乞巧节（推荐10篇）
摘要：西和是人文始祖伏羲的诞生地、仇池国的故土，历史文化厚重，旅游资源十分丰富。近年来，县委、县政府积极实施“文化名县”战略，紧紧围绕打造陇上文化名城的目标，深入挖掘伏羲文化、仇池文化、三国文化和民俗文化，先后挖掘整理了仇池山歌、陇南影子腔、春倌等12个非物质文化遗产，乞巧节被列入国家首批非物质文化遗产保护名录，多民族相处融洽，共同开发陇南，悠久的历史和地处甘、陕、川三省交汇处的特殊地理位置，形成了陇南社会文化鲜明的边缘性和多元性的地域特色。陇南文化，既是古代氐、羌、藏等民族文化与汉文化的融合，又是秦陇文化与巴蜀文化的交汇。独特的风俗民情，特别是乡村民俗，深受史学界的关注和游人的青睐。在宕昌县境内岷江两岸的官鹅乡和新城子乡，生活着由古宕昌羌与吐善长期融合而成的藏族同胞，有着独特的风俗，融宗教信仰与娱乐为一体的“陆意定资格”和“朝山神”活动，场面壮观，锣鼓喧天，歌舞不断，体现出他们抗拒自然灾害的勇气和对幸福生活的向往。文县境内白水江自然保护区铁楼乡的白马藏族同胞，是古代白马氐人的一裔，他们不与其他民族通婚，其独特的婚礼仪式和每年正月十五举行的古老宗教活动“池歌昼”，场面庄重，每年五月端阳的“采花节”，充满了生活情趣。在陇南各县，无论是田间地头，或是山林深处，赶集途中，到处都能听到高亢嘹亮的“洮岷花儿”，不少地方一年一度的“花儿会”，广大群众的“两当号子”，舞姿别致的武都“高山戏”，文县的“玉垒花灯戏”等民间文化形式，异彩纷呈，尽显民族风采。宕昌沙湾、官亭等地群众自酿的“咂杆酒”，历史悠久，口感醇厚绵长，是待客的佳酿。山区群众惊险激烈的狩猎活动，及“见者有份”的古朴遗风，都能使旅游者感到陇南乡村人民的热情纯朴多民族相处融洽，共同开发陇南，悠久的历史和地处甘、陕、川三省交汇处的特殊地理位置，形成了陇南社会文化鲜明的边缘性和多元性的地域特色。陇南文化，既是古代氐、羌、藏等民族文化与汉文化的融合，又是秦陇文化与巴蜀文化的交汇。独特的风俗民情，特别是乡村民俗，深受史学界的关注和游人的青睐。在宕昌县境内岷江两岸的官鹅乡和新城子乡，生活着由古宕昌羌与吐善长期融合而成的藏族同胞，有着独特的风俗，融宗教信仰与娱乐为一体的“陆意定资格”和“朝山神”活动，场面壮观，锣鼓喧天，歌舞不断，体现出他们抗拒自然灾害的勇气和对幸福生活的向往。文县境内白水江自然保护区铁楼乡的白马藏族同胞，是古代白马氐人的一裔，他们不与其他民族通婚，其独特的婚礼仪式和每年正月十五举行的古老宗教活动“池歌昼”，场面庄重，每年五月端阳的“采花节”，充满了生活情趣。在陇南各县，无论是田间地头，或是山林深处，赶集途中，到处都能听到高亢嘹亮的“洮岷花儿”，不少地方一年一度的“花儿会”，广大群众的“两当号子”，舞姿别致的武都“高山戏”，文县的“玉垒花灯戏”等民间文化形式，异彩纷呈，尽显民族风采。宕昌沙湾、官亭等地群众自酿的“咂杆酒”，历史悠久，口感醇厚绵长，是待客的佳酿。山区群众惊险激烈的狩猎活动，及“见者有份”的古朴遗风，都能使旅游者感到陇南乡村人民的热情纯朴伏羲生处、仇池古国、中国乞巧文化之乡已成为西和的三张靓丽名片。同时，大力发展文化旅游产业，充分发挥得天独厚的旅游资源优势，全力加快“一湖九园”十大景区建设，努力打造特色文化旅游品牌，先后完成了晚霞湖和隍城森林公园、观山植物园公路、晚霞湖游艇站、环湖景观带、仇池碑林等景观设施建设，晚霞湖被评为国家水利风景区和陇南十大重点景区。大力开发仇池奇石等旅游产品，积极培育旅游热线，形成集石窟艺术、自然风光、人文古迹等为一体的文化旅游景观，2008年，全县共接待游客17.18万人次，旅游总收入3237.6万元，文化旅游业正逐步成为全县经济发展新的增长点，2006-2007年连续两年被评为全市旅游产业开发先进县。
关键词： 历史文化 非物质文化 乞巧节 乞巧之乡
一 西和概况
西和历史悠久，文化积淀厚重，是大文始祖伏羲的诞生地，是西秦文化的发祥地之一。西和乞巧民俗文化活动，已有千余年的历史，因其活动时间之长，规模之大，程式之完整，在国内绝无仅有。2006年10月，西和县被中国民间文化家协会命名为“中国乞巧文化之乡”，成为继岷县和临夏回族自治州被命名为“中国花儿之乡”之后，甘肃省第3个被命名的“中国民间文艺之乡”。2008年6月，西和县乞巧节被国务院公布为国家级第二批非物质文化遗产保护名录。西和乞巧节作为一枝独秀的历史文化奇葩，被打造为西和县旅游文化品牌，倍受世人瞩目。
西和资源富集，物产丰饶，被著名地质学家李四光誉为“宝贝的复杂地带”。矿产资源主要有铅、锌、锑、铜、黄金等，县境东南部属全国铅锌矿第二矿带延伸，南部属全国第三大锑矿带。农作物以小麦、马铃薯、玉米、荞麦为主，中药材有半夏、淫羊藿、当归、党参等，2004年被命名为“中国半夏之乡”。
二 乞巧的历史渊源
甘肃西和，乞巧活动的发源地，中国乞巧文化之乡。
西和乞巧民俗历史悠久，与中华民族“七夕”文化基本上同源同时。西和乞巧活动，源于牛郎织女的传说，与当地的天文现象和独特的地理环境密切相关，乞巧中的“巧娘娘”是王母娘娘的第七个女儿，即织女、又名七仙女，《史记·秦本记》：“帝颛顼之苗裔孙女修，玄陨卵，生大业”，大业为秦人之祖。西和是秦人的发祥地之一，发源于西秦岭北支的西汉水，其上游及其支流漾水河一带为织女原型女修的诞生地。秦人后代为祭祖加以美化，后来随着秦人的强大和东扩，将祭祖风俗逐渐蔓延开来，演绎成汉代的“乞巧节”。据文献记载，乞巧活动形成于汉代，经唐宋发展，明清时代达到全盛。
观世音菩萨驻世妙国，妙善公主修成正果的故事，更为这片美丽的土地抹上了极为神秘的色彩。世世代代生活在这里的女人们，以心灵手巧的“巧娘娘”为崇拜偶像，怀着强烈的反封建意识和对美好生活的企盼心理，经过不断的口耳相传和丰富锤炼，创造出了属于自己的唱不完的“乞巧歌”。同时，在“乞巧”游乐活动的基础上，发展成为一个有着丰富文化内容的情趣动人的民俗节日。
三 乞巧的基本内容
“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”每年农历六月三十日晚至七月初七，仇池儿女都要举行隆重的祭祀歌舞活动，这就是仇池山川欢腾的女儿节——乞巧节。
西和县乞巧风俗历时七天八夜，活动内容丰富，形式多样。整个活动分为坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七个环节。每一环节均有歌舞相伴，又有几个富有特征的仪式，因而留存了大量的乞巧唱词，曲谱，舞蹈形式以及与农耕文明相关的崇拜仪式，还有与生活的纺织女工、服饰、道具、供果制作等。乞巧唱词类型
一是神灵崇拜：包括天象崇拜、偶像崇拜、五谷植物崇拜、动物崇拜、水神崇拜等；二是对心灵手巧，对美好姿容风度的乞求；三是对真挚爱情、自由婚姻、幸福生活的追求；四是对历史人物、传说故事的颂扬；五是劝人向善、劝人和谐相处。乞巧歌曲的曲调
