成语与主人公（精选8篇）
含有动物名称的成语
万象更新 抱头鼠窜 鸡鸣狗盗 千军万马 亡羊补牢 杯弓蛇影 鹤立鸡群 对牛弹琴 如鱼得水 鸟语花香 为虎作伥 黔驴技穷 画龙点睛 抱头鼠窜 虎背熊腰 守株待兔 鹤发童颜 狗急跳墙 鼠目寸光 盲人摸象 画蛇添足
含有两个动物名称的成语
鹤立鸡群 鸡鸣狗盗 鹬蚌相争 蚕食鲸吞 蛛丝马迹 龙争虎斗 龙马精神 龙飞凤舞 龙腾虎跃 龙骧虎步 龙潭虎穴 龙跃凤鸣 车水马龙 指鹿为马 兔死狐悲 鸡犬不宁 心猿意马 狼吞虎咽
含有人体器官的成语
眼高手低 目瞪口呆 胸无点墨 头重脚轻 手足轻深 口是心非 手疾眼快 手疾眼快 耳闻目睹 头破血流 眉清目秀 袖手傍观 口出不逊 手无缚鸡之力
含有昆虫名称的成语
飞蛾扑火 金蝉脱壳 积蚊成雷 蟾宫折挂 蚕食鲸吞 蜻蜓点水 螳臂挡车 蛛丝马迹 螳螂捕蝉，黄雀在后
含有一组近义词的成语
见多识广 察言观色 高瞻远瞩 左顾右盼 调兵遣将 粉身碎骨 狂风暴雨 旁敲侧击 千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 惊天动地 七拼八凑 胡言乱语 改朝换代 道听途说
含有一组反义词的成语
千呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用 先人后己 有口无心 天经地义 弄假成真 举足轻重 南腔北调 声东击西 转危为安 东倒西歪 反败为胜 以少胜多 由此及彼
多字格成语
九牛二虎之力 手无缚鸡之力 千里之行，始于足下 人不可貌相 千军易得，一将难求
天时地利人和习惯成自然 一年之计在于春 久旱逢干雨 一言以蔽之 急来抱佛脚 解铃还须系铃人 人无远虑，必有近忧 静如处女，动如脱兔
安乐窝
麻雀虽小，五脏俱全 宁为鸡首，无为牛后 三人行必有我师 化干戈为玉帛
描写情况紧急的成语
千钧一发 刻不容缓 迫不及待 十万火急 火烧眉毛 燃眉之急
描写人物神态的成语
心平气和 目不转睛 呆若木鸡 眉开眼笑 愁眉苦脸 愁眉紧锁 目瞪口呆 垂头丧气 嬉皮笑脸
描写英雄人物的成语
一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜 急中生智 仰不愧天 镇定自若
描写春天美好的成语
春光明媚 万紫千红 生机勃勃 春色满圆 春意盎然 鸟语花香 春暖花开 百花齐放 和风细雨
“想”的成语
苦苦地想（苦思冥想）
静静地想（静思默想）
想得周全（深思熟虑）
想得混乱（胡思乱想）
想得厉害（浮想联翩）
想得很多（左思右想）想得荒唐（痴心妄想）
想得离奇（异想天开）
想了又想（朝思暮想）
“多”的成语
观众多（座无虚席）贵宾多（高朋满座）人很多（摩肩接踵）人才多（人才济济）兵马多（千军万马）事物多（林林总总）色彩多（五彩缤纷）类别多（千差万别）困难多（千辛万苦）话儿多（滔滔不绝）读书多（博览群书）见识多（见多识广）变化多（千变万化）走得多（走南闯北）颜色多（五颜六色）花样多（五花八门）
带有“看”的近义词的成语
见多识广 察言观色 一视同仁 一览无余 高瞻远瞩 坐井观天 举世瞩目 管中窥豹 左顾右盼
带有“龙”字的成语
生龙活虎 龙争虎斗 龙马精神 龙飞凤舞 龙腾虎跃 龙骧虎步 画龙点睛 龙潭虎穴 龙跃凤鸣
源自于寓言故事的成语
鹬蚌相争 刻舟求剑 鹏程万里 守株待兔 掩耳盗铃 亡羊补牢 惊弓之鸟 杯弓蛇影 抱薪救火
源自于历史故事的成语
安步当车 暗渡陈仓 按图索骥 程门立雪 班门弄斧 兵不厌诈 三顾茅庐
首尾同字的成语
微乎其微 天外有天 痛定思痛 数不胜数 举不胜举 人外有人 防不胜防 忍无可忍 闻所未闻
带有鸟类名称的成语
欢呼雀跃 鸦雀无声 鹏程万里 一箭双雕 风声鹤唳 鹤发鸡皮
鹤发童颜 螳螂捕蝉，黄雀在后 鹤立鸡群麻雀虽小，五脏俱全
成语接龙（“不”字开头）
不耻下问 问道于盲 盲人瞎马 马到成功 功败垂成 成人之美 美不胜收 收回成命 命中注定 定时炸弹 弹尽粮绝 绝无仅有 有机可乘 乘机而入 入木三分 分秒必争 争权夺利 利欲熏心 心安理得 得意洋洋
根据书籍名称说出有关词语
《三国演义》草船借箭 过五关，斩六将 一个愿打，一个愿挨 赔了夫人又折兵 舌战群儒
《红楼梦》 刘姥姥进大观圆 林黛玉葬花
《西游记》 西天取经 猪八戒大闹高老庄 孙悟空三打白骨精
《水浒传》 逼上梁山 林冲棒打洪教头 智取生辰纲 武松打虎 武大郎卖烧饼 三碗不过景阳岗
三字俗语类
1、（变色龙）立场不稳，见风使舵的人。
2、（笑面虎）笑脸相迎，两面三刀的人。
3、（地头蛇）强横无赖，称霸一方的人。
5、（哈巴狗）趋炎附势，百依百顺的人。
7、（井底蛙）孤陋寡闻、知识不广的人。
9、（千里马）得才兼备，大有作为的人。
数字成语
一唱一和 一呼百应 一干二净 一举两得 一五一十 一心一意 两面三刀 三长两短 三言两语 四分五裂 四面八方 四通八达 五颜六色 六神无主 七颠八倒 七零八落 八面玲珑 九死一生 九牛一毛 十马九稳 百依百顺 千变万化 千差万别 千军万马 千真万确 千锤百炼 千方百计 千奇百怪 千篇一律 万水千山 万无一失 万众一心
描写友情的成语
推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 同甘共苦 关怀备注 心心相印 海誓山盟
描写花的成语
万紫千红 春暖花开 鸟语花香 姹紫嫣红 锦上添花 火树银花 昨日黄花 春花秋月
描写山的成语
崇山峻岭 山明水秀 山穷水尽 大好山河 峰峦雄伟 漫山遍野 江山如画 锦绣山河
描写颜色的成语
五彩缤纷 五颜六色 一碧千里 万紫千红 五光十色 青红皂白
表示稀少的成语
不可多得 凤毛麟角 九牛一毛 绝无仅有 宁缺毋滥 前所未有 屈指可数 三三两两 一丝一毫 百里挑一 沧海一粟 千古绝唱
4、（铁公鸡）一毛不拔，吝啬钱财的人。
6、（替罪羊）代人受过，替人挨揍的人。
8、（孺子牛）鞠躬尽瘁、为民造福的人。
10、（纸老虎）比喻外强中干的人。
一落千丈 一模一样 一暴十寒 一日千里 三番五次 三三两两 三头六臂 三心二意 四平八稳 五光十色 五湖四海 五花八门 七拼八凑 七上八下 七手八脚 七嘴八舌 十全十美 百发百中 百孔千疮 百战百胜 千山万水 千丝万缕 千辛万苦 千言万语 千姿百态 千钧一发 千虑一得 千虑一失 万紫千红 万死一生
风雨同舟 荣辱与共
拔刀相助 亲密无间
花红柳绿 百花争艳
过时黄花 花团锦簇 花枝招展
刀山火海 地动山摇 悬崖峭壁
花红柳绿 翠色欲流 姹紫嫣红
空前绝后 寥寥无几 寥若晨星
铁树开花 微乎其微 一麟半爪
描写热闹繁华的成语
摩肩接踵 车水马龙 川流不息 络绎不绝 门庭若市 万人空巷 震耳欲聋 座无虚席
描写丰富繁多的成语
包罗万象 琳琅满目 美不胜收 五花八门 眼花缭乱 洋洋大观 不可计数 层出不穷 绰绰有余 纷至沓来 花花世界 举袖为云 挥汗如雨
水泄不通 人声鼎沸 人欢马叫 人山人海
目不暇接 无奇不有 无穷无尽 无所不包
一应俱全 应有尽有 应接不暇 比比皆是
多多益善 多如牛毛 俯拾皆市 举不胜举
漫山遍野 星罗棋布 丰富多彩
含有“云”字的成语
九霄云外 腾云驾雾 壮志凌云 浮云蔽日 孤云野鹤 烘云托月 含有“雨”字的成语
大雨倾盆 血雨腥风 风雨交加 和风细雨 狂风暴雨 满城风雨 未雨绸缪
含有“水”字的成语
水流湍急 水平如镜 高山流水 杯水车薪 洪水猛兽
描写说的成语
直言不讳 无所顾忌 拐弯抹角 虚情假意 推心置腹 旁敲侧击 振振有辞 肆无忌惮 大言不惭 闲言碎语
描写人的容貌或体态的成语
闭月羞花 沉鱼落雁 出水芙蓉 鹤发童颜 眉清目秀 和蔼可亲 雍容华贵 文质彬彬 威风凛凛 落落大方 骨瘦如柴 大腹便便
描写人的语言的成语
口若悬河 对答如流 滔滔不绝 花言巧语
描写人心理活动的成语
忐忑不安 心惊肉跳 心神不定
描写骄傲的成语
班门弄斧 孤芳自赏 居功自傲
风云变幻过眼云烟风调雨顺滂沱大雨千山万水真心诚意喋喋不休娓娓动听明眸皓齿心慈面善老态龙钟面黄肌瘦谈笑风生心猿意马目中无人风起云涌 烟消云散 枪林弹雨 春风化雨 水滴石穿 故弄玄虚 慢条斯理 绘声绘色 美如冠玉 张牙舞爪 虎背熊腰 其貌不扬 高谈阔论 心慌意乱 妄自尊大 行云流水
风雨同舟 风雨飘摇 水乳交融 侃侃而谈 含糊其词 对答如流 倾国倾城 愁眉苦脸 如花似玉 蓬头垢面 豪言壮语 七上八下 忘乎所以 风卷残云
风雨无阻
斜风细雨
滴水不漏
滔滔不绝
唠唠叨叨
自圆其说
国色天香
冰清玉洁
容光焕发
弱不禁风
夸夸其谈
心急如焚
惟我独尊
自高自大 自鸣得意 自我陶醉 自命不凡 目空一切
描写谦虚的成语
不骄不躁 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 慎言谨行
描写学习的成语
学无止境 学而不厌 真才实学 学而不倦 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒
孜孜不倦 笨鸟先飞 闻鸡起舞 自强不息 只争朝夕 不甘示弱 全力以赴
力争上游 披荆斩棘
描写人物品质的成语
奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠 忠贞不渝 誓死不二
威武不屈 舍死忘生 肝胆相照 克己奉公 一丝不苟 两袖清风 见礼忘义
永垂不朽 顶天立地 豁达大度 兢兢业业
描写人物神态的成语
神采奕奕 眉飞色舞 惊慌失措 漫不经心 垂头丧气 没精打采 愁眉苦脸
大惊失色 炯炯有神
含有夸张成分的成语
寸步难行 一步登天 千钧一发 怒发冲冠 一目十行 一日千里 一字千金
百发百中 一日三秋 不毛之地 不计其数 胆大包天
含有比喻成分的成语
观者如云 挥金如土 铁证如山 爱财如命 稳如泰山 门庭若市
骨瘦如柴 冷若冰霜 如雷贯耳 守口如瓶 浩如烟海 高手如林
春天
阳春三月 春光明媚 春回大地 春暖花开 春意盎然 春意正浓
