生态文明思想心得体会

生态文明思想心得体会（精选8篇）

生态文明思想心得体会 篇1

党的*大以来，以习近平同志为核心的党中央以前所未有的力度探索推进生态文明理论与实践创新，为我国生态环境质量持续改善与绿色低碳发展提供了根本动力。从战略地位上，生态文明建设上升到“五位一体”总体布局地位；从制度建设上，生态文明“四梁八柱”制度体系基本形成；从示范创建上，大力推进生态文明建设示范创建等工作，完成五批*个国家生态文明建设示范市县创建，五批*个“绿水青山就是金山银山”实践创新基地创建，探索了一批典型有效的生态文明建设模式经验。

从国际合作上，率先发布《中国落实2030年可持续发展议程国别方案》，生态文明理念在全球产生了越来越大的影响力，逐渐从本土走向国际社会，2021年在*召开的COP15会议主题即为“生态文明：共建地球生命共同体”。从支撑能力上，成立了中央全面深化改革委员会、中央生态环境保护督察工作领导小组等组织机构，落实“党政同责、一岗2责”，加强生态文明建设统筹协调，为生态文明建设提供了重要保障。

保护生态环境、建设生态文明既是关系民生的重大社会问题，更是关系党的使命宗旨的重大政治问题。党的*大以来，我国生态文明建设与生态环境保护取得显著成效，是我国生态环境治理认识最深、力度最大、举措最实、推进最快、成效最好的时期。生态文明建设与生态环境质量改善工作在持续推进，生态环境质量持续改善，绿色低碳发展稳步推进，经济、能源、环境逐渐脱钩，发展模式逐步实现向高质量发展转轨。生态环境治理体系得到加强，治理能力快速提升，大生态环境保护格局基本形成。

“十四五”时期要科学谋划推进生态文明建设再上新台阶。一是要增强生态文明建设的战略定力，尤其是疫情期间要克服困难，始终守住环境达标底线、生态安全红线。二是稳步深入推进生态文明建设，继续在生态文明制度建设、政策创新、能力建设等方面深化探索，不断取得新成绩。

三是坚决抓好减污降碳工作，稳步推进碳达峰，持续推进生态环境质量改善，努力实现基本消除重污染天气，基本消除城市黑臭水体，主要污染物排放总量持续减少，生态安全屏障体系基本建立等。

四是大力推进生态文明治理体系与治理能力现代化建设，继续完善生态环境责任与监管体系，健全生态环境法律体系，强化生态环境保护市场与社会治理体系，加快提升生态环境治理能力。

生态文明思想心得体会 篇2

1.1 生态文明的内涵

生态文明是人类文明进程中出现的一种建立在人与自然和谐共处基础上的生存理念。他是人们处理自身与社会、自然关系的态度和方法, 是对人类社会发展规律和自然发展规律的有机整合。具体而言, 生态文明的内涵可以分为广义的生态文明和狭义的生态文明。广义的生态文明指立足于人类文明进程, 具有一定的阶段性, 人类自诞生以来首先经历的是原始文明, 随着原始狩猎时代的结束, 人类又踏上了农业文明进程, 后来随着资本主义的出现又开起了工业文明, 而生态文明就是继工业文明之后的一种全新的文明形态[1]。在存在方式上他与以往的文明形态并立, 在内容上包含着与其他文明制度相似的内在构成系统和元素, 都涉及某一特定时代的生产关系、生产力发展状况、精神文化发展状况等。狭义的生态文明单指人与自然关系的协调程度。并且在处理人与自然关系中总结的方法和理念用于指导人类社会其他领域的问题, 例如可持续发展理念用在科技、教育、文化事业当中。生态文明是对工业化时代人们形成的重功利主义, 物欲享乐主义的一种超越, 同时也是对这一时代资源过度消耗, 环境污染严重加剧的一种必然回应。

1.2 绿色发展的内涵

绿色发展是一种全新的发展理念, 不得基本目标不仅在于发展, 而且还要在发展的基础上更加注重环境保护、资源节约、可持续等长远发展所需。绿色发展理念下人们更加注重效率, 这里的效率也包含了资源利用率, 尽可能少的从自然环境中攫取资源, 同时对于已经获得资源又要最大程度的将其利用。绿色发展将环境的承载能力放在更加重要的位置, 维持环境健康和生态和谐是发展中始终遵循的目标原则。和传统的发展模式相比, 绿色发展是一整套全新的理念体系和价值观念。人们推动发展的目标不再简单的是财富的积累和增加, 也摆脱了单纯注重物质利益的工业化生产模式。绿色发展理念在维护生态自然环境和谐, 践行生态文明理念的过程中协调人类生存发展与自然规律的和谐统一。在这种发展方式基于生态文明建设的绿色发展研究的整合下人们才能最终实现健康的发展, 不以牺牲环境和资源为代价的发展。而要在维护环境健康的基础上实现发展就要注重科技创新和生产方式的变革, 因此, 绿色发展的内涵中包含了绿色科技创新、价值观念创新和发展方式的创新。

2 生态文明建设与绿色发展的关系

2.1 绿色发展以生态文明理念为精神内涵

党的十八大报告中明确提出要把生态文明理念融入到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设当中, 生态文明理念应当成为当前我们发展中的根本指导理念和精神内涵。生态文明一种发展理念, 而绿色发展则是践行这种理念的具体发展方式。生态文明要求人与自然和谐相处, 人类在实现自我发展的同时应当处理好于自然界的和谐相处关系。而绿色发展要求我们在发展过程应当秉承绿色环保的思想, 发展不但不能破坏环境, 而且还要促使环境更加健康[2]。这种处理人类社会与环境保护之间关系的方式本身就是对生态文明理念的践行。从这个角度看, 绿色发展是以生态文明理念为精神内涵的。同时绿色发展还要求在发展过程中应当通过科技创新提升资源利用率, 用最少的资源实现最大的发展, 这种可持续的发展也完全契合了生态文明理念关于当前发展和未来发展的理念要求, 实质上这种生态文明理念也成为了绿色发展的精神内涵。

2.2 绿色发展是生态文明建设的重要支撑

生态文明作为一种文明形态若要实现对人类社会的推动作用必须需要一个支撑, 将理念转化为具体的制度、现实的技术、鲜活的文化。而绿色发展就是践行这种理念的支撑。当前我姑绿色发展方式十分活跃, 节能减排成为全社会共识, 企业在减少污染排放的过程中还不断的研发创新了废物利用技术[3]。不可再生资源消耗明显减少, 环境污染和生态恶化现象基本得到遏制, 原来的生态赤字已经开始出现扭转, 呈现明显的生态盈余局面。这一切都取决于绿色发展方式对现实社会发展的影响作用, 但是更为根本的是生态文明理念对我们整个发展理念的影响。生态文明是一种文明形态, 它带有明显的广义性, 因此这种文明形态内部还包含诸多构成因素。例如指导理念、实现方式、协调机制等等, 而绿色发展就是将这种理念转变为现实的具体方式。反过来讲绿色发展也成为生态文明的一种重要支撑。

参考文献

[1]蒋南平, 向仁康.中国经济绿色发展的若干问题[J].当代经济研究, 2013.

