《梁家河》读书笔记1000字（精选10篇）
我是去过梁家河参观学习的党员，我是亲身感受过梁家河风土人情的党员，我还是和延安有些“渊源”的党员，再结合着书中不曾知道的“过往”，百感千绪涌上心头。梁家河村由一个深度贫困村逐步发展成为当今的小康村、旅游村，发生了天翻地覆的变化。这是为什么?其中的根源是什么?书中有一章“一声声喊我小名”道出了原委。
根植百姓，水乳交融。习近平当年是梁家河村最年轻的知青，在最贫瘠的地方经历了艰难困苦的考验，入团、入党都不是一帆风顺的，从挣工分最少的“后生”，到村民人人夸赞的“好后生”，总书记是靠自己一步步走出来，一点点干出来的。在这个过程中，他从不适应农村艰苦环境到深入群众中为群众办实事，最后赢得了村民的拥护与爱戴，也有更多的优秀人才涌出来和他一起建设梁家河村，这都是以身作则，授人以渔的结果。习近平在担任大队党支部书记时，通过让“随娃”(石春阳小名)帮着办学习班锻炼他，用挨家挨户看实际情况分救济粮的行动告诉了“随娃”要“一碗水端平”，人心才会齐，大家的劲儿才能使在一处，生活才能有奔头。“铁锁”(武晖小名)就是从习近平身上感受到了好读书、低调和务实，才树立了新的人生坐标，工作以后少说多做，整顿乡村学校风气和面貌为全县的教育事业贡献了自己的力量，用实际行动践行了当年从那个窑洞里读到的“人的一生应该这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧……”这样的“小故事”在这一章还有很多，在梁家河村还有很多，这些都告诉了我们一个道理：一个人的力量是有限的，只有树立实实在在的榜样才是真正的授人以渔，才能培养千千万万的“能人”，才能真正改变旧面貌，走上新时代。
这个暑假，我虽然没有读很多书籍，但有了挺多的心得与体会。对我影响最深的一本书是余秋雨先生的《山居笔记》。
余秋雨先生不愧是中国数一数二的散文家，他的语言清新自然，文笔通顺流畅，时不时一句富有深刻哲理的语句，就能让人不禁浮想联翩且深深地沉沦在文章里不能自拔、回味无穷。无论是人还是文章，都是我们应该认真学习的典范。
在《山居笔记》这本书中，我印象最深的文章是《一个王朝的背影》和《历史的暗角》。
先谈一谈《一个王朝的背影》。这篇文章以清王朝为背景，以康熙的长城——避暑山庄为线索，开始了与清朝的谈话。文章的开头以康熙的人生与能力入笔，写到了康熙希望能筑起一座无形的长城。所以他在避暑山庄外设立木兰围场，每年去那里打猎，也算是一种浩大的军事演习。这就是康熙作为一个君王的伟大之处，无形胜有形，便可以不再去修长城。他不但精通中国文化，而且熟知国外名人所著的几何与自然科学的学说著作。他将生命从深宫里释放出来，使那个时代强盛无比。而到了他的后代乾隆那里，这一切的一切都发生了改变，康熙的长城突然变成了康熙炫耀自己功名与荣誉的地方，乐滋滋地自我品尝，这使山庄回荡出一些燥热而又不详的气氛。紧接着，排斥了外国文化并只限定在广州开放外贸，从而导致清王朝逐步走向衰落。之后的嘉庆在避暑山庄看到了父亲的功德，不禁觉得身上的担子太重。这就使之后的子孙在这种压力下一步步带领清王朝走向衰败。在清朝灭亡后，著名的学者王国维在颐和园投水自尽;余秋雨先生在文末的一段话，让我很有感触：我轻轻地叹息一声，一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。
在《历史的暗角》这篇文章中，余先生列举了中国历史上一个又一个臭名昭著的小人，并且详细的分类为：恶奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。小人在中国人的心中，自古就有一种范畴，卑鄙的、邪恶的、损人利己的人都会被人们自动划分到小人这一行列中去。小人的嫉妒与自我利益的膨胀，往往会使一个又一个文化名人走向冤屈之路而无言以对，或许这正是小人真正的强大所在。余先生的一句话，令我的理解更加深刻：小人的势力往往在暗角中滋生，牵绊着中华民族的文明，人被就算被绊倒，摔了个倒栽葱，也对这些人或事无言以对、无可奈何。在这一方面，小人的手段耍的极其阴险。小人用卑微的生命粘贴在一具高贵的生命，高贵的生命之所以高贵就在于受不得侮辱，然而高贵的生命不享受侮辱就得付出生命的代价。这就是一个二个文化名人被逼上绝路的原因所在。虽然如此，但小人往往不会落得好下场。因为——小人终究是小人。
《山居笔记》读书笔记1000字
这些日子突然莫名其妙地觉得心浮气躁，以至于很长一段时间都是在一种无所事事的状态中度过的。百无聊赖之际便随手翻阅了书桌上一本余秋雨的《山居笔记》，姑且不说是想从书中寻找些许心灵上的慰藉，但至少可以当作是来消遣无聊的一种方式吧!
