关于圣经读书的一些感想

关于圣经读书的一些感想（精选11篇）

关于圣经读书的一些感想 篇1

午后的小憩，平添了一丝惆怅。赣州崇义县来的检查团同仁们在检查过程中发现了很多在支行存在的一些问题，这些问题我们在实际工作中没有注意到。平时的一个动作，一个起身，一句言语，还有不起眼的几行字。行微而利重，留有很多隐患。我们发现，合规之路，任重道远。没有想象中的那么简单。

自与邮政分开以来，我们在合规方面的工作一直不遗余力。努力缩小与现代商业银行的差距。在岗位设置上有事后监督、稽查、风险合规、会计、出纳等合规风险。在人员培训上，每周一课，每课都会有风险管理的灌输。在规章制度上，明确了各个部门的风险防范和处罚方法以及事后追踪。尽管这样，还是存在着一些问题：

一、员工对于风险合规认识不够，工作执行过程中合规建设不到位，风险意识淡薄。现阶段，邮政储蓄银行的风险控制工作仍局限于部门控制，员工合规意识不强。“业务经营硬指标，内控管理软约束”的思想影响着很多一部分员工。大家都认为风险合规。不是我的责任，进而影响整体合规进程。留下许多合规隐患

二、制度建设的合规性有待加强。由于风险管理组织结构有待完善，各类规章制度的流程没有相应的法规要求。面对大量新业务的出台，由于没有过往的管理经验，相关制度的出台也仅是为了经营的需要而采取闭门造制度的方法，合规部门也没像西方银行那样对新制度进行必要的审查和测试。没有经过科学的流程控制便投入使用的制度必然存在先天性的缺陷。

三、是针对发现的问题进行整改落实不够。尤其是在对我们网点的管控上，在一些经常性出现的问题面前没有具体的针对办法，比如员工迟到现象，卫生情况以及对客户的服务态度问题

对于上述问题我们不能任之不管，要加强对合规文化的建设和学习营造良好的工作氛围，给予几点建议：

一、时刻灌输员工合法合规经营思想，加强对规章制度学习，加强思想教育，从源头上避免风险的发生。要建立起建立员工教育培训制度和短、中、长期的教育培训计划，定期组织员工进行学习、辅导，请专家、教授讲课。

三、不断完善各项规章制度，强化监督检查，提高风险防控能力。注意查缺补漏，严格执行检查，落实检查，要求定期和不定期地进行稽查检查。特别要严格检查双人临柜、双人管库、双人押运、双线核算、双人复核，做好这些“双打”工作支票印鉴分管、钱账分管、章证分管，形成良好的互管局面。

二、遵守各项制度，触犯制度严惩不怠。制定违规“高压线”对有章不循的员工严肃处理。推行管理问责制，建立对违规违纪事项的举报制度，做到约束和激励并举。

关于圣经读书的一些感想 篇2

外界环境在变化, 艺术教育的内部理念也在变化。虽然核心的原则, 包括一些基础的教育方式变化不是很大, 但艺术教育所面临的实际情况变得比过去更为复杂, 更为多元化, 这也对教学机构和教学者提出了更多, 更高的要求, 以适应当下这个不断变化的时代。尤其是在信息量大并且信息更加易于获取的今天, 如何吸取和过滤信息为我所用, 如何把握时代, 适应变化, 如何传承与解读历史与经典的作品, 如何对不断发展的艺术与美学的观念和潮流, 这都是在今天的艺术教学中面临的很多的新问题。从80年代中国高校的“千军万马过独木桥”, 到逐步逐年的扩招带来的新的变化, 从教学环境设施投入不足, 观念陈旧, 到现在纷纷各地兴起的“大学城”, 以及海归教师的队伍的不断扩大, 不断带来新鲜的观念, 从单纯的单一的治学观念及物质贫乏时代, 到现在整个社会财富不断增加, 信息快速流动, 学生在教育里的位置也在不断的变化着。教育面向市场化的现状, 对教与学双方都不断的提出新的问题与挑战。

但是, 不管外界社会情况如何改变, 培养合格的艺术类人才, 作为艺术类教学的终极目标, 是不变的。在这一目标的原则上, 与时俱进, 不断调整教学的方式也是必需的。在20世纪八十年代的中国艺术类院校教学中, 尤其是专业的美术学院教学中, 其方式与氛围, 其实与传统手工业行业的师傅带徒弟一样, 在经验和技术的传授上, 颇为相似。当时每一年招生名额也很少, 往往一个系或一届的学生也不过十几个人, 有的甚至只有几个人, 这种数量的招生量是和当时时代环境与相关政策所造就的, 当然在很大的程度上也保证了教学质量。口耳相传, 身体力行的手把手教学是那个时代的主流。当时整个社会生产的发达程度, 各种相关物质材料的贫乏, 包括相关专业的信息流动的缺少, 让教师的作用显得到十分突出。教师往往要以自己的实践, 自己的创作, 自己的所有的经验以及在这个行业里的资源来投入到具体的教学活动中。

包括进入20世纪90年代, 情况不断发生变化, 但大概也是如此。当时一本好书, 一个新的风潮, 都是由教师通过自己的艺术实践和感受, 然后再传递给学生的, 这种信息量相对不大的情况下, 教学质量反而很高, 因为在有限的资源里, 教与学的双方都专注于此。笔者还记得在大学时上课, 教师对艺术的创作的热爱, 直接影响了我们作为学生对艺术的认识与态度。甚至一些细节, 比如对材料的认知, 都会由教师在课堂上的范例绘画, 而得以更深入的了解。有的时候, 这种耳濡目染更多的是通过很多细节的呈现与观察得来, 而并不是一定需要教授者明确的提出来什么要求。更多时候, 是结合了学生自己的实践与想象, 在动手中去探索, 并且完成教学的过程, 以达到目的。毕竟在艺术教学上, 教与学都是同等重要, 教与学的主体都是活生生的个人, 是有着不同性情, 不同经历, 不同认识的个体。学生学习的主观能动性的调动与唤起, 往往是教学上最为重要的环节。而现在, 一个系一个导师相对应教学上的学生的数量, 动不动也会有二三十人, 甚至会更多。当然, 这也是时代的趋势。

