论理想的作文

论理想的作文（精选8篇）

论理想的作文 篇1

人生漫漫长路上，有个美好的名词叫“理想”。人们的一生中，总会或多或少的和这个名词有所接触。它很渺小，没有多少人会注意它的存在；但它却很重要，没有任何一个人可以遗忘它的存在。这，还真是个有趣的名词啊！所谓理想，就是自己对多年以后的想法。例如，我以后想当一位物理学家，这就是理想。那么，要怎么去实现一个理想呢？主要的步骤有三点：

1、理想的范围尽量小，太广泛的理想只会令人的一生碌碌无为，要对自己的理想坚定，不要经不起任何考验，那样，还不如说你的理想就是成为一个懦夫更好一些；

2、在确定理想后，便要不断地朝这个方向努力，不要先说自己要去北方，结果却往南方行进，这样只是白白的浪费精力；

3、要对自己拥有信心，超过百分之八十的人没有实现理想的原因，就是认为自己做不到，你相信自己做得到，就相当于成功了一半。

另外，要懂得理想与空想的区别，不要将自己的理想成立于完全不可能的事情上。当然，这和创新完全是两码事。举个例子，如果你说自己的理想是让汽车运用的能源是空气中的二氧化碳，那么这就属于创新，因为这个是完全有可能实现的；而如果你说自己的理想是让时光倒流，那么这就只是南柯一梦罢了。

这就是理想，唯有懂得理想，才能去实现理想；唯有坚持理想，才能实现理想；唯有明确理想，才能实现理想。

我只是个初一的学生，还在为那些咿咿呀呀的英语和枯燥无味的数学而伤脑筋。但我不能放弃！我一直都记得，我有一个理想，我要成为一名物理学家。因此，我必须朝这个方向努力着，我不能让人笑话，我也不想只是个笑话，我要为了我的理想而加油，而努力！

人生路上，最为重要的就是理想，最美丽的也是理想。所以，为了这个名词的广泛，让我们加油，奋发图强吧！

论理想的作文 篇2

为了缓解文化领域行政执法方面的突出问题, 部分地区都做了一些有益的尝试。其中, 比较有代表性的是联合执法模式, 即在特定时期或阶段, 抽调不同行政管理部门的执法力量, 针对特定问题, 统一行动, 集中查处。其特点是联合形式比较松散, 查处行动主要采取运动战方式, 具有较强的临时性。这种方式在文化市场发展的初期曾发挥极其重要的作用, 但是其缺陷也比较明显, 主要是联合执法在主体、权限、方式等方面大量存在交叉、重复, 无法维持经常化的监管, 执法成本高昂, 监管对象也可轻松逃避集中查处, 不适宜经常采用。另外, 运动战的方式容易引起社会公众对行政执法的不理解甚至反感情绪, 往往导致矛盾进一步激化, 严重损害执法的权威性。实践证明, 这种模式无法应对日益复杂的市场变化, 不能适应监管的需要。

行政处罚法颁布后, 相对集中行政处罚权原则确立。在国务院法制办、中央编办的指导下, 综合行政执法改革全面铺开。试点主要采用三种模式:即以深圳为代表的文化领域内设综合执法模式;以上海为代表的文化领域独立综合执法模式;以沈阳为代表的不同领域合并综合执法模式。各种模式各有特点, 试点成效也各不相同。而且, 试点的执法领域多、范围广、跨度大, 涉及的法律法规过多, 实际上执法力量分散, 反而削弱了行业管理的力量, 造成政策与执法上的相互脱节, 日常监管相对淡化。

综合行政执法改革对于改进行政执法现状、提高依法行政水平、整顿和规范市场经济秩序, 起到了积极的作用。深圳、上海、沈阳以及其他模式的运用和创新, 为在文化领域全面推进综合行政执法改革, 创新行政执法管理体制做出了有益的尝试和探索, 也积累和形成了一定的经验, 值得其参考借鉴。

结合文化市场的特殊属性及执法队伍建设的现状, 笔记认为, 文化领域综合行政执法改革应当在坚持一定原则的基础上, 采用相对独立综合行政执法模式。

第一, 合理配置、运转协调的原则。综合的领域不宜过多, 集中的执法职能应当在管理客体和对象上具有一致性, 以在相近相通领域内调整为宜, 而不宜与差别较大的其他领域简单合并。同时, 集中行使行政执法权的主体层级也不宜过多, 以设置市、区两级执法机构较为合适, 省级执法机构主要负责对辖区内的执法工作进行监督检查, 防止怠于职守、权力滥用以及违法执法等现象的发生。只有合理配置执法职能, 综合行使执法权的机构才能运转协调, 节约成本, 提高效率。

第二, 积极稳妥, 审慎推进的原则。综合的项目不宜过多, 一步到位的做法, 容易考虑不周, 产生负面影响。集中的幅度也不宜过大, 一般以集中3至5项最为适合。这样既能做到审时度势, 把握时机, 坚定不移地迈出改革步伐, 又能充分考虑各方面的承受能力, 审慎地推进改革。

第三, 因地制宜, 从实际出发的原则。试点的地区以独立性较强、地域性相对集中的城市为妥, 辖区内农村面积过大的不宜纳入试点的范围。试点一窝风, 项目全面上的做法不符合综合行政执法改革的初衷, 也无益于依法行政工作的开展, 只有从实际出发, 立足于实际情况和需要, 有针对性地推进试点工作, 才能事半功倍, 不走弯路。

第四, 统筹安排, 综合考虑的原则。试点中, 要把相对集中行政处罚权工作与综合行政执法改革结合起来, 统筹安排;要把综合执法改革与推进政府职能转变结合起来, 综合考虑, 逐步实现政策制定职能与监督处罚职能、监督处罚职能与技术检验职能相对分离, 以利于形成有效监督制约机制。

从以上原则出发, 目前文化领域综合行政执法改革的理想模式是相对独立综合行政执法模式———即单独设置文化市场行政执法机构, 独立行使文化领域综合行政执法权, 委托文化行政部门管理。

首先, 在文化领域内实行综合行政执法。即将目前分属文化、新闻出版、广播电影电视等部门的行政强制权、行政处罚权以及与行政强制权、行政处罚权有关的监督检查权统一授权文化市场行政执法机构独立行使, 在文化领域内实行综合行政执法。文化市场是社会主义精神文明建设的重要阵地, 与其他领域的执法有着明显不同的对象和要求。在文化领域内实行综合行政执法, 有利于加强对文化市场的行业管理, 牢牢把握先进文化的前进方向。文化市场管理政策性、专业性强, 行政执法工作要求具备较高的专业执法技能。如音像制品、图书、电子出版物的鉴别、“网吧”的技术监控、电子游戏赌博机种的识别等, 与直观性较强的城市管理执法工作明显不同。文化市场已经形成了具有相当规模的、成熟的、相对独立的市场体系, 在文化领域实行综合执法可以减少职能交叉, 提高执法效率和权威, 节省执法成本。

