五言律诗规则
共8句，分首联、颔联、颈联和尾联，颔联、颈联必须对仗。
五律平仄格式分4种情况(其中“平起”或“仄起”看全诗的第二个字； ⊙表示可平可仄):
1）五律仄起首句不入韵： ⊙仄平平仄平平仄仄平（韵）⊙平平仄仄 ⊙仄仄平平（韵）⊙仄平平仄平平⊙仄平（韵）⊙平平仄仄 ⊙仄仄平平（韵）
例： 国破山河在 城春草木深 感时花溅泪 恨别鸟惊心 烽火连三月 家书抵万金 白头搔更短 浑欲不胜簪 ——杜甫《春望》 2）五律仄起首句入韵： ⊙仄仄平平（韵）平平⊙仄平（韵）⊙平平仄仄 ⊙仄仄平平（韵）⊙仄平平仄平平⊙仄平（韵）⊙平平仄仄 ⊙仄仄平平（韵）
例： 城阙辅三秦 风烟望五津 与君离别意 同是宦游人 海内存知己 天涯若比邻 无为在歧路 儿女共沾巾
——王勃《送杜少府之任蜀州》
3）五律平起首句不入韵： ⊙平平仄仄 ⊙仄仄平平（韵）⊙仄平平仄平平⊙仄平（韵）⊙平平仄仄 ⊙仄仄平平（韵）⊙仄平平仄平平⊙仄平（韵）
例： 空山新雨后 天气晚来秋 明月松间照 清泉石上流 竹喧归浣女 莲动下渔舟 随意春芳歇 王孙自可留
——王维《山居秋暝》
4）五律平起首句入韵：
平平⊙仄平（韵）⊙仄仄平平（韵）⊙仄平平仄平平⊙仄平（韵）⊙平平仄仄 ⊙仄仄平平（韵）⊙仄平平仄平平⊙仄平（韵
例： 凄凉宝剑篇 羁泊欲穷年 黄叶仍风雨 青楼自管弦 新知遭薄俗 旧好隔良缘 心断新丰酒 消愁斗几千
阴铿, 字子坚, 大约生活在南朝梁、陈之际的511年-563年。其先祖原为凉州姑臧 (今甘肃武威) 望族, 高祖时迁居南平 (今湖北公安一带) , 其父阴子春在梁朝为官, 曾任梁、秦二州刺史。据《南史》记载, 阴铿自幼聪慧, 五岁能诵诗赋, 日及千言, 强于记忆, 长大后博涉史传, 才思敏捷, 尤善五言诗, 为时人所看重。在梁朝时阴铿曾任湘东王法曹行参军, 陈灭梁后在始兴王陈伯茂府中做录事参军, 陈文帝时由宫廷诗人徐陵推荐奉诏预宴赋诗, 援笔成篇, 写下《新成安乐宫》, 博得陈文帝赞赏, 从此官运亨通, 先后担任招远将军、晋陵太守、员外散骑常侍等官职, 陈文帝天嘉末年去世。由于阴铿的诗歌艺术风格与同时代的诗人何逊相似, 后人并称为“阴何”。据《陈书》记述, 阴铿有诗文作品三卷行世, 到隋朝时就大多散失, 今仅存《阴常侍集》1卷35首, 为清代武威著名学者张澍在《二酉堂丛书》所辑录。
阴铿一生历经梁陈二朝, 虽然仕宦迁调频仍, 但多为幕府之职, 长期的幕府职事造就了他漠然时事, 寄理想于佛道的庸和心态。阴铿的主要创作活动时间是梁末陈初, 而爆发于梁末的侯景之乱历时四年之久, 从都城建康到富庶的江陵皆为叛军所劫, 其间的生灵凋瘼、万民涂炭的社会惨状应是俯拾即是。但阴铿的诗作, 无一首触及动乱对社会带来的破坏和老百姓的水深火热之实, 即便是其身陷侯军、侥幸逃脱后所写的诗作里也只隐烁地表达了悲离之情而已。其诗不但了无杜甫于“安史之乱”中虏于贼军获逃后为民生而发的呐喊, 也缺乏鲍照那般“发唱惊挺, 操调险急”的激愤, 甚至不及庾信那种深切“乡关之思”的直白流露, 这不能不说是他的人生悲剧。阴铿的诗作虽尽力不去直击动荡的社会现实, 但其漠然时事的背后, 却有一颗拳拳之心时时在涌动。《陈书》本传中就载有其“行觞”的故事:严冬的一天, 阴铿与朋友们宴饮, 见到为他们斟酒的仆人很辛苦, 便亲手斟上一杯热酒让这个仆人喝。在座的人都笑他多此一举, 阴铿却说:“我们一天到晚酣饮, 而为我们执爵斟酒的人却不知道酒的味道, 这太不近人情了。”后来侯景叛乱, 阴铿被叛军俘获, 有人把他救了出来。而救他的人, 正是当年喝过阴铿那杯热酒的仆人。