风和日丽 春花烂漫 鸟语花香 百鸟鸣春 百花齐放 莺歌燕舞
夏天 赤日炎炎 烈日炎炎 骄阳似火 挥汗如雨 大汗淋漓 万木葱茏 枝繁叶茂
秋天 秋高气爽 天高云淡 秋风送爽 秋色迷人 秋色宜人 金桂飘香 五谷丰登
冬天 天寒地冻 北风呼啸 滴水成冰 冰天雪地 漫天飞雪 白雪皑皑 冰天雪地
早晨 东方欲晓 旭日东升 万物初醒 空气清醒 雄鸡报晓 晨雾弥漫 晨光绚丽
中午 烈日当头 丽日临空 艳阳高照 万里无云 碧空如洗
傍晚 日落西山 夕阳西斜 残阳如血 炊烟四起 百鸟归林 华灯初上 夜幕低垂
日薄西山
夜晚 夜深人静 月明星稀 夜色柔美 夜色迷人 深更半夜 漫漫长夜
花 花红柳绿 花香醉人 花枝招展 百花齐放 百花盛开 百花争艳 绚丽多彩 五彩缤纷
草 绿草如茵 一碧千里 杂草丛生 生机勃勃 绿油油 树 苍翠挺拔 郁郁葱葱 枯木逢春 秀丽多姿 青翠欲滴 林海雪原 耸入云天 瓜果蔬菜 清香鲜嫩 青翠欲滴 果园飘香 果实累累 果实饱满 鲜嫩水灵
雪 大雪纷飞 大雪封山 鹅毛大雪 漫天飞雪 瑞雪纷飞 风雪交加
霜 雪上加霜 寒霜袭人 霜林尽染
雷电 雷电大作 惊天动地 春雷滚滚 雷电交加
雨 倾盆大雨 狂风暴雨 大雨滂沱 瓢泼大雨 暴雨如注 阴雨连绵
牛毛细雨 秋雨连绵
风 秋风送爽 金风送爽 北风呼啸 微风习习寒风刺骨 风和日丽
星 满天星斗 众星捧月 群星灿烂 万点繁星
日 旭日东升 日上三竿 一轮红日 日高三尺 艳阳高照 烈日当头
骄阳似火 日影西斜
天空 碧空万里 浩浩长空 晴空万里 万里无云 碧空如洗
江河湖海 奔腾不息 汪洋大海 湖光水色 奔腾不息 滚滚东流 一泻千里 江水茫茫
山 荒山野岭 寸草不生 山清水秀 青山绿水 高耸入云
家务劳动 心灵手巧 窗明几静 手忙脚乱 井井有条
师生间 苦口婆心 口若悬河 心平气和 不慌不忙 语重心长 热情洋溢 恭恭敬敬
同学间 亲密无间 形影不离 情同手足 团结友爱 朝夕相处
人多 人山人海 人声喧哗 人声嘈杂 人如潮涌 摩肩接踵
读书学习神情专注 学而不厌 学无止境 专心致志 日积月累 似懂非懂
过节 普天同庆 彩旗飞舞 欢天喜地 张灯结彩 彻夜狂欢 兴高采烈
游戏 手舞足蹈 笨手笨脚 挤眉弄眼 得意忘形
AABB式
花花绿绿 干干净净高高兴兴严严实实 来来往往 舒舒服服确确实实 郁郁葱葱 零零星星结结实实郁郁苍苍 勤勤恳恳 蹦蹦跳跳隐隐约约 重重叠叠 斑斑点点模模糊糊断断续续 飘飘悠悠 歪歪斜斜磕磕绊绊 端端正正 辛辛苦苦跌跌撞撞踉踉跄跄 明明朗朗 缝缝补补马马虎虎 匆匆忙忙 结结巴巴恍恍惚惚严严实实 来来往往 舒舒服服确确实实
ABAC式
不慌不忙 不紧不慢不知不觉不闻不问 不折不扣 不屈不挠多灾多难 多姿多彩 百发百中再接再厉任劳任怨 自言自语 自作自受群策群力 自由自在如怨如诉 全心全意
AABC式
栩栩如生 翩翩起舞恋恋不舍历历在目 面面俱到 头头是道源源不断 彬彬有礼 息息相关蒸蒸日上津津有味 滔滔不绝 涓涓细流帘帘飞瀑 滔滔江水 默默无言碌碌无为念念不忘 依依不舍 喋喋不休奄奄一息 闪闪发光 蒙蒙细雨孜孜不倦空空如也 闷闷不乐 呀呀学语窃窃私语
ABCC式
银光闪闪 可怜巴巴生气勃勃清波漾漾 人影绰绰 得意扬扬气喘吁吁 清香袅袅 饥肠辘辘小心翼翼热气腾腾 千里迢迢 兴致勃勃含情脉脉 文质彬彬 仪表堂堂神采奕奕行色匆匆微波粼粼
ABCB式
将心比心 将计就计以毒攻毒倚老卖老 应有尽有 将错就错人云亦云 悠哉游哉就事论事
平易近人
宽宏大度
冰清玉洁
持之以恒
锲而不舍
废寝忘食 大义凛然
临危不俱
光明磊落
不屈不挠
鞠躬尽瘁
死而后已 描写人的智慧
料事如神
足智多谋
融会贯通
学贯中西
博古通今 才华横溢
出类拔萃
博大精深
集思广益
举一反三 描写人物仪态、风貌
憨态可掬
文质彬彬
风度翩翩
相貌堂堂
落落大方 斗志昂扬
意气风发
威风凛凛
容光焕发
神采奕奕 描写人物神情、情绪
悠然自得
眉飞色舞
喜笑颜开
神采奕奕
欣喜若狂 呆若木鸡
喜出望外
垂头丧气
无动于衷
勃然大怒 描写人的口才
能说会道
巧舌如簧 出口成章
语惊四座 来自历史故事的成语
三顾茅庐
铁杵成针 负荆请罪
精忠报国 描写人物动作
走马观花
欢呼雀跃 前俯后仰
奔走相告 描写人间情谊
恩重如山
深情厚谊 志同道合风雨同舟 说明知事晓理方面
循序渐进
日积月累 学无止境
学海无涯 来自寓言故事的成语
自相矛盾
滥竽充数 叶公好龙
亡羊补牢 描写事物的气势、气氛
无懈可击
锐不可当 铺天盖地
势如破竹
形容四季特点
能言善辩 娓娓而谈 望梅止渴 手不释卷 扶老携幼 跋山涉水 手足情深 赤诚相待 温故知新 滴水穿石 画龙点睛 画蛇添足 雷厉风行 气贯长虹 滔滔不绝 妙语连珠 完璧归赵 悬梁刺股 手舞足蹈 前赴后继 形影不离 肝胆相照 勤能补拙 发奋图强 刻舟求剑 掩耳盗铃 震耳欲聋 万马奔腾 伶牙俐齿 口若悬河 四面楚歌 凿壁偷光 促膝谈心 张牙舞爪 血浓于水 生死相依 笨鸟先飞 开卷有益 守株待兔 买椟还珠 惊心动魄 如履平地
春寒料峭
春意盎然
春暖花开
满园春色
春华秋实 春风化雨
骄阳似火
暑气蒸人
烈日炎炎
秋风送爽 秋高气爽
秋色宜人
冰天雪地
寒气袭人
寒冬腊月 形容繁荣兴盛景象
济济一堂
热火朝天
门庭若市
万人空巷
座无虚席 高朋满座
如火如荼
蒸蒸日上
欣欣向荣
川流不息 描写美的景和物
美不胜收
蔚为壮观 美妙绝伦
巧夺天工 描写山水美景
锦绣河山
高耸入云 重峦叠嶂
山明水秀 描写花草树木
繁花似锦
绿草如茵 百花齐放
花团锦簇 描写日月风云
大雨如注
滂沱大雨 云雾迷蒙
风清月朗
打比方的成语
细雨如丝
骨瘦如柴 描写神态（表情）
神采奕奕
垂头丧气 描写人物品质
乐于助人
知错就改 描写黄昏的
夕阳西下
落日余晖 描写夜晚的
富丽堂皇 锦上添花 水天一色 高山流水 郁郁葱葱 万紫千红 银装素裹 春风化雨 骄阳似火 满面春光 无私奉献 晚霞满天 金碧辉煌 粉妆玉砌 波光粼粼 白练腾空 古树参天 桃红柳绿 皓月千里 暴风骤雨 月光如水
玉宇琼楼 别有洞天 湖光山色 烟波浩渺 万木争荣 绿树成荫 晨光熹微 风驰电掣
月明星稀
万家灯火
夜深人静
三更半夜 形容说话
自言自语
吞吞吐吐
对答如流
滔滔不绝 描写眉毛的
浓眉大眼
喜上眉梢
眉飞色舞
眉开眼笑 关于读书学习的
一丝不苟
专心致志 持之以恒
日积月累 描写建筑的古色古香
红墙绿瓦
金碧辉煌 描写工艺品
小巧玲珑
巧夺天工 描写月亮星空的
月光如水
玉兔东升 满天繁星
群星闪烁 描写天气的
艳阳高照
乌云满天 描写心情的
心花怒放
惊喜万分 描写山和水的
山青水秀
千山万水 描写仪表的
仪表堂堂
举止文雅 描写英雄人物的
聚精会神
勤学苦练 再接再厉 气势宏伟 栩栩如生
光彩夺目 月明星稀
明月高悬 众星拱月 阳光明媚
雷声大作 兴高采烈
心旷神怡 青山绿水山高水深 如饥似渴
气壮山河
壮烈豪迈
临危不惧
英勇顽强 思念家乡的古诗
举头望明月，低头思故乡。送别诗
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。写风的诗
解落三秋叶，能开二月花。
煮豆燃萁（曹植）
破釜沉舟（项羽）
指鹿为马（赵高）
围魏救赵（孙膑）
闻鸡起舞（祖逖）
三顾茅庐（刘备）
惊弓之鸟（更赢）
程门立雪（杨时）
草船借箭（诸葛亮）
铁杵成针（李白）
草木皆兵（符坚）
赤壁之战（周瑜）
滥竽充数（南郭）
老骥伏枥（曹操）
明镜高悬（秦始皇）
开门见山（寓公）
班门弄斧（梅之滨）
纸醉金迷（孟斧）
百步穿杨（养由基）
杯弓蛇影（杜宣）
不寒而栗（火纵）
车水马龙（马皇后）
唇亡齿寒（宫之奇）
打草惊蛇（王鲁）
东山再起（谢安）
分道扬镳（元志）
鹤立鸡群（嵇绍）
鸡鸣狗盗（孟尝君）
口若悬河（郭象）
鹿死谁手（石勒）
南辕北辙（季梁）
怒发冲冠（蔺相如）
巧取豪夺（米芾）
日暮途远（伍子胥）
兔死狗烹（范蠡）
退避三舍（垂耳）
偃旗息鼓（赵云）
阳春白雪（宋己）
一败涂地（刘邦）
一筹莫展（蔡幼学）
一目十行（萧纲）
一窍不通（纣王）
以德报怨（孔子）
以身试法（王尊）
易如反掌（褚遂良）
朝三暮四（狙公）
众叛亲离（邹吁）
自惭形秽（王济）
入木三分（王羲之）
精中报国（岳飞）
乐不思蜀（刘禅）
纸上谈兵（赵括）卧薪尝胆（勾践）望梅止渴（曹操）毛遂自荐（毛遂）精兵简政（毛泽东）约法三章（刘邦）逼上梁山（林冲）名落孙山（孙山）按图索骥（伯乐）鞭长莫及（伯仲）出尔反尔（孟子）大义灭亲（石 鹊）风声鹤唳（符坚）骄奢淫逸（州吁）洛阳纸贵（左思）破镜重圆（徐德言）如火如荼（夫差）望洋兴叹（河伯）叶公好龙（叶公）一鼓作气（曹刿）一丘之貉（杨恽）越俎代庖（许由）中流砥柱（大禹）捉襟见肘（曾参）江郎才尽（江郎）背水一战（韩信）负荆请罪（廉颇）完璧归赵（蔺相如）胸有成竹（文与可）四面楚歌（项羽）老马识途（管仲）草船借箭（诸葛亮）悬梁刺股（苏秦）
暗箭伤人（公孙子都）病入膏肓（缓）出人头地（欧阳修）东窗是发（秦桧）汗流浃背（曹操）口蜜腹剑（李林甫）门庭若市（邹忌）骑虎难下（杨坚）投笔从戎（班固）嫣然一笑（宋玉）夜郎自大（夜郎）一箭双雕（长孙晟）一日千里（周穆王）亦步亦趋（颜回）趾高气扬（屈瑕）鞠躬尽瘁（诸葛亮）凿壁偷光（匡衡）
一些成语和相关主人公
细雨敲窗
1，抱薪救火（谋士苏代）2，势如破竹（杜预）3，高山流水（俞伯牙）4，望洋兴叹（河伯）5，负荆请罪（蔺相如）6，投笔从戎(班超)7，江郎才尽（江淹）8，对牛谈琴（公明仪）9，图穷匕见（荆轲）10，破釜沉舟（项羽）11，指鹿为马（赵高）12，纸上谈兵（赵括）13，滥竽充数（南郭先生）14，叶公好龙（叶子高）15，退避三舍（重耳）16，洛阳纸贵（左思）17，草木皆兵（秦王苻坚）18，按图索骥（孙阳）19，后来居上（西汉汲黯）20，邯郸学步（寿陵少年）21，如火如荼(夫差)22，望梅止渴(曹操)23，请君入瓮(周兴)24，胸有成竹(文同)25，唇亡齿寒(晋献公)26，鸡鸣狗盗(孟尝君)27，枕戈待旦(祖逖)28，精卫填海(精卫)29，不学无术(霍光)30，不寒而栗(义纵)战国：