乞巧歌曲的曲调有三种，即祈神祭祀类歌词、生活劳动类歌词和历史时政类歌词，但歌词类容丰富，数量很多。乞巧的音乐，舞蹈形式
有迎巧词、泼又泼调；跳麻姐姐、乞巧歌舞、“打十”舞等。4明间故事类
有牛郎和女织女的故事、巧娘娘传说、杨二郎传说。5 道具制品类
有巧娘娘像、五谷供果、巧芽、手袢、头饰、云肩拂尘乐器等乞巧器具，以及剪纸、刺绣、泥塑等工艺制品。
四 乞巧的主要特征
西和乞巧风俗自形成以来，经过一千多年的发展，形成了一下特征： 1 活动时间长，达七天八夜，是所有明间节日中活动时间最长节日之一； 2 崇拜虔诚，仪式隆重
乞巧活动中蕴含着天象崇拜、水崇拜、神灵崇拜、生物崇拜和偶像崇拜。每个乞巧环节都有隆重而虔诚的膜拜仪式； 同农耕文明信息相关
乞巧民俗根植于农耕时代的文化土壤，其所包含对牛图腾的崇拜模式，是农耕文明的典型标志。乞巧习俗与农耕文明一脉相承。活动兴盛程度与经济水平密切相关，经济越发达，活动越兴盛； 5 乞巧过程是重头戏，其实质是子女集中学习生活知识，劳动技能的过程； 6 乞巧唱词涉及子女的方方面面； 分布范围广，群众基础深厚，文化遗产丰富。五 乞巧节再变也抹不去文化痕迹
西和“乞巧节”活动被称为中国古代“乞巧”风俗的活化石，其活动时间之长，规模之大，程式之完整，在国内绝无仅有，2006年，西和县被中国民间文化家协会命名为“中国乞巧文化之乡”，随后，西和县乞巧节被国务院公布为国家首批非物质文化遗产保护名录。乞是乞求，巧是心灵手巧，“乞巧”是向神灵讨要智慧，乞求幸福的意思。西和“乞巧节”从每年农历六月三十晚上开始，一直持续到七月初七晚上，时间长达7天8夜，是持续时间最长的民俗活动之一。
世世代代生活在这里的女人们，以心灵手巧的“巧娘娘”为崇拜偶像，怀着强烈的反封建意识，怀着对美好生活的企盼心理，经过不断的口耳相传和丰富锤炼，创造出了属于自己的唱不完的“乞巧歌”。
同事，在“乞巧”活动的基础上，发展成为一个有着丰富文化内涵的动人的民俗节日。其间，年轻女子们通过一系列歌舞表演和祈祷方式向织女牗（当地称为巧娘娘牗）诉说自己的美好愿望。因参加“乞巧节”的多为“闺中待嫁”的姑娘，该节也被称为“女儿节”。
据悉，在乞巧节活动中，北京伯璟文化传媒有限公司将以“乞巧”为题材承制一部大型记录电影。该部影片将由日本新锐导演大象冢荣治操刀，制作团队来自中，日两国，剧组成员达40人，可谓是一支规模大，规格高，国际化的专业记录拍摄团队，影片制作完成后还将参国际影展。
另悉，为让更多的人了解西和乞巧节，更好的保护和继承中国非物质文化遗产，促进民俗文化的交流与产业的发展，由西和县政府投资，北京伯璟文化传播有限公司曾在8月9日至16日（六月三十至七月初七）在举办“寻找失落的女儿节”体验行活动中，“黑鸭子”女子组合，以及来自法国的女性学者和数名女大学生，在风景秀丽的晚霞湖畔体验“乞巧”这一独特的民俗文化。并且承制的大型人文记录片《探寻西和乞巧》的拍摄工作，该记录片再现了原汁原味的乞巧民俗文化活动，已通过央视十套《探索与发现》栏目播出。
继前一部纪录片《探寻西和乞巧》之后，《寻找失落的女儿节》是北京伯璟文化传播有限公司拍摄的又一部关于西和乞巧节的纪录片。“其实触动我们想成为这样一种文化记录者的原因很简单，我们在接触了不少城市里的年轻人，问起关于乞巧节，几乎没有几人说得上，而来到西和当地，看到年轻人多出外打工，乞巧节的文化传承无疑成为一个现实的问题摆在眼前，应该说，这一切促使我们拿起了镜头。”《寻找失落的女儿节》执行制片郭笑鲲说。
就像今年还唱乞巧的姑娘，明年后年就变成了媳妇一样，从形式到唱词等方面，乞巧节都有了变化，但怎样的改变都无法抹去乞巧节的历史渊源和文化痕迹。所以，明年，姑娘们依旧会唱响“七月初一天门开，请我巧娘娘下凡来，巧娘娘，驾云来，给我教针教线来„„”
总之，西和“乞巧”独特的文化内涵，形成了文化鲜明的边缘性和多元化特色；形成了丰富的自然资源和人文景观，为西和旅游提供了优越的条件。要充分发挥其丰厚的文化遗产，打造旅游市场，让中国古代“乞巧”风俗的活化石继续发扬专递。
参考文献：
七夕节的习俗一:穿针乞巧
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，7月7日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
七夕节的习俗二:喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说; “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕节“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
七夕节的习俗三:投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
七夕节的习俗四:种生求子
旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又称为“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
七夕节的习俗五:为牛庆生
儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，就让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。
七夕节的习俗六:晒书晒衣
据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只有乖乖的遵命回朝。
还有有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人都会晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。
而名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
七夕节的习俗七:供奉“磨喝乐”
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实在宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
七夕节的习俗八:拜织女
“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。
七夕节的习俗九:拜魁星
情话”
情人节经典情话不仅仅是甜言蜜语，爱有时更需要及时的反思。简短的话语、真诚的表白，或许，能帮助渴望真爱的你悟出爱的秘密所在……
reflective love sayings