阴铿长期生活在泽国水乡, 诗歌以写景见长, 尤其善于描写江上景色。在他的笔下, 山野的春色、江渚的寒夜、宏伟的建筑、荒芜的丘墟、行客的乡愁、船夫的搒歌等等, 无不描绘得真切动人, 饶有生活气息。更难能可贵的是阴铿的诗作, 无论是怀乡、吊古、送别、酬和, 还是咏仙、参佛、咏物、描写山水, 都冲破了宫体诗的樊篱, 有着独特的视角和精巧的构思, 尤其是匠心独运的语言创新, 更叫人叹为观止。比如《江津送刘光禄不及》:“依然临江渚, 长望倚河津。鼓声随听绝, 帆势与云邻。泊处空余鸟, 离亭已散人。林寒正下叶, 钓晚欲收纶。如何相背远, 江汉与城闉。”将送友人不及而徘徊江渚, 遥望远帆, 缠绵凄然的意境写得情景交融、贴切入微。清人陈祚明在《采菽堂古诗选》中评价说:“阴子坚诗, 声调既亮, 无齐、梁晦涩之习, 而琢句抽思, 务极新隽, 寻常景物, 亦必摇曳出之。务使穷态极妍, 不肯直率。”
阴铿在诗歌创作中斟音酌句, 追求辞精意切, 对声律、对仗等技巧的运用十分重视。在他现存的三十多首诗作中, 五言八句的格式就占了近半数, 这些作品虽然还有个别字平仄不够协调, 但从形式上来看已经非常接近五言律诗。阴铿的诗歌艺术, 对唐代诗人产生过良好而重大的影响, 杜甫以“不薄今人爱古人”的态度, “颇学阴何苦用心”, 力求“语不惊人死不休”的艺术效果, 杜诗中许多精美凝炼而不见雕琢痕迹的诗句, 如“戍鼓断人行, 边秋一雁声。露从今夜白, 月是故乡明”等, 便可看出阴铿诗风的内在影响。即便才华夺造化的李白, 也更是加以认真学习、借鉴阴铿的诗风, 正像杜甫所说:“李侯有佳句, 往往似阴铿。”清人沈德潜在《说诗晬语》中曾说:“五言律, 阴铿、何逊、庾信、徐陵已开其体, 唐人研揣声音, 顺稳体势, 其制乃备。”可以说, 阴铿的五言诗当之无愧地成为汉魏乐府五言诗过渡到唐代五言律诗的重要桥梁, 是五言律诗的“奠基人”。
此幅作品通篇看去，书法强劲、奔放、激越，格调雄奇、跌宕，变化多端，艺术风格自然天成。行与行之间距离很紧，互为呼应，互相渗透，有时完全打破行距；字与字，笔与笔之间亦有穿插，在对应之中求一致，使长短、大小、正斜、曲直、连断、轻重、虚实等表现手段得以充分运用，给人以变化莫测、千姿百态的感觉。用笔急速、流转之中有波动，连带之中有断笔；点、戳、剔、挑、闪、越、腾、挪，生动活泼。行笔急中有缓，动中有静。加上硬毫笔的特有效果，尤显刚劲、苍拙。波画大胆伸张，横画力若担山。这些在作品中表现得都极为醒目。一方面体现着黄豫章的笔意，另一方面突显着祝允明本人的个性神采。
