创作理念范文

创作理念范文（精选8篇）

创作理念范文篇1

当你喜欢我的时候，我不喜欢你

当你爱上我的时候，我喜欢上你

当你离开我的时候，我却爱上你

是你走的太快，还是我跟不上你的脚步？

我们错过了诺亚方舟，错过了泰坦尼克号，错过了一切惊险与不惊险，我们还要继续错过

但是，请允许我说这样自私的话

多年后

你若未娶

我若未嫁

那

我们能不能在一起

从简单走向丰富：聆听图画书中的呢喃细语 ——绘本作文《逃家小兔》教学设计谈

《逃家小兔》是美国一本家喻户晓的绘本。正如彭懿先生在该书的书评中说： “这个故事简单得是不能再简单了，简单到了只剩下几段对话，但就是这几段对话，却让世界上的人都为之着魔了”。可能正是它“简单”，才会为儿童的想象和写作布下空白，产生“魔力” ；也许正是它的“简单”，才给我们的作文教学生成一片丰富和温润的空间，从而令儿童“为之着魔”。作为作文课，一堂绘本作文课，构成绘本的画面，由画面连缀而成的故事，潜藏在画面之中和画面之外的情感，就应该成为本次教学不可或缺的课程资源。因此，让绘本中的画面成为儿童写作的基本素材，让绘本中的故事成为激发儿童写作的支撑动力，让绘本中的情感成为儿童成长的精神滋养，应当成为本次作文教学设计的逻辑起点。

基于这样的理解，绘本作文《逃家小兔》就可以从以下三个层面去展开——

1图画层面：让目光穿越画面儿童文学研究专家王林博士指出： “图画书教学中，老师通常只对故事本身感兴趣，实际上，图画书中的图的作用有时比文字更大。”此观点，笔者深以为然。对于绘本作文而言，图画是儿童想象力的出发点，生长点。如果在绘本的图画上，不留足时间，留足空间，儿童的思维和理解就可能停留在故事的表层，只能获得简单的收获和愉悦。图画是绘本的一扇窗户，引领儿童打开它，儿童的言语和情感就会“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。绘本《逃家小兔》的图画比较有特点，黑白的钢笔画与色彩浓烈的彩图有节奏地穿插。特别是彩图，每一幅都用了两个连贯的版面，画面生动开阔，没有文字，全书一共有八幅，每一幅都在向小读者描绘着一个活泼生动、温馨浪漫的“母子追逐”情境。因此，让儿童熟悉这八幅图，理解这八幅图，他们才会对这个绘本产生深入肺腑的感悟。于是，在“讲述绘本故事”这个环节中，我抓住了前七幅彩图，引导儿童展开想象，让他们的目光和思维向图画深处漫溯：

A、出示彩图一：瞧，兔妈妈为什么要站在小溪的中央？为什么用胡萝卜做鱼饵？

B、出示彩图二：瞧，兔妈妈背着一个包，里面会装些什么？肩上的绳子用来干什么的？

C、出示彩图二：兔妈妈来到一片怎样的花园？她跨的篮子里装的是什么？

D、出示彩图三：兔妈妈变成的树，和大家平时看到的树有什么不同？ E、出示彩图四：看着这个画面，你仿佛听到了什么？兔妈妈会把小兔吹到哪儿？

F、兔妈妈站在钢丝上，为什么要穿着裙子，还打着伞？

G、这幅图画在色彩上与其他几幅画面相比，有什么不同？

指导儿童观察图画，我有这样的想法：能从画面上直接看出的，一律不问；力求让问题引领儿童去触摸细微，去深入探究，去展开想象，由此发现潜藏在图画背后的东西。观察图画，不仅让儿童从画面表层面想到图画深处，还要让儿童从图画之内想到图画之外，即从上面的一组图画，去想象后面可能的图画。在观察完前七幅图画之后，笔者便趁热打铁，引领儿童的想象继续“滑翔” ：小兔还会逃到哪里，兔妈妈又是怎么追的？在屏幕上打出两行省略号，并且出示一组与前面风格相近的文字： “如果你张开手臂抱住我”，小兔说，“我就要变成 ” “如果你变成，兔妈妈说，” “我就变成，”。在这组文字的引领下，儿童想象飞得更高，飞得更远，兔妈妈和小兔的追逐游戏也深深地留

驻在每个孩子的心灵深处。因此，对于绘本的画面，特别是负载着故事情节的重点画面，我们要引领儿童从捕捉细节，深入观察，以发现画中秘密；瞻前顾后，展开想象，探索画外可能的天地。当简单的画面变得鲜活了，丰富了，灵动了，儿童与绘本的距离就会更近了，他们亲近绘本，丰盈绘本，表达绘本的欲望就会渐进萌生，甚至愈发强烈！

2故事层面：让童真在此演绎绘本是一种用图画讲故事的书。图画是表达方式，故事才是核心内涵。儿童亲近图画书的，常常从视觉中色彩丰富饱满或简约夸张的图画开始，可是最终震撼儿童心灵的却是图画背后的故事。因此，用绘本进行作文教学，图画往往是凭借，儿童写作图画中的故事才是真正的教学目的。

怎样通过图画激发儿童的言语创造呢？在此时，儿童的生活体验融入至关重要。只有让儿童在图画中找到自己熟悉的生活，在图画中发现自己的影子，绘本写作就可以顺理成章地拉开序幕。首先“演故事”。儿童研究学者丁海东先生认为：因为儿童自觉的理性意识以及抽象概括能力不发达或不成熟，相应地，感觉投入、动作参与、身体的直接体验则是他联结自我与外部世界的基本方式。因此“表演”可以将儿童与图画联结起来，“表演”可以将图画与写作联结起来。在《逃家小兔》的教学中，两个孩子当“演员”，老师和其他孩子一起当“导演”，演员们的“表演”，导演们的“说戏”，让台上台下自然地互动起来：

A、小兔子，你现在已经到了哪里了？你怎么会到这里的呀？是呀，任何一件事情的发生都是有——板书：起因

B、小兔小兔，终于逃离温暖的家，心情怎样？你为什么会这么快乐呢？你会怎样表达自己快乐呢？板书——语言、动作、神情、心理

C、兔妈妈，听说小兔变成了高山上的石头，你的心情怎样？该怎样将自己的心情表达出来呢？你会怎么追他呢？ ——看，高山多么陡峭，你这么弱小，还是回家等小兔子回来吧？ ——不一会儿，兔妈妈累得气喘嘘嘘，路边的小草会这样劝她——，可兔妈妈却说—— ——不好，一块大石头挡住了去路？空中的小鸟劝她——，可是兔妈妈却——

D、兔妈妈找到小兔了吗？是呀，任何一件事情都得有—— 板书：结果

E、当兔妈妈追上小兔，他们会说些什么呢？演员看似在“表演”，导演们看似在“说戏”，其实他们正在用动作、语言、神态、心理活动在丰富画面；在“表演”和“说戏”的过程中，人人都成了小兔，人人都成了兔妈妈，人人都成了画面的复活者、故事的创作者。此时，画面和儿童都在故事的世界中相融共生了。

其次“写故事”。儿童演故事，其实就是其写故事的铺垫和伏笔，因为“演”和“写”一脉相承，演故事的过程就是重新创作文本的过程。不过“演”是全体师生围绕一幅图画在集体 “创作”，而“写“则需要借助“原型启发”去选择新的图画，去进行个性化的表达，要求更高。因此，在写故事环节的教学中，笔者借助范文，对儿童进行了写作策略方面引导：

▲出示图文并茂 A 我的兔宝宝真是长大了，知道寻找自己的生活了，可是他生活经验还不足呀！现在他变成了石头，躲在高山上，天黑了，他一定会饿的，一定会冷的，一定会害怕的，我得把他找回来！登山，我得准备好工具，帽子、绳索、背包、拐杖，一切准备就绪，可以上路了。这座山真是太陡峭了，不一会儿脚上就磨出了几个鲜红的血泡，真疼呀！可是我的兔宝宝还在山上，我怎么能半途而废呢？打开登山包，取出药膏涂一涂，再继续赶路。走了好几个小时，终于到了山上。满山都是石头，天又黑了，我怎么找到他呢？有了，我可以用鼻子闻气味，兔宝宝的气味我太熟悉了!近了，近了，兔宝宝的气味越来越浓了！兔宝宝，别害怕！妈妈就在你身边！“妈妈，我在这！”啊，我终于抓住了宝宝的手，“我的乖乖，看你往哪里逃！”

讨论：（1）看看图画，品品文字，想一想：图画和文字有什么不同？

（2）学生讨论板书：图画与想象结合

▲出示图文并茂 B “啊哈，太棒了，终于爬到山顶了，成为高山上的一块大石头了！看看蓝天，多么开阔，多么自由，比树洞里的家明亮开阔多了！再看看，身边还有不少邻居呢，有小草，有野花，还有呼呼的山风，还有忽飞忽落的鸟儿，以后的生活一定不会寂寞！嗨！小鸟，你陪我说说话，好吗？可小鸟头也不抬，“讨厌的山石，别烦我，我得赶紧回家，回去迟了，妈妈会着急的！” 说完就飞走了！小草小草，你陪我说会儿话，好吗？“傻石头，你没看见山风阿姨正为我梳头吗？等有时间再说吧！”可是天渐渐黑了，讨厌的山风拼命嚎叫，不时向我扑来，好冷呀！好害怕呀！妈妈，你在哪儿，我真不该逃出来呀！“小兔，小兔，你听见我的声音吗？”啊，是妈妈！为了找我，竟然爬到山上来了！“孩子，我可找到你了！”只见妈妈背着一个登山包，握着一跟红色的拐杖，肩上还有挂着几圈绳子，一定受了很多累，一定吃了很多苦！我一头扑到他怀里。