至于具体如何教学, 如何实施教学环节, 如何设置合理的课程与教学目标, 都必须建立在学生有足够的学习热情, 实践热情, 有足够的主观能动性基础上的。反观进入新千年以后的艺术高校教学, 由于扩招由于教学产业的市场化, 往往出现一门课一个教师面对三五十人的一个班的情况。社会财富的不断增加, 贫富差距加大等等社会现实, 也不断在影响着现阶段的高校艺术类教学。现阶段艺术类教学所遇到的情况, 也是前所未有的复杂, 其中对艺术热爱者有之, 听从家庭安排者有之, 混个文凭, 宽进宽出者有之, 不知所措, 一无所知者有之, 也有的学生一进校门就已开始创业, 工具化学习, 功利性型人格, 导致学习实践与认识的不全面。

这些种种情况, 就是我们如今艺术教育教学, 所面临的现实。同时, 由于网络在新千年后的普及, 在资讯全面快捷的同时, 也让教与学面临如何对海量信息加以选择的困境。学生人文素养的缺失, 首先体现在过份重视学科成绩, 争取奖学金等等教学设置的孜孜追求上, 本来这些教学设置的目的, 是为了让学生更加好的完成学业, 独立思考与实践, 以达到培养相关专业人材的目的。但由于唯利主义至上的风气传至高校, 作假者有之, 唯脚踏实地, 热爱本专业者少。这一切, 都是以往教学中有所出现的现实的弊端, 但是又是我们面临的, 逐年来越来越明显的现实。虽然也是正常的现象, 但毕竟, 艺术类高校还是以培养专业艺术人才为主的教学目标。所以着眼未来, 要想提高教学质量, 改正一些学习的风气, 笔者认为, 还是有大量的工作要做。在学校学术交流已经很多的今天, 在不同的标准都在得到尊重的当下, 在不同价格观都在可以受到认同的现实中, 重拾对学习与学术的热情与认真, 而不是仅仅把学业, 把学习作用一种工具, 把文凭作为进入大学学习的唯一目标, 这样可能可以让我们的学生在将来的职业道路上走的更远。

因为艺术类教学有其自身的学习规律与特点, 尤其是在传统认为的“国油版雕”等纯艺术课程中, 除了学生必须掌握相关的知识背景, 相应的动手能力, 独立的判断与反思自己的能力外, 对文史哲领域的自发性了解也是必不可少的。也就是意味着所谓的学习, 绝不是仅限于在课堂上的时间, 也绝不仅限于校园, 而是与自身的特点, 自己的兴趣, 不断的实践相结合的。教学与学校提供的除了规定的课程安排以外, 更多的是提供了一个专业的“场域”的作用。

从某种意义来说, 这种教学与学习, 教师虽然重要, 学校提供的教学资源, 教学条件固然重要, 学生之间的互相交流, 相互比拼, 也是必不可少的一个环节。在课程中实践, 在实践中总结, 而总结的最好方式, 就是最终实践在自己独立的创作上。以展览, 以项目的形式促使学生不断的强化创作, 以带动所学习的基础知识, 并以此为起点, 触摸周边的相关知识和行业为我所用。如果仅仅是以一综合类大学的课程安排, 获取学分, 成绩。而不是自己正在投入本行业, 相信其效果一定是不理想的。所以在艺术类教学中应因材施教, 展开讨论, 尊重个体, 激发主观能动性是十分重要和必要的。没有这一环节, 再好的教学条件, 课程设置, 都会流于形式化而走向空谈。

《圣经》中的一些谚语熟语 篇3

关键词：俄语谚语熟语 圣经 基督教（东正教） 文化 探源 运用

俄罗斯是个宗教盛行的国家，有着厚重的宗教传统。古罗斯人一直崇拜多神教。没有宗教基础，社会就像建筑在沙滩上一样，而如果从西方社会意识的宏伟建筑中抽去它的基石，它就站立不住了，这点上俄罗斯也有着与西方类似的价值观念体系。由于俄罗斯独特的地域特征，东西方文化在这片土地上相互角力，文化的一个主要源头，就是从拜占庭传入的基督教文化。在基督教（东正教）刚刚传入时俄罗斯民族还没有属于自己文字，出于宣传基督教圣经的需要，这才创立了文字，因此俄罗斯文字的诞生和应用功能，是与基督教的传入紧密相连的，它使得文字以及与文字密切相关的文化及文化产品成了传输宗教思想的辅助工具。

俄语熟语是组成与结构都相对固定的组合，在意义上具有整体性的特点，与词等值，是语言词汇组成的一部分。语言学中以熟语作为研究对象的分支科学叫作熟语学。熟语的组成词不允许随便用意义相近的词更换。

俄语熟语包括成语、谚语、歇后语和惯用语等，是固定词组的总和。它可以简练、形象地说明事物，表达思想，使语言用得丰富多彩，生动有力。因此，在交际中人们经常使用它。它具有结构上的稳定性以及意义上的整体性。

源自《圣经》的俄语熟语在现代使用时虽然还在形式上和语法结构上保持着古老的状态，但其原有的宗教色彩大部分早已经退去。而且通常带有讽刺的意味。自988年弗拉基米尔大公将基督教（东正教）定位国教，《圣经》作为基督教的经典，在俄罗斯的土地上广泛地流传开。俄语熟语中有许多就是从那时开始从《圣经》中的某些经典章节中“脱颖而出”并对以后的俄罗斯文学和文化生活产生了深远的影响，特别是像《旧约》《圣经》中《创世纪》《出埃及记》等“摩西五书”以及《新约》《圣经》中的“福音四书”等，其中产生的熟语多而且经典。但这些熟语中最初的意思里带有许多维护剥削阶级利益，利用其中关于服从、驯顺的说教来麻痹、欺骗劳动人民的内容。这也使得这些熟语蒙上了浓厚的宗教迷信的色彩。但其内容中所带有的因果联系同时又使得它们富含着深刻的哲学思想，加上多年来意义的发展，也饱含了俄罗斯民族的伟大智慧在其中，因此，可以称得上是俄语语言中的精华部分。

