毛泽东选集读书心得

毛泽东选集读书心得（精选10篇）

毛泽东选集读书心得篇1

从湖南到北京大学的图书馆，毛泽东同志一步步成为真正的马克思主义者。在毛泽东同志取得成功的因素中，他对马克思主义理论全面而深刻的理解是必不可少的前提。阅读《毛泽东选集》是一个长期的过程，当你开始一字一句的品读它时，你就会陷入那细致而又形象的描述，你会惊叹一个人把全中国的情况掌握的如此清晰而全面。

一、《中国社会各阶级的分析》

《中国社会各阶级的分析》，这是毛选中的第一篇文章，毛泽东对中国社会各阶级进行分析是因为他深刻地认识到这个问题的重要性。文章中写到：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。”在这篇文章中，毛泽东详细而系统的论述了中国社会各阶级的情况，分析了各阶级与共产党的敌友关系。地主阶级和买办阶级、中产阶级、小资产阶级半无产阶级和无产阶级，此外还有数量不小的游民无产者。在对众多阶级的分析中，对中产阶级的分析堪称辩证法和矛盾论运用的经典案例，中产阶级主要是指民族资产阶级，毛泽东对他们对于革命的矛盾态度做了精确的分析，“他们在受外资打击、军阀压迫感觉痛苦时，需要革命，赞成反帝国主义反军阀呃革命运动；但是当革命在国内有本国无产阶级的勇猛参加，在国外有国际无产阶级的积极援助时，他们又怀疑革命。”我们在对待民族资产阶级的时候一定要根据实际情况来做出我们的态度，不能像对待大资产阶级和买办资产阶级那样坚决打击，因为要打败帝国主义和官僚资本主义，单靠数量不多的无产阶级的力量是不够的，我们必须联合一切反对或是有可能反对帝国主义和官僚资本主义的力量，民族资产阶级是一支非常重要的力量。我们必须牢牢掌握住这支力量为我们所用，而不能让这支力量成为敌人的左膀右臂。综合上面对各阶级的分析，毛泽东总结道，一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友――但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。以后的中国共产党领导的革命实践和解放后的几次运动都是基于这篇文章中的对中国社会各阶级的分析。

二、哲学精华――《实践论》与《矛盾论》

《实践论》和《矛盾论》是毛泽东仅有的两篇纯哲学的文章，其中毛泽东对马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义哲学体系的完整而彻底的理解让人深深折服，反观现今的中国社会，又有多少所谓的知识分子对马克思主义哲学体系的了解能像毛泽东理解的那般透彻呢？马克思主义中国化从马克思传入中国的那一刻便开始了，这一过程随着我们对马克思主义的理解和中国国情的不断变化而深化，而毛泽东同志的这两篇文章是马克思主义哲学中国化的经典。

在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思彻底批判了包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义，它们对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。社会生活在本质上是实践的，劳动实践创造了人和人类社会。凡是把理论导致神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。马克思对于实践的叙述是在他所生活的时代背景下的，带有那个时代的印记，我们不一定能很容易的理解，但毛泽东的《实践论》论认识和实践的关系――知和行的关系，这篇文章系统而清晰地将马克思主义基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于人事发展过程的理论展现给我们，同时结合了中国的实际和国情，例如中国人民对帝国主义的认识，对抗日统一战线的认识等都是由他们自身实践所决定的，并且随着实践的不断变化而变化。虽然这个理论是外国的，但毛泽东对于它的理解却十分的透彻，在阐述的过程中语言带有浓厚的中国文化特色，例如引用《三国演义》中的“眉头一皱计上心来”来形象的阐释认识的第二个阶段；又如引用中国古代谚语“秀才不出门，全知天下事”。这样的语言对于中国读者来说，相比于马克思的原著就容易理解多了。在《实践论》的最后，毛泽东写道：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地知道革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”就是这一百几十个字的道理，在当今的中国社会却存在相当一部分人不明白这个道理，或者是他们明白这个道理却不能在自己的实践或是行为中照着这个道理来。

毛泽东在《矛盾论》中写道：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。我们在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。如果我们就爱那个这些问题都弄清楚了，我们就在根本上懂得了唯物辩证法。这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要矛盾的主要方面；矛盾诸方面的统一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。”可以看出“矛盾”二字虽然写起来很简单，但理解起来却十分复杂和困难。毛泽东思想里的具体问题具体分析就是对矛盾特殊性的中国化，在解决具体问题时要找到那个问题的特殊性，针对其特殊性进而找到解决的方法。毛泽东在写《中国社会各阶级的分析》是也是恰到好处的运用了矛盾的特殊性这一原理，在中国资产阶级民主革命过程中有各种各样的矛盾，例如有中国社会各被压迫阶级和帝国主义的矛盾，有人民大众和封建制度的矛盾，有无产阶级和资产阶级的矛盾，有农民和城市小资产阶级的矛盾，有各个反动的统治集团之间的矛盾等等，这些矛盾是不同的，“这些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的两方面，又各各有其特点，也是不能一律看待的。”毛泽东对于矛盾特殊性的阐述对于我们的学习和生活有着十分重要的指导意义。

毛泽东选集读书心得篇2

毛泽东曾自述道:“饭可以一日不吃, 觉可以一日不睡, 书不可以一日不读。”

毛泽东“不动笔墨不读书”, 其读书方法是标记批注式阅读。他每次读书, 都在重要的地方画上圈、点, 或画上单杠、双杠、三角、叉等符号。抗日战争时期住在延安的那段日子里, 他读了《共产党宣言》《资本论》《列宁选集》等书, 他在这些书的许多段落、章节也都作了圈点与勾画。上个世纪50年代初期, 一直陪伴他的那套乾隆十二年 (1747年) 武英殿版线装《二十四史》, 每册都留有他圈点、勾画的标记。

毛泽东在读书标记的同时, 还重视批注。《伦理学原理》一书共10万余字, 但他用小楷写在页边、行间的批语就有12100字。延安时期读的《辩证法唯物论教程》的两个版本上, 他在书眉与空白处就写下了13000字的批语, 既有赞同的评语, 也有联系实际对某些观点所作的引申、发挥。

标记批注读书法, 实际上是一种边阅读、边标记、边批注的阅读方法。这种读书方法的作用, 一是使人用脑思考, 以加深印象, 帮助记忆;二是可以将阅读中一闪而过的感触、见解或难点、疑问等随时标记下来, 以便去粗取精、去伪存真, 汲取书中的精华;三是可以通过由表及里、由此及彼的理解, 真正掌握书本知识, 并做到有所发现和有所创造。

一生坚持学习的毛泽东成了读书的巨人和历史的伟人。

家庭杂货选集篇3

刚成家的那段时间，最喜欢逛的地方就是百货公司的家居馆了。那里有欧洲进口的名瓷，巴厘岛风味的编织器物、织品、台灯、木雕等，还有日本的有田烧，以及有着各种图案的瓷器、陶锅以及茶碗。于是那段时间，家中的客厅、餐厅、卧室中都摆满了来自世界各地的看起来既华美又丰富的文化风杂货，这也是我杂货收藏的第一阶段。