1.完璧归赵（蔺相如）2.围魏救赵（孙膑）3.退避三舍（重耳）4.毛遂自荐（毛遂）5.负荆请罪（廉颇）6.纸上谈兵（赵括）7.一鼓作气（曹刿）8.千金买骨（郭隗）9.讳疾忌医（蔡桓公）10.卧薪尝胆（勾践）11.杀妻求将（吴起）12.惊弓之鸟（更羸）13.高山流水（俞伯牙）秦 ：
1.一字千金（吕不韦）2.指鹿为马（赵高）3.焚书坑儒（秦始皇）4.穷图匕见（荆轲）5.悬梁刺股（苏秦、孙敬）汉 ：
1.一饭千金（韩信）2.四面楚歌（项羽）3.约法三章（刘邦）4.孺子可教（张良）5.背水一战（韩信）6.破釜沉舟（项羽）7.手不释卷（吕蒙）8.金屋藏娇（刘彻）9.暗渡陈仓（韩信）10.十面埋伏（项羽）11.投笔从戎（班超）12.马革裹尸（马援）
13.多多益善（韩信）14.老当益壮（马援）15.萧规曹随（萧何、曹参）16.无颜见江东父老（项羽）
三国：
1.鞠躬尽瘁（诸葛亮）2.三顾茅庐（刘备）3.煮豆燃萁（曹植）4.刮目相看（吕蒙）5.初出茅庐（诸葛亮）6.乐不思蜀（刘禅）7.七步成诗（曹植）8.言过其实（马谡）9.七擒七纵（诸葛亮）10.宝刀不老（黄忠）11.才高八斗（曹植）12.一身是胆（赵云）
13.封金挂印（关羽）14.单刀赴会（关羽）15.望梅止渴（曹操）17.万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮）晋：
1.木三分（王羲之）2.闻鸡起舞（祖逖）3.东山再起（谢安）4.洛阳纸贵（左思）
5.草木皆兵（苻坚）6.凿壁偷光（匡衡）7.狗尾续貂（司马伦）南北朝：
1.画龙点睛（张僧繇）2.江郎才尽（江淹）宋：
qínguì 1.精忠报国（岳飞）2.东窗事发（秦桧）3.胸有成竹（文与可）
成语与人物
（1)四面楚歌：项羽(2)破釜沉舟：项羽(3)约法三章：刘邦(4)项庄舞剑：刘邦(5)一饭千金：韩信(6)胯下之辱：韩信(7)运筹帷幄：张良(8)借箸代寿：张良(9)才高八斗：曹植(10)煮豆燃萁：曹植(11)洛阳纸贵：左思(12)断虀画粥：范仲淹(13)韦编三绝：孔子(14)一字千金：吕不韦(15)东床坦腹：王羲之(16)学富五车：惠施(17)一毛不拔：杨朱(18)一箭双雕：长孙晟(19)小时了了：孔融(20)不求甚解：陶潜(21)如鱼得水：诸葛亮(22)江郎才尽：江淹(23)投笔从戎：班超(24)刮目相看：吕蒙(25)卧薪尝胆：勾践(26)家徒壁立：司马相如(27)杀彘教子：曾参(28)割席绝交：管宁(29)图穷匕见：荆轲(30)呕心沥血：李贺(31)扑朔迷离：花木兰(32)举案齐眉：梁鸿(33)咏絮之才：谢道韫(34)引锥刺股：苏秦(35)凿壁借光：匡衡(36)目不窥园：董仲舒
一些成语和相关主人公
汉语中的不少成语和历史人物有关，“舌粲莲花”便是说的诗人李白。李白有：“天才俊逸之誉，每与人谈论，皆成句读，如春葩丽藻，粲于齿牙之下。时人号曰李白粲花之论。”
1、四面楚歌（项羽）
2、初出茅庐（诸葛亮）
3、望梅止渴（曹操）
4、投笔从戎（班超）
5、画龙点睛（张僧繇）
6、完璧归赵（蔺相如）
7、卧薪尝胆（勾践）
8、三顾茅庐（刘备）
9、程门立雪（杨时）
10、墨守成规（墨翟）
11、一字千金（吕不韦）
12、萧归曹随（萧何、曹参）
13、口蜜腹剑（李林甫）
14、双管齐下（张燥）
15、指鹿为马（赵高）
16、入木三分（王羲之）
17、负荆请罪（廉颇）
18、前度刘郎（刘禹锡）
19、目不窥园(董孝景)20、铁杵成针（李白）
21、纸上谈兵（赵括）
22、闻鸡起舞（祖逖）
23、图穷匕见（荆轲）
24、背水一战（韩信）
25、痛饮黄龙（岳飞）2628、投鞭断流（符坚）29
31、煮豆燃箕（曹植）
一.霍尔顿和林雨翔的理想追求分析
真诚是霍尔顿最大的追求。孩子在他看来是最真诚的。虽然弟弟已不在人世, 可是霍尔顿在困惑之时常常呼唤弟弟的灵魂, 寻求心灵的支撑。妹妹菲芘是他唯一能交心的人。他向她述说着他的理想“我只想当个麦田里的守望者”。 (2010, p.212) 为了守护和琴的一份纯真的感情不惜和无赖斯特拉德莱塔打架。相对应的, 虚伪也必是他所厌恶的。作为律师的父亲, 只是为自己得点私利, 图慕虚荣, “打高尔夫球, 打桥牌, 买汽车, 喝马提尼酒, 摆臭架子。” (2010, p.167) ;谈起在好莱坞当编剧的哥哥, 他充满嘲讽意味地说:“他刚买了辆‘美洲豹’, 那是种英国小轿车, 一个小时可以驶两百英里左右, 买这辆车花了他将近四千块钱。” (2010, p.2) 对自己所就读的名校潘西中学充满鄙视, “他们差不多在一千份杂志上登了广告, 总是一个了不起的小伙子骑着马在跳篱笆。好象在潘西除了比赛马球就没有事可做似的。” (2010, p.3) 他对校长的虚伪势利非常厌恶。他认为成人社会里没有一个人可信, 全是“假仁假义的伪君子”。他看不惯现实社会中的那种世态人情, 他渴望的是朴实和真诚, 但遇到的全是虚伪和欺骗。在当时的社会大环境中, 他的这个理想注定是可望而不可即的镜中花, 水中月。与此相似的是《三重门》里的林雨翔。林雨翔最大的心愿就是能随心所欲做自己喜欢的事并获得别人的认可和赞赏。他不时卖弄自己的才华, 希望罗天诚拜服自己的才华。升了中学后成绩渐渐力不从心, 前任语文教师又不欣赏他的孤傲, 当得到新老师马德保的认可后, 尽管心里鄙视他但表面却表现得对马德保十分忠心。林雨翔信口把书名文名乱扯一通, 就是希望心仪的女孩Susan能对自己刮目相看。当获得作文大奖, 自觉高人一等。坐上了文学社社长的位子之后就等不及到处炫耀。但是, 高中之后因为偏科成绩下降, 不再是老师眼中的好学生, 还要遭受老师的责难, 就顿觉郁郁不得志, 沮丧而郁闷。虽然霍尔顿和林雨翔的追求并不一样, 但他们都因为一个少年判断和理解力的局限性, 社会不良风气等选择了不现实的理想追求, 而偏激, 怯弱等性格特点更加深了他们内心的苦闷和彷徨。
二.霍尔顿和林雨翔的性格分析
霍尔顿首先有着少年敏感、焦躁和不自信的青春期心理。比如他在斯宾塞老师家的种种表现, “房间里到处是丸药和药水, 鼻子里只闻到一股维克斯滴鼻药水的味道。这实在叫人泄气。我对生病的人反正没多大好感”, (2010, p.15) “‘再好没有’, 我打心眼里讨厌这个词儿。完全是假模假式。我每次听见这个词儿, 心里就作呕” (2010, p.18) ;三番五次想打电话给琴, 却总是以各种各样的理由掩饰自己不敢给她打电话的胆怯和不自信。“时间太晚了”“我当时情绪不对头”“不过我当时没那心情。干这种事, 你真得心情对头才成”。因为尊敬的安东里尼先生抚摸了他的额头, 就怀疑他是个同性恋者, 落荒而逃。但事后又有点后悔, 不敢肯定自己的判断是正确的。“我心里想着这一切, 越想越泄气。我是说我开始想到我或许应该回到他家去。或许他只是随便拍拍我的头。反正我越想这件事, 心里就越泄气, 精神也越沮丧。” (2010, p.230) 其次他也畏惧进入到他所憎恶的成年人社会中去。如他热衷于去看一成不变的木乃伊;即便他想做“麦田里的守望者”也只是想让孩子们永远生活在真空中, 免受成人世界的污浊影响。霍尔顿还惯用绝对的眼光看问题, 听不进别人对他的教导, 这正是使他陷入盲目境地而无法自拔的主要原因。比如, 他厌恶成人社会, 认为周围的人全是伪君子, 连那位自己曾经尊敬的安多里尼先生也被他怀疑是个同性恋, 觉得他“无比好笑”。其实安多里尼先生在评论他的奢望时已经点出了问题和解决的办法“我想象你这样骑马瞎跑。将来要是摔下来, 可不是玩儿的———那是很特殊、很可怕的一跤。摔下来的人, 都感觉不到也听不见自己着地。只是一个劲儿往下摔。这整个安排是为哪种人作出的呢?只是为某一类人, 他们在一生中这一时期或那一时期, 想要寻找某种他们自己的环境无法提供的东西。或者寻找只是他们认为自己的环境无法提供的东西。于是他们停止寻找。他们甚至在还未真正开始寻找之前就已停止寻找。” (2010, p.223) 并指出“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去, 一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着” (2010) , 但他并不以为然。
林雨翔和霍尔顿一样都选择了消极反抗, 行为表现在不肯用功读书, 不求上进。林雨翔也有着自己的性格特征。首先林雨翔是虚荣的。当大家称赞自己为“天才儿童”时自己也觉得高人一等;当罗天诚说听过他的名字, 文中是这样描述的“一切追求名利的人最喜欢听到这句话。林雨翔心里回答‘正是老子’” (2000, p.20) ;同时他是懦弱的。即使设计好表白的台词, 想象过无数次向Susan表白的场景, 但每次话到嘴边又吞了回去;听到Susan有男朋友的传言, 不敢去证实, 反而偷跑出学校, 在昏暗的灯光下默默哭泣。表面故作镇定赞成去鬼屋真到了那里又被吓得呱呱大叫;明明不喜欢学习, 迫于父母施加的压力, 还是乖乖选择了最好的高中······
通过以上分析, 不难看出, 霍尔顿和林雨翔的理想均来自于对现实的不满, 他们在现实生活的种种不如意滋生了他们美好的愿望。而他们的性格则直接导致了他们在理想和现实不可调和的悲剧。不成熟的心智, 不完整的社会认识, 本就无力与社会现实抗争, 偏激厌世的性格更让他们无法与周围的人相处, 加上又不肯用功读书, 听取别人的指导, 最终因缺乏正确的指导思想而越来越陷入自我隔绝状态, 致使代沟不断加深, 注定要在理想与现实的矛盾中困惑和纠结。霍尔顿和林雨翔是众多青少年的典型代表, 对青少年在经历人生困惑时期如何把握自己有一定的借鉴意义。
参考文献
[1]塞林格著.宋璐璐, 杜刚编译.麦田里的守望者.吉林出版集团有限责任公司.2010-1-1
[2]韩寒.三重门[M].北京:作家出版社, 2000.