祝允明的书艺思想以“神采”为最终追求目标。为达此目标，他认为必须“性”与“功”并重。所谓“性”是指人的精神，而“功”则是创作的能力和功夫。在他的“性、功”并重说中，只有功夫而无精神，无以显神采，只有精神而缺乏表达的功夫，仍无以显神采，两者缺一不可，必须兼备。对于“功”，他认为只有在向前人学习的基础上才能得到。因此，他对当时不愿学习传统，或把学传统称之为“奴书”的说法很愤慨，曾写下《奴书订》予以批驳。他晚年在其著作中还批评了他的岳父李应祯，强调必须“沿晋游唐”。这种理论完全基于他对书法史的深刻认识。在他的理论中：书理极于张芝、王羲之、钟繇、索靖，后人只是在遵循他们的法则而已，在根本上对此法则是不能改变的。在他看来，唐代之书法能循前人之理，按法则来写；宋初也还不算太差；宋中期仍有可取之处；而后便大异于传统，古法遭到败坏，大多流为恶怪。到元代才算有赵孟頫扭转了时风，复归晋唐，但终因个性不强未免有“奴书”的遗憾。所以要知书法的本源必须向晋唐学习，在熟悉了传统之后必须在技法上有自己的独到之处，否则便不能达到祝允明对“功”的最终要求。他在著述中还说自己不屑于步钟、索、羲、献的后尘，而要学习楚霸王项羽和五代时后汉名将史弘肇的勇猛，用以开拓自己的书艺雄风。所以说，他既反对时人对传统的忽视，又强调反对真正意义上的“奴书”，即所谓一味泥古，并泥古不化的風气。祝允明对书法创作中所谓“性”的理论没有太多的论述，在这方面他提倡“起雅去俗”，显然是指以学识和修养陶冶性情，净化心灵，从而达到较高的精神境界。应该说祝允明的书法创作得益于他精辟的书艺理论的修养，也就是对书法创作较全面而深刻的思想认识；另外，得益于他的家学渊源。祝允明的外祖父徐有贞亦为明朝大书法家，他的用笔直率而华美，结构潇洒多姿，很得古雅之气。前面提到他的岳父李应祯也是一代名家。李应祯曾说自己学书四十年才有所得。其书行笔自然大方，横向取势的撇、捺、横都很生动有致、字的大小、粗细变化自然。他这种富于抒情性的行草书对祝允明有很深的影响。祝允明在谈自己学习书法时说：前辈从不让他学近人的字，看到的都是晋唐人的字帖。他在两位前辈的指导下，打下了很好的底子，为日后在书艺上的发展做了铺垫。
祝允明，字希哲，生而枝指，因自号枝山，又号枝指生，长洲（今苏州）人。弘治五年（壬子，一四九二）举人，后授广东兴宁知县，稍迁应天（今南京）通判。谢病归家。嘉靖五年丙戍（一五二六）卒，年六十七岁。上推应生于天顺四年庚辰（一四六〇），“工书，名动海内。”善诗文，有《怀星堂集》三十卷等行于世。小传详见《明史》卷二八六《文苑》二。允明楷法出入魏、晋，晚年狂草奇纵。《名山藏》评为“国朝第一”。王世贞《艺苑卮言》评云：“京兆楷法自元常、二王、永师、秘监、率更、河南、吴兴；行草则大令、永师、河南、狂素、颠旭、北海、眉山、豫章、襄阳；靡不临写工绝，晚节变化出入，不可端倪，风骨烂漫，天真纵逸，真足上配吴兴，他所不论也。”
行草五言绝句 明 祝允明
水墨纸本轴
【成语】：五言律诗
【拼音】：wǔ yán lǜ shī
【简拼】：wyls
【解释】：诗体之一。形成于 唐 初。每句五字，每首八句，双句押韵，首句可押可不押。通常用平声韵，一韵到底，不可转韵。每句平仄有一定的格式。中间两联必须对仗。宋 严羽 《沧浪诗话·诗法》：“律诗难於古诗……七言律诗难于五言律诗。”亦省称“ 五言律
五言律诗 成语接龙
【顺接】：诗中有画 诗书发冢 诗书礼乐 诗云子曰 诗以言志 诗以道志 诗坛祭酒 诗家三昧
【顺接】：杜默为诗 呵笔寻诗 横槊赋诗 红叶题诗 画中有诗 击钵催诗 即席赋诗 刻烛成诗
