《文化大革命十年》教学反思（共16篇）
《“文化大革命”的十年》是第二单元社会主义道路的探索的第三课的内容，本课对“文革”性质的把握是理解历史事件及历史现象的突破口，为了让学生理解“文革”实质，我对探索中的两次失误进行复习，让学生了解探索建设社会主义道路的曲折性，使学生明白党的工作应作出调整。
关于这段历史，学生并不熟悉，而且知识头绪多而且杂，学习起来很困难。因此在教学过程中首先向学生介绍有关历史背景。当时，苏联在建设过程中出现了问题，即修正主义，用资本主义思想否定社会主义思想，毛泽东错误地估计了国内形式，认为阶级斗争凌驾于经济建设之上，错误的发动了进行“文革”的决定。矛头直指进行经济建设的刘少奇、邓小平身上，路线本身是错误的，再贯彻执行更是错上加错。
教学中注重理清知识线索，提纲挈领，梳理知识脉络。文革开始的标志是成立的“中央文革小组”，它凌驾于人民代表大会之上，严重践踏民主和法制，“砸烂公检法”，踢开党委闹革命”，错误的路线加之错误的人来执行，必然导致错误结果的出现：“打倒一切，全面内战”，掀起夺权风暴。老一辈革命家不能也不会坐视不管，出现了“二月抗争”，反被污蔑为“二月逆流”，同时在“文革”中形成了两个互相勾结的反党反人民的集团，两个反革命集团的活动解释了这次运动的性质。特别是介绍林彪、江青的特殊身份的介绍，有助于对文革性质的理解。江青反革命集团的粉碎标志着文革的结束。这样使“文革”形成了一定脉络，有助于学生理解。
鼓励学生扩展思维，学生也提出一些个性鲜明的问题：（1）什么是修正主义？回答：“是用资本主义思想否定社会主义思想”。（2）毛泽东对“文革”成员的看法、态度？回答：“毛主席认为阶级斗争凌驾于一切事物之上，抹杀了人民的作用，利用„文革小组‟成员打击所谓的„走资派‟，毛泽东很重视阶级斗争，所以„文革小组‟权利很大。是文革变成了一次夺权运动。
（3）四五运动的历史意义？回答：悼念周恩来，反对„四人帮‟，为粉碎„四人帮‟奠定了群众基础。”
一、公开课的优点
(1) 导入新课成功。我联系以往知识, 复习提问:“你认为中国共产党领导中国人民探索社会主义建设时期犯下了哪两次严重的‘左’的错误?”同学回答:“大跃进运动和人民公社化运动。”我接着问:“今天我们学习当时共产党又犯了一次更严重的‘左’的错误。”同时, 板书课题。这样, 接下来学习“文化大革命” (以下简称“文革”) 的原因时, 有同学会认为“文革”是“左”的错误的延续, 便于理解接受。再结合板书简明地分析课题, 强调“内乱”二字, 让同学一开始便认识到“文革”是“左”的错误, 是内乱。既是内乱, 必定会造成严重危害, 那么有哪些危害呢?请同学看课文导语, 从总体上认识“文革”, 了解本课主要内容。这样, 同学的脑海里就会产生疑问, 造成悬念, 从而成功地调动了学生们的学习积极性。良好的开端是成功的一半, 我也更加自信, 更加从容了。
(2) 重点突出。“文革”的原因, 教师结合课本联系以上所学与学生共同分析总结, 最后由学生制表汇总。由于“文革”的原因错综复杂, 课本不可能全部给出, 最后, 我提议让大家课后上网查, 但只需掌握课本知识。“文革”的危害, 我重点强调分析民主与法制遭到严重破坏的史实, 并举出书上典型例子。其余的则由学生自主学习, 师生共同总结。对于四五运动, 则要求学生按照时间、地点、过程、性质及意义几个方面生生互动学习。
(3) 难点突破。“文革”给国家和人民带来了深重灾难。我提示学生可按照课前导语所讲, 分政治、经济、思想文化等方面进行探讨。但是, 书上这方面的资料较少, 大家很难直观地体会到。于是, 我又额外补上大家都熟悉的有关“文革”教育问题供大家讨论。十年“文革”教育遭到严重破坏, 使中国出现了人才断层, 人才匮乏对一个国家的发展造成的损失之大是无法估量的。
(4) 课堂驾驭能力强。能有效地组织学生学习, 或让学生自主学习, 或是生生交流, 或是分组讨论, 或是师生互动, 都能放得开收得起, 时间安排充分合理。使课堂教学适度紧张, 合理有序、有效、和谐地顺利进行。
二、不足之处
(1) 板书设计有欠缺。我只是把课题和小标题写在黑板上。板书是学生学习的抓手, 是微缩的教案。板书能把语言与图示生动形象地统一起来, 既作用于学生的左半脑, 又作用于学生的右半脑;视听结合能提高学习效率, 往往起到事半功倍的作用。历史课堂教学中, 往往会遇到生字, 让学生到黑板上写一遍, 往往印象深刻, 很容易就记住了。因此, 板书设计最好把师生共同考虑进去, 教学效果会更好。
(2) 教学语言有欠缺。声音小, 语速、语调的缓急、抑扬没有起伏, 缺乏激情, 语言不够生动, 没有感染力, 以至于课堂显得有些沉闷。教学语言是教师教学的主要教学手段, 不容忽视, 以后须多加注意。
(3) 收集的历史资料少。课文的容量有限, 资料往往不多。为了更好地、更直观地证明文中观点, 经常需要教师搜集一些典型的史料。由史料分析归纳论点, 或用理论作指导分析史料, 从中培养学生史论结合的观点, 做到论由史出。多接触史料对学生的考试甚或以后的终身学习都大有益处。本文中, 对“文革”带来的深重灾难这一观点, 所列史料甚少, 应搜集一些可靠的数据, 来直观地说明。这样有血有肉易于为学生接受, 很自然地就突破了难点。
(4) 没有强调考点。当有同事提出这一点时, 我还有点想不通, 但细想想, 还是有道理的。新课改推行素质教育的理念, 素质教育下也是要考试的, 当然还需要强调考点。素质教育搞好了, 考试成绩当然也能提高。考试不是教学的主要目标, 考试成绩搞好的同时, 还要更加关注学生的全面发展、终身发展。
一个时代即将结束的时候，很多人可能还沉迷在其中，但那些曾经的弄潮儿，已经痛切感受到巨大的失速和失落。
2008年，无疑是这样一个时代的转折点。种种迹象表明，我们正从“黄金十年”，转到“萧条三(五)年”。入世前后。中国经济进入了一个“黄金十年”、 “白金五年”，涌现出了蒙牛、分众、百度等一大批新兴创业企业。拜黄金十年所赐，从0到1，从1到100，从创业到闪亮上市到公众明星，他们只用了不到十年时间。但是，在2008年，这些黄金十年的明星企业，纷纷开始经历过山车式的跌落，而且这个跌落还在进行中。《创业家》杂志刚创刊，我们就注意到了这一批“新领袖的危机”，以及他们背后共同的资本结构。未来3-5年，很可能是一个危机之后缓慢的萧条时期，而习惯了高增长的明星企业，最难忍受的就是缓慢。
到底出了什么问题?相信每个跌落中的明星企业都在反思和总结自己，江南春在本期《创业家》杂志里就做了深刻的自我反思：
——对经济形势一直持太过正面的看法。天然地相信未来是乐观的。“我们黄金十年起来的一代，对经济形势的判断存在天然缺陷，完全没有料到经济会急转直下”。
——太过相信资本杠杆的力量，总是希望用收购的方式消灭竞争对手，获得垄断地位。“在对手上市前的最后一天，买下它”。
——忽视盈利巨大的商业模式里可能存在的道德缺陷。只考虑盈利模式的可行性，没考虑价值观的正确性。“我是一个非常生意化、商业化的人。我研究的永远是商业模式、盈利方式”。
江南春的反思，是我们所能听到的黄金十年新一代创业领袖所做的最深刻的反思。在很大程度上，江南春也说出了这一代创业家思维方式和商业逻辑上存在的共同问题。到目前为止，还没有听到同样身陷危机的牛根生、李彦宏等新兴领袖的反思，每家企业、每个企业家的具体情况也不尽一致，但是，只要仔细推敲，你会发现用江南春的反思来分析另外一些企业危机。同样入木三分。
一代人有一代人成功的路径，一代人也有一代人思维的局限。从上个世纪90年代中期以来，白手起家的中国创业家们兴起了一波接一波的“反思潮”，吴晓波的《大败局》一再再版修订。从现在起，又轮到“黄金十年”的明星一代开始集中反思了。
反思是为了走向更大的成功。江南春在经过近一年的反思之后。毅然决然做出了和新浪合并的重大选择。站在局外的角度，肯定有人替他惋惜，但这真的可能是江南春可能作出的最明智的选择了。当判断创始人自己无法独自再把企业推向更高境地，于是，就尽量在局势变的不可收拾之前，主动把企业交到一个值得托付和更大更可靠的平台上去，这是新一代创业家和老一代创业家最大的区别所在。从何伯权到朱新礼到江南春，《创业家》杂志一直在关注着这样一种创业家新境界。
