斑羚飞渡阅读试题

斑羚飞渡阅读试题（精选6篇）

斑羚飞渡阅读试题 篇1

一、单项选择题

1.白雪皑皑的雪山上,有一个醒目的小红点,像一团燃烧的火焰,在蠕动,在跳跃。这小红点指的是（）。

A黑球 B茜露儿 C古莱尔 D黑宝 2.《斑羚飞渡》中,最后一只剩下来的羚羊既没有年轻羚羊需要它做空中垫脚石飞渡到对岸去,也没有谁来飞渡它。说的是（）。A老公羊 B灰黑色的母羚羊 C镰刀头羊 D小斑羚羊 3.斑羚飞渡中的老羚羊（）。A、牺牲了自己 B、跳过了山崖 C、找到了小路 D、退隐在森林中

4.在《老鹿王哈克》中,老鹿与老狼的较量的最终结果是（）A.老鹿胜利了 B.老狼死了

C.老鹿与老狼同归于尽 D.老鹿认输了

5.鹿先天懦弱,是什么让老鹿王战胜了懦弱和对狼的恐惧?（）A.是狼群的内哄与不团结 B.是老鹿王对爱情的忠贞 C.是老鹿王对上一辈的承诺

D.是老鹿王为了群体生存而奉献自己的理想

6.白珊瑚因为看到了虎斑游蛇而受到惊吓,娄阿甲发生了什么?（）A后脑勺重重砸在工字形钢柱上,血流不止B 眼前一片漆黑,不知所措C 同样受到惊吓D紧紧抱着白珊瑚,安慰它 7.白珊瑚的结局如何?（）A.在马戏团当中继续生活

B.逃走了,逃到了娄阿甲的墓地,为主人守墓C和娄阿甲相依为命地在森林中生活D认识了更多的朋友

8.黑球是因为谁而放弃懂了一天才到手的肥美羊肉?（）A 黑宝 B 黄母狼

C 茜露D伦嘎

9.茜露最终去了哪里?（）A 伤心崖B神羊峰C葫芦石洞D日曲卡雪山 10.老鹿王哈克为什么让杰米夺他的王位? A 杰米是他的儿子 B 他不想要王位

C 他要与老狼同归于尽他要与豺狼同归于尽 11.娄阿甲是怎么死的?（）A表演中意外身亡B 摔下悬崖C食物中毒D老死 12.白珊瑚把头马的位置让给了谁?（）A 蓝宝贝B雪姬C 威尼D眉心红 13.鹿最多能活多少岁?()A 20岁 B 15岁

C 8岁D30岁

14.老鹿王和老狼是在哪进行对决?()

A尕玛尔草原B 哀牢山的老林子C 日曲卡雪山D臭水河边 15.老马威尼是怎么死亡的?()

A累死的B被人枪杀的C 走向虎口死的D因为食物不足饿死

二、论述题。

1.《斑羚飞渡》的几个小故事中,哪个令你印象深刻?请简要谈谈你的感悟。

猫斑羚飞渡 阅读要点 篇2

郑振铎，现代作家、学者、翻译家。

本文是一篇寓意深刻、感情真挚的散文。文章记叙了三只猫的故事，巧妙地借物抒情，曲折地表达了同情、怜爱弱小者的思想感情。

一、全文可以分为几个部分？

课文写了三次养猫的故事，文章可分三个部分。第一部分（1一2段）：写第一只猫的故事。第二部分（3－14段）：写活泼可爱的第二只猫不幸亡失的故事。第三部分（15－34段）：写第三只猫的亡失让我难过自责。

二、第一只猫：作者从猫“刚要来的时候”和“后来”两个时间段来写猫的形态，外形：花白的毛，很活泼，白雪球似的。动态：滚来滚去，扑过来抢，又扑过去抢。小猫活泼可爱，一家人都很喜欢它。这只猫最终病死了。对于这只猫的“病死” 三妹“很难过”，“我”心里也感着一缕的酸辛。

三、第二只猫“更有趣、更活泼”，作者从性情和本领等方面来表现。“园中乱跑”、“不怕生人”、“有时由树上跃到墙上，又跑到街上”等是表现它的性情；“会爬树”“捉蝴”“会捉鼠”，这是它的本领。大家都非常喜欢这只猫。这只猫最终亡失了。对于这只猫的“亡失”，三妹“很不高兴”，作者也是 “怅然”“愤恨”“诅骂”。

四、家里人对周家的丫头，不知名的捉去描的人所持的态度，说明了什么？

明确：家里人责怪周家的丫头，诅骂不知名的夺去小猫的人。“周家的丫头”代表着事不关己、漠不关心的一类人，“不知名的夺去小猫的人”代表着不顾别人，自私自利的一类人。作者借第二只猫的失踪事件，表达了对那种不顾别人利益而自私自利行为的谴责与鞭挞。

五、作者是怎样运用“伏笔”来写前两只猫的命运的？找出课文中的原句

第一只：“不知怎地忽然消瘦了，也不肯吃东西，光泽的毛也污湿了”——暗示了它“死亡”的必然之势。第二只：“它似乎太活泼了，一点也不怕生人。”“跑到街上，在哪里晒太阳”“总看见它在铁门外边。”“我们都很为它提心吊胆”——暗示了它亡失。

六、重点写第三只猫

①第三只猫的“可厌”，是从哪些方面来描写的？

是从形态和性情等方面来写的。“不好看，又很瘦”、“毛被烧脱了好几块”、“忧郁”、“懒惰”。

②家人态度：因为它不如前两只猫好看，性情忧郁、懒惰。家里人都不大喜欢、若有若无。结局：挨打屈死。作者心情：更难过、良心受伤

③芙蓉鸟事件:我认定第三只猫是偷吃鸟的凶手的理由：“对黄鸟似乎特别注意，常常跳在桌子上，对鸟笼凝望着。”、“躺在露台板上晒太阳，嘴里好像还在吃着什么。”真相：被一只黑猫吃了，而不是第三只猫。④在写第三只猫的结局时，用了哪些词语直接描写“我”的思想感情，并仔细体会这些词语的含义。作者用了“难过”一词表达自己的痛苦心情。相对以前两只猫的亡失的感情，“难过” 所表示的痛苦要强烈得多。因为自己的武断，冤枉了第三只猫，“我”深感内疚和自责。越是内疚和自责，痛苦的感情也就越强烈。

⑤第三只猫亡失后，我的心情怎样？请从课文中找出描写作者心情的语句。

“我心里十分的难过，真的，我的良心受伤了”、“益使我感到我的暴怒，我的虐待，都是针，刺我的良心的针！”、“我对于它的亡失，比以前的两只猫的亡失，更难过的多。”

⑥对于第三只猫的亡失，作者为什么会特别难过？

因为第三只猫的死责任在“我”，由于“我”“没有判断明白，便妄下断语”，而且在暴怒之下打它致死，这种过失无法去补救，“我”的内疚，悔恨和痛苦，更是难以言状，所以，比前两只猫的死亡或失踪更难过的多。