[2]赵建军.中国实施“绿色发展”面临的机遇与挑战[J].洛阳师范学院学报, 2013.

生态文明思想概述 篇3

关键词：生态环境；生态文明；和谐社会

收稿日期：2010-10-21

作者简介：王爽（1985-），女，黑龙江绥芬河人，哈尔滨商业大学马克思主义学院2008级马克思主义中国化研究专业硕士研究生，研究方向：中国特色社会主义理论与实践研究。

一、生态文明思想的结构层次分析

生态文明是继原始文明、农业文明、工业文明之后一种崭新的社会文明形态，其在理论上有着严密的系统性，构成生态意识、生态行为、生态政治和生态产业这四个有着紧密联系的结构层次。

生态意识构成，在思想观念层面上要求人们价值观和思维方式的生态转向。人类的社会发展将资源消耗与环境污染纳入衡量社会进步与否的指标，进而实现社会、经济与环境的可持续发展，这就要求我们必须树立人与自然和谐共生的自然观和绿色消费的生活观来指导社会活动的生态转向，从“经济主义”指导下的片面追求经济的快速增长转换到以经济又好又快地发展为目标。

生态行为构成，在行为方式层面上要求全社会的行为，包括政府的生态政策导向、生态立法、生态教育等行为，企业的绿色生产与营销以及公众的绿色消费行为等，以保证资源的永续使用和循环利用。

生态政治构成，在社会制度层面上要求政府执政职能的生态转变，着着眼于维护生态环境的制度改革，加强生态立法与执法，并进一步强化生态意识教育。中国政府“大部制”改革就有强烈的改建旨在高效运作的注重保护生态环境的机构的意图。

物质生产层面上的生态产业构成，物质资料的生产方式是社会生活的基础，生态产业的构成要求建立以生物间动态平衡为特色的生态农业，建立信息技术、生物科技为手段的无污染生态工业，建立促使人们更加贴近自然的生态旅游业和建立以实现环境保护为特定目标和任务从而保证环境可持续发展的环保产业。

二、生态文明思想的特征概述

生态文明，是一种人与自然交流融通的新的文明状态。它相对地具有全面性、和谐性、高效性、公平性和持续性这五个基本特征。

生态文明的全面性，是指生态文明的对象是包含人类在内的整个地球生态圈，这一大生态系统。就如我们所知道的，人类只是这个系统的组成部分，并非这个生态系统的统治者。人类在满足于自身的物质与精神需求的基础上，更要满足整个生态系统的正常运转以及进化需求。这就要求人类在知识进步、社会发展的同时必须把知识应用于维护整个生态系统的良好发展与进化上，从而更好的维持这一大生态系统的正常、有序运转。

生态文明的和谐性，是指人、自然与社会的和谐共存的关系，三者关系的协调是生态文明的核心内容。这三个紧密相关而又具有相对独立性的系统在保持自身环境协调发展的同时更要着眼于共同发展的需要，达到三者和谐有序的发展，是生态文明的题中之义。

生态文明的高效性，是指社会各行业、各部门之间形成协调一致的网络化局面，在全社会范围内循环使用包括物质和信息在内的各种资源。达到资源高效而广泛地得以利用，同时有效的通过转化、循环、再生等形式使各种废弃物得以再利用。

生态文明的公平性，承认世界万物包括人类在内都具有各自内在价值且地位平等，在各自发展道路上遵循公平共进的规则。国家之间不分大小，都有各自公平发展的权利，人与人之间包括代与代之间都有公平享有各种社会资源、获得自身发展的权利。

生态文明的持续性，是指在生态系统的承载范围之内，以人类的可持续发展为目标。在各个子系统和谐共生的基础上，社会政治、经济、文化各方面实现可持续发展。

三、生态文明思想的功能阐述

生态文明是社会文明的一部分，作为与政治文明、经济文明、精神文明并行的“第四文明”，它的实现要通过政治、经济、文化领域的具体落实。它与物质文明、政治文明和精神文明之间既相对独立存在又有着紧密联系。生态文明为其它三个文明提供必需的生态条件，是其它几种文明存在的基础。同时，生态文明建设也离不开政治文明、物质文明和精神文明的保证作用。生态文明是中国特色社会主义文明体系的基础，没有生态文明，人就不可能有高度的政治、物质、精神文明。只有这四大文明协调发展，才能使中国特色社会主义建设始终沿着正确的方向前进，才能保证经济快速有序地发展，才能保证文化繁荣、社会和谐稳定。

生态文明是实现可持续发展的物质文明的前提条件，它要求生产力向生态生产力方向转换，同时影响着生产力各要素的性质和水平，规定了物质文明的发展方向。物质文明是指人类改造自然界所取得的物质成果的总和。物质文明建设所需要的资源并不能无限地向生态系统索取，生态文明不能健康、有序地发展，物质文明的发展的基础就会随之动摇。恩格斯说过：“对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们，每一次胜利，在第一步确实取得了我们预期的结果，但是第二步和第三步却有了完全不同的，出乎意料的影响，常常把第一步结果又取消了”，这对于只重视经济而无视生态环境，致使生态环境日益恶化，生产力遭受严重破坏的状况有巨大的警示作用。传统的物质文明主要强调最大限度地满足人们的物质生活需求，强调社会生产力发展，而人类经济活动与自然环境之间关系的问题未能引起足够的重视。生态文明追求人与自然协调发展，主张正确处理人类经济活动与自然环境之间关系的问题，为物质文明的发展提出更高的生态要求，并主张发展循环经济，为物质文明提供了新的发展方式。

生态文明是实现政治文明发展的强有力杠杆。在人类生态危机日趋严重的当今世界，它的建设程度如何直接反应一个国家的政治发展的现代化状况的好坏。首先，生态文明建设如果发展为我国政府的自觉行为，将有力推动政治行为的生态化与民主化。近来世界各国都对生态问题给予了高度重视，并采取了如加强工业污染监控、节约天然自然资源、加强环境立法等。其次，生态建设的加快体现了政治制度文明建设的新特点。各国政府都认识到保护环境的重要性纷纷根据本国国情加快了各自国家的环境法规建设，生态问题法制化阶段的政治发展正在来临。另外，生态危机的突出以及人类对危机认识的加深，促进了公众的生态保护参与行动的发展，有大大推动政治生态化进程。民众在诸如选举领导人、参加环保组织的活动等方式督促政府更加关注生态环境，灵活采取有利于环保的措施和对策，促进政府决策的科学化与民主化。

参考文献

[1]吴凤章.生态文明构建:理论与实践[M].北京：中央编译出版社，2008

[2]解保平.马克思自然观的生态哲学意蕴[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2003.

