关于月色的作文（推荐14篇）
――题记
岁月无缺，独倚望明月，自古明月出诗歌，我道不等闲，
静谧的夜，芳华的月，映入面前一缕悲伤。我道无人不知我，愿道是我不知人。饱览群书，汗牛充栋，又如何?习武三年，舞刀弄棍，何用?伊人已去花自焚，墨兰茴香已无踪。蓦然回首三千年，何能解我心扉。唯有月罢了。
月色透过小窗，映入我的脸庞，抚摸我的肌肤。温暖极致。“烟笼寒水月笼沙”朦胧的月，映入心房，独有月的发香，我只能独自哀愁。蓦然悲伤。一望无际无边处，同时天下沦落人啊。李白，当年叱咤风云知己，莫道你已消瘦几何，曾几何时，把酒凌风，问天问地问自己，无处哀愁。何时风声细语，呵呵，咱们恨别无知己，没想到啊。今日不醉不归，哈哈，对酒殇酣。饱读诗书又如何，对月赏歌，把酒欢乐，别是人生趣味。
月景，最美莫过于夜空，在漆黑的星空中，夜月宛如一颗璀璨的明珠，令我期盼不已，无处哀愁，何处思念。八月十五，远方的亲人还好吗?我愿让月光带着我的思念，与你独守古床。月夜，如此的娇媚，宛如繁星点点，另群星黯然神伤。簇拥这个美丽的新娘。何处不能回眸笑，只堪一生孤独行。月，寄托着我的意念，皎洁如光的月，瞬间飞逝在途中，替我询问一下，世间几多愁!
蓦然回首往事，早已不觉留恋，举杯望月，体会李白“举杯邀明月，对影成三人。”的意蕴。对月独酣，欣赏苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”的世间冷暖。品味李商隐“帘开最明夜，簟卷已凉天。”的感情。
如此,教师教学的高妙,几乎就在于如何欣赏那三段文字的美了。修辞固不可少,叠词也别有风味,若能美读,这便到了好处了。
孙绍振先生说,中学语文教学的作品解读“在方法上,习惯于从表面到表面的滑行,在作品与现实的统一中团团转,缺乏提示矛盾进入分析层次的自觉,这在根本上背离了‘分析’的初衷”。在《荷塘月色》这篇写景抒情散文里,朱自清先生先诉说自己的不宁静的心境,然后描写一个宁静的与现实不同的环境———荷塘月色。深入文本,这里有几个问题值得我们思考:为什么是荷塘?为什么是月色?清华大学可去的地方不少,朱先生为什么单选择了那里?这背后是否有用意呢?是选择了月色与荷塘做意象,还是仅仅是美景呢?朱自清深受古典文化熏陶,自然会想到这意象的内涵,是否通过对传统的“出淤泥而不染”的荷花和高寒孤洁的明月的描绘,象征性地抒发了自己的洁身自好的情怀?在高雨溪先生的博客里有一篇文章,题目叫做《一生高洁的朱自清》,里面记有两件事。一是朱自清原名朱自华,因为他的父亲十分喜欢苏东坡,他出生后,便取东坡“腹有诗书气自华”诗句,为他取名“自华”,号“秋实”,隐含“春华秋实”之意。朱先生1917年考入北大预科,自己改名为自清,为的是勉励自己在困境中不丧志、不灰心、保持清白。二是解放前夕,国统区物价飞涨,朱自清每月的工资只能买三袋面粉。由于缺吃少穿,朱自清的胃病日益严重,国民党当局为了收买人心,特地为朱自清等名人配送美国的救济面粉,可朱自清为了捍卫“中国人民的尊严和气节”,毅然加以拒绝。毛泽东主席曾高度赞扬他:“朱自清一身重病,宁可饿死,不领美国的‘救济粮’。”和他有过多次交往的朋友张中行这样评价他:“在立身处世方面,许多行事都表现了正派读书人的明是非、重气节。”这些不正是他高洁的体现吗?
由此,我们可以进入文本主旨探究了。
先前,大家基本认为《荷塘月色》的主旨在于表现“四一二”事件后作为进步知识分子的朱自清的苦闷和迷惘:有文本开头“心里颇不宁静”为证;有先生另外两篇散文《一封信》和《哪里走》中提到1927年的政治事变及他当时的感受为证;有先生夫人陈竹隐女士解放后撰写的回忆录《追忆朱自清》中提到他在写作《荷塘月色》前后的心绪为证。
可是,大家都注意到了朱自清的“心里颇不宁静”,却没有注意到这前面的“这几天”。如果我们注意到这一点,也许可以以意逆志,理解文本的主旨。如果朱自清这篇文章写于那一年的4月15日前后,那应当和“四一二”事件有关,但本文原载于1927年7月10日《小说月报》第18卷第7期,朱自清先生文后落款是“1927年7月北京清华园”,那么,“四一二”事件已经过去近三月,此时,若与“四一二”事件相关,文章第一句当改成“这几月心里颇不宁静”,这样才说得过去。以朱自清先生为人之谨严,当不会疏忽这一点。有一事可作佐证。据说,文章发表以后,有一读者就文中细节写信给朱先生,说“这时候最热闹的,要数树上的蝉声和水里的蛙声”一句有误,说蝉夜晚是不叫的。接信后,朱自清回忆自己那晚确实听到了蝉声,但为了稳妥起见,便问了多位朋友,并写信向昆虫学家请教。结果大家都认为蝉夜晚是不叫的,只是偶尔才叫。朱自清因此怀疑自己是记错了,准备在散文集《背影》再版时,删除“蝉叫”这个句子。后来,他又两次亲耳听到月夜的蝉声,才相信自己没有写错。为此,他还专门写了一篇文章。严谨如此,也可知朱自清先生不至于把“这几天”和“这几月”混淆。