⑦第二只猫丢失后，作者写道：“自此，我家好久不养猫。”第三只猫死后，作者写道：“自此，我家永不养猫。”试体会这两句话中包含的思想感情有什么不同？

第二只猫丢失后，作者心情是悲伤的，养猫固然快乐，可是亡失的痛苦更叫人难受。所以“好久不养猫”，怕再养猫伤心。

第三只猫的死亡是因为作者的过失而造成的，一种负罪感永远不能消除，见了猫就会触发灵魂的伤痛，永远愧对这类生命。“自此，我家永不养猫”，与开头遥相呼应，形成了首尾呼应，也是对全文的总结 ⑧对于“我”妄下断语打死第三只丑猫的事，你想说些什么呢？

凡事不能单凭印象，主观去判断，更重要的是弄清事实；对人对事不存偏见与私心，要宽容、要仁爱，要同情弱小者。

⑨为什么说“我的良心受伤了”？因为我犯下了无法补救的过失，它就像针一样，时时刺痛着我的心。⑩第30段用了何种人物描写手法？抒发了“我”怎样的感情？心理描写。抒发了“我”愧疚、自责之情。

斑羚飞渡沈石溪

一、故事内容中心思想。

文章生动形象地描述了斑羚陷入绝境时的求生,自救过程,热情地赞美了斑羚的机智,勇敢,甘于自我牺牲的精神,暗示人类要保护动物,保护自然环境。

二、熟读全文，结合复述的内容划分课文结构层次。

第一部分（1—2）交待了一群斑羚被逼到伤心崖的绝境上。（飞渡前）

第二部分（3—16）写镰刀头羊带领种群用牺牲老的一半，换取小的一半生存的方法。（飞渡时）第三部分（17）写镰刀头羊悲壮的走向死亡。（飞渡后）

三、品读全文，思考以下问题。

①第一，二段写出斑羚群陷入了怎样的绝境?在文章结构上起什么作用？

后有追兵，前有悬崖。为下文的情节发展作铺垫。

②七八十只斑羚，有三四十对，作者怎样描写这次飞渡的？――――作者采用详写一对，略写其他的方法，清楚而重点突出地写出了这群斑羚飞渡的情景。“老斑羚”和“半大斑羚”的试跳情景写得特别详细，从时间上说，不过是几秒钟的事情，作者用大段文字细细叙述。叙述中又加进作者的悬念，再写飞渡情景，更出人意料，产生惊心动魄的效果。

③写我、猎人、连狗的表现属于什么描写？起什么作用？

侧面描写，烘托斑羚精神感人——给人，甚至给狗以震撼。

④课文中多次写到彩虹，有什么作用？

文中写彩虹的地方主要有三处，它的作用是：①渲染一种神秘色彩，并推动情节发展，头羊之所以想出飞渡的办法，或许就是受了彩虹的神秘启示。②烘托飞渡的气氛，渲染了飞渡的悲壮美。③渲染头羊自我牺牲的崇高之美。

⑤文中写到镰刀头羊的三次叫声，请找出来并分析其特别含义

1、对斑羚们陷入绝境，自己也感到无能为力。

2、招回母斑羚，同时告诉斑羚群，它已想出自救的办法，并指挥迅速实施。

3、为了救年轻斑羚，召唤盛年斑羚（包括自己），做好牺牲准备。

⑥形象：镰刀头羊：富于智慧，有决断力，遇事镇定，临难从容。

老斑羚：自我牺牲,从容镇定，极具团队精神，才能胆识。

⑦为什么说那座桥是“用死亡做桥墩”?

因为每一只获得新生的斑羚，都是以另一只的斑羚身体为跳板完成飞渡的。是这些必死的斑羚组成了新生的桥，所以说是“用死亡做桥墩”。

⑧“从头到尾没有一只老斑羚调换位置”一事为什么让“我”震惊？

因为“我”是猎人，参照人类在这种生死关头常常会有临阵脱逃的表现，但是作为一种动物的斑羚却没有。可见动物的品德比人类还要高尚。

⑨它（镰刀头羊）走了上去，消失在一片灿烂中。这句话里的“灿烂”只是指那一道弯弯的彩虹吗？ 不只是指那道彩虹，更是象征镰刀头羊行为和精神的闪光。灿烂是彩虹的光辉，也是镰刀头羊的行为、精神的光辉，是对镰刀头羊的行为、精神的肯定、赞扬。

《斑羚飞渡》导学案 篇3

【目标导航】

一、知识目标：理解、积累本课的生字词；品读斑羚飞渡的细节。

二、能力目标：通过自主合作探究学习，领会动物之间老斑羚们那种在危急关头勇于自我牺牲的精神和悲壮，领会文章的深刻主题。

三、情感态度与价值观目标：感悟斑羚在危难中所表现出的智慧、勇气和自我牺牲精神；联系生活，初步思考和认识人与动物的关系，培养珍视生命、关爱动物的观念。增强保护动物的责任感。

【资料链接】

１、作者简介：沈石溪，原名沈一鸣，祖籍浙江慈溪，1952年生于上海。1969年初中毕业赴云南西双版纳傣族村寨插队落户，有着丰厚的生活体验。1975年当兵，历任新闻干事和宣传部长。1980年开始从事儿童文学创作，所著动物小说将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满哲理内涵，风格独特。作品多次获奖。现为成都军区政治部创作室二级创作员、中国作协会员、云南省作协理事、云南省儿童文学创作委员会副主任。

2、斑羚。别名：青羊、山羊。分布：东北、华北、西南、华南等地。国家二级保护动物。体大小如山羊，但无胡须。体长110一130厘米，肩高70厘米左右，体重40—50千克。雌雄均具黑色短直的角，长15—20厘米。四肢短而匀称，蹄狭窄而强健。毛色随地区而有差异，一般为灰棕褐色，背部有褐色前纹，喉部有一块白斑。生活于山地森林，单独或小群生活。多在早晨和黄昏活动，极善于在悬崖峭壁上跳跃、攀登，视觉和听觉也很敏锐。以各种青草和灌木的嫩枝叶、果实等为食。秋末冬初发情交配。孕期6个月左右，每胎1仔，有时产2仔。

【导学在线】

同学们，上课前，老师想给大家讲一个动物界感人的故事，这个故事发生在一个森林里，有一次森林里发大火，这场大火把一个蚂蚁家族围困在中央，于是蚂蚁家族不得不进行一次大规模的迁徙，可是面对这熊熊燃烧的大火，蚂蚁家族是怎么逃出这个火海的呢？同学们知道吗？（生答后，师总结）

他们迅速抱成一个球体，为了那一线生的希望，他们冲向了火海，伴随着一阵噼噼啪啪的声响，最外层的蚂蚁被火吞噬了，烧焦了。然而，这蕴含着生命的团体仍向前滚动着，噼啪声越来越响，蚂蚁团越来越小，最后滚出火海的蚂蚁只剩下了一小团„„，听完这个故事，老师想问一个问题：蚂蚁们为什么要这样做呢？