【逆接】：挨三顶五 捱三顶五 拔十失五 拔十得五 猜三划五 攒三聚五 攒三集五 隔三差五
第一首：
送友人
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
这是典型的唐律。李白诗才奔放，适宜于纵横错落的歌行句法。碰上律诗，就象野马被羁，只好俯首就范。这首诗是他的谨严之作，风格已逼近杜甫了。
诗是为送别友人而作，开头二句就写明送别之地。北郭东城，不宜死讲，总在城外山水之间。看到这种修辞方法，不必提出疑问：到底是在东城呢，还是在北郭?反正你可以体会作东北郊，也就差不多。如果作者说北郭南城，或西郊东野，那就该研究一下了。
第三句紧接上文，点明题目，底下即承以“孤蓬万里征”一句，说明这位朋友是孤身漂泊，远适异乡。可见主客双方，都不以此别为乐事。萧士赟注此句云：“孤蓬，草也。无根而随风飘转者。自喻客游也。”(见《分类补注李太白诗》)他说此句是作者自喻客游，大误!被他这样一讲，这首诗变成“别友人”而不是“送友人”了。这一联诗句，从思想内容来讲，是一个概念，或说二句一意：我们在此地分别之后，你就象蓬草似的飘零到远方去了。上句与下句连属，都不能独自成为一个概念。但从句子形式来讲，它们是很工稳的一对。词性结构，毫不参差。它们和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”同样，也是一副流水对。不过，“一为”对“万里”，也有人认为不够工整。“为”是虚字，“里”是实字。凡词性不同的对仗，例如以状词对名词，象“云雨”对“长短”之类，又如这一联的以虚字对实字之类，晚唐以后的诗人都尽量避免。宋人称为这是犯了“偏枯”之病。但在初、盛唐诗中，经常可以见到，当时不以为是诗病。
“浮云”、“落日”一联是即景抒情。友人此去，成为万里孤蓬，他的心情，岂非宛如眼前的浮云;送行的老朋友，对此落日斜阳，更有好景不长、分离在即之感。唐汝询在《唐诗解》中引古诗“浮云蔽白日，游子不顾返”，为此二句作注释，很容易迷惑读者。因为“浮云蔽日”与“浮云落日”这两个成语，诗人使用时大有分别，决不可混而为一。此诗“浮云”与“落日”分开用，便无“浮云蔽日”之意。“浮云游子意”也不是“游子不顾返”的意思，这里的“落日”，如果要注明来历，似乎可以引用陈后主的诗“思君如落日，无有暂还时”(《自君之出矣六首》之四)较为适当。李白有许多送别诗，常用“落日”暗示离别之情。例如《送裴大泽诗》：“好风吹落日，流水引长吟。”又《灞陵行送别》：“古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。”又《送杜秀之入京》诗：“秋山宜落日，秀木出寒烟。”又《送族弟錞》诗：“望极落日尽，秋深瞑猿悲。”皆明用“落日”。此外还有《送张舍人》诗：“白日行欲暮，沧波杳难期。”《送吴五之琅琊》诗：“日色促归人，连歌倒芳樽。”《送裴十八归嵩山》：“日没鸟雀喧，举手指飞鸿。”都是写到落日的。这是因为唐人送别必有饮宴，主客分手，必在日落之时。看了以上这些同样的诗句，可以肯定这是即景抒情的句子。