其次, 单独设置文化市场行政执法机构, 委托文化行政部门管理。即在省级以下地方人民政府下单独设置文化市场行政执法机构, 作为政府的二级直属部门独立行使文化领域行政执法权, 配备必要的行政执法编制, 全额核拨人员及执法经费, 委托文化行政部门管理。因为文化行政部门已经在全国建立了比较健全的文化市场行政执法体系, 承担着文化领域绝大部分的行政执法职能, 在八大文化市场中, 除书报刊市场外, 其余七大市场的执法工作均由文化行政部门承担, 基层文化行政部门还承担着出版物市场的“扫黄打非”工作, 一些地方还把体育、旅游、教育等执法职能也委托文化行政部门行使。由文化行政部门管理, 可以减少协调环节, 降低机构组建成本, 维持编制稳定, 提高执法效率。再者, 文化行政部门在文化市场监督检查中已经积累了丰富的行政执法经验, 建立了完善的行政执法机制, 培训了一大批具有专业执法技能和鉴定政治素质的人员, 形成了一定的执法权威。由文化行政部门管理, 可在较短时间内完成综合执法机构的组建和执法交接, 最大限度实现宏观调控, 从而继续深入有效、持续稳定的开展文化市场整顿和规范, 保障文化市场行政执法工作的连续性, 保持对违法违规经营行为的持续高压打击态势。

摘要：文化市场是社会主义精神文明建设的重要阵地, 与其他领域的执法有着明显不同的对象和要求。在文化领域内实行综合行政执法, 有利于加强对文化市场的行业管理, 牢牢把握先进文化的前进方向。文化市场管理政策性、专业性强, 行政执法工作要求具备较高的专业执法技能。

论孔子的理想人格设计 篇3

关键词:孔子 礼治 理想人格

一、孔子礼治思想之内向性

在孔子看来,礼治非单纯地靠外在的约束,其首先表现为人们的自愿选择。孔子认为礼的规范不是人们被迫接受的负担,而是人之为人的内在尺度。他说:“鸚鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽;今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?”(《礼记·曲记上》)由此礼成为人别于禽兽的标志。且人无礼,“无以立”,礼进一步成为“立人”的标准,成为人的一种内心准则,这种准则从天子到庶民皆然。礼的内在性的突出表现为“内省”,即对自我本质的考察。其次,孔子对礼的言说以“仁”为轴心展开。《论语·颜渊》中记载:“樊迟问仁。子曰‘爱人’。”这可以看作对仁的内涵的最一般规定。以爱人界定仁,体现了孔子确证了人在天地万物中的重要地位,将人视为目的。“仁”从内在层面突出人是目的,其外化于制度层面即为礼治,可以说礼治是从外在层面肯定了人。

二、关于理想人格

孔子认识到人格往往影响着主体的行为,“苟至于仁矣,无恶也。”(《里仁篇》)即若确立完美的人格,其具体行为便可“不逾矩”,朝着仁道的方向发展。孔子的理想人格主要有两方面:道德因素和才智因素。道德方面首先体现其约束性,就其指导个人行为来说,就是要劝善、戒恶,激励与约束。道德的第二属性便是体现自由,这与其约束性并不相矛盾。这种自由有较强的自律性特点,它发挥作用的着眼点就是内心信念,也就是说道德自由在很大程度上依赖于意志的自由选择。孔子对人的意志选择充满信任:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”《述而篇》亦即不仅为仁为善由己,为恶也是由己的。仁的基本要求是爱人,这一要求决定理想人格必须具备仁爱的精神。为实现仁道,牺牲自己的性命也在所不惜。孔子将“仁”作为理想人格的最根本属性,同时还强调“智”,所谓“智者不惑”人们若能遇事不惑,自然能对所遇有解决方案,能使所言所行合乎道理。且“未知,焉得仁”。即人并非懵懂行事,是以知性为出发点,有其自觉心。这种行动在孔子那里主要表现为对文化知识的态度,孔子一再说自己“信而好古”,“非生而知之者,好古,敏以求之者也。”(《述而篇》)

三、对孔子理想人格思想的评价

孔子对理想人格的设计超越了人类的动物性,更多的关注到人的社会性。若说孔子的理想人格设计是对礼治的内在确证,不如说,礼治之道是孔子基于理想人格,超越自然对人文世界建构的产物。孔子的理想人格设计树立起了真正的人,是孔子对人的生存意义和价值思考的产物。首先,他指出了人作为一个类的存在物所具有的人贵于物、人贵于天的价值。这种人格设计包含着对人自身的存在、自身的本质的自觉,是对人之“类”的自觉。从而人们就能有更高的追求和为之行动的动力,这一系列的过程进而升华为人们对人类存在的庄严意义的一种信仰。其次,提出了人的自我实现问题。对儒家而言,个人价值感至关重要,因为他们发自内在的改善世界的信念促使他们将现状作为他们精神追求的出发点。他们认同学习基本上是为了自我完善这一命题,作为修身之结果的自我转化,便不仅仅寻求自身内在的资源,它还要借助外在的资源。在儒家看来,真正的自我转化包含从累积的文化传统、社会的认同、天道的原则中去发掘精神的资源。由此从内外两方面使“人”充实起来。

论理想与现实的关系 篇4

为什么想上大学，这个理想从什么时候开始被我确定，而后又一直坚持？

或许是爸爸吧，爸爸在我初中的时候去读函授，我不知道那是什么，也不知道那有什么用，只知道，那时爸爸总会在下班时看书，我问他为什么要看书，为什么要读函授？爸爸说，他小时候，爷爷很穷，爸爸为了养家，就去上了中专，现在单位里重视文凭，所以他才读函授的。他还说，以后一定要我上大学，以后的社会，会更加重视文凭。那时，我只是知道上大学很重要，却没有想过要去上大学。

直到我上了高中，在老师的轰炸下，在同学们叽喳烦躁的讨论中，在家长亲属们的唠叨中，我才惶悟，上大学这么重要，我才逐渐由了要上大学的理想，并为之付出

现在，我也知道这一理想出现的原因，它不是凭空产生，在周围环境中酝酿，随时间慢慢清晰的展现在自己的脑海里。即，理想，源自于现实。并最终确定下来。

理想源自于现实。它是一种精神现象，看不见，摸不着，它是我们在生活中，即追求眼前的生活目标，渴望满足眼前的物质和精神需求，有憧憬未来的生活目标，期盼满足更高的物质和精神需求。会在它形成后，影响你的每一步，不断修改你与之相背的地方，直到你足够实现它。这里，我所说的是科学的理想，是能够激励人的理想。它不同于人们脑海中没有付诸行动的空想。空想尽管和理想一样看不见，但是，与理想不同的是，它永远不会被看见，它是脱离实际的主观臆想，没有实现的可能。