摘要 卡里尔·菲利普斯是当代英国著名的移民作家，也是极为重要的殖民主义批判作家。《渡河》是菲利普斯的代表作之一，曾获英国布克奖的提名。在《渡河》这部作品中，菲利普斯试图解构由殖民主义所建构的黑人自我意识，由此重构一种作为主体的黑人自我意识，从而为解决黑人身份认同问题寻找到一条出路。
关键词：《渡河》 卡里尔·菲利普斯 自我意识 解构 建构 殖民主义
在卡里尔·菲利普斯的作品中，“渡河”是一个非常重要的意象。菲利普斯自己也是一个“渡河人”，在英国、美国、非洲、加勒比海地区来回穿梭。《渡河》是菲利普斯的代表作，集中体现了他的“渡河”意象，一种对于自我的重构欲望，一种寻求历史真相的意志。
一 关于“自我”的叙事
在西方文化中，“自我”是一个核心概念。对于“自我”的研究，也可为层出不穷。“自我”到底是什么呢？在希腊神话中，斯芬克斯的谜语让无数人丧命，对于人来说，“自我”是最神秘的一种知识。按照道理来说，每个人都是应该有“自我”的，可是它却如此难以认识。奥地利精神分析学家弗洛伊德可以说是“自我”研究的大师，他不仅区分了“自我”、“本我”及“超我”，而且将人类“自我”意识的产生直接归结为生命倾向与死亡倾向的交互作用。在《绝望之巅》中，罗马尼亚作家齐奥朗将“自我”的诞生归结为一种抒情化，“自我”是主体客体化的结果，一种意识的强烈爆发。一个人的自我意识多强，他的死亡意识也就有多强。法国思想家福柯晚年将“自我”与伦理学相关联，系统性地追溯了人类认识自我的历史。据福柯所言，古希腊哲学家苏格拉底是认识自我的大师，正是他创造了一种名为“自我技术”的自我构建术。除理论家之外，几乎所有的文学作品与“自我”具有千丝万缕的联系。法国理论家罗兰·巴特的“作者之死”针对的就是作者的“自我意识”。任何一部作品都是作者自我意识的体现，“作者不死”，读者永远在作者的阴影之中，读者永远不可能藉由作品去认识自己。上述关于“自我”的理论，只是西方“自我”理论，“自我”叙事的冰山一角。回到菲利普斯的《渡河》，他想要传递的又是怎样的一种“自我”呢？
作为一个移民，一个有色的移民，菲利普斯很早就感到自己与周围人的差异，这种差异是他自我意识产生的根源。在“自我意识”产生的过程中，差异或者说区分是一个重要因素。差异越大，区分越大，自我意识就会越发强烈，个体也会越发焦虑。一个焦虑的“自我”，对于任何来说，都是不适宜的。上世纪60年代，由于移民法、种族歧视等因素的影响，类似于菲利普斯这样具有一个焦虑自我的年轻人越来越多，由此引发了社会冲突。正如上述已经提到的，“自我意识”是非常强烈的，它是一定会向外释放的。然而在一个高度规训的社会之中，个体的这种自我意识释放不会引起丝毫的关注，只会被解读为一种反社会行为。由于接受过较为良好的教育，菲利普斯比同龄的其他有色移民青年要更加冷静。在深入观察后他深刻地认识到仅仅依靠暴力抗争是不可能改变现状的，而且这种由于外部环境所产生的畸形自我，必须被解构及重构。
“解构”是法国思想家德里达的核心概念，德里达的思想被称为“解构主义”。作为同时代的思想家，德里达对于当代资本主义文化结构的认识是非常深刻的，“解构”是必要的，但不是目的。解构的目的是重构，为个体寻找到一个适宜的生存空间。菲利普斯的小说中，也表达了这样一种解构思想，他所要解构的就是由西方殖民主义所建构起来的关于少数族裔，有色人种的身份认同。他想要重构的是少数族裔的自我意识。
在殖民主义的叙事中，少数族裔都是蒙昧的，对此菲利普斯表达了一种坚决的反对。在漫长的殖民历史过程中，数千万的少数族裔被从祖先的土地上剥离了出去，成为了漂泊无依的浮萍，他们根本无力掌握自己的命运，又如何能为自己叙事。在殖民叙事的扭曲下，他们只是活的工具，没有内容的赤裸生命。为了打破这种扭曲的叙事，菲利普斯开始了一段寻根之旅，他首先成为了一个“渡河者”。在希腊神话中，冥界有一条名为忘川的河。据传说，渡过忘川的亡灵将忘记自己的前世今生。对于那些少数族裔的后代来说，在他们远离故土的那一刻，就渡过了一条忘川。菲利普斯所要做的就是逆流而上，去寻找真正的自我。
为了打破殖民叙事的霸权，菲利普斯产生了一种全新的叙事策略。菲利普斯的小说并非传统意义上的小说，在他的作品中，传统小说的叙事结构被打破了。菲利普斯似乎更加倾向于一种谱系学的方式，追溯一种叙事结构的产生过程，从而获得结构它的方式。因此在他的小说中书信、日记等其他文学体裁都会成为小说的一部分。按照福柯的说法，书信与笔记是“自我技术写作”的重要形式。笔记是自我关照的重要手段，书信则是自我构建的重要方式。作为一个作家，必须保持一种中立的立场。如果一味采取偏激的话语，不仅不能说明问题，反而会被殖民叙事所反击。正如菲利普斯强调的那样：“我必须让各种声音同时说法，看看它们谁更加真实，谁更加有力。”无疑，菲利普斯的这种叙事是更加有力的，它不是自说自话，也不是自怨自艾的。“任何一种声音都不应该凌驾于另一种声音之上”，这是菲利普斯所追求的。在现代社会中，冲突应当靠对话来化解，暴力只能解决一时的问题，而且会留下严重的后遗症。
二 “自我”的解构
在《渡河》的扉页上，菲利普斯称此书是献给“那些曾经渡过河的人们”。所谓“渡河人”就是那些被贩卖的黑人，他们从天堂坠落到地狱之中。在二百五年的殖民史中，诞生了数千万这样的“渡河人”。他们没有自己的话语，没有自己的名字，没有自己的故事，没有自己的形象，没有自己的自我。他们被称为“渡河人”，仅此而已。他们是荒凉的，他们是模糊的。他们只具有一个“渡河人”的称谓，一个由殖民主义构建的“渡河人自我”。这个自我必须被解构，否则他们永远是无名的，永远是被遮蔽的。
在小说的开篇，一个充满负罪感的非洲父亲，愧疚地讲述了出卖自己孩子的不幸。非洲父亲，苦难非洲的象征，无罪的受难者。他的孩子，众多黑奴中的一员，在被出卖的那一刻，他们就失去了自己的命運。
长子纳什接受了白人的基督教文化，成为了殖民主义的协同人。他将自己视为白人中的一员，可是他黑色的肌肤始终在提醒他，或者说刺破他白人自我的幻象。当他回到自己的故土，作为白人的代理人，他成了一个他者。他将同胞视为“异教徒”，同胞则将他视为叛徒。随着深入了解祖先文化后，他虚假的白人自我开始瓦解，他意识到殖民主义的真相，他开始反抗，最后付出了自己的生命。逆流而上是渡河人必然的选择，或许会付出巨大的代价，但是自我救赎的必由之路。
然而类似于纳什这样的人毕竟是少数，绝大多数人在经历巨大的苦难后变得消沉，甚至是绝望。纳什的妹妹，另一个孩子玛撒就是如此。作为一个女性，她所遭受的苦难远比男人要多。“一个女人被卖给一个白人意味着什么？”这不是在提问，而是在控诉。难以启齿的痛苦与耻辱，让她深陷在绝望之中，或许只有彻底绝望才能让她能够活下去。由于绝望，玛撒变得非常麻木。对于追寻自我，她的态度极为冷淡，甚至是反感。回溯意味着揭开伤疤，她没有勇气去面对。
相较于纳什，玛撒这样的人更加悲剧，他们的精神被彻底摧毁了，他们失去了求知的意志，他们如同行尸走肉。这是殖民主义最为可怕的之处。或许有人会说，为何不积极地融入到白人文化之中呢？在后殖民语境中，融入白人文化是最佳的选择。对此，菲利普斯表达了强烈的反对。融入白人文化或许是一种很好的选择，但是不是一种正义的选择。殖民主义是人类历史上最为丑陋的罪恶，是堪比法西斯主义的罪恶，这样的罪恶必须被彰显。抹去创伤，甚至让它显得从未发生过，那是不正义的。
三 “自我”的建构
在后殖民时代，对于殖民历史的解读始终是由白人主导的。菲利普斯认为，只有白人的声音是不够的，必须让黑人发声。因此“解构”殖民主义的自我，“建构”黑人主体的自我是一种历史责任。殖民历史，用菲利普斯的话来说，是一部“渡河史”，白人也是“渡河者”。在世界文明发展的过程中，白人的确作出了巨大的贡献，但是他们不是唯一的贡献者。黑人，作为另一个历史主体，他们被遮蔽了。在白人殖民话语的扭曲下，他们只是一个客体，只是一个生产要素，他们成为了非人。因此想要重构黑人的自我，必须重新确立黑人在殖民历史中的主体位置。
在关于殖民批判的话语中，黑人知识分子往往认为殖民是黑人的耻辱，他们不愿意多谈黑人在殖民地的生产活动，而会集中讨论黑人所遭受的暴力。在菲利普斯看来，这种批判方式只会削弱批判的力量，让人觉得黑人在历史发展的过程中并没有太大的贡献。如果殖民历史不是黑人的历史，只是白人的历史，那么黑人将成为没有历史的人，又如何能成为主体，如何去构建自我呢？当然，作为当代黑人，可以去追溯古老的历史。但那只是过去，不是现在，更加不是未来。黑人要往前走，殖民历史是必须要面对的，是无法回避的。
在小说中，菲利普斯详细地描写了黑人的殖民生活，他没有将大量的笔墨耗费在赤裸裸的暴力上，而是将目光集中在生产上。自工业革命以来，西方将自己的文明归结为科技进步的结果，完全掩盖殖民的贡献。如果没有殖民地所提供的物质基础，资本主义靠什么来发展科学呢？因此，作为奴隶的黑人是资本主义文明的缔造者，他们是历史的主体，他们拥有分享文明成果的权利。
不同于一般的殖民主义批判者，菲利普斯并不认为黑人只是殖民主义的受害者，黑人对于殖民主义的叙事也不应该停留在苦难这个层面上。作为当代文化的缔造者，黑人在构建自我的过程中，应当正视由殖民主义所缔造的当代资本主义，而不是简单地将它们与自己割裂开来。但也不是完全地融入其中。殖民是现代历史发展中一个重要的事件，它让历史的发展出现了一个巨大的转向，由此形成了我们所看到的当代资本主义。殖民的罪恶是资本的罪恶，它是不应该被抹去的，而应该永远被看到。对于当代黑人来说，构建自我是当务之急，是一种伦理责任。
总的来说，作为一个来自于加勒比地区的少数族裔，菲利普斯对于当代黑人的自我意识，身份问题的认识是非常客观且深刻的。菲利普斯从根本上摆脱了一种狭隘的种族主义视角，积极地寻求对话，尤其是追溯历史的方式，对于解决当前的种族冲突，文化冲突来说都具有十分重要的參考价值。
参考文献：
[1] 张建萍：《论卡里尔·菲利普斯〈渡河〉中流散思想及其演变》，《当代外国文学》，2012年第3期。
[2] 李永梅、赵素华：《卡里尔·菲利普斯作品中的“渡河”现象透析》，《山东社会科学》，2012年第11期。
[3] 张建萍：《错位、混杂、超越——流散视阈中的卡里尔·菲利普斯〈渡河〉研究》，《重庆工商大学学报》（社会科学版），2014年第4期。
[4] 张建萍：《错位人生中的复调、移情和互文——流散视阈中卡里尔·菲利普斯创作特点研究》，《当代外语研究》，2014年第10期。
[5] 李永梅：《湮没的声音，忘却的历史——卡里尔·菲利普斯作品中的复调叙事》，《作家》（下半月），2009年第14期。
梁惠王说：嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?
