干部的德

干部的德（推荐7篇）

干部的德 篇1

三尺讲台，树起了教师高高的形象；两尺教鞭，挥洒着教师美丽的人生；一生的信念，诉说着教师奉献的故事。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这就是教师献身精神的生动写照。教师的工作不仅历尽艰辛，而且默默无闻，一生清贫。“一支粉笔，两袖清风，三尺讲台”，为了党和人民的教育事业，教师付出了全部的心血，过得却是清苦的生活。甘于奉献，是中华民族的传统美德，也是教师精神的核心，是为人师表的体现。多少年来，一代又一代的“孺子牛”在教书育人的岗位上谱写了一曲又一曲壮丽的奉献者之歌。

廉洁文化进校园已经开展了一段时间，反躬自省，我们的身份是人民教师，做的是教书育人的事情，作为人类灵魂工程师的教师，无论面对怎样迷离的尘世，我们更应始终坚持一面廉洁的大旗！“学高为师，身正为范”，在当前形势下，要特别强调“廉洁从教”，我们每位老师都要遵守职业道德，坚守高尚情操。

因此，我认为，我们教师应该做到： 一 坚定信念，树立正确道德观

在教师的岗位上没有令人羡慕的财富，没有显赫的声名和地位，有的是实实在在的教书育人，当我们眼看着学生一天天茁壮成长，我们就会产生一种幸福感，一种成就感。这是其他职业无法比拟的，是物质金钱换不来的。

农村教师胡安梅老师，她在父亲病逝后，继承父亲的遗愿，义无返顾地当上了民办教师。她一家住在四面透风的土房中，没有条件改善生活。她虽然家境贫寒，但她毫无保留地把自己极少的工资捐献出来，为学生交学费、买书本。长期以来，她有无数机会走出大山，到大城市里去挣钱，但是她舍不得孩子们，她不想让山里娃世世代代都是文盲！孩子辍学，她就跑遍大山的每一道山梁，每一个角落，苦口婆心地劝说家长让孩子们上课，用一片赤诚之心换来家长的理解和支持，默默地用自己的青春和汗水辛勤地浇灌着下一代。

像胡安梅这样诚实质朴的人民教师，表现出了高尚的品德和无私奉献的精神，她把自己一生的心血和力量献给教育事业，她身上闪烁着师德光辉值得我们学习。二 以身作则，关爱孩子

俄国教育家、美学家东尔尼雪夫斯基说：“教师把学生造成一种什么人，自己就应当是一种什么人”。对学生进行爱国主义教育，教师首先要有爱国之志。教育学生无私奉献，教师首先要献身于教育事业。教师要襟怀坦白、淡泊名利，热诚待人，朴实做人，以此来感染学生。要以诚实的态度对待工作，以诚恳的态度面对学生，没有这些，就谈不上塑造孩子美的灵魂。

教师要在教育教学活动中关爱每一位学生，教师决不能因学生性别、智力、家庭状况、学生家长等差异采取不同的态度和情感模式。教师从教的公正性，充分反映了教师人格的崇高性。尤其体现在对待后进生的转化问题，我们一要有爱心，二要有信心，三要有耐心。只要我们用爱心、宽容、理解、人文关怀去善待孩子的每一个错误，适时表扬、鼓励，交给孩子做人的道理，相信每个孩子都会取得成功。

我们班上有30多位学生，这些孩子都是可爱的。当他们思想困惑了，我会和他们谈心；学习上有了疑问，我会的热心讲解；生活上有所困难，我会倾心帮助。因为，这是我的职责，奉献，其乐无穷，精神的富有比什么都能使人快乐，让人崇敬。三 廉洁从教，自我约束

廉洁是做人之本，立事之根。作为教师，无论面对怎样的情况，我们始终都要坚持一面廉洁的大旗。在当前情势下，我们老师要遵守职业道德，发扬奉献精神，自觉抵制社会不良风气影响。

孩子是祖国的花朵，在他们清泉般的眼神里，更多的是对老师的执着和无比的信任。我们要以自己高尚品行和聪明智慧，教书育人，提高学生的全面素质，使学生从小就懂得什么是真善美，什么是假恶丑，从而逐步懂得做什么样的人，怎样做人。

“俭以养德，廉以养教”，作为教师，“心底无私天地宽。”我们将时刻提醒自已以“为人师表，廉洁从教”的精神教书育人，努力提高自己的学识水平，关心学生的可持续发展，真心爱生如子，献身教育，做一名拥有爱心的廉洁从教的好老师，用博爱为学生撑起广阔的蓝天。追求进步、完善道德，是社会发展的主流。让我们一起深刻思考该选择和保持什么样的人生观吧。不同的人生观将会把人引向不同的境界：我们若崇尚孔繁森式的追求，就会不以善小而不为，就能一点一滴塑造出完美的心灵和品格；我们若是羡慕王宝森那样的“潇洒”，则会以恶小而为之，最终一步一步滑向邪恶的深渊。在两种人生观的拔河赛中，我相信在座的每一位都会站到正确的位置加油使劲。

失落的德比 篇2

球迷需要得到更多解释，但进一步的官方消息迟迟不出。经历了最初的愤怒与失望过后，有球迷开始讨论退票的问题——主办方后来称，这场比赛一共卖出了5万多张球票，这就意味着，退票也要退5万多张。

官方最初的通知中表示，下午16：30分将对于比赛被取消一事召开新闻发布会。不过一个多小时候，一份紧急通告则告知媒体记者，“原定于下午16：30分举行的新闻发布会取消，组委会稍后将发布官方新闻稿件给各位记者朋友。”

除了悻悻的球迷，鸟巢场外早已搭建好展区的赛事赞助商同样措手不及，他们在下午事件发生后得到主办方通知：“比赛取消，请把贵重物品收好。”

整个下午，原本准备着迎接一场足球盛宴的国家体育场迎来了另一种忙乱，愤怒的球迷对着球票竖起中指，前一天刚刚精心搭建出的赞助商展台又开始忙着撤展位。今晚这里将不在有比赛，所有相关者对此都心有不甘。