i love you not because of who you are, but because of who i am when i am with you.我爱你不是因为你，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。
love is a naked child: do you think he has pockets for money? 爱需要有赤子情怀，赤子哪有口袋装钱呢？
if someone doesn„t love you the way you want him to, it doesn„t mean that he does not love you with all he has.爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你，那并不意味着他没有全心全意地爱你。
love is not just gazing at each other, but looking forward in the same direction.爱不仅仅是彼此凝望，爱更要志同道合望向同一方向。
no man or woman is worth your tears, and the one who is, won„t make you cry.没有人值得你为他流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。
其实七夕节还有许多别的称呼，比如说双七、香日、星期、巧夕、兰夜和穿针节等，虽然现在的七夕节被拿来作为情人节，但是在古代，七夕节并不是情人节，而是一个女儿的节日，是女子祈福的日子，所以也被称为乞巧节。
七夕七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。人们心中的织女是个勤劳善良、心灵手巧的天仙，所以七月七这天晚上，年轻的姑娘和少妇都要出来行拜祭的礼仪，并向织女乞巧，希望自己也能象织女一样有双灵巧的手，有颗聪慧的心，会过上幸福美满的生活。
因为七夕节与女事关系密切，所以又叫“女儿节”，是中国传统节日中的妇女节。七夕节有吃巧食的.风俗。巧食的内容有瓜果和各式各样的面点，各地风俗不一。
各种巧食做成后，都要陈列到庭院中的几案上，仿佛要请天上的织女来品评。然后大家一面观赏着遥远的夜空，一面吃着各种巧食，认为这样会使人变得灵巧。汉代时，民间便开始向织女乞巧了。不但祈求心灵手巧，还祈求得到财富、早日有美满甜蜜的婚姻和得子。
是单身的七夕
是情人的节日
我站在前者的`位置上度过了七夕
荒废了星期四
我还是我
不曾寻找另一半
另一半也不曾来过
其不知是谁
车水马龙的街道上
熙熙攘攘的人群里
步入双双的脚步
一步是幸福
一步是快乐
我不曾去留恋他们的背影
走着自己的路
不曾去羡慕他们手牵手的场景
想着自己的思绪
单是单
少了另一伴快乐
多了一份孤寂
双是双
多了一份幸福
少了一份忧愁
单单双双
不多或不少
幸福或快乐
只在自己的一念之间
往昔或今日
我还是我
你还是你
不曾牵手
咫尺天涯的对岸
你我用思绪眺望
不知道你是谁
不知道你的容颜
不知道相遇的是哪一天
七夕我祝福了身边的双或单
七夕-星期四
我使自己很忙碌的过完的今天不去想任何的回忆
留下了最后的思绪写了
七夕对单身只是平凡的星期四
只是觉得单身的自己有很多的时间
心里也没有一个可以牵挂的人
或许这就是单身吧
很平凡的星期四
不曾有什么喧囔
释怀
我是单身
七月七日，习称七夕、七月七，相传为牛郎、织女双星相会之日，故亦称双星节、情人节。这个传说虽在《诗经》中就已肇其端，但当时并无七夕渡河的记载，到汉代《淮南子》中始有“乌鹊填河而渡织女”之说，《风俗通》亦记有“织女七夕当渡河，使鹊为桥”。从东汉崔的《四民月令》和东晋葛洪的《西京杂记》来看，七夕作为节日当始于汉代，节俗是晒经，晒经书及衣裳，向双星乞愿和穿针乞巧。晋代周处《风土记》中记述乞愿有乞富、乞寿、乞子等内容，此后才以乞子和乞巧为主，故又称为巧节、乞巧节、女儿节等。唐五代时，北方民间多以七月六日为夕，宋太宗曾颁布诏令恢复古制，但至今仍有在七月六日过节的。
从前山东各地都以七夕为节，举行多种多样的乞巧活动。单县的七月七日之夜，乞巧活动十分热闹，穿着新衣的少女，三五成群地聚在庭院中，摆上香案，陈列各种瓜果和化妆品，一起祭拜七姐姐，边拜边唱：“天皇皇，地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。”然后每人从老太太手中接过一根针、七根线，借着香头的微光穿针引线。谁穿上线，谁就算乞得巧了，穿得最快者最巧。漂针乞巧，用一碗水在太阳底下晒一中午，然后将针或谷物的芽放进碗里，让它飘浮水面，看水底的针影，成各种花纹者为得巧，如针影粗直、细微则是拙的征兆。
曲阜地方于七夕做巧果与巧灯。巧果与巧灯都有各种各样造型，巧灯造型有菊花、荷花、月季、牡丹、芍药、玉簪、兰花、海棠、佛手、文官果、玉兰、梅花等花卉灯，八仙过海、群仙祝寿、童子拜观音、福禄寿等人物灯。孔府把巧果和巧灯作为节日礼品送给各府本家和亲友。七夕之夜，从孔府大门，沿中仪路到后堂楼各院门口，花园各路、各景点，都摆设巧果与巧灯，各庭院和花山顶上，摆以巧果为主的点心和茶水。入夜，府中人坐庭院中仰望牛郎织女会面。胶东地区在乞巧之前有请七姐姐的活动，姑娘们白天到田地里去“偷”一些青秫秸，一路上不回头，不说话，回家后扎一佛龛，或在土台上搭一小棚，内供织女图。入夜后，姑娘们再手持秫秸围井台转一圈，请七姐姐位归佛龛，然后坐在织女像前，对拍巴掌向织女乞巧。边拍边唱：“一巴掌一月一，姐姐教我纳鞋底。二巴掌二月二，姐姐教我绣花裙……”一直唱到十二月。
乞巧节的饮食，一般是面叶儿、水饺、馒头和烙果子等。枣庄临沂地区习惯用山泉水做面叶儿，堂邑县把七夕做的面叶儿叫云面，意为巧云，昌邑用七种野菜包包子，胶东家家户户烙“巧果子”(先用油、鸡蛋、糖把面粉和好，再用荷花、桃、鱼等模子制成各种花样，最后烙熟)，用线穿起来，给小孩挂在脖子上，边玩边吃，亲友之间相互馈送。临朐等地，妇女习惯在七夕之日回娘家串亲。
枣庄梨花节
黄梨在山亭区有悠久的栽培历史。全区梨园分为三大区域，总面积达千顷。其中水泉、冯卯两乡镇集中连片的就有四万多亩，号称万亩梨园，是鲁南地区最大的梨园。距离枣庄市区约46公里。建区之初，山亭区依靠万亩梨园大作文章，提出了举办梨花节这一设想。自1989年农历3月12日第一届梨花节开幕以来，每年举办一届。梨花节以观花踏青为主要活动形式，其间进行商品交易和物资交流，可持续近两周的时间。梨花盛开之时，满山遍野的梨树竟相吐蕊斗研，满目青山满目雪，千树梨花万树诗，耀眼炫目，令人陶醉，是鲁南地区一大景观。每年梨花节前来观光的游客达4万多人。通过举办梨花节，不仅提高了山亭知名度，同时也为山亭区带来了更多的商机，将本地区的名果、名土物产推向省内外市场。形成了旅游搭台，经贸唱戏的大好局面。万亩梨园内众多景点点缀其间，使参加山亭区梨花节的游客，既可赏花又可游玩其它景点，如到龙雅山名胜群去访古、到岩马湖泛舟。这些景点与万亩梨园溶为一体，成为鲁南地区又一美丽的旅游景区。如果您错过了梨花节，不要紧。梨园中还分布着大片的桃园、樱桃园，梨花过后