教师不仅是课程的实施者，更是反思性的实践者。学会反思是每个教师职业成长的必经之路。那些喜欢反思，并且在此基础之上努力提高自己教学效果的教师，也会成为胜人一筹的教师，同时，也为教师集体备课、资源共享、交流体会提供了一个具有实际意义的信息平台，因此我们许多一线教师都积极倡导进行教学反思，以期改善自己的课堂教学，提升自己的专业水平，但是，由于缺乏有效的反思方法，教师往往就事论事，导致反思停留在表层，没有深度，反思效果大打折扣。怎样使教学反思能力得到提升，真正促进课堂教学行为的改进，实在值得反思。我认为要提升自己的教学反思能力可以从以下几个方面来进行：
一、从教学的不足之处中反思
教学的不足之处是反思的起点，不针对教学的不足之处的反思是没有实效的反思，因此从教学的不足之处出发是反思走向深入的前提。我们发现，在教学实践中教师不是没有不足之处，而是不知道怎样从教学不足之处发现问题。个人觉得，可以采用“自我反省法”，对数学教学现象进行针对性分析，挖掘隐藏在数学教学行为背后的教学理念方面的种种问题，找出学生学习行为方面的共性问题，然后围绕问题，进行多层面多角度反思。比如，我们时常感到课堂时间紧，数学教学任务不能完成。可反思即知，这种情况可能是我们的教学行为失当造成的。怎样避免重复提问?怎样避免重复学生的回答?怎样做到精讲?这些问题，需要我们深刻反思、深入探究。再比如，我们经常发现课堂上学生答非所问，针对这种现象，通过课堂观察和课后分析，我们可以提出这样一个问题：怎样提高课堂提问的有效性。围绕这个问题我们可以从提问内容的设计、提问对象的确定、提问方式的选择以及教师的引导策略等方面进行全面地、理性地反思。我们还要主动捕捉典型的教学问题，用心感悟、用心反思，从而，拓宽教师的教学思路，并且不断强化自己有效教学的意识，提高课堂的教学效率。
二、从教学理论水平中反思
教学不足之处的解决需要教学理论的支撑，基于教学理论对课堂教学中发生的问题作出理性的分析和深刻的反思，才能找到针对问题的解决方法。我们发现，有些教师缺乏教学理论的支撑，教学反思仅仅停留在教学经验层面上，不能深入到问题的本质，致使教学中问题不能得到有效解决。针对教学中的问题，查阅书籍或上网查找相关理论，围绕教学问题学习理论。站在理论高度去剖析教学问题的成因，提出教学问题的解决思路和方法，可以避免反思在同一水平上反复。比如，小组合作学习有没有流于形式？有没有关注学生的情感、态度、价值观的发展？然而，在实际教学中，我们看到的往往是一种“形式化”的讨论。如何使讨论有序又有效地展开，即是我们应该反思的问题。问题确定以后，我们就可以围绕这一问题广泛地收集相关的资料，运用理论分析产生这一问题的真正原因，提出相应的策略和教学的新方案。基于教学理论进行反思，不仅实现了理论与实践的有效对接，而且使教师更加理智地、全面地、辩证地看问题，使问题得到有效解决。
三、从对比中反思
提升教学反思并不是件容易的事情。它要求教师能够跳出自我，另眼看“我”，做清醒的旁观者，做明白的自知者。比如，在观摩优秀教师课例后，我们教师应分析优秀教师是怎样组织课堂教学的，他们为什么这样组织课堂教学；我上这一课时，是如何组织课堂教学的；我的课堂教学环节和教学效果与他们相比，有什么不同，有什么相同；从他们的教学中我受到了哪些启发；如果我以后教这一课时，会如何处理……通过这样的对比反思，从他人的教学中得到启发、得到提高。我们也可以将课堂教学与自己以往听过的名师课例进行一番比较，找出问题和差距，分析其产生的原因，探求解决策略，在比较中学习借鉴他人的成功做法，在反思中改进自己的不足之处。比如，我们在听完一堂好课后，对人家精彩的教学设计羡慕不已，有时不禁困惑：自己也天天在研究教材教参，也能把文本读得非常通透，为什么就不能上出精彩的课呢?反思之后，我们才明白，这里还有个人的阅读积累问题。一个教师所呈现出的每堂课都与他自身的文化积淀有关。学识浅薄，无以支撑。自然会和优秀课例产生差距。还可以将自己的看法与专家的点评加以比较，想想专家为什么会这样说，说得有没有道理，有比较才有鉴别，把别人的点评与自己的判断比较一下，收获肯定会更大。
四、在合作研讨中反思
要使自己的教学水平得到提高和更新，就必须多与其他教师合作研讨，来反思自己的教学行为，使自己清楚地意识到隐藏在教学行为背后的教学理念，进而提高自己的专业素养。实践证明，教师专业成长不仅需要教师个人的学习与实践反思，更需要在教师群体中交流与探讨反思。因此，教师应经常与同事及时交流、与专家共同研讨，以期得到支持和帮助。教师可以就某一问题与其他教师和专家进行交流；也可以邀请其他教师到自己的课堂听课，课后一起研讨，请他们指出自己教学中存在的问题；还可以在听完其他教师的一堂课以后，针对这堂课进行讨论交流。这样不仅可以反观自己的意识与行为，还可以取人之长补己之短，从而在合作反思中进步，在互补共生中成长。
五、从写作中反思
反思的最好方式，就是多写教学反思笔记，可以使散乱无序的想法上升为较集中、较理性的思想观点。在教学反思笔记中，可以写自己最深的感受，可以写获得的启示，可以写自己的困惑，可以联系自己的实践写想法。比如，使自己喜悦的教学现象、满意的教学效果当中，自己实践了怎样的教学理念?以后的教学应该奉行什么样的理念或者做法?实际的教学现象、教学效果与自己预想的情形、预设的教学目标有怎样的差距?差距在哪里?为什么会出现这样的问题，是学生的原因还是教师的原因?如果要解决这个问题，要用怎样的理念来设计实施教学?今后的教学中，要解决这个(或这一类)问题，需要对教学过程、教学方法作怎样的设计?等等。通过撰写教后反思，追问自己的教学行为和具体问题的成因，总结问题的解决思路和方法，以研究视角反思教学。
教学反思是教师成长的阶梯，不少教师面对“教学反思”不是不想为，而是不会为、不能为!面对这种现状，一方面学校要对教师的反思进行有针对性的、操作性强的指导或培训，切实提高教师反思能力，让每一位教师不但想反思，而且能反思、会反思；另一方面教师自身要不断地学习，不断地增强问题意识和反思意识，养成自觉反思的好习惯。只有这样，教学反思才能真正达到提高课堂教学水平之目的。教师也才能在不断反思中成长，使自己真正成长为一名科研型、学者型的教师！
（作者：王孝健
单位：江西省南康市赤土民族中心小学
黄岗小学 陆智强
美术是一种视觉艺术，在发展学生的视知觉，获得以视觉为主的审美体验，陶冶审美情操，提高生活品质等方面，具有其他学科难以替代的作用。著名艺术社会学家豪泽尔说过“人生来就是艺术家，但要成为鉴赏家却必须经过教育”。美术的课程改革已经走过十个年头，它改变了过去的以学习美术技能为主的教学模式，而是加入了更多人文性质的内涵，这就需要美术教师有很高的综合素养、人文素养。我们一直都在思考：什么样的美术课称得上好？怎样上好美术课呢？在思考的同时，我们又在一次次实践的探讨中寻找答案。为此，通过平时教学工作以及课外的学习探索、实践与反思，我谈谈自己几点看法：
（一）提升教学理念，师生共同发展。
新课程强调，教师是学生学习的合作者、引导者和参与者，教学过程是师生交往、共同发展的互动过程。这就要求教师树立终身学习的意识，保持开放的心态，把学校视为自己学习的场所。在实践中学习，不断对自己的课堂教学进行研究、反思，不拘一格的进行课堂教学的实践探索。如《爬升玩具》这一课的教学设计中教师可以先带领学生玩一玩，感受这个教学结果带给大家的快乐，激发他们制作的兴趣。然后分析这个玩具为什么可以升起来，大家探讨原理，再讲解美化装饰的方法。让学生们轻松的步入你的教学设计中，在动手动脑的过程中还激发他们的创造性思维。
（二）展示学科魅力。
虽然我们现在面对的是低幼阶段的学生，但是一个人审美观的形成是一个漫长的过程。作为一个美术教师有义务也有责任让学生对美术的范畴和功能有一个比较全面的了解，使学生充分的认识美术与生活的密切关系。要让学生认识到不论是具象还是抽象作品，都是美术家精心的构思并结合自己的思想感情和审美感受，创造出来的，同学们在创作绘画时也要尊重自己的感受，无论你所表现出来的结果会怎样都是你成功的表现。充分肯定学生，然他们在自信中得到发展。
另一方面，好的艺术作品往往留有艺术遐想的空间，应当让学生展开合理想象的翅膀，自己去感受艺术的魅力。如《谁画的鱼最大》《画汽车》《面具》等课程中，可以让学生说一说，把自己所观察到的联系到自己的想象中，教师再适时的创设情景，激发学生的表现欲，驱使学生带着多方面情感去完成一幅美术作品。
（三）树立创新意识，开拓广阔的课堂教学空间，促进学生的个性形成和全面发展。
