外面的诗歌（共12篇）
到外面去走走吧
其实，外面的世界也不大
无非
是比这潮湿的房间里
多几棵树
多几声鸟鸣
多一条不知名的小路
通往未知的远处
◎刺痛
像一只蜗牛
走到那株枯树之下
抬头仰望
那些错综交杂的虬枝
像天空张扬的骨头
雨飘下来
斜斜的，像根根银针
◎哭泣
都不哭了
我像一只蚂蚁爬回家中
脱掉湿衣裳时
发现离胸口最近的一枚纽扣丢了
只有苍天，还在哭泣
◎汉字辞
每一个字都活得那么艰难
时光遗弃了它们
一出生就是陈旧的
就是哑巴，就是带有精神缺陷的`残疾
遇到它们时，它们正在荒漠中流浪
每一个字都没有故乡
没有爹娘，没有36°的体温
甚至没有遮羞的衣裳
它们都是裸体，是精神的裸体
每一个字都孤独
直到它们在一张白纸上生根
找到失散的兄弟
◎莲花
菩萨已不在人间，徒留莲花独自开落
把庙宇修筑于心的人，都是佛家弟子
执善念，像莲花一般不染尘埃
水是水，山是山
不打扰窗前那株绿藤植物的梦
不敲木鱼，心中自有经卷
双手合十，你是莲花
亦是菩萨，水不是水，是普罗大众
比如你手头有一个杯子需要卖出，它的成本是一元钱，怎么卖?如果仅仅是卖一个杯子，也许最多只能卖二元；如果你的是一种最流行款式的杯子，也许它可以卖到三四元；如果它是一个品牌出名的杯子，说不定能卖到五六元；如果这个杯子据说还有些其他功能的话，它可能卖到七八元；如果这个杯子外面再加上一套高级包装，卖十元、二十元也是可能的；如果这个杯子正好是某个名人用过，与某个历史事件联系了起来，一不小心，一二百元也有人要了；如果这个杯子有过一段更独特的经历，比如曾经随飞船上过太空之类，一二千元或许也不算高了。同样一个杯子，杯子里面的世界，它的结构、内容、功能等等依然如故。随着杯子外面世界的变化，它的价值却在不断地改变。现在的广告、营销、市场分析、产品包装——归根结底，都在解决一个问题：人们需要的究竟是什么?价值究竟在哪里?是在杯子里面还是在杯子外面?也许人之所以为人，特点之一就是他能想像有思想，人类的各种行为，哪怕是相当功利现实的行为，也会或多或少地融合了现实与理想，人们不可能只为了居住而购买住房，他们购买的还有归宿感和安全感，人们不可能只为了御寒而购买服装，他们购买的更是信心与形象。买电视时购买与外界沟通的欲望，买家具时购买一种温馨生活的想像，乃至于买死去之后的丧葬用品时，也不会忘记同时购买对另一个世界生活的假想。
杯子外面的世界，永远会远远大于杯子里面的世界。
星期天我满怀着好情绪出来玩，过斑马线时，只见一位年迈的老奶奶也要过斑马线。正在这时，一位叔叔飘过，见老奶奶要过斑马线，就对老奶奶说：“大妈，我扶您过去吧！”于是，叔叔就扶着老奶奶过斑马线。到了对边，老奶奶伸出手握住叔叔说：“谢谢你，小伙子。”见此情景，我羞愧不已。
我之后走着，突然，乌云密布，下起了倾盆大雨。我赶紧到避雨处，避雨处人山人海，一只蚂蚁都挤不进去。这时，迎面走来一位阿姨，拿着雨伞亲切地对我说：“小朋友，淋到雨了吧！”说完，她拿着雨伞为我遮雨，我连忙道谢。
夜晚的天空很美，月亮在云朵中嬉戏、时隐时现，旁边还有一颗最明亮的星星在闪烁着，一朵极薄的云飘忽在星星前面，让我觉得神秘让我遐想……忽然一架飞机从远方飞来，划破了天空的宁静，什么时候我也可以乘着它去外面的世界看看？
我要去看看，怀着一颗简单的心，背上行囊走四方，用我的双眼去看世界！
我想去大海，与朋友一道漫步海边拾贝，嬉戏海浪，听潮起潮落看浮浮沉沉。想起曹操登临碣石山时发出“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”的感慨，他策马扬鞭统一中原的誓言伴着海浪还响彻耳边，我不曾忘记。可在历史的长河浮沉中有多少雄心壮志、千秋伟业随风飘逝。想起高尔基笔下迎风逆浪的海燕，他是一个勇敢者，在暴风雨汹涌的海浪间穿梭，活出他的人生态度、亮出他的人生宣言。我愿做迎风逆浪的海燕，愿做时代的弄潮儿，在人生落幕时才可大声说：“我曾来过！”