中子小学 张燕
教学目标
1、能字正腔圆地诵读《乞巧》,感受古诗的韵律，并会背诵。
2、通过多种形式的诵读渗透古诗学法，体会诗中丰富的想象，品味追求幸福的情感。
3、将古诗置于广阔的文化背景之下，在荡漾激情的字里行间中感受汉语言的魅力。教学重点与难点
古诗教学中把学生带入情境，有滋有味地朗读是教学的重点和难点。教学准备
多媒体课件 教学过程
一、课前组织
1、同学们，老师这有些图片，你们知道它们是什么神话故事吗？（课件出示图片）
2、小结：神话故事生动有趣，想象神奇，寄托了人们许多美好的愿望。
二、导入新课
1、老师还给你们带来了一个神话故事。（课件）
2、这就是流传千古的“牛郎织女”的故事。听完故事，你们有什么想说的吗？ 这节课，我们一起来学习与这个神话故事有关的一首古诗。
3、认真看老师写题目。（板书：乞巧）师提示学生注意“乞”字音变调。生齐读。
4、理解诗题。（1）区别“乞”和“气”，指导书写“乞”字。（课件）
（2）给“乞”字组词，理解诗题。（课件）
“乞”就是乞求的意思，那什么叫“乞巧”呢？哪位同学能将你预习所了解到的告诉我吗？
师：乞巧是七夕这天主要的民间活动，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。
5、简介作者林杰。（课件）
三、读悟全诗
1、听了林杰的介绍，很想去读读了吗？心动不如行动！那就赶快打开书翻到122页读读吧！（课件出示古诗）
2、提出初读要求：请同学们把每个字音读准，反复多读几遍，把古诗读通顺。
3、学生自由读诗。
4、多种形式的读检查初读情况。（指名读、齐读）【一读】读准确 读后学生评议是否字正腔圆。
【二读】读得有节奏 让学生读出自己喜欢的合理停顿。师生合作读出节奏。【三读】读出味道
（一）月下同吟——“七夕今宵看碧霄”
1、理解宵——霄
师：大家发现了诗的第一行有两个字的读音是一样的吗？（课件出示：宵—霄）那你怎么来记住这两个字呢？（“宵”字是宝盖头，“霄”字是雨字头）那这两个字是什么意思呢？（“宵”是晚上，“霄”是天空）。
2、师：（课件出示夜空图）你们看，这就是七夕的夜空！能形容此时的天空吗？诗中用了哪个词来形容这样的夜空？（碧霄）
3、师： 每年的七月初七，星空闪烁，多么美丽的夜晚，让人遐想，让人想
起那牛郎织女天上相会的传说。（板书：天上相会）古诗中哪句是描写这个情景呢？（课件）引读诗句：七夕今宵看碧霄（生齐读：七夕今宵看碧霄）指导朗读，“看”字轻读，读出不忍惊扰牛郎织女的感觉。
（二）走进神话意境——“牵牛织女渡河桥”
过渡：读着诗歌我们都发现了这里藏着一位姑娘呢，她的名字叫——（学生：织女）。除了藏着这位织女，还有一位男子，他的名字叫______(学生：牛郎)
1、刚才我们听了牛郎织女的故事，他们见一面容易吗？为什么？（课件）他们在谁的帮助下才能见一面？（课件）
2、是啊，牛郎织女日也盼，夜也盼，终于盼到了相会团圆的时刻，你觉得牛郎织女当时的心情是怎样的呢？
3、师：让我们在读中再次体会牛郎一家团聚的的喜悦吧。（指导读——牵牛织女渡河桥）
（三）吟咏千古乞巧一寸心——“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”
1、七月初七的夜晚，天上的牛郎和织女喜相逢，那人间的姑娘少女们又在做什么呢？读读三、四行。（学生读）（课件出示三四行）
2、师：在这七夕之夜，人间的人们正家家（学生接念——乞巧望秋月）读了这句诗，你仿佛看到了„„（学生想象回答）
3每个地方乞巧的方式都不一样，除了诗中提到的对月穿针的做法，你们还了解到哪些乞巧的习俗。（学生汇报交流）尽管她们乞巧的方式不同，但都表达了人们向织女乞巧的心愿，只因为织女有一双巧手，织女在天宫里不停地织着云霞，我们一起来欣赏她的杰作。（课件，出示彩云图片）
4、你想用哪些词句来形容这么美的云霞？指生说。
是啊，织女在云锦上织的图案美不胜收，少女们个个都羡慕织女的巧手，你们羡慕吗？（羡慕）你们羡慕什么啊？（织女的巧手）所以古时候的少女们便在牛郎织女相聚的这一天，向织女乞巧。（板书：人间乞巧）希望自己也有一双像织女一样的巧手。渐渐地便有了这样一个节日——乞巧节，也叫七夕节，女儿节。
5、师：乞巧节是古代人们非常喜欢的一个节日。“你能想象千家万户都在乞巧是一个什么样的场面吗？”（热闹的场面）
6、师：你怎么知道人很多？是从哪句话读出来的。（家家乞巧望秋月）哪个词最能说明人多？（家家）是啊，每家的少女们都在望着月亮，乞取智巧，有的在小院里，有的在家门口，在田野，在山坡，在河边，在花园„（课件）在所有能够看到月亮的地方，少女们都在穿红丝线，哪怕夜深了，她们还在不停地穿，为什么啊？（他们想象织女一样心灵手巧）难怪林杰写到——穿尽红丝几万条（课件）指导读。
8、师：她们穿了多少条呢？（几万条）真的有几万条吗？（没有）那是多少条？（很多很多）什么多？（红丝多）在第四行里，还有哪个字可以看出少女们穿的红丝很多呢？（穿尽）
9、师：数不清的红丝都穿完了，可见人间企盼、追求幸福的愿望是多么强烈而美好啊！
师：我想，人间的少女们除了乞求手巧，还有许多的心愿要乞求。老师还带来了一首乞巧歌，我们一起来了解一下吧。（课件出示民间的一首《乞巧歌》）齐读。
10、交流：如果这些愿望都能实现，我们会过上什么样的生活？ 因此诗人林杰发出感慨：家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。（课件出示）你能像老师这样读吗？（指名读，齐读）
11、其实，除了唐代林杰笔下的牵牛织女，历代许多诗人都曾被这个美丽的传说感动。（课件配乐出示历代诗人吟咏“牵牛织女”的诗句，引导学生读）
虽然年代在变，但是人们对美满生活的追求依然未变。
（四）咏叹经典
1、小结诵读：（课件）
师：当七夕之夜我们仰望清朗的夜空，发出感叹 出示“七夕今宵看碧霄”,生读。
师：站在这碧霄下，我们仿佛看见那茫茫的银河想起了—— 出示“牵牛织女渡河桥”，生读。师：少女们仰起了头对月穿针这叫—— 出示“家家乞巧望秋月”，生读。师：穿织出了多少美好的心愿—— 出示“穿尽红丝几万条”，生读。
2、师：诗人林杰写下《乞巧》这首古诗，表现人间少女们乞取智巧的热烈场面，我被姑娘们追求幸福的美好心愿深深地感动了，我很想读读这首诗。你们能给个机会给我吗？（课件配乐）
3、请同学们也在音乐里自由的朗诵吧！（课件）
我们吟诵古诗的声音一定穿越了浩瀚的天空，飞入了牛郎织女的耳朵里，我仿佛听见了织女在赞叹：人间的孩子真会学习呀！不过织女也在问：“难道们不想向我乞取些什么吗？”你们想吗？说说你想乞取什么？
5、你还想为哪些人乞巧呢？你们愿意为林老师和在座的老师乞取什么呢？