结尾一联写友人既已挥手上路。送行者情绪很忧郁。但作者不直说出来，而用“萧萧班马鸣”来表达。班马是离群之马，送行者的马与友人的马，也早就是好朋友。一朝分别，马也不免悲嘶。马尚如此，更何况人!清人顾小谢《唐律消夏录》在此句下批释道：“尚闻马嘶，荡一句。”他的意思是说：友人既别，行行渐远，已望不见，然而还听到马嘶之声。故以此句为荡开一笔的写法。这样讲固然也通，但作者用“班马”一词的意义却透豁不出来。所以我还宁可用我的讲法，认为这是深入一句，而不是荡开一句。
第二首：
夜泊牛渚怀古
牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军。
余亦能高咏，斯人不可闻。
明朝挂帆席，枫叶落纷纷。
牛渚是一座山名，在今安徽省当涂县。山北突出在长江中，称为牛渚矶，是江船停泊的地方。“怀古”是诗的内容类别，在“咏怀”与“咏史”之间。方虚谷云：“怀古者，见古迹，思古人。其事无他，兴亡贤愚而己。”(《瀛奎律髓》)讲得似乎太简单，但大致如此。咏史诗是有感于某一历史事实，怀古诗是有感于某一历史遗迹。但历史事实或历史遗迹如果在诗中不占主要地位，只是用作比喻，那就是咏怀诗了。怀古诗不知起始于何人，《文选》里有“咏史”、有“咏怀”，而无“怀古”，大约当时还没有这个名称。
李白停船在牛渚矶下，想到了这个地方的一个古事。东晋时代，有一个出身孤贫的青年袁宏，能做诗。他有五首咏史诗，是得意之作。他的职业是为大地主或公家运送租米。有一天夜里，他的米船停在牛渚矶下。他闲着就吟诵自己的咏史诗。这时，镇守牛渚的是镇西将军谢尚，当时的大贵族、大诗人。他恰巧带着部下泛船巡江。听到袁宏的吟诗声，便派人查问是谁。知道了是袁宏，便请他上自己的大船，和他投机地谈了通宵。此后就请他在自己幕府中担任参军。从此袁宏的名气大了，官至东阳太守。
李白在牛渚停船，想起了袁宏和谢尚的故事，便写出了这首诗。诗很浅显，只要知道这个故事，便能懂得。开头两句是叙述：地点是在西江上的牛渚。时间是夜里。风景是“青天无片云”。这样就点明了诗题“夜泊牛渚”。南朝的京都是建业(今南京)。从建业到现在的九江，这一段长江，当时称为西江。第三、四句说自己在船上赏月，因而想起了谢将军。这就交代了诗题的“怀古”。为什么说是“空忆”呢?因为光是怀念，也无用处。这个“空”字的意义在下面二句。我也能象袁宏那样的高声吟诗，而象谢尚那样的人却听不到。这五、六句是全诗的`主题思想。所谓“怀古”，其实是慨叹当今没有赏识他的人，没有提拔他的人。于是，只得待到明天，在纷纷落叶中，挂帆开船而去。
这首诗是李白的著名作品。写得极自然、清净。修辞全用白描手法，一点不渲染、夸张，和他的乐府歌行对读，好象是两个人的作品。这是因为他既采用律诗形式，便无法施展其豪迈奔放的才华。但这首诗和第一首诗不同，他的不受拘束的性格，还是表现在这首诗里。我曾讲过孟浩然的《洛下送奚三还扬州》，那是一首全篇无对句的五言律诗。我提出来作为五言古诗发展为五言律诗的轨迹。现在李白此诗也是同一类型。音节、平仄，全是律诗，可是没有一联对句。
可以设想，李白大概愿意接受音节和平仄粘缀的规律，而不愿意接受对偶的规律。所以这首诗仍然表现了他的不羁的性格。杨升庵说这种诗是平仄稳贴的古诗，这是依据句法来给它归类。但是，从来选诗者都没有把它选入古诗类中，可知大家都承认它是律诗。
第三首：
《宫中行乐词》
柳色黄金嫩，梨花白雪香。
玉楼巢翡翠，金殿锁鸳鸯。
选妓随雕辇，征歌出洞房。