我想去沙漠，古代丝绸之路的驼铃响彻耳畔，看漫天风沙的侠骨柔情，看被黄沙掩藏的楼兰古国，兴许能目睹金纱遮面的楼兰新娘的容颜，或许它有太多的.神秘和故事，古今中外有多少冒险家的足迹踏寻他们心中的海市蜃楼，又有多少勇敢者永远沉睡在这漫漫黄沙中。我想挑战自己的极限，徒步行走在这黄沙中，亲自看看沙漠胡杨的倔强孤傲，荒凉的沙漠缺水的饥渴，无时无刻不在挑战自我，穿越它战胜的是自我的壮举。
我还想去一趟丝竹江南，有“梦里水乡”之称的周庄，乘着摇曳的游船，穿梭在座座古桥之间，看看小桥流水人家的岁月沧桑，你会发现：一座古城，就连路边布满青苔的石板路都会说话，诉说着这里的万般柔情，秦淮河的丝竹弹唱，醉了多少儿女心；雨巷深处的一油纸伞下，定有一位如丁香的女子婀娜走来。
有着故事的青砖灰瓦，滴答着流逝的时光，雨轻柔地打在芭蕉叶上，流淌的是时光的剪影。随处都是你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，水中揉碎的明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的江南梦。
不知从何时起，窗外下起了淅淅沥沥的雨丝，滋润着万物。或许是因为在屋里呆太久了的缘故，窗外那被丝丝细雨笼罩着的世界竟变得陌生起来，生疏的连我的心情也冷了下来，于是，我决定出去走走。 一阵冷风轻轻袭来，我不禁打了个寒颤，却猛然发现那雨丝之中，渐渐走来两个身影。细看，那分别是一位三十岁左右的母亲和一个六七岁的小孩，雨丝中，那母亲一直将自己本就占用不多的雨伞向小女孩的那边一直歪，歪，歪……自己的肩头早已湿透了却全然不顾，将幸福的.目光投向孩子，手轻轻的却又紧紧地拢住孩子的肩头。
我的心不禁有些暖和起来。
我继续向前走着，发现前面有一片恰似汪洋大海的积水挡住了我前行的道路。与此同时，走近一看，才发现在这片积水旁，早已有人用红砖搭起了一座“水上桥”，距离适中，正好引人起行。
我不禁惊喜，心中掠过了一股暖流。
走到了车站，仰望天空，看看这大干世界，灿烂了许多，也熟悉了许多。我对这世界的记忆也渐渐地开始苏醒了起来。
车站里的人并不多，可是他们却做着相同的再默契不过的行为：打伞的人在上车之前，宁愿挨雨淋，也要在上车前将伞收好，收好的伞，放在一个远离人的角落里;穿雨衣的人，尽量不使自己靠近他人;下车前，人们必将会把自己伞上遗在座位上的的水珠拭去……
我心里暖融融的。
走过车站东路，看见一个穿着黑色衣服的人一手挡在额头前，焦虑的走来走去，眼睛不住地四处张望。这时，他从我的右边向后狂奔而去，正在我思考他为何跑时、便听见后面传来了洪亮的声音：“我说嘛，我刚才把雨伞落在车站边了，结果找了半天没找到，竟然在这儿!”我回头一看，见那个狂跑的男人手中拿着雨伞，对周围的人说。
那么，佛教在中国大陆之外的其他国家和地区是怎样的一种存在状况呢？
佛教在现代世界的三个主要分支是大乘佛教、小乘佛教和密教（也称藏传佛教）。虽然没有关于佛教各分支人数的准确统计，但是大乘佛教被普遍认为是人数最多的一支，因为它流行于佛教人口大国，包括中国、日本、韩国和越南等国家。第二大分支是小乘佛教，信徒主要集中在斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝和柬埔寨等国家。三个主要分支中最小的一支密教除存在于中国西藏之外，在尼泊尔、不丹和蒙古国等地也拥有不少信徒。若有人问起台湾佛教的特色，可一言以蔽之：“人间佛教”。“人间佛教”强调的是“佛教”的“人间化”，即“以出世的精神做入世的事业”，“自力自足”。
台湾的佛教道场很多，除独立于山林、城市中的大大小小寺院之外，还有许多坐落在楼层中的精舍，与社会大众融为一体，开展弘法事业。
与香港相同，台湾佛教也非常注重慈善，关注社会问题。各大道场都在举办医院、慈善、社会救济事业方面下足功夫。
但另一方面，“自力自足”的模式使得佛事活动趋向功利化。法会上登广告，标示功德主的价码，与商业行为日趋类似。