学习十八大思想汇报：生态文明 篇4

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创新

学习十八大思想汇报：生态文明

在十八大期间，我了余收看十八大的召开情况，现将学习情况向党进行汇报。

在现代化布局方面，十八大报告创造性提出了“五位一体”，大大丰富了“现代化”的理论体系。在十六大报告提的是“三位一体”(经济建设、政治建设、文化建设)，到了十七大提出了“四位一体”(经济建设、政治建设、文化建设和社会建设)，这次进一步拓展到“五位一体”(经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设)。

胡锦涛在十八大报告中提出大力推进生态文明建设。胡锦涛说，建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。

生态，指生物之间以及生物与环境之间的相互关系与存在状态，亦即自然生态。自然生态有着自在自为的发展规律。人类社会改变了这种规律，把自然生态纳入到人类可以改造的范围之内，这就形成了文明。

生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和;是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。

生态文明是人类文明的一种形态,它以尊重和维护自然为前提，以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨，以建立可持续的生产方式和消费方式为内涵，以引导人们走上持续、和谐的发展道路为着眼点。生态文明在刘惊铎的《生态体验论》中定义为从自然生态、类生态和内生态之三重生态圆融互摄的意义上反思人类的生存发展过程，系统思考和建构人类的生存方式。生态文明强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融，既追求人与生态的和谐，也追求人与人的和谐，而且人与人的和谐是人与自然和谐的前提。可以说，生态文明是人类对传统文明形态特别是工业文明进行深刻反思的成果，是人类文明形态和文明发展理念、道路和模式的重大进步。包括社会生态、政治生态，文学生态等。

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创新

生态文明建设要求人们做出改变。首先是伦理价值观的转变。西方传统哲学认为，只有人是主体，生命和自然界是人的对象;因而只有人有价值，其他生命和自然界没有价值;因此只能对人讲道德，无需对其他生命和自然界讲道德。这是工业文明人统治自然的哲学基础。生态文明认为，不仅人是主体，自然也是主体;不仅人有价值，自然也有价值;不仅人有主动性，自然也有主动性;不仅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人类要尊重生命和自然界，人与其他生命共享一个地球。无论是马克思主义的人道主义，还是中国传统文化的天人合一，还是西方的可持续发展，都说明生态文明是一个人性与生态性全面统一的社会形态。这种统一不是人性服从于生态性，也不是生态性服从于人性。用今天的话说，以人为本的生态和谐原则即是每个人全面发展的前提。其次是生产和生活方式的转变。工业文明的生产方式，从原料到产品到废弃物，是一个非循环的生产;生活方式以物质主义为原则，以高消费为特征，认为更多地消费资源就是对经济发展的贡献。生态文明却致力于构造一个以环境资源承载力为基础、以自然规律为准则、以可持续社会经济文化政策为手段的环境友好型社会。实现经济、社会、环境的共赢，关键在于人的主动性。人的生活方式就应主动以实用节约为原则，以适度消费为特征，追求基本生活需要的满足，崇尚精神和文化的享受。

敬爱的党组织：

中国共 产 党在内忧外患中诞生、成长，更在忧患中开拓、创造。不管时代如何变迁，无论地位怎样变化，他的忧国、忧民、忧天下的意识始终存在着。

中国共 产 党走到如今已有93年的历史了，这93年是一部开天辟地的革命史、风发图强的建设史、汹涌澎湃的改革史。它是中国共 产 党的宝贵财富，是可以转化运用于现实的强大精神气力，是推进中国特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程的重要资源。党在93年历史进程中的探索和努力、成功和挫折、经验和教训，都可以为我们推动科学发展、促进社会***、夺取全面建设小康社会新胜利提供历史鉴戒，为进步党的建设科学化水平、巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础提供精神动力。也就是说，中国共 产 党93年的历史，可以为我们的不断前进提供无穷的聪明和气力。

诚然，凭借着这93年来的聪明和气力，中国共 产 党也被称为世界上少有的具备自觉学习意识的政党。这种学习的自觉，乃是一种基础性的品质。由

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创新

于学习是一切进步的先导，是求新求变的出发点，是创新创造的条件。党的长于实践、善于传承、勇于探索、敢于创新的诸多品质，皆以学习为发端，以学习品质为基础。这样的学习品质，其奇异之处就在于将鲁迅的“批判性的接收”精神充分地用了起来，不仅能够“有分析有批判地学”中“吸取一切文明优秀成果，还能够有力克服一些外力所带来的不好的冲击和坏的影响;敢于在“没有现成答案”中“大胆地试、大胆地闯”。基于党的九十三年的学习、实践、创造的成功经验,“建设学习型政党”就不仅是党在新出发点上的一项“新任务”。更是其优秀品质的内在要求。

我们要做新时期党的***人，任重而道远。我们责任重大，我们差得很远，然而我们不能妄自菲薄，而应加倍努力，成为一名合格的新时期的党的***人。正是党的这种发展、党的前进和创造引领着我们也不断地区学习与创造。在党的坚强领导下，我始终坚持着一个信念，那就是为人民服务，一个优秀的党员，在思考题目、分析题目、解决题目的时候，就要时时刻刻铭记为人民服务。真正服务群众，这是共 产 党员实现人生价值最朴质的标准。

生命不息，奋斗不止，学习不止，历史前进的道路上，未来总是布满着未知，没有谁会永远正确。唯有练就实事求是、与时俱进的品质，方能在失误中充分吸取教训，在失往中有所收获，在失败中走向成功，不断开辟正确的前进方向。我将继续努力!

请党组织继续考验我!

此致

敬礼!