晚上7点半左右，组委会发布了官方新闻稿，内容中除了有比赛取消原因“在北京近期极度恶劣的天气条件下，场地的草皮状况并不适合比赛，为保护球员安全，各方做出了取消比赛的决定”的解释之外，还有各方面对于比赛取消的表态。其中，两支参赛球队都对比赛取消表达了歉意，表示无法在鸟巢为中国球迷比赛是一件非常遗憾的事。另一方面，作为主办方，国际冠军杯中国赛新闻发言人墨菲以及乐视体育创始人兼首席执行官雷振剑分别表示“会为已购票的球迷提供最便利的退款政策”，以及“现在我们将竭尽全力做好这场比赛的相关善后工作，尽可能维护每一位球迷的利益”。

当晚，赛事组委会公布了退票平台的联系电话和官方网站，并再一次告知需持购票凭证及完整球票联系原购票渠道进行退票。

不过，对于真正的球迷来说，他们想要的并不是已经花出去的票钱，而是亲眼目睹心仪球队的高水平比赛。

倒是曼城俱乐部对球迷非常贴心，7月26日晚，该俱乐部通过官网发布了补偿方案。所有拥有鸟巢曼彻斯特德比门票的球迷，除了可以得到主办方的全额退款外，还将有机会免费获得2016/17赛季曼城城民会员（原价：35英镑/年），有意球迷可在7月31日23：59之前免费申请。不仅如此，城迷们若有意前往深圳，俱乐部将免费提供第二场国际冠军杯比赛门票各一张。观战曼城7月28日在深圳龙岗体育场对阵多特蒙德的比赛。

不仅如此，每一名申请城民会员的球迷，还会自动参与到抽奖活动中，并有机会前往曼彻斯特，亲临伊蒂哈德球场，观战明年2月25日的曼市德比。曼城已经准备了50张主场球票，让每个参与者都有机会带上好友一同前往曼彻斯特，俱乐部将提供往返机票、住宿和当天的比赛门票。

在这个暴雨过后的炎炎夏日，对于那些因为比赛取消折腾到身心俱疲的球迷来说。恐怕没有比这更好的去暑良药了。

Q：你是否真的想到了2016年你会如此快地找回之前的水平吗？

A：这并没出乎我的意料，但是看到我在每天训练里点点滴滴付出，现在的状态的确来之不易。年初，我一步步地制定了目标，并且循序渐进地逐一实现，在这个过程中我投入了全部的时间和精力。我有着可怕的斗争欲，始终保持专注，从未怀疑过自己的潜力。

Q：你在发球方面下了苦功，但在比赛中，你具体有怎样的改变？

A：我最大的变化是能把训练中的状态在比赛中发挥出来。这是很难突破的瓶颈。我喜欢冒险，不担心失败，我是个完美主义者。我还相信现在我是世界上最聪明的女子网球运动员。我的战术执行力变得更好，并且开始看我的比赛视频，分析自己的技术特点，这是我以前没做过的。

Q：2015年9月末，武汉公开赛后，你提前宣布赛季结束，到底发生了什么？

A：在此这前很长一段时间里我都是带伤比赛，当我的脚状况不佳时，只能靠其他部位来弥补，身体也就不再平衡，精神上也很疲劳。我无法按着希望的那样去训练了，心情开始变得沮丧。美网1/4决赛负于哈勒普后，我的情绪非常复杂，有积极的，也有消极的。在我受伤的情况下还能有取胜的机会，这让我很振奋。与此同时我也觉得如果不能完全治愈伤病的话，下赛季我仍无法全力训练，所以我决定提前结束赛季。这不是个容易的决定，因为当时我还在争取大师赛的机会，但我的确已经精疲力竭了。

Q：你的职业生涯一直受伤病困扰，在与伤病不断的斗争中，你的意志是否变得更加坚强？

A：是的。这不仅体现在球场上，生活就是一场挑战，可以让你变得脆弱或是更强。我不是个容易放弃的人，在职业生涯里我有过怀疑的时刻，我最骄傲的不是结果或取胜的比赛，而是自己在某些时刻有足够的勇气去改变。

Q：2014、2015年当你一无所获的时候，你没想过放弃吗？

A：我从末想过放弃，在那些丕难时刻，我仍保持着积极的态度，我不能没有尝试寻找解决办法就放弃。

Q：今年年初你参加五项赛事，夺得三冠，这是否意味着阿扎伦卡回来了？

A：我不把这看成是我的回归，沤更多的是我职业生涯的下半时，一本书的新篇章。看到自己在球场上展示的实力，我真的非常开心。这不仅是我指哪打哪的能力，我在训练中的投入，在球场外的所有细节都是必不可少的。

Q：你的生活习惯比以前更规律了吗？

A：当然。完全是天翻地覆朗变化。两个在我还是世界第一时就一直陪伴我身边的人说，我的变化不可思议。他们可以更简单更好地与我合作了。

Q：所以未来好网球还要归你统治？

A：我从未这么想过。我是否想成为世界最好的球员？是的，但我不想为了其他目的去努力。在排名榜上，我只对第名感兴趣，这既不是自负，也不是骄傲，这是我的信心。我觉得自己有天赋实现目标。如果我不确信这点，我就不会打网球。我想成为世界上最好的女子网球手，甚至是最好的女子运动员，我觉得我有机会做到这点。

浅谈使用过的德淘转运公司 篇3

第一次选择了败欧洲，苦心等待一个月，其实时间我倒是不纠结，毕竟海淘考验的就是耐心对吧，收到包裹的时候真的是满心欢悦的，但是随着包裹的打开，里面碉堡了，原箱的爱他美PRE 4罐爆了2罐，奶粉都打饼了，哪里还能吃啊，只能丢了，郁闷死了。。。