理想在现实中产生，但，它是与奋斗目标相联系的未来的现实，它激励着人们在现实生活中一步步地为实现理想目标而奋斗，它超越着此刻的现实。是的，理想，超越现实。

理想超越现实，这是因为，理想不仅具有实现性，而且具有预见性，它指明了进一步实践的方向，并不断向上，推动人们立足现实，着眼未来。若果说理想源自于现实是量变，那么理想超越现实就是质变。而随着理想的不断更迭，这种量变与质变的过程也在不断循环，不断循环上升。

现在，我已是一名大学生，我，已经实现了我自己的理想，实现了家人亲友的愿望，那么，我下一步的理想呢，我的理想是顺利毕业，学好专业课，学好英语。

人们总是在一个理想实现之后又去树立下一个理想，这是因为，理想是一个人活着的动力，是一个人活着的勇气，通俗的说，它是主心骨，是精气神儿。没有了它，人生便毫无意义，就无法进行下去。作为大学生的我们，作为祖国未来的建设者，理想对我们来说，就显得尤为重要。那么，我们又该如何树立我们的理想，又如何实现它呢？

首先，正确的价值观，世界观。一个人有什么样的世界观，就会有什么样的观察、思考、处理问题的立场和方法，就会有什么样的人生态度和价值取向，就会有什么样的理想信念。对于当代大学生而言 只有树立了科学的世界观，才能真正理解人生的意义，认清社会的发展方向和自己的历史责任，才能科学合理地安排人生，实现自己的人生价值。其次，树立积极向上，切合自身实际的理想。一个人追求的人生日标固然越高越好，但更重要的是要切合实际，要敢于和善于从基础做起，好高骛远往往就会在实践时陷入曲折与反复之中，最后一事无成。诚然，人都想往高处走，为自身的发展提供优越的条件，促使自我价值的早日实现。但是在为之努力之前要要认清自己，定位准确，这样，才能进一步实现自己的理想。

再次，将自己的理想付诸行动。既要做一个思想上的巨人，也要做一个行动上的巨人。注重个性化发展、敢于标新立异、具体目标明确，将其加以实现。有意识的将重心放在为自己的理想做铺垫打基础上，比如参加相关的社团，社会实践活动。没有实践的梦想永远找不到理想的归属，只会沦为唯心主义的空想。而我们当代青年应该以一种不怕输的精神，高举不怕失败，年轻没有什么不可以的精神的旗帜去创新。鲁迅说得好：“这世上本没有路，走的人多了，路就出来了。”我们要创新就要吸收知识，在书本中我们可以将自己提升一定高度，我们可以学到伟人们、先哲们、思想家们等前任通过一生或几个世纪总结出的经验。由此，我们必须充分利用我们现有的条件，好好学习，学习科学知识和思想文化知识，努力提高实践能力，为实现自己的理想打下坚实的物质基础。

第四，融入社会，坚持实践。既然我们有充分的自主时间和自由，在校时就可以尝试大量涉猎知识与信息、广泛参与各种活动、主动面向社会竞争。我认为大学时代就应该开始实现自我价值的尝试，比如学校组织的暑期志愿支教活动等。虽然时间短暂，但对大学生以后步入社会，选择人生价值的实现途径意义重大。因为只有把个人的人生价值追求融入到社会需要的洪流中去，才能真正体现他的存在价值，才能为社会做出自己的贡献。在这种创造价值、奉献社会的精神指导下形成的并努力去追求的个人理想也才会更有意义，更有价值。

有人说过这么一句话，现实在此岸，理想在彼岸，实践，便是由此岸通往彼岸的桥梁。是啊，理想不等于现实，理想的实现往往要经过一条布满荆棘的曲折艰险之路，只有脚踏实地，坚持不懈，在实践中不断前行，不断超越，才能通向理想。

试论理想价值发生的心理机制 篇5

试论理想价值发生的心理机制

理想价值,是指理想作为一种精神客体,在实践活动中对主体的作用和影响.理想价值发生的心理机制,是指推动理想价值发生的主导性心理要素的机能和作用规律.理想价值的发生是由人类的生存欲望、发展意识、超越意识、客观需要等多种心理机制组成的合力推动的..在人类实践活动中、价值活动中、理想价值活动中所形成的多重矛盾关系,是多种心理机制推动理想价值发生的内在根据.

作 者：荆品娥 作者单位：商丘师范学院经济政法系,河南,商丘,476000刊 名：经济师英文刊名：CHINA ECONOMIST年，卷(期)：“”(9)分类号：B815.4关键词：理想 价值 心理机制

论公安民警理想信念教育的有效性 篇6

摘要：理想与信念贯穿于人们的精神生活之中。国家的振兴,民族的兴旺,人心的凝聚,都有赖于坚定的政治理想与信念。人民警察是保卫国家和人民安全的一支重要力量,担负着打击敌人,保护人民,惩罚犯罪,服务四化的神圣职责。因此,作为国家政权支柱一部分的人民警察,必须要树立远大的共产主义理想与坚定的共产主义信念。只有这样,才能在任何时候,任何情况下答复其保卫人民和国家安全的责任。

关键词：人民警察 理想信念 问题 措施

正文

一、理想信念教育的涵义与功能

奥斯特洛夫斯基曾说，人的生命似洪水奔流，不遇到岛屿与暗礁，难以激起美丽的浪花。生命是一个不断超越极限的过程，风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的水天一色；登上山顶，看见的便是积翠如云的山色空蒙。这一切的实现，都需要坚定的理想信念作为基础。理想信念是人生目的的体现，是人生发展的内在动力。它对一个人的今后的道路是非常有影响的, 邓小平曾说：“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。“在我们最困难的时期，共产主”义的理想是我们的精神支柱，多少人牺牲就是为了这个理想”。

什么是理想信念呢？理想信念是人的心灵世界的核心，追求远大理想，坚定崇高信念，是大学生健康成长，成就事业，开创未来的精神支柱和前进动力。

先将理想与信念分开来谈概念。在一定意义上讲，理想是人们在实践中形成的，有可能实现的，对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们的世界观，人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。信念同理想一样，也是人类特有的一种精神现象。信念是认知，情感和意志的有机统一体，是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态。信念是对理想的支持，是人们追求理想目标的强大动力。“理想信念是人们对未来的向往和追求．是一个人世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现，是确立人生价值取向的最高准则。”

“理想标志着人与奋斗目标之间的关系，是指向未来的，为人们的行动指明方向的。理想信念是人们在实践中形成的具有现实可能性的,对未来的向往和追求，是人们的人生观和世界观在奋斗目标上的集中体现，同时理想也是社会与国家历史共同见证的发展过程。它促进了社会的进步,国家的强大，和更加精彩的国家奋斗发展史。”