佛教乃是香港信众最多、历史最悠久的宗教，传入时间可追溯到公元四世纪南北朝的刘宋时期。全港现有佛教信徒百万之众，寺庙、精舍等共计400多间。
香港的寺庙一部分隐迹山林，一部分藏于闹市。在山林中的古老庙宇，至今仍一方清静；闹市之中的都市佛堂，则广泛接纳市区的佛教徒。
香港佛教的一大特色是关心慈善与社会福利事业。香港佛教联合会及佛教团体所做的社会服务，除每年所做的救济事业之外，也有安老院及慈幼院之类的长期慈善事业，比如设置佛教墓地，开办佛教医院等。
日本佛教独具特色。
大乘佛教严守戒律—出家人不吃肉、饮酒、婚配，但日本自明治维新后，僧人不禁烟酒荤食，还可娶妻生子，这被许多大乘佛教的信徒视为“乱法”。另一方面，日本僧人认为不必固守清规戒律，只要一心念佛，佛便能接引他去极乐世界。于是日本寺庙的佛教仪式虽简却不失严谨，僧人诵经十分虔诚专注。
日本社会各阶层，从出生到死亡、从茶道到剑道、从朝廷礼仪到居家生活，无处不见佛教的身影。依然不同于世界主流，日本僧人不由社会供养，寺庙一般父子相承，直接参与社会经济活动，开公司、办工厂、开店。除了以寺养寺，还要照章纳税，完全化为社会经济活动的一部分。
日本佛教的“接地气”，也让人叹为观止。据报道，东京一座400年历史的古刹经王寺（Kyouyoji），用饶舌歌曲向年轻人弘扬佛法，吸引的信众是以往的两倍之多。不只如此，也有和尚将佛坛与酒吧结合，让信众到寺庙既可参拜，还能饮酒消遣。他们觉得与社会和日常生活紧密联系才是佛教的本义。
佛教在韩国算是一种影响力颇大的“流行宗教”，宗教人口中信仰佛教者约居其半。
在西化浪潮中，韓国佛教经历了一个极力适应现代社会变革的发展过程。有一些佛教宗派已经过上了娶妻生子、僧俗并容的修道生活，也有一些宗派保持传统佛教的法脉及传统佛教僧人的修道生活，比如天台宗。
韩国天台宗虽然把寺院建设在城市中心，但僧人却是完全按照农禅并行的理念，保持着昼耕夜禅的道风。 要成为天台宗的僧人，须经过各种学习和考验，达到一定要求之后才被许可出家。而从出家到真正成为一个僧人，也需要五六年的考验期。在此期间，不仅要参加宗团的各项活动及农场劳动，而且要深入细致地学习本宗教规、教理及佛学理论、佛教史等主要课程，最后通过宗团的法阶考试，才能成为天台宗僧人。
在全球佛教都存在世俗化现象的时候，韩国天台宗无疑为佛教保留了一份最原始的佛教精神。
斯里兰卡堪称当今世界上最古老的佛教国家，自2300多年前开始就被奉为国教。斯里兰卡国土只有65000平方公里，却有6500多座寺庙。占全国人口70%以上的僧伽罗人，几乎全部都是佛教徒。
斯里兰卡法律将佛教奉于至高无上的地位，护持和发扬佛教是政府的职责。新当选的国家元首，要在佛教圣地佛牙殿举行就职仪式。国内最受尊敬的是僧人，不论身份地位，都要向僧人如法礼拜，各种礼仪庆典，僧人皆在首席。
斯里兰卡有大大小小的佛教节日，比如每月望日称为佛日，也是法定的假日。这一日，佛教徒会带着香烛和鲜花，到临近的寺庙去礼佛听法。男女居士则在这一天守持八戒，在寺庙里度过24小时。
而在平日，斯里兰卡也充满着浓厚的佛教气氛。国家电台、电视台每天凌晨开播，首先播放的便是三皈五戒。每天傍晚电视台都要播放15分钟的电视节目—礼三宝，唱颂佛、法、僧的圣德。高僧大德还常常被邀请到电台、电视台讲经说法。
在这个古老的佛国，信仰不容一丝亵渎。今年4月24日，斯里兰卡拘留并驱逐了一名英国女游客，原因是该游客胳膊上有佛像纹身。当地法院称，虽然法律并没有禁止佛像纹身的条文，但是该行为是对岛上宗教的一种侮辱。
公元二世纪，佛教由中国传入越南，便开始了融合本地信仰的民族化过程。比如，将民间祠庙祭祀的四位自然神灵—云、雨、雷、电与佛教信仰结合在一起。
越南寺庙总是很热闹，不仅同时祭祀儒释道三教祖师，连神灵、城隍土地及民族英雄等也在其中，这也算佛道儒三教合流的具体体现。后来甚至将异端迷信也掺杂在佛教之中，如算卦，巫术等。