（生答）

对，为了种族的生还和延续，他们甘愿牺牲大部分，在生与死的抉择中，有谁不渴望生呢？可是，这群蚂蚁却生得艰难，死得辉煌。今天，我们来学习动物界另一个感人的故事《斑羚飞渡》将又一次震撼我们的心灵，使我们的灵魂低头。下面就让我们一起走进故事，去感受那悲壮而感人的场面吧。

【自主先学】

一、自主学习：（自信是走向成功的第一步，相信你会有独到见解！）

（一）自读课文（根据自己的阅读习惯进行自读：或默读、或朗读、或速读、或跳读、或精读、或复读、或述读、或写读、或研读、或批画读等，一定要读出自己的心得或问题。）

（二）自主检测：（细心是成功的必要条件，相信自己一定行！）

１、字词积累

肌腱()逞能()甜nì()娴熟（）苍穹()湛．．．．．

蓝（）哀咩（）悲怆()对峙（）炫目()恍惚．．．．．．

()斑lán()略胜一chóu()眼花liáo乱（）

绚丽（）．

2、解释下列词语

娴熟恍惚进退维谷迥然不同略胜一筹

3、请大家用“文章写了__________事情，我被_____________精神所感动”句

式说说初读这篇文章的感受，概括文章的主要内容。

（三）合作探究

1、这群斑羚中，你对哪只斑羚印象最为深刻？为什么？

2、镰刀头羊是这场飞渡的组织者，文中重点写了它的哪些表现？谈谈你对镰刀

头羊的印象。（重点注意赏析镰刀头羊的三次叫声，请大家做一下“斑羚语翻译，把这几声”咩“翻译成”人语“，想想看，他们说的是什么？）

3、请同学饱含感情的朗读第九自然段，边读边思考：课文是怎样描绘这惊心动

魄的一幕的？

4、文中还有许多瞬间成就的永恒的镜头，把你认为文章最精彩的镜头找出来，（读一读）并说说你的理由，谈谈你的感悟或启迪。

二、自由质疑：（学习贵在发现！）

研读课文，圈点批注，提出问题（同学们的自读心得或疑难问题，可向组内同

伴质疑）。

【交流展示】

1、探讨互助：各小组学习组长将组内问题归类，组织探讨，实施同伴互助。组

内无法解决的问题，则提到班级交流。

2、成果展示：

①、展示自主先学的成果。②各组自选代表将组内探讨成果在黑板上向全班同

学展示。

【拓展延伸】

1、假如我们就是这一群斑羚中的一只，或是一只老斑羚，或是一只小斑羚，现

在正面临着飞渡，那你会想到什么？会对对方说些什么呢？（请各小组分成三

人一小组互相设计心理对话。然后把你们的设计展示在黑板上。）

2、猎人的存在使得许多动物永无安宁之日，你能否拟一条标语或广告，规劝猎

人放下猎枪，还动物一个平安。

【比较阅读】

比较阅读下面的现代文，回答问题

A山涧上空，和那道彩虹平行，又架起了一座桥，那是一座用死亡做桥墩驾设

起来的桥没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞渡我十分注意盯着那群注定

要送死的老斑羚，心想，或许个别滑头的老斑羚会从注定死亡的那拨偷偷溜到

新生的那拨去，但让我震惊的是，从头至尾没有一只老斑羚调换位置它们心甘

情愿用生命为下一代搭起一条生存的道路

绝大部分老斑羚都用高超的跳跃技艺，帮助年轻斑羚平安地飞渡到对岸的山峰只 有一头衰老的母斑羚，在和一只小斑羚空中衔接时，大概力不从心，没

能让小斑羚踩上自己的背，一老一小一起坠进深渊

我没有想到，在面临种群灭绝的关键时刻，斑羚群竟然想出牺牲一半挽救另

一半的办法来赢得种群的生存机会我更没想到，老斑羚们会那么从容地走向死

亡。

我看得目瞪口呆，所有的猎人都看得目瞪口呆，连狗也惊讶地张大嘴，伸出

了长长的舌头。

（《斑羚飞渡》）

B应该说那天是老猎人很有福气的日子大清早，他从帐篷里出来，突然瞅见

对面两步之遥的草坡上站立着一只肥肥壮壮的藏羚羊他眼睛一亮，送上门来的美事！他 丝毫没有犹豫，转身拿来杈子枪奇怪的是，那只肥壮的藏羚羊并没有

逃走，只是用乞求的眼神望着他，然后冲着他前行两步，两条前腿扑通一声跪

了下来同时只见两行长泪就从它眼里流了出来老猎人心头一软，扣扳机的手不

由得松了一下藏区流行一句老幼皆知的俗语：“天上飞的鸟，地上跑的鼠，都是

通人性的”此时，藏羚羊给他下跪自然是求他饶命了他是个猎手，不被藏羚羊的乞怜打动是情理之中的事他双眼一闭，手指一动，枪声响起，那只藏羚羊便

栽倒在地倒地后仍是跪卧的姿势，眼里的两行清泪也清晰地留着

次日，老猎人怀着忐忑不安的心情将那只藏羚羊开膛扒皮，他的手仍在颤抖

腹腔在刀刃下打开了，他吃惊地叫出了声，手中的屠刀咣当一声掉在地上„„

原来在藏羚羊的子宫里，静静地卧着一只小藏羚羊，它已经成形，自然是死了

这时候，老猎人才明白过来，为什么它要弯下笨重的身子向自己下跪：它是在求猎人留下自己孩子的一条命啊！

当天，他没有出猎，在山坡上 挖了一个坑，埋掉了这对母子，从此，这个老猎

人在藏北草原上消失了，没有人知道他的下落。（《藏羚羊跪拜》）

1．如何理解段A中“那是一座用死亡做桥墩架设起来的桥”一句话的含义：

2．段A中“从头至尾没有一只老斑羚掉换位置”为什么会让我感到震惊？

3．段B中“老猎人怀着忐忑不安的心情将那只藏羚羊开膛扒皮”，老猎人忐忑

不安的原因是什么，你能否发挥想像描绘出他此时的心理活动？

4．A、B两段中的主人公都是羚羊，然而作者却花了大量笔墨描绘猎人，说说作

者这么处理文章的目的是什么？

5．猎人的存在使得许多动物永无安宁之日，你能否拟一条标语或广告，规劝猎

人放下猎枪，还动物一个平安

6．两篇文章的共同点不仅仅在于描写对象的一致，更在于主题的惊人统一，你

是否能谈谈自己对文章主题的看法及从中获得的启示：

【拓展阅读】

母鸡

老 舍

①一向讨厌母鸡不知怎样受了一点惊恐听吧，它由前院嘎嘎到后院，由后院再嘎嘎到前院，没结没完，而并没有什么理由；讨厌！有的时候，它不这样乱叫，可是细声细气的，有什么心事似的，颤颤微微的，顺着墙根，或沿着田坝，那么扯长了声如怨如诉，使人心中立刻结起个小疙疸来

②它永远不反抗公鸡可是，有时候却欺侮那最忠厚的鸭子更可恶的是它遇到另一只母鸡的时候，它会下毒手，乘其不备，狠狠的咬一口，咬下一撮儿毛来③到下蛋的时候，它差不多是发了狂，恨不能使全世界都知道它这点成绩；就是聋子也会被它吵得受不下去