美术是用来表现丰富的生活、情感、事物的一种手法。事物、情感、是时时推陈出新的，创新精神也是社会成员最重要的心理品质之一。所以，培养学生的创新意识是教学的根本任务。通过美术课堂培养学生的创新精神，将会对学生的未来的工作和生活产生积极的影响。同时，也给教师的课堂有了更广阔的空间，在传承古今文化的同时也有了时代的产物。这对促进学生个性的形成和全面的发展是有独特的作用的。
此外，人们常说艺术是相通的。在美术欣赏教学中，运用多媒体恰当的引入音乐，可以起到调动情绪、丰富感受、创设氛围的作用。如《我和妈妈》、《会变的线条》等教学中播放音乐会使人的视觉、听觉乃至整个身心都得到美的感受和体验，继而能帮助学生对作品作出更准确的欣赏和评价。
中国教育取得的辉煌成就
第一，建立了一个崭新的社会主义教育制度，使占人口绝大多数的劳动人民及其子女有了受教育的权利。
第二，教育为国家经济及社会发展输送了大量人才，为改革开放及各项事业提供了有力的支持，培养了大量国家建设所需要的人才。
第三，教师队伍不断壮大，素质逐步提高。
第四，教育的布局，结构按照经济和社会发展的需要不断调整，日趋合理。
第五，教育理论研究取得了若干成果，为教育决策和教育实践提供了必要的理论支持。中国教育存在的主要问题
第一，整体教育程度和劳动力素质仍然较低。
第二，教育发展不平横，学校之间水平差距过大，教育公平的问题仍然突出。第三，以应试教育为中心的模式仍然左右着教育。
第四，行政化，官本位的色彩仍然较为浓厚，教育决策科学化的水平有待于进一步提高。第五，教育经费依然短缺，教育优先发展的战略地位没有完全落实。中国教育的主要经验教训
第一，教育发展应该以理论作指导，一实验为依据。
第二，教育发展不能成为政治运动的附庸。
第三，教育发展不能搞群众运动。
第四，教育发展不能急于求成，盲目冒进。
第五，教育发展应该强化学校的自主权。
第六，教育发展应该以扬弃的态度对待外国的教育经验和理论。
中国教育未来发展的建议
第一，优先发展教育，建立人力资源强国。
第二，重新认识教育的本质，回到教育起点。
教育是一个培养人的事业，是一个通过培养人，让人类不断走向崇高，生活的更加美好的事业。教育最重要的任务是塑造美好的人性，培养美好的人格，使学生拥有美好的人生。第三，进一步落实科学发展观，大力推进教育公平。
第四，全面实施素质教育，培养德智体美发展的社会主义合格公民。第五，加强教师队伍建设。
第六，把社会主义核心价值体系融入教育生活之中。
走过2008年“经济危机”的冲击和2009年的逐渐回暖,此时反思中国艺术市场走过的十年之路,更具有实际的警示作用。因为新世纪以来的这十年是中国艺术市场快速转型且驳杂混乱的一段时期,对于未来的整体建设和逐级完善而言,近十年也就具有了“以史为鉴”的重要意义。本期的作者有艺术市场的研究人员、媒体中艺术市场的关注者,也有画廊从业者及艺术品收藏者,他们的观点扩展了我们对该选题的认知。尽管连续两期的讨论不能覆盖艺术市场的每个角落,但就重要层面的关键性问题基本上都从不同角度进行了冷静客观的思考。国内新一轮的秋拍又陆续拉开了帷幕,希望中国艺术市场在今后的调整与发展中,走得更加稳健理性。
[前沿报道]
不过，遗憾的是，过去二十年对《秋菊打官司》（简称《秋菊》）的方法论反思并不充分，以致许多争论不过是学者们在不同的频道上“自说自话”。学者们往往基于不同的法律观念和立场讨论、使用“秋菊形象”。而且，《秋菊》的文学理论研究的方法和立场也存在着多样的歧异。在这个意义上，不论是否支持 “秋菊的困惑”，研究者需要追问一个“法律与文学”的方法论问题：我们在讨论秋菊时是以什么态度和方式进行怎样的讨论？
秋菊的困惑：法盲与法治
“我就是要个说法，怎么把人给抓走了？”从《秋菊》的戏剧性结尾入手，苏力建构了“秋菊的困惑”的基本命题：根据（西方）“普适权利”构建的当代中国正式法律制度无法容纳和回应秋菊的“讨说法”，反而损害乡土社会中长期存在的社会互惠关系，造成悲剧性结局。
“秋菊的困惑”挑战了当代中国的主流法治理论。这种理论主张每个中国公民都应该敢于“为权利而斗争”，强调政府官员必须依法行政，不得侵犯秋菊们的个人权利。于是，要实现这个大写的“法治”，需要普通公民和政府官员都具备“法治意识”—法治的前提是民众“理解”乃至“信仰法律”。“秋菊的困惑”则提出了一套与主流法治不同的叙事模式：秋菊“讨说法”的目的并不是通过法律实现个人权利（无论是民事赔偿还是刑事惩罚），她要的是村长道歉，并继续为西沟子村人服务。从乡公安到市人民法院的法律程序并没有给秋菊一个“说法”，但是村长救助难产的秋菊和秋菊的顺利生产，已经让西沟子村一度紧张的官民冲突得以“自然弥合”。然而在影片结尾，国家法律的介入带走了村长，反而破坏了乡土社会的互惠秩序。
在主流法治叙事看来，秋菊不过是个“法盲”。在苏力看来，“秋菊的困惑”意味着中国法治需要摆脱基于普适主义的“法律移植”的诱惑，认真理解和对待“秋菊的困惑”。理解的第一步是听懂秋菊充满乡土气息的“说法”。由此出发，有论者深入分析了“说法”背后的“本土资源”：中国农民传宗接代的生活信仰，乡土社会中“气”和“面子”的生活逻辑。也有论者强调现代法律体系必须理解中国民族的“生育本能”，因为这是维持秋菊一家与西沟子村的安定团结的根本原因。作为“生育制度”的家庭及其价值，也理应成为理解中国法律与社会关系的基本立足点。更有论者从“秋菊的困惑”转向“村长的困惑”和“李公安的困惑”，讨论电影反映的改革开放以来的官民关系变迁、基层治理困境及其根源等“中国政治与法律的根本性问题”。
当然，也有不少论者质疑苏力的基本命题。“秋菊的困惑”在什么意义上构成真实世界“法律与社会”的冲突，抑或只是苏力建构的一种巧妙的修辞？——现实法律实践中很少出现这种二元对立的矛盾冲突。于是，秋菊不依不饶地要求村长道歉本身是不是就是一种不合理的请求？现代法律制度，无论是民法的“赔礼道歉”，行政法的“依法行政”，还是刑法的“依法审判”，对“秋菊的说法”可能是不完美但是后果更好的替代解决方案。更进一步来说，如果说在改革开放早期“秋菊的困惑”尚属寻常事件，那么到了“中国特色社会主义法律体系已经基本形成”的今天，“秋菊的困惑”是不是早已被现实解决，或者成为理应进入“历史的垃圾箱”的过时命题？
秋菊的逻辑：法律与社会
其实，第一个自觉反思“秋菊的困惑”的学者正是苏力本人。在《从文学艺术作品来研究法律与社会》（一九九六）一文中，他讨论“法律与文学”得以成立的四个理由：第一，《秋菊》是“现实主义流派”电影；第二，“秋菊的困惑”的真实性在于生活的逻辑建构及其背后的普遍意义；第三，已有许多以文艺作品作为素材来研究法律的成功范例；第四，文学故事解释相对于法律解释更具开放性，可以提供区别于主流法学理论的多元视角。
苏力式的“法律与文学”，研究素材是文艺作品，研究方法是文学（故事）的生活逻辑建构及其开放性，研究对象是法律与社会。二十年来，从“秋菊的困惑”命题出发，学者们讨论了当代中国的“国家与社会”“权利与情理”“现代与传统”“法治与法盲”等二元对立的法律冲突与矛盾，主张中国法治应当建立在尊重“秋菊”为代表的普通中国人的生活方式及其法律需求的基础之上。因此，以“秋菊的困惑”为代表的中国“法律与文学”研究，与苏力提倡的“法社会学”“社科法学”分享着共同的方法论基础：将“中国（社会）经验/价值”带回中国法学研究。在这个意义上，“秋菊的困惑”是一个立足于中国语境的学术创造，而非西方“法律与文学”既有理论的简单套用。毋庸置疑，这是苏力对中国法学研究的独特贡献。
沟通中国“法律与文学”的是“中国社会”，或者说立足于解释中国社会特定经验的法社会学理论。因此，“秋菊的困惑”对《秋菊》电影的使用当然是素材意义的。这种“法社会学”的文学素材使用与文学解释存在区别。文学解释并不必然受制于社会科学限制，一个成功的文学解释并不必然依赖于外部社会解释。如果仅仅把文学故事当作“法社会学”的素材，那么这样的解释对于文本而言就是外在的。在我看来，“秋菊的困惑”命题面临的真正挑战是：如何超越“法社会学”等“外在理论”对文艺作品内在形式和整体结构的“素材化/对象化”束缚，从而超越“法律与社会”等“法社会学”命题的二元对立的矛盾冲突，进而思考更具建设性的新的法律思想和实践的可能。前者意味着需要重思文学故事建构法律命题的方法论，后者决定着“秋菊的困惑”仅仅是一个“批判法学”的特殊性命题呢，还是更具建设性的开放性的法学理论问题。