公安民警的最崇高的理想信念就是坚定不移的共产主义思想，只有坚持共产主义的理想信念才能保持公安民警的先进性，才能让公安民警保持一份对人民群众负责的态度，一颗对人民群众爱护的心。才能指引公安民警在不间断的工作中提供源源不断的功力，找到人生奋斗的目标，完成人生与主业的价值，最终实现属于自己的中国梦。

二、公安民警理想信念教育实践中的问题及原因 在改革开放不断深入和发展社会主义市场经济的新的历史条件下，公安这只纪律部队的广大中公安民警，从总体上讲，是能够高扬共产主义理想的风帆，坚定社会主义信念，并努力为之不懈奋斗的。但也要清醒看到，目前中国所处的国内外环境，公安肩负的历史任务发生了很大的变化，加上社会经济生活中出现了许多新情况、新问题，这必然会对广大公安民警产生深刻影响，少数意志薄弱的民警在理想信念方面出现了这样或那样的问题，有的还十分严重。如，有的思想空虚，精神不振，不思进取，得过且过，甚至消极颓废，沉醉于吃喝玩乐，迷恋于歌厅酒楼；有的只讲“信钱”不讲“信仰”，只要“实惠”不要“主义”，不是为共产主义奋斗，而是为个人利益奋斗，不讲大局，不顾全局；有的对社会主义前途丧失信心，千方百计给自己找“退路”，留“后路”；有的宗旨观念淡漠，严重脱离群众，失职渎职，弄虚作假，虚报浮夸，欺上瞒下，不择手段追逐个人名利；有的革命意志衰退，晚节不保，利用职权为亲属子女捞取好处；有的完全背弃了共产主义理想信念，与党和政府、人民群众离心离德，私欲膨胀，贪污受贿，腐化堕落。还有及少数领导干部利欲熏心，品行低劣，千方百计谋官、保官，买官卖官，甚至搞“山头”主义和小圈子等等。

出现这些问题，从主观上讲是忽视理论学习、放弃世界观改造的结果，从客观上讲，主要与以下几个方面因素有关：

（一）社会经济成分、组织形式、利益分配和就业方式的多样化导致价值取向的多样化。在多样的价值观、人生观面前，在形形色色的人生哲学、社会思潮面前，由于缺乏必要的评价、引导，一些缺乏马克思主义鉴别力的民警和党员干部的价值选择出现困惑，产生误区，人生观转向、道德观混乱、是非观模糊、价值观扭曲，正确的理想信念淡化、动摇甚至丧失。

（二）市场经济的负面影响导致价值观念向拜金主义和利己主义倾斜。少数民警和党员领导干部由于缺乏清醒的政治头脑，在市场经济大潮的冲击下迷失了方向，价值观念在拜金主义影响下发生倾斜，把对共产主义信念的追求，变为对金钱和个人利益的追求，最终庸俗化为“一切向钱看”，奉行“理想理想有利就想”、“前途前途有钱就图”、“政治政治有挣就治”的信条。

（三）西方对中国实施“西化”和“分化”图谋的消极作用。由于社会主义在世界范围内出现严重挫折，国际上的敌对势力加紧在思想、政治、文化、宗教等方面对我施加影响，妄图瓦解我国社会主义制度，推翻共产党领导的人民政权。特别是通过各种渠道和传媒加强其“价值观”的渗透，向广大党员干部推销西方的个人主义、金钱祟拜和追求享乐等价值观念，企图用他们的价值观来改变我们的价值观。不少公安民警因此受到严重影响。少数民警及领导干部面对西方“和平演变”中国的图谋，丧失了应有的政治警惕性，甚至自觉不自觉地接受了西方腐朽落后的价值观念和生活方式。

（四）一段时间放松和忽视对党员干部的教育和管理是导致理想信念动摇的重要因素。邓小平同志曾经指出，十年**最大的失误在教育。一段时间，在思想政治教育上，一方面，理论与实际脱节，理论滞后于实践。许多人对社会主义理想信念的理解还停留在传统的教科书上，对国内外发生的重大变化缺乏深入的理论思考，面对各种错误思潮，缺乏应有的鉴别力。另一方面，对民警特别是对领导干部的理想信念教育重视不够，缺乏有效的手段和措施，联系实际不够，针对性、实效性不强，使正确的理想信念难以牢固地树立起来。事实表明，忽视和放松对民警以及干部的教育管理所带来的危害和后果是十分严重的。

三、增强有效性的对策建议

（一）强化政治理论学习，做到政治上先进，思想上过硬。政治上先进，思想上过硬就是要求公安民警要坚定理想信念，严肃组织纪律，坚持民主集中制。具体地说，就是要有政治上的清醒、成熟和坚定。即坚持坚定的政治方向，坚定政治立场，遵守政治纪律，提高政治鉴别力，增强政治敏锐性，在大是大非面前保持清醒头脑，在关键时刻不迷失方向，能够始终与党中央保持高度一致。要做到这一点，必须通过强化对党的基本理论学习，把思想统一到确保党对公安工作绝对领导的政治要求上来。当前，公安工作和队伍建设面临诸多新的挑战和新的任务，如何确保党对公安工作的绝对领导，如何进一步增强广大民警的理想信念、宗旨意识、执法理念，如何保持公安队伍永远忠于党、忠于人民、忠于国家、忠于法律的政治本色，确保政治合格，显得尤为重要和紧迫。只有坚持党的领导，公安工作才能保持正确的政治方向;只有坚持党的宗旨，才能做到执法为民;只有坚定理想信念，才能始终不渝地做中国特色社会主义事业建设者、捍卫者。我们要从保持队伍永不变色的政治高度，切实增强抓紧抓好政治理论学习的自觉性和责任感。我们可以通过开展重温人民警察誓词、重温入党誓词、重温红色经典，集体上党课，组织学习，开展讨论、思想交流等，逐步提高全体民警的政治思想觉悟。

(二)将理想信念与职业发展结合起来。努力钻研业务知识，做到工作能力强，为民服务实公安民警要有扎实强硬的职业本领，在任何时候讲都不为过。尤其是作为国家的暴力行政机构，需要拥有一支忠于党和人民，又具备较强职业本领且在岗位职业技能上特别专精的党员队伍。只有这样，我们才对得住“国家安危，公安系于一半”这句名言。如何提高自身的职业本领，我觉得只有加强学习并勤于实践。理论是行动的先导，没有扎实的业务理论知识，对业务工作一知半解，面对群众提出的要求就无法解决，危急关头就会茫然失措，维护社会治安和稳定大局就成了一句空话。在努力掌握业务理论的同时，要加强理论联系实践。公安工作的实践性很强，在实际工作当中，工作经验往往占据一半的比例，青年民警要多向老同志请教，多总结工作经验、多改进工作环节，这样才能有效提高自身职业技能。尤其是当前特别要结合自身工作实际，积极投入到创先争优活动中去，努力争当优秀人民警察，体现自身能力和价值。