这些源自《圣经》中的俄语熟语，其在《圣经》中的出处大都反映基督教（东正教）的宗教思想，比如反映神创论即认为上帝是世间万事万物，包括人类的缔造者和主宰。上帝无所不知，无所不能，人必须绝对地服从上帝。反映这一思想的熟语有：Жить - Богу служить.（人生在世，听命上帝。）В малом Бог， и в великом Бог. （上帝无处不在。）Кто добро творит， того бог благословит.（善有善报。）等等。

还有的是反映天堂地狱情况的。按照东正教的教义人死后的灵魂的归宿地是凄惨万分的地狱和幸福无比的天堂。灵魂进入天堂者，永享自由、幸福，灵魂进入地狱者永受磨难。俄语中有关天堂地狱的熟语有：И рад бы в рай， да грехи не пускают.（想进天堂，然而罪孽太深而进不去。）；С милым рай и в шалаше.（跟爱的人在一起，住窝棚也是天堂。）；等等。

再有是讲的魔鬼与撒旦：魔鬼是一个宗教形象，有角有尾的人形怪物，是邪恶的化身。人们对魔鬼的态度也很复杂。一方面，他是邪恶的力量，恶人，迷惑人心。像是：В тихом омуте черти водятся.（平静的漩涡里有鬼，渊深水静。）；Не было печали， так черти накачали.（没有伤心的事，是给鬼迷住了。）

另一方面，人们认为魔鬼又不那么可怕，具有化腐朽为神奇的力量。例如：

Не так страшен черт， как его малюют.（鬼不像人们描述的那样可怕。事实并非如此之甚。）撒旦（сатана）也是宗教形象之一，恶魔的代言人拥有邪恶神奇的力量，地狱的控制者。经常与爱情连在一起，比如：Полюбится сатана пуще ясного сокола.（爱上撒旦就比爱上什么漂亮男子都爱得更厉害。）；Муж и жена - одна сатана.（丈夫和妻子是一个撒旦，夫妻的愿望和意向是一致的。）等。

人类文化都是以宗教为开端的，且以宗教为中心；人的思想知识以及各种学术无不是源于宗教。没有宗教就没有文化。而源自《圣经》中的俄语熟语也正体现了这一点，从上述例证中，不难看出，这些源自《圣经》中的俄语熟语可以广泛运用在俄罗斯社会生活的各个方面，包括语言和文学。

源自《圣经》中的俄语熟语汇集了一千多年以来俄罗斯人民在基督教（东正教）影响下思想智慧的结晶，是俄语语言文化中不可或缺的精髓。俄罗斯民族的思想意识以及文化价值取向从中都有所体现。《圣经》中的俄语熟语这一课题值得我们学习俄语者深入研究，只有這样才能深入了解所学语言，融入所学语言文化中，从而达到真正了解所学语言的目的。

参考文献：

[1] 中国基督教两会.《圣经》.南京：南京爱德印刷有限公司，2000年.

[2] 张福生.《圣经故事》.合肥：安徽文艺出版社，2000年.

[3] 施正康、朱贵平.《圣经事典》.上海：学林出版社，2005年.

[4] 陈浩.《宗教文化导论》.杭州： 浙江大学出版社，2006年.

关于这次项目的一些感想 篇4

关于这周我所参与的十三五规划项目，在前期准备工作中我了解了公司的相关背景以及项目相关背景，并得知了有关EPC以及BIM这两个新概念，而我在这当中，让我感受最深的就是关于这个BIM技术。

BIM的全称是建筑信息模型（Building Information Modeling）技术，是一种以建筑工程项目的各项相关信息数据作为模型的基础，进行建筑模型的建立，通过数字信息仿真模拟建筑物所具有的真实信息的建模技术。它具有可视化，协调性，模拟性，优化性和可出图性五大特点。彻底实现了项目管理的信息化，达到了提升项目生产效率、提高建筑质量、缩短工期、降低建造成本的目的。

这项革命性的技术除了在缩减工期、控制成本方面有着显著的优势之外，与目前所采用的CAD技术相比，BIM技术所带来的就是业主对于整个项目的理解上升到了一个全新的高度。在CAD时代中，项目不同的部分所进行的都是独立模块的工作，根据自身的分工所采用不同的模型来进行计算。结构强度有结构计算模型，机电有机电计算模型，造价有算量模型等，而这些模型都十分的抽象，业主往往不能就此对自己的项目形成一个直观的感受。而BIM时代则不同，BIM时代首先会由BIM工程师根据最初的平立剖图设计一个BIM模型，即一个3D虚拟的建筑信息模型，这个模型包含所有的建筑相关信息，他可以将之前所说的机电、造价、结构等模型信息都整合到这一个BIM模型中，而整合的结果将会由BIM以3D仿真模型的形式直观的体现出来，所以不管是整体还是各个细节领域，业主就能从中获得对项目最简单、直观的感受。通俗一点，如果拿做衣服当比喻，CAD时代做衣服就是给您做衣服以前都得先做一个他理解的您的模型，然后根据这个模型裁衣服。而BIM时代则真正的达到了量体裁衣。业主成为了对项目信息最明白的那个人。

这个技术固然是非常先进的一种技术，但给我感受最深的还是他所传递出的一种理念，即一种为客户服务的理念。就像前面所描述的，从CAD时代到BIM时代，收益最大的就是项目的业主，BIM技术从各方面减少了工程的成本，特别是项目各部门间的沟通成本与项目设计的修改成本，这使得项目真正的成为了业主的项目，这其中所体现的最突出的就是这样的一种服务业主的精神。虽然BIM技术并不是因为“互联网+”概念的提出而产生的东西，但作为一种促进传统企业升级发展的技术，我认为他所富含的这种服务精神正是“互联网+”所最必不可少的。

互联网行业由于互联网所具有的虚拟性，基本也都为服务性的产业，所以服务客户也就成为了互联网行业的一个核心思想。所以当传统企业遭遇“互联网+”，需要向互联网方向转型时，也必须遵守这个规律。就拿“工业4.0”来说，“工业4.0”中所提到的重要一点就是智能化与个性化，所展现出的就是客户可以在产品加工的任何一个阶段提出自己的修改意见，从而确保最终所产出的产品一定为最符合客户要求的产品，而这当中所体现的也正是服务的思想。