④可是，现在我改变了心思，我看见一只孵出一群小雏鸡的母亲

⑤不论是在院里，还是在院外，它总是挺着脖儿，表示出世界上并没有可怕的东西一个鸟儿飞过，或是什么东西响了一声，它立刻警戒起来，歪着头儿听；

挺替身儿预备作战；看看前，看看后，咕咕的警告鸡雏要马上集合到它身边来！⑥当它发现了一点可吃的东西，它咕咕的紧叫，啄一啄那个东西，马上便放下，教它的儿女吃结果，每一只鸡雏的肚子都圆圆的下垂，象刚装了一两个汤圆儿似的，它自己却削瘦了许多假若有别的大鸡来抢 食，它一定出击，把它们赶出老远，连大公鸡也怕它三分

⑦它教给鸡雏们啄食，掘地，用土洗澡；一天教多少多少次它还半蹲着——我想这是相当劳累的——教它们挤在它的翅下、胸下，得一点温暖它若伏在地上，鸡雏们有的便爬在它的背上，啄它的头或别的地方，它一声也不哼

⑧在夜间若有什么动静，它便放声啼叫，顶尖锐、顶凄惨，使任何贪睡的人也得起来看看，是不是有了黄鼠狼

⑨它负责、慈爱、勇敢、辛苦，因为它有了一群鸡雏它伟大，因为它是鸡母亲一个母亲必定就是一位英雄

⑩我不 敢再讨厌母鸡了

选自《老舍经典散文》

1．感知理解仔细阅读课文，根据自己的理解填空

母鸡，是生活中最熟悉不过的家禽，但由于老舍手法的成功运用，文章开头说“一向讨厌 母鸡”，结尾又写到“我不敢再讨厌母鸡了”，这在写法上叫___________________。

2．提炼思考联系语境，回答下列问题

（1）第1段说“一向讨厌母鸡”，原因有哪几点？

（2）第9段说“它负责、慈爱、勇敢、辛苦，因为它有了一群鸡雏”请你能任选其中一个方面，并找到相应的例子加以说明

3．品味欣赏请你说说下面句子中加点词的好处

（1）到下蛋的时候，它差不多是发了狂，恨不能使全 世界都知道它这点成绩．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

（2）我不敢再讨厌母鸡了．．

4．发现探究第6段说“连大公鸡也怕它三分”与前文哪句话相照应?这样写的用意是什么?

斑羚飞渡教案 篇4

【教学目标】

1、整体感知文本内容，理解作者的思想感情。

2、有感情的朗读课文，品味生动形象的语言；学习本文详略结合的写作方法。

3、获取更大的信息量，理解生活与自然的关系。

4、学习斑羚从容、镇定、舍己为人的高尚品质。【教学重点】

1、体味作者深沉而强烈的思想感情。

2、品味文本生动形象的语言和表达方式的综合运用。【教学难点】

1、如何关注自然、关注生活，从自然和生活中学到生存的经验。

2、对“生命”的再理解、再认识。【教前准备】

1、布置学生进图书馆或上网查找与本文主题相关的文章，进行比照阅读。

2、布置学生提前阅读文本，理解并记忆文本中出现的生字和词语。【课时安排】一课时。【教学过程】

一、导入新课

1、多媒体播放《天亮了》

师：同学们听过这首歌吗？知道这个故事吗？让你感动在哪？

面对死亡，为了生命的延续，父母将生的机会留给孩子，那么从容，那么坚定，动物作为人类的朋友，又会有怎样的表现呢？今天，就让我们共同走进沈石溪的动物小说《斑羚飞渡》，从中获得对生命更多的思考。

2、先来了解一下本课的学习目标（出示本课的学习目标）（1）感知课文内容，品味生动形象的语言；

（2）学习斑羚从容、镇定、舍己为人的高尚品质。

二、梳理情节——感知“飞渡”

题目叫做斑羚飞渡，围绕“飞渡”，你产生了哪些问题？（1）斑羚们为什么要“飞渡”？（2）斑羚们又是怎样“飞渡”的？（3）斑羚们“飞渡”的结局是怎样的？

请同学们速读课文，在文章中寻找答案。

梳理情节： 身陷绝境——峰回路转——斑羚飞渡——走向彩虹

把这三个问题串起来回答，也就告诉大家这篇课文的故事内容了。一群斑羚被狩猎队逼到了戛洛山的伤心崖上，他们进退维谷，在镰刀头羊的指挥下，它们分成两拨，小斑羚们以老斑羚们为踏板的方式渡过山崖，使种族得以延续。

三、研读赏析——感受悲壮

1.这是一篇感人至深的故事，故事中一定有很多地方让大家感动，谁能充满感情地朗读那些句子，并说说你为什么而感动。

2、在这么多处感人的地方，课文对哪一幕情节描写得最为生动具体呢？（悲壮美）

那么我们就来重点研读课文第9段，哪些句子最让你感动？ 从修辞、描写方法、表达效果、感动原因、读后心情等角度分析 例句：

作者采用详写一对，略写其他的方法，详略结合，清楚而重点突出地写出了这群斑羚飞渡的情景。“老斑羚”和“半大斑羚”的试跳情景写得特别详细，从时间上说，不过是几秒钟的事情，作者用大段文字细细叙述。叙述中又加进作者的悬念，再写飞渡情景，更出人意料，产生惊心动魄的效果。

四、合作探究——感悟精神

（5个小组采用抽签的形式，3个小组回答问题，2个小组评价打分，最后取平均分高的为优胜小组）

课文读到这里，老师想起了《哈姆雷特》中一句著名的台词“生存还是死亡，这是一个问题”。

1、为了种族的生存，老斑羚选择了死亡，老斑羚用死亡为小斑羚搭起了生存的桥梁。从斑羚飞渡的事件中，我们深切感受到动物身上折射出的哪些可贵品质? 燃起学生对生命的敬畏（精神美）

(从容镇定，大无畏的牺牲精神、团队协作精神、视死如归的精神，以及智慧、尊严，对生存权利的渴求……)

2、镰刀头羊是这场飞渡的组织者，文中重点写了它的哪些表现?谈谈你对镰刀头羊的印象。从镰刀头羊最后的悲壮献身中，你有何感悟?(文中重点写了镰刀头羊的三次叫声和行动给读者留下了深刻的印象：富于智慧，有决断力，遇事镇定，临难从容。它最后的悲壮献身，引导学生关注人性)（智慧美）

3、六米宽的山涧是斑羚们难以飞渡的鸿沟，这鸿沟之上突然架起的“彩虹”，是为真实地再现大自然的景色吗?文中几次出现了彩虹？这里的“彩虹”有怎样的意义? 他们的壮举，是伤心崖上的彩虹，是生命之虹，是精神之虹，是灵魂之虹，美丽、绚烂、久远（生命 画彩虹）