我想我一直以来都不是那种善于读书的人吧，总觉得自己既缺乏潜心鉴赏的定性，又没有那种体味美感的修为。想想以前看书，多半是走马观花、浮光掠影般的一览而过，久而久之便留下了近乎囫囵吞枣式的劣根性---枣自然是被吞下肚了，口中却依旧索然无味。因此，每次要写诸如读后感之类的文字时，便难免有些捉襟见肘的窘迫感。
但这次看完《山居笔记》之后，倒是自认为感觉有些奇怪，因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧!
应该说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感---自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。作为自述性笔记，初读起来似乎有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难发现作者构思之精妙：那就是从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相呼应---轻快中不乏沉重，从容中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。
可能我对这些文字的理解很肤浅，而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。的确，在这样一个物欲横流的时代里，我们多数人都热衷于名与利的追逐，醉心于粗浅的感官上的享受，却忽略了太多原本值得自己去关注去体味的东西。我们每天麻木地跟着紧张的社会节奏而躁动，却在躁动的过程中不自觉地失去了自我，我们守住了眼前那些自以为珍贵的美丽，却始终守不住一颗淡泊的心，直到有一天看到那个面目全非的自己，才猛然感觉到了疲惫
还是看看作者在面对这个纷繁复杂的世界时所持的心态吧---即使喧嚣声中夹杂进了我的名字，我的心也只在远处飘忽，烟雨渺渺。
或许从中我们可以让自己的心灵找到一丝的宁静。当铅华褪尽，我们带着苍茫的心态回首走过的路，能够很坦然地微笑着告诉自己---我曾经也是那么充实过的!这其实就是给我们的心灵一个最完满的交代。
《山居笔记》读书笔记1000字
放假前，学校建议在寒假期间读一本书，我把这件事给女儿一说，女儿给我推荐了余秋雨的《山居笔记》。从书店买来之后，就如饥似渴的读了起来。读完之后，感受颇深。
《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。
我想我一直以来都不是那种善于读书的人吧，总觉得自己既缺乏潜心鉴赏的定性，又没有那种体味美感的修为。想想以前看书，多半是走马观花、浮光掠影般的一览而过，久而久之便留下了近乎囫囵吞枣式的劣根性---枣自然是被吞下肚了，口中却依旧索然无味。因此，每次要写诸如读后感之类的文字时，便难免有些捉襟见肘的窘迫感。
但这次看完《山居笔记》之后，倒是自认为感觉有些奇怪，因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧!