汇报人：读书人网【reAder8.cn】

2014年4月16日

生态文明思想心得体会 篇5

学习教育活动自查报告

为了深入贯彻落实总书记关于生态文明思想的一系列讲话。公司组织开展了总书记生态文明思想教育活动，结合近段时间秦岭北麓西安境内违建别墅问题专项整治工作和水源地环保督察工作的实际情况，考量自己在思想上、工作中等方面是否存在不足，通过学习，深刻认识习总书记“绿水青山就是金山银山”的生态文明科学自然观。通过自查，切实做到举一反三，防缺补漏，取长补短。从而提高自己的思想认识与工作能力，现我将自己的学习工作自查情况做以汇报如下：

一、存在的问题

1、通过这次学习教育活动“八看”中的看学习贯彻总书记生态文明思想是否扎实到位。自我查找问题：学习部分文件精神及讲话精神吃透性有所欠缺。

2、根据教育活动内容结合工作实际，各级工作部署、批示精神基本是否落实到位。存在的不足是：由于水源保护相关工作需要协调政府及环保部门配合执行，所以进度缓慢。

3、对行政管理及物业管理工作进取意识不强，开拓创新不够。在工作中有做好工作的意识，但思路不宽，力度不强，不能与时俱进。

二、问题剖析

1、平时学习深入不够。在知识结构日新月异的今天，不学习，就要落伍。以往我总认为，只要能把本质工作干好，其他学习都无关紧要，殊不知，学习与工作是相辅相成的。只有深入地、系统地、全面地学习，才能更好地胜任自我的工作。理论知识的学习上也只满足于公司组织的党课、文件精神学习和平时看看报纸新闻、听听时事，读读书本，偏重于时事了解。而对于我党的先进思想理论，特别是十八大以来总书记治国理政和生态环境文明健身等相关讲话精神学习不够深入，部分理论吃透性不高。致使思想认识有所不足，存在薄弱环节。加之学习的主动性不够，对于学习制度坚持不够，老爱犯“三分钟”热情的毛病，这一不良习惯致使学习收效不大。

2、虽然能够落实市委、市政府和集团及我公司的各项工作部署，但由于我公司只是水源工作的管理单位，无任何执法权，水源地的环保工作需要协调各级市政和环保部门的联合执法，交通局、高速集团及政府山民移迁工程的通力配合。所以工作开展难度较大，造成水源保护相关工作进展缓慢。

3、思维局限，认识落后，进取意识不够强。由于一直从事行政管理工作，对于分管的安全保卫科和物业管理办平时总认为工作上不出事故就行，也不求冒尖，但求稳而不乱，按部就班，认为只要规规矩矩地按条款、按规章制度办事，工作不出错，不给公司乱子，也就问心无愧。没给自我树立起跨越的高标杆，让自我朝着目标坚定地走下去，反而缺乏向更高目标追求和奋斗的激情与勇气。

三、整改措施

通过这次教育活动，透过对自身存在问题的排查，更加清醒地认识到自我在学习和工作中存在的问题，也更加增强了我改正错误、提高自我思想素质的信心和决心。在今后的工作学习中，我决心从以下几方面进行改善：

1、从思想上高度重视理论学习，提高政治素质。全面认真系统地学习党的方针政策，毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”和科学发展观等重要思想，特别是十八大以来，总书记关于生态环境保护的一系列讲话精神和《习近平谈治国理政》等创新的先进理论思想。认真学习党的有关政策和各级政府的相关文件精神。吃透国务院《关于全面加强生态环境保护坚决大号污染防治攻坚战的意见》，深刻认识到“绿水青山就是金山银山”的生态文明科学自然观。除此之外，要严于律己，深入学习，仔细理解，品味其中要义，不能一知半解，囫囵吞枣，不求甚解。更要联系实际，深入实践，学以致用，不断提高自己的思想觉悟，增强自我的潜力，提高驾驭工作的潜力。

2、坚决落实市委、市政府和集团公司的各项工作部署，积极主动，全力协调，通力配合，为各级市政和环保部门治理水源地环保问题提供有力依据，加强水源巡查工作，确保水源水质安全。

生态文明思想心得体会 篇6

在十三届全国人大二次会议内蒙古代表团审议时，着重围绕生态文明建设发表了重要讲话。讲话可以概括为“一个地位”、“一个定位”和“四个要”。讲话内容丰富、内涵深刻、语重心长、情真意切，既强调了生态文明建设在党和国家事业中的地位，又突出了我区生态文明建设在全国发展大局中的战略定位和重大责任，要求我区要保持加强生态文明建设的战略定力，要探索以生态优先、绿色发展为导向的高质量发展新路子，要加大生态系统保护力度，要打好污染防治攻坚战。这次讲话为我们守护好祖国北疆这道亮丽风景线提供了基本遵循。学习贯彻落实好讲话精神，我们要处理好三个关系：

一是从联系的观点看，要处理好战略定位与其他功能定位的关系。发展定位决定未来，关乎目标导向。关于我区定位，有过多方面的论述。2009 年 8 月，考察满洲里时，要求守护好这片美好家园，保护好生态环境。2014 年在考察内蒙古时，明确提出把内蒙古建成“我国北方重要的生态安全屏障”。去年两会期间，要求我区构筑祖国北疆万里绿色长城。今年两会期间，突出强调，把我区建成我国北方重要的生态安全屏障，是立足全国发展大局确立的战略定位。由此可见我区生态环境保护建设的重要性和特殊性。与此同时，我们也要牢记提出的“祖国北疆安全稳定的屏障”、“我国向北开放的重要桥

头堡”、“绿色农畜产品生产加工输出基地”等功能性定位和“要把现代能源经济这篇文章做好”的要求，把几次讲话中提出的“四个着力”和“三个扎实”的精神不折不扣落实好。

科学理解重要讲话精神，既要看到构筑我国北方生态安全屏障的极端重要性，也要深入理解和把握对我区发展的多重定位要求，妥善处理好战略定位和其他各项功能定位的关系。在按照对我区的定位观势、谋道、取术时，一方面要始终把生态安全放在优先位置、战略位置、底线位置、导向位置，因为生态环境一旦遭到破坏，影响的不只是自治区自身，还有华北、东北、西北乃至全国；不只是生态环境本身，还有产业安全、民生福祉、地区形象乃至国际影响；不只是我们这一代人，还事关如期全面建成小康社会、事关代际传承和永续发展。生态安全屏障建设不好，“祖国北疆安全稳定的屏障”也筑不牢，“我国向北开放的重要桥头堡”也就失去了依托，“绿色农畜产品生产加工输出基地”也失去了最大的优势，“把现代能源经济这篇文章做好”也没有相应的空间。从另一方面来看，离开其它方面的功能定位，仅讲生态安全，就不能完整的准确把握讲话的核心要义。实际上，针对我区的几次讲话联系起来理解，既涉及到经济、政治、文化、社会，又涉及到生态文明，需要扩展到“五位一体”总体布局来理解。如果说生态文明建设是统领和灵魂的话，那么经济建设就是基础、文化建设是载体、社会建设是条件、政治建设是保障。当然，在“祖国北疆安全稳定的屏障”“我国向北开放的重要桥头堡”“绿色农畜产品生产加工输出基地”和“现代能源经济”建设过程中，必须以生态为底