过了半年的样子，还是不死心，继续德淘，这次我走两个包裹，一个用了欧洲疯转运，一个用了欧洲GO转运，两家的价格其实没有太大的出入，欧洲疯入库的时候不额外加包装重量，欧洲GO会加2斤的包装费用，不过欧洲GO 10公斤以下的加固是免费的，而欧洲疯是需要加固费的，这样看来其实两家差不多，主要区别在于欧洲疯有全年85折的优惠，然后第一次注册时送了3000的积分也可以抵用现金，剩下的就是拼两家的服务了。

欧洲GO第一单发货时间是1-7号，2-24号才收到的，也不能说很慢，毕竟过年期间，整个欧洲过来的包裹都挺慢的，全部被堵在了上海海关门口。最主要的是无爆无税

新闻纸上的德比 篇4

德比：“冰箱”和“大象”的悖论

西班牙有四家专业体育报纸，马德里地区的《马卡报》和《阿斯报》，加泰罗尼亚地区的《世界体育报》和《每日体育报》。与皇马和巴萨在联赛中永无休止的豪门恩怨一样，这些报纸在各自的战场也上演着一场没有硝烟“国家德比”。有趣的是，《马卡报》虽然是家“新皇马报纸”，但对皇马的主席团历来非常苛刻，先是苦恼了佩雷斯，现在又得罪了卡尔德隆。而《世界体育报》和《每日体育报》虽然名头响亮，但前者自称“世界”却只在加泰罗尼亚发行，后者号称“每日”却并不是每天出版。

在报道倾向上，除了坚决捍卫本地区球队的利益，两地报纸都不忘寻找机会狠狠打击各自的竞争对手。前皇马主席佩雷斯戏称：“《马卡报》和《每日体育报》各有一个电冰箱，里面装满了皇马和巴萨的‘腐肉’和‘过期罐头’，等到炎热枯燥的夏季，或者这个冰箱快装满的时候，他们就会各自取出一部分。”为了成功推销这些“垃圾食品”，西班牙编辑通常会采取一些看似新颖的模式，最通常的方式便是“十大系列”。这原来是中国媒体的通病，鲁迅先生说，中国人都患有“十景病”，西湖明明只有八景，非要说成十个，就连杀人也要凑上十大罪状”。上赛季皇马夺冠关键战役——客场拉萨拉戈萨比赛前，《每日体育报》刊文《萨拉戈萨战胜皇马的十大理由》，毫不客气地表达对巴塞罗地获得联赛冠军的信心：《马卡报》也毫不相让，上版《巴塞罗那本赛季犯的十大错误》，来讽刺竞争对手策略上的失误。其产两年前他们就已经作过相同的选题，这次完全是在炒冷饭。除了“十景即编造一段中伤对手的报道后，假用其他媒体的名义发出。《马卡报》去年曾援引《米兰体育报》一位“著名记者”的报道，对巴塞罗那在欧洲赛场的举步维艰进行了无情的嘲弄，结果《每日体育报》翻遍了《米兰体育报》的花名册，也没找到那个倒霉记者的名字。

这些报道伎俩虽然看上去有些黔驴技穷，但对各自球队在联赛中的战绩有时也能起到出其不意的作用。赛季结束后，卡尔德隆把舒斯特尔请到了伯纳乌，共实双方在联赛中期就签订了合同，当时德国人的身份除了是赫塔城菲队的主教练，还是《每日体育报》的专栏作家。舒斯特尔和该报主编普特拉茨本来是莫逆之交，但后者为了提高发行量，不顾才友的劝阻提前公布了皇马和舒斯特尔的合约，引起了德国人的不满。普特们茨的解释是为了给皇马制造事端，扰乱卡佩罗的注意力。没想到意大利人却愈挫愈勇，联赛最后一轮为皇马获得久违的冠军。《每日体育报》的险恶用心没能“得逞”，却没预料到自己家里“后院起火”。埃托奥在接受《马卡报》采访时，不慎透露了巴塞罗那的“更衣室危机”，在马德里媒体的狂轰滥炸下，喀麦隆人和里杰卡尔德的矛盾越来越深，与队友罗纳尔迪尼奥及伊涅斯巴达克塔也开同陌路。《阿斯报》也为皇马最后的夺冠立下了赫赫战功，和该报同属一个集团的塞尔电台节目主持人马格罗一拉蒙在“门梁”节目中，煞有介事地“披露”了巴萨球星罗纳尔迪尼奥的“接吻病”，一时引起轩然大波，《阿斯报》迅速跟进，还邀请了加泰罗尼亚地区的一位外科医生对这个结论作出科学的解释。没想到《每日体育报》和《世界体育报》也产生了兴趣，最后巴塞罗那俱乐部不得不专门召开新闻发布会辟谣，但此时俱乐部已经陷入无可挽回的信任危机，以至在积分榜遥遥领先的情况下被皇马成功翻盘。里杰卡尔德已经不止一次抱怨媒体对俱乐部的过多干涉，更让他闹不明白的是，为什么越来越多的巴萨球员都不得只愿意呆在《马卡报》冰箱里。

两地报纸在发行和广告的竞争也非常激烈，为了提高发行量，四家报纸都采取了订的赠送礼品的促销手段。《马卡报》赠送MP3，《每日体育报》则赠送巴萨季票，有人作过这样的统计，读者购买两家报纸的中奖在伯纳乌产生。西班牙各论坛上还流传着一个笑话，影射了报业“国家德比”竞争的激烈：购买一份《马卡报》，你可以有机会得到由以下精美赠品——两张往返美国洛杉矶的飞机票，一套二百平米的马德里高层小户型住房，或者是卡尔德隆不需要的安东尼奥·卡萨诺；不过在加泰罗尼亚地区，花同样的钱购买一份《每日体育报》，你可以获赠两份包含以上精美赠品的《马卡报》。

不过，尽管《每日体育报》和《世界体育报》都把《马卡报》当成最大的对手，但《马卡报》始终认为自己真正的舞台在欧洲，他们希望自己能成为欧洲体育报业的“大象”，而不是满足于在国内当一名贩卖腐肉的电冰箱商人。法国《队报》是他们长期以来力求接近的目标，但近年来本土战场的接连败仗，让决心拓展国际市场的《马卡报》有些顾此失彼。欧洲媒体评论家开始为这份号称西班牙第一体育大报的未来担心，问题其实很简单，你都没有把冰箱的大门打开，又如何把大象装进去呢？