推进对“秋菊的困惑”的反思，首先需要超越对文艺作品的“素材”式（因而是法社会学理论先行的）方法论预设。换言之，不是用一种外在的“法律与社会”理论裁剪《秋菊》，而是力求文学的叙述形式与社会语境的统一。在《秋菊》的电影形式中寻求语境化的理解和解释，在此基础上连接更为广阔的“理论问题”。相比纠结于秋菊故事的真实性或代表性等实证主义问题，不如直接把《秋菊》视为一部虚构作品，从秋菊故事的隐喻中寻求不同主体对于当代中国法律和政治的不同想象。因此，秋菊故事的意义首先在于论者的叙事建构，尽管其“可信性”依赖于更为广阔的社会语境。在这个意义上，有理由认为，讨论“村长的困惑”和“李公安的困惑”等命题的学者推进了《秋菊》的文本与语境的研究。
nlc202309082243
秋菊的隐喻：超越“法社会学”
从“秋菊的困惑”视角出发，国家法律的“入侵”必然导致秋菊和村长 （也就是乡土社会）的双重悲剧。“秋菊的困惑”之所以是悲剧性的，是因为背后的（西方）社会学理论本身蕴含国家与社会、法律与伦理、现代与传统的二元对立。“所有的道路都通向城市”，面对以普适话语出现的现代国家法律，代表着传统社会伦理的秋菊必然遭遇悲剧，而且秋菊们的个体命运无法逃脱国家现代化转型的普遍逻辑。
“秋菊的困惑”受困于“二元对立”之处，正是“法律与文学”的开放性和可能性能够推进的地方。尽管遭遇了现代法律带来的戏剧性结局，但是《秋菊》的结尾并非秋菊故事的必然结局。
到《秋菊》，在讨论“秋菊的困惑”“欧·亨利式”的结尾之前，需要回到电影的核心情节：秋菊为什么百折不挠地“讨说法”？在讨说法的过程中，除了坚持和挫折，新的经验（特别是城市经验）带给秋菊什么超越“传统农民”动力和主体意识的可能？追问和推演秋菊的“生活逻辑”需要解释和重构秋菊的“生活世界”。在我看来，秋菊之所以走出乡土社会进入镇里、县上和城市讨说法，其动力不仅是生儿育女的乡土伦理，而且包含着平等的尊严和要求村长“为人民服务”的社会主义政法伦理，以及家庭联产承包后通过种辣椒—市场交易而获得的财产—经济权利。换言之，这三种因素都是秋菊讨说法的动力。在这个过程中，秋菊多次（在多个瞬间）以为“社会主义政法伦理”（李公安—严局长）和“市场经济—法治”（法院）能够帮助她讨个说法，让村长道歉。
在讨说法的路上，秋菊已经成长为一个真正的“主体”。传统伦理、政法传统和市场法治这三种“社会逻辑”共同塑造了秋菊，使她超越了传统农村妇女的生活局限，成为万家新的家长、西沟子村人重视的“能人”。从秋菊的主体性出发，她与村长之间的矛盾未必不会以和解告终，尽管她可能遭遇新的挫折。秋菊的主体性意味着一种新的历史和法律的理论可能性。
透过秋菊的隐喻，可以发现当代中国“法律与社会”的复杂性：纠葛在乡土伦理、政法传统和市场法治等多种“社会逻辑”之中，蕴含着悲喜剧的种种可能。反之，这也意味着某种单一的“社会科学”不可能建构一个完美的“法律与社会”秩序。今天我们之所以没有跟秋菊说再见，是因为我们在现实生活中常常“再见秋菊”。只要随便百度一下，秋菊已经不再是传统农村妇女的法盲形象，而成为向政府/法院讨说法的代言人，甚至成为当代的“法治英雄”，普法宣传的正面典型。法律实践中的“讨说法”常常意味着老百姓与政府打官司，但与秋菊一样，现实社会中司法判决本身往往不能让“秋菊”们心服口服，因为他们“讨说法”的目的并不局限于法治教科书所提倡的“为权利而斗争”。如果判决结果在根本上不符合“秋菊们”的“理”，判决的权威和执行力就会大打折扣。在这个意义上，理解秋菊就是理解秋菊讨说法的叙述形式背后的社会“道理”。进言之，虽然不是所有“理”都应当被国家法律认可，但是一个忽视社会共识的法律体系注定外在于民众的真实生活。
《秋菊》的故事必将继续，续写秋菊的故事，需要我们勾连文本形式和更广阔的社会语境，思索秋菊的未来。秋菊们的未来，可能不在西沟子村，而在城市。因为九十年代初种辣子能让秋菊一家奔小康，但家庭土地和小农生产的局限让秋菊们不大可能通过种植经济作物实现真正的富裕。因此，秋菊的未来似乎不可避免地卷入了国家现代化和城市化的社会转型的大潮中。假设秋菊来到城市打工，当她再次遭遇法律纠纷的时候，她还愿意信任国家法律和政府官员吗？如果答案是否定的，她会用什么办法来讨回自己的公道呢？
秋菊之后：推进“文学与法律”
从“秋菊问题”出发，“法律、文学与社会”三者共同构成了中国“法律与文学”运动的核心要素。因此，讨论秋菊的意义至少有三重：首先，建构“秋菊的困惑”，挑战主流法治的“皇帝新衣”；其次，追溯秋菊讨说法的动力及其社会历史传统；最后，反思秋菊的隐喻如何从“法盲”到“法治英雄”。
诚如冯象所言，改革开放“新法治”或法律自主，意味着社会生活中法律占据中心，而文学自甘边缘。处于社会中心的“法治”既需要文学（艺术）为法治话语的大众普及服务，也需要社会实践服从“法治”的权威。在人文和社会科学日益“西化”和专业化的时代，“法律、文学与社会”既批判基于“西方移植”的现代化法律体系，也反思“去社会语境化”的文学—审美标准，还试图超越社会—国家、传统与现代等“二元对立”的社科理论模型。
就此而言，“法律与文学”真正推进，需要在“法律、文学和社会”三方面分别超越各自的学科限制。对（中国）法学而言，文学—社会既是反思和批判现代法治合理性和有效性的工具和视野，也是构建不同于“主流法学”的多元法律图景的中国语境。对（中国）文学而言，法律—社会既是文学阐释的语境和思路，也是评价文学价值的参考标准。对（中国）社会而言，法律—文学既在社会语境中实现各自的权威和功能，也是重新激活对中国社会的多元性和可能性阐释的必要中介。
从中国“法律、文学和社会”的复杂关系和多元传统出发，有两类文艺作品值得进一步的“法律与文学”研究。
第一类是“新法治”建立后被放逐或遗忘的法律经验和法律传统，特别是两种“文学经典”的再阐释。在“新法治”建立之前，法律与伦理并不分离，通过法律伦理化和伦理司法化紧密联系。首先是以儒家礼法代表的中国法律传统兴起和衰落的得失教益，包括经史中“刑罚”“复仇”“婚丧”“清官”“循/酷吏”等“法律故事”的礼法意涵，以及唐传奇、元杂剧、明清戏曲和小说等“通俗文学”所反映的礼法原则与社会实践之间的冲突与调适。其次是中国近代革命的兴起和社会主义政法传统的“再发现”，包括鲁迅等现代经典作家的小说，从延安时期到土改阶段的文艺作品（如赵树理小说和《白毛女》等戏剧），以及新中国成立后以样板戏为代表的革命—政法文艺作品。
第二类是“新法治”建立过程中被压抑或忽视的法律斗争和法律想象，特别是“主流文学”之外的“大众文化”。“新法治”建立，意味着“诗人”被剥夺了教化者的权利。正如奥登在《悼念叶芝》（一九三九）所叹：“诗歌不能让任何事发生。” “新法治”的统治地位，或许可以排除非“法律人”参与法律讨论的合法权利，但是不可能排除大众文化中的各种“法律想象”。如何发现那些被压抑的主体的法律故事？可以阅读“底层小说”，尽管我们已被再三警告：“底层”之名并不等于“底层”之实，因为代言“底层”的创作者是知识分子。又比如，中国电视剧一向擅长“伦理与社会纠纷”题材，在剧中“法治”多半服务于伦理主导的社会生活。近几年，当代商业电影越来越多涉及法律题材，其中“非法”的社会犯罪（如宁浩导演作品）和法庭剧的兴起（如《全民目击》）都展现了新生代导演和城市观众的“市民社会的法律想象”。当然，还有想象未来社会可能图景的科幻小说，刘慈欣的《三体》系列描绘了地球与三体的“文明冲突”，反思了现代社会和政法制度赖以成立的基本道德观和法律观的脆弱性。此外，一个更“大众化”的法律想象来自网络小说特别是“历史穿越”小说：几乎每一部主流历史穿越小说都关涉穿越者对政治和法律的评判和重构。在点击率超过一千万的《新宋》和《宰执天下》两部穿越小说中，作者分别设计了“封建南海”和“大议会”等宋代文明基本宪制，对当下中国宪制也不无启迪。
上述两类文艺作品的“再阐释”和“再发现”，意味着在中国讨论“法律与文学”的广阔前景，也预示着中国法治的新的可能性。最后，带着“法律、文学与社会”的新思路，让我们思考一个秋菊的“版本学”问题。在《秋菊》上映后的十多年间，原著小说《万家诉讼》的作者陈源斌陆续创作了《秋菊杀人》《秋菊打假》和《秋菊开会》等“秋菊系列”小说，然而反响平平。在这些故事中，“懂法”的秋菊打完官司又打假，而且成为人大代表，甚至“让高官人头落地”。作者陈源斌也从一个默默无闻的普通作者成为某省文学院院长，甚至担任过某市市委副书记。或许秋菊的“开会”和“打假”的“法律实践”，与作者成名之后的经历有关吧。不管怎样，这些以“张艺谋”“巩俐”大名自抬身价的“秋菊系列”不属于西沟子村，也不属于文学史或法律史。而坚持要“讨个说法”的秋菊，会与中国的“法律、文学与社会”一直在路上。