关于中西方文化的一些感想 篇5

（动画系作业）公共课关于这次作业，我分了三个部分。

一个是对中西方文化给我们当下带来的影响，及我们该怎么做，大体上进行了简单的概述。即《青年们，我们该觉醒了》 第二个是针对开放的男女关系，以淫欲为美的西方时尚思潮对当下社会的影响，这个方面制作了一个小片子。当然还有关于这个方面的一些文字论述。

第三个是合作的以花为载体，体现中西的不同。这个也是一个小视频。

青年们，我们该觉醒了

中西方文化差异

1、什么是智慧与知识（横向比较）

从绘画艺术领域看，中国的绘画一直要求人，一个完整的人。“人品不高，落墨无法”，发展到文人画更是“意在笔先”很强调意境和悟。是一种修内自省的艺术。

西方绘画艺术则不然，它相对外扬，宣扬自我，勇于批判，敢于战胜，对人性的揭露不断打破人伦道德。是一种外攀的行为。

在这里，同样我们都有运用绘画工具这种本领，驾驭这种知识的本领，而什么能表达，什么不能表达，该表达什么，该怎么表达，这是一种智慧。

那为什么我们要修内自省调整内部因素，而不是谁去打败谁呢？

如果我们从医学角度上来看，对于一个病症，中医会去调整内部平衡关系，加强一方，减弱另一方。

西医则杀掉有问题的那个。最终导致抗生素的滥用，超级病毒的爆发。所以，西医是杀戮医学。

同样，如果将人和自然作为产生病的两个因素，那么东方文化懂得天人合一的智慧，西方文化则会去征服自然。如果将人和人之间，或者是国家和国家之间的病拿来去治，那就是我们现在看到西方人所作的。那么，依据这个举例，我们会明白，这样没有智慧的做法会带来什么——在不久的将来，人们就会走上由于缺乏伦理观念的纯粹科技的发展而导致毁灭人类的可悲之路。

2、什么是智慧与知识（纵向比较）

中国传统文化，人，宗教，善的智慧，中国现代文化，西方文化 知识 技能。被强奸的文化下的人民生活状态，（饮食，疾病，灾害，教育）为什么传统文化这么重要，能扭转这一切问题！

这就要提到我们的传统文化，我们传统文化的根基就是儒释道文化。三个领域相通的都是在修内在自省。吾日三省吾身 弟子规——儒家经典讲自省，台上感应篇，了凡四训等道家名篇讲改过，忏悔更是佛家必备。并且 三者都崇尚善。这二者又基于因果循环的道理。让人明白该做什么，不该做什么。而今天的量子物理学，太空物理学也证实了何为因果循环的道理。更为重要的是，这些教育让人真正的认识自己，我们从何来，到何去的严肃问题。

那么这种善和德的要求，这种方法论体现着我们对世界完整的认识，是一种智慧的体现。《墨子》一书中有这样的记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”就是说鲁班制作的木鸟，能乘风力飞上高空，三天不降落。这么高超的发明技术为什么没有推广？ 是因为古人懂得科学技术会蓬勃人的贪欲而造成毁灭。他们知道该怎样利用知识，这就是智慧。说到底，什么是智慧。我们来看看这两个字。智下有日，日为太阳，也就是说它会发光发热。上有知，知识，明白，知道之意。那智字就显而易见了：要明白，懂得知识该往哪里用，哪里需要它发光。那慧字，上面“丰丰”为稻草，杂草之意。“彐”是扫的右半部分这个彐字落在心的上头，扫除心中的杂草，通过自省将不善的行为不善的念头端正过来。

智慧就是要在有良知，有道德规范这个基础上，懂得如何做事，如何运用所知。这是对善的要求。

那么对于因果循环的道理就需要提到传统文化中讲福报福田。讲我们人一生，好比有巴掌大的田，你往里面种什么就得什么，你要是攒着，节约，会越种越多，浪费挥霍，在人年纪轻轻就把巴掌大的田用光了，有个灾患无以抵挡。所以有些孩子年纪轻轻就死掉了，就是把福提前享受光了，受不了苦。

而我们现在并没有积德。现在的中国人完全是在挥霍老祖宗给我们攒下来的福田。将来就该受苦受穷了。

可以说只剩下我们爷爷奶奶这辈人，自己省着留给子孙后代延绵不断，这是积攒了福田的。自己积攒很多，还能延续到孩子那里。所以我们的中华民族几千年能这样下来，依然昌盛不衰，就是受老祖宗的恩泽。

而西方人，也可以说是我们现在的年轻人，今天的钱花光花明天的。西方人更为甚者，欠下全球人民的债，以多少人的辛酸血泪换取他们的享受挥霍。所以他们必然会爆发经济危机，他们的果报不会好受的。

所以话说回来，为什么习主席上台就提出光盘行动？我们新一代人在创造了gdp虚假繁荣的历史后应该好好反省，我们真实的社会风气是严重的享受，奢靡，浪费之风。引发的就是各种疾病，绝症，传染病！我们应当好好保护好手里这仅存不多的田，好好回顾一下古人所说的勤俭节约。

浪费，节俭。

我们再来看看现当下社会人们的健康问题，现在中年人，心脏病，糖尿病，三高，白血病，癌症的患病率是非常之高的，而且早龄化，年纪轻轻也开始得。这全是吃出来的病，因人们贪欲发展过头而结出食物是有病的食物

这可以引用到《中国健康调查报告》中的一段内容： “文化上的这种偏见深透进了人们的意识。如果你是个有教养的人，你应该摄入大量的蛋白质；如果你是有钱的人，你应该多摄入肉食；如果你是穷人，你只好靠素食，比如马铃薯来果腹。社会阶层越低的人，通常被看作是懒散、没有能力的人，是肉类和蛋白质摄入不足的结果。这种社会精英主义的傲慢和偏见，是19世纪营养学领域内占统治地位的观点。当时的概念是“强壮就是好的”，是更有教养、更高尚的象征。这种观点在某种程度上更使得蛋白质的偏见充斥到社会中”这大大的增加了肉食的摄入。