与中国佛教学术色彩及哲理性相比，越南佛教信仰色彩浓厚、哲理性较弱。不管是普通百姓还是知识分子，都不太在乎佛教的具体教义、宗派区别等。从这个角度来说，越南佛教虽然是由中国传入的，但其已不能简单的说是大乘或南传佛教，而是融合了诸多越南本地民间信仰的佛教，是越南民众的心灵归宿。
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泰国素有“黄袍佛国”美名，这是因为泰国处处可见身披黄色袈裟的僧侣和富丽堂皇的寺院。佛教从斯里兰卡传入泰国已有700多年历史，其间政权改朝换代，但佛教作为国教的地位从未改变。上世纪90年代至今，信仰佛教的人口比例一直保持在95%以上。
佛教在泰国是随处可见的，佛塔、寺庙遍布各地，光头跣足沿街化缘的和尚比比皆是。
泰国人尊佛，于是“出家”被认为是一种高尚的社会资历，每个男性公民一生中都必须当一次和尚，国王亦不例外。多数人過一段僧侣生活便会还俗，一部分人则终生出家。僧侣所到之处，只接受别人的膜拜，一般不用还礼。即使面对国王，也只是受拜不会还礼。老百姓路遇和尚，都要主动让路。
“见佛就拜”也是泰国特色。不论闲暇还是忙碌，不论行走还是驾驶，佛教徒只要见到庙，就会双手合十虔诚一拜。
尼泊尔是佛教最早流行的地区之一。佛教创始人释迦牟尼即诞生于此。
尼泊尔最大的特点就是庙多神多，三步一小庙，五步一大庙，到处都是佛像。与斯里兰卡、泰国等佛国相同，尼泊尔僧侣的地位也非常高，如果家里有人为僧，整个家族地位都会高人一等。
尼泊尔最热闹的地方是寺庙，而佛教的影响也是深远和全方位的。尼泊尔民风淳朴，待人友善，也不排外，给许多游客留下了深刻的印象。
被世人誉为“最后的香格里拉”的不丹王国，也是人们心中的佛教圣地。
不丹是一个以藏传佛教为主的宗教国家，75%的不丹人信奉佛教，25%的人信印度教。无论是山边路旁，还是房顶门前，满目都是五彩经幡，随处可见转经筒，大小喇嘛擦身而过……
在不丹，每个村寨都有一座寺庙，负责本地的教务活动。除了“政教合一”的“宗”寺庙外，其他的规模都不大，只是乡村中的几间平房，简单朴素。一般家庭每年都要请僧侣做一次法事，家家户户室内均设有佛堂。这种浓厚的佛教氛围，使得不丹人普遍平和达观。
每到喜庆生辰、逢年过节甚至乔迁新居时，人们要做的第一件事就是挂经幡，以祈求护佑。不丹人经常把经文塞进木桶里，让其顺水飘流。在当地人看来，木桶因水流而动，也是一种诵经方式。
美国佛教的历史只有100多年，历史虽短，发展却快。仅就信徒数量来说，佛教已成为美国第三大主要宗教，有信众约300万，占美国总人口的1%。
美国民众对佛教的兴趣有时令人匪夷所思：书店里摆满了“禅宗与艺术”一类的书刊；《时代》杂志把美国人对佛教的狂热信仰题材作为封面；佛教思想出现在新世纪的宗教学、心理学、医药，甚至是体育和商业领域……甚至他们用“禅宗”、“佛陀”等佛教用语来命名化妆品、餐厅、酒吧、调料等等。禅修在美国也很盛行，美国人认识的禅修，是已超越宗教界限的健康修行，他们笃信可以通过禅修收获宁静而健康的身心。
为了适应美国的社会生活，美国佛教的组织形式已有很多变化，宗派、寺院常被称为教会，教徒称为会员。宗教活动一般安排在星期日上午在佛寺中举行，教徒们在钢琴伴奏下，读诵英译佛经，代替东方的晨钟暮鼓、顶礼焚香。
南京路上，一座座高楼大厦拔地而起，直插云霄。一家家商场、超市、精品屋带给人们时尚的信息，而街头巷角一家家的咖啡厅送给人们的是一份恬静的心情。街上的行人个个面带微笑，匆匆而过，显得是那么快乐。
黄昏将至，天色已晚，外滩上的华灯又亮了起来。闪烁的霓虹灯像火焰，像星星，像宝石，光彩夺目。黄浦江上轮船的汽笛声伴着两岸传来的歌声成为一支和谐的乐曲。在外滩，最引人注目的要数东方明珠塔了。在夜幕的笼罩下，由三个球体与一根圆柱构成的塔身显得那样优美，塔上的灯火通明，人们的欢歌笑语更是为东方明珠塔增添了几分生机。夜深了，一阵雾霭降了下爱，为银白的塔身披上了一层神秘面纱。外婆指着东方明珠塔对我说:“这东方明珠塔可是世界第三高塔呢!”我听了外婆的话，站在江边，遥望着这座美丽的塔，不禁为上海的繁华感到惊叹!