讨论：（1）这段文字和上一段文字有什么相同之处？

（2）前后两段文字有什么不同之处？（板书：从不同角度写）在此基础上，让儿童选择其余的画面进行写作，对于小学四年级的孩子，写作难度就会大大降低了，同时在表达过程中，个性化的空间也得到了尊重和彰显。需要说明的是，在绘本写作中，对于图画的文字再现，是有基本边界的：写作故事必须从画面出发，尊重图画的基本事实，尊重图画的核心内涵。否则，即使写作的故事再精彩，也会偏离绘本的基本价值，也会偏离绘本写作的本真意义。情感层面：让温润伴随一生在绘本中，比故事更重要的，就是蕴含在图画中的生命意义。这是绘本创作者、出版者的精神原点。无论是绘本的阅读，还是关于绘本的写作，如果不从这个原点出发，教学的价值就会大打折扣，甚至有害无益。尽管《逃家小兔》的教学属于绘本写作，但是写作背后指向的仍应该是文本主题在儿童情感世界中的升华。在教学设计中，笔者在情感层面抓住了两个关照点：首尾呼应。《逃家小兔》是母子之间爱的诗性表达，主题显而易见。笔者在设计教学时，仅仅扣住这一主题，以此作为教学的起点和终点。

教学伊始：孩子们，今天早上出门前，妈妈对你说了些什么？课堂结束：孩子们，今天放学回家，看到妈妈，你一定有许多话要说，你会对妈妈说些什么呢？前者是儿童熟视无睹的母爱传递，后者是儿童情真意切的母爱反哺。这前后鲜明的情感对比和变化，可以体现出儿童在绘本《逃家小兔》的阅读和写作过程中，精神受到的熏染和升华。前者的“淡”与后者的“浓”，可以形成对本次写作教学有效性的一次考量。主题延伸。图画书《逃家小兔》中的“逃”和“追”，从故事的表层来看，体现着母子之间爱的执着与真诚。如果，我们遮去故事中人物关系，从文字上看，这场“追逐游戏”就变成了—— 我要跑走啦！我就去追你，因为你是我的小宝贝呀！我要变成溪里的小鳟鱼，游得远远的。我就变成捕鱼的人去抓你。

我要变成高山上的大石头，让你抓不到我。我就变成爬山的人，爬到高山上去找你。我要变成小花，躲在花园里。我就变成园丁，我还是会找到你。我要变成小鸟，飞得远远的。我就变成树，好让你飞回家。我要变成小帆船，飘得远远的。我就变成风，把你吹到我要你去的地方。我就变成马戏团里的空中飞人，飞得高高的。我就变成走钢索的人，走到半空中好遇到你。我就要变成小男孩跑回家。我正好就是你妈妈，我会张开手臂好好地抱住你。此时，我们不禁发现，这场“追逐游戏” 就发生在我们身边：不仅母子之间，还会父子之间、师生之间，甚至是恋人之间；不仅出现在我们的童年时期，还会出现在我们少年时期、青年时期，甚至是老年时期。因此，我们的教学需要产生超越文本生长，超越儿童视野的生长：孩子们，联系自己的生活，想想看，这样的“追逐游戏”会在我们身边发生吗？它又会发生在哪些人身上？无论是母子，无论是父子，甚至是恋人、爱人；无论是何时，无论是何地，这样的游戏总会伴随我们一生。这堂课就要结束了，但是关

于《逃家小兔》这个绘本，关于《逃家小兔》这个故事集才刚刚开始，它需要我们在以后的生活中不断添加画面，不断丰富文字，我相信，《逃家小兔》一定会成为人生旅途上不断温暖我们心灵的大书！教学已经结束，可是关于文本故事的体验、理解、生成、生长可能才刚刚开始，绘本《逃家小兔》的教学，带给老师和儿童的，不仅是心灵上的温暖、温馨、温润，更教会我们在以后的生命历程中用怎样的语言和方式去表达爱！

1.掉落深井，我大声呼喊，等待救援„„

天黑了，黯然低头，才发现水面满是闪烁的星光。

我总是在最深的绝望里，遇见最美丽的惊喜。

2.所有的悲伤，总会留下一丝欢乐的线索。

所有的遗憾，总会留下一处完美的角落。

3.我在冰封的深海，找寻希望的缺口。却在午夜惊醒时，蓦然瞥见绝美的月光。

4.没有阻力的世界，少了感人的戏剧张力。

5.我们体会到的感动都是自己生命里幽微的细部。

6.我等待“等待”。

7.岁月

有时，一分钟很长，有时，却又很短。

有时我可以了解这世界，有时却一点也不懂。

爱你时，一切美好，怨你时，人生灰暗。

为何欢乐过后，只剩下一片悲凉？

8.为什么欢乐易与人分享，悲伤却只能独自品尝？

9.我不了解我的寂寞来自何方，但我真的感到寂寞。你也寂寞，世界上每个人都寂寞，只是大家的寂寞都不同吧。

10.窗外放晴了，屋内仍继续下雨。我微笑，并不等于我快乐。我撑伞，并非只是为了避雨。

你永远都不懂我在想什么。

我想拥抱每个人，但我得先拥抱自己。请容忍我，因为我已在练习容忍你。

11.我的心开始下雪，雪无声地覆盖了所有，湮灭了迷惘，骄傲与哀痛，当一切归于寂静时，世界突然变得清亮

明朗。

所以，别为我忧伤，我有我的美丽，它正要开始„„

12.肚子饿了，开始吃饭

吃得饱饱，开始想你

觉得困了，开始睡觉

睁开眼睛，开始想你

夜幕低垂的那一刻，其实什么事情也没有发生„„

13.后来他们从天边的缝隙，又找到了秘密花园的入口„„

14.有时候，我喜欢眼睁睁地看着时间，一秒一秒一秒一秒„„地流逝

我无所谓，我无能为力

15.对不起！无法为你撑伞，让你淋湿了

16.我们错过了诺亚方舟，错过了泰坦尼克号，错过了一切的惊险与不惊险，我们还要继续错过

17.谢谢你！辛苦了！

18.纵使我从小是被机器人带大的妈妈

我依旧会爱你，永远会爱你

19.我练习走钢索，跳火圈转飞盘，丢苹果射飞刀。

猪练习走快乐，跳幸福转高兴，丢寂寞射忧郁

20.风吹过湖面，柳条摇曳，石头上布满苍老的青苔，湖底铺着陈腐的枯叶，鱼儿在清澈水里相互追逐，小鸟在鸣唱，空气中弥漫着果香，这里仿若仙境。

而我心中却只是在担心，回家时该如何告诉妈妈，我又不小心掉落了一双心爱的小红鞋

21.飞天扫帚，常常闹情绪，它多愁善感得不得了

22.你当然一眼就看出，我永远找不到我要找的人。

我带错了狗，带错了眼镜，带错了帽子。

更可疑的是家里炉子上还兴高采烈地炖着鲜牛肉。

我并没有将或关上。

你当然一眼就看出，我根本不想，找到我要找的人

23.带眼镜的人，通常有一种固定的特殊表情。

他们厌烦一定要透过镜片，看这个厌烦的世界

24.我是魔鬼，魔鬼的小孩，当然也是魔鬼，我们以魔鬼真面目呈现时，通常表现良善

当时我看见了它„„

我只是惊声尖叫！我一点都没有被吓到，哼！

午夜三刻一过，饭店里就有人开始恶作剧，他们一间间地去按房客的门铃，然后迅速躲在转角咭咭咯咯地笑，一直到天亮了，游戏才停止

他们每晚都好快乐

25.床底下的小妖，不耐烦床上的人，乏味的对白，固定爱的习惯

他们甚至厌烦，他们看到他们时，发出，一样的尖叫声，一样的惊恐表情

他们觉得无聊透了，他们决定要搬家

26.我的朋友阿B，非常严肃地告诉我，他的电脑通人性，有思想，他的电脑有魂魄

27.嘿！你觉得单眼皮的鬼恐怖，还是双眼皮的28.终于有人在坟上起舞

写出美丽的诗篇，让漂泊的灵魂，感到垂死的幸福

29.谁让哪本书掉下来，谁就必须读那本书

30.煮熟的鸭子飞了，大厨师的心里有着巨大的撼动，他开始相信不相信的，并开始素食

31.他整日忧心，青年学子不再读书，他的忧愁，后来证明没有白费

32.他们都习惯，抬头四十五度，仰望天际

33.想你的时候，你会不会也刚好正在想我。

34.我们都要尽量靠近光亮，让心情温暖。

35.一辈子做对与做错的事，会不会刚好一样多

36.我不停的举手发问，却没有人，告诉我答案

37.拥抱一只猫，莫名涌现幸福美满的感动

然而突然暴怒抓狂，常常殃及无辜，我真的不是故意的38.世界虽然繁华美丽，对我而言，却常是朦胧不真实

纵使受尽委屈，我也要努力，保持风度吗？

39.伤心难过时，朋友怎么都刚好消失无影

40.找到一个爱我与我爱的人，变成梦里的情节

41.卧倒雪地，三天三夜，可能都没有人会发现

看不见的世界，或许才是真实的，还是，也不是真实的42.人不是鱼，怎会了解鱼的忧愁；

鱼不是鸟，怎会了解鸟的快乐；

鸟不是人，怎会了解人的荒唐；

人不是鸟，怎会了解鸟的自由；

鸟不是鱼，怎会了解鱼的深沉；

鱼不是人，怎会了解人的幼稚；

你不是我，怎会了解我„„

43.叶子都掉光了，树在冬眠吗？

头发都掉光了，脑袋在冬眠吗？

叶子掉光了，春天就长出来了，头发掉光了，就没有那么幸运了。

44.迷路的夜晚，失去了回家的方向，那条熟悉的小路不见了。

但是，我并不真正的感到慌张。

就像那熟悉的朋友，也常常突然消失了，但是，你知道他们中就会出现的。

我看不懂星星的指引，我在寻路，及思念想念的人。

大人都忘了，他们曾经是小孩，他们的口袋里，曾经藏有各种怪兽，他们的脑袋里，曾经浮现奇幻彩虹。

“每个孩子都是一本生动有趣的故事书。”大人说。“每个大人都是一本呆板无聊的教科书。”小孩说。

大人永远搞不懂小孩的内心世界，那个世界到底是一只美丽飞舞的蝴蝶，还是一头乖戾难驯的野兽。小孩才懒得去弄清楚内心世界，内心世界只交给内心世界。

创作理念范文篇2

关键词：肖苏华,舞剧,结构理念,言说方式

肖苏华是中国著名的编导家和教育家, 在中国的舞蹈创作领域卓有贡献, 作为中国舞蹈的前辈, 她至今仍活跃在舞蹈创作领域中。长时间的舞蹈编导和舞蹈创作实践经验和经历使得肖苏华的舞剧展现出一种独特的舞蹈精神。同时肖苏华独特的舞剧创作理念对中国的舞蹈创作和舞剧编导教学的发展都有着重要的意义。