线、以绿色为底色，将生态环境保护和生态文明建设贯穿于其他建设的全过程和各方面。

二是从辩证的观点看，要处理好生态优先与经济增长的关系。如何处理生态保护与经济发展的关系，决定着我区是走“先污染、后治理”的传统工业化老路还是闯出一条新路的重大问题。生态优先，根本上是由我区区情决定的，也是由我区在国家发展大局中的责任和担当决定的。过去内蒙古经济一度的高速增长是以粗放式资源开发换取的，这既牺牲了我们的生态环境，也造成了经济增长对资源型产业的路径依赖和锁定，产生了挤出效应，使得经济发展与生态环境的矛盾较为突出。在这个问题上，我们一定要提高政治站位，自觉地把生态优先作为政治任务落实好。正如讲过的，“保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力”，也就说生态保护、环境建设本身就是一种发展，是经济高质量发展的题中应有之义。

但是，生态优先不是不追求经济增长，也不是要回到原始文明，而是追求什么样经济增长的问题。我们知道，不是所有的经济增长都会造成生态环境的污染和破坏。换言之，是不恰当的经济增长方式才会导致环境恶化。因此，在处理经济发展和生态环境保护二者关系时，正确的态度应该是：生态环境保护不应是舍弃经济发展的缘木求鱼，经济发展不应是对资源和生态环境的竭泽而渔，而是要以资源环境承载能力为基础，守住生态保护的红线、环境质量的底线和资源消耗的上限，加快转变发展方式，推进经济转型，针对资源型产业特点，延长产业链条、提升价值链、整合供应链，坚持在发展中保护、在保护

中发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式和生活方式，实现经济社会发展与人口、资源、环境相协调，经济社会生态效应相统一。

三是从全面的观点看，要处理好绿色发展理念个体与新发展理念整体的关系。理念是管全局、管根本、管长远、管方向的价值导向。突出绿色发展理念，是生态文明思想的基本要求。曾经讲过，经过30 多年的快速发展，我国在生态环境方面的欠账太多，生态破坏严重、生态灾害频繁、生态压力巨大等突出问题已成为全面建成小康社会最大的短板。因此，绿色发展不仅是内蒙古的基本遵循和价值追求，也是发展导向，更是由我区发展的特点决定的。过去发生的“腾格里沙漠污染事件”给我们的教训就是没有很好地坚持绿色发展。

在探索我区高质量发展新路子时，坚持绿色发展理念的发展导向，凸显了我区资源富集但生态环境是短板的区情。但新路子也需要其他新发展理念的共同指导。新发展理念各有侧重又相互支撑，是一个相互联系、相互衔接、相互促进的有机整体，辩证统一、不可分割。内蒙古坚持绿色发展理念，需要发挥生态文明制度先行先试的优势，探索绿色发展新机制，培育绿色发展新动能，打造全国绿色发展的样板区，带动创新发展、促进协调发展、助推开放发展、推动共享发展。同时，内蒙古形成绿色发展的新模式，还需要以创新为第一动力，围绕技术创新，主攻绿色开采、绿色加工、绿色循环低碳等技术，创建全国绿色技术创新、应用和推广的示范区；需要以协调为内在要求，加快构建城镇、农牧业、生态绿色空间体系，实现生产、生活、生态的“三生共赢”；需要以共享为根本目标，提供更多优质生态产品，满足人民日益增长的优美生态环境需要，实现绿色富区富民；需要以开放为必由之路，利用好“两个市场”“两种资源”，既鼓励各方参与生态环境治理，又讲好内蒙古绿色发展故事，向中国、向世界提供“内蒙古方案”。

保持加强生态文明建设的战略定力

在参加十三届全国人大二次会议内蒙古代表团审议时的重要讲话中，明确要求内蒙古保持加强生态文明建设的战略定力，探索以生态优先、绿色发展为导向的高质量发展新路子，为我们内蒙古的发展定了位、定了向。下面，谈几点体会：

一、深入学习领会，廓清思想认识

在讲话中用“四个一”高度概括了加强生态文明建设的重大意义，同时从全国大局和战略的高度，强调了内蒙古生态环境保护建设的特殊重要性。指出：“内蒙古生态状况如何，不仅关系全区各族群众生存和发展，而且关系华北、东北、西北乃至全国生态安全，把内蒙古建设成为我国北方重要的生态屏障，是立足全国大局确立的战略定位，也是内蒙古必须自觉担负起的重大责任”。深入学习领会贯彻落实关于加强生态文明建设的指示精神，应当着重从以下三个方面来深化思想认识：一是从国家发展全局看，中国特色社会主义进入新时代，我国社会的主要矛盾已经发生深刻变化，人民日益增长的美好生活需要，对生态环境保护建设提出了新的更高要求。从追求丰衣足食的有没有，到追求生态环境优美的好不好，这是人民群众对美好生活的新向往和新要求，因而加强生态文明建设、建设美丽中国就必然地成为我们党矢志不移的奋斗目标。二是我国正处于“三期叠加”的特殊历史时期，在我国由高速增长转向高质量发展过程中，生态环境的压力和挑战十分严峻，尤其是我们内蒙古，更是需要摆脱路径依赖，守住生态环境底线，实现高质量发展。我们决不能以牺牲生态环境为代价发展经济，必须扛得住压力，经得起诱惑，咬紧牙关，爬过这个坡、迈过这个坎。三是要求我们内蒙古立足全国大局来认识加强生态环境保护建设的重大意义，切实担负起建设我国北疆重要的生态安全屏障这一重大的责任。这就要求我们必须提高政治站位，廓清思想认识，努力把自治区的发展与全国发展大局紧密结合、辩证统一起来，在谋根本、谋全局、谋长远中找准自己的战略定位和发展方向，走出一条立足本地资源禀赋特点、体现地区优势和特色的高质量发展新路子。

二、保持战略定力，自觉贯彻落实

生态文明是继农业文明和工业文明之后的一种全新的人类文明，建设生态文明是人们精神价值观、思维方式和生产生活方式的深刻变革创新。多次指出：“金山银山不如绿水青山，绿水青山就是金山银山”，追求生态环境优美，实现人与自然和谐相处，是生态文明建设的根本目的和目标，是“以人民为中心”发展思想的具体实践和生动