应该说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感---自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。作为自述性笔记，初读起来似乎有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难发现作者构思之精妙：那就是从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相呼应---轻快中不乏沉重，从容中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。
可能我对这些文字的理解很肤浅，而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。的确，在这样一个物欲横流的时代里，我们多数人都热衷于名与利的追逐，醉心于粗浅的感官上的享受，却忽略了太多原本值得自己去关注去体味的东西。我们每天麻木地跟着紧张的社会节奏而躁动，却在躁动的过程中不自觉地失去了自我，我们守住了眼前那些自以为珍贵的美丽，却始终守不住一颗淡泊的心，直到有一天看到那个面目全非的自己，才猛然感觉到了疲惫
一切的一切，余秋雨先生用他那朴实而又不失华丽的语言，生动且精妙的比喻，紧凑又巧妙的文章布局向我们讲述那中国的沉重、悠久的历史，把我们引进那个沉痛的年代。
不得不叹服余秋雨先生的见识之广，领略之深。整本书充斥着他的横溢的才华与渊博的知识，每一章的内容都填充进了大量的史料，名言及各类文学知识等诸多内容。整本书涉及的知识面之广，让我叹为观止。阅读完全本书，真是看得我目瞪口呆、目不暇接!此外，余秋雨先生那独到的见解，更是让我如雷灌耳、记忆犹新。他那与众不同的观点，真的是让我们打开眼界!
书中的《骆驼祥子》的主人公祥子是一个年轻力壮、吃苦耐劳的人力车夫，而三起三落的买车挫折，破灭了祥子的人生理想：买一辆属于自己的车，做一个独立、自由的车夫。使他陷入
绝望，.祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教》”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去;但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗，读书笔记大全《高中读书笔记1000字》。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。
最后，祥子变成了一个自私、无赖、病弱的行尸走肉。
.2.我一口气读完了《围城》。它是一部风格独特的现实主义讽刺长篇小说，也是一幅市井百态图。作者通过回国、恋爱、找工作等一系列事件,用辛辣的笔风，一针见血地把人物的灵魂展现在我们面前。
小说里说方鸿渐的婚姻就像围城，他迈进了就想出来，没进去前却有拼命的想进去，在克尔恺郭尔《非此即彼》中的一段话，恰如其分的反映《围城》中方鸿渐的婚姻，乃至当今社会人类的婚姻，这话是这样的：如果你结婚，你就会后悔;如果你不结婚，你也会后悔;无论你结婚还是不结婚，你都会后悔。嘲笑世人愚蠢，你会后悔;为之哭泣，你也会后悔;无论嘲笑还是痛哭，你都会后悔。信任一个女人，你会后悔;不信任她，你也会后悔。吊死自己，你会后悔;不吊死自己，你也会后悔。先生们，这就是一切哲学的总和和实质。
——我要在乎我自己，越孤单，越无亲无忧，越无人依靠，我越是要尊重我自己!
{Ialwayswanttoachievemore,somethingbetterIhope.}
我想我会永远铭记，在一个凄风苦雨的夜晚，一个瘦弱较小的身影，悄悄走出大门，很快消灭在一片静谧的夜色中。那是简，是她悲痛欲绝的离开。她走了，她离开了桑菲尔德，离开了她深爱着的爱人。因为信仰，因为自尊，因为对真爱的追求。
那个名叫简爱的少女，她贫穷，其貌不扬，从小就受到家人的欺侮，但正是这样的不幸，让简爱拥有了独特而不可战胜的人格魅力。她不向命运妥协，她用她不屈的精神征服了所有质疑的目光。后来我常常想起她那坚毅的面孔，她被圣光过滤了杂色的光洁的额头，天使的嘴唇，以及那双青色眼眸中愈发明亮的光芒。她的一切在经历了完美蜕变后，变得如此完美，圣洁与高尚。