（文中写彩虹的地方主要有三处。一是斑羚身陷绝境时彩虹出现，二是斑羚飞渡时彩虹相映，三是头羊走向“那道绚丽的彩虹”。作用主要有三：一是渲染一种神秘色彩，并推动情节发展，头羊之所以想出飞渡的办法，或许就是受了彩虹的神秘启示；二是烘托飞渡的气势．渲染了飞渡的悲壮美；三是渲染头羊自我牺牲的崇高之美。）

五、拓展延伸——善待生命

1.同学们，这个故事太沉重了，沉重的让我们难以承受，沉重的令我们窒息。一群老斑羚，在生命的悬崖上，在生死的抉择中，为了赢得种群的生存机会，就这样以生命做桥墩，心甘情愿的选择了死亡，消失在一片灿烂中。读罢此文，我们不禁受到精神的震撼，重新认识这个万物共生的世界。试着发挥你的想象 2.角色体验

（1）假如你是一只成功飞渡的小斑羚，你想对坠入崖底的老斑羚说些什么呢？

（2）（这个故事中，人类扮演了不光彩的角色）假如你就是猎人，看到斑羚们飞渡的一幕，你有何感想？从此以后你会怎样做？

六、布置作业

希望同学们说真话抒真情，以《善待生命》为题，谈谈你对本课的理解，以及你对生命的敬畏，写一篇500字的作文。

七、总结

动物世界中有真情、有奉献，我们人类汗颜之余，不免反思，作为社会中的人，我们爱父母，爱朋友，爱其他人；作为自然界中的人，同学们希望大家不仅爱一切人，更珍爱一切生命。

最后把《动物世界》拍摄者金·沃尔哈特的话送给大家，来结束今天的课。

《斑羚飞渡》课堂实录 篇5

◇义务教育课程标准实验教材七年级下册第27课

◇授课教师：浙江宁波万里国际中学

干国祥

◇授课班级：浙江省慈溪市实验中学初一（3）班

◇授课时间：2004年5月24日上午第四节

【教材分析】《斑羚飞渡》在课堂教学中一直被误读着。作为一篇人类寓言的动物小说，我们或是把它上成了真实的散文，引导学生学习并不存在于现实的老年斑羚的牺牲精神，更有甚者，引导学生狠斗私念一闪间，通过与斑羚对比，进而批判人类面临灾难时的胆怯与保存自己的私念。或是把课堂的精力放在对文本不真实的批评，最后得出此文虚假的结论——就像看了一台戏后恍然大悟地评论：这戏是假的！所以我在教学中绕开了这两个死结，一开始就说明作者是动物小说作家，且不准备把更多的精力用在发现课文种种“虚构”的地方，而旨在还原它的寓意：面临灾难时人类作何种选择？以及提升此文未能很好把握的一个要点：灾难中的个体生命的尊严与意义。

【教学目的】感受“敬畏生命”的这一人类学主题所带来的震撼与魅力；尝试解读寓言（故事）背后的人类的意图——这是我在内容与形式这两个维度上预设的教学方向。在实际实践上这二者是一物两面，即只有一个实践，从教学内容上看，我们是在感受“敬畏生命”的这一人类学主题所带来的震撼与魅力，从教学的语言形式上看，我们是在尝试解读寓言（故事）背后的寓意。至于达到何种高度与深度，则取决于现场的种种变量，不准备作预设。

【学情分析】作为市新课程的研讨展示课，教研室安排我在一所重点中心的重点班进行教学（上课之前师生未能见面）。学生素质较高，通过电话联系，学生已经充分预习课文（要求能够较流利地复述课文），即学生已经独力地完成了个性化解读（在他的心中已经拥有他自己的尚未斥诸文字的读后感受），所以课堂可以直接进入到“文本解读” 的对话层面，——这个对话将是在多个文本之间，师生之间，历史之间多个维度展开的。因为我力主进行一种生成性的，通过对话展开教学，形成对主题的“临时性共识”，所以上此课前没有进行过试教，课堂的对话带有相当的偶然性。

【课堂实录】

师：上课之前先讲个故事。假日到了，有个男人带着一家人――他的母亲，温柔的妻子和可爱的儿子去划船游玩。不料船翻了，全家落入水中。这家人中只有这个男人会游泳，而他的能力只能救一个人。请问：他该救谁？为什么？

生：我认为应该先救儿子，因为儿子是未来，是希望。生：我认为应该先救母亲，因为母亲养育了他。

生：我也认为应该先救母亲。因为妻子没有了可以再娶，儿子没有了可以再生，但是母亲没有了就再也不会有了……

师：呵呵，女同学注意听，以后要小心这个人了。

生：先救儿子。因为儿子小，容易救。然后再来救另外的人。

师：怎么没有人想到救妻子的呢？（笑）

（学生在下面众说纷纭，莫衷一是。上课铃响。）

[教学过程A：从紧贴文本的地面起飞]

师：其实这个我们当作笑语来听的故事，里面还真包容了一个人类的难题呢。这个问题究竟该如何解决？也许我们学了课文《斑羚飞渡》，能够帮助我们找到想要的答案。

【出示幻灯片一】《斑羚飞渡》：作者沈石溪，上海人，生于1952年10月，原籍浙江慈溪，动物小说作家。

师：前些天老师要我到这里来上一堂课，我说到慈溪来，就上一篇慈溪人写的文章吧。相信我们上这篇课文，也会格外地亲切一些。

听你们江老师说，大家已经作了充分的预习。大家读了几遍？（大多数学生说读了5遍）能够讲这个故事吗？（学生说能）

好，这样，也就是说我不用再为熟悉课文而费更多的时间，我们可以直接进行到对课文的深入的探究中去了。

不过我还是得检验一下。现在，我们来一个故事接力，我们请五位同学来这我们讲一讲这个精彩的故事。讲故事的同学不能看课本，按幻灯上的提纲讲故事，一人讲一部分；其余的同学可以再对照课文看一看。

【出示幻灯片二】

五个学生举手进行讲故事接力。对其中斑羚如何跳过悬崖的细节教师点拔学生进行了补充复述。

课文故事提纲：

◇身陷绝境－－

◇准备飞渡－－

◇试跳成功－－

◇成功飞渡－－

◇走向彩虹－－

师：五位同学顺利地完成了高难度的“空中接力”，很精彩。现在请大家来说说读了这个故事后的感受。随便说，说真话。

生：我觉得这是一个悲惨的故事。

师：为什么说它是个悲惨的故事？

生：因为斑羚们被逼到悬崖上，老斑羚不得不牺牲自己去救小斑羚。

生：我的感觉是“悲壮”，因为老斑羚的牺牲很感人，很壮烈。

师：好啊。刚才一个同学用了“悲惨”已经很不错了，这个同学改一个字“悲壮”，更贴切了。语文就是咬文嚼字，不错。

生：给我最深的感受是斑羚们的自我牺牲精神。

师：他们为什么自我牺牲？

生：为了斑羚集体的生存。

师：对。这是一种团队精神，值得我们学习。

[教学过程B：从课文走向互文，从中心走向话题]