至于朱自清先生在另外两篇散文《一封信》和《哪里走》中提到1927年的政治事变及他当时的感受,只是那时的感受,文中均未说这是在《荷塘月色》中的感受,不足以作证据。在一段时间内,有某种感觉,不等于时时刻刻必然是这感觉。
而朱自清的夫人陈竹隐女士解放后撰写的回忆录《追忆朱自清》中提到他在写作《荷塘月色》前后的心态:“1927年,蒋介石背叛革命,大批屠杀共产党人。时局剧烈动荡。……面对着这样的大动乱,佩弦在苦闷,在思索。在这种心境下,他写了《荷塘月色》。”这种解读及其依据似乎是可以接受的,但细细推敲,就会发现:其一,《荷塘月色》中并没有一个字说到政治;第二,文中的“妻”是朱先生的前妻武钟谦,陈竹隐女士之言可能一半是臆断,一半也许是为适应社会话语环境。
从社会历史批评角度作出的解读,过多地重视了政治思想性和社会政治的需要,忽视了文学的审美性及人的心灵的需要,难免造成对文本的简单化、模式化、狭隘化的理解。
这个主题既然产生了争议,破了自然有立,于是各种声音就出现了。
有论者从家庭伦理学角度出发,认为作者“心里颇不宁静”是源自“家庭伦理、家庭生活”,而不是当时的政治形势。说朱自清先生在诉说和妻子没有共同语言。这几乎是有语境的,但笔者总觉得很无聊,文章就显得很负能量,夫妻没有共同语言也可以这么美吗?事实上,武钟谦体弱、多子,又是个感情细腻、至情至性之人,朱自清先生常为不能照顾好妻、子自责不已,一篇《给亡妇》感动了无数的读者。
也有根据“妻在屋里拍着闰儿,迷迷糊糊地哼着眠歌”之句,推导出妻子需要照顾孩子,不能成为“我”倾诉烦恼的对象,“我”只能去找虚拟中的女性来安慰自己。“凝碧的波痕”“默默的流水”“叶子的风致”“稀疏的倩影”等等无不是虚拟的女性意象,这虚拟的知心女子就是“荷塘月色”。但是内心深处的苦闷不仅并未在虚拟世界中得以消除,最终仍不得不归于令人绝望的苦闷与孤独。
猜测臆断,也许可以美化文本和作者,也可以见得猜想臆断者的新锐,却也可能因此违背科学与严谨,不利于学生思维品质的养成,无益于学生健康审美情趣的培养。教学的任务是从文章中发现本真。
文本一开始说自己“颇不宁静”,到了荷塘边幽僻的“曲折的小煤屑路”上的时候,就觉得“这一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己,到了另一世界里”,“一个人在这苍茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便觉是个自由的人”,心终于得以暂时的平复。月色下的荷塘、荷塘上的月色和荷塘的四周,更是让他心灵宁静,浮想联翩。虽然不久有时感叹“热闹是它们的,我什么也没有”,似乎有“才下眉头,却上心头”的无奈,但是,先生因何要去荷塘、在荷塘寻觅到什么的意思基本是清楚了,那就是寻找心灵的自由,寻找宁静。至于为什么平日里有不自由的感觉,不能宁静,也许这是极其复杂的问题。但这种不舒服的心理,是“这几天”里的,虽然不像杜甫“自经伤乱少睡眠”有那么明确的指向。
所以,我们从荷塘和月色的意象,从“这几天心里颇不宁静”的文眼里,从朱先生“便觉得是个自由的人了”三方面,得出本文主旨在于抒发了自己的洁身自好和向往自由宁静生活的心情。
笔者同意蔡清富《〈朱自清散文选集〉序言》中说的:“作者以饱蘸着感情浆液的彩笔,情景交融地抒写了他特定时期的心情。”
用赵景深的话说的:朱自清虽然是学哲学的,但他的文章,“不大谈哲理,只是谈一点家常琐事,虽是像淡香疏影似的不过几笔,却常能把那真诚的灵魂捧出来给读者看”。正因为如此,朱自清的散文才如此动人。
厘清了这些,就可以反思我们的教学。
如果我们分析他的每一个比喻,根据文意推出本体和喻体,以及他们的相似点,这也是必须的,但这是最浅的层面,这是教参上都有的。教师的职责在于引领学生明白这比喻群的整体意义就是对月色下的荷塘和荷塘下的月色的喜爱之情,是一种文人喜欢的宁静美、意境美,所以,每一个比喻都选择了那么诗意的、静美的,令人沉醉的喻体。有一种“可爱的,我将什么来比拟你呢?我怎么比拟得出呢”的情趣。
还有,我们引导学生欣赏作者笔下的美景,那“淡淡”的月色,那“像亭亭的舞女的裙”一样的荷叶,那“明珠”“星星”一般的荷花,那“远处高楼上渺茫的歌声似的”清香,那“梵婀玲上奏着的名曲”似的光和影……一切的一切都“像笼着轻纱的梦”。作者试图要表现怎样的意境呢?结合文章的意思,考虑到意象的选择,作者之所以要创造一种朦胧的环境,其最大的特点不是朦胧,如果选两个主要的词概括其特点,首先是“宁静”,其次是“高洁”。
问题又来了,“峭愣愣,如鬼一般”这个比喻也美吗?其实,借助整体的语境,就可以明白此处并无制造恐怖的意思,而是说形状变化莫测,让人浮想联翩,甚至可以说有《项脊轩志》中“三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱”的趣味。不是所有的“鬼”都是可怕的,大人叫可爱机灵的孩子都叫“小鬼”,可怕了吗?