6、好的，谢谢你们。我这里有一组再现乞巧场面的镜头，请欣赏。乞巧场面欣赏。（课件）
机动环节：请同学们坐端正，闭上眼睛，默默地在音乐里背着古诗，静静地在心里为亲人、为同学、为老师、为朋友乞愿吧！（课件）
四、总结：
看着同学们专注的神情，我仿佛听到了你们心灵的话语，我相信你们的美好愿望一定会变为现实，因为精诚所至，金石为开。祝福他人幸福的人，自己同样能得到幸福！下课！板书设计：
天上相会
张苗苗
一、民间故事导入。
1．孩子们，你们喜欢听故事吗？你都知道哪些民间故事？
2．29课《古诗两首》就和牛郎织女、嫦娥奔月这两个民间故事有关。今天我们来学习第一首——《乞巧》。
二、识字解题、指导书写。
1．板书课题。学生空书，说笔画。2．“乞”字和哪个字特别像？（板书“气”）这两个字有什么区别？ 观察“乞”字在田字格中的占位，怎样写才能把这个字写漂亮？ 教师示范
拿出田字格本，工工整整、漂漂亮亮地写一个。3．“巧”字能组词吗？
怎样把“巧”字写漂亮？（教师示范）工工整整、漂漂亮亮地写一个。
4．普通话有一个音变规律，当两上连读时，前一个音读二声。“标本读变” 5．“乞巧”什么意思？
6．对作者林杰有多少了解？
师介绍：林杰，唐代诗人，非常的聪明，六岁的时候就能写诗，还精通书法棋艺，可惜他英年早逝，17岁就离开人世。《全唐诗》仅存其诗两首。下面，我们就一起领略大诗人林杰的文采。三、一读——读音正确
1．请大家打开课本，自由、大声读一读，要求：字音读准确，诗句读通顺。2．《乞巧》这首诗当中有两个字的读音是一模一样的，是哪两个字？ “宵”“霄”。你们有什么发现吗？
合作：查字典，看看字义有什么不同？有什么好的方法记住这两个字？ 有个顺口溜记住它们：肖加宝盖熬通宵，雨落肖头是云霄。3．指名读。四、二读——读出韵味
1．见过古人读诗吗？读出古诗的节奏。
2．范读，老师读的和你们读的有什么不一样？ 3．师生合作，分句读。4．齐读 五、三读——入情入境
1．在小组内说说这首诗的大概意思。2．交流，你从诗句中知道了什么。3．前两句中隐藏着一个传说，知道吗？
当你听到或读过牛郎织女这个传说后，想说点什么？ 引读：一双儿女终于见到妈妈了，读——
盼啊盼啊，终于盼来了这一年难得的一面，读——
人们都仰起头，为牛郎织女一家祝福，读—— 4．就在这样一个新月当空的夜晚，人们在做什么呢？ 看看课后的资料袋，你知道了什么。由这两行诗你看到了怎样的场面？ 真的把这世上的红线都穿完了吗？
5.如果他有一双像织女一样的巧手，就可以——
6．让我们一起来到这场景中，姑娘，你好！你姓——
姑娘，你在月下干什么呢？
不管是陈家的姑娘，还是王家的姑娘，或是李家的姑娘，姑娘们都在穿针引线，这正是——
7．难怪唐朝诗人崔颢曾这样赞叹：
（示）长安城中月如练，家家此夜持针线。这是怎样的盛况呀！民间《乞巧歌》这样唱道：
（示）乞手巧，乞容貌；乞心通，乞颜容；乞我爹娘千百岁，乞我姊妹千万年。8．（音乐起）就让咱们一起加入到乞巧的人群中去，眼望浩瀚的银河和皎洁的明月，许下美好的心愿吧！
姑娘，七夕之夜，你要乞的是——
男孩，在这美好的七夕之夜，你也来乞点什么—— 这是我们每一个人的美好心愿。
9．此情此景，诗人林杰情不自禁的吟道——
让我们把这美好的心愿都融进这首诗中，一起来吟一吟——
六、适度拓展、课后积累。
学习目标：
1．会认2个生字，会写3个生字。
2．背诵这首诗，能体会诗中丰富的想象。3．能用自己的话讲讲牛郎织女的故事。学习重点及难点: 有情感地朗读古诗，背诵古诗。体会诗中表达的意境和丰富的想象。课前准备：多媒体课件 教学过程：
一、活动导入。
1、同学们，古诗更是我国文化宝库里一颗璀璨的明珠,你积累了哪些和中国传统节日有关的古诗呢？找出来，读给大家听。《清明》、《九月九日亿山东兄弟》）今天我们再来学习一首有关传统节日乞巧节的古诗吧！
二、读准字音，读通句子。
1、请同学们读出课题。（学生读题）看看这个“乞”字，你想提醒同学们在书写时注意什么呢？（板书：同学们在书写的时候，可一定要注意哦！再读读课题。（学生读题）
2、这首诗是唐代诗人林杰所写的。她是一位精通书法棋艺的诗人，而且非常的聪明，这是她六岁的时候写的，可惜她英年早逝，17岁就离开了人世，诗请大家打开课本，自由读一读，注意读准每个字的字音。
3、（学生练读）大家仔细听听，他读准了字音了吗？谁能把字音全部读准？（指名读）
3、正音：大家发现了诗的第一行有两个字的读音是一样的吗？（宵—霄，用点标出来）那你怎么来记住这两个字呢？（“宵”字是宝盖头，“霄”字是雨字头）那这两个字是什么意思呢？快想字典请教吧！（“宵”是晚上，“霄”是天空）字典真是我们学习上不可缺少的好伙伴啊！来，我们再齐读古诗，注意读准（字音）（学生齐读古诗）
4、这是一首七言诗，如果能读出七言诗的节奏，就更有韵味了。
三、初读自悟，整体感知。
1、那同学们在平时学习古诗时，有什么好的方法吗？把你的好方法介绍给大家吧！你可以先说说吗？
2、过渡：原来学习古诗有这么多的好方法啊！可以多读、多背、多记，也可以查字典、查资料、看注释，还可以想别人请教。那就带着这些好方法，一个人单独学习，而没有一起学习的朋友，就会见闻少，知识浅薄，找到你身边的同学，用上你们的好方法，结合课文的注释和课后资料袋里的内容，想一想，说一说你读懂了什么?没弄明白的地方，做上记号，等全班交流的时候提出来解决！开始吧！（学生讨论）
3.谁来说说你读懂了什么？（学生说）通过你们的合作学习，我们了解了古诗的大概意思，也正应验了孔子的话：三人行（生：必有我师焉），在平时的学习中，我们就要学会与他人交流，向他人请教！
4、那你还有什么不懂的吗？（1、“碧霄”是什么样的呢？
2、诗句中的“乞巧”是什么意思？
5、不理解“穿尽红丝几万条”）问的好！古人云：敏而好学，（生：不耻下问）我们在读书学习时，就应当勇敢地提出自己的疑问！
三、品读鉴赏，积累内化。
1、出示七夕今宵望碧霄，读读诗句看到了一幅怎样的画面。牛郎织女在什么时候才能相聚一次呢？（每年的七月初七）
2、（指诗第一行）在七月七日这天晚上，人们看着“碧霄”，什么是“碧霄”？你能想象出碧霄的样子吗？（学生说）
出示课件：夜空图。看到这样的夜空，你能描述一下吗？（学生说）这农历初七的夜晚，仰望遥望浩瀚无际的碧蓝的天空，星光闪烁。多美的星空啊！那就把它的美读出来吧
3、在点点繁星中，有两颗星星尤为耀眼，知道它的名字吗？（牵牛星和织女星）有这样一个故事他讲述了牵牛星和织女星的故事。
4、牛郎和织女在银河的两边，遥遥相望，只有在七夕的晚上“渡河桥”来相聚啊！听完这个故事此时此刻你想说点什么？他们历经了艰难，好不容易才见一次，此时他们一定很激动。请你读出你的喜悦
5、在星空下，诗人林杰忍不住吟诵着：（教师示范读）：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。”你能读好这两行诗吗？（指名读、男女赛读）