随着后来开始更多地接触了日本杂货后，最喜欢收集各式各样有着可爱图案的陶瓷器，当然，一些乡村风的小碎花，以及可爱动物造型的瓷器也不放过。此外，我还会收藏一些喜欢的Logo的小物，比如迪斯尼或布丁狗的衍生产品；带着葡萄藤电绣花样的杯垫搭配仿哥本哈根风的骨瓷，彩色缤纷的玻璃花器内插着拟真的绣球花；郁金香彩绘的寝具织品上放满夹娃娃得来的战利品；波斯风的地毯搭配地中海风的桌子……这是我第二阶段的杂货收藏，有着更多元的地域文化混杂在其中。

一路走来，回顾那些过往的经历，因为曾经太过喜欢，或是没有选择取舍能力而导致最初的杂货收藏因为风格太多而变得“没有风格”，曾经的一些喜欢也只是盲从于流行而已。对于后来的我，淘汰与减法成为了我的生活风格，一旦自我主张与风格成型后，自然就会脱离“乱买”的阶段。

开了杂货铺后，随着年纪的慢慢增长，开始摸索出属于自己的风格，尝试着打造一家充满温暖感的家庭杂货选品铺，并以这个为导向引导客人选择适合个人家庭的杂货。

食器

要避免买那些贴花纸的陶瓷，而应选择带有彩绘的。这两者的区别就在于，一个是大量生产的廉价感物品，一个是通过手艺人慢慢手制的物品。其中首推民艺陶瓷，因其厚实耐用，价格适中，最适合家庭使用了。以日本为例，冲绳的壶屋烧，四国的砥部烧，九州岛的小鹿田烧，会津本乡烧、益子烧、五十岚窑等都是很实用的陶器。此外，喜欢传统式样的还有田烧蓝釉彩绘、莺歌的复古台湾陶碗等都是不错的选择。一件好的食器绝对会为料理加分，一如北大路鲁山人曾说过的，“食器是料理的衣服；挑选好的食器是主妇的责任”，虽然口气听上去有几分大男子主义，不过，食器的确是让生活丰富起来的好杂货。

花器

客厅可以选择大口径的花器，备前烧是不错的选择。因为陶器给人以厚重朴实的感觉，最能衬托各种花卉植物了。广口投入型的花器其实是最难驾驭的花器，除非花量够多，或是对花道有着深切了解的人，才会知道如何制作辅架让花在这种形态的花器里插得好看。其实，有时候也可在玻璃杯中插点阳台剪下的小花或香草，让居家环境保持一些绿意，整个家居环境也会变得清爽起来。

布品

手拭巾是我的最爱。有时书或文件堆得很乱，只要用具有季节感的手拭巾盖上，不仅可以让视觉效果变得干净，更是一种懒人的整理术。好看的手拭巾还可以裱成挂画，亦可当作手工布艺品。并且，当手拭巾变得很旧的时候，最适合当作家用抹布，真是非常实用的小物呢。

咖啡道具

除了电动咖啡机的选择外，只要有手冲滤杯、滤纸和手冲壶，就可以自己在家简单地冲咖啡了。咖啡是个有趣的世界。在台湾，烘豆技术已经非常好了，除了世界各地的名产地咖啡外，其实台湾咖啡也很美味。在不同的时间都可以喝到不同品种的咖啡，生活中充满着咖啡的香气，这也是一种温馨氤氲的家庭温度呢。

藤器

不同尺寸、不同功能的藤器可以用来收纳或当作装饰物。我习惯使用藤器来装衣服、书籍、器物，或是搭配布品，都不失为美美的室内一景。外出时也可以使用藤篮，优雅又自在。并且，藤器本身散发着一种自然的清香，这也是我喜欢它的原因之一。

木器

木器大部分靠手工，如果能好好保存，就能使用得很有味道。平时可以将其洗净后放置于通风处，此外，平日生活中沾染的油脂其实也是最好的护理油，能够令木器变得温润又令人喜爱。

米力：天生的玩家，后天的杂货创作家，现任台湾某知名礼品公司创意总监。以优雅的插画、简洁的文字创作出充满幸福疗愈感的作品而广受欢迎。出版有《米力的杂货风味屋》《米力生活札记》等多部作品。

《毛泽东的读书生活》读书心得1 篇4

——读《毛泽东的读书生活》一书有感《毛泽东的读书生活》是一部记述毛泽东同志读书生活的文章荟萃，它带我领略的是一段不一样的人生风景。每一篇每一页，都浮现出一代伟人孜孜不倦的读书侧影。书中有这样两句话：“远飞者当换其新羽，善筑者先清其旧基”，使我深刻领会到读书学习的重要意义。换新羽的关键在于“换”，就是要加强读书学习，进行革故鼎新，提高能力素质。再如古人之教诲，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”如何做到弘扬光明正大的品德，做到弃旧图新，做到臻于至善？答案还是读书。那么，到底该读什么书？该怎么读书呢？带着这样的思考，我反复于纸间寻找答案。

《毛泽东的读书生活》从马列著作、哲学、自然科学、逻辑学、政治经济学、史学等几个方面回顾了毛泽东同志的读书生活，从中不难发现毛泽东所取得的一切成就，是和他一生刻苦的读书生活密不可分的。读书，使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧。胡锦涛总书记在“七一讲话”中指出，我们党目前面临着“精神懈怠的危险，能力不足的危险，脱离群众的危险，消极腐败的危险”四大危险。对于“能力不足的危险”，多读书无疑是一条有效亦是必备的破解之道。仔

细剖析毛泽东读书的方式方法，无疑会对我们修身立业产生积极而又深远的影响。

一是将读书当做一种精神存在和升华方式。

古今中外的政治家、军事家、政治家当中，像毛泽东这么酷爱读书，而且读有所得、得而能用、用而生巧的人，非常罕见。在某种程度上，读书对毛泽东来说，不是一种可有可无的选择，也不只是为了工作的需要或解决什么具体的问题，读书是毛泽东的精神生存和升华方式。毛泽东同志曾说：“一个人的知识面要宽一些，有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多的东西。没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞了”。正是基于这种认识，毛泽东同志博览群书，广泛涉猎各种书籍。毛泽东去世后，有关部门专门成立了毛泽东图书整理小组，整理出近10万册书。毛泽东在不少书上都有批注圈画。

二是带着实际问题读书，事半功倍。

毛泽东同志始终坚持不懈、孜孜不倦的阅读和研究马克思、恩格斯、列宁、斯大林的著作。很多重要文章，他读了很多，有的不知读过多少遍。他的特点是，有重点的读，认真反复的读，密切联系实际来读。带着问题读书的同时，不盲从、不迷信书本，独立思考。他常常引用孟子的一句话：“尽信《书》，则不如无《书》。”