外面的世界很精彩
在很久很久以前，由于出去过的地方就只限于小县城，所以每次在电视上看到各种高楼大厦或是大自然的美景，总会想着快点飞出去，去领略外面精彩的世界。
在那个时候，我拥有你，你拥有我，我们曾怀揣彼此且交织的梦想渴望飞出去。
高三毕业了，我们也按约定的时间如期的到远空翱翔。你到深圳，我来广州。
电话的听筒阻隔不了我们诉说精彩的热情：学校环境很美，还有个荷花池，同学们也不错，师兄师姐也很照顾。。。
于是，我们慢慢，慢慢地被沉浸在外面的世界当中，你发现能欣赏你的人更多，能让你欢笑笑语的人更多，再附带一些山清水秀鸟语花香。渐渐地，外面的精彩解开了我们梦想交织的死结。
如果你觉得外面的世界很精彩，我会在这里衷心的祝福你。。
外面的世界很无奈
转眼间你离我远去已过了一个冬夏，但无奈的世界却让我更加怀念你陪我走过的日子。
从前无论刮风下雨，烈日炎炎，总会骑单车上学的道路上我唱你和;从前不论心酸苦楚，三病四痛，你的热泪总会是暖化伤痛的灵丹妙药。
在那时，我只能听着《外面的世界》这首歌，独自面对学习或是生活上所带来的无奈。每次用打机麻痹内心后上床入睡也总会梦见你的归期，颓废的生活随着夕阳西下，日出东升一成不变。。
如今，我们在相反的世界渐行渐远，我也学会了放下心头上的你让肩膀承受更多的重量。即使天空中飘着雨，我也只能偶尔停下脚步，默默地祝福着你。。
在中学阶段，还没有哪门课像语文这样把识字、阅读、写作的教学单一地贯穿始终，也没有像语文科这样内容庞杂、知识零散、缺乏序列，犹如“无底之洞”。对许多有过语文复习经验的学生来说，复习语文的确是“味如鸡肋”，弃之不能，嚼之无味，进而导致相当一部分学生语文水平(主要是能力)几乎陷于停滞状态。
在复习中，有的缺乏激情，茫然无措，觉得学与不学一个样；有的浮躁难耐，急功近利，企望一蹴而就；有的好高骛远，走马观花；有的眼高手低，囫囵吞枣，食而不化……种种弊症，自然导致高考成绩不太理想。“疲软”二字可以形象地概括语文复习的这种状况。 经验表明，学语文必须有一个积微起纤、点滴成河、“零存整取”的渐进过程，必须持之以恒，扎扎实实地走下去，非下一番苦功夫不可。
《庄子》说：“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”幻想立竿见影，一口吃成个大胖子是极不现实的。但摆在语文教师面前的状况是：复习周期短，具体知识又常常得“炒剩饭”，教学对象又有上述种种不足之症。在此，笔者从事多年的毕业班语文教学，开山凿石，颇感不易，静心思考，积累了几点体会，借此就教于同行贤辈。
一、大胆拓宽语文知识面，开掘提高语文能力的新渠道
大家知道，“遵本(课本)循纲(教学大纲、考试说明)”是语文复习中不可忽视的原则。但教材毕竟只是读和写的例子，且篇目有限，考卷中直接出自教材的题目也少得可怜，考题与教材“脱钩”早成事实。我们体会出，语文还是一门自学自悟性特别强的学科。因此，在有选择性地复习好教材经典篇目的同时，还可以去寻找一些既让学生饶有兴趣，又切实可行的复习方法来。
我们知道，没有哪门学科像语文一样具有如此广阔、丰富的实践性，日常生活中接触语文的机会极多。在复习过程中，我们要不断启发学生从衣食住行、待人接物、民情习俗、谚俗口语、墙报广告、报刊杂志、广播影视等等身边活动中去熟练语文、实践语文，从而扒罗剔抉，集腋成裘。让学生从课堂之外的日常生活中找到一个语文知识实践和语文能力提高的新的突破口。
试举若干例子并说明如下：
民俗口语：捉蛇拱自己肚子(作茧自缚)；水落三埂田(木已成舟)；肥水不落外人田(楚弓楚得)；伸脚抖倒娘，弄脚抖倒爷(捉襟见肘，顾此失彼)。
1992年高考(4分题)：“吃着碗里瞧着锅里；横挑鼻子竖挑眼；一个鼻孔出气；打开天窗说亮话”等四个俗语转换成四个四字格成语。学生熟悉了这种语言运用实践，做题效果就会好。
新方言：侃大山(闲聊)、盖了帽儿(最棒的)、踩一脚(刹车)、形象困难(长相不佳)。
民俗：岔路口石碑文字“弓开弦断、箭来碑挡”(对偶、借喻)。农村家屋落成架梁：紫微高照(语义)。
家门口贴倒立的福字：“福”倒(到)了。(谐音双关)
民用联语：出句：祀祖宗一柱清香，毕恭毕敬；对句：教儿孙两行正业，曰耕曰读。横批——克昌厥后(词义)
近年考题中常有“对联”题，学生训练有素，也就能应付自如。
时代新语：大款、大亨、大腕、富婆、打的、洗钱、发烧友、拿牌子、品位、下海、安乐死、外来妹、打工仔、经济实体、运作、媒体、包装、写字楼、股份制、基因、克隆、培育市场、效应，“软”和“硬”(市场、环境、通货、科学)，第三产业、零增长、负增长。