生：我的感觉是这群斑羚很有智慧，你看他们至少能够懂得奇数与偶数，而且飞渡的时候也组织得井井有条。

师：你估计一下，这群斑羚数学能够考几分？（众笑）大家有没有不同的感觉？ 生：我觉得这个故事不真实。这些动物的智慧也太厉害了，我觉得虚假。

生：我觉得是在真实的基础上，有一些想象与夸张，这是艺术加工。主要不在于它的真实性，而是在于给人的启示，给人以震撼。（听众掌声）

师：哦。是虚构的，这是一篇动物小说，故事是虚构的。我这里给“艺术上的合理虚构”作作一个描述吧：这就是它是一个本应该发生也可能发生的虚构故事。但是“斑羚飞渡”这个故事应该发生，可能发生吗？

生：不可能。

师：对啊。斑羚本身并没有牺牲老斑羚拯救小斑羚的生活习性，它也不可能具备武侠小说中描写的那样空中接力的本事。那么，既然故事中的斑羚不是现实生活中的斑羚，文章讲的又是谁的故事呢？

生：斑羚的故事。

生：镰刀头羊的故事。

生：通过斑羚来写人，是人的故事。

【随上述问题点击幻灯片三】

这个故事是真实的吗？

作者虚构这个故事是为了告诉我们什么？他想说什么？

文章写的是“谁”的故事？

文章写的是什么故事？

师：对呀，既然不是斑羚，那可能真是反映“人”的故事了。什么故事呢？

【点击幻灯片四】

人类面临灾难时的选择：

弱者？强者？

遗弃谁？ 老者？幼者？

他人？自己？

师：这个问题我们也可以视之为一个面临灾难时放弃谁的难题。面临灾难，人类中的哪一部分首先应该被遗弃？为什么这样做？谁规定必须这样做？（学生小声地议论纷纷，各有不同的选择，大多数的声音倾向于选择保护弱者、幼者和他人。）

师：这是一个亘古的难题，我这里提供一些材料，我们来看看人们是怎样选择的。

【出示幻灯片五】

材料一：人类的“弃老”传统――

日本有抛弃老人的传统。以前日本一些贫瘠的山村中，为了节约有限的口粮，60岁以上的老人，要被儿子背到深山里，放在那里让他自生自灭饿死，这就是日本所谓的“姥捨て”。

最近，在我国武当山周边发现了大量掩藏于灌木草丛之中可容一人大小的窑洞。它们是古时用来寄放失去劳动能力的老人的，称为“寄死窑”，一些关于寄死窑的传说，这里家喻户晓。据说，进窑的老人，家里只送三天饭就不管了。

教师读材料，明确：人类在物质匮乏时代的选择之一是“弃老保幼”。

【出示幻灯片六、七、八】

材料二：一个海难场景――

震荡可怕极了。一刹那间，男人、女人、小孩，所有的人都奔到甲板上，人们半裸着身子，奔跑着，尖叫着，哭泣着，惊恐万状，一片混乱。海水哗哗往里灌，汹涌湍急，势不可当。轮机火炉被海浪呛得嘶嘶地直喘粗气。

船上没有封舱用的防漏隔墙，救生圈也不够。

哈尔威船长，站在指挥台上，大声吼喝：“全体安静，注意听命令！把救生艇放下去。妇女先走，其他乘客跟上，船员断后。必须把六十人救出去。”

实际上一共有六十一人，但是他把自己给忘了。

……

船长喊了一声：“奥克勒福大副？”

大副回答：“到！”

船长问道：“我们还有多少分钟？”

“二十分钟。”

“够了，”船长说，“让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在吗？”

“在，船长。”

“哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。”

大家立时不出声了。没有一个人违抗他的意志，人们感到有一个伟大的灵魂出现在他们的上空。

……

二十分钟到了，轮船沉没了。

船头先下去，须臾，海水把船尾也浸没了。

哈尔威船长，他屹立在舰桥上，一个手势也没有做，一句话也没有说，犹如铁铸，纹丝不动，随着轮船一起沉入了深渊。人们透过阴惨惨的薄雾，凝视着这尊黑色的雕像徐徐沉进大海。

――《“诺曼底号”遇难记》（节选）

一女生朗读这个故事。

教师：这是法国大文豪雨果写的《“诺曼底号”遇难记》中的片段。大家刚才在读到结尾部分的时候，有同学在小声地说，这与课文的结尾是一样的。对，这两段文字简直就是同一个模子里印出来的。从这些文字我们可以知道：人类在文明发展过程中，开始确立“护弱”的文明原则。但是是不是一切就那么简单呢？

【出示幻灯片九】

材料三：克拉玛依大火――

1994年12月8日，新疆克拉玛依友谊馆的舞台大火，有关部门的领导和孩子们及他们的老师在一个大礼堂里开会，不幸发生火灾，结果烧死的是孩子和深爱孩子的老师。各级领导捷足先登全部脱险。……在紧要关头，有人大叫一声“让领导同志先走”，而这些领导同志衮衮诸公还真的先走了，不知这些苟活到今天的人如果看了《泰坦尼克号》会作何想法。……

这场震惊中外的克拉玛依大火，带走了288名中小学生和37名老师。

教师（朗读此则材料，补充）：有一篇文章叫《克拉玛依将铭记》真实地再现了那个生死关头无私的老师们为孩子牺牲的故事，她们就站在门口，却终于放弃了生命――因为她们一直在组织着孩子们逃命啊。大家可以课外去读一读，但是，为什么会出现“让领导同志先走”的声音和身强力壮的“领导同志”先生的事情呢？

教师：现在我们大致可以知道，人类的不同的选择的源由是什么。【出示幻灯片十，作简单讨论】

思考一：规则·文明与野蛮

兽的规则――弃弱＝“野蛮”

人的规则――护弱＝“文明”

早期的规则――弃老＝“野蛮”

后期的规则――敬老＝“文明”

文明中仍然残余的“野蛮”

教师：那么请问，现在你知道了，你该如何选择吗？请你来说说。

一女生：我想我是文明社会的人，我会选择保护弱者和他人的。

师：你有没有把自己当成要被保护的弱者才这么说的呢？

学生（赧然）：没想过。

[教学过程C：话题推进，从集体生命到个体生命]

一男生：我想我还是会和大家一样选择吧――保护比我弱小的人。

一男生：我想我还是会选择自己的逃命的。（众笑）

师：这个同学敢于说不中听的真话，这是一种勇气。但他说自己还是要逃命的，这是卑鄙的吗？

生：他也没错，因为求生是人的一种本能。（观众掌声）

师：这就引发了我们的第二个思考。刚才我们在思考面临灾难时作为群体的人类的选择，但是在灾难中每一个个体的生命它该如何抉择呢？

【出示幻灯片十一、十二】学生读这两段文字。

思考二：个体生命的尊严

材料一：

《斑羚飞渡》：我十分注意盯着那群注定要送死的老斑羚，心想，或许有个别滑头的老斑羚会从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，但让我震惊的是，从头至尾没有一只老斑羚调换位置。//它们心甘情愿用生命为下一代开辟一条生存的道路。

材料二：

《“诺曼底”遇难记》： “够了，”船长说，“让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在吗？”

“在，船长。”

“哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。”