像第十一章的名字——“婚礼上的噩梦”，简得知罗切斯特在十五年前已经结婚，而她所做的一切，将使她成为他的情妇。在道德和宗教信仰的压力下，她痛苦地走了。我真的无法想象当她饥寒交迫跪在田野间号啕大哭时，是怎样的感受?她放弃了安稳富贵，为了坚持自己的原则，忍饥挨饿，宁愿流落街头。也许在别人的眼里，一个仆人的自尊根本不值一提，可她却尊重自己，在乎自己，她追求平等、自由、真爱。所幸上天不忍让她就此殒命，圣约翰一家收留了简，她得以存活下来。身体在朋友的悉心照顾下逐渐好转，可心灵的伤口却愈发疼痛得剧烈。幻觉、预感、亦真亦假的梦境……那个影影绰绰的身影，总是一次次出现在幻境中，多少遍挣扎、深夜中喊他的名字，直到声嘶力竭…….深埋在心底的眷恋，海浪般潮涌来，逃不开躲不掉，终于无法承载……
拒绝了圣约翰的求婚后，简更加确信了自己对罗切斯特的感情，而此时的罗切斯特已经受伤致残，孤身一人。同样，他对简的感情，始终未变。小说给了他们完美的结局，所有的努力都没有白费，她收获了自尊与爱情。合上书，我感到意犹未尽与感情震荡，这是最后的升华，而“简爱”也在我心中，变成一个越来越重的名字……
其中，我最喜欢《知之为知之》，它是这么说的：子曰：“由，诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意识是：孔子说：“子路啊，我告诉你，明白吗?明白的就是明白的，不明白的就是不明白的，这就关于明白的真谛。”这就是孔子教给我们的，一种实事求是对待问题的科学态度。敢于对自我不懂的问题说“不明白”，不仅仅是一种气量，一种品格，也是一种境界。知其不是，才能不断的学习，不断的提高。古希腊哲学家苏格拉底也说过：“我只明白自我一无所知。”从那里也能够看出最有智慧的人往往是最谦逊的，这也正是他们伟大的地方。
在《论语》里，让我感触最深的是《过则勿惮改》，里面是这么说的：子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”我理解为：孔子说：“君子如果举止不庄重就没有威严和威望，并且学问也不会牢固。行事当以忠厚诚信为本。不要跟不如自我的人交朋友。犯了错不要害怕改正。”我心想：如果一个人要交朋友，那么他必须会交一个比他好的朋友，但优秀的人就会因为他不够好而不和他交朋友。想来想去我得出一个结论：这么做会导致人们不再有朋友!这么大的发现，怎样能不告知妈妈呢?二话不说，我立即飞奔到妈妈面前，把我的发现告诉了她。听我说完我的发现后，妈妈笑着告诉我：“傻儿子，孔子其实是告诉我们要学习别人的长处，要和自我自同道合的人交朋友。”我这才恍然大悟。
如今回想起来，书中的记忆与片段已经模糊。只记得当时对那缺憾的结尾，心怀不满......到处寻找《飘》的续集，竟然找到了。囫囵吞枣读完之后，找到了一个团圆结局，以为生活都圆了。
玛格丽特.米切尔，出生于，成长于佐治亚州亚特兰大这座城市，对南北战争与战后重建故事背景怀着浓厚的兴趣以及深入的了解，对家乡风土人情的热爱，成就了这一部经典之作。少时不时愁滋味，而少时亦读不懂人事之沧桑，世态之炎凉。
如今再读，至结尾处，竟不忍再读，相爱相杀竟有了残忍之感。在明知遗憾是一种残缺美的同时，竟也希望看到欢喜的结局，这应该当初去寻找续集的缘由。
斯嘉丽，自私，任性，固执，虚荣，冷酷，勇敢，无畏，坚强，充满生机与活力，这个有血有肉的女人，即生活在自己编织的梦幻中，又决然的生活在这个残酷色世界中。自从晕倒在十二橡树园的菜地里，自从开抢杀了那个北方佬之后，一切似乎绝境之地，她奋起反击，与生活斗争。她拼命抓住可以让生活存活的每一根稻草，只是想不挨饿，想身边人过上好的日子。即使对于她不爱的苏埃伦，她亦是如此。你可以对她不屑，因为她赤裸裸的爱钱，希望在钱中需求安全感。写到这里，如果喜宝所说：我要很多很多爱，如果没有，就要很多很多钱。希望抓到很多钱，再也没有挥之不去的噩梦，没有无边际的浓雾，没有无助的奔跑，只为不再挨饿，不再无助......你可以不爱这个角色，但她绝对不会让你忘记-而她又像孩子般天真，沉迷在自己编织的梦境中，不能自拔。总是编织各种理由让自己沦陷，而最终发现不过爱着自己给阿希礼所加的光环，只是一片虚无。
玫兰妮，善良，坚强，勇敢，温柔，高贵，善解人意，集所有美好与一身。有人说她就是一白莲花人设，但她却是人们的一种信仰，一种精神向往，犹如一盏灯塔照亮你的内心。
瑞特，一对看穿人心的眼睛，脸上会有谦虚，温和，又掺杂着无赖痞子般的笑容。而在电影《乱世佳人》中，克拉克.盖博所塑造的经典瑞特的形象无人比拟。不管是在和平年代，还是在战乱年代，他总是一身贴烫的白色套装，一顶礼帽，手拿礼貌轻轻点头示意，狡黠的笑容，果然男人越老越有味道。关于这个人设，是多少少女心目中的又一男神。而爱之深恨之切，最终会撕裂一个人的心，当一个个寄托逝去，多少有些悲凉。正如斯嘉丽所说：他坚强而无所顾忌，炽烈而讲求实际，就像她自己一样,而爱是会被时光消磨光的......