体现。我们一定要从发展目的与发展方式相统一的高度来学习领会的讲话精神，切实保持战略定力，做到“知行合一”。

我们要深刻认识到，建设生态文明是“五位一体”总体布局不可或缺的重要方面，推动绿色发展是贯彻新发展理念的重大举措，加强生态文明建设，切实建设和保护生态环境，本身就是发展，而且为一切发展提供最为有利的条件和保障，因而是最重要最根本的发展。而把内蒙古建设成为我国北方最重要的生态屏障，是以习近平同志为核心的党中央交给我们内蒙古的重大责任，我们必须以全国一盘棋的思想，从坚定“四个自信”，强化“四个意识”，做到“两个维护”的政治高度，坚决贯彻落实的指示精神。尤其要遵循“以人民为中心”的发展思想，统筹协调好生态、生产、生计的关系，让生态环境建设和保护更有力地促进内蒙古经济社会的发展进步，更多地惠及全区各族人民，不断提高各族人民的获得感、幸福感、安全感，从而凝聚起全区广大干部群众坚定自觉贯彻落实指示精神，建设亮丽内蒙古、共圆伟大中国梦的磅礴力量！

三、坚持辩证思维，推动创新发展

当前，内蒙古经济下行压力比较严重，高质量发展势在必行，这就要求我们必须按照的指示精神，坚持辩证思维，推动创新发展。

首先，我们要明确，加强生态文明建设，不是不要发展，而是要更好的发展。前面已经讲到，加强生态文明建设本身就是发展。我们还要看到，加强生态环境保护建设，实质上就是为发展绿色产业、推动绿色消费创造良好的环境条件。当前，人民群众对美好生活的需要

日益增长，绿水青山的价值日益提升，旅游业和健康业的发展蒸蒸日上，我们要坚持辩证思维，切实发挥自身优势，打好绿色牌，推动特色化发展。

其次还要明确，加强生态文明建设决不是简单的种树种草、还林还草，而是要从系统整体出发，在动态联系过程中解决各种矛盾和问题。中肯地指出，内蒙古要以生态自然恢复为主。我们内蒙古地广人稀，不管是建设和保护生态环境也好，还是脱贫攻坚也罢，最重要最根本的还是要盯住人：一方面，在生产力水平极低和不宜人居的地区要逐步实现“腾笼换凤”；另一方面，要加快新型战略产业发展和城市集群建设，形成高端引领和集约发展的态势。这就要求我们必须大力实施教育优先、科技优先、人才优先的发展战略，着力提高人口质量，推动人口合理流动，突破人才短缺瓶颈，实现人口聚集和人才引领的高质量发展。第三，要坚持创新发展。创新是一个民族发展进步的灵魂，是事业发展的不竭动力。指出：“内蒙古发展的最大优势是资源，最突出的短板是环境”“内蒙古实现高质量发展，要立足本地资源禀赋特点、体现本地优势特色，不能简单同东部发达地区攀产业、比结构、赛速度”。我们要认识到，高质量不等于高大上，名优特也是高质量。在科学技术日新月异、产业革命方兴未艾、人民对美好生活的需要日益提高的今天，生态就是最大最好的资源，绿色就是最大最好的品牌，发展绿色产业、打造绿色品牌、建设绿色城市、形成绿色消费是内蒙古发展的必由之路。在去年的两会上，勉励我们不要走挖煤卖煤、挖土卖土的老路，要走高质量发展的新路；

今年更进一步提出，内蒙古要探索以生态优先、绿色发展为导向的高质量发展新路子。学习领会贯彻落实的讲话精神，至关重要的就是突出一个“新”字：思想要有新境界，思维要有新突破，思路要有新方向，发展要走新路子！

四、深入开展研究，发挥智库作用

讲话为内蒙古社科院的研究工作确立了新的目标任务和发展方向。作为自治区重要的高端智库，我们将紧紧围绕学习贯彻对内蒙古工作的系列讲话和指示精神这个中心，深入开展生态文明建设和探索内蒙古以生态优先、绿色发展为导向的高质量发展新路子的研究，从思想、文化、战略、对策四个方面开展有一定高度、深度、力度的研究。具体如下：

第一，加强思想理论研究。组织开展重大课题《生态文明建设思想及其在内蒙古的成功实践研究》，重点深入研究对内蒙古生态环境保护和建设的一系列重要指示精神的理论和实践意义，做好理论诠释和思想引领工作。

第二，加强文化价值观研究。生态文明与草原文明的历史传统遥相呼应。我们将以“以人民为中心”思想、生态文明建设思想和构建中华民族共同体、人类命运共同体思想为指导，创新性地开展草原文化、北方民族历史文化、黄河历史文化、长城历史文化、马文化的研究，从精神价值观的传承和创新上发掘生态文明建设的历史、现实与未来，着力构建和发挥独具特色和优势的学术影响力和思想文化引领力。

第三，加强发展战略研究。组织开展“内蒙古探索以生态优先、绿色发展为导向的高质量发展新路子研究工程”（简称“内蒙古高质量发展新路子”研究工程）。形成有思想性、前瞻性的成果，为自治区各级党委政府决策提供参考。

生态文明思想心得体会 篇7

1 生态文明

生态一词来自于生态学, 是研究生活所在地的生物的一门科学。但随着人类社会的不断发展, 工业文明所带来的环境问题日益严重, 使人们越来越关注环境问题, 因此, “生态”一词突破了生物学的界限, 内容更为广泛, 成为了跨越各个领域的哲学词汇, 主要用于解释人与自然之间的关系。这就形成了一个如何看待人与自然的关系的问题, 将自然纳入到人的活动范围, 要尊重自然的规律, 像其他物种一样与自然和谐相处, 学会做自然界中“奉公守法”的好公民。

生态文明是人类对传统文明进行反思的一个成果。长期以来, 人们对自然的认识一直存在着偏差, 西方传统哲学认为, 只有人是世界上唯一的主体, 其他生命和自然界只是人的对象, 所以世界上所有的尊严能给予人, 不能给予其他生命和自然界, 由于在这种思想的主宰下, 人们在生产方式上, 从原料到产品到废弃物, 是一个非循环的生产, 只考虑生产的效率和方便;生活方式以物质主义为原则, 以消费主义为特征, 以推动经济的发展为目的, 因此, 工业文明对生态环境造成了严重的破坏。人类面临当前的发展困境, 认识到传统哲学中的错误观点, 树立新的生态哲学思想, 承认人与自然的共同主体性, 强调人与自然的共同主动性, 主张人与自然的内在价值, 尊重人与自然的生命权等等新的生态观念, 人类认识到要持续地生存与发展, 就一定要走生态文明建设的道路。

2 马克思主义生态思想

生态文明的核心内容是人与自然之间的关系问题, 同时这一问题也是马克思主义生态思想的核心内容。人与自然之间的关系, 从人类诞生之日就存在, 马克思和恩格斯在唯物主义的基础上正确地揭示了“人与自然之间”的关系, 在马克思主义的唯物主义当中, 人与自然之间的关系体现为生产力, 而人与人之间的关系则体现为生产关系。生产力决定生产关系的历史唯物主义理论决定了现代生态文明的原则。因为, 马克思和恩格斯明确指出:“人与自然的和解”要以“人与人的和解”为前提。