不但如此，我们还不断强烈的要满足我们六根的欲望

这表现在如果我们买水果蔬菜时，要挑大的挑好看，要色泽光鲜的，要没有虫子咬过的。而那些又丑又小的则被弃之一边。想想我们不但欲贪口腹而恣杀生禽，而且时时处处都要吃好的喝好的，那么，如果我们作为卖家会怎么应对呢？是不是也该迎合这种贪心而引起的自私自利心呢？ 是不是也应该在种植蔬菜水果时，大量喷洒农药，放生长素，打蜡，浸泡防腐水呢？ 肉商是不是也要多放一些瘦肉精，避孕药，给动物注水呢？所以，当我们的新闻媒体不断去曝光，发露黑塞时，痛定思痛的想想，该反省的应当是自己！这就关乎到我们必须要自省。

如果我们这一代人再不注意身体健康，我们的国家将来都是麻烦。我们这代人将是国家的瓶颈，人口老龄化，会造成国家劳动力资源不足。加上这批还未步入老年的人们，疾病缠 身，那国家将会有很大的负担，社会问题将会爆发。所以注意身体，这是一种责任一种承担。保护好身体的前提就是我们要勤俭节约，勿贪口腹而恣杀生禽。把当下种上善的因，好的种子，未来必然会结出好的果实。

再让我们看看一年又一年不断的灾难。我们面临的气候反常，地震，海啸都是因为人们缺乏对世界的认知，缺乏道德的表现。但人们总觉得这些灾难是孤立事件，其实这种想法是大错特错，我们没有一时一刻能脱离于自然，我们休戚相关。可是我们傲慢至极，凌驾于万物之上，为所欲为。我们都做了些什么，我们利用科学技术，无限制的满足无底的贪欲，海洋枯竭，地下能源浩然洗劫，动植物被毁坏的千疮百孔。当禽流感，sars，非典侵袭时，人们还只顾着杀掉成千上万的动物，而从不反思这是为什么？我们所种下不善的念，这个因，必然感召来恶报，个恶报反映在我们的身体，精神上。在医院里受苦，如同人间炼狱。

这反映出来，必须由传统文化才能治我们最根本的病。我们必须要明白因果循环的道理，有分辨是非；善恶的能力；好好检点自己的过失，端正自己的品行。这三者互为依靠和前提。所以如果我们还不遵循古人的教导，明白道理，好好醒悟，灾难时难免的。

所以我们再回过头来看看西方的文化和科学技术时，应当明白，从根本上讲，除非这些传统的道德教诲能够影响、引导科学应用于建设领域而不是破坏方面。科学并不能够拯救人类。科学应是拿有两把火炬的天使，如果道德之炬被遗忘、疏忽乃至抛弃，人类只生存于科学的主宰之中，那么，科学这个无情感、无悲悯、无道德价值的东西就足以招致全人类的毁灭。今天，在大小不同的程度上，科学家及工程师们在军备资金的供给下，一年到头为军备竞赛而忙碌不停。他们往往意识不到，他们正在使用其无限的创造力，设计制造更具威胁性、毁灭性的武器。如果运用高尚、神圣而又有实践性的宗教伦理道德，配上先进的科学技术，二者携手并激发人类发现其内在潜力及外界蕴藏力，那么，我们就可以拯救人类，并使世界成为乐土。

参考书目和纪录片： 《第十一个小时》 《地球公民》

《中国健康调查报告》

净空法师：现在人为什么多病？

素食——身心健康的捷径 《弟子规》 《了凡四训》 《十善业道经》

《水知道答案》江本胜 《群书治要》李世民

《佛学，哲学，科学》杨振宁

关于本学期太极拳学习的一些感想 篇6

经过一个学期体育课的学习，我对太极拳有了更深的了解。原来只是看家里的爷爷奶奶每天早起打太极拳，以为太极拳只是老年人的运动。现在自己亲身体验学习二十四式简化太极拳，不由得感叹太极拳作为中国传统武术文化，果然奥妙无穷博大精深。

首先我对太极拳强身健体的功用有了更清楚的理解。学习太极拳之后才明白，原来看似轻柔舒缓的动作招式只要用心认真的做到位，一节课下来同样会腰酸腿痛，在不知不觉中其实身体已经得到了锻炼。科学研究已证明，二十四式太极拳能够有效地修复精神上的紧张和疲劳，改善大脑功能。每次进行二十四式太极拳练习时老师都要求我们平心静气，身体放松。原来练拳时“体松心静、柔缓自然”也是有其道理的，练拳时思想高度入静，即排除其他干扰，精神贯注于动作。精神上的紧张和疲劳得到了缓解，重新恢复良好的精神状态。“体松”是消除精神和身体的紧张，以助“心静”和各器官系统的放松。所以，在练习二十四式太极拳时首先要松静下来，继之肌肉在意识上也要消除拙力，全身心地投入于太极拳运动。我还了解到太极拳还有清血化瘀的功效。由于太极拳是很好的有氧运动项目，而且二十四式太极拳的动作组成包括各肌肉群和关节的活动，同时也包括有节律的呼吸运动，所以它还能加强血液及淋巴的循环，减少体内淤血现象。此外太极拳还可以改善形体。大学生受学习和就业考研竞争的压力，每天穿行于教室、食堂和寝室之间。长期的伏案学习，许多大学生出现了斜肩、驼背等畸形身体，一定程度上影响了形体之美。二十四式太极

拳讲求“中正安舒，松柔连贯”，即要求练习者立身中正安稳，姿势松展圆满，身体肌肉、关节不可紧张僵硬。动作如行云流水，悠缓流畅。练习时头眼手脚躯干要互相配合，整个身体要和谐地组成一个整体。这样有助于使人练成良好的体形。太极拳对于我们大学生的身体健康可以有如此多的积极影响，所以以后的生活中我们同样有必要勤加练习学好太极拳。