他们本来住在伦敦的郊区。爸爸是政府公务员，他虽然很忙，但只要在家就随时准备跟孩子们做游戏。妈妈也是天底下的，她不但经常跟他们玩，而且还会为一些他们写故事和有趣的诗。这是一个非常快乐的家庭可是有一天，家里发生了变故。爸爸离开家，再也没回来。仆人们闭口不谈这件事，妈妈只说因为公事，爸爸将会有很长一段时间不回家。过了一段时间，妈妈笑着告诉孩子们，他们将离开这座房子，搬到乡间一座可爱的白色小房子。搬到新家后，妈妈每天都在忙着写作，她必须赚取稿费来养活一家人。生活相当清贫简朴，他们甚至没钱买煤生火。只有当妈妈卖掉一篇文章或一首诗时，孩子们才能买点儿点心来，和妈妈一起开心地喝茶庆祝。但妈妈绝口不提爸爸的事情。三个孩子非常懂事，他们学会了打理自己的生活，帮助妈妈理家。
乡间的生活一点也不沉闷，到处都有新奇的事情等待他们发现，而且当地人很友善，孩子们与站长、搬运工、火车司机都交上了朋友。更让人吃惊的是，连火车公司的大老板一一被他们尊称为老先生的老爷爷也成为了他们的朋友。在这期间，好心的妈妈收留了一位正在逃亡中的伟大的俄国作家，又意外的把曾经帮助过他们的老先生的孙子从隧道时救出(是彼得他们救出他的，但后来是妈妈在照顾他。)最后在老先生的帮助下终于证明爸爸没有出卖国家机密而是一直窥视爸爸职位的一个下属出卖了国家，诬赖了爸爸。他们终于又团聚了。
你看，好心的人总会有好报，就像书中的一家一样，虽然生活一落千丈，但仍然心地善良，不怀怨恨;而黑心的人最终会自食其果像爸爸的那个下属一样，想让爸爸做牢，自己当上官。结果被人识破，不但要受他原应受的罪，还要被世人唾弃成为千古罪人。还有一个人尽皆知的故事，说的是一个人砍柴时不小心把自己的斧头掉进了河里，被河神捡到河神问他：“你丢的是这把金斧子，还是这把银斧子，还是这把破旧的铁斧子?”他如实回答。结果河神把三把斧子全给了他。之后有人故意把斧子掉进河里，然后一看到金斧子就说是自己的，结果铁斧子也没了。这也正是这道理的验证。不但书上有故事，我自己也经历过呢!学前班有一次我在座位上发现一部手机，交给了老师，没想到老师一见到手机就大叫一声，原来这是一位家长掉的手机，老师找了三天了，之后我当上了学前班班长。
后来有一次快上课了我被一个大哥哥撞倒了，为了上课，我也没和他理论。后来他说被我撞倒了，还说要我赔钱，老师不分青红皂白叫我罚站，结果有一个老师路过，说：“我那天也看到了虽然是两个人撞在了一起，但我被撞倒了，他还站着，直接跑过去了。”于是那个大哥哥被学校开除了。(只是补习班)所以说，我们一定要做一个善良、诚实的人，这样，才对得起自己。
时光纵横，空间交错，即使处于局外人的我们，也看不透，总是按着自己的思维去考虑，去编造一个个人和物，总是一味地认为，禹是个自私的人，硬生生地把属于大家的天下规划为一家之内，让其子孙享尽荣华。然而，表面风光无限的帝王家，何尝不是在向往那些寻常人家呢?他们牺牲了的，远超乎别人的想象，有多少人含冤而死，有多少人兄弟相残，又有多少人丧失了本该拥有的美好童年于爱情，却无奈陷于皇位这个布满荆棘的藻泽，人人都变得迷乱开来。
有人说，是饱汉不知饿汉饥，若回到大禹的那个时代，身为一代圣贤之人，又怎会只是为了一己私欲，而让自己的子孙享受这光荣与无边苦难?若这样想，未必也太以小人之心度君子之腹了。