同城德比：两败俱伤的战争

和《每日体育报》与《世界体育报》形成的统一战线不同，《马卡报》和《阿斯报》每天都在竞争。有时两家报纸就同一内容竟会出现截然不同的报道。最轰动的是两手前罗纳尔多的“受伤门”，当时《马卡报》一口咬定外星人将地法上场，《阿斯报》请来了罗纳尔多亲自辟谣，但前者依然坚持已见，结果引起了罗纳尔多和皇马的严重不满。最严重的是，《马卡报》一心要成为西班牙的“队报”，对皇马俱乐部和皇马球员的收入来源进行了深入的调查，竟找出皇马高层隐藏的不少经济问题。每场比赛，他们的记者并不关心采访，而是把注意力放在搜集皇马球员的尿样检查上，希望有一天能揪出一两名违规球星，搞得皇马俱乐部人心惶惶。佩雷斯和卡尔德隆都到过皇马的更衣室，好言要劝希望媒体多报道些正面信息，但《马卡报》依然我行我素，结果遭到了皇马俱乐部的长期封杀。老主席桑叶斯宣称20年不接受《马卡报》的采访，两年前佩雷斯的女儿结婚，佩雷亲自打电话邀请《阿斯报》主编阿弗莱多，却“意外”地忘记了《马卡报》的号码；四年前皇马访，《阿斯报》的头牌女记者卡门感染风寒，布特拉格诺一真在一旁悉心照顾，而《马卡报》的记者甚至要和中国记者共享采访资源。

这个世界就是因为谎言太多，真理才屡受指责。据《阿斯报》报道，包括西班牙体育部部长赫梅在内的部分政客对《马卡报》也很反感，因为《马卡报》多次在专栏中批评体育部高官。国会议员卢瓦卡尔瓦也表示将不再看《马卡报》，因为《马卡报》把足球场遭受越来越多恐怖袭击的责任都推给了内政部。《世界体育报》也转载了这

些文章，这给《马卡报》带来了巨大的压力。其实从媒体行业准则看，《马卡报》的报道立场实在令人尊敬，只是它所揭露出的某些内幕在相关力量和“潜规则”的通力配合下给抹杀了，这种堂吉诃德式的“媒体革命”结下的苦果便是沦落到现在“众叛亲离”的悲惨境地——《马卡报》的销量已经从巅峰期的40万份下降到了不足30万份、广告收入处于停滞阶段，只有依靠赠送礼物的保尔手段刺激报纸发行量。另外，报纸节约开支的行动已经展开，一些专栏记者都不得没有得到续聘，首席记者马塔亚纳前年“叛逃”到科贝电台和《每日体育报》，官方消息是说马塔亚纳触犯了皇马的某些禁忌，其实最关键的原因还是由于经济上的纠纷。在西班牙，平面媒体在西班牙媒体市场的地位不高，一位电台记者的年薪高出了一倍左右，最高年薪甚至拿得比贝克汉姆还高。一场西里联赛结束后，球员混合区各路采访需要按序排队，排在首们的一般是俱乐部电视台记者，接着是俱乐部官网记者和当地电台记者，最后才轮到《马卡报》，而这些漫长的等待并不会为他们增加加班费。在西班牙报业市场集体陷入低谷的今天，只要有中国媒体出得起比西班牙更高的周薪，你甚至可以让《马卡报》的主编曼努埃尔来为你打工。反正他们报社有三个主编，小一个也无妨。

德比背后的反思：没有谁是胜利者

虽然在日益激烈的报精干德比中已不占优势，但《马卡报》还是找到了“曲线突围”的方式，自从和中国某体育出版集团合作后，《马卡报》开始了它的“国际化战略进程”。西班牙评论家认为，《马卡报》最忠实和广泛的读者群在中国。这并不是个好消息，有些中国读者以为《马卡报》是西班牙最权威的体育媒体，其实这份报纸在西班牙国内的占有已经越来越低，《每日体育报》和《世界体育报》也曾有过和东方合作的计划，但结果处女地次巴塞罗那队尴尬的中国行一样。一过缠足国内并不是坏的选择，这让他来说，这块市场都已经越来越小。

上赛季皇马在最后时刻夺冠，但《马卡报》的当期发行量却在年度销量榜上排名靠的，《每日体育报》赛季特刊则首次突破新高，不过和沦落的《马卡报》相比仍有巨大差距。如果说越来越夸张离谱的比赛让球迷离开了赛场，那让那些忠实读者不断流失的罪魁祸首又是谁呢?德勤(Deloitte)欧洲媒体业务负责人路易斯·希门尼斯的抱怨让人警醒：“我闪没有失去太多读者，因为我们原业就没有多少读者。”西班牙报刊的纯广告收入虽然较2006年增长了27.5%，但发行量却下降了17%。《马卡报》在加泰罗尼亚地区的销售量一度下降到16832份，除了巴塞罗那人仇视首都媒体的原因，更大程度上是因为整个国家报纸行业的低迷。德勤调查机构去年的数据显示，西班牙国内每千户居民的报纸占有量只有98份、低于联合国为发达国家设定的100份的标准。而这些数字中有很大部分都来自《20 Minutos》和《Que!》这样的赠阅报纸。这些免费忽视的内容，比如西班牙低级别联赛的报道更能吸引那些专业性读者。“人们已经厌倦了报纸上那些毫无必要的争吵，而这些东西都是和足球无关的。”西班牙Vocenlo 报业集团印刷媒体负责人伊纳基·阿雷查瓦莱塔是巴塞罗那的不离迷，但他从来没有订阅过《每日体育报》和《世界体育报》、负责人先生是《国家报》的忠实读者，这份报纸对体育版面向来，吝啬但只要有版面就都是“有理有据负责任的报道。”然而阿雷查瓦莱塔不知道的是、《国家报》的70%以上的体育报道都来自《马卡报》和《世界体育报》的新闻改编。