2007年8月16日，国家教育部在其官方网站发布了《中国语言生活状况报告(2006)》，列出了171条汉语新词语选目，奔奔族、独二代、返券、黄牛、晒容、学术超男、换客等收录其中。由此足见我国语言强大的生命力，可增强学生自豪感并大大丰富其语言掌握。
宣传标语：人民教育人民办，办好教育为人民。(节奏及语法结构)
各国申办奥运主题口号：
1996年，亚特兰大：亚特兰大尊重奥委会的选择!(不亢不卑)
希腊：雅典，1996属于雅典!(口气大．不得体)
2000年，柏林：1、“柏林已成为世界人民的象征和美好未来的希望!”(冗长)；2、“柏林感谢世界!”(精当)
北京：“开放的北京盼奥运!”(语意深长)
悉尼：初为：“2000年奥运将是安全的、组织得好的，没有任何财政困难的。”(冗长，也不切主题)，后改为：“共享奥运精神。”(精简、明确)
北京申办2008年奥运主题口号：“同一个世界，同一个梦想!”(蕴涵世人期盼)
2008年北京奥运：“世界给我16天，我给世界5000年。”(大气，恳切)
报刊语：十三届世界足球锦标赛消息：西班牙队不敌比利时队——“红魔”晋四强，“斗牛士”走麦城(借代)。人才流向的特征——孔雀东南飞。(借喻)
《瞭望》杂志专栏：脂麻通鉴(通假词义)
报纸评论标题：圆凿方枘，龃龉难人(字词意义)
影视：电视剧名《皇城根儿》(儿化韵)。纪念中日建交20周年电视晚会主题名：赤县扶桑共此时。(借代)
广告：喝孔府宴酒，做天下文章(对偶，气韵)；某美容广告：今年二十，明年十八(巧妙，诙谐)；某风扇广告：实不相瞒，天仙牌的名气是“吹”出来。(双关)
歌词：一般来说，歌词活泼清新、富有时代气息，能道出生活哲理，这些歌词可使学生写出富有感情色彩和文学色彩的文章来。例：外面的世界很精彩；跟着感觉走；爱是人类最美的语言；人人手拉手，彼此心连心；潇洒走一回；漫漫人生路，上下求索；生活是一条路，怎能没有坑坑洼洼。
对这些司空见惯的内容，学生平时熟视无睹，自然也就失之交臂了。而一旦意识到了，效果就截然不同了。
《红楼梦》说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”身边的事事物物的确是学习语文的广阔天地。这面窗户一旦开放，迎面扑来的是生气勃勃、沁人心脾的新鲜空气，为学生真正领悟语文这一学科的奇妙无穷提供了一把多能钥匙。《孙子》说：“授人鱼，供一餐之用；授人渔，则享用不尽。”
当然，我们在此绝对不是鼓吹可以弃教材于不顾，我们只是试图给学生找到一块新的语文演练阵地。应该说，这是一个极有开发潜力和开发价值的语文教与学的市场，值得去培育，去挖掘。
二、教法不拘一格，兼容并蓄，灵活实际，突出个性
为了达到唤起学生复习语文的兴趣，激发他们攀登语文学习高峰的强烈欲望，最终达到学好语文的目的，教学引导方法上的更新是至关重要的。学生心中根深蒂固的印象是，那种划分章节、归纳段意、总结中心思想、分析写作特点的“教八股”把他们给教惨了。犹如老牛拉破车，“少”(内容窄)，“慢”(长进
慢)，“差”(能力差)，“费”(费时无效)。有识之士莫不有此共识：语文教学，尤其是语文复习的改革势在必行!
现把我们复习中的一些基本做法简述如下：
1．阅读复习。
打破按教材册数顺序，以文体为纲重新组合课文，根据高考阅读能力要求，可归纳为四个单元；记叙文(含散文、小说)，论说文(议论文、说明文)，诗歌，戏剧。
对重点篇目运用“一文两读”的机制进行复习。一文两读，即整体阅读(参照快速阅读理论)和深层研读(参照段落教学内容，运用“目标教学”控制教学内容)。每文均设计一套精要练习，从整体到深层到段落写作，多管齐下，读写配套，要点突出，讲练结合，应深受学生欢迎。
在“每文一练”基础上，与“四大文体”单元复习进度递次配合，精选报杂时文，强化“自编(题)互练”训练法：择文——编题(课后)——换卷做题(课堂)——互评(讨论教案，教师仲裁)——总结。让学生依靠自己研读真正读懂了一篇文章，实实在在是锻炼了自读能力，在复习过程中，还不要忽视精选报刊时文。
我们复习所选的文章《知了le知了liao》、《“逆向思维”拉杂说》、《读山》、《访兰》、《观沙砾记》、《淡淡的深情》、《山沟里一位可敬的母亲》、《除了奋斗．我别无选择》等都发挥了极好的阅读示范作用。
2．每周一次“快速作文”。当场完卷，趁热讲评。
操作程序：命题——写作、抢评一释题——讲评、互评——返卷——荐评(每次选一、二篇佳作)。
其中要注意精选与学生思想、个性发展有密切关系的材料，学生既有兴趣写作，又能陶冶他们的情操；运用得妙，一举两得。
举若干材料如下：
①《人生的行李》、《砸烂精神的十字架》(《读者》)。取义：不要为打翻的牛奶而哭泣。
②《野鸭的故事》(取材《读者》)。取义：安逸舒适，促人衰退；艰难困苦，玉汝于成。