在具体工作实践中，要努力体现“执法为民”的思想，真正做到在日常生活中竭诚服务群众。公安民警为群众多送一份温暖，群众对党和政府就多一份感情;公安民警多尽一份职责，就为党和政府多增一份光彩。公安民警辛勤耕耘在基层一线，天天与老百姓打交道，只有日积月累、深入持久地为群众办好事、解难事、做实事，才能真正赢得群众、收获民心。我们应该立足本职，从群众最需要解决的小事办起，从关系群众切身利益的小处做起，侦破小案件、调解小纠纷、消除小隐患、平息小信访、解决小难题，把工作做到老百姓的心坎上。以一件件个案的解决、“小案”的侦破，不断增强人民群众的安全感。把每一起案件的办理、每一件事件的处理，都作为情系百姓、执法为民的具体实践，让广大人民群众在每一件事情中都能感受到公平正义的阳光。

总结

论当代青年理想信念的三个问题 篇7

一、如何正确认识当代青年理想信念的时代 内涵

党的十八大以来,习近平总书记从“没有理想信念,就会导致精神上‘缺钙’”,到“我们党始终代表青年、赢得青年、依靠青年,始终重视青年、关怀青年、信任青年”,再到“青年一代有理想、有担当,国家就有前途,民族就有希望,实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量”,这些重要论述始终贯穿高举理想信念光辉旗帜永不动摇的主线,青年人的理想信念在社会结构剧烈变动、利益格局纷繁复杂、思想观念多元多变的今日之中国,显得尤为重要。那么,处于全面深化改革时期的青年人到底应该坚持怎样的理想信念呢?

1. 建设中国特色社会主义,为共产主义事业而奋斗是当代青年一以贯之的崇高事业。共产主义事业是人类最伟大的事业,当今社会,广大青年渴望成才,思维活跃,自尊自立,理想信念的主流积极健康向上,他们对党的方针政策、对国家民族的命运高度关注,历史使命感和社会责任感日渐增强。然而直面现实,我们仍然会发现许多令人痛心的现象: 部分青年人出现不同程度的思想迷惘,他们淡漠、轻视、动摇甚至丧失对马克思主义的崇高信仰和对中国特色社会主义的坚定信心,在重大原则问题上分不清是非,站不稳立场。只追求个人利益而忽视国家、集体和他人利益,出现一定程度的道德滑坡和行为失范。

党的十八大报告强调,全党要坚定道路自信、理论自信、制度自信。而青年一代同样要有这三个自信。有了自信,我们才能有行动上的自觉,才能做到理想信念持久、政治立场坚定,在前进道路上不动摇。理想信念不是自发产生的,坚定的理想信念首先需要理论自信,而理论自信绝不是抽象的、空洞的,而是实在的、具体的。中国共产党一以贯之的理想信念是建设中国特色社会主义,最终实现共产主义,我们的理论自信来自对马克思主义理论的信仰和对马克思主义伟大实践的信心。历史和实践反复证明,马克思主义是我们认识世界和改造世界的强大思想武器,它为人类社会提供了最科学、最完整、最严谨的世界观和方法论,以马克思主义作为指导思想,是历史和人民做出的正确选择。坚定青年人的理想信念,最根本的就是要掌握和运用辩证唯物主义和历史唯物主义这一马克思主义的世界观和方法论,科学地认识和全面地把握社会发展规律,坚持指导思想一元化,无论国际、国内形势如何复杂多变,无论各种社会思潮如何纷繁庞杂,始终坚定为共产主义奋斗的崇高信念。

2. 对社会主义核心价值观的弘扬和践行,是当代青年立足当下的现实任务。在新的时代条件下坚定理想信念,应坚持不懈地用马克思主义及其中国化最新成果武装头脑,教育引导广大青年大力弘扬社会主义核心价值观,把追求远大理想与完成现实任务结合起来。当今我国正处于社会转型的关键阶段,在一定程度上出现矛盾多发、价值颠倒、文化低俗等现象,新旧价值观出现对立、交锋,西方国家乘机加紧对我国实施价值观渗透,各种不良思潮侵蚀着当代青年的理想信念,大国之间的博弈,将进入以核心价值观为支点的时代。

2012年,党的十八大报告提出了社会主义核心价值观的思想,即“倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观”。从国家、社会和公民等三个层面概括了社会主义核心价值观的价值目标、价值取向和价值准则,这应当成为当代青年人理念信念的重要基础。社会主义核心价值观与中国特色社会主义发展要求相契合,与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接,回应了当前我国存在的一系列突出问题,树立起新时期社会发展的信仰旗帜。对多样化价值予以批判性整合,寻求全社会价值认同上的最大公约数,从而在具体利益冲突和思想差异之上达成最广泛的价值共识,有效引领并逐步整合纷繁复杂的社会思潮,尽量避免广大社会成员的思想混乱和矛盾对立,形成稳定有效的现代价值秩序。

社会主义核心价值观,是中国共产党人在近百年的实践发展中不断开辟马克思主义新境界的成果,是中国共产党人领导全国人民积极探索,与时俱进,形成的宝贵政治和精神财富,也是当前凝聚人心、团结奋斗的共同思想基础。只有深刻认同并模范践行作为最大公约数的社会主义核心价值观,青年人才能够真正明确自己的历史使命,明晰奋斗的路径取向,自发自觉地承担起自己的社会责任,把个人前途和命运融入到党和人民的伟大事业中,在为祖国富强、民族振兴、人民幸福的奋斗过程中,发挥自己的主体性和创造力。

二、如何全面把握当代青年理想信念的重要 作用

90多年来,我们党始终把实现共产主义的远大理想和奋斗目标写在自己的旗帜上。如今,面对社会主义运动的低潮,中国的社会主义是不是能够存在下去,引起了很多人的深思。诚然,在全球范围内,社会主义还没有取得对资本主义的相对优势,这样的怀疑有其存在的土壤。只有坚信马克思主义中国化的最新成果———中国特色社会主义理论体系是科学的理论,中国特色社会主义道路是发展中国之路、振兴民族之路,中国特色社会主义制度具有无比的优越性,才能积极应对那些对于中国特色社会主义妄自菲薄、悲观失望、怀疑动摇的观点。习近平总书记在十二届全国人大一次会议江苏代表团审议时指出,“面对日益激烈的综合国力竞争,我们的事业就如同逆水行舟、不进则退”。未来的征程不会是风平浪静、波澜不兴、一帆风顺的。只要广大青年坚守理想信念,戮力同心,共同奋斗,在党的正确领导下,把自己锻造成社会主义事业的合格建设者和可靠接班人,我们的事业才能不断推向前进。