一、肖苏华舞剧言说方式——强调主体表达

艺术工作者的实际生活和行为直接影响着他们对事物的情感认知, 而这些认知作用于艺术创作时能够充分体现创作者的情操及精神世界。肖苏华的生活环境和文化背景, 直接反应在其舞剧中的审美思想、艺术情趣和创造能力上。

肖苏华在多年的舞蹈编创中所一直坚持的, 以及执着要求的, 是编创主体的自我表达。不再是单纯的讲述一个故事, 更多的是加入创作者自己的情感与思想。肖苏华认为, 只有改变舞剧讲故事的模式, 对人物进行创作, 添加入新的理念, 才能使舞剧创作真正的走向新的阶段。在肖苏华的《红楼幻想曲》中, 观众可以体会到编导对中国知识分子命运的关注, 而其对《断桥随想》中的改编, 体现和表达出的则是一种对爱情的新体认, 同样在现代舞剧《梦红楼》和《阳光下的石头》中体现的又是一种阳光青年永不放弃、永不言败的精神, 在这些舞剧的创作中, 观众可以清晰的感觉到编创主体的自我表达。

从最开始的借用原著编创进行主体的自我表达, 到突破原著来进行自我表达, 虽然两者都是建立在原著的基础上, 但后者所表现出更强烈的个人意识和个人价值观, 凸显对人性的关怀。肖苏华认为, 编创主体的表达不应该是自我的封闭, 而应该是展现个人的超脱精神和开放的心态, 即在进行编创时融入的不该只是个人的思想, 而是应将个人的与人类的、国家的和人民的命运联系在一起的更深入的表达。

二、肖苏华舞剧结构理念

肖苏华认为舞剧的结构是舞剧的成功的“充分条件”, 舞剧结构的内容是彼此之间相互关联的、网络式的, 而舞剧结构体现出的形式感是其需要重点强调的。

(一) 有逻辑的舞剧结构

舞剧结构的安排是非常繁琐和复杂的, 需要编创者精心组织, 深思熟虑, 通过巧妙的结构铺排, 表达并且深化舞剧的主题。肖苏华从编创主体的表达出发, 强调舞剧结构的合理性和巧妙性。他认为在结构中随意的插入一些表演性的舞段或表演某种风格的舞蹈, 看似热闹, 给观众以强烈的视觉冲击, 实际却使得结构松散, 观众根本不理解编导想要表达的内容, 对后续的结构铺排更是无甚作用。同时他也认为, 舞剧不是随意的舞段连接, 不是简单的舞段堆砌, 而是存在逻辑关系的, 有内在顺序的。

(二) 有联系的舞剧结构

肖苏华将舞剧结构的内容情节分为事件和细节两个部分。以事件而言, 在现代舞剧《梦红楼》中编导设立的是一个阳光少年上网“入梦”的事件, 看似多余甚至荒唐, 但却给整个故事一个起因, 同时因为这样一个这样一个“梦幻”的设计, 也为后续发展添加了更多的随意性, 使得新事物的加入和场景转换顺理成章。这样的设计弱化了现实的背景, 腾出了更多的想象空间, 让任何新事物之间的联系更加紧密。这种看似无厘头的事件设计, 其实为整个舞剧都提供了一个很好的逻辑关系和联系网络。而在细节方面, 肖苏华又将其细分为“静态细节”和“动态细节”。比如在《阳关下的石头》中编导在宝玉婚礼情节中设计的“黛玉独白”, 以电影艺术中定格和特写的手法, 这就是一个“静态细节”的安排, 将舞台留给“黛玉”, 以此充分展示“黛玉”的人物情绪。

肖苏华强调舞剧结构中事件与事件、情节与情节之间的紧密联系, 要求必须是合乎逻辑的, 整个舞剧的情节、事件、细节看似各自独立, 但是却有着必然的逻辑关联, 能够巧妙转换, 相互照应。比如“宝玉弃玉”之后就是“宝玉挨打”的情节, 在这里宝玉因弃玉而招来了挨打之事, 使这里的情节衔接更加紧密自然。

(三) 舞剧结构的强烈形式感

肖苏华所强调的舞剧结构的形式感, 不是通过富丽繁华包装和制作来营造的外表形式, 也不是对人物性格、形象的塑造和人物关系的布局, 而是表达中的形式感。他认为通过形式感的表达, 使得艺术家的情感、经验、思想、创作获得真正意义上的实现。在《阳光下的石头》中肖苏华借用舞美对古今中外的元素来了一个大的拼接, 在宝玉婚礼中的婚礼转台、宝黛二人西式的新婚礼服、直升机、现代流行的卡通人物、京剧传统的一桌两椅以及各种本不是一个时代一个空间的东西, 将这些融汇在一起荒诞的, 而编导正是向透过这种荒诞的语境和强烈的形式感, 让作品达到真实的境界。

三、结语

综上所述, 肖苏华的舞剧创作在舞剧的言说方面强调的就是编创者的自我表达;在舞剧的结构安排上要求结构的逻辑性, 要求事件、情节、细节之中看似独立却有相互照应关联的网络联系, 以及十分注重舞剧形式感的表达。这些都是肖苏华在舞剧创作方面的新的认知与舞剧精神的独特表现。

参考文献

[1]伦兵.梦红楼颠覆了什么[J].舞蹈, 2009, 1.

我的创作理念篇3

我由早期的半具象绘画，因为至美国留学及对东方艺术形式的探讨而进入抽象书写的时期，纸上及布上绘画作品呈现出极有东方精神的书写形式，利用油、水、墨色之间个别的自主及差异特性、相互纠结，呈现出个人心境的种种显像。乃至于近期的综合媒材作品也是利用各种材质及痕迹与作品存在环境之间的关系、环绕着上述的艺术观来创作。

近期我常常藉由书写笔画的跃动和造形的空间构成，结构出不同的抽象形式来呈现世间万物之关系，并藉由构图笔势快慢轻重，将不同的作品安排介入既有的关系中产生了抗衡和对白，也产生了辞不达意的新意象，呈现一种对哲学及人生观感的形式关怀。藉由身体与笔的动势缓折，将线条、色彩与画布作为媒介，叙述潜在内心与思考行为的种种外象表现，透过“物”与“我”、“内在”与“外在”、“精神”与“物质”的思辨过程，而达到一个完整的艺术观。

“内在的原相”和“外在的场域”是人生的一体两面，两者在彼此相互渗透，互相参与的过程中达到物我合一的境界。利用线条色彩与层次肌理之间个别的形、色、线及差异特性、相互纠结，呈现出个人心境的种种显像。

我想要描绘出某种无形的心情悸动，凭借着情绪的感觉去补捉，将嘈杂的心绪剥离开来，留下一个虚空间，像是个人心境的种种显像，在这方寸之间勾勒出心灵的轮廓，像是一切生命根源的节奏，像是生物或植物的生长发育过程的节奏、间歇、急徐。

我用了不同的技法去呈现：水、油、墨、色相互纠结，或拼贴，或铅笔的疾徐，或拓印的黏贴，将不同时间的心境一一组成于画面中，相互重叠又相互游离。在作品中隐晦的影像符号，也可说是心绪潜藏脉络线索。而从材质的多样化，去象征某些记忆中的图像，不同形状组合的视觉变化在创作的过程中激发了我更多的灵感。

广告词的欣赏与创作[范文] 篇4

古代广告陈列各种各样的实物类传递商品信息的实物广告以口头叫卖或敲打某些器具发出音响来引起顾客注意的音响广告悬挂与经营特征有关的物品的装饰广告用有图案和广告语的印刷品进行商业宣传的印刷广告古代的广告招牌式

注北宋时期济南刘家针铺的广告是世界上最早的印刷广告它比1473年在英国出现宣传一本宗教书籍的印刷广告还要早300多年现代广告包括印刷广告广播广告电视广告网络广告橱窗广告路牌广告车身广告包装广告电话广告等等现代广告通过各种媒体广而告之媒体式

８关于广告的名言广告词的要求特点十一法修辞法一．修辞法一比喻拟人《青年时报》广告比喻一样天天见的用品二对偶三对比请以清明节注明防止山林火灾为题对过小事与大灾的对比说明其重要性四谐音双关公厕来也匆匆去也冲冲草坪小草有生命足下请留青图书馆别因有意思就有意撕节水珍惜我就从一点一滴做起吧恒源祥羊羊羊发羊财羊----洋自行车骑乐无穷骑----其汾酒集团汾酒必喝喝酒必汾分久必合合久必分