③《和尚和哲人》(《读者》)。取义：不畏权威，敢于超越创新。
④《小麦和大树》。取义：欲速则不达，必须循序渐进。
以上具有思辩性、哲理性的材料。既能激发学生写作兴趣，又能提高学生理性思辨能力。
教法的灵活多样，往往能激发学生攻读语文知识堡垒的欲望，收效甚好。我们的语文教学从教与学的方法改革人手，实践表明，这些尝试性的做法很受学生欢迎，也能获得满意的效果。
以上仅是本人横向的某些方面一些具体做法的归结。其实，我们都知道，教学有活力的根本是：教师本身持之以恒的责任感和事业心以及功底扎实、教风严谨、诱导有方、督促严厉。
我请来了高年级的学生，让这些学生每人带着四个学生参观我们的学校，并且有意识地让他们在参观的过程中帮助我所任教的班级的学生认字，把见到的字记下来让我做成字卡，然后组织巩固活动。活动二：看录像：“外面的世界真精彩”
把学生生活中熟悉的生活场景录制成录像带，让学生一边看录像观察，一边实践认字，然后再要求不看画面说图中有什么，不看画面来认读词卡上的字，如：外环东路、文化广场、安安商店、环联超市等。
活动三：收集有字的包装纸、袋、商标、广告纸等，尝试识字。
这是一项课外与课内相结合活动，学生们从家里收集了药盒，有字的包装纸、袋、商标、广告纸拿来学校。我通过认识纸币上的字来引导他们，再让他们主动去认识他们带来的物品上面的字，互相交流，结果让他们感悟文字在生活中的重要作用。活动四：小表演、《电视机前的丁丁》《冬冬逛街》
本单元的金钥匙的两个问题，既是本单元的总结，也是前12个单元识字方法的小结。我在开展第五项活动之前，让学生通过实践讨论第一个问题，使学生树立起从生活的海洋中学习的观念。然后即兴与学生合作创编两个小表演，安排在走出去观察前，目的是要让学生在走出去之前，了解一些生活常识和如何进行口语交际的方法。活动五：走进“外面的世界”。
在双休日前，我给家长发了联系信，把这次观察的目的、要求向家长说明，让家长参与到我们学生的学习活动中，为学生构建大语文学习环境。活动六：集字卡
这是12主题单元的一项长期的课外活动。我们的语文学习除了要教给学生如何学习，还要培养学生良好的习惯。只有形成了良好的习惯，学习的方法才能成为学生发展的奠基石。因此，12主题单元的活动展开后，引导学生在父母的帮助下，把自己新认的字做成字卡、词卡，课前课后互教互学。我还鼓励学生在自己做的字卡后面写上自己的名字，给新认的字加上拼音，互相交换着用。半个学期下来，学生们通过这个活动学会了不少字。
每个人都会想这些问题，大多数人，天一亮还是要去各自的公司上班。公司在韩剧《未生》里被定义为：战场。在那里，弱者遭欺凌受耻笑，女性被歧视，异类被排挤，强大的异类则要被彻底消灭。但是《未生》中的一个商社man奉劝道，即使在不公平的战场上，人也要努力，要去赢，“在它把你挤出去前，不要放弃，因为公司的外面是地狱”。生存不易的道理被韩国人可怖地形容表述出来。
对于主人公张格莱来说，战场的凶险程度还要再升级。他从小投身于围棋，在放弃围棋后26岁的“高龄”时，以高中学历跨入强手林立的贸易公司，成为一名最弱的上班族。他穿着去世的爸爸留下来的肥大可笑的西装，既不懂外语也不会用复印机，一筹莫展，随便站在哪里都是一个废物挡了别人的路。他就好像是一颗围棋子，有一天醒来发现被摆在了象棋棋盘上，从今而后要和其他象棋子战斗，要使用他一无所知的新世界的规则，而且绝不能输。
现在努力还来得及吗？答案是来不及，努力无论什么时候都来不及。迟迟不肯出力的人，来不及;像张格莱这样面对冷酷现实、遥望远处目标的人，也来不及。他只有不眠不休，加倍勤力地学习，而当一个人非常努力追逐什么时，就会酿出一种感人的悲剧气氛，即使他最后获得了某种形式的胜利。做出超人努力最后下赢象棋的围棋选手张克莱，他的经历悲欣交集，非常动人。不止是张克莱，和他同期的其他三个新进员工也在努力，《未生》的主线就是关于他们四名新职员在战场般的新世界中生存下来的故事。电视剧由尹胎镐创作的同名漫画改编，由于剧的热播，漫画《未生》销量也迅猛地突破200万册，成为韩国2014年度最畅销书籍，可见你死我活的职场故事是很有感染力，很有人缘的。
在年轻的职员们改造自己，然而并没有消灭自我，最终保存了各自与别人不一样的价值，成为一个新的更好的人。张格莱他们的试炼十分励志，但电视剧更好看的地方在于，它拍出了一种同袍间的浪漫。