5、是啊，在这样一个新月当空的夜晚，人们又在做什么呢？读读三、四行。（学生读）（学生自由说）
可以看看课后资料袋里是怎么说的？（学生再次回答）原来她们是在向织女乞巧啊！同学们，你们对织女了解多少啊？（学生自由回答）织女是天上的七仙女，她聪明、善良、美丽无比，更重要的是她心灵手巧，她织得锦缎又光又亮，光的像粼粼闪光的河水，亮的比天上的云霞还亮。人们给她织的锦缎取了个很好听的名字，叫云锦。织女在云锦上织的图案更是美不胜收啊！她织的花，红似火，白似雪，娇艳欲滴，引来蝴蝶翩翩起舞。她织的鸟，栩栩如生，真像活了一样，孩子们看见了，都想去捉呢！人们都对织女织的云锦啧啧称奇啊！少女们个个都羡慕，羡慕的不得了，它们羡慕什么呢？（织女的巧手）你们羡慕吗？（羡慕）你们羡慕什么啊？（织女的巧手）所以古时候的少女们便在牛郎织女相聚的这一天，向织女乞巧。渐渐地便有了这样一个节日——乞巧节。
4、那古人在过乞巧节又会是怎么样的节日景象呢？再读读三、四行。（学生再次读）
5、反馈。
6、你知道了什么？你怎么知道人很多？读出诗句。（家家乞巧望秋月）是啊，每家的少女们都在望着月亮，乞取智巧，瞧，在小院里，在家门口，在……（指学生说，在田野，在山坡，在河边，在花园……）7正如七巧歌中唱到的读：《乞巧歌》
孩子们，我就是织女。我来到了你们身边，你们想向我祈祷什么了。多么美好的心愿，让我们把这美好的心愿如始终读一读。（家家乞巧望秋月）
8、所有能够看到月亮的地方，少女们都在穿红丝线，哪怕夜深了，她们还在不停地穿，为什么啊？（他们想象织女一样心灵手巧）
b、她们穿了多少条呢？（几万条）真的有几万条吗？（没有）那是多少条？（很多很多）什么多？（红丝多）在第四行里，还有哪个字可以看出少女们穿的红丝很多呢？（穿尽）
c、数不清的红丝都穿完了，诗人用了夸张的手法写出了少女们乞取智巧、追求幸福的愿望是多么强烈而美好啊！用你的朗读把这种强烈而美好的心愿表达出来。诗人林杰发出感慨：家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。男生读一读这一句表达出你强烈而美好的心愿 女生比一比读出你的真诚。
四、体验升华，熟读成诵。
1、诗人林杰写下《乞巧》这首古诗，来表达那些少女们乞取智巧，追求幸福的美好心愿，同学们，诗中的疑问，你们都解决了吗？那你们能读好这首诗吗？（指名读、齐读、合作读）
2、看见有的同学都已经闭上眼睛，仿佛沉醉于诗中。我想，他一定是背出来了？你们能背吗？一起背吧！（学生齐背）
3、以后我们每当看到或听到牛郎织女的故事，你一定回想起，你一定会不由自主的吟诵道：
五、拓展延伸，日积月累。
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。
这首诗想象丰富、流传很广的古诗。浅显易懂，涉及到家喻户晓的神话故事，教学时要把握尺度。诗歌本来就是一种较之其他文体更凝缩、更含蓄的文学样式，诗歌的含义不必给学生讲解，只要弄懂诗的大意并能背诵就可以了。
教学目标：
1.学会“乞、巧、霄、渡”四个生字，体会“字形字义相联系区别同音字、形近字”的方法。
2.理解《乞巧》这首诗诗句的意思，渗透“利用注释，抓重点词语，通过故事，背景资料袋”等读懂诗句的重要方法。
3.讲民间传说牛郎织女的故事，了解乞巧节的来历和民风民俗，体会诗中丰富的想象，感受诗歌蕴涵的丰富民间文化的魅力。
4.有感情地朗读古诗，并且背诵。
教学重难点：
在创设情境中，通过想象了解古诗大意，体会古代劳动人民丰富的想象和对美好生活的向往之情。
教学准备：
课件《乞巧》；
学生预习《乞巧》这首诗，了解牛郎织女的故事。
教学过程：
一、课题导入。
1、同学们，记得《九月九日忆山东兄弟》吗？这是描写什么节日的诗歌？今天，我们再学习一首有关节日的诗歌：《乞巧》。
2、这首诗是唐代诗人林杰所写的。这是一位精通书法棋艺的诗人，而且非常的聪明，六岁的时候就能写诗。
今天我们学习的就是他的一首诗。请大家打开课本，自由读一读。
二、朗读。
1、听范读。
2、以小组为单位，先四人齐读2遍，然后各读一次，组长认真听，帮组员纠正读音。
过渡：刚才看到大家读得很起劲，我想请三个小组来比一比，赛一赛，哪个小组愿意？
3、小组赛读。
过渡：读得真好，老师也想读一读，想听吗？
4、师范读。
5、指名读。
三、理解诗句大意。
过渡：俗话说读书百遍，其义自见。请同学们根据资料袋。课后的注释，想想每句诗的大教学设计,教学反思,工作计划,工作总结-烛光漫步http:///原文地址http:///Article/Article.asp?nid=27368意。以小组为单位，大家讨论讨论。
1、小组讨论。
2、指名读。（你刚才读懂了什么？）
3、还有什么不懂的吗？
4、《乞巧》是农历的七月初七，在这一天有一个美丽的神话传说，你们知道吗？谁来说一说。
5、指名说《牛郎织女》。
6、聪明的林杰望着繁星点点的夜空，想起了古老的神话传说，忍不住吟诵了“七夕今宵看碧宵，牵牛织女渡河桥。”
7、是啊，在这样一个新月当空的夜晚，天上的牛郎在忙着跟织女相会，地上的人们又在忙什么呢？
8、指名读说„„（读“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”）
9、人们向谁乞巧？乞巧什么？（乞巧能像织女一样心灵手巧；有一个美丽的家庭。对月企盼，有一个幸福的未来。可爱的林杰，看到少女们对月穿丝，不住吟诵“家家乞巧望秋
月，穿尽红丝几万条。”
小结：在七月初七的晚上，人们看着碧蓝的天空，因为牛郎织女要在鹊桥上相会。每家每户的少女在对这月亮用五彩线穿针，也不知道穿完了多少丝线。聪明的林杰写下了《乞巧》，道出了人们的心声，也表达了人们追求幸福的美好愿望。请同学们用喜悦的语调再读一读《乞巧》。
四、学习生字词。
过渡：朗朗上口的《乞巧》，美丽的七夕，给我们送来了四个生字宝宝。谁能读一读。
1、出示带拼音的词语，学习生字词。
2、齐读、指名读。区别“气—乞”
“宵—霄”
3、先范写，后学生写生字。（一个写两个）
4、评字。
五、课外拓展。
过渡：古代诗人在七月初七这个良宵遥望碧霄，写下了脍炙人口的诗篇。请大家打开《拓展阅读》第157页，读一读杜牧的《秋夕》。浏览一下157—159页上的内容，了解与七夕有关的内容。
七夕
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
七夕
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
2、自由读、师范读。
六、总结。
美丽的夜空，动人的故事，浪漫的企盼，区区二十八个字道出了人们追求幸福的心声！带着这些美好的感受再次聆听这首诗。（闭上眼睛，联想起这个节日的画面，让我们沉醉到诗中。）
八、作业。
背诵并默写《乞巧》。
乞巧
唐
林杰