论传统武术的德文化特质 篇5

1传统武术文化生命的观念形态

如果就中华文化发展的表现看，她无疑是一个独特的文化系统，具有其特有的根源性。用德国哲学家费希特的话来说，中华民族是最具原初性的民族。正是因为她是一个原初的民族，所以才能够独特地从根源上运用其心灵，这种运用心灵的特质，正是这个民族“特有的文化生命”。而武术恰恰就是这种文化生命活的标本和存在体。

武术与西方体育文化在产生的原初就具有其各自不同的精神形态，在思想源泉上就有深刻的差异性，中华文化首先在于把握“生命”，而希腊文化则首先把握“自然”。《尚书?大禹谟》言曰：“正德利用厚生。”这是古代中国文化生命里最为根本的一个观念形态，这一形态即表现了中华民族的民族性是首先向生命之处用心。正德、利用、厚生这三个方面本质上就是在修己与安民两方面。“生命”是最为复杂的东西，甚至难以用属性和本质这类哲学范畴对其进行解析，因而当今武术本质的研究仍旧是一个难题，这是传统武术自身所蕴藏之生命本体所决定的。正是因为生命的复杂性，才有人说：“征服世界易，征服自己难。”，明代武术家戚继光也说：“去外寇易，去心寇难。”武术的本质力量就是不断超越自我的过程，类似尼采所提出的“超人精神”，即“不断超越”才是生命的本质，因而有学者在西美尔生命哲学思想的基础上提出了习武者内在的非理性生命冲动才是武术本质性的灵魂〔2〕这一命题。这种关于生命的冲动是最深刻、最根源的智慧发动之处，实际上表现在武术文化的生命当中。

正德和修己是对待自己的生命，利用厚生或安民则是对待他人的生命。所谓“对待”意指如何来调护我们的生命、安顿人民的生命。所以中国文化特质里之保命全形、注重生命、把握生命并非生物学意义上的解剖或者解释，乃是一个道德形上学的把握。因而正德、利用、厚生这一组观念形态是属于道德本体的一个范畴形态。传统武术在对待自己和他人的生命时正是采取了中华文化特有的生命观，是“以德服人”、“以德感人”和“以德化人”，这才有了太极拳 “化动四两拨千金”这种让敌人倒伏却不致命的高级技击术和少林武术禅武“恕”的宗教精神；在对待自我生命方面，武术中的养生之术则更为高妙，有《易筋经》、《五禽戏》和《八段锦》这种养生功法和混元桩、三体式等桩法，太极拳本身就是一种高级养生功，具有导气、养神、通经活络的综合作用；另外在武术的习练过程中，对练武的时辰、环境、方位、衣着等都非常讲究，所以有“闻鸡起舞”、“早不朝东，晚不朝西”、“拳后一身汗，避风如避箭”和“一张一弛，文武之道”的武谚，还有四戒、五损、十忌、十八伤、廿六宜等非常具体的摄生法则。

实质上，武术所承载的中华文化的生命观并非仅是人的自然“生命”，自然之生命是属于形而下的，而是在中华文化里蕴藏的那种精神性生命，即心灵世界和价值世界。道德从本质上就从属于心灵世界和价值世界。而正德即是道德的，利用和厚生是道德形上学的实践，这就开启了后来儒家所谓的“内圣外王”之学，其中正德是内圣之事，律己要严，要时常反观诛己；利用和厚生是外王之事，对待他人要宽。也即是说“生命”观在武术的文化内核中是一个观念形态，属于道德形而上学的观念形态，在经过儒家的理论化改造后就形成了“仁智合一”的道德文化系统。

2传统武术与儒家的仁智合一

从根本上讲，仁智合一的道德文化系统，始终被“仁”给笼罩着，可以说中国的文化系统是一个“仁”的文化系统，甚至可以说“仁智合一”当中却是没有智的，因为智存在于具体的道德措施当中，在利用和厚生中表现，在道德实践的形上学笼罩下为实用的表现。武术之具体形态正是这种实用的表现，韩非有云：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”春秋战国时期侠文化的出现使古典道德实践成为物化和肢体化的语言，这种语言成为表达侠的生命价值观的一种特殊方式，在太史公司马迁的笔下，汲暗、郭解、剧孟等诸游侠像王侯将相一样被单独列传，或贬或颂间无不渗透出狭义行为中透出的道德精神。

“仁”在儒家思想中作为人的类本质而被呈现，从解释学角度看，“仁”并不具有一个一成不变的定义系统，冯友兰先生在《中国哲学史》中把仁看作“全德”的代名词〔3〕，也即是说仁包含了德的诸多内涵，如“杀身成仁”、“克己复礼为仁”、“仁者必有勇”、“忠孝谓之仁”、“知之方为仁”等，因此从仁的不同含义中看出，仁实际是形而上者，而智、礼、信义、忠孝是形而下者，谓之实践仁于社会之中，仁的笼罩地位在此时是不言而喻的。之所以把“智”而非义作为仁的第一实践体，是由于智是第一心的，换而言之，智是最靠近本心的。智者知也，通明万物，方达吾心，能直接通达人心的第一实践就是“智”，那么它理所当然的成为厚生的统领者。知后方能有礼，知礼方能有信，只有名觉父母之心才能懂得孝悌，因而智是德在实践层面上的第一属性。

武术的魅力就在于它“柔弱胜刚强”的技击艺术，《太极拳论》有言道：“……概不外乎壮欺弱、慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能……查‘四两拨千斤’之句，显非力胜。观耄耋能御众之形，快何能为？”〔4〕因而对武术而言，智是被放在首位的，武术修炼的高级阶段必须由智来承担，很多精要之法门是只可意会不可言传的，必须通过个人的亲自体悟才可触及，其必然经历一段由量变到质变的过程，这期间智力因素占有极大比重，善思考者、有灵犀者、坚持不懈者往往能成就一番武学事业，而浮躁不定者、愚笨木讷者和半途而废者则成就有限或者一事无成。从另一角度看，习武本身是个人修炼的过程，是不断提升个人道德境界的历程，那么是否也可以把武术定义为境界形上学的实践体呢？自古习武者皆修心智，而心智正是武礼、武品、武义之根本，因而在实践层面上说“仁智合一”竟不如说是“智为唯一”。