宫中谁第一，飞燕在昭阳。
《宫中行乐词》是乐府旧题，这一组诗原来也编在“乐府”类中，但它们的形式完全是五言律诗，所以和其他二首律诗放在一处讲。
李白以布衣身份被玄宗召见后，就被留下为“翰林待诏”。翰林是学士办公的屋子。待诏是职称，还不是官名，意思是还在等待正式任命。他的职务是撰写宫中随时需要的文件，但不是正式的诏令文件。玄宗很欣赏李白的诗才，每当他和杨贵妃赏花饮酒，常常命李白撰作歌词，使乐工谱为新曲，现在李白诗集中有《清平调词》三首和这《宫中行乐词》八首，都是在宫中奉诏而作。
孟棨的《本事诗》中记载了《宫中行乐词》的故事，今节录于此：
玄宗尝因宫人行乐，谓高力士曰：“对此良辰美景，岂可独以声伎为娱。倘得逸才词人吟咏之，可以夸耀于后。”遂命召白。时宁王邀白饮酒已醉，既至，拜舞颓然。上知其薄声律，谓非所长，命为“宫中行乐”五言律诗十首。白顿首曰：“宁王赐臣酒，今已醉。倘陛下赐臣无畏，始可尽臣薄技。”上曰：“可。”即遣二内侍扶掖之。命研墨濡笔以授之。又令二人张朱丝栏于其前。白取笔抒思，略不停缀，十篇立就，更无加点，笔迹遒利，凤【立寺】龙拏，律度对属，无不精绝。其首篇曰：柳色黄金嫩，梨花白雪香……
从这段记载，可知《宫中行乐词》原有十首，今李白诗集中止有八首。“柳色黄金嫩”原是第一首，今本诗集中却编在第二首。采用五言律诗形式，乃是玄宗故意考验李白的。李白总算没有考个不及格，十首诗还写得相当可观。不过，孟棨的《本事诗》止能看作小说家言，未必都是记实。关于这八首诗的故事，也未可尽信。
这是为封建统治阶级游乐宴会服务的作品，风格还继承着南朝宫体，使用华丽浓艳的字句，描写宫中奢侈享乐的生活，最后以颂扬作结束。这里没有作者自己的思想感情，也没有自己的本色文字。止要能配合曲子，使歌妓唱出一支新歌，博得皇帝贵妃高兴，就是成功。
这首诗第一联写时季：是柳色嫩黄，梨花如雪的时候。第二联写地点：是养畜着翡翠和鸳鸯的玉楼金殿。第三联写行乐：精选的歌女，随着皇后的车子。她们都从闺房里出来献歌。第四联用问答句法颂杨贵妃：宫中谁是第一美人呢?是在昭阳宫中的赵飞燕。这首诗对仗极工稳，声调平仄;字字合律。除了重复一个“金”字之外，可以说是标准的五言律诗。但是内容却十分空虚，几乎没有主题思想。一切为封建统治阶级服务的文学作品，不论是奉诏、应制、应令、应教、省试，以至于明清二代的试帖诗，全都是这样一种徒有华丽的衣饰而无血肉灵魂的伪文学。萧士贇解这几首诗，以为有讽谏的意义。“玉搂金殿”一联是讽刺玄宗不延请贤人君子，而使女子小人居住在那里。这种解释，岂不可笑?
动止能如意，
欢啼并可亲。
纵无千里足，(颔联上)
堪慰百年身。(颔联下)
得食先分姊，(颈联上)
更衣必示人。(颈联下)
难挥汝爷恸，
闻者亦酸辛。
——《五律·悼亡儿果祥诗十首其五》诗联
不禁西河眼，
悲深渐欲枯。
逢人失应对，(颔联上)
散帙强支吾。(颔联下)
颠倒还疑梦，(颈联上)
依稀或类呼。(颈联下)
谁将二女慰，(尾联上)
转见一身孤。(尾联下)
——《五律·悼亡儿果祥诗十首其六》诗联
见汝娟娟静，
谁能不解颜。
身唯识燕市，(颔联上)
骨仅返吴山。(颔联下)
痛入啼呼外，(颈联上)
逢应梦寐间。(颈联下)
如怜泣成血，
他日见探环。
——《五律·悼亡儿果祥诗十首其七》诗联
芝兰春已折，