三是书本与实践并重，读无字之书。

在延安整风的时候，毛泽东就提出，有书本知识的人，要向实践学习，向群众学习；有实践经验的人，要向书本学习。这就是理论与实际相结合，这就是我们党的实事求是的思想路线。读书如果只停留在书本上，不联系实际，不把它应用到实践中去，就会变成死读书，或者叫读死书。避免死读书最好的方法，就是投身到实践中去，就是搞社会调查，了解社会现实。他有一个习惯，每到一个地方，必先做两方面的调查。一是向人做调查，询问当地的政治、经济、文化、人民生活等现实情况；一是向书本做调查，了解当地的历史情况、地理沿革、文物掌故、风土人情等。毛泽东同志认为，社会和自然界是一个大学校，那里面的东西——无字的书，多得很，学之不尽，取之不竭，与书本知识一样重要。四是学无止境，活到老，学到老。

毛泽东同志曾经说过：“年老的也要学习，我如果再过十年死了，那么就要学九年零三百五十九天”。他是这样说的，亦是这样做的。毛泽东同志几乎把一切工作之余可以利用的时间都用于读书了，可谓废寝忘食。晚年的毛泽东，身体衰老了，视力减退了，但读书学习的精神丝毫未减，追求知识的欲望不见低落。这位伟大的领袖，在他临终前的几分钟，在医生抢救时，还在读书。直到心脏停止跳动的时候，才结束了他一生从未间断过的读书生活。

毛泽东选集读书心得篇5

柯南·道尔能成为世界上家喻户晓的侦探小说家，完全是因为他塑造了福尔这样一个完美的人物形象，甚至连《名侦探柯南》这部动漫里的主角柯南的偶像也是大名鼎鼎的福尔摩斯。

平常他悠闲地在贝克街221号的公寓里抽着烟斗等待委托人上门或者做化学实验。一旦接到案子，他立刻会变成一只追逐猎物的猎犬，开始锁定目标，将整个事件抽丝剥茧、层层过滤，直到最后真相大白。说实在的，一开始，我根本不了解福尔摩斯这个人物，只是知道他很聪明而已，但是当我看完这本《福尔摩斯精选集》后，我被福尔摩斯那种超乎常人的聪慧给震撼了，他的这种智慧不仅仅体现在他破案的时候，他可以在犯人意想不到的时候捉住他，更令人佩服的是他的冷静和勇气，在悬疑的故事情节中起了很大的作用。福尔摩斯具有敏锐的观察能力和推理分析能力，这位神探的博学多闻、细心耐心、追求真理、坚持原则的特质，也是这本书要告诉我们，让我们向他学习的优秀品质。

福尔摩斯永远不遮掩自己的内心变化，当一件事不像他预测的那样发展的话，他总会流露出一副失望的表情。虽然他心里很失落，可他更多的会想为什么这样推理是错的，而真正的真相又是什么呢?正因为他的有心，他的执着，加上敏锐的观察能力，他会重新梳理思路，从而顺利地破案，让我十分佩服。

他还有好多好多的优点，他勇敢，他认真，他坚强……福尔摩斯就像一个神话般的人物活在我们的心中。虽然他只是柯南·道尔笔下的人物，可人们却丝毫不怀疑他存在的真实性，那是因为，福尔摩斯已经为我们留下了最美好的印象。他在书中的每一言一行，都牵动着读者为他高兴，为他担忧，为他着急，为他气愤，这就是福尔摩斯的魅力，他已经紧紧牵住了我们的心，让我们也进入书中和他一起破案。

毛泽东选集读书笔记篇6

读《毛泽东选集》的“反对本本主义”有感

毛主席的这篇《反对本本主义》是针对当时红军中盛行的教条主义而写的。本本主义，顾名思义，是一种把理论当作教条、视书本为圣经的思想作风。

现在我们所说的那些“书呆子”应该就是本本主义的代表者。“书呆子”就是那些只知道死记硬背，并且没有自己的思想，不会运用于现实生活的一类人。我们应该是带有一种鄙弃的思想对于这些人。古代有一个人叫赵括，由他衍生出一个成语——纸上谈兵。他虽然也是博览各种兵书，但是却不能运用到战争中，就像毛主席说得好，瞎说一顿是不能解决问题的。

毛主席的“没有调查，没有发言权”说得太有道理了。“眼见为实，耳听为虚”，老祖宗就说过这种话，没有自己去实地考察过怎么可以草率地下结论呢？我们应该一切以实际出发。就像暑假我们去社会实践，就是一种调查活动，书上的理论需要偶们去探索。我们要深入活动中，积极参加整个活动的过程，用自己的眼睛看到事实，再用自己的大脑思考自己所获得的经验。如此，社会实践才有其开设的意义，否则，就没有发言权。以为上了书的就是对的，文化弱后的中国农民还存在这这种心理，其实事实上不只是弱后的中国农民会有这种错误的思想，很多有文化的21世纪的老百姓也有这种错误想法。就像网上的手指头的小太阳代表着一个人的健康程度，女性在经期不能够洗头洗澡等等。其实这些都没有人证明过是不是正确的，可是大家宁愿相信网上的文字，不愿去证实到底是不是这样。这就是一种不愿调查们不愿用实际行动去探索的典型案例。人们似乎都秉持这“唯心”精神，“宁可信其有，不可信其无”的小市民思想，以至于这些谣言一直被当做真理存在在老百姓的现实生活中。

今年8，9月份的轰动一时的“秦火火事件”也是对没有经过调查就随意散步谣言的一个案例。引起了很多网民的大量转载，造成民众对国家的声讨与控诉。可最后做调差之后都是子虚乌有的事情，都是伪造的消息。这些人纯属就是听到一些风吹草动就大肆做文章的“本本主义”的人。他们因为散布虚假信息被抓坐牢，最后把自己都赔进去了。这就是血的代价。而如果国家也走“本本主义”，那么就不仅仅是血的代价那么简单了，我们的代价也许会是亡国。

同时，毛主席也指出了调查红军中显然有一部分同志饱食终日，坐在机关里面打瞌睡，从不肯伸只脚到社会群众中去调查调查。对人讲话一向是那几句老生常谈，使人厌听。其实这种现象到现在可以说已经发展到了“登峰造极”的状态。很多政府工作人员沏好一杯茶，拿出当日的报纸一待就是一整天，完全忘记了当初加入中国共产党的的口号，“为人们服务”的这颗种子早已在他们心中烂掉了。他们现在必须做的是放下手中的“本本主义”，放下那种政府工作人员穷得只得挥霍时间的思想，而应该像毛主席所说的那样，有共产党人的进步的斗争思想，到斗争中去，到群众中去做实践调查去。如此，中国的那些不必要的政府开支会缩减很多。

马拉默德《自选集》篇7

马拉默德自选集以短篇小说为主，他的故事大都集中在一些不幸的小人物，他们在充满矛盾和残杀的社会里受到无穷无尽的倾轧和困苦，重又通过马拉默德独特的心智和炽热的情感出现在小说里，使读者跟着书中人物时或抑郁无以自解，时或翱翔于幻觉世界而达到感情上的升华。他之擅长短篇小说，端赖他另有一番功夫的选材和剪裁。他以高超的艺术手法和慧眼独具的洞察力，用适度的笔触，寥寥数笔，就把小说中人物的内心世界披露无遗，同时又能以非常纯朴的语言说出小人物的细微心绪。