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仁的观念形态在根本上是为了安顿我们的生命而形成的，虽然看起来广大无边，无法予以进行概念性框定，但却有一个中心要领，就是通过孟子的“仁义内在”而确定善的标准。仁义本是由于如何安顿和调护我们的形而下的自然生命而显出的一个道德生命、理性生命，即是说：生命不徒有其自然之表，不仅仅是清一色的肉体生命，其间包含了一个异质性的理性生命，由心灵所表现的理性生命。以此推论，仁义必是内在的东西，因而性善必然性的成立，放在武术的层面，我们即可以说武术绝不是徒有其表的暴力美学或是套路艺术，他本身涌动着的是“仁义内在”的生命意志，是在明澈之后的理性心和超验心。这个理性心和超验心的浮现，靠的就是在修炼过程中以智寻仁、以修寻心的求索行为，把外在的一起悬置和虚无化，从而达到彻底消除传统武术人自身存在的一切方法意识和思想观念，彻底放松身心，从而使此心得以彰显〔5〕。这一过程正还原了传统武术真正的文化特质所在。

3 传统武术彰显的道德主体性

若以儒家仁义必内在为毋需证明的先决条件，那么孟子所说的恻隐之心则必然成立，便可以由恻隐之心见仁，修恶之心见义，由辞让之心见礼，由是非之心见智。仁、义、礼、智四心就是心之德，亦即由心见性也。这一个心性我固有之，非由外而发我，因而是先天内生的。那么这个心性就是道德的心性，我们又称之为道德理性。这是定然的如此的，无任何先决条件的，用康德的话说就是“先天综合的统觉”，即“我思”必伴随我所有之一切之表象〔6〕。那么这个心性一旦显露，人之所以为人的“道德主体性”(Moral Subjectivity)完全壁立千仞般地树立起来，上面通天，下面通人，此才为天人合一之道的真正内涵。

本文开宗明义地讲过，武术承载了中华文化本体的特质，真正的武术大师往往把徒弟的道德修养作为培养的第一要务，因而武术练的是体魄，修的却是真心，这也是为什么本来应当是纯粹技击运动的武术却在后来演变出了桩功这一具有强烈异质性的修炼方式。不同的套路运动形式是不同的修炼法门，不同的习武经验则是通往本心的不同路径，可以武修禅，可以气修身，所谓外练筋骨皮，而内练一口气，练筋骨皮与练气两者都是修炼的必由之路，直到习武者可以真正悬置自己的外在肉体、尽己之性时方显本真。那么尽己之性是一种什么样的状态呢？即是天人合一之道，亦即上面通天，下面通人。孟子说“尽其心者知其性也”，《中庸》有“尽己之性、尽人之性、尽物之性”等综合统摄而成，而无论心、性、伦皆是理性生命，道德生命之所发。儒家与西方后现代哲学家走的是完全相反的一条道路，一个着手建立人的道德理性和主体性，一个则竭力消弭人的道德主体性，一个悬置了人的肉体兽性，一个悬置了人的精神理性，其中孰优孰劣相信读者自有判断。

通过习武这样一个由外化到内化的习练过程，达到一种主体显现的状态，那么这个过程便是树立理性人道德主体性的过程，无论从中华文化的心性一面还是从礼乐方面，所表现出来的“综合的尽理性精神”而形成的文化系统实在是饱满之极，牟宗三先生称其为“圆盈的形态”〔7〕，那么武术之圆盈形态的表现则是完满的道德人格。因而我们往往发现在金庸先生的武侠小说中，武林至尊的地位总是给予少林，这不是因为少林武术多么的所向披靡，而是少林寺历代高僧大德辈出，他们的武术修为正体现出那种类似圆盈的形态，该形态恰恰彰显出了习武者的道德主体性，虽然小说具有明显的浪漫主义和理想主义成分，但这也从一个侧面反映了中华武术的精神实质所在。

4结语

通过对传统武术文化生命的观念形态、儒家仁智合一的实践形式和对中华文化的道德主体性彰显的逐步剖析，笔者认为从本质上践行了中国道德形而上学的哲学理想，深刻展现了中华文化道德本体的特质，并认为只有真正了解了武术所特有的这种文化形态，才可以从根源上寻到武术之真，从而为建立一个属于武术自己的学科体系奠定坚实的基础。

参考文献

〔1〕张震,杨丽.武术本质层次论〔J〕.南京体育学院学报（社会科学版）.2011.1:39.

〔2〕吴福友,付文生,席饼嗣.从生命哲学探讨武术的本质与发展策略〔J〕上海体育学院学报.2008.32(5):60-63.

〔3〕冯友兰.中国哲学史（上）〔M〕三联书店.2008.9:89.

〔4〕太极拳全书〔M〕北京:人民体育出版社.2006.8:710.

〔5〕乔凤杰.武术哲学〔M〕北京:社会科学文献出版社.2007:119.

〔6〕伊曼努尔.康德, 杨祖陶,邓晓芒译〔M〕北京:人民出版社.2004.02:133.

〔7〕牟宗三.中国哲学的特质〔M〕.上海:上海古籍出版社.2007.7:152.