还有,为什么会有月色下的荷塘和荷塘下的月色、河塘四周三个角度呢?如果欣赏作者的观察角度,从写作技巧上加以借鉴,那不是文本的重点。朱自清不至于要沦落到在此秀才华的地步,他的意思是因为这里才是他排遣不宁静心绪的最好场所,呼应“在这满月的光里,总该另有一番样子吧”,这“另有一番样子”是什么?是令人忘掉烦恼、找到宁静的场所。所以,不惜笔墨,反复玩味。
《荷塘月色》中的荷塘,是朱自清眼中的荷塘,是朱自清心灵中独有的镜像,它是世界上任何人从未见,也是平日的朱自清所未尝见过的荷塘。教师必须要让学生感悟到,朱自清先生用这么多的比喻、这么多的角度描写景物、这么多的通感,用意不是像唐弢先生说的“佩弦先生的《背影》《荷塘月色》《桨声灯影里的秦淮河》,是被称作早期散文里的代表作的,论文字,平稳清楚,找不出一点差池,可是总觉得缺少了一个灵魂”,而是有魂弥漫在其中,那就是:表达自身的高洁,对自由的追求。这是一种含蓄,一种中国文学里的诗意。尽管余光中先生说“朱文的譬喻虽多,却未见如何出色”,但笔者却以为是到了好处了。
想起了陈日亮老师提出的“文心说”,钱理群先生把它概括为十二个字:文从心出,心在文中,循文会心。所谓“文从心出”,就是在语文教学中,不能将文作为语言知识或文学、文化知识的例证,而不触及文(语言文字、表达形式)中的心(思想、思维、情感);所谓“心在文中”,就是不能脱离文而抽出思想、理念而大谈之,这样的借题发挥,不仅脱离了课文之文,也脱离了作者的心;所谓“循文会心”,就是要紧紧抓住“课文的语言文字、表现形式”这个中心,引导学生领会文面之义入手,感悟文后之意。反思我们对《荷塘月色》的解读及其教学,陈日亮老师的“文心说”可谓金玉良言。
摘要：对一个文本的解读与教学,首先须依赖其文字,而不是知人论世,更不是人云亦云。《荷塘月色》作为经典篇目,一直以来,对其的解读及教学受文本外的因素影响较大,有必要再细读文本,理解朱自清先生的本意,进而培养学生严谨思维的品质。
关键词：文本解读；《荷塘月色》；朱自清
《荷塘月色》是经典名篇，一直以来，一线教师在解读时自觉不自觉都注意到了三点：第一，文章紧扣“心里颇不宁静”而写；第二，文章的重点段落是月色下的荷塘、荷塘上的月色和荷塘的四周三段（一般情况下，教学中引导学生欣赏完这三段，就基本抓住了文章的精华）；第三，文章的主旨在于表现“四一二”事件后，作为进步知识分子的朱自清先生的苦闷和迷惘，淡淡的喜悦抹不平内心的忧伤。这基本上已是共识。
如此，教师教学的高妙，几乎就在于如何欣赏那三段文字的美了。修辞固不可少，叠词也别有风味，若能美读，这便到了好处了。
孙绍振先生说，中学语文教学的作品解读“在方法上，习惯于从表面到表面的滑行，在作品与现实的统一中团团转，缺乏提示矛盾进入分析层次的自觉，这在根本上背离了‘分析的初衷”。在《荷塘月色》这篇写景抒情散文里，朱自清先生先诉说自己的不宁静的心境，然后描写一个宁静的与现实不同的环境——荷塘月色。深入文本，这里有几个问题值得我们思考：为什么是荷塘？为什么是月色？清华大学可去的地方不少，朱先生为什么单选择了那里？这背后是否有用意呢？是选择了月色与荷塘做意象，还是仅仅是美景呢？朱自清深受古典文化熏陶，自然会想到这意象的内涵，是否通过对传统的“出淤泥而不染”的荷花和高寒孤洁的明月的描绘，象征性地抒发了自己的洁身自好的情怀？在高雨溪先生的博客里有一篇文章，题目叫做《一生高洁的朱自清》，里面记有两件事。一是朱自清原名朱自华，因为他的父亲十分喜欢苏东坡，他出生后，便取东坡“腹有诗书气自华”诗句，为他取名“自华”，号“秋实”，隐含“春华秋实”之意。朱先生1917年考入北大预科，自己改名为自清，为的是勉励自己在困境中不丧志、不灰心、保持清白。二是解放前夕，国统区物价飞涨，朱自清每月的工资只能买三袋面粉。由于缺吃少穿，朱自清的胃病日益严重，国民党当局为了收买人心，特地为朱自清等名人配送美国的救济面粉，可朱自清为了捍卫“中国人民的尊严和气节”，毅然加以拒绝。毛泽东主席曾高度赞扬他：“朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮。”和他有过多次交往的朋友张中行这样评价他：“在立身处世方面，许多行事都表现了正派读书人的明是非、重气节。”这些不正是他高洁的体现吗？
由此，我们可以进入文本主旨探究了。
先前，大家基本认为《荷塘月色》的主旨在于表现“四一二”事件后作为进步知识分子的朱自清的苦闷和迷惘：有文本开头“心里颇不宁静”为证；有先生另外两篇散文《一封信》和《哪里走》中提到1927年的政治事变及他当时的感受为证；有先生夫人陈竹隐女士解放后撰写的回忆录《追忆朱自清》中提到他在写作《荷塘月色》前后的心绪为证。
可是，大家都注意到了朱自清的“心里颇不宁静”，却没有注意到这前面的“这几天”。如果我们注意到这一点，也许可以以意逆志，理解文本的主旨。如果朱自清这篇文章写于那一年的4月15日前后，那应当和“四一二”事件有关，但本文原载于1927年7月10日《小说月报》第18卷第7期，朱自清先生文后落款是“1927年7月北京清华园”，那么，“四一二”事件已经过去近三月，此时，若与“四一二”事件相关，文章第一句当改成“这几月心里颇不宁静”，这样才说得过去。以朱自清先生为人之谨严，当不会疏忽这一点。有一事可作佐证。据说，文章发表以后，有一读者就文中细节写信给朱先生，说“这时候最热闹的，要数树上的蝉声和水里的蛙声”一句有误，说蝉夜晚是不叫的。接信后，朱自清回忆自己那晚确实听到了蝉声，但为了稳妥起见，便问了多位朋友，并写信向昆虫学家请教。结果大家都认为蝉夜晚是不叫的，只是偶尔才叫。朱自清因此怀疑自己是记错了，准备在散文集《背影》再版时，删除“蝉叫”这个句子。后来，他又两次亲耳听到月夜的蝉声，才相信自己没有写错。为此，他还专门写了一篇文章。严谨如此，也可知朱自清先生不至于把“这几天”和“这几月”混淆。
至于朱自清先生在另外两篇散文《一封信》和《哪里走》中提到1927年的政治事变及他当时的感受，只是那时的感受，文中均未说这是在《荷塘月色》中的感受，不足以作证据。在一段时间内，有某种感觉，不等于时时刻刻必然是这感觉。
而朱自清的夫人陈竹隐女士解放后撰写的回忆录《追忆朱自清》中提到他在写作《荷塘月色》前后的心态：“1927年，蒋介石背叛革命，大批屠杀共产党人。时局剧烈动荡。……面对着这样的大动乱，佩弦在苦闷，在思索。在这种心境下，他写了《荷塘月色》。”这种解读及其依据似乎是可以接受的，但细细推敲，就会发现：其一，《荷塘月色》中并没有一个字说到政治；第二，文中的“妻”是朱先生的前妻武钟谦，陈竹隐女士之言可能一半是臆断，一半也许是为适应社会话语环境。
从社会历史批评角度作出的解读，过多地重视了政治思想性和社会政治的需要，忽视了文学的审美性及人的心灵的需要，难免造成对文本的简单化、模式化、狭隘化的理解。
这个主题既然产生了争议，破了自然有立，于是各种声音就出现了。