七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
教学设计：
一、激趣导入
1、同学们，我们祖国的文化源远流长，而古诗更是文化宝库里一颗璀璨的明珠。这一年来，老师与你们共同诵读了许多经典的名诗名句。一首好诗，蕴含着一幅画面，有的还包含着一个故事，让人回味无穷。再过几天就是清明节了，老师想送给同学们一首诗。（师背《清明》）这首诗的题目是什么？
2、这是一首写我国传统节日——清明节的古诗。这一节课，我们还要一起来学习另一首写我国传统节日的古诗——《乞巧》请同学们齐读课题。（指导“乞”的变调）看看这个“乞”字，你会想到什么字呢？在书写时有什么不同？（板书：乞——气。乞字中间少一横）同学们在书写的时候，可一定要注意。再读读课题。（生齐读课题）
3、这首诗是唐代诗人林杰所写的。这是一位精通书法棋艺的诗人，而且非常的聪明，六岁的时候就能写诗。今天我们学习的就是他的一首诗。请大家打开课本，自由读一读，请记住，读书要心到、眼到、口到。所以在读的时候，注意读准每个字的字音。
生：自由读。
师：谁来读一读？（指名读）注意在读的时候借助拼音把字音读准，把诗句读顺，在此基础上，试着读出节奏，谁再来试一试？（指名读、齐读）
初读自悟
1、同学们发现了吗？诗的第一行有两个字的读音是一样的，哪两个字？（师板书：宵——霄）怎么记住这两个字呢？（宵是宝盖头，霄是雨字头）组词：今宵、碧霄。你知道“今宵”的意思吗？一首歌难忘今宵，就是难忘今（晚）？那么今宵就是指今天（晚上）。“碧霄”是什么意思呢？（不知道）
2、对古诗，还有什么疑问？（1、“碧霄”是什么样的呢？
2、诗句中的“乞巧”是什么意思？
3、不理解“传进红丝几万条”）问得好，古人云：敏而好学，（生：不耻下问）我们在读书学习时，就应当勇敢地提出自己的疑问！
好，那我们就通过学习讨论来解决，想一想，我们以前学习古诗的方法有哪些？（1、反复诵读，在读中体会诗的意思。
2、借助注释，理解古诗的意思。
3、通过想象，帮助理解古诗。
4、把古诗抄写下来记忆。）
3、下面请同学们看看课后注释和资料袋，一边读一边想，也可以小组进行讨论，看看自己能明白古诗的意思吗？弄不明白的地方，做上记号，等全班学习时再提出来解决！
三、品读鉴赏
1、通过你们的合作学习，我们了解了古诗的大概意思，也正应验了孔子的话：三人行（生：必有我师焉）在平时的学习中，我们就要学会与他人交流，向他人请教！
2、要理解《乞巧》这首古诗的意思，得先了解我国四大民间传说神话故事之一的牛郎织女的故事。老师让同学们预习时阅读校本课程上的故事，读了吗？那我考考你们，牛郎织女每年在什么时候才能相聚一次呢？（每年的七月初七）
好的，谁能简单的介绍一下织女？
织女是天上的七仙女，她聪明、善良、美丽无比，更重要的是她心灵手巧，她织得锦缎又光又亮，光的像粼粼的河水，亮的比天上的云霞还亮。人们把她织的锦缎取了个很好听的名字，叫云锦。她织的花，红似火，白似雪，引来蝴蝶翩翩起舞。她织的鸟，栩栩如生，真像活了一样！人间的姑娘都对织女织的云锦啧啧称奇啊！她们个个都对织女的心灵手巧羡慕得不得了。
3、相传每年七月初七牛郎织女鹊桥相会，书上插图描绘的正是这般情景。在星空下，想象着碧霄之上的种种，诗人林杰忍不住吟诵着：（师范读）你能读好这两行诗吗？（指名读、男女赛读）
4、是啊，在这样一个弯弯月儿高高挂在天空，天上的牛郎和织女喜相逢，那人间的姑娘少女们又在做什么呢？（家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条）读读三、四行。（学生读）（学生自由说）
5、原来古时候的少女们便在牛郎织女每年相聚的这一天，向织女乞巧。渐渐地便有了这样一个节日——乞巧节。乞巧节是古时候人们非常喜欢的一个节日。我们再来借助课后资料袋里的介绍来了解一下乞巧节？什么是“乞巧”？乞巧的方式有哪些呢？（乞巧就是乞取智巧。乞巧的方式：资料袋里）
我还知道的方式有：蜘蛛结网和贺牛生日，蜘蛛结网就是人们把瓜果装在盘里放在院子里，如果有蜘蛛在瓜果上结网，就得巧了。贺牛生日指的是传说七夕这天是牛的生日，牧童就会在这天采摘一些野花挂在牛角上给牛过生日。（课件出示四种方式）当然乞巧节的风俗还有很多，那我们今天学的这首古诗写的是哪一种呢？
6、假如渡过河桥的织女的两个孩子想请你把人间姑娘们乞巧的情景画一幅画送给他们，你会画上一些什么呢？（学生自由说：
1、画几座彩楼，楼里有许多姑娘拿着许多五彩线在穿九孔针，夜已经深了，可是姑娘们还在不停地穿；
2、画许多人家，人们都在院子里放一盘瓜果，眼睛望着秋月，默默乞巧；
3、„„）说中体会“家家”、“穿尽”、“几万条”、动作“望秋月”
a、你怎么知道人很多？读出诗句。（家家乞巧望秋月）是啊，每家的少女们都在望着月亮，乞取智巧，瞧，在小院里，在家门口，在„„（指学生说，在田野，在山坡，在河边，在花园„„）在所有能够看到月亮的地方，少女们都在穿红丝线，哪怕夜深了，她们还在不停地穿，为什么啊？（他们乞求能象织女一样心灵手巧）是啊，因为织女心灵手巧，人间的女子希望能在这一天向织女乞取智巧。所以，七夕节又称“乞巧”节。
b、她们穿了多少条呢？（几万条）真的有几万条吗？（没有）那是多少条？（很多很多）什么多？（红丝多）在第四行里，还有哪个字可以看出少女们穿的红丝很多呢？（穿尽）
7、数不清的红丝都穿完了，可见少女们乞取智巧、追求幸福的愿望是多么强烈而美好啊！诗人林杰发出感慨：家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。谁能比老师读得更好？（指名读，齐读）
四、熟读成诵
1、诗人林杰写下《乞巧》这首古诗，表现人间少女们乞取智巧的热烈场面，我们被姑娘们追求幸福的美好心愿深深地感动了，谁想读读这首诗？那就请同学们自由的朗诵吧！
2、刚才我看见有的同学在读的时候都已经闭上眼睛，仿佛沉醉在诗情画意中。我想，他一定是背出来了？你们能背吗？一起背吧！（学生齐背）
五、体验升华
1、我们吟诵古诗的声音一定穿越了浩瀚的天空，飞入了牛郎织女的耳朵里，我仿佛听见了织女在赞叹：人间的孩子真会学习呀！现在，乞巧的内容更丰
富了，心意也更诚了，还可以乞富、乞子、乞健康、乞平安„„同学们，你们还想为哪些人乞巧呢？乞取些什么呢？（生自由说：为老人乞取健康；为老师乞取健康；为朋友乞取快乐；为外出的人乞取平安；为残疾儿童乞取健康的身体；为灾区儿童乞取美好的家园„„）
2、请同学们坐端正，闭上眼睛，一起背着古诗，在心里静静地为亲人、为同学、为老师、为朋友乞愿吧！（生齐背）
3、看着同学们专注的样子，我相信你们的愿望一定会变为现实，因为精诚所至，金石为开。古人云：不积跬步，无以至千里。（生：不积小流，无以成江海）光背还是不够的，我们还要抄写积累下来，下面请同学们拿出笔记本，在本子上认真抄写这首古诗！（生：抄写古诗）
六、拓展延伸