处于禅让制的大禹不可能感受不到，即使在那个选贤举能的年代，又怎会人人都甘于让与他人呢?什么是贤，什么又是能，又有谁说的清楚呢?在那个“大同”年间，怎能保证在一任任统治者交替之时，不会出现一场场血雨腥风呢?倘若如此，一场场征战，人民安定的日子或许也只有短短几十载吧。天天想着征战，天天想着讨伐，又会有谁来关心政治、民生、发展呢?说不定现在的我们还在那过去的年间踏步呢。
相比于全世界的征战强抢，一家内的争抢所带来的风浪当然要小得多。有人说，古代帝王是踏着亲兄弟的尸体登上王位的，而若以此为比喻，那么，禅让制的某些统治者又该怎样断定，是不是踏着千百万无辜群众的尸体而登上王位的呢?同样是经过血的洗礼，那不如就让这血肉之争，存在自己家吧。
由此看来，禹是多么的伟大，却又让人无奈，他近似于把自己的孩子推上那个如古罗马奴隶角斗的铺满黄金的角斗场。人非草木，孰能无情，更何况是对自己的孩子?他阻止了众多鲜血，却让鲜血流变了自己的家族，不得不说，在那个古老的年代，开创这些许平定伟大年代的，不正是这位伟大的英雄吗?
时代纵横，古今交错，出现了多少英雄人物，然而，又该以什么来划定这一界限呢?有人说，前朝臣子不服新君王是英雄，还有人说帮助新君王，识时务者为俊杰。前者犹如历史大浪逆流而上的一叶扁舟，虽有无穷的激情，却也只能是难敌历史，后者则为顺流而行的大船，带领人们走向一个新的时代。或许这比喻过于浅显，若如此，又怎会有那么多的民族英雄呢?
我们也许对英雄的评论过于片面，或者说只是站的角度不同而已。正如文天祥，他的不屈之志为世代人所流传，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝唱，而耶律楚材却为后世留下了一片太平的世界。两人是当之无愧的英雄，而他们的做法却又相背而驰，真的是让人捉摸不清世人的目光。
《飘》是以美国南北战争时期南方**的社会现实为背景的爱情小说.小说以亚特兰大及附近的一个种植园为故事背景,描绘了内战前后美国南方人的生活.以“乱世佳人”斯佳丽为主线,描写了几对青年的爱情纠葛.初读《飘》时,对小说的女主人公的感觉是矛盾的——既有些讨厌,但又不得不敬佩她.讨厌的是为了功利,为了钱等不择手段,而选择婚姻.甚至是不惜损害自己的妹妹,抢走了她的未婚夫;讨厌她面对白瑞特的爱时,那愚蠢的固执.但她的勇敢与坚强和那份艰苦创业的精神又不得不让我敬佩.再读时,突然间感觉:斯佳丽那种对金钱和土地的狂热追求是可以理解的.在那种战争爆发的**的社会,她一个女子却要独自承担起养活包括自己情人和情敌在内的一大家人的重担,那是多么繁重的担子啊!况且,在亚特兰大,作为一个妇女,平时出门就也许会遭到别人的非议.可她,为了担负起此重担,不得不与黑人做生意.斯佳丽就像一个小孩子一样,对自己想要的东西异常执着,而对自己所拥有的东西却不屑一顾.斯佳丽认为自己爱的是阿希礼,可是阿希礼却不爱她,就像白瑞特说的那样,阿希礼是个君子,只是生在了一个和他格格不入的时代.他还是用旧世界的游戏规则生活,只会撞得一鼻子灰.可是斯佳丽却不明白,越是得不到,难以实现的,就越追求不舍.可是,到最后才发现,她最爱的人一直就在自己身边却不曾意识到,等到明白时,却为时已晚.但斯佳丽就是斯佳丽,她没有绝望,她只是告诉自己:Tomorrow is another day!斯佳丽,始终就是这样一个充满生气,充满斗志的人.小说中的另一个人,也是我最喜爱的人——白瑞特.白瑞特有着良好的家世,却并不以此为荣.他有着锐利的眼睛,有着聪明的头脑,他能很快在乱世找到自己的处身之道.他的勇敢,执着,他的机智果断,都成为让人喜欢的因素,还有他放荡的外表下那颗专一的心也使人喜欢.