对于文化课，可以丰富学生课外知识，拓展学生的思维空间，提高学生文化素养的目标。上不好，罗列文化成就，表格数字的罗列，枯噪而乏味。老师累，学生烦。我一直在思考这个问题，如何充分利用课本知识与学生的积极性、主动性和能动性，处分调动学生的兴趣，拓展学习思考空间，从而提高教学质量。就是从小着眼，用以复习旧课，从大处着眼，加深对社会，人生的思考，秦汉时期的文化，先让学生了解秦汉文化昌盛的原因，从而知道秦汉大一统下气势恢弘的文化等。
对于课的处理，本着教为主导，学为主体的原则，设置一些问题让学生通过阅读教材归纳、概括回答问题，让学生主动思考，主动探求真知，并注意运用课本上的图片、资料等内容，丰富教学内容，提高学生兴趣，给学生以直观的印想。同时运用小组合作学习，小组合作探究，讨论解决疑难，培养学生运用知识的能力和相互合作的意识。
需要改进的方面如下：第一，问题设置还不够有针对性，要有启发性、趣味性、灵活性。第二，语言上的问题，铺张浪费，有些不要讲，有些必须讲。一定要信任学生，有些问题，不必要重复。但自己往往不放心，留给学生的时间太少。
翟 崑zhaikun@yahoo.com
中国现代国际关系研究院
东南亚及大洋洲研究室主任
几年前,我在《世界知识》的专栏里倡议搞个“亚洲合作贡献奖”,纪念那些为亚洲合作､亚洲振兴而做出突出贡献的组织､国家､个人等｡
时值东盟成立四十周年之际,我认为应该颁发给东盟一个“合”文化奖｡
获奖理由:正如东盟在1967年8月8日成立时所期望的那样:经过四十年的创意经营,如今的东南亚地区的确在走向和平、稳定、繁荣，并从某种程度上带动了东亚的复兴，亚洲的振兴。
最让人诧异的地方在于：地理上破碎、历史上陌生、气质上多元、权力上弱小的东南亚，反倒孕育了一个日益走向整体性的东盟。是什么把这些散落在山河岛屿中的国家黏合在一起？是什么又给予这个组织以趋利避害、与时俱进的动力？
我想，正如中国认为“和”文化是其自身传统一样，东盟４０年的发展也正在塑造一种“合”文化。
要理解东盟的“合”文化，还是先考察一下东盟四十年的发展脉络吧。
应势第一。东盟组织的发展壮大是充分适应世界、地区和自身形势变化的结果。
集聚第二。东盟国家为实现从边缘走向中心的梦想，从最简单的经济合作开始，再到成立东盟自贸区，又决定建立经济共同体。
消弭第三。东盟国家之间虽然新老矛盾层出不穷，但却能消弭分歧，拉动合作的政治意愿，推动东盟一体化进程不断发展。
克险第四。东盟国家面对风险世界，从增强自身抵御力，到增强地区抵御力，再到建立地区安全架构，又致力于建设安全共同体。
宽容第五。东南亚地区最突出的特质是多样化，然而比起世界其他文化多元的地区，东南亚却相对和谐，东盟致力于建设社会文化共同体。
捭阖第六。东盟国家以地区整体的力量，周旋于大国之间，发挥着四两拨千斤的作用。
创导第七。东盟创建和主导了东亚地区合作，打破了地区合作的欧盟模式。
远见第八。东盟国家那些具有远见卓识的领袖们，总是在关键时刻推动东盟进程。
演化第九。东盟一体化的历程演绎着东南亚地区主义的动态发展变化，过去的理论不能解释未来的东盟，实践永远走在最前面。
九大脉络之中，无不隐含着“合”的内核。这是东盟的特质。
东盟的“合”文化，可以简单地理解为合作文化。
东盟的“合”，既是目的，又是手段。
东盟的“合”体现着解决矛盾的智慧：
在战争与和平之间：东盟选择了化合；
在强权与弱小之间：东盟选择了联合；
在共识与分歧之间：东盟选择了弥合；
在多样与单一之间：东盟选择了融合；
在边缘与中心之间：东盟选择了聚合；
在竞争与合作之间：东盟选择了竞合；
在挑战与机遇之间：东盟选择了迎合；
在陌生与熟悉之间：东盟选择了磨合；
在过去与未来之间：东盟选择了整合。
口语交际“生活中的传统文化”是小学三年级上册语文园地五的内容。只有加强学生的口语交际训练，注重学生的口语表达能力，才能为学生进行顺利的写作打下良好的基础。反思本节课，我自己也有了一些收获：
1、学生的课前准备很充分。因为是要收集生活中的传统文化，因此，我在课前便安排学生以小组为单位，通过合作等多种方式去收集，比如上网搜索、查阅工具书、向大人或长辈请教等。那么在收集材料的过程中，学生在无意中既学会了如何进行合作学习，又学到了不少关于传统文化的知识。对于拓宽他们的学习视野来说，帮助非常大。
2、汇报展示的过程能够充分展现了学生的口语表达能力。因为在汇报的过程中，学生不仅要把这一种传统文化的来历、习俗等情况介绍清楚，还要接受别人的询问和请教，这对他们的表达能力来说，是一个新的挑战。所以，这一环节能够在无形中提高了学生口头表达的能力。
不足的地方是：
1、在安排学生进行课外收集材料时，老师没有充分考虑到部分学生由于家庭条件等原因而无法进行收集，因此导致了班上仍有一些学生无法完成任务。
[论文摘要]近十年来我国在大学美育的功能、课程设置、实施途径、评价、改革与发展趋势等方面取得了一些研究成果。但尚存在研究内容缺乏深度与宽度、研究方法缺乏整合与创新，以及大学生审美形成过程研究的缺失等问题。今后应重视大学美育的整体性研究，加强大学美育的元研究，注重大学美育的历史研究，倡导大学美育的实践取向研究。
[论文关键词]大学 美育 回顾 反思
与近年来中小学美育研究的热闹繁荣相比，我国大学美育的研究显得比较冷清和薄弱。其实，大学美育更有其独特的地位和价值，它不仅关涉大学人才培养质量的提高，关涉大学内在精神品格的提升，而且关涉社会主义精神文明建设和和谐社会建设的实现。本文主要利用“中国知网(CNKI)”，以“大学美育”、“大学审美教育”、“高校美育”和“高校审美教育”为主题检索词，对～的文献进行复合检索，共获得文献186篇。通过对近十年我国大学美育的研究成果进行回顾和梳理，反思和探讨研究中存在的问题，并在此基础上提出大学美育进一步研究的对策趋向。
一、近十年我国大学美育研究的回顾
1.大学美育功能的研究
大学美育的功能是指美育在大学教育中所能发挥的作用或功效，这是大学美育必须首先明确的问题。为此，学者们进行了较为深入的研究。有学者指出，大学美育重在通过感性关注成全人的生命、通过情感激发完善心理结构、通过引导体验走向自我超越、通过人文关怀发展个性。有学者从个体价值的角度进行研究，认为大学美育能提高大学生的审美素养，优化审美趣味;能培养大学生的创新精神，形成创新品格;能赋予大学生人文关怀，建构精神家园;能塑造大学生审美人格，促进和谐发展。还有学者基于大学美育本质的认识，指出大学美育本质上是以提高人的审美素质为目的的文化教育，与其他教育相比，它更加注重人的价值观念、人格境界、精神个性、趣味修养的培养与训练;作为一种个性教育和发展教育，它的宗旨不在于传授谋生的本领，而在于帮助人探索和寻找一条发展之路、向上之路，使人在精神的自我建构上发展个性和完善人格。
2.大学美育课程设置的研究
大学美育课程设置主要解决大学美育“教什么”，因而也是大学美育的核心问题。有学者指出，大学美育课程设置不仅包括理论学习与艺术欣赏两部分，还应把课内课外的实践活动纳入美育主体框架之中，从而形成三者前后呼应、承上启下、纵横交错的结构模式。也有学者对大学美育课程设置进行了更为具体的层次设计，认为第一个层次是美育理论课程，包括“大学生审美修养”、“美育学概论”、“美学原理”等，主要讲授美学、美育学、艺术史、美学史、艺术评论等方面的基本知识;第二个层次是艺术鉴赏课程，包括“音乐鉴赏”、“美术鉴赏”、“影视鉴赏”、“中国传统艺术鉴赏”等;第三个层次是美育实践课程，它是美育理论课程、艺术鉴赏课程的继续和深化，是提高大学生审美素养的不可或缺的重要环节。
3.大学美育实施途径的研究
大学美育的实施途径是一个理论与实践紧密结合的问题，也是大学美育能否卓有成效的关键。对此，有学者指出，大学美育的实施一要发挥课堂教学主渠道作用，加强大学美育教师队伍建设的力度;二要结合社会实践活动，让大学生在改造世界的过程体悟美的理念和美的人生;三要积极开拓大学校园文化建设的新载体;四要结合各种社会资源，努力营造大学生素质教育的社会环境，通过各种途径保障美育的有效实施，形成大学审美教育与社会文化建设相整合的良好态势。也有学者认为，应加强美育的师资、设备、设施建设，巩固美育工作的支撑点;寓美育于大学教育的各环节之中，拓宽美育的实施途径;依托艺术教育和课外活动，培养大学生的创新精神和审美情趣;倡导读书优良传统，学习文化经典，提升大学生的思想境界。