厨师放下刀子回答说：臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，(对于牛体的结构还不了解)，(看到的)没有不是全牛的，(和一般人所见一样)。三年之后，(见到的是牛的内部肌理筋骨)，再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，就像视觉停止了而精神在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢?技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的。牛身上的骨节是有空隙的，但是刀刃没有厚度，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地(游刃有余)了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，为这一成功而悠然自得、心满意足。拭好了刀把它收起来。
完璧归赵，发生于战国时期的汉族历史故事。本指蔺相如将完美无瑕的和氏璧，完好地从秦国带回赵国首都邯郸，比喻把原物完好地归还物品主人。西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。
蔺相如个人资料
蔺相如(生卒年不详)，战国时期著名的政治家、外交家。根据《史记·廉颇蔺相如列传》所载，他生平最重要的事迹有完璧归赵、渑池之会与负荆请罪这三个事件。蔺相如原为宦者令舍人。赵惠文王时，秦昭王写信给赵王，愿以十五个城池换取“和氏璧”。蔺相如奉命带“和氏璧”来到秦国，据理力争，机智周旋，终于完璧归赵。公元前279年，秦王与赵王相会于渑池(今河南渑池西)，他随侍赵孝成王，当面斥责强大的秦国，不辱国体，使赵王没有受到屈辱，因其功，任为上卿，居官于廉颇之上。廉颇居功自恃，不服相如，耻居其下，并扬言要羞辱相如。蔺相如为保持将相和睦，不使外敌有隙可乘，始终回避忍让。蔺相如以国家利益为重、善自谦抑的精神感动了廉颇，于是亲自到蔺相如府上负荆请罪，二人成为刎颈之交。
完璧归赵成语典故
历史典故
公元前283年，秦昭襄王派使者带着国书去邯郸城(今河北省邯郸市)见赵惠文王，说秦王情愿让出十五座城来换邯郸城收藏的一块珍贵的“和氏璧”，希望赵王答应。
赵惠文王就跟大臣们商量，要不要答应。要想答应，怕上秦国的当，丢了和氏璧，拿不到城;要不答应，又怕得罪秦国。议论了半天，还不能决定该怎么办。
当时有人推荐蔺(音lìn)相如，说他是个挺有见识的人。
赵惠文王就把蔺相如召来，要他出个主意。
蔺相如说：“秦国强，赵国弱，不答应不行。”
赵惠文王说：“要是把和氏璧送了去，秦国取了璧，不给城，怎么办呢?”
蔺相如说：“秦国拿出十五座城来换一块璧玉，这个价值是够高的了。要是赵国不答应，错在赵国。大王把和氏璧送了去，要是秦国不交出城来，那么错在秦国。宁可答应，叫秦国担这个错儿。”
赵惠文王说：“那么就请先生上秦国去一趟吧。可是万一秦国不守信用，怎么办呢?”
蔺相如说：“秦国交了城，我就把和氏壁留在秦国;要不然，我一定把璧完好地带回邯郸。”(原文是 “完璧归赵”。)
蔺相如带着和氏璧到了咸阳。秦昭襄王得意地在别宫里接见他。蔺相如把和氏壁献上去。
秦昭襄王接过璧，看了看，挺高兴。他把璧递给美人和左右侍臣，让大伙儿传着看。大臣们都向秦昭襄王庆贺。
蔺相如站在朝堂上等了老半天，也不见秦王提换城的事。他知道秦昭襄王不是真心拿城来换璧。可是璧已落到别人手里，怎么才能拿回来呢?
他急中生智，上前对秦昭襄王说：“这块璧虽说挺名贵，可是也有点小毛病，不容易瞧出来，让我来指给大王看。”
秦昭襄王信以为真，就吩咐侍从把和氏璧递给蔺相如。
蔺相如一拿到璧，往后退了几步，靠着宫殿上的一根大柱子，瞪着眼睛，怒气冲冲地说：“大王派使者到邯郸来，说是情愿用十五座城来换赵国的璧。赵王诚心诚意派我把璧送来。可是，大王并没有交换的诚意。如今璧在我手里。大王要是逼我的话，我宁可把我的脑袋和这块璧在这柱子上一同砸碎!”
说着，他真的拿着和氏璧，对着柱子做出要砸的样子。
秦昭襄王怕他真的砸坏了璧，连忙向他赔不是www.name.com，说：“先生别误会，我哪儿能说了不算呢?”
他就命令大臣拿上地图来，并且把准备换给赵国的十五座城指给蔺相如看。
蔺相如想，可别再上他的当，就说：“赵王送璧到秦国来之前，斋戒了五天，还在朝堂上举行了一个很隆重的仪式。大王如果诚意换璧，也应当斋戒五天，然后再举行一个接受璧的仪式，我才敢把璧奉上。”
秦昭襄王想，反正你也跑不了，就说：“好，就这么办吧。”
他吩咐人把蔺相如送到宾馆去歇息。
蔺相如回到客栈，叫一个随从的人打扮成买卖人的模样，把璧贴身藏着，偷偷地从小道跑回邯郸去了。
过了五天，秦昭襄王召集大臣们和别国在咸阳的使臣，在朝堂举行接受和氏璧的仪式，叫蔺相如上朝。蔺相如不慌不忙地走上殿去，向秦昭襄王行了礼。
秦昭襄王说：“我已经斋戒五天，现在你把璧拿出来吧。”
蔺相如说：“秦国自秦穆公以来，前后二十几位君主，没有一个讲信义的。我怕受欺骗，丢了璧，对不起赵王，所以把璧送回邯郸去了。请大王治我的罪吧。”
秦昭襄王听到这里，大发雷霆。说：“是你欺骗了我，还是我欺骗你?”
蔺相如镇静地说：“请大王别发怒，让我把话说完。天下诸侯都知道秦是强国，赵是弱国。天下只有强国欺负弱国，决没有弱国欺压强国的道理。大王真要那块璧的话，请先把那十五座城割让给赵国，然后打发使者跟我一起到赵国去取壁。赵国得到了十五座城以后，决不敢不把璧交出来。”
秦昭襄王听蔺相如说得振振有辞，不好翻脸，只得说：“一块璧不过是一块璧，不应该为这件事伤了两家的和气。”
结果，还是让蔺相如回邯郸去了。
蔺相如回到赵国，赵惠文王认为他完成了使命，就提拔他为上大夫。秦昭襄王本来也不存心想用十五座城去换和氏璧，不过想借这件事试探一下赵国的态度和力量。蔺相如完璧归赵后，他也没再提交换的事。
完璧归赵的现代翻译
公元前283年，赵惠文王时，赵国得到楚国的和氏璧。秦昭王听说这件事，派人送邯郸给赵王一封信，说愿意用十五座城给赵国，请求换取和氏璧。赵王跟大将军廉颇及许多大臣商量：想把这块宝玉给秦国，又怕得不到秦国的城，白白受欺骗;想不给吧，又担心秦兵打过来。主意拿不定，想找个可以派遣去回复秦国的人，又找不到。
宦官头目缪贤说：“我的门客蔺相如可以出使。”赵王问：“您根据什么知道他可以出使呢?”缪贤回答说：“我曾经犯有罪过，私下打算要逃到燕国去。我的门客蔺相如阻拦我说：‘您凭什么知道燕王(会收留您)?’我告诉他，我曾跟随大王与燕王在边境相会，燕王私下握着我的手说‘愿意交个朋友’，凭这个知道他，所以打算去他那里。蔺相如对我说：‘如今赵国强，燕国弱，您又受赵王宠幸，所以燕王想跟您结交。现在您竟从赵国逃奔到燕国，燕王害怕赵国，这种形势下燕王一定不敢收留您，反而会把您捆绑起来送回赵国的。您不如袒胸露臂，趴在斧质上请罪，就能侥幸得到赵王赦免’。我听从了他的意见，幸而大王赦免了我。我私下认为蔺相如是个勇士，有智谋，应该是可以出使的。”
于是赵王召见蔺相如，问他：“秦王打算用十五座城换我的璧，可不可以给他?”蔺相如说：“秦国强大，赵国弱小，不能不答应他的要求。”赵王说：“拿走我的璧，不给我城，怎么办?”蔺相如说：“秦王用城换璧而赵国不答应，理亏的是赵国;赵国给秦璧而它不给赵国城，理亏的是秦国。比较这两种对策，宁可答应秦的请求而让它负理亏的责任。”赵王问：“可以派谁去呢?”蔺相如回答说：“大王果真找不到人，我愿意捧着和氏璧出使秦国。城给了赵国，就把璧留在秦国;城池不给赵国，我保证完整无缺地把和氏璧带回赵国。”赵王就派蔺相如带着和氏璧向西进入秦国。 秦王坐在章台宫接见蔺相如。蔺相如捧着和氏璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把和氏璧传给妃嫔及侍从人员看，群臣都欢呼“万岁”。蔺相如看出秦王没有把城酬报给赵国的意思，就上前说：“璧上有点毛病，请让我指给大王看。”秦王把和氏璧交给蔺相如。于是，蔺相如捧着璧退了几步站住，背靠着柱子，怒发竖立，像要把帽子顶起来。他对秦王说：“大王想要得到和氏璧，派人送信给邯郸赵王，赵王召集所有大臣商议，都说：‘秦国贪婪，依仗它强大，想用空话来求和氏璧，补偿给赵国的城恐怕得不到。’打算不给秦国和氏璧。但是我认为平民之间的交往，尚且不相互欺骗，何况是大国之间的交往呢!而且因为一块璧的缘故惹得强大的秦国不高兴，不应该。于是赵王斋戒了五天，派我捧着和氏璧，在朝堂上行过叩拜礼，亲自拜送了国书。这是为什么?为的是尊重大国的威望而表示敬意。现在我来到秦国，大王却在一般的宫殿里接见我，礼节显得十分傲慢;得到璧后又将它传给妃嫔们看，以此来戏弄我。我看大王无意补偿给赵国十五座城，所以又把它取回来。大王一定要逼迫我，我的头现在就与和氏璧一起撞碎在柱子上!”