（责任编辑：阎 彬）

无须断舍离的德式简单生活 篇6

门仓的书有经验，有细节，又有一种清晰的系统性，温和坚定而又凛冽，让我们读完之后不得不有所行动，对自己的生活进行一番结构性调整。乍一看，门仓的书和诸多日本生活风格类作家的作品似乎没有太大不同，“简单”不就是不持有，不就是“断舍离”？但门仓的“简单”不是单纯的“空”和“无”，而是安然面对更广大世界之后的厘清，她在经验层面将其归结为“像我的外婆和母亲那般，将每天必须做的事当作例行公事去执行，让这些事成为不经思考就能完成的部分”。的确，一件事之所以成为困扰，是因为它占据了你的思考。但这种磁盘格式化一样的“例行公事”，需要对自我有清晰的确认，对边界有明确的划分，唯此才能过上“不被繁琐事物所羁绊的简单生活”。

西谚曰，人如其食（You are what you eat）。有着如此清明生活哲学的门仓开始写烘焙和料理时，也有着其独特的温度和质感。在《德国式简单烘焙》和《德国式简单料理》中她没有罗列很多方子，也不着意于花哨的造型，一如既往，“简单”是她的关键词。她从原型开始，先讲述基本，再做变化的示范。她并不滥情，但顺势带出的生活经历让我们感受到了每种食物里的记忆与惦念。

跨文化的成长背景给了门仓更广阔的视野，但这些也不过是她身体力行地实践恬静生活方式时可以提供养分的一个资源吧。既然没有欲求无度的贪嗔痴，又何必咬牙切齿地“断舍离”？“人生的要务，是让自己的思想保持柔软度，能定睛审视形势，以及寻找舒适自在的生活律动。”而我们，合上书，重要的是开始行动，像门仓那样简单生活，乐在其中，活在当下。

干部的德 篇7

1985年夏天，辽宁省朝阳市孙家湾乡花章营子村一位农妇病逝，留下一个出生才8个月的女儿，名叫李明雪。

妻子撒手而去，女儿又嗷嗷待哺，小明雪的父亲急了，在女儿的哭闹声中，他把心一横：如果找不到合适的人家送出去，就选个夜晚将她扔到要孩子的人家的菜地里。就在这时，同村39岁的李殿才带了奶粉来看小明雪。也许是天生有缘，一见李殿才，小明雪便停止了哭闹。那一刹那，一股怜爱之情陡然涌上李殿才的心头。看着明雪父亲的一脸难色，他说：“兄弟，既然你不好养，今后再成家也不便，这孩子我抱回去吧……”

家里突然多了个孩子，李殿才的妻子不乐意了，尽管婚后多年一直没有生育，但她知道，多个孩子多份负担。李殿才说：“这也是一条命啊，苦就苦吧，这孩子我带定了!”

自此，李殿才将李明雪当作亲生女儿来抚养。当时，小明雪身体状况很差，李殿才就到城里买高级奶粉，下河捉鱼熬汤，一勺勺喂养女儿。他还常常抱上小明雪去找村子里的产妇讨奶水。两岁时，小明雪患了严重的肺炎，近一个月的时间里，李殿才就抱着小明雪睡觉，夜里很少合眼。小明雪上学后，因为担心同龄的孩子揭她的身世，伤她的自尊，李殿才总是一次次地到学校嘱咐老师，让老师帮忙搪塞。

1998年下半年，13岁的李明雪进入孙家湾乡中学就读。这一年，考虑到女儿的生活已能自理，李殿才便去县城摆起了眼镜摊。就在这一年，李殿才与妻子因李明雪的事发生了争吵，结果妻子向他提出离婚。李殿才要了李明雪的抚养权，将房子留给了妻子。

在“父母”闹离婚的过程中，李明雪才得知自己的身世。那一夜，李殿才把一切都告诉了李明雪，并对她说：“孩子，现在你也长大了，如果要认自己的亲生父亲，我也不阻拦你。”望着相依为命十三年的养父，李明雪没有太多惊讶，她流着眼泪说：“爸爸，这么多年来，我的亲生父亲对我不闻不问，是您含辛茹苦将我养大的啊!我这一生，就认您为亲生父亲了。”

1999年新年一过，李殿才又去县城卖眼镜。因为心里放心不下女儿，这次他带上了李明雪。

李殿才先在县城较偏僻的一条街上租了两间住房。房子很小，要经过一条阴暗而狭长的过道才能走进去。他将稍大的一间留给女儿住，自己住小的一间，并在里面放上煤炉做饭。然后，他四处求人，将女儿送到朝阳县第一中学读书。从此，每天一早送走女儿，李殿才就去县城百货商场附近的路口卖眼镜，中午匆匆回家给女儿做饭后，再往摊前赶。生意好时，一天能赚上四五十元钱，不好时，连一天的伙食费都赚不到。

2001年下半年，李明雪以550分的成绩升入本校高中。因为学费增加，家庭生活人不敷出，李殿才除了白天卖眼镜，每天～早，他还去学校附近卖蛋糕。夜晚，在昏暗的灯光下，李明雪一边看书，一边陪着养父做蛋糕。望着养父因多年劳碌而佝偻的身影，李明雪的心里一阵阵酸涩，她想：一定要考上大学，回报养父，让养父早早轻松下来……

2004年8月下旬，李明雪如愿以偿地考入鞍山市的辽宁科技大学信息技术学院。在接到录取通知书那一刻，父女俩抱头哭泣。养父为女儿命运的改变而哭，女儿则为自己将来有机会回报养父而落泪……

(二)

2004年9月初，李明雪来到鞍山上大学。从这年起，47岁的李殿才发现自己的身体一天不如一天，他知道这是多年劳累所致。开始，他并没放在心上，想等女儿大学毕业参加工作后再去治疗，于是，他一天天咬着牙撑着。

2005年元旦过后，李殿才的病情急剧恶化，竟躺在床上起不来了，连吃饭喝水都成了大难题。幸有房东照顾，他的生命才得以维持。就在这样的困境中。他也没有打电话给女儿，他想：女儿刚刚进大学，自己万万不能影响她的学习。

再说李明雪进了大学后，虽然一周给养父打一个电话，但养父每次都说自己很好，所以养父的病情，她一点也不知道。直到学校放寒假，她才知道父亲的病情，且病得如此严重。

2005年1月10日，李明雪归心似箭地赶回朝阳，一推开租住屋的门，走过那条长长的过道时，李明雪惊讶地看到——与她相依为命的养父，竟伏在地上，拿着—个杯子，艰难地向过道中的水桶爬去。