4.大学美育评价的研究
大学美育评价在本质上是一种审美价值判断过程，它直接针对的是大学美育的价值和效果。对此，有学者指出，大学美育评价的内容应包括思想认识评价、条件建设评价、活动组织评价和活动效果评价四个方面，评价的原则和方法应坚持以定性评价为基础的定性与定量相结合、以观察为基础的观察与访谈相结合和以自评为基础的自评与他评相结合。也有学者认为，大学美育评价首先要选准评价的维度，包括大学美育的构成维度和效果维度;其次要选择科学的评价方法，因为大学美育自身的特殊性决定了评价的特殊性，不能用一般的评价思路或方案来评价美育，应致力于探求适合美育自身特点的评价方法，如观察评价法、追踪调查评价法和访谈评价法等。
5.大学美育改革与发展趋势的研究
在高等教育改革的大背景下，大学美育也要不断改革，才能彰显其活力和魅力。但对于大学美育如何改革，看法不一。有学者指出，大学美育改革要树立具有整体性、全育性、多内涵、高功能的美育理念;建立完整、开放、互动的美育体系;在课堂教学过程中渗透美育;深化课程体系改革，提升学生的审美水平;在教师的言行中渗透美育;加强校园文化建设，营造积极向上的校园文化氛围。也有学者认为，大学美育改革首先应提高认识，建立完善的美育管理体制;其次要加强和完善美育课程体系建设;第三要重视美育师资队伍建设;第四应增加资金投入，重视基础设施建设;最后要充分发挥优秀大众文化的积极作用。也有学者在对大学美育发展历程考察的基础上，指出大学美育呈现出以下发展趋势：美育理论系统化，美育地位法规化，美育对象个性化，美育内容多样化，美育手段现代化，美育标然时代化。
二、近十年我国大学美育研究存在的.问题
1.研究内容缺乏深度与宽度
纵观近十年来我国大学美育的研究，虽然众多学者发表的研究成果颇丰，但是关于大学美育的本质、特点、功能、课程设置和实施途径等具体问题的研究却存在着大同小异、低水平重复的现象，缺乏既符合大学生审美发展特点又符合时代和社会发展需要的新颖独特的理论，影响了大学美育科学化的进程，制约了大学美育功能的充分发挥。因此，大学美育研究必须注意与时俱进，开拓创新，不仅要对已有成果做进一步深化研究，而且还要不断拓展其新的研究领域，如大学美育的结构问题、大学美育的过程与规律问题、大学美育与大学其他各育的关系问题、大学美育的模式与方法问题、大学美育的师资培养问题、大学美育的科学评价问题等，从而使大学美育理论逐步得到完善和发展。 2.研究方法缺乏整合与创新
研究对象的性质决定研究方法，而研究方法又必然会影响研究结果。方法是学术研究的重要工具，也是理论发展的主要标尺。任何理论观点上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的细微差别。反思近十年我国大学美育的研究，大多局限于微观研究，即从某一视角、某一侧面进行研究，而宏观和整体性研究则相对缺乏;理论研究、经验总结研究较多，但实证研究则比较欠缺。研究方法的相对陈旧和单一，已成为制约我国大学美育研究的主要瓶颈。因此，必须注重大学美育研究方法的整合与创新，以大学美育基础理论的研究带动重大实践问题的研究，以单纯进行大学美育研究走向大学美育的整体性研究，从而推动大学美育研究的深入有效开展。
3.大学生审美形成过程研究的缺失
大学美育是由教师和学生两种最积极、最活跃的人的因素组成的，它既包括教师传授美的过程，也包括学生接受美和形成美的过程，是两者的有机结合和辩证统一。但是，由于受传统教育观念的影响，以往有关大学美育的研究明显过于重视教师对美的教授和灌输，过于重视教师在美育过程中主导作用的发挥，而忽视了大学生对美的接受和生成，忽视了大学生在美育过程中的主观能动性，导致大学美育的低效甚至无效。对大学生审美形成过程进行研究，由于更接近大学美育的本质和大学生的年龄特征，因而更有助于大学美育功能的发挥和任务的实现，这也将会成为今后大学美育研究的突破口和热点课题。
三、今后大学美育研究的对策展望
1.重视大学美育的整体性研究
大学美育研究的整体性，首先是指必须把美育放在大学教育整体层面上进行研究，亦即美育是大学教育整体系统中不可或缺的重要组成部分。它和大学德育、智育、体育等有何区别，又有何联系?怎样以美育为纽带实现大学各类教育的紧密结合，促成善、真、健、美的辩证统一?它对大学人才培养任务的达成究竟有何价值，对大学生健全人格的塑造究竟如何发挥作用?只有清楚地知晓这些问题，才能真正把握大学美育的本质和规律。其次是指必须从大学美育课程体系的整体构建、大学审美环境的整体营造、大学审美文化(包括教师审美文化、课程审美文化、学生审美文化等)的整体建设、大学美育手段方法的整体运用、大学教职员工的全员参与等诸方面进行研究。最后是指应从学科综合与交叉的角度进行多学科整合性研究，这不仅能开阔我们的研究视野，拓宽研究思路，而且能克服单一化研究视角带来的盲点和误区，从而有助于大学美育研究的深入进行，并在此基础上催生新的大学美育理论。
2.加强大学美育的元研究
元研究是指对研究的研究，也就是对研究活动本身存在的问题进行的反思性研究。元研究的兴起，带来了科学研究的逐步科学化。大学美育的进一步深入研究，也应加强其自身的元研究。大学美育研究自身存在的诸多问题，实际上都或多或少地与这种元研究的缺失有关。进行大学美育的元研究，应以大学美育研究本身作为研究对象，形成大学美育理论自身的知识体系和话语体系，其研究内容包括大学美育研究逻辑起点的确定，大学美育理论逻辑结构的建构，大学美育研究过程的回顾和梳理，大学美育研究方法论和研究范式的反思等。大学美育的元研究能使我们形成清晰的认识和定位，有利于大学美育研究科学有效地推进。
3.注重大学美育的历史研究
任何事物都有一个历史发展过程，大学美育也不例外。历史研究就是从各种现象、事件和过程的具体性上考察对象发展的自然进程，在揭示对象历史的基础上再现对象的发展。从12世纪欧洲中世纪大学的建立兴盛到今天，大学已经走过了近千年不平凡的发展道路。在大学漫长的发展历程中，学者们对大学美育这一领域进行了多视角、全方位思索和探究，形成了丰富且有价值的美育思想和理论。研究大学美育，就要对历史上已有的这些美育思想和理论进行回顾和梳理，寻找共性和规律性的东西，为今天大学美育研究提供借鉴和思路，使我们能站在前人的肩膀上取得更加科学的研究成果。
4.倡导大学美育的实践取向研究
【关键词】走出去；孔子学院；发展；对策
【作者单位】刘旭，首都师范大学。
从2004年创办第一所孔子学院，到2014年12月遍布世界五大洲126个国家的475所孔子学院、851个孔子课堂，10年间，孔子学院的跨越式发展及取得的成绩，受到了国内外专家学者及各国政府和人民的关注，也成为国内外热议的焦点，其运营方式的合理性、传授汉语的专业性、传播中国文化的多元性、师资队伍的建设性、长期规划的科学性都成为汉语国际教育这一学科的重点研究课题。
2014年9月25美国芝加哥大学宣布停办孔子学院，2014年10月1日美国宾夕法尼亚州立大学宣布于2014年年底终止与中国孔子学院已达5年的合作，不再续约。短时间内连续两所美国大学宣布停办孔子学院，引起了轩然大波，将孔子学院推到风口浪尖上。美国芝加哥大学108位教授联名建议叫停孔子学院，理由是担心汉办建立的孔子学院的“政府背景”和“不计成本”的投入方式，会影响“学术自由”。国内的舆论则倾向担心孔子学院的相继停办，国家的投入会付诸东流，甚至部分专家学者为汉语和中国文化“走出去”的未来忧心忡忡。但是时隔半年（2015年5月），不仅美国没有发生大规模孔子学院停办事件，而且对其他国家甚至是美国的其他孔子学院也影响甚微。
因此，本文主要研究孔子学院发展现状，对其分布情况、运营模式、性质和功能、效益分析及发展现状等方面进行研究分析。
一、分布情况
根据表1数据统计分析，建立孔子学院数量最多的州为欧洲，占已建孔子学院总数的33%；美洲位列第二，占已建孔子学院总数的32%；亚洲位列第三，占已建孔子学院总数的22%；非洲位列第四，占已建孔子学院总数的9%；大洋洲位列第五，占已建孔子学院总数的4%。见图1。
孔子學院的这一分布情况，反映了国外学习汉语和中国文化需求情况的主要特点：第一，发达国家对汉语的需求远大于发展中国家；第二，欧洲、美洲的汉语及中国文化学习需求远高于亚、非及大洋洲；第三，孔子学院战略布局对欧美发达国家有很大的倾向性；第四，亚洲是孔子学院发展的中坚力量，也是孔子学院发展战略中“陸邻”的重要部署；第五，我国与欧美的公共外交较频繁。