蔺相如拿着那和氏璧，斜视着柱子，快要撞击在柱子上。
秦王怕他撞碎和氏璧，就婉言道歉，坚决请求他不要把和氏璧撞碎，并召唤负责的官吏察看地图，指点着说要把从这里到那里的十五座城划归赵国。
蔺相如估计秦王只不过以欺诈的手段假装把城划给赵国，实际不能得到，就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝贝，赵王敬畏大王，不敢不献出来。赵王送璧的时候，斋戒了五天。现在大王也应斋戒五天，在朝堂上安设“九宾”的礼节，我才敢献上和氏璧。”秦王估计这种情况，终究不能强夺，就答应斋戒五天，把蔺相如安置在广成宾馆里。 蔺相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定违背信约，不把城补偿给赵国，就打发他的随从穿着粗布衣服，怀揣那块璧，从小道逃走，把它送回邯郸城。
秦王斋戒五天后，就在朝堂上设了“九宾”的礼仪，延请赵国使者蔺相如。蔺相如来到，对秦王说：“秦国自从秦穆公以来的二十多个国君，不曾有一个是坚守信约的。我实在怕受大王欺骗而对不起赵国，所以派人拿着璧回去，已经从小路到达赵国了。再说秦国强大而赵国弱小，大王派一个小小的使臣到赵国，赵国会立刻捧着璧送来。现在凭借秦国的强大，先割十五座城给赵国，赵国怎么敢留着璧而得罪大王呢?我知道欺骗大王的罪过应该处死，我请求受汤镬之刑。希望大王和大臣们仔细商议这件事。”
秦王和大臣们面面相觑，发出无可奈何的苦笑声。侍从中有的要拉蔺相如离开朝堂加以处治。秦王就说：“现在杀了蔺相如，终究不能得到和氏璧，反而断绝了秦、赵的友好关系。不如趁此好好招待他，让他回邯郸去。难道赵王会因为一块璧的缘故而欺骗秦国吗?”终于在朝廷上接见蔺相如，完成接见的礼节，送他回邯郸去了。
蔺相如回国以后，赵王认为他是个贤能的大夫，出使到诸侯国家能不受辱，就任命他做上大夫。
其实，每个人的生活都是一部小说，不仅仅是一部小说，而且还是一部电视连续剧。它比编出来的小说、电视剧更感人。只是我们没有用语言如实的记录下来。其实，我们无时无刻的不是在人生舞台上表演。没有华丽繁琐舞台道具，也没有人为的语言和故事情节安排与修饰，完全是一种清澈质朴的生活写照，没有彩排，没有编导，演员是我们自己。
小说接近于生活，又高于生活，小说可以真实也可以虚构。要想写好小说不是一件容易的事情。我写的《林南生的爱情一二三四五六部》是属于与自己有关不确定的爱情。故事的结局是伤痛的离别与遗憾。我很少触及我与妻子情感，不知是没有情感，还是一开始就没有，我对我的现实的爱情与婚姻没有希望。若是有爱，那也已经转化为亲情。或者我只是在虚拟世界里，在和海伦恋爱，在和文字缠绵，或与文学暖昧。我写的《乔的困惑之一二三四部》《海伦你在哪里？》《海伦的爱情结局》都没有得到编审认可，这几部不成熟的小说，使我感到极度的沮丧，几乎丧失写小说的希望，使我陷入嫉妒的思索之中。
在我看来，被自己称之为小说的所谓作品，还有待于进一步提高和挖掘。我希望它和散文杂文一样优秀。想要达到这样目标很艰难。即使千难万难，也要浴血坚持。我清醒的知道，文学道路不是平坦的高速公路，是泥泞坎坷乡间小路，也是想要达到文学高峰的山路。即使这样，我也不会轻言放弃。假如有一天，我不再这个世界，但我的文学还在，我的思想还在，我的声音还在。即使我留下的声音很微弱，如果用心细听，也能听到真理的呐喊。
我有写小说的勇气，我相信：只要我用心去写，用心地感悟，坚持理想，执着追求，就会成功。期待我的作品，期待我的希望，期待着我的梦想，有梦想就会有希望。
其实每一个人作品，都有他灵魂的影子。在这个影子中，能感受到他人存在。因为你的作品中，所表达的情感，直接影响读者。我喜欢伤痛诡异文字，带有伤痛烙印的作品更让人刻骨铭心。
我们很多时候看电视剧，都会被真实而伤痛的故事情节所打动。很多年回想起来，都会记忆犹新。如果我们有眼泪，为何不感受一下它的流淌。有的人建议我写一些带有阳光清风作品，给人以积极向上的力量。其实抑郁诡异文字，更能让人感悟生活，从中吸取生活经验。这样作品很少，所以我写，没人阅读。自己阅读。我们就像大海里的鱼，有100米的，有200米的，有1000米的......越往深处越要清冷，人间的冷暖自知，夹扎着伤痛寒冷感觉。我的文字即使伤痛，也要达到玻璃体中透明的美丽。
走自己路，写自己文章，做一个与众不同，超越自我，挑战自我的人。虽然这样做对自己有些残忍，不对自己下手狠点，很难写出优秀作品。难怪女儿说我是一个有自恋倾向，桀骜不驯，不撞南墙不回头的固执男人。为了文学，即使撞得头破血流，我也愿意，因为我热爱文学，愿意为文学无私奉献。
写到这里，觉得自己很惭愧，至今也没有写出打动读者，或者编审的小说。有些带有小说色彩的作品，我都归结为散文发表。对这种散文不散文，小说不小说的作品，编审很难给出推荐理由。虽然编审因为照顾写作者面子，没有明说，但我心知肚明。有时一个人很难看到自己不足，能够战胜自己的人，才是最伟大的人。战胜敌人并不难，难的是战胜自我，需要用伤害自己自尊的勇气来完善自己。
我的小说一直在酝酿中，能够有我要写我自己的小说这样的想法，就已然感觉到写作灵感的冲动。也许有一天，一首伤感的情歌，就会激起我写作欲望。像冲出大坝闸水，汹涌而势不可挡。我想一个作家，要是不达到精神抑郁程度，不会写出优秀作品。这种抑郁的症状，会让你产生很多虚拟联想。甚至可以将主人公命运，推向死亡的边缘，比如，爱过，伤害过，然后离别和遗忘。但愿这种抑郁的症状，不是疾病而是文学的想象。
安妮宝贝在《告别为薇安》小说结尾写到：女孩（网络女孩，未曾谋面）在那里沉默，然后他对着话筒说，谢谢！在这个夜晚黎明，耗尽我最后的百分之十的情感，我终于一无所有。办完签证，他抽出一天的时间去了薇安的城市。
那个遥远的海滨城市，在他千里之外的北方。
他终于看到了她常在网络里提到过的大海，蔚蓝辽阔的大海。她说，大海是地球上在最清澈温暖的眼泪。她喜欢大海，城市有红砖尖顶欧式的建筑，古典风情带有忧郁。街上到处是干爽明亮阳光，到处是高挑漂亮的北方女孩。他想着她也许就是擦肩而过的一个，他终于在心里轻轻地说，再见，薇安。
读到这里我不由得想，也许薇安就在我的城市。她所描写的北方城市，和我的城市几近相同。干燥明亮的阳光，高跳漂亮的北方女孩，我们这里到处都是。
每天我来到公园，在夏季晚上，清凉空气中，穿着时尚服饰的北方女孩，形成亮丽的风景。我能够感觉薇安存在，也许她就是我裙诀飞扬的伴者。薇安存在只是我不知道，薇安隐藏着自己和上海男人情结，她已经告别过往，奔向未来。也许，她就是我小说中所描写的海伦，只是她不叫薇安。她叫什么？她有她自己真实名字，我也不清楚，我只知道她喜欢大海。
其实找到薇安并不难，只要沿着安妮宝贝小说《告别薇安》思路去寻觅，也许，她就在我身边。我要写自己小说，只为找到薇安存在，找到属于我们北方男女浪漫爱情故事。
林南生，乔，薇安，海伦是我小说主人公。林南生和乔的身上或多或少都会有我的影子，
林南生，一直生活在北方靠近大海的城市里，他很多时候，都会把自己看成是一个不甘寂寞，浪漫多情的男人，骨子里有一种超凡的刚毅，和不受约束的野性与落拓。他有着欧洲人的深邃，日本人的刚毅，还有中国人的霸气，看他空间的照片，沉静而冷漠，有着一种说不出来的与众不同。在他冷峻而严肃的外表下面，潜藏着深邃的思想，他的思想忧伤而悲凉，伤痛而奋进.