双关定义在一定的语言环境中利用词的多义和同音的条件有意使语句具有双重意义言在此而意在彼的修辞方式分类①谐音双关②语义意双关举例①春蚕到死丝方尽

②夜正长路也正长我不如忘却不说的好罢四设问亚细亚商场中原之行哪里去郑州亚细亚设问二．结合法双关将广告语和产品名称巧妙结合太平洋保险公司平时一滴水难时太平洋对比法联想电脑没有联想世界将会怎样

双关口子酒生活中离不开这口子三．设疑法包括疑问反问设问提问巧妙可激起人们的思考发人深省增强感染力四．活用法一仿拟名句以莫贪网络游戏为题说明浪费时光后果二改编熟语利用成语或熟悉的歌词俗语改写成广告例一默默无蚊某蚊香广告例二爱不湿手某洗衣机广告三妙用词序让您的吐痰与谈吐同样高雅人护绿绿护人你玩游戏可以游戏玩你不可以游戏不是人生人生更不是游戏五．感受法刺激人的感官或心里让广告深入人心

乐百氏27层净化雀巢咖啡味道好极了麦氏咖啡滴滴香浓意犹未尽雪碧透心凉心飞扬六．内涵法别有深意戴比尔斯钻石钻石恒久远一颗永流传

白沙集团鹤舞白沙我心飞翔七．押韵法使人易读易记传达信息往往比较直接明确过于强调押韵也可能因此而丧失一部分内蕴和回味八．攻心法抓住人们某种心理激发人的欲望

山叶钢琴学琴的孩子不会变坏人头马XO人头马一开好事自然来孔府家酒孔府家酒叫人想家威力洗衣机献给母亲的爱娃哈哈喝了娃哈哈吃饭就是香白丽美容香皂今年二十明年十八九．实在法实话实说富有亲和力拉近人与人的距离舒肤佳促进健康为全家农夫山泉农夫山泉有点甜蓝天六必治牙好胃口就好身体倍儿棒吃嘛嘛香十．矛盾法表面看似矛盾细一琢磨有道理

新飞电冰箱新飞广告做得好不如新飞冰箱好脑白金今年过年不收礼收礼还收脑白金傻瓜相机聪明人选傻瓜十一．音乐法音乐添色

广告曲背景音乐的作用１．辅助画面和解说词塑造出某种情感氛围２．唤起人们的注意加强对广告资讯的记忆３．广告音乐作为一种边缘线索具有边缘说服作用即消费者可能因为对广告音乐的好感而把这种好感迁移到广告或广告产品上从而对广告产品产生好感或购买欲４．广告音乐具有娱乐观众的作用好广告词的境界

心为之动

情为之夺志为之移课堂练习广告赏析的一般角度 1．技巧特点可从修辞等技巧入手 2．内容特色赏析时两者相结合参考1 参考2 32010年世界客属第23届垦亲大会世客会将于11月在我们家乡---河源举行作为河源的一份子我们肯定很自豪现在请你为河源世客会写一条主题词和一条广告语宣传语另外该世客会的吉祥物是可可你能简介这个吉祥物的创意和涵义吗参考3 主题词情系古邑客联五洲千年古邑情五洲客家亲古邑相聚世客同心广告语创意说明河源是客家先民最早的开基发祥地吉祥物以客家女孩为元素体现了第23届世界客属恳亲大会的主题通过卡通化的艺术表现手法吉祥物的造型活泼可爱聪明伶俐穿着客属的服装彰显了客家人热情奔放开朗好客的性格张开双臂迎接五湖四海的客属嘉宾朋友来到河源相聚河源吉祥物取名为可可与客谐音寓意客家象征客家人团结心和凝聚力 4河源正在为创建国家环保模范城市创模而努力作为河源的公民你能为其写一条广告语吗参考4 4为推广说普通话写一句广告 5请为鼓励青少年自强自爱写一句广告参考5 １．说好普通话知音遍华夏２．沟通你我他全靠普通话３．我说你说大家说全说普通话４．56个民族56朵花56种语言汇成一句话请说普通话５．说地地道道普通话做堂堂正正中国人６．说普通话迎四方宾客用文明语送一片真情参考6 １将心比心推己及人己所不欲勿施于人２乱丢垃圾的同时丢了你的脸３拐弯拐角不能拐骗４礼貌不用花钱却能赢得一切５请勿出口成脏６勤于修身做文明人二典型例题１．大街上挂出了两条横幅广告汇声汇色炒外汇慧声慧色陈慧琳南京演唱会

广告中汇声汇色与慧声慧色两个词都是仿自填一成语对这类语言窜改现象褒贬不一你持何种态度请说出你的看法与理由 4分看法理由 05南京卷２①太平洋保险公司打出了一条精彩的广告语平时一滴水难时太平洋请你说说这句广告语好在何处05重庆课改卷 ②马来西亚柔佛市的交通安全广告阁下驾驶汽车时速不超过30里可以欣赏本市的美丽景色超过60里请到法庭做客超过80里欢迎光顾本市设备最新的医院超过100里祝您安息吧 1．在柔佛市开车最佳时速是多少法律许可的时速是多少 2．试对这则广告稍作赏析３．为了丰富校园生活校学生会准备在近期举办一次小风筝竞飞活动请你展开联想和想像为这次活动拟一条富有创意的标语至少用上一种修辞手法

05厦门卷世界十大经典广告

好的广告语就是品牌的眼睛对于人们理解品牌内涵建立品牌忠诚都有不同寻常的意义下面我们来看看这些耳熟能详的世界经典广告语是如何造就世界级的品牌的雀巢咖啡味道好极了

这是人们最熟悉的一句广告语也是人们最喜欢的广告语简单而又意味深远朗朗上口因为发自内心的感受可以脱口而出正是其经典之所在以至于雀巢以重金在全球征集新广告语时发现没有一句比这句话更经典所以就永久地保留了它

麦氏咖啡滴滴香浓意犹未尽

作为全球第二大咖啡品牌麦氏的广告语堪称语言的经典与雀巢不同麦氏的感觉体验更胜一筹虽然不如雀巢那么直白但却符合品咖啡时的那种意境同时又把麦氏咖啡的那种醇香与内心的感受紧紧结合起来同样经得起考验

耐克just do it

耐克通过以just do it为主题的系列广告和篮球明星乔丹的明星效应迅速成为体育用品的第一品牌而这句广告语正符合青少年一代的心态要做就做只要与众不同只要行动起来然而随着乔丹的退役随着just do it改为I dream耐克的影响力逐渐式微

德芙巧克力牛奶香浓丝般感受

之所以够得上经典在于那个丝般感受的心理体验能够把巧克力细腻滑润的感觉用丝绸来形容意境够高远想象够丰富充分利用联觉感受把语言的力量发挥到极致

诺基亚科技以人为本

科技以人为本似乎不是诺基亚最早提出的但却把这句话的内涵发挥得淋漓尽致事实证明诺基亚能够从一个小品牌一跃为移动电话市场的第一品牌正是尊崇了这一理念从产品开发到人才管理真正体现了以人为本的理念因此口号才喊得格外有力因为言之有物 IBM四海一家的解决之道

在蓝色巨人经营处于低谷时提出这一颇具煽动性的口号希望不仅成为一个名副其实的跨国企业而且真正成为为高科技电子领域提供一条龙解决方案的企业进入电子商务时代IBM正在将这一角色实现扮演着电子商务解决方案的提供商角色可口可乐永远的可口可乐

独一无二好味道

在碳酸饮料市场上可口可乐总是一副舍我其谁的姿态似乎可乐就是可口虽然可口可乐的广告语每几年就要换一次而且也流传下来不少可以算得上经典的主题广告语但还是这句用的时间最长最能代表可口可乐的精神内涵百事可乐新一代的选择

在与可口可乐的竞争中百事可乐终于找到突破口它们从年轻人身上发现市场把自己定位为新生代的可乐邀请新生代喜欢的超级歌星作为自己的品牌代言人终于赢得青年人的青睐一句广告语明确的传达了品牌的定位创造了一个市场这句广告语居功至伟

山叶钢琴学琴的孩子不会变坏这是台湾地区最有名的广告语它抓住父母的心态采用攻心策略不讲钢琴的优点而是从学钢琴有利于孩子身心成长的角度吸引孩子父母这一点的确很有效父母十分认同山叶的观点于是购买山叶钢琴就是下一步的事情了山叶高明于此人头马XO人头马一开好事自然来

尊贵的人头马非一般人能享受起因此喝人头马XO一定会有一些不同的感觉因此人头马给你一个希望只要喝人头马就会有好事等着到来有了这样吉利的占卜谁不愿意喝人头马呢

网友评200７年央视十大恶俗广告总论网评央视作为国家级媒体代表着一个国家的形象和声誉然而却丝毫没有大国媒体的风范更不知道自己承载的重大责任惟利是图见缝插广告锯断了无数个有益节目最终都是为了那数亿的广告费用总揽即将过去的200７年央视播出的所有广告中恶俗广告数不胜数脑白金黄金搭档妇炎洁盖中盖飞鹤奶粉今麦郎方便面血乐劲霸男装云南白药牙膏等等可以说恶俗无处不在有的甚至完全是虚假广告

中国广告大都以说教为主厂商总是倾向于动辄数百万甚至上千万的聘请那些不惜自毁形象和名声的明星名人来代言一段几秒的广告快速地告诉你各种效果生恐中国人不懂细理这些恶俗甚至虚假的广告让人顿起鸡皮疙瘩厌恶至极它不但让你记不住它的功效恐怕也会使你对产品本身和代言的明星产生强烈的抵触

中国的广告走到今天已经和现在中国电影的大片热一样一般倾向于大投入聘大导演找大明星而最终这些成本还是转嫁到了消费者的头上

如何改变产品宣传理念起到事半功倍的效果如何学学国外的广告制作思维制作一些低成本赏心悦目的经典广告来是众望所归

因此那些厂商和媒体们请别再用那些低俗广告来恶心观众了作业套餐３．请写一条禁烟的公益广告４．写一条渴望和平反对战争的公益广告５．为公民义务献血写一条公益广告６．为希望工程拟写一则公益广告必做９．好迪是广东的著名品牌其广告词是好迪真好大家好才是真的好现在请你来赏析该广告词 8生活中有一些标语有悖常理请将下列标语改得合情合理某山路旁放火烧山牢底坐穿总结