二、孔子学院性质和功能
1.孔子学院是中外合作建立的非营利性教育机构，其非营利性特点较为突出，经济收益将继续投入到孔子学院的建设和运营中去，中外双方不收缴任何费用；2.孔子学院虽为非营利性教育机构，但其总部——国家汉办暨孔子学院总部隶属于中国国家教育部，具有一定的官方色彩； 3.孔子学院的中方合作单位97%为大学，3%为国内政府机构（省政府、省教育厅等）；4.由合作的中外双方各任命一名理事长及院共同管理孔子学院，合作共管的管理方式使孔子学院受到国外学校和师生的热烈欢迎； 5.外方为孔子学院的建设提供场地、运营经费及工作人员，中方为孔子学院的建设提供运营经费、工作人员及汉语教学和中国文化活动资源。
三、孔子学院效益分析
第一，孔子学院经过10年的迅猛发展已成为我国公共外交的品牌项目，被刘延东副总理誉为深化人文交流的响亮品牌，孔子学院是我国公共外交的一大创举，得到了中外多方的认可和欢迎。第二，孔子学院有助于树立我国良好的国际形象，提高我国国际影响力，增强我国国际话语权，孔子学院的教育和培养有助于消除国外对我国的误解和偏见。第三，孔子学院是传播汉语和中国文化教育机构扎根国外的窗口，满足了越来越多的外国人学习汉语和中国文化的需求，推动汉语成为世界第三大语言。第四，为我国培养了大批的国际型复合人才。汉语和中国文化传播事业需要大量优秀人才作为支持和保障，这一事业的蓬勃发展也培养了大量的汉语和中国文化传播的优秀师资，他们走出国门为这项民族和国家事业做出了自己的贡献。第五，培养了新一代亲华友人——外国青少年。孔子学院帮助当地中小学开展汉语教学和中国文化活动，这一举措使更多国外中小学生有了学习汉语和中国文化的机会，培养其对我国及我国人民的亲近感，成为亲华友人。第六，孔子学院扎根国外，带着汉语和中国文化“走出去”，将更多的外国友人引进来，加大了来华旅游人数、留学人员规模。第七，外方经济投入比重超中方，2014年外方现金、人员、教学场地及水电消耗等各项支出为4.43 亿美元，增长40.6%，中方支出2.95 亿美元，增长8.1%，中外方投入比例为1∶1.5，专用教学面积达到50 万平方米，增长20.4%。
四、孔子学院发展现状
1.办学模式
一是国际化办学模式突出。孔子学院系我国在国外传播汉语及中国文化的教育机构，其依托国外大学、扎根当地的办学模式，无不体现国际性的办学特点。孔子学院教学师资主要由我国派出的教师、志愿者及当地的本土教师构成，师资队伍建设同样体现着孔子学院的国际化。
二是多元化办学模式突出。为满足当地学生需求，结合当地实际情况，孔子学院开设课程也呈现着多元化的特点。如开设移民局官员的汉语课、中华才艺课程等。孔子学院的教学手段也体现着其多元化的特点，如网络远程课程的开设、新汉语计划项目的启运等，不断满足各国各类学生的汉语学习需求。
三是民间化办学模式突出。孔子学院的工作人员构成主要由合作建立孔子学院的中外大学或其他教育机构推荐，由孔子学院总部统一选拔、培训，派出孔子学院院长、教师和志愿者等，具有一定的民间色彩。服务当地民众、满足当地民众的汉语和中国文化学习需求，更是其民间化的重要体现。
2.办学情况
孔子学院办学规模逐渐扩大。据孔子学院2014年度工作报告统计，2014年孔子学院中外专兼职教师总数33745 人，比2013年增长17.7%。开办各类汉语教学班次约6.7 万个，注册学员111万人，比2013年增长30.6%，有15 家孔子学院注册学生超过万人。2014 年有282 所孔子学院课程纳入所在大学学分体系，占已运营孔子学院总数的2/3。孔子学院的课程设置也随着当地学生的需求，实行学分课和非学分课相结合，学历教育与非学历教育相结合。孔子学院正将汉语推向各国的国民教育体系中，目前，已有40多个国家（地区）将汉语纳入国民教育体系中。见表2。
表2 2006—2014年孔子学院学员人数及教学班次情况统计表
3.国际影响力
孔子学院的文化活动开展情况主要从两个方面来看：一是中外的支持力度，二是当地师生或民众的参与情况。通过表3可以看出活动场次虽然每年都在增长，但是比起参与人数的增长，其增长幅度过小，体现了孔子学院深受当地师生和民众的欢迎和喜爱。参与人数大幅增长，也体现了汉语和中国文化，甚至中国的影响力在不断增强。
表3 2006—2014年孔子学院举办文化活动参与人数及场次情况统计表
五、孔子学院现存问题及建议
1.测评体系仍需进一步完善
目前，先进孔子学院的测评体系和指标尚未公开，也不明确。孔子学院发展壮大的同时，需要建立科学的孔子学院测评体系。这一体系可把孔子学院办学质量、文化活动、中外合作情况、当地影响力、教材编写及推广情况、独创性等作为一级评测标准，根据具体工作情况分成更细的二级评测标准。建立一套标准的测评体系有助于量化评估各个孔子学院的发展情况，对其优势和劣势进行科学判断和测量，有助于孔子学院的平衡发展。
2.仍需进一步克服水土不服的问题
孔子学院的教师、教材和教学方法是其办学质量、可持续发展的重要因素，若这三个方面得不到保障，将制约孔子学院的发展。教师的水土不服会主要体现在其跨文化交际能力方面，因此须加强国际汉语教师队伍建设，提高孔子学院国际汉语教师选派质量，从主观上帮助孔子学院克服水土不服。教材是孔子学院教授的主要内容和重要依据，教材的水土不服会使海外的汉语学习者感到汉语难学、汉字难写、中国文化难懂，出现学习者“知难而退”的现象。如何将教材的内容和当地实际情况相结合，是孔子学院教材编写与推广的主要目标。
3.官方色彩需进一步淡化
孔子学院与其他国家语言推广机构一样，都具有官方背景，这是因为语言传播是一个国家的重要战略，任何一个国家都须将其提高到国家意志的层面。但官方色彩过强，将会招致外方的防备甚至抵制。这就需要在发展阶段引进民间资本，淡化官方色彩，搭起公共外交、两国人民交往的桥梁，把孔子“以和为贵”“和而不同”等重要思想传递给世界人民。
4.汉语及中国文化资源人工智能化开发仍显不足
HSK、YCT等汉语水平考试的人工智能化仍需加强，现采取的考试仍是传统的答卷式传统方式，可考虑采取像考国内考“交规”一样，电脑答题、随时组织、随时考试、现场出成绩的方式。同时，汉语及中国文化学习软件的开发仍然需要进一步加强，这是现代及未来学生学习的方式，教学资源与教学方式都需要与时俱进。通过孔子学院的网络平台传播，其公益性、可持续性、多样性更强。但如何将在线课堂推广到世界各地，推广到需要学习汉语和中国文化学习者的身边，仍有很长的路要走。
5.应对外媒舆论造势为孔子学院建设和发展设置的障碍，故意曲解孔子学院等突发状况应急预案机制须进一步完善
虽然美国孔子学院停办风波事件对孔子学院有一定的负面影响，但是美国孔子学院建立的数量之多，居美洲，甚至居全球之首，美国虽舆论造势抵制孔子学院，但行动上却未停止建立孔子学院的脚步。从这一点上来看，美国芝加哥大学孔子学院停办事件并不像美方蓄意舆论造勢抵制孔子学院这么简单，而是有更深层的政治意图，但其手段拙劣且经不起推敲。对于这一事件，引发了我们更多的思考，如何预测并应对外媒的蓄意抵制、恶意攻击，提前发现并预测舆情，做足准备，不卑不亢，不慌不忙，让恶意攻击打在棉花里，发不出威力。同时，也要加快孔子学院走向世界、中国走向世界的脚步，让世界了解中国，让恶意对中国、对孔子学院的曲解苍白无力。
六、小结
如果说是我国的经济发展带着中国和中国人民走向了世界舞台的中央，那么在这个舞台中央，让中国和中国人民闪耀的则是汉语和中国文化，孔子学院正是让汉语和中国文化带领中国和中国人民闪耀于世界舞台中央的不竭动力。孔子学院为汉语和中国文化“走出去”做出了不可磨灭的贡献，其发展现状和未来发展需要更多关注和研究，为国家决策提出建议和参考。这就要求孔子学院快步走向世界的同时，对孔子学院发展的探索和研究不能紧随其后，而应先行一步。
[1]孔子学院总部. 孔子学院年度发展报告：2014年[Z]. 国家汉办官网，2015.
[2]孔子学院总部. 截至2014年12月7日，全球孔子学院分布情况[EB/OL].国家汉办官网， 2014-12-07.
[3]莫言. 孔子学院：怎样讲好中国故事？[R] . 孔子学院总部，2013.
[4]吴瑛. 对孔子学院中国文化传播战略的反思[J]. 学术论坛，2009（7）.
[5]赵金铭. 孔子学院汉语教学现状与教学前景[J]. 华南师范大学学报（社会科学版），2014（5）.