大家立时不出声了。

师：请问：这两个材料中对作为个体的“人”的描写有什么不同？

生：前面一个是毫不犹豫的，后面一个中的人们本来是想逃命的――因为他们要用枪威胁才能安静下来。（观众掌声）

师：这难道是说，人性本来是卑鄙的吗？我们再来看一段电影，大家一定会说，这不就是《诺曼底号遇难记》的片段吗？

播放《泰坦尼克号》电影片段，描述场景如下：

播放《泰坦尼克号》电影片段，描述场景如下：泰坦尼克号渐渐下沉，船员们忙着组织妇孺登上小艇逃命，甲板上上演着一出出丈夫与妻子，儿女与父亲永别的惨剧。恋爱中的杰克和露丝也在甲板上，露丝不愿抛下杰克一个人逃命，她的未婚夫卡尔找到他们，劝说露丝逃命，他撒谎说已经定好了逃命的小船，杰克也可以上船。露丝信以为真，登上小艇徐徐下降。

而在小艇下降前的片刻，泰坦尼克号的主人艾斯梅偷偷地溜上了船逃命。组织逃命的船员迈达特看到了这一幕，十分震惊，但仍然不动声色地指挥小艇下降……

悲怆的泰坦尼克号的主题音乐响起，人声消失，徐徐下降的露丝和其他获得生命的人们望着镇静地指挥着这一切的迈达特和混乱的人群……

（全场肃然，为电影中的镜头深深感动。）

师：为什么指挥登船的迈达特没有揪出那个下船逃命的男人？

生：我想是因为当时很乱，如果揪出他只会增添混乱。

生：因为他也一个生命嘛，多救出一个生命不是更好的事吗？ 师：为什么杰克要向他的情敌卡尔说“没有说好吧”？

略沉默，一个学生：他也想逃命，他不想死。

师：同样身为健壮男人的贵族青年卡尔为什么能够逃命？

（全场沉默，肃静。）

师：我知道，现在我们每个人都面临着一个真实的选择：我会顾自逃命吗？我这样做是不是卑鄙？对这个问题，也许我们可以这样思考（点击幻灯片，读）：面对死亡时任何犹豫、慈悲、怜悯、胆怯都是生命无比珍贵的体现，也是舍己救人者之所以伟大的体现。你可以迫于情势和规则反对一个人顾自抢先逃命，但是你不可以认为他的死是应该的，而且没有犹豫的权利。

师：只有万分珍惜、不舍的东西，我们才能说它是珍贵的；轻易可以抛弃的东西，怎么可以说是珍贵的呢？而生命，恰恰就是我们最珍贵的、最不想抛弃的东西。也唯有这样，那些献出自己生命的人，才显得如此高尚、高贵，而值得我们敬仰。

【随以上讨论点击幻灯片十三，出示相关内容。】

[教学过程D：归结，“敬畏生命”]

师：回到最初，船翻了，我们落水了，该救谁？《斑羚飞渡》给了我们一个怎样的答案？

生：该救幼小的人――儿子。

师：可是，我们的学习却又推翻了这个答案。我并没有能够带给大家任何答案，而给了大家更多的问题与思考。但至少我们知道了，《斑羚飞渡》讲的，是关于人的寓言。其实作者沈石溪自己是很清楚地意识到这一点的。

【出示幻灯片十四，生读】沈石溪：“动物小说折射的是人类社会。动物所拥有的独特的生存方式和生存哲学，应该引起同样具有生物属性的人类思考和借鉴。可以这样说，我是为生命而写作。”

师：从人的生命到一切生物的生命，“敬畏一切生命”这一人类的“生命命题”是由法国的音乐家、哲学家、神学家，诺贝尔和平奖获得者史怀泽先生所提出来的。我们来读一段他的文字，也许能够帮我们解决一些疑虑。

【出示幻灯片十五，生读】善的本质是：保持生命，促进生命，使生命达到其最高度的发展。恶的本质是：毁灭生命，损害生命，阻碍生命的发展。――史怀泽。

师：一堂课下来，我没有任何的答案可以给大家，因为我也同样困惑、犹豫，——在生命与崇高之间，在生存与文明之间。这里我仅仅提供一点我对这个问题的个人的看法。请记住，这不是答案，这只是一个生命个体面临艰难选择时的一些想法：【出示幻灯片十六，师读】

我个人的观点：面临灾难时的任何一种选择都应该被理解，至少应该被谅解。如果说自我牺牲是“伟大”、不负“责任”的逃避是“无耻”的话，那么出乎个体生命的恐惧而犹豫、而躲藏、而逃亡应该被人类理解。因为每一个个体都有保全他自身生命的权利。

罪恶的是制造“毁灭生命，损害生命，阻碍生命”事件的人与事。如文中的猎手，劣质住房的建造者，有毒大米的生产者，有毒奶粉的销售者，战争的发起者－－无论他们是有意还是无意的，无论他们有没有打着真理或者爱国的旗号……

从这个意义上讲，文章的作者与课堂开头那个故事的编造者，都有意无意地参与“制造”了罪恶。

师：但是，我们至少知道了，正因为生命如此可贵，让人不舍。所以那些义无反顾地献出生命的人，泰坦尼克号上的小提琴手，哈尔威船长，“镰刀头羊”……他们才能够如此深地打动我们，成为人类不朽的记忆。让我们怀着这一份感激，来朗读课文的最后一段。

学生朗读：最后伤心崖上只剩下那只成功地指挥了这群斑羚集体飞渡的镰刀头羊。这群斑羚不是偶数，恰恰是奇数。镰刀头羊孤零零地站在山峰上，既没有年轻的斑羚需要它做空中垫脚石飞到对岸去，也没有谁来帮它飞渡。只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。弯弯的彩虹一头连着伤心崖，一头连着对岸的山峰，像一座美丽的桥。它走了上去，消失在一片灿烂中。

［在朗读声中下课铃声响起。全场掌声。］

【课后反思】应该说《斑羚飞渡》一课的教学效果比我预料的要好。课后老师们的反应，让我感觉到大家对新课程及其带来的一些新思想、新实践也多了理解与宽容，多了跃跃欲试的期待。

近年来我从“对话生成”和“文本解读”这两个维度对课堂教学进行探索。前者的涵义包括“有方向但不预设„目的地‟的对话”、“临时性共识”、“理解对方，理解生活”等方面，主要是从后现代思潮下的诸领域，尤其是社会学方面汲取了一些资源。如《斑》此课，作为课堂的组织者，我设定“利用《斑羚飞渡》一文和相关文本探究„敬畏生命‟这一人类哲学命题”作为此课的对话内容与方向，在教学中也有明确的价值引导，但在大多数具体问题上却不仅老师没有给出答复，而且还引导学生尊重各种不同的声音――包括历史的错误声音，和在今天的道德标准看来是非道德的声音。但是，作为课堂和对话的意义，恰恰在于通过一定的价值引导来帮助学生者生成、建构他个体的言语－精神（他个人的阅读意义），所以我又提出了一个“临时性共识”的概念，使得不同的观点有一个对话的基础，有一个基本的共识。如在此课上，这个“临时性共识”可以理解为：对“延续群体生命是一种社会性必须”的理解，对“生命个体”的珍惜与对“牺牲精神”的感激（而非传统意义上的赞美）。