马拉默德的父母是俄裔犹太移民，自幼生长在纽约勃洛克林犹太人的贫民窟里，因此他热中所写的人物，不是寡妇鳏夫，便是终身不婚的男女或是无法复合的分居者……他们或是无一儿半女的孤零老人，或是身边只有病残儿女作伴，聊胜于单身汉而已。有的在故事中出现的人物，好象从来就不识什么是青春年华，就因为他们出世以来，就没有经历过含苞欲放的生活和心情。如在《魔桶》中犹太教法典师列奥·芬克尔，钻研死书一辈子，骤尝幸福时的心慌意乱的情景，令人读来发笑亦复同情。这种人物都有饮不尽的苦水和受不完的折磨。除了马拉默德不惜笔墨为他们写进人类的历史中去，还有谁来顾及他们呢？

他所精选的二十五篇并不是同一典型的，随着时代，年龄，社会背景和个人命运而各有千秋。它们的基调虽然是永恒的贫困，但有些刚濒于困苦的边缘，有的则已泡入苦水；有的长年在自营的小店钱柜后面数着赖以为生的每个小铜子儿，有的则困坐在不见天日的陋室中为下月的房租而愁眉难展；也有属于童心未泯的中年人依旧幻想着有朝一日还能见到自给自足的时光。总之，人们不难看到马拉默德对金元帝国的要求不高，他所憧憬的一切脱不了早年在经济大衰退中他正进入作家生涯时的遭遇。在那些年代里，青年人也向往过某种爱恋，有时还如饥似渴地追求生活；可是这里的故事往往只记述他们自己的老父苦苦哀求不听话的儿女们的归来，最终梦破心碎，濒于切齿痛恨之中。也有超出常规的老夫少妻，在历尽磨难后只落得身受嘲讽、失意和挫败。

从来的名作家很少囿于赤贫卑贱的普通人故事，而能不断赢得广大读者喜爱的。马拉默德能做到这一点，不得不归功于他的朴素自然的抒情文体。在这部自选集里，人们可以感到马拉默德散文的节奏完全属于音乐中“适度的行板”，经过他的几声弹拨，往往引来无穷的隽味。例如他在选集的开卷选用了早期写作的《怜悯》：

“人口调查员戴维陀夫连门都不敲一下便踉跄闯入人家的屋子里，找把椅子疲惫不堪地坐了下来。他二话没说便掏出笔记本来，开始工作。屋主罗森原是个咖啡推销员，眼前已年老体衰，一副绝望透顶的神色，呆呆地盘着两腿坐在行军床上。空荡荡和冰凉的一间小方屋子里，只点着黯淡的灯泡，陈设是简陋到不能再缩减的了：一张行军床，一把摺叠椅，小桌子和几只摞在一起的光板木箱——连个壁柜都没有，有了又干什么用呢？一口小小的水池子，边上放着一块慈善机构施舍的绿色劣等肥皂，它的古怪气味弥漫了整个屋子。仅有的一扇小窗上挂着破旧的黑色纬帘，却关闭得死死的，使达维陀夫也不得不感到惊讶。”

这些篇章如若排除马拉默德散文的独特气质和略带感伤的情调，其写作艺术的简洁高超，完全可以和海明威的小品乱真。他也爱追求短小精悍的句型，日常生活中极不显眼的字眼，选用一些有关键性的小事物来表达一己深湛的激情，可是又和海明威的笔法有极大的差异。不同于海明威之爱插入人物的内心独白，马拉默德把赤贫形象化了——在提到壁柜时读者似乎看到罗森意味深长的耸耸肩说：有了又干什么用呢？

在介绍故事的主要人物方面，马拉默德从不绕弯子，而是直接说，“人口调查员戴维陀夫”，“屋主罗森是个咖啡推销员”。说明马拉默德对资本主义社会中人类的悲惨命运直言不韪。接着便巧妙地精选一、二事物把主人公的境况写上数笔，便画得一清二楚了。旧时代的名作家如陀斯妥也夫斯基等，莫不强调安于贫，甚至以贫为荣，贫而有德，其最终目的无非是作家施展一种加强对人类困顿绝境的渲染而已。马拉默德撕开了穷困的面纱，让读者面对赤裸裸的事实，受苦人就是苦，这是老百姓的普遍命运。但他笔下的穷人，与前辈作家的论点不同，他们难以安于贫，具有一种鸣不平但又无可奈何的矛盾心理。他那篇《会说话的马》最为典型，一个受苦受难的灵魂却以骡马的形骸出现，苦上加苦但绝无摆脱的可能。

马拉默德短篇小说可以补他长篇小说之不足，因为在长篇小说中使用高度集中的笔法，就难使读者愁眉紧蹙读至几百页以上，因为过度的神经刺激，使读者受不了而引起反感。他的短篇小说则通过轻描淡写，使小人物的可怜相启人遐想，隽永持久，其效果远在长篇累牍的重重笔墨之上。他处女作《生活费》的故事论，虽然是篇全部描写经济大衰退的艰难时世，马拉默德却偏有兴致在百般愁苦中来个转机：“苏拉，坐在圆桌旁进餐，光有面包和生蕃茄醮盐吃，这时慌张地抬起头来看，似乎蕃茄也跟着脸红了。”这么一句真是神来之笔！

无论采取什么手法和笔调，读者不难分辨马拉默德故事的特点；他既不模拟别人，别人也无法临摩他的。二十五篇中如《最初七年》，《最后的莫希干人》等篇都是百读不厌的佳作，美国书评界认为马拉默德的作品是二十世纪美国最具特色的短篇小说之一。

毛泽东选集读书心得篇8

毛泽东思想和中国特色社会主义理论

体系概论读书笔记

名

称：关于《毛泽东选集》（1--4）的读书笔记毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课程调研读书笔记

院系：电子电气工程学院学

号: 021213223 姓名：孙大权授课教师：戴振华完成时间： 2014年12月31日

关于《毛泽东选集》（1--4）的读书笔记

电子电气工程学院 021213223 孙大权

毛泽东作为中国历史上的伟大领袖，对推翻封建社会、赶走帝国主义在中国的统治、建立新中国做出来巨大的贡献。毛泽东站在一个很高的高度俯视实际，写下来《毛泽东选集》，它不仅仅是毛泽东一个人的思想，它也代表了我们党的集体结晶，值得我们每一个人去学习，去发展毛泽东思想。说实话刚开始的时候没有兴趣去看《毛泽东选集》，因为拿到《毛泽东选集》（1）的时候就觉得它很厚，开始很反感，但是无聊的时候硬着头皮慢慢看，看着看着就被毛泽东的思想给迷住了，于是看完了第一卷之后就把后面的三卷也一起看了。