有论者从家庭伦理学角度出发，认为作者“心里颇不宁静”是源自“家庭伦理、家庭生活”，而不是当时的政治形势。说朱自清先生在诉说和妻子没有共同语言。这几乎是有语境的，但笔者总觉得很无聊，文章就显得很负能量，夫妻没有共同语言也可以这么美吗？事实上，武钟谦体弱、多子，又是个感情细腻、至情至性之人，朱自清先生常为不能照顾好妻、子自责不已，一篇《给亡妇》感动了无数的读者。
也有根据“妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌”之句，推导出妻子需要照顾孩子，不能成为“我”倾诉烦恼的对象，“我”只能去找虚拟中的女性来安慰自己。“凝碧的波痕”“默默的流水”“叶子的风致”“稀疏的倩影”等等无不是虚拟的女性意象，这虚拟的知心女子就是“荷塘月色”。但是内心深处的苦闷不仅并未在虚拟世界中得以消除，最终仍不得不归于令人绝望的苦闷与孤独。
猜测臆断，也许可以美化文本和作者，也可以见得猜想臆断者的新锐，却也可能因此违背科学与严谨，不利于学生思维品质的养成，无益于学生健康审美情趣的培养。教学的任务是从文章中发现本真。
文本一开始说自己“颇不宁静”，到了荷塘边幽僻的“曲折的小煤屑路”上的时候，就觉得“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里”，“一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人”，心终于得以暂时的平复。月色下的荷塘、荷塘上的月色和荷塘的四周，更是让他心灵宁静，浮想联翩。虽然不久有时感叹“热闹是它们的，我什么也没有”，似乎有“才下眉头，却上心头”的无奈，但是，先生因何要去荷塘、在荷塘寻觅到什么的意思基本是清楚了，那就是寻找心灵的自由，寻找宁静。至于为什么平日里有不自由的感觉，不能宁静，也许这是极其复杂的问题。但这种不舒服的心理，是“这几天”里的，虽然不像杜甫“自经伤乱少睡眠”有那么明确的指向。
所以，我们从荷塘和月色的意象，从“这几天心里颇不宁静”的文眼里，从朱先生“便觉得是个自由的人了”三方面，得出本文主旨在于抒发了自己的洁身自好和向往自由宁静生活的心情。
笔者同意蔡清富《〈朱自清散文选集〉序言》中说的：“作者以饱蘸着感情浆液的彩笔，情景交融地抒写了他特定时期的心情。”
用赵景深的话说的：朱自清虽然是学哲学的，但他的文章，“不大谈哲理，只是谈一点家常琐事，虽是像淡香疏影似的不过几笔，却常能把那真诚的灵魂捧出来给读者看”。正因为如此，朱自清的散文才如此动人。
厘清了这些，就可以反思我们的教学。
如果我们分析他的每一个比喻，根据文意推出本体和喻体，以及他们的相似点，这也是必须的，但这是最浅的层面，这是教参上都有的。教师的职责在于引领学生明白这比喻群的整体意义就是对月色下的荷塘和荷塘下的月色的喜爱之情，是一种文人喜欢的宁静美、意境美，所以，每一个比喻都选择了那么诗意的、静美的，令人沉醉的喻体。有一种“可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢”的情趣。
还有，我们引导学生欣赏作者笔下的美景，那“淡淡”的月色，那“像亭亭的舞女的裙”一样的荷叶，那“明珠”“星星”一般的荷花，那“远处高楼上渺茫的歌声似的”清香，那“梵婀玲上奏着的名曲”似的光和影……一切的一切都“像笼着轻纱的梦”。作者试图要表现怎样的意境呢？结合文章的意思，考虑到意象的选择，作者之所以要创造一种朦胧的环境，其最大的特点不是朦胧，如果选两个主要的词概括其特点，首先是“宁静”，其次是“高洁”。
问题又来了，“峭愣愣，如鬼一般”这个比喻也美吗？其实，借助整体的语境，就可以明白此处并无制造恐怖的意思，而是说形状变化莫测，让人浮想联翩，甚至可以说有《项脊轩志》中“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”的趣味。不是所有的“鬼”都是可怕的，大人叫可爱机灵的孩子都叫“小鬼”，可怕了吗？
还有，为什么会有月色下的荷塘和荷塘下的月色、河塘四周三个角度呢？如果欣赏作者的观察角度，从写作技巧上加以借鉴，那不是文本的重点。朱自清不至于要沦落到在此秀才华的地步，他的意思是因为这里才是他排遣不宁静心绪的最好场所，呼应“在这满月的光里，总该另有一番样子吧”，这“另有一番样子”是什么？是令人忘掉烦恼、找到宁静的场所。所以，不惜笔墨，反复玩味。
《荷塘月色》中的荷塘，是朱自清眼中的荷塘，是朱自清心灵中独有的镜像，它是世界上任何人从未见，也是平日的朱自清所未尝见过的荷塘。教师必须要让学生感悟到，朱自清先生用这么多的比喻、这么多的角度描写景物、这么多的通感，用意不是像唐弢先生说的“佩弦先生的《背影》《荷塘月色》《桨声灯影里的秦淮河》，是被称作早期散文里的代表作的，论文字，平稳清楚，找不出一点差池，可是总觉得缺少了一个灵魂”，而是有魂弥漫在其中，那就是：表达自身的高洁，对自由的追求。这是一种含蓄，一种中国文学里的诗意。尽管余光中先生说“朱文的譬喻虽多，却未见如何出色”，但笔者却以为是到了好处了。
想起了陈日亮老师提出的“文心说”，钱理群先生把它概括为十二个字：文从心出，心在文中，循文会心。所谓“文从心出”，就是在语文教学中，不能将文作为语言知识或文学、文化知识的例证，而不触及文（语言文字、表达形式）中的心（思想、思维、情感）；所谓“心在文中”，就是不能脱离文而抽出思想、理念而大谈之，这样的借题发挥，不仅脱离了课文之文，也脱离了作者的心；所谓“循文会心”，就是要紧紧抓住“课文的语言文字、表现形式”这个中心，引导学生领会文面之义入手，感悟文后之意。反思我们对《荷塘月色》的解读及其教学，陈日亮老师的“文心说”可谓金玉良言。
漫步在林荫小道上，我仰望天空，月亮旁，一颗颗水晶般的星星镶嵌在深蓝的夜空中，它们像小朋友天真的大眼睛一样闪烁。月色是那样的朦胧，仿佛盖上了一层天幕，而那天幕像纱布一样，笼罩着夜色。这一幕一幕都倒映在池塘里，水面的波纹让夜幕更加地神秘，我恍如已掉进了那池塘里的世界。
月光在大地上弥漫着，让小孩们玩得更开心，让大地更有又韵味，还让那树冠披上了银霜。
树木随风摆动，黑色的影子也随之飘拂不定。池塘里的鱼儿们停止了活动，静静地倾听着大自然美妙的乐曲。“呱!呱!”一只只青蛙在努力配合着这美丽的月夜演奏着。花儿散发着芬芳，在朦胧的月色中熟睡了。而远远望去，那若隐若现的山峦像静静的巨人一般。远近的高楼灯火通明，和天上的星光相映成趣。在这月夜里，一家家老老少少正聚在一起赏月：一旁的小朋友们在尽情地游玩，发出爽朗的笑声，而坐在椅子上的老人们正喝着茶，唠着家常。
夜深了，人们披着一身月辉陆续离去，只是那温柔的月亮还在尽职尽责的照耀着大地，花儿、草儿、鱼儿们沐浴这月光也安静地进入了梦乡。
天色渐渐暗下来了，那带着一圈金色光环的月亮终于生起来了!它先是金黄色的，徐徐的穿过一绺一绺轻烟似的白云，向上升着，升着，突然就在一刹那间，月亮变颜色了，慢慢变浅了，浅了变白了，白了，她傲然地高高的升起来了。她圆的那样可爱，那样纯净，就像一个银色的玉盘，射出一道道白光!