在天堂，人们相互有情，那只是一种基础的浪漫。更生动的浪漫是，在一个堪称险恶的环境中，你强我也很强，我们认出了对方，相互欣赏，结为同伴。《未生》就刻画出了这样的群像。吴次长，脑后总有一小簇倔强的卷毛，在天台意气风发高声歌唱俄罗斯歌曲《难驯的野马》，心里爱下属爱得甜，嘴里却说着强硬的话。金代理，在作战时可以放心把后背交给他，既能严谨地对付外人，也能敞开心扉对待自己人。夏代理，能够被感化的大男子主义者，一旦认可了女同事的实力，对待她的心情就很温柔，虽然嘴脸始终很凶恶……这些人不会仅仅出于怜悯就善待谁，想要和他们做同事要拿出一点本事来征服他们，然后就能和他们一对一地发展出感情线。这感情和爱情无关，但浪漫程度不输于爱情，是靠忠诚和信任结成的深厚情谊，它让职场上的奋斗不再是冰冷的，而是多情的、有意思的、热血燃烧的。
回到最开始的问题：人为什么要工作？好像还是无法回答。但既然命定要工作、要作战，就请尽量以成为职场中的强者为目标，这样做除了获得金钱和地位，还能得到别的强者的认可，和他们发展出浪漫的关系，感受到人和人交汇时的深情厚谊，这是工作的福利。
传承金沙理念，以文化浸润心灵
金沙校园内处处弥漫着古蜀文明，洋溢着金沙文化，从校门口的太阳神鸟图标，到梦想大道的金沙珍贵文物造型，以及校园内的物饰，校园文化主体物件（校徽、校歌、学校吉祥物等），无一不透露出学校深厚的文化内涵。我们希望学校是真正属于儿童的，尽最大可能让儿童享受成长的快乐。在金沙，儿童永远是主角，校园里所有设施都是针对儿童的生理和心理特点设计的，“心愿树”承载着无数美好的愿望，“梦想大道”上印下了一双双追梦的脚印，“成长的高度”丈量着点点收获，“七彩的梦”见证着美梦成真。没有讲台的教室，通透的办公室拆除了教师与儿童心灵的“围墙”，专业的功能区实现了信息、效率最大化，走廊的沿脚坐凳为孩子们提供了舒适的交流空间，角落的各式功能台是孩子们学习、游戏的最佳场所，开放式的图书馆、文学馆、科技馆、艺术馆分布在教学楼各层走廊，孩子们走出教室便走进了知识的海洋。
我们深知德育不是规训和压服，而是教化和点滴浸润。在我校独有的开放式环境文化中学习生活，孩子们力争成为知书达礼的太阳公民。
挖掘金沙资源，开设特色课程
几年来，金沙小学教师和学生一次次踏进金沙遗址博物馆，和精美的文物亲密接触，也有许多博物馆工作人员走进金沙小学，为孩子们讲解文博知识。在博物馆的支持下，学校成立了研究组，编写成了金沙小学校本教材《金沙探秘》，在各年级开设校本课程。《金沙探秘》内容丰富，包罗了科技、人文、艺术、写作等方面的信息，和同学们见面后，立刻受到了大家的热捧，被孩子们亲切地称为“金沙知识百科全书”。
我们与具有浓郁本土色彩的校本教材同行，充分挖掘其潜在的资源，顺应孩子们对金沙灿烂文化的内心渴求，开设了每周一课的金沙特色课程。在金沙特色课程中，艺术老师带领着孩子们感受金、玉、石器的美好，创作出一件件精美的艺术作品，留下一幅幅充满想象的画卷；科学老师陪伴着孩子去探索三千年古蜀的神秘：玉器是怎么被打磨的？金面具有怎样的象征意义？太阳神鸟来源于哪里？一个个未知的谜题，激发了孩子们的好奇心和求知欲；语文老师指导着孩子们张开想象的翅膀，用笔书写下对历史的思考，用心描绘出对未来的畅想……
品味金沙文化，活动融汇社区
金沙所做的每一件事，都为寻找孩子通往幸福的道路，践行素质教育的承诺。我们依托金沙文化，为孩子们创设了丰富而有意义的活动，尊重每一个孩子成长的过程，尊重每一个孩子参与的权利，为每一个孩子插上追逐梦想的翅膀……一个美丽的校园，从来不缺乏精彩，而我们有幸成为了精彩点滴的见证者、实践者。
在有效利用博物馆教育资源，推进校外德育体验式教育的过程中，有一个特别群体在金沙小学悄然出现并不断发展壮大，那就是金沙的小小解说员团体。出于对金沙文化的热爱与骄傲，金沙的孩子们都希望能够向更多的人宣传成都、宣传金沙遗址，因此孩子们抓住各种学习实践的机会创作解说词，走进博物馆为五湖四海的客人们讲解金沙悠久的历史。现在，金沙小学一年级的孩子可以流利地讲出1件以上金沙文物的特点，而中年级以上学生可以流畅讲解金沙4件以上主要文物的特点，有的还可以中英文双语介绍。孩子们清晰的讲解、活泼的面容赢得了参观者的好评，连遗址专业讲解员都说：“小朋友们太厉害了，看来我们得加油了！”
“童眼新看老照片”“传统游戏进金沙”“金沙太阳节”“金沙博物馆奇妙之旅”……还有许许多多的精彩瞬间我们无法一一言尽。金沙遗址博物馆特殊的文化背景为我们提供了丰富的德育资源，学校和博物馆携手，以多元智能理论为基础，共同开发博物馆的教育资源，为学校教育开拓出一片新的蓝天，促进了学生素质多元化发展。
传统文化的灿烂成为了现代学校的有机组成部分，厚重的历史和社区人文资源不断地向孩子们传递着鲜活、丰富的教育信息，而古蜀人的坚强、勇敢、乐观、创造力也会对孩子产生潜移默化的深远影响。植根于校外教育广博的教育资源沃土之上，我们愿每一个学生都能享受“多元德育”，在快乐中健康成长！
【钟樱，成都市金沙小学校长；刘芳菲，成都市金沙小学副校长；周刚，成都市金沙小学副校长】
责任编辑/闫益佳