广告是生活中必不可少的一部分让我们通过广告看生活同时选择有益的广告来服务于我们的生活 2 广告语示例中国电信为您架起走向世界的桥梁打造语音的天堂构架固定的缘分真情融于网络服务绿色环保一线连千里真诚达万家中国电信心系你我他中国电信让梦想接入现实电信您信不信 2 1 盘长纹样的同心结回环贯通的线条象征着中国联通作为现代电信企业的井然有序迅达畅通以及联通事业的无以穷尽日久天长 2 上下相连的心形象地展示了中国联通的通信通心的服务宗旨将永远为用户着想与用户心连着心 3 中国红的双i是点睛之笔既像两个人在随时随地沟通同时英文字母i发音同爱延伸心心相连息息相通的品牌理念英文释义我-i信息-information体现公司以客户为中心的营销模式以及向客户提供一体化的通信与信息服务的品牌营销理念参考３1吸烟是继战争饥饿和瘟疫之后对人类生存的最大威胁 2为了你和家人的健康请不要吸烟 3也许你的指尖夹着他人的生命请勿吸烟医院禁烟 4在这里香火不再延续 5你的香烟我的石油注定我们不能相爱吸烟者禁入加油站禁烟 6 千万别点着你的烟它会让你变为一缕青烟加油站禁烟 7如果你想吸烟定时炸弹在身边加油站禁烟８把青山留下把火种带走４1停止战争为了孩子 2看看孩子脸上那天真的微笑我们又

怎

name=baidusnap1>舍得让这份和平与安宁转瞬即逝呢 3多一些润滑少一些摩擦５1波涛让江河澎湃热血使生命沸腾 2我们爱心的一小部分却是他们生命的全部 3生命因你而奔流不息 4比献出的血更宝贵的是你的真情 5用爱心为生命加油 6献血的你灵魂如虹你献的血生命涌动６1节省一分零钱献出一份爱心温暖世间真情 2你帮我帮大家帮同一首歌大家唱 3涓滴之水成海洋颗颗爱心变希望 4种下一棵树收获一片绿阴献出一份爱心托起一份希望 5用心点燃希望用爱撒播人间示例投身体育活动做阳光少年练强健体魄做未来雄鹰穿奥康走四方句末押韵琅琅上口简洁明了既显示了产品特点又给人一种洒脱豪迈的感觉参考2 生活中处处有语文只要你留心勤于思考生活就像立邦漆处处放光彩 1 1 含义 1由中国电信英文首字母CTC组成 2两个字母C组成了一个生动的中字 3两个C字是形象化了的电话 4两个C是形象化了的地球经纬线其他象牛角象征力量象飞翔的鸟象征腾飞 1１根据你的理解请用简明的语言说说中国电信图标的创意 2结合这一图标为中国电信写一广告语不超过20个字２１根据你的理解请用简明的语言说说中国联通图标的创意 2结合这一图标为中国联通写一广告语不超过20个字７．河源作为一个优秀的旅游城市请你为河源写一条广告词来向外界宣传８．请你为光明学校作一条广告广告词要新颖独特符合实际广告词要简洁应易于记忆广告词要工整富有个性化读起来琅琅上口······总之广告语是丰富多彩的其表现也是千姿百态的但始终要在真简奇巧上下功夫这样广告语言才会更美更引人更有效拟广告词要点总结

把握赏析的关键所有的广告语都是将所要诉求的事物商品与诉求对象读者或观众的某一个方面联系起来

1请问下列广告分别采用了哪些主要的创作方法１蒂花之秀青春好朋友洗发水２穿奥康走四方奥康皮鞋３今年二十明年十八香皂广告４鲜血诚可贵助人价更高献血宣传语修辞法押韵法句末押韵琅琅上口简洁明了既显示了产品特点又给人一种洒脱豪迈的感觉攻心法活用法

2生活中你一定品尝了不少家乡特产请介绍举出一种自己最喜爱的家乡特产并给它拟一条广告词盐焗鸡五指毛桃鸡酿豆腐望郎回板栗万绿湖鱼干

1绿缘自我们的手 2前人栽树后人乘凉保护环境人人有责 3让地球多一点绿色 4现在污染指数高公民道德很重要要想生活环境好人人都要搞环保 5地球只有一个生命只有一次我们要像珍爱生命一样珍爱地球 6你栽一棵树我栽一棵树我们共同为地球添绿 7保护环境健康你我他 8爱护环境就是关爱生命 9树立环保理念创建绿色家园 10保护水源留下纯净 11热爱自然保护自然享受自然 12让天空更蓝让百花更艳让新鲜的空气永留人间 13请不要乱砍滥伐让小鸟有一个安全温暖的家 14小树小树我爱你就像老鼠爱大米 15河源是我家环保靠大家一中考广告类试题常见题型改正广告词中的错别字对优秀广告词图标的理解及鉴赏自己动手拟定广告词７广告的作用传递信息沟通产需激发需求增加销售促进竞争开拓市场介绍知识指导消费丰富生活陶冶情操桥梁红娘广告是人与人沟通的行业我们应永远力行这个原则广告中原创的诀窍不在制造新奇花俏的图像文字而是组合那些熟悉的文字与图片产生全新的趣味-----李奥贝纳有一种文化把语言用绝了那就是广告 1语言简明精练 2内容关注主题 3形式新颖别致 4给人深刻印象 5易懂易读易记暗示型即不直接坦述用间接语暗示双关型一语双关既道出产品有别出新意感情型以缠绵轻松的词语向消费者内心倾诉幽默型用幽默诙谐的句子做广告有着引人入胜让人经久不忘的效果使人们开心地接受产品让我们一起探究广告词的写法结合法设疑法活用法感受法内涵法押韵法攻心法实在法矛盾法音乐法广告牛奶面包青年时报比喻常见而有营养以献血为题比喻其可贵广告无偿献血用爱心为生命加油血生命的源泉友谊的桥梁以爱护草地为题用拟人说明其易受伤需爱护效果形象生动令人感怀幽默风趣广告我很弱小不能承受您大脚的亲吻距离产生美谢绝亲密接触保护草坪美国眼镜广告眼睛是灵魂的窗户为了保护您的灵魂请给窗户按上玻璃吧比喻以戒烟为题用对偶分别说明目的和危害广告呼出来的是烟损人以图书馆爱护图书为题说明我们需珍惜爱护公共图书不要损坏书籍广告

留下一架好书吸进去的是毒害己带走满腹知识以献血为题说明其可贵广告滴滴热血款款深情广告民族在奉献中崛起生命在热血里绵延效果有节奏有韵律读来琅琅上口听来和谐悦耳给人以美感也便于记忆广告一棵大树可制造千万根火柴一根火柴可以毁掉干万棵大树请以勿饮洒后驾车为题对过小事与危害的对比说明后果的可怕广告司机一滴酒亲人两行泪广告贪图一时欢畅空余万分悔痛效果鲜明的对比往往能给人深刻的印象和启示效果利用谐音双关赋予词句几层不同的意思增加表现的层次性和丰富性词浅意深耐人寻味效果提问巧妙可激起人们的思考发人深省增强感染力同时起强调作用益生堂借问何处有靓汤市民笑称益生堂以献血为题一问一答说明其可贵广告为何血浓于水因有爱在其中你愿为他人献点爱心吗请参加无偿献血以惜水为题说明我们需珍惜爱护水资源广告现在人类渴了有水喝将来地球渴了会怎样一个温控冰箱的广告广告众里寻她千百度你要几度就几度改莫网游白了少年头空悲切以献血为题说明其可爱可贵改只要人人献出一份血世界将变成美好的人间效果传统诗词流行歌曲让人熟知让人觉得琅琅上口让人易产生共鸣以勿户外晾衣为题说明行为的后果广告居高不要淋下爱邻即是爱己以勿抢时闯红灯为题说明行为的后果广告让一分海阔天空抢一秒粉身碎骨丰田汽车车到山前必有路有路必有丰田车效果点化成语改编熟语有利于赢得人们的好感也有利于迅速传播效果通过字词的巧妙排列造成语音语义上的循环往复留下深刻的印象以献血为题说明其可贵广告血输在我身情溶入我心以爱护草地为题说明其易受伤需爱护广告小草对您微微笑请您把路绕一绕花草丛中笑园外赏其貌效果使人易读易记传达信息往往比较直接明确也可能因此而丧失一部分内蕴和回味雕牌洗衣粉－－不买贵的只选对的之广告词欣赏和创作２什么是广告３什么是好广告４如何设计广告５课堂作业６透视中考把握导向７世界十大经典广告词８．０７年央视十大恶俗广告９作业套餐人类失去联想世界将会怎样原来生活可以更美的越磨砺越光芒好钙源自好奶生活好滋味一握农行手永远是朋友农业银行新春新意新鲜新趣可喜可贺可口可乐可口可乐万家乐乐万家万家乐电器《读者》心里有读者读者心里有《读者》海尔中国造海尔您的健康是天大的事天大制药怕上火喝王老吉王老吉一切皆有可能李宁车到山前必有路有路就有丰田车丰田看《环球时报》把地球抱回家《环球时报》透心凉心飞扬雪碧情系中国结联通四海心中国联通科技让你更轻松商务通一旦拥有别无选择飞亚达第二届中国广告协会学院奖的评比出的最佳广告语获奖作品