其次，这一学期的太极拳学习也激发了我进一步了解中国太极拳文化的兴趣。记得老师在第一节课曾介绍过我们学习的二十四式太极拳属于传统杨式太极拳,动作柔和均匀、姿势中正平稳,适应性强。内容由简到繁、由易到难，开始安排直进动作，最后穿插蹬脚、下势独立和复杂转折动作，由浅入深、循序渐进。我个人觉得最有意思的环节，是每次学习新招式动作的时候老师都会把其中的攻防原理讲解出来。过去从来没想过太极拳这种动作轻柔，不紧不慢的运动居然具有杀伤力，用老师的话说还有一些动作“招招致命”。虽然现在已经忘记了许多老师当初教过的与太极拳原理相通的擒拿招式，但是我想太极拳中蕴含的武术思想与许多现代武术比如擒拿，柔道，跆拳道等等的关系的确值得我在以后的日子慢慢思考。

而且我觉得太极拳和中国传统文化中的“水”有许多相似之处。天下至柔莫过于水, 故太极拳练习就有行云流水的意境之美。“上如行云下如流水”就是用水的意境来形容太极拳的精华。水乃万物之源, 可是它始终以平常的心态严格要求自己, 不喧扰,不张扬, 而是和其光, 同其尘，甚至愈深愈静。这种高深的宁静与达观, 不正吻合着太极修

习的目标么。水一旦融在一起, 就团结一致, 威力无比。水之至柔也许更是太极拳的神髓,“天下至柔, 驰骋天下之至坚”。水最具包容性亲和力, 它同达而济天下, 它与生命结合便是生命的一部分,但从不宣扬自己。太极拳是武学, 更是一门博大精深的文化, 海纳百川, 有容乃大 , 理应有水此德。此外,太极拳松静灵活 , 就像水不拘束、不呆板、不偏执, 有时细腻, 有时粗犷。我们可以把柔软看成是人身应有的本性, 无奈后来给生活、学习、工作慢慢地改造得僵硬，我们学习太极拳可以把僵硬的身体又改造转回来。太极拳的动作没有柔软的身体和各关节灵活之后互相配合互相呼应, 也是难以完成的。也许正因为这样每次课上做的第一件事往往是在老师带领下先进行热身活动。

关于圣经读书的一些感想 篇7

俗话说的好，知识就是力量，书籍是力量的源泉。著名的教育学家陶行知曾经教导年轻人要多读书，读好书。大学生是祖国为来的希望，是将社会建设的中间力量，因此，大学生更应该多读书，用知识武装自己。

根据东北财经大学的读书调查报告来看，现在大学生在读书发面存在着许多误区，同时也存在着许多困惑。对于大部分学生来说，都认识到了读书对于一个人的发展是很重要的，他们一般把本专业的书放到了第一位，只有把本专业的书都看得差不多了或是在闲暇时间才会翻一翻想看的书。其中有好多学生对读什么书感到十分困惑，有的偏爱武侠，有的喜欢励志，有的独享言情…….面对纷杂的图书世界，什么对大学生的成长最有用，谁为大学生们指明前进的道路？

对于东北财经大学学生的做法和想法，我深表理解，对于大学生来说，面对着诸多压力，一切已学业为重是无可争议的，但只读本专业的书，不去涉足其他领域确是下下之策，学科之间是相互关联的。比如财务管理咋一看是经济学，但要把财务管理学好，确需要哲学的整体观念，需要数学的理性思维，更需要语文的表达能力„适当的分配时间去看看其他的书，在增长知识的同时也能增长能力。

图书的世界用海洋来比喻一点也不算过分，面对这么多的书，要找好书不难，要找大学生当下最有用的书确实不易。在放寒假前期，一位教授曾经这样对我们说过：“读什么书最重要，读能和别人打成一片的书最重要。要和中国人打成一片，你得用你读过的书证明你是中国人，要和西方人打成一片，你得了解他们的历史和文化。只要你做到了，那你走到哪里都可以生存了。”这就给了我们一个提示，要读中西方的历史文化著作。

放寒假了，闲着没有什么事情，看了几本书：《史记》、《三国》、《圣经》„读了这些冰山一角后，我才体会到了大学生应该读什么书。作为一个中国人，首先应该读中国的古典名著，中国五千多年的文明都记录在那一页页纸张上，读了它，我们才有了立身之本，成就了中国人独特的气质，传承下中国传统的美德-----诚信，忠孝，朴实„

《周易》作为中国文化史上的群经之首，作为揽括天地人三才之道的哲学，作为中国思想的源头，华夏哲学的鼻祖，六艺之源；把诸子百家的思想演绎为易道，表达了中国传统文化的基本精神，只有仔细沉潜玩味，才能领悟易道的精神世界，确立新的生存方式。

《易经》首先作为占卜之书，中国文化中的巫术基因，逐步发展成为中国哲学理论基础，子曰：洁静精微，《易》教也。精读《周易》，重在领悟它的思维方式，理解“天人合一”的思想、“三才之道”思想、“生生之谓易”思想、“变动不居”思想、“唯变所适”思想以及河图的综合结构及其静态配置与动态运作的规律，理解周易智慧中万物蕴涵的道以及道的变化规律。

《孟子》“亚圣”孟轲言行，作为儒家典籍，其心性论进一步确立儒家地位，以“仁义”思想为核心，对性善与恶、功与利及天、性及浩然之气有着深刻认识。读孟子在于能从孟子恢弘浩阔之气、纵横雄辩之辞中，体悟和传承孟子存心养性的思想精神，以丰富和发展自己的内心与人生。

《圣经》从《创世纪》开始，神创造了生命。虽然中间因人的犯罪失去了生命，又籍着耶稣基督的救赎，叫一切信的人在他里面得着生命，直到《启示录》叫我们看见，神又恢复了生命。所以整本圣经有三大段： 第一段：神创造生命。