“文本解读”这一维度的涵义包括“从只读性文本到可写性文本”、“互文性文本”、“通过文本解构实现个体言语的建构”等方面，主要是从文学批评等领域汲取的资源。所谓“只读性”或者“可写性”文本，其实并非指教材是否具备多重意义，而是指两种不同的阅读观――我们在阅读过程中能不能生成、建构自己的意义。前者的阅读观认为文章就如电脑上的“只读文件”，阅读教学就是读出它既定的意义；后者的阅读观则认为文章如电脑上的“可写（存档）文件”，阅读教学的意义正是通过文本解读生成当下的、自己的意义。而要生成当下的、自己的意义，它往往需要探究文本后面的一些心理、社会的因素，这时候，引进相关的“同题”、“异质”的文本材料，往往能够使得课文中模糊的意义显得清晰起来。如在《斑》文的教学中，我引入了“人类历史上的弃老传统”、“海滩事件”、“克拉玛依火灾”等文学与现实的文本，与寓言性质的文章进行“互文性”解读，从而使得“敬畏生命”这一主题有了一个深广的背景，结合学生之间的对话，来完成课堂上“临时性共识”的形成和学生“个体言语－精神的建构”。

在设计与推进中，我力图避免陷入一种“旁观者”的人文教育误区。文章中所蕴含的人文精神，只有在同阅读者的精神意识产生碰撞、对话时才是真实的。文章向读者提问，读者向文章提问，并共同寻求解答，文章的意义只在阅读者向文本提问的过程中呈现。阅读者如果把自己排除在场景之外，穿着一副客观性的盔甲，通过分析语句、段落、中心进行人文精神的学习，这显然只是在自欺欺人地操练一些人文精神的术语，离真正的人文精神是十分遥远的。因此在课堂上，一方面，我小心小心翼翼地避免进行道德的拷问（让学生无条件献身，为一切杂念――保存自己的生命――而羞愧，等）；另一方面，我又拒绝客观化地“冷读”课文，避免上成冷冰冰地将道德与意义标签贴在相关的文本上的伪人文教育。在左右为难间，难免有失当之处，这从实录中也不难看出。

“对话生成”与“文本解读”二者是相互渗透的相互支撑的，但是落实到具体的课堂上，这二者有时不免发生抵牾。这就是：强调了文本解读所能达到的深度，就往往影响了课堂的对话生成性，容易导致课堂上的霸权；强调了对话生成，就往往容易流于肤浅，未能达到这个文本或者话题可能达到的理想深度。这堂课虽然在这两方面调和得还可以，但还是感觉“引导”过甚，“对话”略欠。而在我执教的《丑小鸭》（见《教师之友》2005第4期）中，则表现为“对话”较成功，文本解读的深度却成为缺憾。因此，也可以视课堂的魅力来自于这两个方面相互排拒所形成的张力，且总是印证“课堂是遗憾的艺术”这一断语。

【点评】

道智交融，妙手天成

《斑羚飞渡》这篇课文中体现的“道”----人类面临困境时所做的选择----对初一的学生而言具有相当的难度。如何使学生掌握这个“道”，无非有二种选择：一是教师“布道”，二是教师引导学生“求道”、“悟道”，其间反映了教师不同的教学理念。

干国祥老师无疑是教学新理念的积极实践者。而且，他基于对学生心理发展特点的准确把握，深知要使学生真正“悟道”，教师在其中的引导作用不可忽缺。综观整个课堂教学，干老师创设了一个“智慧之炉”，一步步引导学生炼“道”之丹。一开始，干老师提了一个与课文同质的、但是学生又非常熟悉的“救人难题”，不仅初步点燃了学生的思维之火，也指明了学生思维的方向。另外，可以看出，干老师认识到了要烧旺学生的思维之火，把学生的思维引向纵深，必须要在“智慧之炉”中逐渐增添干柴，而且要不断扇风。干老师的匠心独运之处在于，他精心选择了一组引导学生得以“悟道”的材料，这些“干柴”有序列的“燃烧”，使学生的思维逐渐结晶出“道”之丹。此外，为了使学生能经历“思维的风暴”，使学生所悟之“道”成为“智慧之丹”，干老师还不断地在“扇风”，即干老师在教学过程中巧妙地运用“对话式教学”，使学生的思维始终保持在兴奋状态。在当代心理学家看来，师生、生生之间围绕着开放性的“问题”展开对话、辩诘，具有培养学生高级思维能力的功效。

应该说，干老师的课堂教学艺术也是可圈可点。“救人难题”的引入、对学生课文文本解读的检查、引导学生课文的朗读与讨论，材料的精心选择、排序与引导学生讨论、自己观点的呈现等等，所有这一切，经过干老师的组织和“导演”，给人以一种妙手天成的感觉。

总之，我以为，这堂课的特色在于“道智交融，妙手天成”。

与干老师另一堂课《丑小鸭》相比，似乎学生的生成性少了些，可能与本课的“道”之难度有关吧！

浙江师范大学

张振新

干国祥老师这堂《斑羚飞渡》上得很有气势和魄力，也带给我们很多的思考。在新课程标准下的课堂教学走向何方，这一直是老师们深感困惑和苦恼之处。干老师在这个方面做了自己的努力，并走出了自己的一条新路――从“对话生成”和“文本解读”这两个维度对课堂教学进行探索。前者已有他的《丑小鸭》为例，后者可以这则《斑羚飞渡》为范。

干老师从一小故事切入，并不提供现成的答案，而是把它作为引子，造成悬念，启人思考。由于学生对文本已有了整体感知，所以老师可以很快将教学思路从文本中心引向话题――对生命的认识。由于学生阅历的局限性，老师精心设置了三个材料，由兽而人，由古及今，由野蛮到文明，得出当代文明社会还可能存有残剩的漠视社会弱势群体的野蛮的结论。这是思考面临灾难时作为群体的人类的选择，而在灾难中每一个个体的生命的抉择对话则由电影《泰坦尼克号》片断展开。

《斑羚飞渡》写作特色 篇6

1．结构严谨，层次分明，重点突出，详略得当。

开头先写七八十只斑羚被逼到崖上陷入绝境，然后写求生自救的过程，在此着重详写了一只老斑羚与一只大斑羚试跳的成功，略写了一对对斑羚凌空跃起成功飞渡，最后引发出我的深思。

2．文章以描写、叙述为主，还穿插了议论。

如在斑羚陷入绝境，斑羚群又骚动起来的天空出现一道彩虹；一头连着伤心崖，另一头飞越山涧，像架起了一座美丽的天桥，这是环境描写，使斑羚群的求生自救因此得到启发。再如第九自然段写一只老斑羚与一只半大斑羚成功的试跳，是一个完整的细节描写。结尾第13自然段的议论，深化了主题，适当的议论，点到为止，起着画龙点睛的作用。

3．比喻，排比修辞的运用。