创作理念范文篇5

1、该部片子反映什么样的主题思想？

2、这部片子里，创作者用什么表现元素来表现这个主题思想？

3、创作者怎样构思整部片子？

一、真实与非真实

1、纪实与真实的关系 1）真实是纪实影像的本质属性，要求创作者从现实生活中获取创作素材，以非虚构的方式从事创作。2）纪实是一种美学风格。它不是真实，而与真实关联。纪实风格强调记录行为空间的原始面貌，在创作者投入了情感与评价的“参与的观察”中完成审美过程，其目的在于创作者通过对客体的关照与欣赏者的交流，使纪实风格上升为一种思维的风格。3）真实是相对的而不是绝对的。

一、真实与非真实

2、真实的含义 1）真实的相对性真实是一种感受，一种存在――一种理解的存在。与新闻作品的真实性是两个不同的价值体系。2）真实是“中介”了的真实一种已经化为画面的真实，受政治意识形态、影视市场、艺术驱动和审美需要等要素的影响而进行编辑、组合，受主观内在和客观外在条件的制约，只是片段的反映生活，而不是全部。

一、真实与非真实

2、真实的含义 3）真实和真实感 ?真实来自于现场，真实性基于所表现的某一具体社会生活片段的真实性。?真实感包括以下三方面 ? 主要体现在“以事信人”上面 ? 展示事件的来龙去脉及其内涵 ? 运用“声画一体”增强真实感

一、真实与非真实

3、真实与诚实真实是人建立起来的。考察真实，就要考察创作者的诚实性，他个人视野和视角对真实的影响。纪录片与新闻作品的真实之间的区别站在体现人文价值，以实现人文价值关怀为特征的文化体系中。体现商业利益和政治利益，站在国家意识形态所规范的社会价值体系中对客观事物的观察与描述价值体系每一个具体事例必须合乎事实要求新闻中的每一个具体事例必须合乎客观事实（客观事实）真实内涵纪录片新闻作品比较项目思考《沙与海》纪录片中真实的成分是什么？非真实的成分又是什么？

二、主观与客观

1、主观与客观表现的理论基础 ?来源于纪录片大师格里尔逊的观点：“纪录片是对真实的创造性的诠释。” ?从客观再现原则走向了主观表现原则： ? 符号语言的运用。较多地运用暗示、象征、对比、强化、隐喻等符号语言、修辞手段，寄寓个人的情思，抒发创作者的主观情感。? 寄寓深刻含意。? 理性观念被印证。范例：王海兵的《深山船家》全部采用跟踪拍摄的方式，客观地记录了四川山峡中行船人与激流险滩拼搏的具体情景，以及他们封闭、保守的生存环境和内心世界。他们一生都在山峡的激流中往返，甚至连县城都没去过，最终可能会“来之于山，归之于山；来之于水，还之于水”。所以，创作者最后才无限感慨地说道：“他们与历史无关，历史也与他们无关，然而他们却给人间留下了一个动人的故事。”

二、主观与客观

2、实践层面的案例张以庆创作的电视纪录片《英和白》，在2001年四川国际电视节获得金猫大奖。一举获得四项大奖：最佳长纪录片奖、最佳创意奖、最佳导演奖和最佳音效奖。《英和白》内容梗概武汉杂技团狭窄的小院一座大门里是英和白的家。英，是世界上仅存的一只被驯化可上台表演的熊猫，也是唯一和人居住在一起的熊猫。白，是一位有着一半意大利血统的女驯兽师，她和英组成的这个家庭已经14年了；该片还有一个角色是一台不断提供外部世界信息的电视机。观摩作品请大家观摩纪录片《英和白》，请思考以下问题并回答：

1、该部片子反映什么样的主题思想？

2、这部片子里，创作者用什么表现元素来表现这个主题思想？

3、创作者怎样构思整部片子？

三、旁观与介入

1、旁观 ?纪录片的伦理：拍摄者如何尊重拍摄对象以及尊重到何种程度。?真实客观旁观，不打扰，不介入 ?美国的直接电影大师弗里德里克??怀斯曼概括：纪录片旨在反映人类行为的复杂性，切忌将复杂的社会问题简单化。因此，在影片中，应排斥一切旁白，这是因为社会问题是复杂的，不应仅用一个声音（即旁白）来回答和阐释。

三、旁观与介入

1、旁观 ?作者的观点 ?不认为纪录片反映的是客观的原始现实。真实很遥远，没有人能做到再现真实。电视纪录片里的真实是创作者通过某个视角所观察到的，打上了自己主观印记的真实，它只是纪录片作者眼中的真实。?真实纪录不光是一个原生态还原的过程，还应该是一个理性思考的过程，一个题材思想价值提升的过程。

三、旁观与介入

2、旁观与介入 ?作者的观点 ?无论是无形的参与，还是有形的介入，还是直接的参与，均需最大限度上的避离生活形态的情感抒发，凌驾于生活之上的思想阐释，应该始终是“客观距离”第一，“主观参与”第二。?介入方式：直接介入与间接介入 ?中国内地纪录片的创作模式：画面加解说 ?对待“主观介入”的正确态度：为了达到纪录片的艺术性、政治性、文学性、哲理性，允许调动各种造型手段（场面调度――包括镜头、主体和环境的各种变换，编辑处理――隐喻、象征、对比积累、呼应、光影、线条、虚实、透视、多层次的配置）来达到动之以情，晓之以理的目的。

三、旁观与介入

2、旁观与介入 ?介入方式：直接介入与间接介入

三、旁观与介入

2、旁观与介入 ?介入方式：直接介入与间接介入 ?剪辑（三个标准）。伊文思认为，纪录片剪辑有不同高度：第一个标准，是简单的视觉上的剪辑。第二个标准，达到超过生理效应的心理因素――在观众中唤起情感；第三个标准，把电影摄制者的感情上的目的上升到表达一个观点――个人、社会和政治的观点。其主要目的是加深真实事物间的关系――揭示表面现象的实质。公式是“画面――情感――思想”。

三、旁观与介入

2、旁观与介入 ?介入方式：直接介入与间接介入 ?纪录片的字幕、画外音，都是以文字形式进一步表现出所纪录人物的思想感情、事件的发展状况。真正目的：并不是拍摄本身，而在于用它所特有的方式，感悟人生、透视人生、印证人生、展示人生，并且为见证历史，留下图像和文字并行的、具有立体质感的生命痕迹。追求：纪录片在创作上追求作品的人文性、思想性、艺术性；制作上，希望能呈现出恒久的魅力；思考上，能够给人以一定思想深度。

四、再现与表现

（一）关于纪录片的再现与表现

1、纪录片的再现 1）再现生活：在屏幕上刻板地照搬生活，着重展现生活的真实过程和具体情状，告诉观众“生活就是这样”。2）真实再现：事件发生时，没有留下任何的影像以及音响资料，事后根据创作的需要，采用虚构的方式，把当时发生的东西模拟重现出来（情景再现、现场模拟）。要求：打上相应的字幕作为必需的技术规范严加要求，以区别真假难辨的状态。并提出了使用的“适度”原则，包括不能出现对话，基本上不用真人摆拍，以局部代替整体等等。

四、再现与表现

（一）关于纪录片的再现与表现

2、纪录片的表现 1）表现：在生活真实基础上的艺术升华，主要是表现创作者的意念、思想和情感，艺术地告诉观众“生活应该是那样”，以使纪录片拍摄得更有韵味，更富诗情，更有情感的内涵。要求：运用艺术的审美直觉，发现和捕捉具有“象征”、“隐喻”的事物；运用艺术的审美思维，赋予其思想情感的内涵。思考大家根据看过的《龙脊》，思考以下问题：

1、该片主题思想是什么？

2、该片运用了哪些表现手法？

四、再现与表现

（二）纪录片再现与表现的手法

1、重演也叫摆拍或补拍；是由纪录片中的特定人物，按编导的要求对自己的过去的特定的真实生活片断进行重演。

2、扮演是由演员对过去发生的历史事件或人物行为进行扮演。

法治理念简报六范文篇6

第六期：佳木斯市前进区检察院

活化形式讲求效果

扎实开展教育活动

日前，佳木斯市前进区检察院以丰富多彩的形式、富有实效的做法，全面开展社会主义法治理念教育活动。

一是领导重视，进行理论灌输。为了让干警们真正领会加强社会主义法治理念教育的重大现实意义和深远的历史意义，该院党组在组织干警学习胡锦涛总书记的重要批示、罗干同志在社会主义法治理念研讨班上的重要讲话精神的基础上，紧紧围绕“依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导”五个专题，由检察长和副检察长进行专题讲座辅导，使大家对社会主义法治理念的核心内容、科学内涵和精神实质理解得更深刻、把握得更准确，划清与错误观点的界限，真正搞清楚应当坚持什么、反对什么、防止什么，为坚持检察工作的方向，正确履行法律监督职责奠定了坚实的思想基础。

二是全员参与，开展群众讨论。为了调动大家的积极性，使接受教育成为大家的自觉行动，他们利用院局域网的平台开展群众性的大讨论，引导大家全员参与，强化理论教育，消除模糊认识，解决一些干警认为这种活动是上级机关的事、是领导的事、是业务部门的事，与己无关的思想，把干警的思想统一到罗干同志的讲话精神中去，统一到社会主义法治理念中去，统一到高检院的统一部署中去。通过群众讨论，强化理论教育，加深理解，把法治理念教育活动落到实处。

三是正确引导，剖析典型案例。为了引导干警们按照社会主义法治理念的要求，找准自身存在的突出问题，深挖思想根源，更好地总结经验教训，他们对以往办理的案件逐一进行自查，选出6件精品案件。通过剖析典型案例，分析在执法活动中成功与失败的原因，引导干警正确行使权力，严格执法、文明执法，努力实践“强化法律监督，维护公平正义”的检察工作主题，提高了干警的执法水平和办案质量，促进了各项工作的深入开展。