《毛泽东选集》（1）主要写的是毛泽东同志在中国革命各个时期中的重要著作。《毛泽东选集》（2）主要写的是毛泽东在抗日战争前期，即1937年7月至1941年5月间写的40篇著作。

《毛泽东选集》（3）主要写的是毛泽东在抗日战争后期，即1941年3月至1945年8月所作的31篇著作。

《毛泽东选集》（4）主要写的是毛泽东在解放战争时期写的70篇著作。

《毛泽东选集》中写了太多内容了，涉及政治，文化，经济，人们的生活的方方面面等等问题。

为此，不能完全概括《毛泽东选集》所写的内容，所以我就把影响比较深刻的写下来，谈谈自己的感受。

（1）中国社会各阶级的分析（一九二五年十二月一日）毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课程调研读书笔记

这篇文章精辟地分析了中国社会各阶级的经济地位和政治态度，集中当时党内的正确主张，回答了中国革命提出的许多重大问题，辨明了中国革命的敌人和朋友。他首先指出区分敌我的重要性，然后提出要区分敌我的前提是对中国各阶级的经济地位及其对革命的态度的分析。过去中国革命之所以失败，正是因为没有分辨真正的敌友，导致没能团结朋友去攻击敌人。这时毛泽东已经是马列主义者了，开始用马列世界观看待问题了。

毛泽东运用马克思主义的阶级分析方法，将中国社会各阶级分为五大部分，包括地主阶级和买办阶级，中产阶级，小资产阶段，半无产阶级，无产阶级。他首先分析的是地主阶级与买办阶级。指出它们的生存与发展都是附属帝国主义的，代表着中国最落后与最反动的生产关系，是极端的反动派，政治代表是国家主义派与国民党右派。

其次分析了中产阶级即民族资产阶级，他们曾是中国革命的主要力量，推翻了中国根深蒂固盘根交错两千多年的封建统治阶级，是中国革命的先驱者。但是他们确实具有着局限性，中华民族资本主义的产生与发展是先天不足后天畸形，他们对帝国主义是即反对又依赖，对封建主义即反抗又妥协。所以毛泽东指出他们对于革命具有矛盾的态度，并预见他们是一个动摇的阶级，在革命高涨时将要分化。并在文末指出动摇不定的中产阶级，其右翼可能使我们的敌人，其左翼可是我们朋友——但我们要时常提防他们，不用让他们扰乱我们的阵线。

接着分析的是小资产阶级。小资产阶级内各阶层虽同处在同等小资产阶级经济地位，但分成三个不同的部分。第一部分是有余钱剩米的，对革命持怀疑态度，是小资产阶级的右翼。第二部分是经济上基本可以自给的，他们想发财但越公元帅不让。他们取中立态度不反对革命，但又不敢贸然参加，他们占小资产阶级的一半。第三部分是生活下降负债渐多的，是小资产阶级的左翼。毛泽东认为他们在革命运动中是颇为要紧的

“愈穷愈革命”，一般处于社会最低层的人群是革命的中坚分子，即半无产阶级与无产阶级。

半无产阶级包含了绝大部分半自耕农，贫农，小手工业者，店员，小贩这五种。指出中国无产阶级的最广大和最忠实的同盟军是农民，这样就解决了中国革命中的最主要的同盟军问题。

革命性最高的是无产阶级。其中，工业无产阶级在中国革命中所处地位相当重要，人数虽不多，却是中国新的生产力的代表者，是近代中国最进步的阶级，成为革命运动的领导力量。因为他们集中，而且经济地位低下。

除此之外，还有最不安定的一类人——游民无产者。他们很勇敢能奋斗，但有破坏性，毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课程调研读书笔记

但若引导得法，可以变成一种革命力量。

通过这样的阶级分析，毛泽东初步阐明了中国新民民主义革命的基本思想：无产阶级团结占全国人口绝大多数的一切半无产阶级（主要是贫苦农民）、小资产阶级（主要是中农），争取中产阶级（主要是民族资产阶级）的左翼，以打倒帝国主义、军阀、官僚、地主、买办阶级，建立各革命阶级的联合统治，反对在中国建立民族资产阶级的一阶级统治的国家，争取非资本主义的前途。

这就初步阐明了中国新民主主义革命的对象、动力、领导权和性质、前途等一系列重大理论问题，正确解决了革命中最主要的同盟军问题，是在当时中国社会历史环境下阶级分析论的典范，奠定了毛泽东阶级分析的理论基础，是中国新民主主义革命思想发端的重要标志。

（2）星星之火，可以燎原（一九三零年一月五日】）

读了《星火燎原》，我有非常大的感触，尽管我不是非常的了解当时的社会情况和背景，但是读了《星火燎原》之后，我感到自己也充满了力量，我也会努力为了自己的理想，为了家人的理想而奋斗；学好知识之后为国家，为人民做出自己的贡献。

面对大革命失败后白色恐怖笼罩着城乡的中国，毛泽东公开发表了一封关于当时中国革命前途的信，就是《星火燎原》这篇文章。毛泽东同志撰文指出了“中国革命不仅必然会迎来高潮，而且很快会走向高潮”，纠正了部分同志对中国革命形势的错误估量，指引了全国革命前进的正确方向，坚定了全党全国群众争取伟大胜利的立场和信心。本文为全国人民指引了黎明的曙光。

1927年大革命后，国民党统治集团将捕杀的网罗张遍了全中国，从1927年3月到1928年，被杀害的共产党员和革命群众达31万之多，全党党员人数由中共五大时的将近6万人锐减到1万多人，革命的主观力量大为消弱，工农运动走向低落，中国革命转入低潮。中国共产党遇到了前所未有的困难。

坚持不坚持革命？怎样坚持革命？是中国共产党人和革命群众必须回答的两个根本性问题。虽然如此，共产党人却并没有被严峻的考验吓倒，他们领导了武昌起义，打响了武装反抗国民党反动统治的第一枪，开启了中共独立领导革命战争，创建人民军队和武装夺取政权的新篇章。中国革命由此进入一个新阶的土地革命战争时期，即十年内战时期。

但是党内一部分同志还缺少正确的认识，他们对时局存在错误的估量，对形势产生悲观 4 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课程调研读书笔记的认识，他们虽然相信革命高潮不可避免地要到来，却不相信革命高潮有迅速到来的可能。他们不赞成争取江西的计划，也没有用这种红色政权的巩固和扩大去促进全国革命高潮的深刻的观念。他们持有一种“在全国范围的、包括一切地方的、先争取群众后建立政权”的错误理论，这种理论并没有认清中国是一个许多帝国主义国家互相争夺的半殖民地的客观事实，并没有认清中国半殖民地本封建社会的国家性质。

毛泽东同志的这篇文章对当时中国革命的形势和敌我力量的对比以及社会各阶级的状况进行了细致的分析后指出：党内出现的错误思想皆源于主观和客观的脱离，根子在于缺乏对国情的认识和了解。毛泽东同志认为，只要通过发动农民，集中优势兵力，实现红色割据，革命力量一定会逐步壮大，星星之火，必将燎原！这篇文章在那时安定了党内的大部分同志，使他们看到了望。