1. 坚定的理想信念,是当代青年奋斗不息的力量源泉。在革命战争年代,凭着坚定的理想信念,中国共产党人战胜种种强敌和艰难困苦无所畏惧,克服种种挫折和风险逆境不屈不挠。在社会主义建设和改革开放新的历史时期,凭着坚定的理想信念,中国共产党人经受住执政和改革开放的考验,推动了社会主义事业的不断进步,战胜了接踵而来的一个又一个困难与险境。如今,中国特色社会主义的道路越走越宽广,中国特色社会主义理论越来越丰富,中国特色社会主义制度越来越完善,但我们仍然面临着国际、国内的困难和挑战,青年群体中还存在政治冷漠以及政治模糊等倾向,为能承担起实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的历史重任,青年首先应当树立坚定的理想信念,并为之奋斗不息。

2. 坚定的理想信念,是当代青年永葆先进的精神动力。中国共产党为之奋斗的共产主义和社会主义信念,建立在马克思主义揭示的人类社会发展规律的基础之上,因而是科学的理想信念。中国特色社会主义符合中国国情和人民群众的根本利益,是经过实践检验的走向繁荣富强的正确发展道路。有了这样的理想信念,就是有了立身之本,使我们能站稳政治立场、抵御各种诱惑。然而,事业的先进性并不等同于青年的先进性,青年人的先进性并不是天生具备的,也不能自发产生,而是要通过不断学习和实践形成的,只有努力学习马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义的理论成果,用科学的思想武装头脑,坚定理想信念,才能不断与时俱进,保持青年人的先进性,成为时代先锋。

3. 坚定的理想信念,是当代青年澄清认知的思想武器。在大力发展社会主义市场经济和稳步推进对外开放的新形势下,我们党面临的重要任务和执政环境都发生深刻的变化。拜金主义、享乐主义、个人主义和一些腐朽生活方式,对青年人的理想信念和价值观产生强烈的冲击。一些青年对共产主义有没有前途、社会主义旗帜到底能打多久、中国特色社会主义道路能不能坚持下去,在思想上仍然存在犹疑、迷惑和彷徨。他们在网络世界中获得很多有益信息的同时,也受到许多消极有害思想的侵蚀。既有敌对势力利用互联网在意识形态领域进行诱导,利用一些假象或伪善麻痹欺骗青年人,也有一些人员把互联网当作泄愤工具,恶意散布无中生有的言论或对国家社会进行恶意攻击,只有坚持坚定的理想信念,增强明辨是非的能力,才能澄清认知,时刻在思想和行动上与党中央保持一致。

4. 坚定的理想信念,是当代青年筑牢防线的重要手段。在实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的时代进程中,在我国社会深刻变革和对外开放不断扩大的条件下,意识形态领域在坚持马克思主义指导地位的同时,也出现了诸如新自由主义、民主社会主义、历史虚无主义以及所谓“普世价值”、西方宪政民主等错误思潮,它们的侧重点虽然有所不同,但实质都是要使中国脱离社会主义轨道,脱离中国共产党的领导,对我国社会主义事业的危害不容忽视。在这方面,青年人必须坚定理想信念,增强政治定力,即增强政治敏锐性和政治鉴别力,始终保持高度政治警醒,筑牢思想防线,坚决批判、抵制各种错误思想,理直气壮地在群众中带头传播马克思主义,自觉划清马克思主义同反马克思主义的界限,维护意识形态安全。

三、如何有效促使当代青年理想信念的落地 生根

面对加快建设小康社会、全面深化改革、实现“中国梦”的艰巨任务,当代青年必须进一步坚定理想信念,而坚定理想信念的关键是要解决其“落地生根”的问题。让理想信念“落地生根”,也就是要有正确的奋斗目标和明确的要求准则,这样才能沿着正确的道路前进,确保“总开关”不失灵。

1. 倡导社会主义核心价值观的认知认同。党的十八大报告以“三个倡导”对社会主义核心价值观做出最新概括,从国家、社会、个人等三个层面归纳,国家层面倡导富强、民主、文明、和谐,社会层面倡导自由、平等、公正、法治,个人层面倡导爱国、敬业、诚信、友善。为实现中华民族“两个百年”奋斗目标和“中国梦”的美好愿景提供了理想信念上的精神支撑。

在纪念“五四”运动95周年的北京大学座谈会上,习近平总书记说: “对一个民族、一个国家来说,最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观,承载着一个民族、一个国家的精神追求,体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。”“三个倡导”不仅是我国全社会价值取向最集中的体现,更是当代青年的思想向导。青年人对社会主义核心价值观的认知认同直接关系到中国特色社会主义的前途和命运。

价值观的认知认同不是多样价值观之间的简单对话与比较,而是一个主体对价值客体内化于心、外化于行的过程。青年人对社会主义核心价值观的认知认同,是指他们能够掌握社会主义核心价值观的理论知识,能够理解社会主义核心价值观形成的历史过程,能够领会社会主义核心价值观所包含的文化底蕴,并用社会主义核心价值观来指导自己的思想和行动。认知认同的关键在于学习,习近平总书记在北京大学师生座谈会上,对广大青年树立和培育社会主义核心价值观提出“勤学、修德、明辨、笃实”四点要求,其中第一点就是“勤学”,指出“知识是树立核心价值观的重要基础”,“为学之要贵在勤奋、贵在钻研、贵在有恒”。通过学习,既要理性看待社会主义事业建设过程中出现的曲折和反复,又要充分掌握人类社会发展的必然规律; 既要正确认识建设社会主义伟大事业的长期性、艰巨性、复杂性,又要始终坚信社会主义制度的生命力和优越性。在现阶段,只有以科学的理论认识社会现实,从人类社会发展规律的高度分析社会发展,才能不断坚定我们的崇高理想信念。

社会主义核心价值观的培育,认知认同是前提、是基础,“知之愈深,行之愈笃”。只有认知认同,才会自觉践行; 只有认知认同,才会最大可能地引领社会思潮,共同建设中华民族的共有精神家园。“三个倡导”符合国情,顺应民意,最大限度地代表了全社会的共同理想和追求,是马克思主义关于国家、集体、个人等三者辩证关系在价值观上的集中体现,体现了科学性与价值性的统一、整体性与个体性的统一、现实性与理想性的统一,具备群众认同的理论品质和前提。当代青年应当对社会主义核心价值观发自内心地在理性和感情上认知、认同,丰富个人的精神价值世界,促进知、情、行的辩证统一过程,实现社会主义核心价值观从知识体系向信仰体系的转换。