第六期：鹤岗市东山区检察院

采取五个措施推进教育活动

鹤岗市东山区院采取五项措施，贯彻落实电视电话会议精神，积极组织开展社会主义法治理念教育活动。

一是开展社会主义法治理念的理论学习。党组中心组带头学习，检察长对干警做专题讲座，各党小组组织党员讨论，干警个人进行自学。通过各种形式，深入学习社会主义法治理念的内涵，牢记社会主义法治理念的内容，为更好地执法打下坚实的思想基础。

二是开展座谈讨论。以容易发生问题的执法环节和岗位入手，对照社会主义法治理念的基本要求，认真查找和解决执法中存在的突出问题。要求干警从本职岗位做起，将社会主义法治理念的内容融入到科室工作中去，自觉规范执法行为，做文明、公正、廉洁的执法者。

三是建立学习园地。干警结合学习，撰写心得体会文章，在学习园地中展出，互相学习，共同提高。

四是开展“四进”活动。开展社会主义法治理念进社区、进乡村、进街道、进学校的“四进”宣传活动，制定具体的推进日程表，使全社会树立正确的法治理念，为创建和谐社会提供良好的法治环境。

浅析中国现代纤维艺术创作之理念篇7

一、中国现代纤维艺术的创作发展历程

中国纤维艺术作为一种传统的工艺艺术已有着悠久的历史, 过去人们对纤维艺术的创作理解为以传统的天然动植物或人工纤维为材料, 用传统的工艺制作辅以其他工艺手段进行创作的造型艺术。现代纤维艺术经历了一个从传统到现代化的转型, 在现代主义文艺思潮的影响与传播以及科学技术全球一体化的发展与影响下艺术家们更加注重对纤维艺术的全方位探索, 通过发展全民教育及学院教育, 兼顾与世界各国纤维艺术的学术交流, 使中国纤维艺术的创作在理论上始终与时俱进, 创作方面有了更深刻的认识和发展。

二、从创作表现与鉴赏的角度分析中国现代纤维艺术的创作理念

1. 创作理论与思维表现。

在纤维艺术的创作过程中, 艺术家们立足于传统技艺创作, 包括艺术理论创新研究和工艺理念文化传承, 更深一层是延展到各个社会领域中成为人们切实需要的存在, 因此其创作力在于展现出纤维艺术与众不同的艺术形态和功能。纤维艺术的形态主要表现在其材质、技法、存在与发展状态, 而其功能就是由这些形态衍生而来的一系列的生产生活及审美意趣需要。

纤维艺术要生存发展就必须在创作方面创新, 首先是思维创新, 在艺术领域中主要包含逻辑与非逻辑性创新、发散性与收敛性创新、横向与纵向创新, 等等。在创作中我们要保证其创意设计的持续发展就必须有一个理性的分析和处理过程;在此基础上用非逻辑性思维加以修饰, 如运用转移、直觉、灵感及形象思维法开发感性创作, 再用塑造、重置、并置、比喻、象征、联想等进行艺术思维创作, 这样才能突破思维定势, 铸就独特的具有能动性的高质量艺术作品。而发散思维则有助于创意设计, 主要是通过推测联想等思维方法从纤维创作的各个方向去把握其创意性, 再以收敛性思维进行整合汇总而成的艺术创作方案。而纵向思维能让我们把握和了解整个创作流程, 横向思维可以让我们从不同的层面或侧面去把握创作过程中的细节联系, 这样综合的运用两种思维有利于我们用最好的方法巧妙地把握整个艺术创作, 得到更优秀的作品。

2. 鉴赏角度挖掘创作理念。

纤维艺术的创作经历了由简单材料加工工艺到综合艺术设计, 通过材料的创新达到从物质层面到精神层面的提升。

在创作材质方面, 我国艺术家们经过了全面的、系统的研究, 纤维材料的分类越来越多, 质感也越来越好, 在性能和观感上也颇具特质。我们一边在研制各种人造纤维和有机合成纤维, 并从手感、光泽、染织、防腐抗皱、耐热等方面去逐步改善它的材质;同时也在加强天然纤维的发掘与研究加工。

在创作的形态方面也经历了多个时期, 从平面创作到立体表现再到空间塑造, 从编织艺术到软雕塑艺术, 再到装置艺术;由简单的技艺发展成为欣赏型、应用型、装饰型的综合性、多元性与边缘性艺术学科。

在创作风格上, 艺术家们突破了传统的学科观念, 而将纤维艺术作为一种多元交叉艺术, 并追求多元化的材质效应以实现多元化的价值;在工艺上也加大科技含量, 在保留传统的材质精华的同时还追求时尚前卫元素, 实现创作与环境的统一。这种独特的艺术风格既烘托了人与环境的和谐氛围也能显示艺术的感观魅力, 更唤起人们对生活的热爱与向往。

三、未来中国纤维艺术的创作方向与前景

悠久的纤维艺术发展史使我们有了深厚的历史积累, 目前中国的纤维艺术已具备宏厚的理论基础和广大的发展舞台, 还形成了强大的中坚力量。在他们的耕耘和努力下纤维艺术教育已经初具体系和规模, 纤维艺术理论文化的建设和研究也在由表及里、由浅入深地向更深层次去发展。

通过国际交流我国先后引进了很多国外先进的纤维艺术, 在传承和发扬我国传统文化艺术的同时也吸取着欧美纤维艺术观念的开放性思维, 基本实现了传统手工艺与现代科技的完美结合。如今纤维艺术已发展成为人们生活中不可或缺的暖派艺术, 在创作方面, 它一边发挥着自身的艺术特性, 同时也渗透在人们生产生活的各个领域。未来的纤维艺术一定是以人的需要和社会的需要为导向进行艺术创作, 并会成为一种独特的艺术门类, 逐步渗透到人们生产生活的各个领域。

创作理念范文篇8

一、贾平凹创作历程中的困惑与求变

纵观贾平凹的创作历程，有的学者认为其小说创作经历了几个较为明显的发展阶段：“从平凹小说创作内在的文化追寻上看，大体经历了文化和谐——文化错位——文化崩溃——文化建构几个大的段落，这些段落相互交叉、渗透，却又有着相对明晰的区间和界限。”②但这样线型的发展过程未免过于简单。一个国家从一种文化型态向另一种文化型态的过渡常需要几个世纪的时间，一个作家写作观念的变化可能不需要那么长时间，但也需要一些必要条件才能实现，譬如像早期五四人那样有过在异域文明生活长达数载的浸染，或是早年与有着先进思想文化的人物进行交流碰撞。但对于一个创作时已是成年，以后即使是完成了由乡村到城市的转变，但大致仍属于同一文化圈的贾平凹来说，这样的历程转变是相当困难的。到底是有这样一个由传统到现代的明显转变，还是某些重要的创作要素自始至终都没有改变，而变的只是写作素材，这个问题值得探究。

贾平凹早期以中短篇小说和散文创作为主，从《浮躁》开始则主攻长篇。早期的《满月儿》、《鸡窝洼的人家》、《腊月·正月》、《小月前本》等小说笔调清新唯美，但过于精致化，把活生生的人当作既不能碰更不禁摔打的花瓶来写，试图塑造出理想的乡村世界来。对人性丑的一面的有意遮蔽，限制了其对人灵魂深处的探索，使得小说虽唯美但少深刻。《天狗》、《五魁》、《白朗》、《美穴地》等心理小说展示了被传统的伦理道德束缚下的鲜活生命的痛苦挣扎，对生活在那片土地上的人的生存状态有着较为深刻的提示。这些创作基本是以农村生活作为题材的。

在贾平凹的第一部长篇小说《商州》里，小说与其说是叙写了刘成与珍子之间凄美的爱情故事，不如说是描绘了商州奇异的自然风光和地方风俗。这里的人既有北方人的刚强，又有南方楚人的妩媚，这是一片奇异幽美的土地。商业文化对人们生活的冲击初显端倪，走私等现象开始出现。但这并不是《商州》所要关注的主要对象，它所要完成的是塑造一个世外桃源来安放在现实中无处存身的爱情。刘成和珍子只有跑到了深山老林才能厮守在一起，并以双双的死亡完成了对爱情的祭奠。这和贾的散文《商州三录》是同一主题。《商州三录》描写了商州这片古老的土地在改革开放初期的生存样态，风景秀丽，风俗古朴。他笔下的商州多是实景描写，在此之上，得到的是以原有的乡村体验观照下的商州。

贾平凹笔下的商州和他内心的乡土世界是和谐的。但到了《浮躁》，作者笔下的乡土世界受到了商业文化的冲击。出身农村的金狗从农村到了城市，最后又返回农村，这期间勾连着与小水、英英和石华之间的感情纠葛，反映了改革开放初期中国人思想观念的变化。一批有想法、有闯劲的年轻人试图通过个人奋斗改变命运，但根深蒂固的官僚文化对其形成了巨大阻碍，而像雷大空这样的人则走上了买空卖空的歧路。面对如此变化，作者心中的乡村世界已无力保持原来的悠然自得。贾写作这部长篇花了很大的时间和精力，并决心要换一种新的写法：

中西的文化深层结构都在发生着各自的裂变，怎样写这个令人振奋又令人痛苦的裂变过程，我觉得这其中极有魅力，尤其作为中国的作家怎样把握自己民族文化的裂变，又如何在形式上不以西方人的那种焦点透视法而运用中国画的散点透视法来进行，那将是多有趣的试验！有趣才诱人着迷，劳作而心态平和，这才使我大了胆子想很快结束这部作品的工作去干一种自感受活的事。③