马克思注重人与自然之间的和谐发展关系, 认为人只是自然界中的客体, 在其发展过程当中, 不能违背自然规律。这种生态文明观, 正是我们认识人与自然之间关系的理论基础, 他给我们的生态文明观指明了方向, 并帮助我们建立了生态文明的意识, 揭示了人与自然之间和谐发展、辩证统一的关系, 同时也说明了这种生态文明对社会和经济的发展具有重要的作用, 是社会可持续发展的前提条件, 为我们建设社会主义和谐社会指明了总体方向。

马克思主义历史唯物论认为, 人类社会的发展遵从由低到高发展的过程, 有一个从低级到高级发展的过程。生态文明建立过程既是一个历史问题, 也是一个发展问题, 它是马克思主义生态观的一个重要的内容, 就是从社会体制方面来观照和研判人与自然的具体的历史的关系, 并将人与自然之间和谐统一起来, 从而也为马克思主义生态文明观奠定了哲学基础。

马克思恩格斯生态观的核心思想是人与自然和谐的思想, 要认识并解决人与自然之间的关系, 并把这种任务作为实现人与自然、社会三者之间的最高价值目标。对于这个目标, 人类首先要认识到人在自然界中的地位和作用, 要认识到人在自然界中的主观能动性, 以及自然对人的制约性, 二者是相互制约, 相互发展的, 任何一方的失衡, 都会引起整个生态系统的失衡。所以, 我们要处理好人与自然之间的关系, 首先就要了解自然规律, 认识到自然对人的影响。任何社会的发展也是一样的, 也必须要遵守自然规律, 从资本主义社会到社会主义社会, 再到共产主义社会, 这种社会制度的变更正是遵从自然规律的表现。

3 社会主义生态文明

胡锦涛同志在党的十八大报告中提出, 大力推进生态文明建设。胡锦涛说, 建设生态文明, 是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势, 必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念, 把生态文明建设放在突出地位, 融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程, 努力建设美丽中国, 实现中华民族永续发展。

回顾人类发展过程, 从原始社会的人类自然进化, 依附于自然;农业文明时期, 人类主张顺天应时, 敬畏于自然;工业时期, 人类对自然的改造能力不断增强, 为了获取更多的利益, 走向了自然的对立面, 希望能够战胜和征服自然获取更大的利益。在这种观点的支配下, 对自然进行了肆无忌惮的破坏, 使得可利用资源不断减少, 生态环境日益恶化。因此, 建设社会主义生态文明, 是实现人类社会和谐发展的一条路径。

对于处理人与自然的关系时, 我们首先要做到尊重自然, 强调人与自然的平等地位, 要认识到人是自然中的一员, 自身的活动不能违背自然的发展规律, 使人与自然之间和谐共生;其次要做到顺应自然, 强调人要正确认识和运用自然规律, 充分发挥自身的能动性和创造性, 合理有效地利用自然;最后要做到保护自然, 人类在生存和发展当中要保护和利用自然, 在这一过程当中不能随意去做, 要符合自然的发展规律, 以达到人类的可持续发展。

社会主义生态文明建设, 是我党提出的实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求之一, 是在社会主义条件下的生态文明建设, 同时也是马克思主义生态思想的具体实践。建设社会主义生态文明对于中华民族的生存和发展具有重大的现实意义和深远的历史意义。首先, 建设社会主义生态文明可以确定生态环境在中华民族生存与发展中的地位, 从根本上解决中国的发展问题, 以实现可持续性发展;其次, 它将中华文明融入到人类文明当中, 将中华文明向生态文明推进, 探索出中国特色的社会主义生态文明模式;再次, 社会主义生态文明建设体现出社会主义制度的合法性和优越性, 在理论上立足于马克思主义的生态思想, 在法制上, 立足于社会的宪法;最后, 社会主义生态文明建设体现了科学发展观的发展方向以及发展结果。

摘要：近年来随着生态环境的严重破坏, 生态问题已成为人类共同关注的话题。党的十八大提出大力推进生态文明建设, 并把生态文明建设放在事关全面建成小康社会更加突出的战略地位, 生态文明不仅是我们构建社会主义和谐社会的一个重要战略问题, 同时它也是马克思主义理论建设的起点, 是马克思主义中国化的一个新的成果。

生态文明思想心得体会 篇8

【关键词】 生态伦理思想；生态文明建设；天人合一

【中图分类号】 G64.32【文献标识码】 A【文章编号】 2095-3089（2016）31-000-02

随着18世纪蒸汽机的轰鸣声在日不落帝国的每个角落里回荡着，第一次工业革命的浪潮便已经席卷全球，并迅速推动着人类的进步，使人类的社会生活和文明现代化朝着更高的境界不断发展。但是，工业发展随之也带来一系列问题资源紧缺和环境污染等问题，人类正遭受着自然界给予的报复：废气、废水、废渣和噪音等污染环境的公害问题和臭氧层破坏、气候变暖、森林与物种急剧减少和灭绝、酸雨、沙漠化、水土流失、淡水不足等生态问题。全球的空气、水、生态环境等与人类生存息息相关的因子正在朝着不适宜人类生存的方向改变着。这些改变促使人类从一味追求经济发展的想法中醒悟过来，并思考着如何利用智慧使被改变的地球恢复美丽的容貌，这场“拯救行动”牵动着全人类的心。

中华传统文化在这场行动中不可避免且义不容辞地发挥着作用。越来越多的人正在努力着把中华传统文化放在世界文化发展的高度，从老祖宗的智慧中找到思路，来解决当今社会出现的种种问题。生态伦理思想在中国传统文化中的地位不容忽视，自春秋时期开始，经历数次波折起伏，始终在中华文化中占据着不可泯灭的地位。因为生态伦理思想中具有强烈的社会责任感，它能够随着时代的需要变化而改变自己，满足人们对于自然探索的需求。而生态伦理思想先贤所倡导的许多思想也正是解决如今环境问题和人与自然关系的良药。

一、生态伦理思想的概述

（一）“阴阳五行”学说

“阴阳五行”是中国古代先贤所创立的哲学范畴。儒家最早是由董仲舒将阴阳学说糅合到儒家思想中，从此不断发展完善。董仲舒认为，天下有祥瑞的现象出现时，是因为君主有德，人心向善，而感动了天地；天有不详之兆时，例如大的自然灾害发生，必是人们做了对不起上天的行为，上天会以灾害的形式，来警告人们，要人们赶快自醒。此为“天人感应”学说。而儒家天人生态伦理学八大原则之一中也提到，阴阳自然创生原则。《荀子·论礼》中提到，天地合而万物生，阴阳接而变化起。世间万物是依靠天和地才得以生存，如果天和地遭到破坏，则万物都要遭受到破坏。放之当下，因为人类破坏了自然生态稳定，所以出现许多自然灾害来提醒人类，万物皆有规律，阴阳相生相克。