“爸爸，你怎么了!你怎么了?你是要喝水吗?”李明雪心—酸，热泪夺眶而出，哭喊着冲到父亲身边……

搂着半年不见的女儿，李殿才也哭了。良久，在女儿的追问下，他才把自己的病情告诉了女儿。李明雪一听，边哭边大声说：“爸爸啊，你病成这样了，怎么不早一点告诉我啊?”李明雪想，无论如何不能再让养父孤零零一个人生活了，自己再也不能离开养父半步了，一定要报答养父的养育之恩……

顶着寒风，李明雪用平板车拉着养父到医院做了检查。进医院就得要钱，自己上学的钱都是靠助学贷款，钱从哪来?万般无奈之下，李明雪只得找到生父开口相借。然而，生父已另组家庭，他拒绝了女儿的请求。李明雪只好找班上条件较好的同学借钱。在同学们的帮助下，她终于在年前将养父送进了医院。

春节刚过，开学日期近在眼前，自己上学了，养父又怎么办?在养父的病床边，李明雪做出了一个决定——携父上大学!

2005年2月8日，没等学校开学，李明雪就带着养父来到了鞍山。在鞍山市离千山不远的一个村庄里，李明雪以每月80元的价格租下了一间房子，开始了她携父上学的苦旅。

在租住处安顿好养父，李明雪就去学校报到。自此，每天凌晨，天空还是一片朦胧时，李明雪就起床给养父做好早点，端到养父的床边，再将养父“方便”时需要的盆也放到适当的位置，然后赶去学校上课。上完课，她又匆匆往回赶。中午短短的时间里，她得同早上一样，料理好养父，然后再赶回学校……

一天两个来回，天天如此。李明雪用匆匆的脚步，在住处与学校之间，编织着浓浓的孝心。

李殿才是病人，除了需要料理，还得医治。尽管在朝阳县李明雪从医生口中得知，养父的病是一时半会治不好的，除定期服药外，做按摩护理才是省钱又有效的办法，可李明雪还是觉得不送养父去医院就不放心。于是，2005年暑假，当同学们都高高兴兴地回家度假时，李明雪推着养父走进了鞍山市人民医院。在这里，她陪着养父做了一次完整的检查，让养父接受了相关的治疗。

从大三下学期开始，李明雪走出校门打工。她曾在学校附近一家网吧做过网管，每天晚上，安顿好养父后，她就要到网吧去，做到凌晨两点才回家。因为太晚，第二天上课精力不济，做了一个多月后，她辞了职。后来，她兼做了4份家教，从周一到周日，她骑着从二手市场买来的一辆旧自行车，进东家出西家，绕着鞍山城转。

(三)

2008年的夏天，李明雪结束

了她四年的大学生活。

在应届毕业生即将毕业离校时，北京一家大型计算机公司“腾龙高科”来李明雪的学校挑选计算机系学生。在众多被推荐的学生中，“腾龙高科”的两位人事部门经理，一眼就看中了李明雪。他们认为…个充满爱心又历经磨难的学生，能体现企业的精神，于是，他们找到李明雪，提出愿以月薪4000元录用她。

北京!每月薪水4000元!这对一个刚毕业的大学生来说，自然是够有诱惑力的了。李明雪第一时间将这个好消息告诉了养父，李殿才高兴得不得了。然而，当李明雪看到卧病在床的养父，却寻思开了——

自己能去吗?走了养父又怎么办?带养父进京?养父能够适应城里的生活吗?那种环境适不适合他养病……一个又一个不眠之夜后，李明雪做出了一个惊人的选择：她谢绝了“腾龙高科”的好意。不久大连一家计算机有限公司又找到了李明雪，邀请她去做软件开发。出于同样的考虑，李明雪也谢绝了。

那么，到底去哪儿就业呢?一天，李明雪在校园里突然看到橱窗里张贴着一张海报，海报上写的是“辽宁省农村教师资助行动计划”。细看之下，她的眼睛亮了——是啊，我何不去农村支教?这可是自己回报养父及社会的最好选择啊!一是乡间空气好、安静，适合养父养病；二是乡下那些贫穷孩子，是多么渴望知识啊!当即，李明雪跑到学校学生处，向学校提出了回自己的家乡朝阳支教的请求。学校很快同意了李明雪的选择。

然而，李殿才坚决反对女儿的选择。他对她说：“明雪，我养育你这么多年，就是希望你走出乡村，有个幸福的未来。这下可好，从朝阳乡下出来，你又要回到朝阳乡下去了。我不用你牵挂，我现在情况好多了，你工资收入高的话，找一个人照料我也行啊!”李明雪昕了，双眼湿润，声音颤抖地向养父解释说：“爸，今生今世，我只想陪伴在你身边……”

2008年9月5日，她像四年前搀着养父去鞍山一样，又从鞍山搀着养父来到了朝阳市建平县杨树岭中学。

杨树岭中学地处朝阳西北很偏远的地方，原是一所乡初级中学，条件十分艰苦。不过，李明雪无怨无悔，她知道，越是这样的条件，越是说明有众多贫瘠的心灵需要爱的雨露。

从此，李明雪开始了她艰苦而又平静的生活。她向学校申请了紧邻的两间房子，一间给养父，一间给自己。然后，她再去朝阳规模大一点的医院买了养父常备的药品。在学校里，李明雪教英语与数学，担任高一(3)班的班主任。—个学年过后，李明雪的脚步走遍了杨树岭的山山水水，也走进了每—位学生的心灵。这种心灵与心灵的交融，让她对爱、对感恩有了更深刻的理解。

2010年3月，李明雪被请上了朝阳地区支教报告会的讲台，她的故事，一时在当地引起了强烈的反响。人们在她身上，看到的不仅仅是一种爱心，而且是一种大爱，一种感人至深的德爱互赠。朝阳市委、市政府的有关领导还专门去看望了她，并给她送去两万元慰问金让她偿还欠款。