庭馆昼空沉。
判老江湖骨，(颔联上)
难窥天地心。(颔联下)
入门伤几案，(颈联上)
跨马畏朋簮。(颈联下)
欲问容身地，
茫茫不可寻。
——《五律·悼亡儿果祥诗十首其八》诗联
可爱俱无迹，
唯余一痛伤。
招魂归杳旷，(颔联上)
追路失苍茫。(颔联下)
万事甘人下，(颈联上)
余生怕日长。(颈联下)
泪痕罗幌底，
斜月映如霜。
——《五律·悼亡儿果祥诗十首其九》诗联
慰藉诸亲旧，
殷勤强破愁。
斯文一身在，(颔联上)
逺道二亲忧。(颔联下)
感极神俱竦，(颈联上)
声吞泪复流。(颈联下)
忘情岂我辈，
分已愧庄周。
——《五律·悼亡儿果祥诗十首其十》诗联
聊寻攴覆者，
何日尽予年。
万事俱人后，(颔联上)
那能此独先。(颔联下)
汝云无蔡泽，(颈联上)
吾道岂彭籛。(颈联下)
不见青门土，
千秋谁更贤。
——《五律·公实能数学未许予上夀也书此自解》诗联
吾乆违朝谒，
君何抱病同。
诗成无万事，(颔联上)
吏任有羣公。(颔联下)
今古荣华外，(颈联上)
行藏感慨中。(颈联下)
想应填巷辙，
门掩白云空。
——《五律·子相在告以诗问之时予抱沉忧之疾乆矣二首其一》诗联
尔病犹能赋，
挥毫捷有神。
浮云愧知己，(颔联上)
细雨向吟身。(颔联下)
伏枕谋逾拙，(颈联上)
缨冠性岂驯。(颈联下)
倘怜长醉意，
不减独醒人。
——《五律·子相在告以诗问之时予抱沉忧之疾乆矣二首其二》诗联
蓟北逢春尽，
千门积雪多。
忽闻俱痛哭，(颔联上)
竟已接讴歌。(颔联下)
月隠中峰岳，(颈联上)
星摧幼海波。(颈联下)
可如王子晋，
骑鹤一来过。
——《五律·入临皇太子》诗联
怜君似安道，
而我愧王猷。
清夜数相过，(颔联上)
玄言时自酬。(颔联下)
宦游轻别路，(颈联上)
作吏更南州。(颈联下)
山阁荔枝熟，
毋忘西北邮。
——《五律·送戴同年令闽》诗联
钱起名儒术，
兼为医者师。
论心或不愧，(颔联上)
縁病得相知。(颔联下)
乗遽君何往，(颈联上)
飞觞醉不辞。(颈联下)
莫言离别易，
看取鬂边丝。
——《五律·送钱大》诗联
斗酒谁相劳，
髙斋此独醒。
暂依中禁脔，(颔联上)
不作五侯鲭。(颔联下)
下里传春雪，(颈联上)
髙天动客星。(颈联下)
平生厌冠盖，
对尔眼能青。
——《五律·初赠谢山人山人时馆亰山都尉》诗联
佳日试春酒，
停觞南望频。
偶因文似者，(颔联上)
偏及意中人。(颔联下)
入夜青萍合，(颈联上)
连云碧树新。(颈联下)
空为可怜语，
天际竟谁陈。
——《五律·春日同李三比部有怀伯承明府》诗联
何处滕王阁，
遥维八月舲。
雨飞南浦绿，(颔联上)
云入大江青。(颔联下)
忆逺慿春树，(颈联上)
占程问客星。(颈联下)
待君重有赋，
慎莫恨飘零。
——《五律·送彭进士谪江右》诗联
有客南州彦，
栖迟剧可怜。
一官新白髪，(颔联上)
十载旧青氊。(颔联下)
朔雾浓行色，(颈联上)
春风入暮年。(颈联下)
剑光何处发，
玉笥倚南天。
——《五律·送张子训导临江》诗联
洞庭八百里，
春波正渺茫。
谁将木兰檝，(颔联上)
君是紫微郎。(颔联下)
柱识留题字，(颈联上)
衣分旧赐香。(颈联下)
毋为恋芳草，
乆已待长杨。
——《五律·赠张内翰还楚》诗联
春波沙岸青，
之子独扬舲。
淮楚开雄镇，(颔联上)