月光把半边天都照亮了，只有远际的天空中才看得见一两颗星星闪着淡淡的光，正慢慢隐去。奔腾了一天的小河平静了，静静地流着，月亮照着湖面，湖面像一面镜子，一眼望去也像一片宝石的透明绸带，白茫茫一片好像盖上了一层霜。
我爱这美丽的夜景和傲娇的月亮。
夜悄悄地走来，当我在窗前的时侯，就会傻傻的期待月亮慢慢升起，你看那圆圆的月儿，从山后升起来了，他像一楼楼青烟似的，笼罩在白云上，当月儿上升的时侯，他那圆圆的.脸上，像一个美丽的少女，脸上会露出甜甜的笑容，静静的望着大地，像仙女般一样在空中翩翩起舞。
月光如水，他会静静的洒在大地上，给大地穿上银色裙纱，远处的村庄呀，树木呀，好像笼罩着一层层薄薄的银纱，但由此可见，那洁白的月光，有几只小鸟在树上叽叽喳喳叫着，嘴里哼动听的歌声，当微风吹来的时侯，像蝴蝶一样飞来飞去，像一幅神奇的图画，黑幽幽，静静的，啊，这大概是一种梦幻种的美吧!
月光啊，你像一个变化无常的婴儿一样，有一张又圆又可爱的小脸，当你生气的时侯你会吱吱无声，当你开心的时候你就会呵呵的笑。
“文眼”一般指文章中有一些较为显要的地方往往暗含着一篇的机关的所在。“切入点”指文章为便于行文选择的角度。在文中, “这几天心里颇不宁静”是切入点, 而不是“文眼”。如果是文眼, 那么我们透过它看到什么呢?因为“不宁静”才有月下荷塘的美色?因为“不宁静”才想起南朝采莲的旧事?这样看来, 似乎有所谓前因与后果的关系在里面。其实, “不宁静”只是背景与导因。
真正的“文眼”是该文的第三自然段即作者在月下的内心独白。
为什么课文的开头“这几天心里颇不宁静”, 为什么课文中“热闹是他们的, 我什么也没有”, 为什么作者在后半部说“这真是有趣的事, 可惜我们现在早已无福消受了”等等, 诸如此类的问题都可以在这一段中找到答案或线索。比如“热闹是他们的, 我什么也没有”的伏线在“我爱热闹, 也爱冷静;爱群居, 也爱独处”里。而“我且受用这无边的荷香月色好了”中的“且”字也有暗暗关涉下文的意思。这段内心独白虚虚实实, 给人摇曳不尽之感, 正如刘勰在《文心雕龙·熔材》中所谓的“居一篇之要”。
本文之所以成为文学佳作, 其清新的美丽景象, 浓郁的诗情画意, 尤其是那田田荷叶, 朵朵荷花, 缕缕清香, 溶溶月色, 无不让人倾心。那飘渺轻纱掩映下的荷塘月景, 恰恰是当时作者心境的微妙展示, 荷塘月色无疑就是作者心灵的一种外化。他要寻得自由自在的所在, 毫无尘世的羁绊, 并受用这无边的荷香月色, 以摆脱内心连日不得安宁的状况, 哪怕是刹那间的心宁与神安。在这里, 一切无不与他的心境相契合。他沉静在这样的气氛里, 他感到了短暂的静默的喜悦, 并使作品流溢着一种婉约中和的“温柔敦厚”的情韵。
如果懂得这种在沉静于荷香之中体悟到的自然生命的情韵越深, 则达到的或独悟到的人生经验或体验就越丰富, 那么所达成的人生层次与境界就越高。反观来路, 如果有沉沉或渺渺的隔膜横亘于面前, 就自然会觉着这月下之梦的沉迷与梦醒的空幻。在行文中, 作者写道:“树缝里漏着一两点路灯光, 没精打采的, 是渴睡人的眼。”这也强化了作者月下的远离尘嚣世界的幽静与默谧之感。然而梦醒时分应当是微苦的。的确, 作者感到:“热闹是他们的, 我什么也没有。”
这种微苦或者说新的“不宁静”, 实际上就是那独处的境界与不自由的人生之间的矛盾。而月下荷塘式的短暂之美与对南朝“采莲”旧事的追想就显得分外的醒目而令人一声轻叹了。
这种感伤, 表现出来的就如同古代诗词中“闲愁”的感伤心态。而所谓闲愁, 就是对人生瞬息性的感伤, 也是对过去欢乐的一种贪恋与向往。诗人一方面感叹人世无常的空幻感, 一方面又把品味之余的苦涩转化成美丽的诗歌, 就因为人生是瞬息性的, 每一刻的生命经验才可能有永恒的价值。
很显然, 《荷塘月色》并非“全情”倾注式的“哀愁”, 在行文中, 我们看到的只是作者“淡淡的哀愁”。研究《荷塘月色》的风格与特色, 可知:其一, 它与一般具体著实的愁苦不同, 它无关生理的痛苦或物质生活的需要。第二, 在于它那轻淡飘渺的表现形态。它不是国破家亡、生离死别的那种嘶心裂肺的痛苦, 也不是感士不遇、志不获聘那种唾壶击缺的郁怒。第三, 它往往具有无端而来、不期而至的特点。它不像现实的愁苦具有直接的背景原因, 而是如游丝浮萍, 无根而生。应当说“妻在屋里拍着闰儿, 迷迷糊糊地哼着眠歌”、“什么声息也没有, 妻已睡熟好久了”等字面都在暗示着作者的“心里不宁静”并非由生活所起。这是以一个美丽凄幻的形象来传达心灵的某种境界。于是感叹人生的空幻感或孤独感, 与品味之余的由苦涩转化而成的美丽的追想, 就更能引起那些有相同或类似经历或深谙传统审美心理的读者的心灵深处的强烈的共鸣意识。
其实作者内心的情感变化也有一个微妙的波动过程。“这几天心里颇不宁静”是写作的切入点, 可以见出他内心难以释怀的某种郁结之深。继而在幽僻的环境中有一个意外的收获, 感觉是个“自由的人”, 此可见其内心的不宁静乃是人生束缚与思想上的不自由。他在这样的境遇中不觉“自失”起来了, 行文散发着一种淡淡的“自失”的情趣。但蝉声和蛙声又使他感到无形的孤独和寂寞, 于是他说:“热闹是他们的, 我什么也没有。”而在前文中他却说:“我爱热闹, 也爱冷静;爱群居, 也爱独处。”而“热闹”与“群居”之乐却是他“现在无福消受的”, 所以牵延旧梦, 感怀往事, 内心到底又不宁静了。