林南生的文章在网络里不断发表，他的文章感染着很多人，他的读者不断的扩展开来，像烟花一样的在夜空中绚烂绽放，有的网友天天的在看他的文章，并期待着有更好的作品。这对于林南生来说，任重而道远，在他的空间，间或的也有一些读者的评论，和他和友沟通。
海伦也是在网络上的写手，她的文章带有女性的柔情似水，表现一个女孩特有的端庄，气质，深邃的内涵，长期的交往让他们心心相印，他们用文章评论，短消息的方式，最后达到加为网友，视频沟通，彼此越发的了解，彼此有了难以割舍的恋情。小说由此展开演绎一场，悲欢离合的爱情场面，他们的命运如何将会发展，在他小说中会具体的.展现。
乔是一位浪漫多情的男人，骨子里渴望爱情向往自由，他是一个已婚的男人。过着爱情与婚姻相分离的生活。他喜欢看安妮宝贝的作品，安妮的《告别薇安》所描述的北方的场景，让她想象出薇安的真实的存在。在网轮上认识一个故乡在北方女孩，她的境遇与薇安相似，她说，她告别了上海男人，回到了北方有大海的城市，也许离你不远，也许就在你身边。她没有告诉乔，她在北方城市的具体位置，只告诉他和他在同一个城市。这让乔产生很多联想。
薇安和海伦都是未婚女青年，是我作品生命中渴望的爱情。小说中的女孩她们是可爱的，她们穿着夏天乳白色连衣裙，光着脚穿着一双带有乳金黄色花边凉鞋，有一种神秘的暖昧风情。冬天，穿着旧的牛仔裤，黑色毛衣，外面穿着一件男士外衣。这样的女孩走在大街上，扭动她们的腰肢，非常妩媚。我想，像她们这样的女孩，会一边说话，一边斜着眼睛看世界。如果说这个时候，很多女孩只是一枚青涩果实，我想海伦和薇安，却是离阳光最近的那两枚果实。
他们情感的爱情故事，确实在发生着，纠结着，暖昧着，疼痛着......最终的结局是：爱过，伤害过，然后是离别和遗忘。
我的小说的酝酿还不够成熟，应该是情感都市言情小说。是当代年轻人情感碰撞中，所激发的人性，道义，法律，道德，世俗观念，与新时代进步思想的矛盾。是妥协与坚持，坚持与妥协的较量。因为社会原因他们漂泊与城市边缘，居无定所，没有稳定工作，凭着一张身份证，理所当然的在大城市里求生存。无房，无车，无钱。
爱情有时服从物质，在爱情与物质的选择中，多数放弃了爱情。最后在爱情面前悲痛欲绝无法伤悲。这可能是80后的年轻人的悲哀，也是我们60后父母的凄惨，啃老族的形成是社会两极分化，乃至拜金主义，利己主义，虚荣心的驱使结果。达到婚姻不稳定，爱情不牢靠，没有安全感的爱情婚姻的社会现实。
小说的中心思想和人物形象有了，剩下的就是灵感的发挥。现在还没有鲜明的灵感冲动，等待那个时刻的到来。用自己对文学热爱，挑战文学最高极限小说创作。也许会成功，也许会失败，不管成功与失败，那也是自己的小说。
书中的人物我很喜欢，他们命运掌握在我的手里。如果他们的命运是抑郁凄凉的，我的心情也未必爽朗。如果他们的命运皆大欢喜，我也同样的为他们祝福。可现实的生活往往不尽人意，因为社会是不完美的，爱情是不完美的，婚姻也是不完美的。我会以接近现实的角度，真实的再现生活的困扰，既有快乐幸福，也有悲欢离合，既有宿命的色彩，也有现实的要素。小说所体现的让我们尊重传统的爱情美德，也要冲破传统意识的束缚，在有爱的生活环境里生活。更加的努力，构筑爱情的和谐，婚姻的和谐。家庭的和谐，社会的和谐。这样，我的小说和人物才会接近现实，才会写出真实感人作品。
这只是个初步的构思，也许言语过大，如有言过其实之说，请读者多多包涵。很想写出让读者感动的小说，一直努力着，思考着，成熟着，完善着......小说反映的是生活，而且高于生活，虽然我的水平有限，也要写出属于自己小说。让我们共同期待着我的作品，但愿我的小说未来不是梦。
该文试图从萨特存在主义哲学处境论的角度出发,探讨小说主人公克里斯莫斯悲剧命运的必然性。
1 暗无光明的人生
福克纳笔下的克里斯莫斯是文学评论界公认的悲剧性人物。刚刚出生就因为身上可能存在的黑人血统,被外祖父扔在孤儿院门口。在孤儿院不仅遭到孩子们的欺辱,外祖父的监视,还因偶然撞见营养师偷情而遭营养师的排挤,五岁就被虔诚的清教徒夫妇收养。由于无法忍受养父严格的请教戒规的束缚,尤其无法容忍养父对他生活的种种干涉,他杀死了自己的养父。从此他的生活便踏上了漫无边际的旅程,失去了别人的监视与看管,更变得孤独无助。在长达十五年的流浪生活中,他当过劳工、勘探工、甚至还贩卖过私酒、也与无数女人鬼混过。这十五年对他来说是荒淫堕落的十五年。他身上可能存在的黑人血统使得他漫无目的地追寻了十五年。他无法容忍别人叫他黑鬼,也无法忍受别人拿他当穷白人来看待。这十五年萦绕在他脑海里最大的疑惑就是自己到底属于哪一个种族。他无奈、愤怒直至到了疯狂的地步,因此他做了很多坏事,想要彻底地毁灭自己而得到解脱。最终,他杀死了自己的情人乔安娜而受到惩罚,流浪生活才得以告终。这个悲剧人物身上所体现出来的矛盾性与恶劣性并不是种族主义者们所断定的黑种人的劣根性,而是一个无法确定自己身份的人,内心无奈和无助所体现出来的外在表现。“他影子一样漂游不定的行踪和自虐的气质,他外表的冷漠与意志力,他与女人亲近后又有意的疏远,甚至连他最后的凶杀暴力,其实都是他努力逃避自身的模糊,拼命追求身份的表现。”[5]97
2 处境中的人生
作为具有社会性的人永远不可能单独地存在于世界上,因此也必然会受到社会、历史、环境及他人的影响。存在主义大师萨特在他的自由哲学理论中,把作为社会性的人所不可避免的所有因素归结为人的“处境”。他的自由哲学中,“处境”以五种不同的方式显现:我的位置、我的过去、我的周围、我的邻人、我的死亡。一个人的人生和“处境”有着很大的联系。我们总是在“处境”中选择,但是“处境”不会成为选择的限制或障碍。利用“处境”或被“处境”利用造就了人生的喜剧或悲剧。人成为什么样的人都是由自身选择的结果。下面笔者以萨特的“处境论”的几个方面来解析克里斯莫斯人生悲剧的必然性。
2.1 我的位置
萨特的自由哲学里,人的位置是指人的住所及人所处的地点。人的住所和位置看似无从改变,是一种客观存在的条件。小说里的克里斯莫斯一生都是行动着的,漂泊度日居无定所。前五岁在孤儿院的日子,虽然有饭吃有床睡,似乎衣食无忧。但由于外祖父的存在,孤儿院的孩子们在外祖父的教唆下喊他黑鬼。尽管当时的年龄还不明白“黑”与“白”的界限。但在他幼小的心灵里,“黑鬼”的称呼表明他与其他人有所不同。因此形成了孤僻的性格,宁愿躲在衣橱里偷吃牙膏也不愿和其他孩子玩(除了一个名叫艾丽斯的女孩)。
孤儿院是他人生中的第一个住所,这对他来说也只是个暂时居住的地方。不知道会不会像艾丽斯那样突然从这个地方消失。他幼小的心灵里对于位置没有任何的概念。因此当外祖父深夜将他送走时,他一点都不惊慌,一点都不感到突然。
在克里斯莫斯被麦克依琴夫妇收养后,那个充满浓烈清教氛围的家就成了他人生的第二个住所。在养母的悉心照料下,生活也算得上衣食无忧,偶尔还可以从养母那里得到一些零花钱。在养父严格清规戒律的管教下,他形成了刚毅坚强的性格。在养父母家他完成了小孩到成人的蜕变,但是他内心的孤寂犹如一道厚实的壁垒,将他与养父母隔在两个世界里。他不满养父对他的呵斥责骂,更不满养母对他充满同情爱怜的关心。在他心里,他认为养父母是想对他的人生进行改造与占据。因此他内心愈加冷漠,充满了愤慨,愤慨爆发最终杀死了自己的养父。
为了逃避罪责,他接下来的长达十五年的生活更是流离失所。他走南闯北,干过各种工作,同各种不同肤色的女人鬼混。这十五年的生活,无论是客观所存在的住所,还是心理位置都是漂移不定的。尽管后来在一个偶然的机会中,他与乔安娜相识并成为情人,他也并没能把乔安娜为他提供的小木屋当成固定的住所。在心理上更是觉得处于乔安娜的控制中。为了挣脱乔安娜的控制,他再次杀人,落入法网,得到了应有的处罚,结束了漂移不定的人生。
从以上分析可以看出,克里斯莫斯没能摆脱“处境”对他的阻碍。“我的位置”致使他失败的原因在于他无法选择自己的位置,无论是客观的位置,或是心理的位置,他都处于一种驱逐的状态。他无法选择继续呆在孤儿院,不愿选择跟着麦克伊琴夫妇过古板安定的生活,更不愿选择乔安娜为他安排的生活。他将自己驱逐的毫无位置,让“处境”做了他的主人。
2.2 我的邻人
人生活在一个受到邻人亦即他人纠缠的世界中。正如萨特所言,他人就是地狱。“他人成为我这里把世界窃去的存在者,使以我为中心的世界分裂”[6]106。因为有他人的存在,对我的存在产生了威胁,人与人之间便产生了冲突与混乱。
克里斯莫斯悲惨的身世造就了他孤僻冷漠的性格,这种性格致使他与周围他人的关系基本处于冷漠和不信任的状态中。纵观他一生的人际关系,他所信任的人只有他在孤儿院时像妈妈一样照顾他的艾丽斯。艾丽斯消失后这种关系就不存在了。他与养父母麦克伊琴夫妇的关系,仅是被动的接受,心里始终含有抵触情绪。麦克伊琴想将他的姓该随麦克伊琴,而他“充耳不闻…甚至没有心思对自己说我不姓麦克伊琴,克里斯莫斯才是我的姓。”[7]97。麦克伊琴以严格的清规戒律来教育他,他虽然被动接受,但随着年龄的增大,也开始反抗。他拒绝背诵《教义问答手册》,甚至将它放在马厩的地面,以此来表达他的不满和对上帝的藐视。他任由养父用鞭子抽打,脸上也没有丝毫的颤动。他将养父送给他的小母牛偷偷卖掉,买了一套新衣服去哄饭店的女招待。与女招待鬼混被养父发现后,他恼羞成怒,用椅子砸死了养父。他与养父之间的关系建立在打骂与反抗之上,他始终没将自己融入到这个家庭中,将养父对他的养育之恩看做是对他自由的限制与占有,愤恨与不满逐渐积累,故能恩将仇报。他与养母的关系更是冷漠。虽然养母待他如同亲生儿子一般,为他打水洗脚,替他挡鞭子,帮他撒谎,背着养父给他钱,偷偷给他做饭,但他从不领情。他内心的想法无比扭曲变态,他认为养母的“温情善意…(会使他)永远成为它的牺牲品,他憎恨它胜过憎恨男人冷峻无情的公正。”[7]113
女招待博比和乔安娜也是克里斯莫斯人生中的重要人物。克里斯莫斯对博比的喜欢在最初是懵懂的少年对爱情的美好向往。因此最初他对博比充满了爱恋与信任,信任到将自己可能存在的黑人血统也告诉了她。当博比得知这个穷小子又没钱还是个黑人时,便毫不将他放在眼里。克里斯莫斯也渐渐得知博比是个暗娼。他对她的关系从爱恋转为玩弄。乔安娜是克里斯莫斯在杀死养父逃避罪责时偶遇的情人,为他提供住所和食物。但克里斯莫斯一直只拿她作为肉体上的依靠。他们之间的关系是占有与被占有的关系。克里斯莫斯因无法忍受乔安娜对他的占有与控制,尤其是让他接受他的黑人身份,最终紧张的关系破裂,克里斯莫斯杀死了乔安娜。
除了以上主要人物,其他人物,如海因斯和克里斯莫斯之间只是监视与被监视的关系。克里斯莫斯在逃亡过程中所遇到的同事或与他鬼混的女人,与他都只是利用与占有的关系。克里斯莫斯将他一生中的他人都看作是想控制与占有他自由的人。他将自己封闭起来,不主动去与他人建立信任友好关系(除了博比对他的欺骗),也不接受他人对他的友好与善意,因此它的人生充满了冷漠与无情。“我的邻人”这个“处境”最终成了限制他自由的因素。
2.3 我的过去