东南候法星。(颔联下)
月明乡树出，(颈联上)
天濶暮云停。(颈联下)
予亦栖栖者，
骊歌未忍听。
——《五律·送周子仁淮安理刑》诗联
岁晩轻为别，
轺车冰雪遮。
君才何水部，(颔联上)
予咏折梅花。(颔联下)
兹地衔舻集，(颈联上)
为郎转饷赊。(颈联下)
如逢讯南北，
憔悴总堪嗟。
——《五律·送钦水部二首其一》诗联
青盖白云艭，
尚书水部郎。
吏迎花底绣，(颔联上)
牕发镜中樯。(颔联下)
不废穿林屐，(颈联上)
时悬爱客牀。(颈联下)
还思蓟门饷，
飞挽正相望。
——《五律·送钦水部二首其二》诗联
挟策辞燕市，
南州有令名。
白云帆际色，(颔联上)
黄鸟席边声。(颔联下)
裘马游将倦，(颈联上)
兵戈气未平。(颈联下)
共夸能似舅，
为尔忆氷清。
——《五律·送徐生南还因讯陈员外》诗联
近来称艺苑，
江夏尔为双。
湖海风犹劲，(颔联上)
齐梁意未降。(颔联下)
汝聨明月璧，(颈联上)
予泛白云艭。(颈联下)
何日探奇字，
花间倒玉缸。
——《五律·赠寄史生》诗联
史生与黄子俱为齐梁体。
何处园池好，
唯应西郭偏。
惜当春后日，(颔联上)
狂爱水中天。(颔联下)
瑇瑁涓人马，(颈联上)
葡萄上客筵。(颈联下)
那能不深醉，
北望有风烟。
——《五律·四月一日同于鳞子与诸君水头放舟六首其一》诗联
朝来寛请急，
醉宿亦无妨。
舟楫青天近，(颔联上)
林塘白日长。(颔联下)
浪花鱼自起，(颈联上)
风叶鸟难藏。(颈联下)
忽有吴歌发，
沧洲意欲狂。
——《五律·四月一日同于鳞子与诸君水头放舟六首其二》诗联
繁坞疑春在，
空塘得暑迟。
长年木兰棹，(颔联上)
游女竹枝词。(颔联下)
万树声俱发，(颈联上)
千山坐觉移。(颈联下)
飞觞予不厌，
促骑尔何之。
——《五律·四月一日同于鳞子与诸君水头放舟六首其三》诗联
走马长安陌，
放舟河水濵。
风光余澹荡，(颔联上)
天地此逡巡。(颔联下)
住暂依芳草，(颈联上)
行看破绿苹。(颈联下)
无妨叠鼓吹，
不起汉闗尘。
——《五律·四月一日同于鳞子与诸君水头放舟六首其四》诗联
歌管能回日，
轻舠自任风。
人家渔网外，(颔联上)
山色酒杯中。(颔联下)
心事欢仍见，(颈联上)
年光醉未穷。(颈联下)
褰裳吾欲涉，
菰际忽惊鸿。
——《五律·四月一日同于鳞子与诸君水头放舟六首其五》诗联
醉客双眼白，(首联上)
繁花一树明。(首联下)
乾坤凭去鸟，(颔联上)
日月问骑鲸。(颔联下)
悬沫星溅跃，(颈联上)
轻颸浪熨平。(颈联下)
此中龙穏卧，
或恐夜珠惊。
——《五律·四月一日同于鳞子与诸君水头放舟六首其六》诗联
为有沧洲趣，
重来肯厌频。
溪鸥浑狎棹，(颔联上)
篱犬不惊人。(颔联下)
物色时能改，(颈联上)
心期日更真。(颈联下)
仆夫毋太促，
吾醉欲经旬。
——《五律·后九日重与应李诸君水头放舟四首其一》诗联
韦曲看如故，
髙阳侣半非。
清朝耕钓逺，(颔联上)
公事宴游稀。(颔联下)
賔主忘分席，(颈联上)
阴晴数换衣。(颈联下)
夷犹竟日暮，
聊与咏而归。
——《五律·后九日重与应李诸君水头放舟四首其二》诗联
此醉吾何惜，
沿流亦快哉。
山光入返棹，(颔联上)
水气促行杯。(颔联下)
岸帻天云合，(颈联上)
酣歌海日回。(颈联下)
风尘能傲吏，
朋旧任微才。