的确, 群居与热闹当然非个人独狎的生活空间。实际上小梦可做———妻迷迷糊糊地哼着眠歌, 笼罩着轻纱似的梦, 小睡, 荷塘上的氤氲夜气———但酣眠难为, 作者神往于江南采莲, 似乎是一个不能企及的梦想。
这或许含着当时笼罩在知识分子心头的时代气氛所致的因素。但月下荷塘的一番漫游, 并不能解决作者的心灵“不宁”的问题。而心灵的孤寂与微苦恐怕是处于动乱年代士人心中共有的一种心态。这一点, 我们从魏晋六朝以来就看得非常明显了。
一进门，大路两旁挂满了灯笼，有荷花灯，猴子灯，蝴蝶灯等，那些灯五颜六色，美丽极了。我们走了一会儿，看见了荷塘，里面的荷花有的全开了，有的含苞欲放，有的还是一个花骨朵。荷叶呢?有鲜的，有枯的，有鲜带枯的，虽然他们是假的，但样子却活灵活现的，与真的没什么两样。我真佩服那些做荷花、荷叶的工匠们。
我们继续往前走，一组组灯展现在我眼前，有鲤鱼跳龙门、海豚舞曲、新年好、旺旺报晓等……路的另一旁映入眼帘的是昆虫展，昆虫有蚂蚁、螳螂、蜻蜓、毛虫等;它们形态各异，令人眼花缭乱。接着，我们来到猴子展区，猴子们活泼可爱，有猴子躲雨，蟠桃树等。最后，我们来到狗展区，那些狗憨态可掬，它们神态不一，动作各异，真惹人喜爱!
我们来到花卉基地，我们走进一个温棚，里面全部种的是仙人球一类的植物。它们全身都是刺，据工作人员讲，这些植物共几百种之多，要全部认识它们要几个月。
“怎么还不出来呀?”表弟抱怨着。“你看，它来了。”姐姐轻轻地说。我抬头一看，那月亮才刚爬上树梢，被浓密的树枝挡着，像个害羞的小姑娘。不一会儿，便升上了天空。起初是鹅黄色的，慢慢变成金色了。月光洒在美丽的姐姐身上，姐姐像披上了一层金纱，好美哟!
姐姐带我们来到河边，月亮在水中酥酥的颤，一副让人爱怜的样子，让人心疼。弟弟调皮地投下一块小小的石子，那月亮变成了许多的小月亮，一会儿，又渐渐合拢了，因为水流缓慢，让我们感觉月亮软绵绵的、柔柔的，好可爱!
回到草地上，大家一边吃月饼一边争论着月亮像什么，弟弟说：“月亮像姐姐给我买的棒棒糖。”说完，把大拇指塞在嘴里，吮起来。我美滋滋地说：“月亮像我考的一百分。”姐姐说：“月亮像一颗大珍珠!”我和弟弟向她吐了吐舌头。奶奶说：“月亮像一个记事本，它记载着从古到今所有的事呢!”听奶奶这么一说，我们都抬头去看月亮，觉得月亮神秘起来。
1925年暑假后, 朱自清由浙江白马湖春晖中学来北京 (当时称北平) 清华大学国文系任教授;1926年爆发了“三一八”事件;1927年蒋介石发动了“四一二”反革命政变;这些一股脑的事件令朱自清措手不及, 看不清政治方向, 不知道自己要怎样走自己的路。陈竹隐 (朱自清的夫人) 在《忆佩弦》中说:“佩弦当时没有找到正确的出路, 四顾茫然, 觉得心上的阴影越来越大。他又在苦闷中彷徨了。”———朱自清选择了“还是暂时超然的好”的处事方法, 正是这一时期他创作了《荷塘月色》这篇经典的散文。《荷塘月色》 比起之前写的《执政府大屠杀记》来, 鲜明的政治倾向淡漠了, 然而, “超然”是做不到的, 因此, 这一段时间朱自清十分的苦闷。朱自清在1928年二月写下了《那里走》, 1931年三月写下了《无话可说》, 这两篇文章集中反映了朱自清在第一次大革命失败的低气压下处在彷徨状态宣泄苦闷、解剖自己的真实自白———“我解剖自己, 看清我是一个不配革命的人!这小半由于我的性格, 大半由于我的素养, 总之, 可以说这是命运规定的吧。”这说明最仿徨时候的朱自清也是曾经想到过要革命的。
“这几天心里颇不宁静”, 正是自己痛苦选择的体现, 是一个有良心、有追求、有希望、正直的中国知识分子的苦闷。其实, 他的“不宁静”正是他想“超然”而不能得, 想“革命”又不能坚定, 想“沉沦”又不愿意的体现!———这是一个知识分子“进亦忧, 退亦忧”的苦闷!朱自清在他的《文艺的真实性》里说:“我们所需求的文艺是作者真实话。”在《那里走》中痛苦地说:“我是要找一条自己好走的路。”
郁达夫在《中国新文学大系·现代散文导论 (下) 》中认为朱自清写到了风花雪月, 也是要点出人与人的关系, 或人与社会的关系, 以抒怀抱。其实朱自清的散文总是或寄托政治忧愤, 或象征对光明未来的追求, 或深蕴个人忧国忧民的情思, 总之写春花、记秦淮、状瀑布、绘荷塘, 都注入了作者的独特感受和内心的情愫, 决不是士大夫或游山玩水的闲情逸致的发抒, 它们总是同现实人生的苦乐忧愁联系在一起, 并且打破了“惟有‘文言’才可以写出美”的框子。
应该说《荷塘月色》有着唐诗的凝炼, 有着宋词的铺张, 节奏明朗、韵律协调。作者是有忧愁的, 然而, 这忧愁生在夏夜, 而不是秋夕;何以解忧?饮酒品茗、观鱼听虫、赏雨登高都行, 而作者并不摆这样的架式———只用这无聊的踱步, 悄悄地来, 悄悄地走, 聊借消磨自己的一个晚上———一个自己的晚上, 这是朱自清式的忧愁。朱自清“我悄悄地披了大衫, 带上门出去”最后又“猛一抬头, 不觉已是自己的门前”, 这一“出”一“回”怎么就那么巧构成了一个“圆形”结构呢?清华园里真有一塘水, 水塘里长满了荷花。朱自清是“日日走过的”, 自然是走不错 的———正因为是 走不错的, 才很自然地从家里走出, 又回到家里。也许, 这不是作者的匠心独运, 有意而为, 而“是作者真实话”———真人、真事、真景、真情!———真实与平凡是朱自清做人的准则和散文的底子!