星星之火可以燎原，正是这星星之火，使胜利的红色旌旗飘遍中国，点亮了中国革命的灯塔，指明了前进的方向。我们党凭着“星星之火可以燎原”的坚定信念和“艰难奋战而不溃散”的艰苦奋斗作风，战胜了一个又一个困难，取得了一个接一个的胜利。

这篇文章非常典型地反映了毛泽东思想的特征：即坚持实事求是，一切从实际的出发。认识指导实践，在认识上不囿于条条框框，不先入为主，对周围的情况作深入、全面的了解，具体问题具体分析。《星火燎原》提出的农村包围城市的道路，代表了中国革命的发展方向，表现了毛泽东作为一位伟大的无产阶级革命家的高瞻远瞩。

面对这些会影响中国革命前途的错误认识，随着红军的发展和根据地的扩大，毛泽东在本文中进一步指出：红军、游击队和红色区域的建立和发展，半殖民地的中国在无产阶级的领导之下的农民斗争的最高形式，和半殖民地农民斗争发展的必然结果，并且无异议的是促进全国革命高潮的最重要因素。并且指出要判断中国政治形势，需要认识四个要点。总结为：

（一）现在中国革命的主观力量虽然弱，反动统治阶级的一切组织(政权、武装、党派等)也是弱的；

（二）大革命剩下的革命力量的发展将是很快的，将具有“星火燎原”之势；

（三）对反革命力量也要从本质上去估量，切不可产生政治上的盲动主义或悲观主义；

（四）不可只观察当前表面现象不观察实质，将特殊的小的环境一般化扩大化起来。结合以上四点，毛泽东又充分分析了帝国主义相互之间、帝国主义和殖民地之间、帝国主义和它们本国的无产阶级之间的矛盾的发展。“星火燎原”内容，正是时局发展的适当的描写。许多地方工人罢工、农民暴动、士兵哗变、学生罢课的发展证实了这个“星星之火”，距“燎原”的时期，毫无疑义地是不远了。在反革命潮流逐渐低落的形势之下，党的战斗力组织力恢复一定很快，毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课程调研读书笔记

党内干部分子的消极态度也会迅速消灭。群众是一定归向我们的。屠杀主义固然是为渊驱鱼，改良主义也再不能号召群众了。群众对国民党的幻想一定很快地消灭。在将来的形势之下，什么党派都是不能和共产党争群众的。在大混乱的现局之下，只有积极的口号积极的态度才能领导群众。党的战斗力的恢复也一定要在这种积极态度之下才有可能。而奠定了群众基础就等同于奠定了中国革命胜利的基础。

这篇文章不仅反驳纠正了党内对革命前途的错误认识，更优先于很多人开始形成了农村包围城市，武装夺取政权的理论，是对大革命失败后中国共产党领导的红军和根据地斗争经验的科学概况，是在党内盛行的将马克思主义教条化苏维埃精验神圣化的错误倾向的基础上逐步形成的。发展了马克思主义，是领导中国革命的毛泽东思想逐步形成并成熟的突出表现。通过这篇文章我们可以看出，毛泽东同志以一种遗世而独立的姿态，在中国革命的前进道路上孤身超出其他很多人很远，他引领着身后人民群众的行动和思想，迎着革命胜利的东方曙光前进，这曙光将他并不孤独的背影拖的很长、很长，那伟岸的身影撑起了一个民族的独立与自强。

文章在毛泽东思想的形成历程中占有重要的地位，是毛泽东思想初步形成的标志。文章的发表也标志着中国革命从理论上放弃苏俄的“城市道路”，开始在理论上探索自己的道路，是马克思理论和中国实践成功结合的开始，马克思主义开始中国化。文章的发表也初步奠定了毛泽东在中国革命中的领导地位，显示了毛泽东必将成为一个伟大的革命家、理论家、战略家，真正的马克思主义者。在中国革命严重转折关头，毛泽东以巨大的理论勇气和创造才能，探索出复兴和发展中国革命的道路，这是与他一贯坚持调查研究，坚持从实际出发、实事求是、理论联系实际这样一条唯物主义的思想路线分不开的，我们应该学习这种精神。

读过此文之后，我觉得我们应该努力学毛泽东光辉思想，用他的思想辩别是非，在现实与理想探索出一条开启理想的大门。坚持从实际出发、实事求是、理论联系实际，在生活，学习，工作中，从点滴做起，相信星星之火可以燎原。

通过读了《毛泽东选集》之后，有一种感觉就是：不是共产党员的想成为共产党员，作为积极入党分子的我在参加入党培训时早就开始看《毛泽东选集》了，所以才会有如此多的感慨，希望老师不要反感啊！

毛泽东读书书目篇9

《毛泽东读书集成》目录－

本书目录中所开列的所有书目均包括以下内容：题解。介绍该书作者的生平、成书过程，并请相关专家写出内容提要； 2 毛泽东阅读该书的情况； 3 毛泽东对该书的评点；原书（若不收入原书，则注明“原书略”）。第一编马克思主义

一、马克思、恩格斯著作马克思、恩格斯：共产党宣言马克思：资本论

马克思：政治经济学批判马克思：法兰西内战马克思：哥达纲领批判恩格斯：反杜林论

恩格斯：社会主义由空想发展为科学恩格斯：自然辩证法

恩格斯：家庭、私有制和国家的起源恩格斯：法德农民问题马克思恩格斯选集马克思恩格斯全集

马、恩、列、斯论共产主义社会

二、列宁著作进一步，退两步

社会民主党在民主革命中的两个策略帝国主义是资本主义的最高阶段国家与革命

马克思主义的三个来源和三个组成部分无产阶级专政时代的经济和政治共产主义运动中的“左派”幼稚病唯物主义和经验批判主义列宁选集列宁全集

三、斯大林著作

论辩证唯物论和历史唯物主义十月革命和民族问题再论民族问题论列宁主义基础论列宁

十月革命和俄国共产党人的策略论中国革命的前途苏联社会主义经济问题马克思主义和语言学问题

四、中国理论家著作

李达：社会学大纲李达：《实践论》解说艾思奇：思想方法论艾思奇：大众哲学艾思奇：哲学与生活潘梓年：逻辑与逻辑学艾思奇：哲学选辑

刘少奇：论共产党员的修养

五、外国理论家著作考茨基：阶级斗争柯卡普：社会主义史

河上肇：马克思主义经济学基础普列汉诺夫：史的一元论

普列汉诺夫：论个人在历史上的作用问题托洛茨基：不断革命

西洛可夫、爱森堡等合著：辩证法唯物论教程米丁：辩证唯物论与历史唯物论

联共（布）中央特设委员会：联共（布）党史简明教程苏联科学院经济研究所：政治经济学教科书

毛泽东读书集目录二第二编社会、政治著作

一、国内社会、政治著作魏源：海国图志冯桂芬：校邠庐抗议郑观应：盛世危言康有为：大同书康有为：新学伪经考

章炳麟：驳康有为论革命书邹容：革命军

孙中山：建国方略孙中山：三民主义梁漱溟：乡村建设理论章士钊：逻辑指要

二、国外社会、政治著作赫胥黎著，严复译：天演论亚当·斯密著原富译：原富斯宾塞著：群学肄言泡尔生：伦理学原理克劳塞维茨：战争论美国：对华政策白皮书蒙哥马利：一种清醒的作法圣经