[6]陈曦. 孔子学院面临的问题与解决思路[J]. 对外传播，2009（5）.
课堂上我采用了多媒体教学，创设课堂情景，通过直观展示，引导学生自主探究、小组合作、分析归纳，最后形成共识，既激发了学生的学习兴趣，又培养了学生的团结协作精神。
本课教学的亮点主要在环节设计和多媒体制作方面。多媒体制作精美，选用的视频音频等材料紧扣重点，对重点着力多，事例选取新颖生动，联系了徐悲鸿的话，天鹅湖案例等，对学生的情绪调动较好。
但反思本堂课教学，我还有很多的不足。包括：
1时间安排没把握好。用“在线课堂”导入太长，第一个重点“继承传统，推陈出新”讲完已用时30分钟，过分追求了课堂的活跃度，导致时间安排不合理。后面的难点“克服错误倾向”匆忙收尾，最后同学们对照板书，识记和理解本课教学目标这一环节也未具体完成。
2学案需要改进。教学目标展示措词不妥，应从学生的角度而不是教师角度来编写教学目标，如果借鉴历史展示课堂上用的“了解”“概括”“探究”等词逐层推进，效果会更好。“师生合作，解疑释难”环节还需要加强。
3课本的把握不够全面，谈“孝”等书本例子没用。例如可以从什么是“孝”，现在怎么“孝”等几方面来让学生自主讨论分析。
4学生回答应照顾全面，避免重复提问某几个同学，无形中降低了其他同学的答题积极性。对学生答题的加分情况应反映在白板上，现场直播分数变化，当堂公布小组竞争结果。
5结束时应点评本课内容，评价学生表现，鼓励他们自主思考。
作为转型期的发展中国家，所有的进步和问题都会在文化和教育事业中得到反映，急功近利和快餐文化的泛滥、应试教育和陈旧理念的影响，会使所有具有人文精神和长远目标的理想追求如逆水行舟般艰辛，但即使这样，少儿美术依旧是硕果那一世小说网 http://累累。
1999年教育部规定：美术作为人文学科，任务是对学生进行心智开发、真、善、美的启迪和参与全面素质的培养。此后，少儿美术教育的理念、方向和教学成果都有了质的提升，社会各界也逐渐改变观念，给予艺术教育改革以更多的认同和支持。
但是，少儿美术教育的改革之路仍是“任重道远”。
我认为在面临的诸多问题中，观念更新、方向把握仍是重中之重。对民族文化的传承和国际视野的开拓方面，应该得到进一步提高。
我们曾有一个少儿水墨巡展团到欧洲作交流和展示，所到之处，各国师生无不为中国少儿水墨画的童趣和神韵所倾倒，也引发了西方孩子了解中国的浓厚兴趣，而巡展团孩子们的自豪感中也有了祖国传统文化的沉甸甸的分量。但是，目前我们大部分中小学的中国画教学，还未能按课改要求加以普及，在很多重要的少儿美术比赛中，我们找不到几幅既富创意又有中国绘画语言特色的作品，这是一个很值得重视的问题。
在几乎所有知识技能都可以数字化一体化的当下，只有植根民族、积淀深厚的文化艺术传统无法替代。中国传统绘画、书法的历史渊源，艺术语言、文化品质在世界上都是独一无二的，它的笔墨技法等相比素描、色彩等外来基础造型学科也更具东方文化的特质。因此，研究如何在美术课中用先进的教学理念诠释传统精神，探索中国独特的基础教学方法，让广大学生（不只是未来的美术家，也包括未来的企业家、科学家、政治家及各种岗位的中国公民）能自然地亲近传统血脉，提高审美修养，体验心性陶冶，是具有传承和开拓的双重使命。虽然中国经济地位在世界已举足轻重，但文化软实力至今仍需提升，只有在教育战线重视本土优秀文化的弘扬和拓展，才能以自己的独特性丰富世界文化的多样性，才能在文化上也享有和世界平等交流的地位。
孩子将来创造的世界，一定程度上取决于他们今天如何认知世界。在这里，美术的“美”不再是表面的光鲜漂亮，而是真正的内心大美、大爱的开掘。经过非典和汶川大地震，对人文关怀我们已经有了长足的进步，但总体来看，在美术教育领域还有很大的空间期待我们的努力。
中国少儿美术事业发展至今，已经具有足够的实力和经验，已经锻炼出一支不辱使命的优秀的教师队伍，我们可以相信这一美丽的事业将会随着社会的进步得以蓬勃发展，不仅为中国、也为世界的文明进程作出更大的贡献！
一、教学设计
由于本课的内容涉及中国文字的演变、中国的历法和名人（爱国诗人屈原、名医扁鹊）以及战国时期盛行的钟鼓之乐，多与中国的传统文化相关联，所以笔者想这样设计本课的内容：
在“文字的演变”部分，我设计先展示各种文字——陶器刻符、甲骨文、金文、竹简、帛书（让学生有一个感性认识），而后，通过与学生的交流探讨，让学生根据自己对文字的兴趣对其感兴趣并了解其由来背景的文字进行讲解；在讲解中国的历法的时候，讲述夏朝历法的发明、商朝历法的特点、战国24节气从生活入手，让学生了解历法和24节气，并让学生深入思考它们的作用。让学生课下继续搜集24节气的谚语；在教授屈原和扁鹊等人物时，以讲述历史人物的小故事为线索，突出其伟大的贡献；对“战国时期的钟鼓之乐”的教学设计，以图片展示和讲解为主；最后总结认识（总结出今天的收获，并引导学生继续探究）：1.通过学习这些知识，你还有哪些知识想进一步了解？你打算怎样继续去了解呢？2.对于这些知识，你还能用其他形式表现出来吗？3.把自己探究的成果互相交流和展示。
二、教学过程中遇到的问题和反思
在讲授屈原和扁鹊的优秀品质和爱国之心时，学生的思想意识发生歧义。他们不了解屈原为何会跳汨罗江。他们认为屈原可以选择很多种方式去爱国、去实现他的理想和抱负，跳江不是唯一的解决方法。下课后，我多方查阅资料和向资历较深的有经验的老师请教。发现了一些不足：首先，历史人物所处的生活年代和生活背景是非常重要的，只有理清了他们生活的年代的特点，才能理解他们为什么能在特定的历史情境中做出如此的举动。其次，学生本身对当时的历史情境了解得不全面。单凭课上的40分钟不足以让学生全面地了解当时的历史。只有引导他们查看相应的历史资料才能更丰富和拓展他们的知识，使他们更好地了解历史。再次，一堂好的历史课，不仅要老师讲得好，还要学生参与度高，这是我在今后的教学过程中需要不断提高的。
在历史课上，我有意识地贯彻新课标，上了一节“理论联系实际”的课。即：笔者要求学生根据上周学习的“中国的灿烂文化”内容中学习的关于编钟这一历史知识，希望他们在一周的准备后，发挥自己的聪明才智，也能用一些日常生活中大家所熟悉的东西创造美妙的音乐的历史课。课前，由于我做了充分的备课和精心的课堂设计（如：用几个碗横放在桌上，再用筷子能敲出美妙的音乐；把木头和绳子在特定的角度摩擦也能发出好听的声音），我满怀信心地走进了课堂，谁知在课上的实际情况却与我的教学设计相差甚远。课堂上一片宁静，分好的几个小组也并未按照原先的计划派代表上台表演，让我很是尴尬……从讲台上我灰头土脸地下来之后，在反思记录上我这样写道：“这节课的教学设计我耗费的精力最多，但却上得最失败，究竟是为什么呢？”我百思不得其解，不得不请教本班的几位同学，他们告诉我说：“老师，首先，分组讨论的人员要安排得好。每组中，得有一个有威信、有震撼力的组长。同时事先申明不能自由结组。其次，因为我们班的同学都是来自普通家庭，有的同学甚至对乐谱一窍不通，所以对于我们来说，要想出如老师您总结时说的用筷子敲击碗发声和通过木头和绳子的摩擦来创造音乐，对于我们来说是有点困难的。”同学们的回答让我恍然大悟，我不能不根据学生的实际情况而凭空想象各种情境，尤其是在设计关于课堂教学拓展的课程上更是如此。有了这次的教学经验后，我在此类课堂拓展类课程的教学设计上，就更加注意细节问题，更加注意学生的实际操作情况、注重学生的成长环境和背景。把课堂上可能出现的问题尽可能想周全……我想，我的这一进步，不得不归功于教学设计反思的驱动力。
参考文献：
［1］冯荣国.培养反思探究能力的试验［J］.历史教学，2010（7）:22.
［2］朱世光.提高历史课堂教学品质的策略［J］.中学历史教学，2008（9）:17.
［3］吴洪成.现代教学艺术的理论与实践.河北人民出版社.
［4］余文森，吴刚平.新课程的深化与反思.首都师范大学出版社，2004.
（作者单位 湖南省沅陵县第二中学）
【《文化大革命十年》教学反思】推荐阅读：
文化大革命总结12-18
第7课文化大革命11-21
发动文化大革命的原因11-24
第6课 文化大革命03-11
一首文化大革命的诗04-13
革命文化教育09-10
《文化眼光》教学反思10-22
《感受文化的影响》教学反思05-30
《灿烂的中华文化》教学反思07-19
七年级历史下册《灿烂的宋元文化》教学反思12-15