孙绍振在评价朱自清的《绿》时说:“朱自清欣赏的瀑布, 主要是用眼睛来观看的, 听觉和触觉, 只是视觉的陪衬, 即使是近在咫尺, 也只是当作美妙的风景来观赏。”这评价也适合于朱自清的《荷塘月色》, 所不同的是在《绿》中只作陪衬的“听觉和触觉”, 在《荷塘月色》里却有着独立的精彩。朱自清在《荷塘月色》里并不像是一位散文家, 倒像是一位高明的画家。朱自清的画面是“情境化”的, 达到“画中有诗, 诗中有画”的艺术境界, 把“荷”和“月”作为对象, 画给我们看。“刚出浴的美人”, 当然首先是视觉的, 但朱自清巧妙地把视觉用一“美”字荡开, 让你进入触觉的层次, 而浮想联翩。与“明珠”和“星星”相比, “出浴的美人”则是一种赤裸裸的形象———让人想亲近。但如果你这样想便是一种大错、特错———“香远益清, 亭亭净植 , 可远观而 不可亵玩 焉。”“欲把西湖比西子”是苏东坡的创举, 朱自清总是善用比喻, 把物比作少女或少妇的手法也毫不逊色:舞女的裙———衣着;袅娜地开着———形体;羞涩地打着朵——神态;刚出浴的美人———质地;真是完整地、完美地、完全地给我们创造了一个“有位佳人, 在水一方”的神奇虚幻的意境。
这一切很快地便被“微风过处, 送来缕缕清香”给扰乱了———“仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的 ”———这种手法叫“移觉”, 视、触、听、嗅等感觉互相杂糅在了一起, 其实, 这里哪有转移的时间与空间, 只是在对“美人”欣赏时的一种瞬间“幻觉”罢了。钱锺书称这种修辞为“通感”, 更好些!然而, 作者的苦闷、彷徨只有在这种意象与意境中才能消磨。月光不能朗照, 月色不能均匀, 到处是“隐隐约约的”时候, 朱自清便“笼着轻纱的梦”———“妖童媛女”们不顾一切 涌了上来———那 是一个“风流”的时刻。朱自清不是说“热闹是它们的, 我什么也没有”吗?他又怎么“忽然想起采莲的事情来了”?不知道。既然“什么都可以想”, 那就想它一个痛快:“夏始春余, 叶嫩花初, 恐沾裳而浅笑, 畏倾船而敛裙……”
朱自清何以有这样的情致, 一文不足而又起一曲, 正是《毛诗序》里说的“情动于中而行于言, 言之不足故嗟叹之, 嗟叹之不足故咏歌之”。我们仿佛看到作者脸上由木讷变成了微笑, 由烦闷变成了快乐, “超出了平常的自己, 到了另一个世界里”。余光中说:“ (朱自清的文笔) 略欠诗的含蓄与余韵……朱自清的写景文, 常是一幅工笔画。”《荷塘月色》又何尝不是一幅“工笔画”呢?至少是一幅“小写意”吧, 叫做“水墨丹青”也未尝不可!朱自清是挑剔的, 他的鉴赏是有选择的, 他不仅追求“自由”, 还追求“完美”。然而, 此刻他又“放肆”起来———“今晚若有采莲人, 这儿的莲花也算‘过人头’了;只不见一些流水的影子, 是不行的。”———难道有了“流水的影 子”就行了吗?——“叶子底下是脉脉的流水, 遮住了, 不能见一些颜色。”作者又“嫌弃”这清华园荷塘里的荷叶有些太密了!
“这令我到底惦着江南了”, 只有江南, 那里才有这样的热情与自由。其实, 这是朱自清对自己在来北京清华大学之前江南教书生活的回顾———他喜欢江南的自由生活, 厌倦北京令人窒息的气氛。那时的朱自清深陷在对现实生活的不满意和对未来追求的渺茫中———中国文学中写愁、写别, 写春、写夏, 写月、写荷, 写蛙声、写柳荫的佳篇不绝, 以“颇不宁静”的心态去写荷、写月的, 并且又能写出荷与月的“颇不宁静”的美文, 也许只有朱自清先生。朱自清是反对“托情于幽微远渺之中”的优美风气, 更反对那种“仓卒的粗制品”。朱自清先生的“心里颇不宁静”正是他心灵的挣扎!———这权作我们对他创作《荷塘月色》情愫的体味。
朱德发在《中国现代作家评传·朱自清》中写道:“他 (朱自清) 只好带着自身性格的深刻矛盾, 追循着历史发展的轨迹, 坚韧而踏实地, 曲折而缓慢地一步一个脚印地走着‘新知识分子’的道路, 最终才成为一个有骨气的革命民主斗士。”———朱自清是带着破落的士大夫阶级家庭的烙印和旧礼教的阴影走进了新文化新文学的。后来, 他又背着沉重的家庭经济包袱和亡妻丧女的痛苦心情在人生的道路上踽行。朱自清对自己的确是不满意的, 就在毛泽东发出“我们应当写闻一多颂, 写朱自清颂”号召前不久, 朱自清还说“要教育我们, 得慢慢来。”———朱先生再也没有时间了!