今天我们学习的是一首和中国传统节日——乞巧节有关的古诗，其实古时候很多文人墨客在七夕这天，都留下了许多诗篇。同学们课下可以收集自己感兴趣的，也抄在你的笔记本上。了
《乞巧》古诗教学设计
设计理念：
《乞巧》是人教版第六册第八组的一篇精读课文。这组教材围绕民间故事和神话传说这一主题来编排的。再一次把学生带回儿时倾听大人们讲故事的快乐中去，感受古人的想象是多么丰富。《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗。也是一首想象丰富，流传很广的古诗。而且浅显易懂，并且涉及到家喻户晓的神话传说故事。语文教学要求突出学生的主体作用，培养他们的创新思想。而古诗教学中把学生带入情境，有滋有味地朗读是教学的重点和难点。在教学中主要通过读、思、议、想、说、写等形式使学生主动探求知识，进
入古诗境界。教师创设情境，激发兴趣，引导学生全程参与，在探究活动中达到自悟自得。学习目标：
1、认识“乞、霄”2个生字。
2、理解古诗的意思，正确、流利、有情感地朗读古诗，背诵古诗。
3、了解诗中蕴含着的民间传说，并愿意讲给别人听。教学重难点：把学生带入情境，有滋有味地朗读。教学准备：教学课件、学生收集牛郎织女的故事。
一、活动导入。
1、同学们，我们祖国的文化源远流长，而古诗更是文化宝库里一颗璀璨的明珠。这一年来，老师与你们共同诵读了许多经典的古诗名句。那在你的“古诗积累本”中，积累了哪些和中国传统节日有关的古诗呢？找出来，读给大家听。（学生诵读《清明》、《元日》、《寒食》、《九月九日亿山东兄弟》）
2、那同学们在平时学习古诗时，有什么好的方法吗？把你的好方法介绍给大家吧！你可以先说说吗？（学生回答：古人云，读书百遍，其义自现。我会多读几遍来理解诗的意思；我会看注释，查字典来理解；我会把诗背下来，或者记在古诗积累本中；我会上网查资料或者看课外书；我会想去了解诗人和朝代；我会向同学、老师、爸爸妈妈请教。）
3、过渡：原来学习古诗有这么多的好方法啊！可以多读、多背、多记，也可以查字典、查资料、看注释，还可以想别人请教。那就带着这些好方法，再来学习一首和中国传统节日有关的古诗吧！
二、初读自悟、整体感知
1、乞巧节是古人非常喜欢的一个节日，很多文人墨客在乞巧这一天留下了诗篇。今天我们就要来学习其中的一首，题目就叫——学生说：《乞巧》（课件出示）你知道这首诗的作者是谁？（学生说，教师作补充：林杰，唐朝人，是一位精通书法棋艺的诗人，而且非常聪明，六岁的时候就能作诗写文章了。只不过他十七岁就离开了人世，所以比起诗仙李白、诗圣杜甫来，名气不算大。）
2、同学们乞巧的乞字是我们今天要学习的生字，那通过预习你认会本课的生字了吗？
（1）谁来领读生词？（乞巧、碧霄、渡河桥）(2)放到卡片上你会读吗？
(3)把这些字词送到古诗中你还能认识它们吗？请同学们自己练习读一读古诗，注意要读准字音。
（先出示本节课的生词，由学生来认读、领读；接着把生字脱离词的环境单独出现，让学生认读；最后把生字、词送回文中，学生再
来认读，使学生达到认读正确的目标。此环节落实的是培养学生的认读能力。）
3、谁来读给大家听？
4、这是一首几言诗呀？那根据我们以前学习七言诗的经验，你会按照节奏和韵律来读一读吗？自己先练一练，一会读给大家听（学生练后试读）
5、正音：仔细瞧瞧诗的第一行，你发现了什么？对！它们都念——学生说：xiāo。（课件：宵—霄，用点标出来）这两个字读音相同，字形和字义相同吗？（学生解释今宵的宵和碧绿的天空的霄）
6、在七月初七的这天晚上，人们望着碧霄，那碧霄是什么样的呢？你知道吗？请看大屏幕（课件出示夜空图）
7、在点点繁星的夜空中，有两颗最亮的星星，你知道它们的名字吗？他们就是牛郎星、织女星。很早很早以前牛郎和织女只是银河两岸星星的名字，后来就演变成了神话中的人物了，那有关牛郎织女的传说你听过吗？谁来说给大家听？（学生讲牛郎织女的故事）
8、（课件出示牛郎、织女相聚图）师：善良的喜鹊，痴情的牛郎、织女也感动了王母娘娘，后来她就允许牛郎、织女每年的七月初七在鹊桥上相聚
9、诗中的哪一句提到了这个美丽的传说？（指名学生说，齐读牵牛织女渡河桥）
10、同学们都知道，端午吃粽子，中秋节吃月饼，那乞巧节人们又忙什么呢？ 请看大屏幕资料袋的内容。（学生自己读）说说你知道了什么。（人们向织女乞巧）
（1）为什么要向织女乞巧呢？（心灵手巧）（2）织女的手到底有多巧？（学生说，教师补充）
织女能织出五彩的锦缎，光的像粼粼波动的湖水，亮的比天上的云霞还耀眼。凡间的老百姓给她织的锦缎取了个很好听的名字，叫云锦。织女在云锦上织的图案更是美不胜收！她织的花，红似火，白似雪，娇艳欲滴，引来蝴蝶蜜蜂翩翩起舞。她织的鸟，栩栩如生，真像活了一样，孩子们看见了，都想去捉呢！人们都对织女的云锦啧啧称奇，怪不得有那么多的姑娘向织女乞巧。
11、古人在过乞巧节时会是一番怎样的景象呢？再读读三、四行。（学生再次读）
闭上眼睛想想，再和同桌说说，争取说得更好！（交流指名回答）
12、反馈。
a、人多，很热闹。你怎么知道人很多？读出诗句。（家家乞巧望秋月）是啊，每家的少女们都在望着月亮，乞取智巧，瞧，在小院里，在家门口，在„„（指学生说，在田野，在山坡，在河边，在花园„„）在所有能够看到月亮的地方，少女们都在月光下穿红丝线，哪怕夜深了，她们还在不停地穿，为什么啊？（他们想象织女一样心灵手巧）
b、她们穿了多少条呢？（几万条）真的有几万条吗？（没有）那是多少条？（很多很多）什么多？（红丝多）在第四行里，还有哪个字可以看出少女们穿的红丝很多呢？（穿尽）
c、数不清的红丝都穿完了，可见少女们乞取智巧、追求幸福的愿望是多么强烈而美好啊！诗人林杰发出感慨：家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。你能像老师这样读吗？（指名读，齐读）
三、体验升华，熟读成诵。
1、同学们，诗中的疑问，你们都解决了吗？那你们能读好这首诗吗？（指名读、齐读配乐）
2、看见有的同学都已经闭上眼睛，仿佛沉醉于诗中。我想，他一定是背出来了？你们能背吗？一起背吧！（学生齐背）
3、光背还是不够的，我们还要积累下来，和往常一样，打开“古诗积累本”把它记下来吧！（学生记古诗）
四、拓展延伸，日积月累。
今天我们学习的是一首和中国传统节日——乞巧节有关的古诗，其实古时候很多文人墨客在七夕这天，都留下了许多诗篇。老师这里还收集了一些和七夕有关的古诗，读读看，你对哪首感兴趣？读给大家听！（指名读）有兴趣的同学在课后把它记在你的古诗积累本中吧！
《鹊桥仙》
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路． 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。板书设计：
乞巧 乞取智巧
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