其中有人的生命，动物的生命，植物的生命，万物的生命都是神所创造的。第二段：人因不听神的话而失去了生命。当人把生命失去以后，随之痛苦、疾病、罪恶接踵而来，最后审判和灭亡。这个漫长的过程到今天还没有结束。由于人把生命失去，神因爱人的缘故，就开始作第三步的工作。第三段：就是籍着耶稣基督的救赎做恢复生命的工作。神要把人失去的生命恢复起来，人迷失了，神重新把人找回来，再指示人、帮助人、引导人重新回到生命里面。所以整本圣经就分这三大段。读圣经，查考圣经，讲论圣经，有一个目的，就是叫人摸着生命，得着生命，进到生命里面。因为从始祖亚当犯罪以后，人就把生命失去了。神后来差遣先知教训人，叫他们重新把生命恢复起来。神的仆人摩西把山上的样式指示出来干什么呢？就是在这个样式里面重新得着生命。先知、律法、礼仪都有一个目的，也是叫人回到生命里面来。是因着人的悖逆，这一切的教训都没有达到预期的目的。最后神的儿子耶稣基督道成肉身来到地上。主自己说：“我来了，是叫人得生命，并且的得更丰盛，但是人还是不能从他的话语中领受生命，仍然摸不着路。耶稣只好以身作则，把自己钉在十字架上，把他人子的生命丧失了，最后从死里复活，成全了一个新的生命，这才开始有了路。他把先知所教训的，律法所规定的，礼仪所表现的都集中在他这个复活的生命里面。这个复活的生命又籍着圣灵进到一切相信他的人里面。此后，人的生命、人生观彻底有了改变，地和天连了起来，人和神中间有了通路，人能够敬拜神，也能够亲近神，能明白神的心意，能够得着神的祝福，也能够得着神的管教。凡是相信神的人都知道是神管教了我，也知道是神祝福了我，和神之间没有隔阂，没有距离，也没有阶级。人直接和神有了来往，神也直接干预人的事情，直接引导人、看顾人、帮助人了。

关于读书笔记好词好句感想 篇8

题目：《海底两万里》 作者：儒勒•凡尔纳

主要内容：1866年，海上发现了一只被断定为独角鲸的大怪物，人们都感到非常惊奇。邀请法国生物学家阿龙纳斯参加追捕，他在追捕过程中不幸落水，但他并没有淹死，恰恰落到了怪物的背脊上。其实这怪物不是独角鲸，而是一艘构造奇妙的潜水船，正是这艘船救了他。船长邀请阿龙纳斯海底旅行，他们从太平洋出发，经过珊瑚岛，印度洋、红海、地中海，进入大西洋，看到了许多海底生动植物和水中奇异景象，又经历了许多惊险曲折，最后潜水船到达了娜威海岸。

好词：奇幻莫测 美不胜收 惊天动地 无穷无尽 屹立不动

好句：1.你只有探索才知道答案2.信不信，到底也没有什么关系。3.固然他的命运是离奇古怪，但他也是崇高伟大的。4.但愿所有的仇恨都在这颗倔强的心中平息!

感想：主人翁尼摩船长是一个带有浪漫、神秘色彩的人。他运用自己所学的知识精心研究、设计、建造了这只独角鲸大怪物——潜水船(鹦鹉螺号)，他与潜水船在海底进行大规模的科学研究，但好像这又不是他这种孤独生活的唯一目的。他躲避开他的敌人和迫害者，在海底搜寻自由，又对自己孤僻的生活感到悲痛。在这孤独的生涯中他巧遇了阿龙纳斯并与他共同经历了一幕幕惊心动魄，扣人心弦的事件。

范文二

题目：《钢铁是怎样炼成的》作者：尼古拉•奥斯特洛夫斯基

主要内容：奥斯特洛夫斯基出生在乌克兰一个工人家庭，父亲是一家酿酒厂的季节工，母亲在大户人家当厨娘，家境十分贫寒。因此，他只念了三年的书，十岁左右就开始干活谋生。奥斯特洛夫斯基干过各种职业，如帮人家牧马，在车站食堂当小伙计，在发电厂当助理司炉等，贫困屈辱的生活培养了他对旧世界的仇恨和反抗性格。

好词：声色俱厉 皮肤松弛 凶神恶煞 心惊胆战 提心吊胆

好句：1.不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。2.光明给我们经验，读书给我们知识。3.所谓友谊，首先是诚恳，是批评同志的错误。4.对时间的慷慨，就等于慢性自杀。

关于圣经读书的一些感想 篇9

故事主要讲述着有一位英国人叫作鲁滨逊’，他十分热爱航海与冒险，本来他可以按照父亲的安排，依靠殷实的基业过着一种平静而又优裕的生活。然而一心想出外航海冒险的鲁滨逊，最终当上了一位充满惊险而又刺激的水手。在一次不幸中，一人流落荒岛，他凭着常人难以想象的勇气和毅力，靠着自身的聪明才智，在荒岛上开垦种树、劈材建房、制作工具、改造船只，同时在此期间救出了野人“星期五”。正当鲁滨逊准备拯救一些沦为土人的西班牙人时，遇上了一些叛变的水手，鲁滨逊再次展现出当时临危不惧、镇定自若的精神。与星期五一齐解救了船长，战胜了“凶险”，回到了自己的故乡。就这样，《鲁滨逊漂流记》这本长篇小说就在此画上了圆满的句号。

“当一个人处于独立生存的情况下，依然还保持着对生活充满信心，这种积极、乐观的角度来说，往往是我们陷入困难的一根‘救命稻草’，只有这样才能战胜困难!”这就是鲁滨逊能在无人荒岛上生存下来的原则问题。转而之，知道了鲁滨逊那顽强的生命力，再想想我们城市里的孩子，各个都是“温室里的花朵”经不起风吹雨打。稍有不适，便回到了家长们那“避风的码头”，“不经历风雨，怎能见彩虹?”我们这些“泡在蜜罐里的孩子们”正是缺乏这种可歌可泣的野外生存能力与顽强的意志力。

《鲁滨逊漂流记》这本书表面上是讲述着鲁滨逊怎样与各种各样的困难进行“抗争”，可其中却蕴含着这么一句话：天不总是蓝的，水不总是清的，草不总是绿的，花不总是艳的，人生也不总是“一帆风顺”的!是呀，花要凋落，草要枯黄，可春天又再次给予它们生机。《鲁滨逊漂流记》给我的启示：只有奋斗，才能走向成功!