他爱斯佳丽,保护斯佳丽,宠爱斯佳丽,照顾斯佳丽,他希望让她事事称心,可这些却被斯佳丽拒绝了,于是他一直耐心地等待,等待他爱的斯佳丽也能同样爱上他,可是再永恒的爱也会有磨光的时候.就这样,当他的女儿离开他时,他的心死了,再也回不来了.于是,他选择了离开.读《飘》时,对斯佳丽面对困难所表现出来的大无畏精神佩服;对她有时为达目的而不择手段而反感;对她对阿希礼迟迟不肯放手的愚蠢固执而气愤;对白瑞特对斯佳丽的默默付出而倍感愉悦;对白瑞特最后的离开表示惋惜…… 很容易被书中的人物所感染,从中学到了不少东西.就像斯佳丽每次面对困难时的乐观,有时自己遇到不顺的时候,也会轻轻地对自己说一句:“Tomorrow is another day!”
故事围绕着三人而进行——贾宝玉、林黛玉、薛宝钗，同样还有一群少女少妇，青春一人的史湘云，出家一年便被丈夫折磨死的是贾迎春，远嫁的是贾探春，悲观绝望青春出家的是贾惜春，含冤而死的是秦可卿和鸳鸯，跳井而死的是金钏儿，撞壁而死的是司祺，斥逐羞忿而死的是晴雯，被强盗抢走的是妙玉……他们都是故事中__人中注定没有好结局的人。
全书最中心的人物还是的男性——贾宝玉，他为女性唱颂歌，唱悲歌……全书一共有900多个人物，而我最喜欢的就是抱憾而死的林黛玉，首先介绍一下，黛玉进荣国府，除外祖母外，还见了大舅母，即贾赦之妻邢夫人，二舅母，即贾政之妻王夫人，年轻而管理家政的王夫人侄女、贾赦儿子贾琏之妻王熙凤，以及迎春、探春、惜春和衔玉而生的贾宝玉。常听人评价黛玉“心胸狭窄”，可我不这么认为!因为在这背后，只是因为她太在意宝玉了，因为爱得深、爱得切，所以不能不介意。我总觉得宝玉给黛玉的时间太少，黛玉的心太细腻，而宝玉却体会不到。在她某个抑郁的瞬间，心情像是走丢的小孩没了方寸，宝玉不该到来的问候会被她驳回，狠狠的、凶凶的，却是无心的，不是不接受，只是因为太难受，于是她只有用诗来发泄内心酝酿已久积压不了的情感。
宝黛二人初见有似曾相识之感，但宝玉因见美如天仙的表妹黛玉，便砸自己的通灵玉，惹起一场不快。红楼梦中黛玉葬花那个情节是我最喜爱的，林黛玉把自己的自卑，女性的尊严，还有她的可怜都展现在了《葬花词》中：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”
“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”黛玉的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。林黛玉最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。
宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。诗，是她美丽的灵魂，是她精神的寄托。每当读到她的诗，总有振人肺腑的感觉，每一个字，每一句话都像是一把尖锐锋利的刀，深深地插入了读者的心里，让人有至窒息的幻觉，无形之中像是有谁掐住了自己的喉咙，挣脱不了的伤感，只能不情愿地放下书，让自己慢慢地清醒过来。故事十分凄凉，虽然文中的主人公们人物小时候都是无忧无虑，生活在大观园中，贾宝玉心中深深地爱着林黛玉，但他们终究没能成为终身眷属。
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