第三编经学与诸子百家

一、儒家经典与儒学著作尚书礼记周礼仪礼论语诗经大学中庸孟子荀子

朱熹：朱子类钞王阳明：传习录三字经幼学琼林增广贤文弟子规

二、道教典籍李耳：老子庄周：庄子刘安：淮南子葛洪：抱朴子

三、佛教典籍金刚经

慧能：六祖坛经华严经大涅槃经

般若波罗蜜多心经

四、法家著作商鞅：商君书管仲：管子书韩非：韩非子李斯：谏逐客书

五、墨家著作墨子

六、古代兵书孙武：孙子兵法三十六计

蔡锷：曾胡治兵语录

七、杂家著作

吕不韦：吕氏春秋第四编史学著作一、二十四史司马迁：史记

班固：汉书范晔：后汉书陈寿：三国志房玄龄等：晋书沈约：宋书

萧子显：南齐书姚思廉：梁书姚思廉：陈书魏收：魏书

李百药：北齐书令狐德棻：周书魏征等：隋书李延寿：南史李延寿：北史李煦：旧唐书欧阳修：新唐书薛居正：旧五代史欧阳修：新五代史脱脱等：宋史脱脱等：辽史脱脱等：金史宋濂：元史张廷玉：明史

二、其他类别的古代史籍左丘明：左传战国策

司马光：资治通鉴袁枢：通鉴纪事本末陈邦瞻：宋史纪事本末李有棠：辽史纪事本末李有棠：金史纪事本末陈邦瞻：元史纪事本末谷应泰：明史纪事本末李贽：史纲评要王夫之：读通鉴论黄宗羲：明夷待访录赵翼：廿十四劄记山海经

郦道元：水经注徐霞客：徐霞客游记顾祖禹：读史方舆纪要

三、近代史学著作范文澜：中国通史简编郭沬若：奴隶制时代

郭沬若：青铜时代郭沬若：甲申三百年祭郭沬若：十批判书胡适：中国哲学史

冯友兰：中国哲学史简编任继愈：中国哲学简史吕振羽：中国政治思想史

刘大年：中国文学史（一、二）

四、人物传记梅林：马克思传

埃米尔·路德维希：拿破仑传第五编地方志

吴宗慈：庐山志、庐山续志华阳国志武侯祠志蜀本志

第六编文学

一、诗词曲赋屈原、宋玉：楚辞唐诗三百首

岑参：岑嘉州诗集李贺：李长吉歌诗李商隐：李义山诗集罗隐：甲乙集赵崇祚：花间集柳永：乐章集李清照：漱玉词辛弃疾：稼轩长短句刘克庄：千家诗周密：绝妙好词朱彝尊、汪森：词综沈德潜：古诗源

龙榆生：近三百年名家词选沈德潜：唐诗别裁

张景星、姚培谦、王永祺：宋诗别裁张景星、姚培谦、王永祺：元诗别裁沈德潜、周准：明诗别裁沈德潜：清诗别裁顾名君编：曲选

二、小说

许仲琳：封神演义冯梦龙：警世通言冯梦龙：醒世恒言冯梦龙：喻世明言

凌蒙初：初刻拍案惊奇凌蒙初：二刻拍案惊奇余邵鱼：东周列国志罗贯中：三国演义施耐庵：水浒传

曹雪芹、高颚：红楼梦吴承恩：西游记李健侯：永昌演义蒲松龄：聊斋志异李宝嘉：官场现形记吴敬梓：儒林外史

吴趼人：二十年目睹之怪现状刘鄂：老残游记文铁仙：儿女英雄传熊大木：精忠传

文光楼不题撰人：小五义石玉昆：小五义续如莲居士：薛刚反唐张南庄：何典刘璋：斩鬼传

黄小配：洪秀全演义吟梅山人：兰花梦传奇蔡东藩：中国历史通俗演义前汉演义后汉演义两晋演义南北史演义唐史演义五代史演义宋史演义元史演义明史演义清史演义民国演义

三、戏曲

关汉卿：窦娥冤孔尚任：桃花扇王实甫：西厢记汤显祖：牡丹亭贺敬之：白毛女

任桂林、魏晨旭、李纶：三打祝家庄

四、笔记

干宝：搜神记

刘义庆：世说新语

李昉：太平广记洪迈：容斋随笔冯梦龙：智囊

游戏主人：笑林广记纪晓岚：阅微草堂笔记袁枚：子不语正续何其芳：不怕鬼的故事

五、文论

刘勰：文心雕龙严羽：沧浪诗话锺荣：诗品

司空图：诗品二十四则何文焕：历代诗话袁枚：随园诗话王士祯：分甘余话梁章钜：楹联丛话章士钊：柳文指要

六、文集

曹操、曹丕、曹植：三曹集萧统：昭明文选吴兢：贞观政要

王勃、骆宾王、卢照邻、杨炯：初唐四杰集王昌龄：王昌龄集李白：李太白全集杜甫：杜工部集韩愈：韩昌黎诗文集柳宗元：柳河东集白居易：白氏长庆集顾炎武：日知录姚鼐：古文辞类纂

吴楚材、吴调侯编：古文观止曾国藩：曾文正公家书曾国藩：经史百家杂钞鲁迅：鲁迅全集

七、外国文学

莎士比亚：柔密欧与幽丽叶夏洛蒂·勃朗特：简爱司汤达：红与黑一千零一夜

第七编报刊、杂志

一、新民丛报梁启超：新民说

二、新青年

陈独秀：敬告青年

陈独秀：文学革命论

陈独秀：本志罪案之答辩书陈独秀：二十世纪俄罗斯的革命李大钊：青春李大钊：今

李大钊：我的马克思主义观李大钊：庶民的胜利

李大钊：布尔什维主义的胜利

三、每周评论

胡适：多研究些问题，少谈些主义李大钊：再论问题与主义

四、光明日报

曹家铸：黑旋风为什么斗不过浪里白条？——谈事物的条件

哈尔滨工业大学机械系：从计划“积木式机床”试论机床内部矛盾运动的规律李汝祺：从遗传学谈百家争鸣

翦伯赞：应该替曹操翻案——从《赤壁之战》说到曹操高二适：《兰亭》的真伪驳议周谷城：形式逻辑与辩证法

五、自然辩证法研究通讯

六、哲学研究

七、历史研究

八、文史哲

第八编工具书辞海

尤金、罗森塔尔主编：简明哲学辞典郑易里、曹成修：英华大辞典第九编自然科学冯梦龙：梦溪笔谈宋应星：天工开物徐光启：农政全书达尔文：物种起源汤姆生：科学大纲威廉斯：土壤学