《操盘圣经》读书心得 篇10

《操盘圣经》是着名投资顾问傅吾豪先生在20年**投资研究和长期市场检验的基础上，为机构和个人投资者撰写的股票投资与技术分析重要工具书。受到中国大陆和中国台湾地区众多**投资机构的高度认同，并经他们的实践检验而奉为“操盘圣经”。《操盘圣经：股票直效技术分析（第2版）》所阐述的核心技术和分析方法在台湾地区推行多年，傅吾豪先生用此法成功辅导过中国大陆和中国台湾地区各大**公司的从业人员，并做培训和演讲上千场，帮助无数投资者走向成功之路。

看了《操盘圣经》这本书，会让我们对股市有新的认知，股票市场果真是人性赤裸裸的一面，从下单的刹那问开始，到平仓时结束，只论结果不论过程。经常套牢满仓的投资人，同时也是经常原谅自己的人。那些追高杀低的投资人，就算股龄高达十年，也会从中启发。执着虽贵为一种美，看最后的结局，执着于重复犯错，无心修正错误，下场将会是遍体鳞伤，体无完肤。股票投资成功与否，与文化水平高低无关，恰恰与投资心态正相关。认赔的快乐，认输的艺术，永远把风险摆在第一位的投资者，通常是股票市场的胜利者和幸存者。以该书为范本，六年间足迹踏遍全国29个省市自治区，1000多场股票操盘培训，造就出一批批优秀的操盘手，向我们传达了一种正确的投资理念与风险控制的方法“控制风险、稳健获利、长期投资、短期避险”。

《操盘圣经》还致力于把基本分析方法和技术分析方法，经过科学化的浓缩转化为简单易懂的投资方法传授给广大投资者。本书核心的技术方法在台湾推行多年，并成功地辅导了众多投资者走向成功之路。本方法2001年在大陆推出初始，犹如荒漠里的**，在投资人最饥渴、最需要的时候送去了雨露。10年间让国内很多有幸聆听傅吾豪老师讲座的投资人从此摆脱套牢之苦，从而走上了长期稳定获利的投资之路，充分享受了投资带来的真正乐趣。更重要的是学习了这种方法的**从业人员，依此为客户提供服务，在获得客户认同、业绩增长的同时，客户的投资风险得到了有效的控制。

其中【永不套牢法】我觉得比较有实际意义，分四个章节，第一个章节强调停损的重要性，帮助大家建立停损的观念；第二章节介绍“标准停损法”，标准停损法针对无不停损观念的投资者而设计，是学习的重点，我们认为一旦掌握了标准停损法，套牢风险从心理上及其实际操作上已经能够有效化解；第三章节则针对已经具备停损观念的投资者，同时包括做盘机构投资者设计了进阶停损的技巧，特别是其中提到的“倒退法”对于机构投资者做盘波段操作、摊低成本有实战效用；第四章节会通过丰富的实战案例巩固与强化“永不套牢法”的学习，并着重强调停损执行力的重要性。

还有先从保证如何不亏钱或少亏钱开始学习“直效技术分析”，这是本书与传统的介绍**投资如何赚大钱、抓黑马的书籍的不同之处。控制风险是直效技术分析方法的核心思想，它始终贯穿本书的各个章节。就如下面的文字“认赔是一种快乐的事，认输是一种艺术，不知你何时能体会？有朝一日，如果你的投资行为中只有赚和赔、赢和输、没有套，那么离成功就不远矣！”，这值得我们仔细的领悟与实践！

圣经读书笔记800字 篇11

全都在这儿了，一元八角七

我得承认，这的确是个一贫如洗的家庭。

年轻的少妇德拉掂量着手中的钱币，反复数了三次，我猜她该是羞愧难当，但又不得不紧盯着手中那个把枚钱币的。羞愧难当自然是她的自尊让她不屑于那种掂斤播两的交易，而移不开眼反复确认的行为却是意识终于向物质妥协了的一个证明。她多么希望自己拥有的可不只是这点不起任何作用的小钱。而残酷的事实便是：即使她再怎么怨恨的看着安静中的钱币们，她也依旧只有一元八角七，而第二天就是圣诞节了。

也许真像作者说的那样：“她除了扑倒在旧睡椅上哭之外，显然别无他途”。要知道，即使回到家中，她也不会找到任何可以炫耀的东西。

从来没有装过信的信箱，从来没有被任何人按响过的门铃，加上此刻看了也只是徒增尴尬的名号与为数不多的家具，她与她亲爱的丈夫的这套房子被形容成是“真正够得上乞丐帮这个词”。

若一定要说有什么能让人感到一丝活气的事物，大概也就只有这对夫妻了。书中写道：“每当詹姆斯回家走进楼上房间时，詹姆斯太太——德拉，总是把他称作吉姆，并热烈拥抱他。”这样的情景的确能给人些许安慰，至少告诉我们，之后在这间简陋的屋子、贫乏的家庭中发生的故事，并不会显得过分冷漠无趣。

小说的背景简单明白得正像德拉手中的一元八角七。而发生在简单背景下的一个值得期待的故事，那自然是再好不过的了，不是吗?

那条表链，那套发梳

我得承认，这对夫妻确实是费尽心思的想给爱人买一个合适的礼物。

曾经夫妻两人各有一件引以为豪的东西。吉姆的金表与德拉的秀发。德拉的秀发使女王的珍珠黯然失色，吉姆的金表将让所罗门王忌妒得吹胡子瞪眼。

作者毫不吝惜笔墨的向我们反复说明德拉褐色的美发。也正因如此，她卖掉长发的情景让人心痛不已。我想不出在一分钟犹豫里，她脑里闪现又推翻了多少筹钱的主意。她的挣扎最终在泪水中结束。当她面对冰冷的买主时，她该是不安且不甘的。但此刻于她而言，又有什么会比给丈夫的礼物更重要?只损失头发那是再好不过的了。她用这笔钱买了一条朴素的白金表链。她的心情轻松而雀跃，她的心思简单而明白——这链子匹配金表，吉姆可以毫无愧色地看时间了。

于是德拉的美发换了白金表链。而另一刻，金表被吉姆卖出，换来的是却一套昂贵发梳。

命运戏耍了这对贫苦的人儿。他们失去了各自的珍宝，而那礼物似乎却是无用的了。可是因满载二人情谊而显得格外可贵的表链与发梳，真的就比不上那徒有美丽的金表与长发?

聪明而敏感该猜到，答案是否定的。