是指每个人拥有的已经成为改变不了的东西,也即历史过去不可补救,是构成我的性质的重要因素。我的未来选择要以我的过去为基础。“它(过去)是我们不从它出发就不能做出新决定的东西。”[7]636正是因为过去不可补救,才造就了克里斯莫斯一生的阴影。他的过去判定他可能存在黑人血统,因此他永远生活在这个疑团中,一生都在追逐自己的黑白身份,终生都没有结果。他的过去让它无人疼爱成为孤儿,继而他始终生活在不需要他人关爱的生活中,与他人为敌,冷漠孤僻,恩将仇报。他永远生活在过去中,过去没有成为他选择新生活的起点而是终点,成为限制他选择行动的又一“处境”。
2.4 我的周围
这是指我周围的物,亦即工具。它们的存在依靠我的自由选择。根据我的自由选择它们支持或反对我。在分析“我的周围”这个“处境”因素对克里斯莫斯人生的影响中,笔者将“我的周围”的概念宽泛化,理解为所存在的除个人以外的所有因素。这些因素包括社会因素,思想体制及人文环境。小说的背景放在美国的南方。十九世纪后半叶及二十世纪初,美国经历了历史上前所未有的变化。从农业社会向工业社会的转变所带来的冲击动摇了南方以种植园为主的经济模式。内战中南方的失败摧毁了南方人过去的荣耀。传统世界的消失使得南方人无所适从,他们愤恨、焦虑、无奈,找不到前进的方向。克里斯莫斯所体现出的精神状态是整个南方社会的精神状态。如学者们所评论福克纳所创造的“约克纳帕塌法世界中的大多数主要人物在不同程度上都是旧南方的遗老遗少或是南北战争直接或间接造成的孤魂野鬼。”[8]50处在水深火热中的南方人拒绝现代力量,但抵抗不了现代力量的威力。感慨自己的悲惨人生却找不到出路。除此之外,清教主义思想对人们的毒害根深蒂固。清教思想对黑人的排斥及偏执扭曲了南方人的人性。南北战争虽然废除了黑人奴隶制,但黑人的自由与平等却遥不可及。这些外在的客观因素,也是造成克里斯莫斯人生悲剧的又一个重要因素。
2.5 我的死亡
死亡是对一切选择的否定。它是作为限制的“处境”,但是它把人生改造成另一种命运。死亡既是人生的终结也是另一种命运的开始。“我的死亡”是对主人公克里斯莫斯人生影响最复杂的因素。他既对主人公的人生产生限制,也带来了希望,是绝望中的最后一丝希望。
死,对克里斯莫斯来说是必然的结果。他先后杀死了自己的养父和情人。前一次逃脱了罪责,让他延续了十五年的对身份追逐的生活。后一次杀人放火引起了社区人们的公愤最终将他处以私刑。从这个角度上来说死亡的结果无可避免,给他的人生带来了限制。然而,如果读者从另外一个角度分析可以发现,克里斯莫斯自己主动选择了死亡。如果按照前一次的方法,他说不准还可以侥幸活上十五年。但是在逃亡一个星期后,他静下心来,发现自己生活的三十多年毫无意义。他明白自己永远无法找到自己的身份,再也不想继续追逐下去,选择平静地去迎接死亡。他自动出现在人们的视线中,当人们抓住他时,他并没有否认自己是克里斯莫斯。他对死亡的主动承认与接收使“我的死亡”这个“处境”因素成为对他人生有利的因素。死亡代表他否定了自己毫无意义的追逐,代表他主动承担了杀人的罪责。从存在主义角度来看他对自己一生的选择和行动承担了应有的责任。他以死亡这种方式选择了另一种命运,不能平静安宁地生活但可平静安详的死去,是绝望中的希望。
3 结束语
在萨特的存在主义哲学中,存在先于本质是最核心的。人的自由选择与行动被赋予了相当高的价值。同时萨特也认为人的自由不是任意的,自由可能受到“处境”的限制,但是“处境”不能阻止人的自由选择。从这个角度讲,人在“处境”中是绝对自由的。自由赋予“处境”以意义,“处境”只有在人的选择中才会呈现其具有阻碍或帮助的现实意义。人是自由选择的绝对主人,因此人虽然处在“处境”之中,却命定地具有超越性,人的存在是超越“处境”的存在。可能存在的黑人血液,漂泊不定的生活(我的位置),他人对我的看法(我的邻人),对身份毫无结果的追逐(我的过去),社会历史因素对我的影响(我的周围),这些外在的因素虽然会极大地限制和阻碍克里斯莫斯的人生,但并不能控制他意识上的自由选择。不可以决定是否有黑人血液,但可以选择过黑人或白人的生活;不可以决定成为孤儿的命运,但可以选择与养父母幸福地生活;不可以控制他人对他的排斥,但可以选择接受友好、付出真诚。正因为他放弃了自由选择,无法战胜自己的内心,所以让“处境”作了他的主人,导致了人生悲剧。唯有选择死亡的方式,以主动和坦然的态度迎接死亡,才让他的人生得到了最后一丝希望。克里斯莫斯的悲剧人生足以警示世人,要以阳光健康的态度面对现实,努力奋斗,创造人生!
参考文献
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东欧某国首都，一只乌鸦落在公寓楼的窗台上，油黑的羽毛发出沙沙声。屋子里的人专注地翻阅着简报，对此浑然不觉。乌鸦离开后，窗台上留下了几块青灰色的“碎石”，看起来就像从屋顶掉下的杂物。然而，真相远远超出常人的想象：“碎石”并非建筑材料，而是来自美国中央情报局的技术实验室，其中心的空洞镶嵌着用于窃听的精密电子设备。将其运到窗台的乌鸦同样不是寻常之辈，而是经过训练的“动物特工”。
20世纪60年代，在远离冷战前沿的北美，“动物代替人类工作”更像是儿童节目中的情节乃至马戏团里的噱头。生活在阿肯色州温泉城的人，都有着陪孩子一起去市郊动物园游览的经历，但没有谁知道，这里同样是“动物特工”们受训的地点。
用动物搜集军情的历史可以追溯到古希腊，其效率和准确度被提升到全新水平，则是20世纪中叶以后的事情。让乌鸦放置和回收情报装置、用鸽子为可能的伏击预警，训练猫偷听会谈内容……在一幕幕匪夷所思的场面背后，众多顶尖的驯兽师和动物行为学家与政府签订了协议，参与到将动物投入国防和情报活动的庞大计划中去。
用“刺激控制法”训练蜘蛛
“我们从未发现不能训练的动物。”，“动物特工”计划的亲历者之一鲍勃·贝利声称。他曾教海豚探测潜艇，还发明过一款名为“鸟脑”的游戏，目标是“让小鸡和人类坐在一起玩井字游戏”。几年前，贝利给几名驯兽师讲授“刺激控制法”时，举了一个自己遇到过的例子——有一天，他在浴室里看见一只蜘蛛，于是找来一根激光笔，在用它照射蜘蛛的同时轻轻吹气。“蜘蛛不喜欢风，担心网被弄破，于是缩成一团并躲了起来。”
打开激光笔，吹气；打开激光笔，吹气。贝利不厌其烦地重复了多次。“到最后，只要我一开灯，即便不吹气，蜘蛛也会忙不迭地做出防御动作。”在教室里，他告诉驯兽师们，随着时间推移，蜘蛛将光照和吹气紧密联系在一起，所以，光靠前者便足以触发条件反射。
其实，早在上世纪初，哈佛大学教授斯金纳就发现，动物普遍懂得把特定行为模式与外界刺激联系在一起。二战期间，基于相关研究成果，美国国防部曾与斯金纳接洽，要他开发一种基于鸽子的导弹制导装置。尽管从未投入部署，该项目激发了他的学生凯勒·布雷兰与凯勒之妻玛丽安的创造力。1947年，两人双双前往明尼苏达州的动物行为公司就职，主要客户包括动物园和主题公园，还为电视广告培训了大量“动物演员”。
此后数年，这对夫妻在温泉城如愿开办起自己的动物园，在招待游客的同时继续进行有关条件反射机制的试验。佛罗里达州的迪士尼乐园和海洋世界倾听他们的建议，军方也邀请他们前往位于加州中国湖的海军航空兵武器基地，就海洋哺乳动物的训练发表看法。
中情局特招动物管理员
鲍勃·贝利就是在这个时期逐步参与到“动物特工”项目中去的。20世纪50年代毕业后，他被加州大学洛杉矶分校聘用，负责捕捉、拍摄野生动物。在莫哈维沙漠，他注意到“你只要碰上兔子，随后就能看到土狼”。年轻的贝利灵光一闪，想试试能否操控土狼的行为，于是把死兔子扔在土狼出没的路边。坚持了几个月，他发现，在85%的场合，土狼都会选择他指的路。接着，他把白布条绑在兔子附近，不久，白布条就足以让土狼改变路线。
某日，贝利看到一则广告，说海军为新上马的海豚项目招聘管理员，训练这些哺乳动物回收靶标和寻找潜艇。他申请了这份工作，由此结识了当时已是全美最杰出的动物行为学家布雷兰夫妇。了解训练计划后，贝利意识到，军方更重视对动物进行心理学层面的研究。
1965年，贝利进入布雷兰夫妇的“动物行为公司”。“我设计布景，制造道具，还要学习编写演出剧本。”他回忆到。彼时，动物行为公司有50余名雇员，对训练动物有一套成熟而系统的方法。“文件柜里塞满了训练方案。”贝利说。“你想要鹦鹉骑车吗？”训练师会向秘书索要训练方案。“他们还会补充提问：凤头鹦鹉还是金刚鹦鹉？二者大相径庭。”
贝利回忆说，自己加盟不久，这家企业便开始收到来自中情局和美国陆军的信函。“他们急着找我们解决问题，当时正处于冷战高峰期，什么法子都值得试试。”
“间谍乌鸦”披挂上阵
在间谍术语中，“乌鸦”通常指代专门引诱目标的男性特工。不过，真乌鸦同样能当间谍。“它单独行动，而且干得非常漂亮。”贝利解释道，乌鸦擅长模式识别，“假如有一张大桌和一张小桌，你可以教会它总去小桌子上降落。”它们还能携带很重的东西，“包括偷走文件夹，看乌鸦叼起重物，真令人难以置信。”这些受过训练的鸟儿甚至能开启抽屉。
20世纪90年代曾任中情局技术服务署负责人的罗伯特·华莱士透露，用动物收集情报实在不足为奇。“动物能前往人类无法涉足的地方，不易引起对手注意。另一方面，动物尽管可以训练，但必须持之以恒。”相关解密文件披露，“苏联人也在评估和复制美国的相关机制，同时可能针对美国的‘动物特工’开发对策”。
美国陆军还曾考虑把臭虫“纳编”。1972年，陆军的“有限战争实验室”发布了题为“将节肢动物作为人力探测器使用”的报告，对利用臭虫、蚊子和虱子等昆虫敏锐的感知能力寻找敌人的可行性进行了总结。科学家们“排除了虱子”，但发现“用蚊子还是可行的”，因为蚊子通常静止不动，只有当附近有人时才会起飞，因此可用于“在暗处发现目标接近”。
在普通人看来，贝利负责训练的另一种动物——猫——似乎是根本无法训练的。虽然猫的驯化史比狗短，贝利坚称，猫无法训练的说法“绝对不正确”。在“听声小猫”项目中，中情局建议用猫作监听装置。正如罗伯特·华莱士在《间谍秘笈》一书中所述：中情局监视某个亚洲国家的首脑，“在目标与助手举行战略级会议期间，小猫在会议区进进出出。”
“我们发现可以让猫听声，”贝利说。“至于如何做到这点，我无可奉告。”不过，从其他途径获得的资料表明，人工耳蜗技术的发明者、耳鼻喉科专家罗宾·迈克尔逊，曾尝试在猫的内耳和胸腔中植入超细电缆和无线电发射装置，从而把这种动物改造成活的窃听器。
随着科技进步逐渐隐退
到20世纪70年代，阿肯色州温泉城的那家动物园依然顾客盈门。贝利和同事则在附近进行情报预案演练。“我们在一个占地270英亩的农场建设了假的城镇，跟电影布景一样，建筑物只有门脸。”贝利带领团队，根据实拍照片调整“镇上”的布景，设立了现场训练区。
这段时期，他的主要精力集中在鸽子身上。经过训练的鸽子飞在部队前方，一旦发现敌军就会发回信号。在测试中，鸽子挫败“敌人”实施伏击的企图超过45次。当被问及“动物特工”是否投入过实战时，贝利说，“乌鸦和猫都去过该去的地方——通常使用外交邮袋。”
1975年，美国参议院成立专门委员会，调查中情局等多家情报部门滥用职权的问题。鉴于政治气候变化，动物行为公司决定中止和政府部门的合作。即便没有这样的变故，贝利承认，随着科技日新月异，“动物特工”也会变得不合时宜。“如今，只需要一部装满电子仪器的汽车，你就可以在数英里外毫无困难地窃听目标的谈话，用不着小猫上阵了。” 1989年，一场火灾将动物行为公司的资料库焚毁。
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