这种看似对创作方法的反思，实际上是内心乡土世界在面临挑战时无力把握自我的退却，并试图以此来避免在现实矛盾面前的尴尬处境。试想如若直面现实的残酷并自啮其心，这种写作怎么可能是“自感受活的事”呢？焦点透视法易于集中反映现实矛盾并突现人物的性格特征。用散点透视法写小说，也不独为中国所有，西方的意识流小说大概也可以算作某种意义上的散点透视，但这是以对人生的更高的哲学认识为前提的，并不是一系列无意义的瞬间和片断的组合。如果作者仅仅是因为感到“我的哲学意识太差，生活底气不足，技巧更是生涩”④而采用这种方法进行创作的话，那么不仅不能将写作引向更为阔大的生路，反而是走向了一条瓦解自我创作价值的死路。正如有的学者在批评《废都》时所指出的，“渗透全书的废都意识，主要还不是对于古玩、丰臀、小脚之类的迷恋，而是被传统文化浸透了骨髓的人们，无法摆脱因袭的重担，无力应对剧变的现实，在绝望中挣扎的那种心态”。⑤这实际上反映了由传统文化所培养造就的旧文人人格，在现实剧变面前的无力与退却。

贾平凹的精神是立足乡间的，即使在城市生活多年，仍坚持认为“我是农民”，“可后来，做起城里人了，我才发现，我的本性依旧是农民，如乌鸡一样，那是乌在了骨头上的。”⑥由农村人到城市人的身份转换是容易的，但由认知到审美的思维习惯的转变绝非一朝一夕所能完成。“我是农民”是理解贾平凹作品的金钥匙，由此衍生出来的乡村世界是贾观照外在世界的内在审美依据。有学者在新世纪之初就指出贾的创作缺乏精神的超越性，在早期的短篇及《浮躁》中尚有“为中国农民寻找新出路和新的生活方式的追问和探寻”，而此后，从《废都》到《高老庄》则“更多地关注自我对外部世界的感受，并对变化中的世界表示怀疑和失望”。⑦中国社会的加速发展，使得固守传统观念的作家无所是从，社会发展的速度大大超过了作家适应这一变化的能力。有学者认为“贾平凹原本赖以寄托的‘家园’于90年代却在现实、政治、精神等层面上均已丧失”。⑧于是，作家的世界塌蹋了，只剩下了“一地鸡毛”式的碎片。大致以《浮躁》为分水岭，在此之前的创作，贾平凹可以比较从容地以内在建构的乡村世界观照写作题材；但在此之后，他意识到了内心的乡村世界在现实变化面前的无力与失语，原先那个较为明晰的内在乡村变得越来越模糊不清。穷则思变，贾平凹开始尝试用散点透视法进行创作，以解除创作危机。

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二、转型后创作理念的混乱及原因

经过十多年的创作，贾平凹对心目中的小说进行了较为详细地阐述：在表达上，追求不带任何技巧的平平常常的说话；在精神上，追求整体的、浑然的、元气淋漓而又鲜活的天然境界；在实与虚上，倾向直接将情节处理成意象；在中西之间，追求在分析人性中弥漫中国传统中天人合一的浑然之气，意象絪缊。通过这样的处理以求达到尽量原生态地写出生活的流动，并张扬小说中的意象。⑨这些貌似圆通的小说设计，其实是不容易取得良好的创作效果的。

无论作者如何标榜自己的小说绝对不包含个人对生活的剪裁，而只是忠实完整地记录生活的原本状态，但其实都是对生活进行选择的结果。如果我们不加任何取舍地原样记下生活中人们之间的对话，那么不仅显得啰嗦絮叨，而且也不利于人物形象的刻划。李建军指出，小说中的叙事是不能取消的，例如场景描绘和概括叙述，如果取消的话，那么将会使写作变得混乱琐碎，给读者的阅读带来困惑。⑩贾在创作《白夜》时提倡不带任何技巧的说话：

禅是不能说出的，说出的都已不是了禅。小说让人看出在做，做的就是技巧的，这便坏了。说平平常常的生活事，是不需要技巧，生活本身就是故事，故事里有它本身的技巧。所以，有人越是要想打破小说的写法，越是在形式上想花样，适得其反，越更是写得像小说了。因此，小说的成功并不决定于题材，也不是得力于所谓的结构。{11}

小说让人看不出用了什么技巧，并不等于说作者没有使用技巧，而恰恰是对技巧更为精妙更为纯熟的运用。以此理论指导完成的《白夜》无疑是失败的，小说中基本没有什么情节，大量的繁琐的生活细节使得小说显得拖沓沉冗，人物面目模糊，整个小说文本显得缺乏张力。

贾平凹在创作长篇小说时，多次表达在现实面前的茫然失措。他写作《废都》是因为“现在，该走的未走，不该走的都走了，几十年奋斗的营造的一切稀哩哗啦都打碎了，只剩下了肉体上精神上都有着毒病的我和我的三个字的姓名，而名字又常常被人叫着写着用着骂着”{12}，他想用创作来安妥自己“破碎了的灵魂”。但创作完以后却发出感慨，“这本书的写作，实在是上帝给我太大的安慰和太大的惩罚，明明是一朵光亮美艳的火焰，给了我这只黑暗中的飞蛾兴奋和追求，但诱我近去了却把我烧毁。”{13}在创作《高兴》这部农村人在城市的小说时，“我吃惊地发现，我虽然在城市里生活了几十年，平日还自诩有现代的意识，却仍有严重的农民意识，即内心深处厌恶城市，仇恨城市，我在作品里替我写的这些破烂人在厌恶城市，仇恨城市。”{14}虽然说作者最后将这样的初稿毁去，但这样的思维方式仍然会保留在接下来的写作中。如果怀有这样的认识，那么小说的偏狭也就不可避免。刘高兴和五富来到城市后，欺骗同行，将牙签插到锁孔里。五富受人欺负后，刘高兴在幻想中替他出气，这些不禁让我们想到了阿Q式的无聊的破坏和在虚幻中的自欺。贾平凹在描写城市时总是捉襟见肘，《白夜》和《废都》与其说写的是城市，不如说是明清文人生活的现代演绎。《高兴》这部描写农村人在城市的小说，将刘高兴安排成捡破烂的角色，而他眼中的城市注定是丑陋的。这实际上反映了贾平凹的乡村体验在认识现代都市生活面前的失语。

精神上追求整体浑然、元气淋漓而又鲜活的天然境界其实是一种语焉不详的东西。至于将情节处理成意象则是混淆了基本概念。情节是在时间轴上展开的一系列相互关联的事件的集合体，意象则是具有特定内涵并达到一定诗化色彩的情与物的混合体。一个特定的情节可能会有典型的意义，但它不会像意象那样具体可感并固定下来。贾平凹在创作《怀念狼》时直接将情节处理成意象，”但这样的处理不能算是成功的，狼在整部小说中如果说作为一个意象的话，它的内涵是模糊不清的。它到底是人类凶残的天敌还是竞争的对手或是人活力的守护者，小说里是混成一团的。

由于缺乏对写作对象的深刻认识，贾平凹小说中零碎的细节描写，不能给人一种完整的印象。这里面很难说有前因后果的逻辑，而充当将这些琐碎的东西前后贯穿在一起的是作者所营造的神秘物象。贾平凹对神秘物象的描写，在他早期的小说是比较成功的，这有效地增加了作品对风俗的描写，并且营造了一种亦真亦幻的氛围。但他在后来小说中的运用多是不成功的。因为由巫术文化派生的神秘物象，是商州那片土地上人们生存方式的组成部分，但到了当下的生活中，这些东西在人们的生活里已失去了原来的作用，或者说影响已逐渐式微。因此，这些物象不仅不能增加作品的厚度，反而成为了多余的东西。如《废都》中的牛，《白夜》中的大蜥蜴，《土门》中的佛石，《高老庄》里的白云湫，《怀念狼》中的金香玉，这些怪异的物象不时在文本中跳出，神神道道地暗示着所列现象之间的联系，并预示着下一个事件的发生。这些物象能够给阅读者带来视觉惊竦的效果，但并没有比较确定的内涵。

贾平凹最后所要追求的在天人合一中洞悉人性，是将两种完全相反的哲学概念混在了一起。中国哲学追求圆融合一，而西方哲学则崇尚推理分析。这两者是无法搞在一起的。这样的小说设计，是在对中西文化差异没有清晰认识的前提下，试图强将二者融合的虚妄之举。

贾平凹的小说对于具体生活场景的再现，对于时代情绪的把握无疑是成功的。但由于缺少对时代变化以及自我内心的双向开掘，而只是依据顽固的乡村体验来观照所有的写作素材，而这又不足以解释现实。因此，在《浮躁》以后的写作中，小说的写作总是片断性的。作者对现实的认识只是停留在情绪性的体验上，这都源于作者无力突破早期形成的以乡村体验作为最终取向的审美选择。这种所谓的原生态写作其实是一种放弃了价值判断的混沌式写作。

注释

{1}{9}贾平凹：《我心目中的小说——贾平凹自述》，《小说评论》2003年第6期。

{2}肖云儒：《贾平凹长篇系列中的〈高老庄〉》，《当代作家评论》1999年第2期。

{3}{4}贾平凹：《浮躁·序言之二》，人民文学出版社2008年版，第4页。

{5}雷达：《心灵的挣扎——〈废都〉辨析》，《当代作家评论》1993年第6期。

{6}贾平凹：《棣花街的记忆——〈秦腔〉后记》，《中国作家》2005年第4期。

{7}张晓峰：《从浮躁到幻灭——贾平凹小说创作中的精神困境》，《新余高专学报》2000年第5期。

{8}叶君、岳凯华：《贾平凹90年代长篇小说创作的心理根源》，《中国文学研究》2004年第1期。

{10}李建军：《是高峰，还是低谷——评长篇小说〈秦腔〉》，《文艺争鸣》2005年第4期。

{11}贾平凹：《白夜·后记》，人民文学出版社2008年版，第414页。

{12}{13}贾平凹：《安妥我破碎了的灵魂——〈废都〉后记》，《当代作家评论》2006年第4期。

{14}贾平凹：《高兴·后记一》，人民文学出版社2008年版，第358页。