月色
梨花院落融融夜，柳絮池塘淡淡风。
----题记 灯光终究夺不了那边的月色，灯光是浑的，月色是清的。遥望远处，那混沌的灯光里竟巧妙地融进了一丝清辉，真是奇迹！形同于伟大建筑师的作品，天衣无缝，别出心裁...... 在经一番春雨的洗礼后，月亮出落得更加精神了。她宛同一个刚出浴的美人，盈盈地上了天空。
暖暖月光下，蒲公英在游荡，小草儿在低唱，花朵在梳妆打扮。看，在那起风地地方，随手一抓，一朵小小的蒲公英伞便在你的手掌里了，月空的慈母将它们带到了美丽的大千世界，给了它们一次周游大地的机会，让它们找寻一个合适自己居住的定居之所，铸就了“处处白满山川”的景象，嘘！慈母在唱歌呢！听，是那首柔和的摇篮曲作文人网 ，万物舒适地倾听这美妙的天籁，一个又一个的`音符从慈母口中传播，万物舒适惬意地进入了梦乡......月色下的万物，是宁静的，惬意的。
透过树叶间的缝隙，月光斑斑驳驳地印在地上。白白的，玉玉的，银银的，就像一块奶白色的手帕，期盼人们的捡拾，但又不忍心去破坏这内在的美感，我飘出去的心又收回来了......月儿时不时地透过那累累地花朵偷偷地窥看我们。
“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”以前从来没有切身的去体会它实在的美感，近日也未曾饱览，但我却也大饱眼福，也不枉此行。
今晚的河堤格外寂静。也许是由于白天过于劳累的缘故吧，它已甜甜地进入梦乡。玉盘般的明月悬挂在夜空，周围淡淡的月晕，轻柔、赚胧。我不禁想拂去那淡红的“轻纱”，去探索神奇的月宫，但这是怎样一个幻想呵!
我把目光投向远处的群山，隐隐约约，婉蜒起伏，宛如茫茫大海翻卷的波涛。河水在微风中喃喃细语，似乎在讲述一个古老的传说。我轻轻向它走去，想聆听那美妙的故事。无意中，我一抬头，看见对岸几束灯光照在水面上，形成几道亮闪闪的光柱，就象通往龙宫的.路。我这才想起前面是一片流动的河水，急忙停住了脚步。
月光下的家乡，就象一个蒙着轻纱的少女，典雅、圣洁又温柔。“悠然心会，妙处难与君说。”我如醉如痴，几乎到了“不知今夕何处”的程度。一阵夜风吹来，带着几缕夜来香的气息，沁人心脾.我倚着栏杆，尽情呼吸。不知过了多久，我蓦然抬头，只见月亮已被乌云遮住了一部分。我轻声吟道:“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”我忽然想到，在海峡彼岸，此刻也许有一个如我之少年，正在“举头望明月，低头思故乡”吧！
你有清润的歌喉和漂亮的脸蛋，一双乌黑的大眼睛睫毛很长，忽闪忽闪的像是会说话。光是这些，足以赢得老师和同学们的喜爱。和你在一起，我就像个丑小鸭，常会自惭形秽。好在在学习上我们还能互相帮助，又是同乡。所以，我们总是形影不离。
你的性格很开朗，属于爱说爱笑的那种，无论学校有什么活动，你总是冲锋在前。那次学校组织的红五月歌咏比赛，你以李谷一的【边疆的泉水清又纯】赢得了大家的青睐。我虽也是阵阵不落，但我属于滥竽充数的那种，只能从人数上状状威而已。
一曲高歌使你名震校园，却不想也给你带来了灾难。一封封情书雪片一样向你飘来，你从来都不屑一顾，但你的头抬得更高了，你骄傲得像只孔雀。
毕业后，由于种种原因使我们走上了不同的路。
再见你时，你正春风得意，有一个你很满意又倾心于你的人追随在你左右。你常会羞答答的像只花骨朵向我讲述你们的花前月下，海誓山盟。在你的浪漫的爱情映衬下，我只能感叹命运的不公，生活的乏味。
许久的不见你，是因为你们搬家了，也因为我已非常传统的方式结婚了。再后来，听妹妹说在一个城镇遇到了你--说你老了，脸上长了斑，是紫外线过敏。先前那个和你如胶似漆的对象早已不知去向，你也很憔悴。我愕然--那么娇好的一朵小花怎么可以毁坏呢，简直是对艺术的摧残，太残忍了！那么让人嫉妒牢不可破的海誓山盟怎么能说散就散呢?太残酷了。我的心为你阴湿了好一阵子。
终于，在那一年，我拿着信封上的地址，在众多的门房后找到了你--见到你的一刹那，我的心忽的很凉--尽管我已有足够的准备想好了你的样子--在厚重的浓彩下，我见到的是一个不真实的你。你成熟了，成熟的叫我不再认识。你说你曾经三天就换一个朋友你现在有了一个小你四岁的丈夫，在家里你垄断了金钱，甚至给他的活动地点划了界线，你说这样能更好的把握它，也是自己更有实力，哪怕有一天真的散了你还有钱--望着刚刚鼓起肚子，就说着这样理性的话的你我惊呆了。
我没有权利对你点评什么，许是世事弄人。可我的心里一度很酸楚，总有一股涩涩的情绪漾来漾去。我甚至会感叹上苍对我的厚爱。
儿时，曾告诉过我：月亮自己并不会发光，它是反射的光而发亮。虽然这个道理我当时十分的理解，但在我的内心深处一直藏着这样一个疑问月亮明明不是自己发光的，可为什么月亮可以得到许多人的喜爱。因为这个问题，从小我就观察着月亮，或大或小，或圆或缺。但并没有对月亮有喜爱之情，反而觉得愈加得普通。
几周前，的状况不知是怎么一回事，已经开始渐渐忘记了许多东西。等到有一天奶奶出去的时候，父亲才告诉了我奶奶的病情，当时我突然心头一震，表面装着十分的淡定，但感觉仿佛有一把匕首刺穿了我的心。
当晚，我在自己的床上辗转反侧，久久无法入眠，奶奶的病情也一直缠绕在我的心中，无法释怀。这时，我望向窗外，看见有一轮明月挂在黑色幕布上，旁边的星星如同宝石一样，眨着，极了。照在小区里，如同披上了一层薄薄的白色面纱，使整个小区犹如一个梦幻的世界。那如水的月光又慢慢地流进屋里，轻轻柔柔的把我拥住，沐浴在这如水的月色里，我的焦虑的心渐渐平静了!月光照亮了我心中的黑暗，驱散了心中的乌云，给我带来了生的和喜悦。
客厅里，灯光明亮。奶奶正在翻看那些旧，我轻轻地走过去搂住了她的肩膀。那过去的美好在我俩眼前流淌。
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