2. 倡导社会主义核心价值观的知行合一。知为先,行为重,“知行合一”,既是中国传统文化的鲜明特色,也是马克思主义认识论、实践论的内在要求。习近平总书记指出: “培育和践行社会主义核心价值观,贵在坚持知行合一、坚持行胜于言,在落细、落小、落实上下功夫。”

所谓“知”,就是要不断深化学习,同时加强宣传教育,促进内化于心。全社会要为青年一代积极营造践行社会主义核心价值观的浓厚氛围,要理直气壮地深入宣传践行社会主义核心价值观的典型人物和事迹,旗帜鲜明地批评背离社会主义核心价值观的错误言行,形成有利于践行社会主义核心价值观的良好氛围与环境。所谓“行”,就是要推动实践养成,促进外化于行。当代青年,自觉培育和践行社会主义核心价值观,要从小事做起,在实践中感知、在行动中领悟,杜绝违背社会主义核心价值观的举止。在践行社会主义核心价值观的过程中,既要努力使社会主义核心价值观成为广大青年高度认同的价值理念,从而转化为推动经济社会发展的强大精神动力; 同时还要深化实践养成,向榜样学习,向群众学习,推动社会主义核心价值观外化为青年人的生活方式和行为方式,做倡导社会主义核心价值观的身体力行者。

习近平总书记在2013年同各界优秀青年代表座谈时,提到先进青年典型,“向荣获中国青年五四奖章的青年朋友们,向中国大学生和全国高校辅导员年度人物、中国青年创业奖获得者、全国农村青年致富带头人标兵、‘西部计划’优秀志愿者等优秀青年代表,表示热烈祝贺”。近年来,习近平总书记还给河北保定学院西部支教毕业生群体代表回信,勉励他们为实现“中国梦”的伟大实践中书写别样精彩的人生; 给华中农业大学“本禹志愿服务队”回信,号召他们用实际行动为“中国梦”做出更大贡献。这些崇高精神与典型人物既旗帜鲜明又与时俱进,既坚守自己的实质和内核,又能被不断赋予社会主义核心价值观的时代内涵,对青年人的价值观践行起到很好的榜样示范作用。只有把学习先进典型作为践行社会主义核心价值观的重要途径和手段,才能让人们更加近距离地感受社会主义核心价值观的价值内涵。

3. 倡导社会主义核心价值观的自发自觉。当今世界,还存在不同价值观体系的碰撞、竞争和较量,一些国家或集团企图把自己的价值观强加于人,抛出一套所谓“普世价值”,居高临下、不遗余力地对别国评头论足、说三道四,进行价值观的侵略与打压,试图将其纳入自己的轨道。近年来,中国已成为他们发动“价值观战争”的主要目标。面对这一严峻形势,提出社会主义核心价值观,敢于“亮剑”,把中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信转化为价值观自信,是提高中国特色社会主义影响力和话语权的必要举措。对中国特色社会主义而言,社会主义核心价值观是它的生命之魂,表达出它特有的精神气质。没有社会主义核心价值观的自觉,就没有中国特色社会主义的道路自觉、理论自觉、制度自觉。

习近平在北京大学考察时强调,青年要自觉践行社会主义核心价值观。只有落实社会主义核心价值观,才能保证中国既不走老路,也不走邪路,而是走中国特色社会主义的光明正大之路。因此,社会主义核心价值观的自发自觉,对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础,对于坚持和发展中国特色社会主义,意义重大而深远。

社会主义核心价值观的涵养不是一蹴而就的,而是一个逐步深入的过程,社会主义核心价值观要想深入人心,形成自发自觉,一方面当然需要讲究方式方法和形式内容的宣传和灌输,另一方面就是要让这种宣传和灌输能够入脑、入心,能够在自愿的基础上达到自我领悟和自我提高。社会主义核心价值观的养成是从个人自觉到群体自觉,再到社会自觉的过程。社会主义核心价值观的形成必须是从朴素的个人自觉开始的,是建立在情感基础上的,是不稳定的、可变的; 然后从单一的情感基础向情感与理智相结合的过程过渡,最终社会主义核心价值观的形成主要是在理性基础上集体建构的,从不稳定、易变逐步达到稳定、固化的状态。当代青年可以通过自己的个人自觉,首先形成青年群体自觉,因为在现实社会中,各个群体的自觉并不是整齐划一的,甚至会出现群体之间的相互不理解和不配合,使社会自觉出现不平衡的情况。所以整个社会的自觉需要依靠先进群体的率先垂范、带头示范,通过群体自觉,引领整个社会风气,从而达到整体的社会自觉,才能使社会主义核心价值观“像空气一样无处不在,无时不有”。

理想信念是旗帜,是方向,是动力,是行为之本。青年最富有朝气和梦想,青年人有理想,国家才有希望。随着改革的不断深化和社会的逐步转型,需要青年解决好理想信念面临的问题,高举理想信念光辉旗帜,应对国际、国内风云变幻,坚持“勤学、修德、明辨、笃实”,坚持与时俱进,为“两个百年”的实现,为“中国梦”的美好愿景锻造坚强力量。

摘要：塑造当代青年理想信念,对于矢志不渝建设中国特色社会主义伟大事业,对于“两个百年”目标的早日实现,对于中华民族伟大复兴梦的实现,都将产生巨大作用。青年兴则国兴,青年强则国强,今日之青年究竟要坚持什么样的理想信念?为什么要坚守这样的理想信念?应该如何更加坚定我们的理想信念?这三个问题是关系到社会主义中国前途和命运的重大政治课题。

论理想的作文 篇8

【关键词】理想城市；规划设计；动画电影

引言：

建筑师与规划师对理想城市的探索在形式与内容上与影视创作者对理想城市的构想有着巨大的差异，但实际上从内涵与理念上来看，它们其实有着相似之处。本文将以景观建筑师伊恩•伦诺克斯•麦克哈格与著名的动画导演宫崎骏两位大师为例，对景观建筑师理想城市理念与影视创作中理想城市构想的同源性进行探讨。

1 麦克哈格与宫崎骏研究领域背景简述

1.1 伊恩•伦诺克斯•麦克哈格

伊恩.麦克哈格被认为是继美国景观设计之父Olmsted之后最著名的景观设计师和规划师。出版于1969年的《设计遵从自然》（Design With Nature），充分体现了伊恩.麦克哈格的这些规划思想。他在本书中提出了应当在规划中注重生态学的研究，并建立具有生态观念的价值体系。他认为：“如果要创造一个善良的城市，而不是一个窒息人类灵性的城市，我们需要同时选择城市和自然，缺一不可。两者虽然不同，但互相依赖；两者同时能提高人类生存的条件和意义。”