（二）“天人合一”思想

生态伦理思想当中，最为突出的是儒家的“天人合一”思想，它建立在扎实的伦理道德基础之上的。它们的核心即为“仁爱”。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。因此儒家认为，对待世间万物都应该友善，都应该爱护，都应该和谐。《论语·颜渊》中提到：克己复礼为仁。只有克制约束自己，使自己的行为合乎于礼，才是仁。这与孔子所倡导的人与自然应该建立起一种相互关爱的关系。儒家主张“天人合一”，共生共荣，据《后汉书》记载，孔子说：“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。”众所周知，孝是为人之本，这就意味着孔子已经把人们对生态环境的珍惜上升到了道德要求的高度。想我们还有多少人为了利益伐木、杀兽，这就是对地球母亲的不孝。

儒家思想中最根深蒂固的“敬畏”理念和天命思想，儒学家多认为人道与天道在本质上的同一性，天和地不仅仅是万物的主宰，更是道德与义理的根据。因此人类应该敬天地、知天地。这种思想给后人在怎样处理人与自然的关系中提供了一种较为理性的思维和启发。即倡导生态道德，遵循自然的规律，节约自然资源，尊重世间万物。

（三）遵循自然发展规律

儒家尊崇依照自然規律办事，节约自然资源，这是儒家生态伦理思想的核心和主要价值。儒家强调，“天有其时，地有其财，人有其治”，说明天有四时，地有资材，人有治理自然和社会的能力。但是“物极必反”，凡事过头都会得到相反的结果。正是从这个层面的意义上说，儒家建议人类应该克制自己的欲望，以便合理地开发和利用自然所馈赠的资源，让自然资源的储备和消耗达到良性循环的状态，而非竭其所有。

儒家的生态理论思想认为，人类本质就是自然不可分割的一部分，因此人类应该尊重自然的规律和生命。但在事实上，人类很少能够尊重自然，更多的是挑战自然，与自然对立，不能从长远和全局考虑怎样更好地与地球和谐相处，怎样更高效的利用有限的自然资源。随着人类意识到资源的急剧减少，也验证了儒家节约资源思想的正确和先见。在经济快速发展的今天，只有合理有效的利用资源，取之有度，用之有节，并通过技术的进步提高资源的利用效率，才可能维持人类社会持续、稳定、健康地发展。这也是中国所提倡的“可持续发展”最早的思想雏形。

二、生态伦理思想在生态文明建设中的意义

2007年，党的十七大提出建设生态文明，要求以生态文明为指导，转变经济社会发展方式，形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。党的十八大确立了“五位一体”的总布局，要求把生态文明建设放在更加突出的地位，做出了“大力推进生态文明建设”的战略决策，标志着我国的可持续发展道路提升到了新的高度。生态文明建设要求以生态文明为准则，全面建设一个资源节约型、环境友好型的社会。

将生态伦理思想中优秀的成果应用到生态文明建设中，有利于让人们意识到自然的能力并正确处理人与自然的关系，让人们坚持走可持续发展道路，推进社会主义生态文明建设。

三、基于生态伦理思想开展生态文明建设策略

（一）开展生态伦理思想推广与普及教育，养成公民生态意识

许多地方的捕鱼业都强调“休渔期”，这也与孔子所反对的竭澤而渔、覆巢毁卵行为的思想相一致。生态文明建设或生态环境保护是一项关乎人类，关乎子孙后代的事业，建设生态文明必须普及和提高全人类的生态伦理意识，让人们形成保护自然环境的文化氛围。要达到这样的目标就需要执政者制定相关的政策制度，约束人们的行为，加大生态环境保护的推广宣传力度，构建公民的生态意识，让人们自觉养成与自然和谐相处的意识和能力。

（二）取生态伦理思想之长，确实保护生态环境

生态伦理思想认为世间的万物之间都存在不可忽视的内在的、必然的本质联系，有其自身的发展消亡规律，人类应该尊重自然规律，合理开发和利用自然资源。孟子明确提出了“取物以时”和“不违农时”的思想，倡导尊重自然万物的生长规律，不要破坏、改变或企图控制自然规律。取用有节、物尽其用是生态伦理思想的核心和主流，更是现代社会解决资源短缺和合理高效利用资源和保护资源的一项合理而且正确的对策和途径。因此我们应该取生态伦理思想之长，借鉴生态伦理思想，消费有度、取予有度，提高资源的利用效率，开发可再生的资源和非耗竭资源，同时关注环保，维持人类与自然生态的和谐统一。

（三）应用生态伦理思想，改善生态环境

孔子所推崇的“和谐”思想不仅仅可以用来处理人际关系，更可以借鉴用来处理人与自然的和谐关系。而孟子继承了孔子的思想，在儒家中关于天和人关系的思想中，尤其讲究“天时、地利、人和”，以孔子的“和谐”思想为原则，提出了自己关于和谐的思考：因人成事，因地制宜，因势利导，顺应自然，能够与自然和睦相处，共进共退，要求人类和自然和谐发展的生态伦理观。除此之外，自然界所馈赠的资源是极其有限的，我们只有严格控制自己的欲望，厉行节约，才可以满足人类需求的同时且不会造成生态环境的破坏和自然资源的枯竭，只有这样才能实现资源的可持续发展。

儒家人自古以来遵循儒家文化的思想教育，敬畏天、敬畏自然，遵从自然规律，适度取给。儒家天人和谐的仁学思想在生态环境伦理观中的独特认识，可以帮助我们追赶且超越西方思想人类中心主义与非人类中心主义的矛盾，为现代社会解决生态危机，促进环境保护和可持续发展提供了极其宝贵的经验和和传统思想资源，从本质上促进生态文明建设。

在寻求生态伦理思想对社会主义生态文明建设的启示中，我们可以看到人与自然和谐共生。生态伦理思想给我们的启示是：天人一体，人与自然是共生共存、互惠互利的，并不存在谁主宰或控制谁；天人共生共荣，自然生态环境和谐，人类才能长久生存在这个星球上；人们应该根据客观的规律能动地认识、利用和改造自然，使人与自然的关系保持良性循环，从而实现人与自然的和谐相处。生态伦理思想固然对生态文明建设有一定的启发性，但归根到底是人们对自然的依赖和索取要有所改变。这样才能真正建设社会主义生态文明。

参考文献：

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[2]王雷松，曲岩.析儒家思想对当代环境问题的启示意义[J].新疆社科论坛，2005，4。

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