杨振宁：基本粒子发展简史李约瑟：中国科学技术史秦斯：环绕我们的宇宙爱丁顿：物理世界的本质竺可桢：物候学第十编书法东汉张芝知汝殊愁帖三国钟繇荐季直表

西晋陆机平复帖

东晋王羲之快雪时晴帖丧乱帖

二谢帖

得示帖

初月帖大道帖都下帖

十七帖

东晋王献之廿九日帖地黄汤帖中秋帖鸭头丸帖送梨帖东晋王峋

伯远帖唐智永真草千字文唐欧阳询卜商帖张翰帖唐褚遂良临兰亭序唐冯承素

神龙本兰亭序唐孙过庭书谱唐张旭古诗四帖疾痛帖唐李白上阳帖唐颜真卿江外帖刘中使帖唐怀素自叙帖

东陵圣母帖真书过钟帖横行帖客舍帖醉僧帖

冬熟帖唐柳公权蒙诏帖

五代杨凝式神仙起居帖夏热帖宋蔡襄

致安道侍郎尺致公谨尺宋苏轼

黄州寒食诗宋黄庭坚

李白忆旧游诗宋米芾苕溪诗元赵孟頫烟江叠嶂诗

元鲜于枢七律诗明祝允明杂书诗帖明文徵明与希古书帖清王铎草书诗卷清傅山草书诗帖高适五律诗草书诗帖读傅镫清郑变

李白长干行自书诗

毛泽东读书集目录五第十一编绘画

齐白石：鹰1941年

齐白石：益寿延年1950年齐白石：梅花茶具图1950年齐白石：寿1953年徐悲鸿：奔马图1951年张大千：荷花图1949年黄宾虹：南岳山水图1953年彭八百：梅1963年

陈半丁：得众动天1963年

陈半丁：延年1953年叶恭绰：松六十年代李可染：牧牛图1953年张伯驹：梅花图1953年何香凝：山水1950年何香凝：立虎1955年李苦禅：双鹰图1953年

高希舜：荣华下之哈巴五十年代高希舜：花卉1953年娄师白：百花齐放1953年周怀民：万寿长春1953年董寿平：墨松1953年

吴镜汀：旭日东升1953年齐白石：梅花茶具图徐悲鸿：奔马图张大千：荷花图黄宾虹：南岳山水图彭八百：梅

陈半丁：得众动天叶恭绰：松

李可染：牧牛图张伯驹：梅花图何香凝：山水李苦禅：双鹰图高希舜：花卉第

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《美国的清教徒——讲解性选集》篇10

十九世纪初，有一位年青的法国作家在游历美国后，就曾在他那本见解精辟的名著《美国的民主》(一八三五)中大发感慨，说“美国的全部命运都包含在第一个在这里登陆的清教徒身上。”

最近，美国哈佛大学出版社出版了一部论述精辟、文献丰富的大部头书：《美国的清教徒——讲解性选集》，将历史叙述、学术研究和清教文献编织在一起，为这个领域的研究和教学做出了建树。

这部书分六部分编成。一、朦胧的召唤，二、移居，三、山上建城，四、啊，新英格兰！五、长大成人，六、新英格兰种子的散播。从这些题目中可以看出一条历史的线索。沿着这个线索，这部书记述了早期清教徒如何从英国流放到一片克伦威尔称作是“贫穷、寒冷、无用”的土地。他们在这片土地上形成了一套独特的思想和追求，构成了美国宗教、政治和文化的基本要素。

在美国清教思想意识形成的过程中，也有过许多很有意思的风风雨雨。它们都记录在这部书所收集的文献中。早期的新英格兰，政体依附于教会，教义的协调就成了生活稳定的基本要求。清教教义虽然自身包含矛盾，却很实际。凡不能坚持这个教义的，便被认为是具有分裂性质。

十七世纪中叶，萨来姆(Salem)的一位教士在与马萨诸塞的教士们展开了激烈的辩论后，终于还是被驱逐了。他叫罗杰·威廉斯(Roger Wil-liams，1603－1683)，看看他抗争了些什么，倒是对人略有启发：第一，清教教义说上帝的真理是已知的，掌握在教会手里，如果有人拒不接受并偏离这个真理，就应受到惩罚。威廉斯觉得这种立场太狭隘、专制。把对真理的探究过分简单化，只能鼓励虚假。第二，清教教义说马萨诸塞是一个新的以色列，教会与政体在上帝的意旨下协调一致的并存。威廉斯以为这个想法太天真，没有充分认识现实世界的罪恶。而且，他认为清教教义对教会与政体的区分还不彻底，政体不应参与人的精神生活。罗杰·威廉斯被赶走了，但他的影响还是留了下来。

另一位受到宗教审判并且也遭到驱逐的，是一位女性，安娜·哈钦森(Anne Hutchinson，一五九一——一六四三)。她本不是教士，闲余从业，却形成了众人追随的教派。哈钦森主要是反对只重外表不重内心的教条，认为外在的循规蹈矩并不能说明内心的改变。她非常推崇基督，认为在基督身上既可以看到人类的罪恶，也可以看到人类的希望。因此，她可以炽烈地说：“我不寻求恩宠，而寻求基督；我不寻求许诺，而寻求基督；我不寻求神圣，而寻求基督；不要告诉我沉思和责任，告诉我基督。”

从这部书中我们可以看到，清教主义对“罪”有许多阐述，大多是从积极的意义上来对待罪，从道德、精神、心智等多个方面积极地处理了罪这个概念，造成了清教徒永远意识到自己的不完满，却又永远积极追求完满的特点。

清教主义关于个人与社会也有许多独到的见解。它强调个人在精神上的独立，要做出自己的种种选择；又强调个人的不完满——个人需要依附于社会。但是，个人又不是盲目地依从于任何社会。个人要选择甚至创造出自己所需要的社会。这样，就形成了清教徒笃信于挑战的特点——向自己挑战，向罪恶挑战，向社会挑战。而他们对这三者的不宽容，正是包含了对个人和社会的希望和激励。

清教文学也有上述那些思想的特色。它的美和力量来自于求自知的努力。美国清教徒常问自己的问题是——“我在上帝的眼中是什么样子？”“我的行为是否正确地领悟了上帝的意旨？”这样的疑虑和探求在美国早期的历史发展中搅动着不少清教文人的情感。

正巧，在这里就用一位清教女诗人(Anne Bradstreet，一六一二——一六七二)的小诗来结束对这部书的简介吧，诗题叫《写给我亲爱的孩子》：

这本书还从未有人吟读，／我死时就留它做给你的遗物；／人去书在，你尽可在其中徜徉，／领悟母亲生平的所思所想；／不要荒废我以爱留给你的馈赠，／上帝便会保佑你终生。

清教思想对美国是一份文化遗产；对研究美国的人是一个重要课题。在这部书中徜徉一下，可以增加对这个课题的了解。

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