1.2 宫崎骏

日本动画大师宫崎骏，是第一位将动画上升到人文高度的思想者，同时也是日本三代动画家中承前启后的精神支柱。其作品在商业和艺术上都取得了相當大的成就。2002年2月，他执导的剧场版动画片《千与千寻的神隐》作为亚洲动画片，第一次获得了柏林电影节的最高奖项。1985年，宫崎骏所在的吉卜力工作室开始制作《天空之城》。背景是在19世纪工业革命的欧洲，可爱纯洁的小女孩席塔在善良勇敢的小男孩帕索的陪伴下，寻找自己失落的故乡，在旅途的尽头天空之城，终于明白了无论科技的进步和人类的发展如何，人都是不能离开土地的。人与自然的主题在此进一步体现，而飘浮在空中的伟大都市拉普塔最终的毁灭②。

2 宫崎骏理想城市构想与麦克哈格理想城市规划理念同源性分析

2.1 麦克哈格的理想城市的规划与设计理念

2.1.1 工业革命之后建筑师对理想城市的探索

工业革命之后，人类越来越怀念起生活在自然中的美好情景，这一场让人类城市有了翻天覆地变化的革命，无形中加剧了人们对理想城市的向往与追求。

在麦克哈格之前，已经有许多建筑师由于对工业革命所引起的生存环境的变化——尤其是对城市与乡村的环境体验，发出了反映，同时也对心中的理想城市进行了前期的探索。拉斯金主义者对乡村的眷恋和对城市的厌恶、欧文“新协和村”的实验，麦金托什幽灵般的设计、莫里斯诉诸文学的“乌有乡”以及霍华德著名的田园城市构想③。城市改良家埃比尼泽•霍华德所提出的影响整整一个世纪城市规划的花园城市构想，是一个兼有城市和乡村优点的理想城市。

2.1.2 麦克哈格的理想城市模型分析

日本是麦克哈格在书中提到的“当你找到一个民族，他们相信人和自然是不可分割的，生存与健康取决于对自然及其进化过程的理解，那么他们的社会将和我们有很大的区别，他们的城镇和景观也会与我们大不相同。水利文明、有经验的诚实的农民，民间的城市建设者们都展示出这种敏锐的观察力。而在传统的日本社会中则充分展示了这种观点的完整性。不过众所周知，这个民族吸收了少量的西方的精华大量的糟粕，而同时放弃了我们还没有取得而只能羡慕的成就。”是麦克哈格极为赞赏的人与自然和谐相处的民族。

在他看来，西方人的傲慢与优越感是以牺牲自然为代价的，而在东方的哲学中，则相信人和自然是不可分割的，人的生存状态与社会的和谐取决于人对自然过程的尊重和适应。但东方人与自然的和谐是以牺牲人的个性而取得的。麦克哈格试图平衡两种价值观中各自存在的积极一面，既尊重人的尊严又维护自然的利益，想要达到这样的平衡便需要“设计结合自然”。

麦克哈格曾在自己的著作《设计结合自然》中写道：“如果给我选择的机会，我肯定喜欢乡村，因为那儿比其它地方能找到更多的愉快、鞭策、报偿和有意义的事。然而，我选择了城市作为工作和专业研究的场所。假如我们能创造有人性的而不是苦难的束缚人的城市，那么我们在选择城市或乡村时要看到二者的长处，它们是相互依赖的，各具特色，相互补充而丰富人们生活的。这样，人就适应了自然，生活在自然中了。”

由此可见，麦克哈格所追求的理想城市，应是在规划设计时尊重自然，将城市与乡村的各自优点相结合，使人们在利用城市优越的物质条件同时能够生活在优美的自然环境之中。

2.2 宫崎骏的理想城市构想

2.2.1 《天空之城》中的理想城市

《天空之城》拉普塔拥有人类难以企及的高科技。在电影中是一个众人向往的世外桃源，也可以说是宫崎骏对理想城市的一种构想。

这座建立在云端的架空帝国的城市外在表现，是美如仙境的乡村田园：繁花似锦，绿草如茵。但它的内里却有比任何人类城市更加精密复杂的高科技设施，交通网络，城市建筑等等。拉普塔城凭着飞行石——这一城市的动力核心，在空中翱翔，人们只有在无意中发现掩藏在湖水底的古老城市时，才能窥见拉普塔高端的科技与现代化。

2.2.2 宫崎骏的理想城市模型分析

从天空之城的构想可以看出，在这一理想城市中是不排斥机器与工业的，甚至对机器工业带有一种特殊的偏爱。

实际上，在宫崎骏的很多影片中都曾表现出他对机器的偏好。《红猪》中的各型飞行艇、《天空之城》中的蜻蜓状飞行器、高架铁道、拉普塔城，还有哈尔的移动城堡，那盘根错节、遍布烟囱和炮塔的会行走的巨型城堡。单就城市构想来说，宫崎骏向人们展现的这个以工业革命为时代背景的城市中，虽然有环境污染及科技的负面效应，但工业革命中各种机器的设计者以及机器都是受到一定程度赞赏的。例如，天空之城本身就是一个外表有美丽的田园风光而内里却是工业经济发达的支持力的城市，即使在它风景如画的田园里，仍然有巨大的机器人在照看整个城市花园。这些机器人在耗尽能源之后岿然不动，直至被藤萝蔓缠渐渐风化与自然相容。笔者认为这可以看作是宫崎骏对工业革命时代的一种诗意回忆与深切缅怀。

2.3 两者的同源性分析

宫崎骏心中所构想的理想城市模式“天空之城”，具有工业现代化内核和自然田园外表，实际上是一个包裹着诗意乡村美景外衣的现代化与工业化城市。

这个城市既给人提供了充满阳光与新鲜空气的优美田园环境，又使人享受到高科技与现代化，工业文明所带来的舒适，轻松与便利。虽然在影片中工业文明或者说城市文明的弊端，使人们无法承受，最终导致这个城市在彻底摆脱工科技内核之后，以纯净的自然姿态飞升云端，但我们仍能够看出宫崎骏理想城市构想的本源。那就是：对自然与人类文明和谐共处的向往所引发的城市与乡村完美结合的理想城市模型。从这一角度来看，这种虚幻城市模式，实际上与霍华德花园城市的城市规划以及麦克哈格的理想城市具有理念上的同源性。

然而，尽管宫崎骏与麦克哈格的理想城市具有同源性，他们又都同样选择了自然，但麦克哈格的选择却比宫崎骏的无奈要来的明确得多。

3 结语

不论是建筑师还是电影人都在不断探寻着自然与人类文明的和谐相处之道，不论是以理想城市规划设计的形式还是以电影创作的形式，他们都是在自己的作品中反映着对人类生存状态的关注。他们的英雄主义情结促使着自己不得不为这个嘈杂的世界负起人类该有的责任，这种精神气质是建筑与规划者们应该秉承的信条。