《大学的理想》的读后感（精选15篇）
看了19世纪英国维多利亚时代著名神学家、教育家、文学家和语言学家约翰·亨利·纽曼的《大学的理想》，感受颇多，最深的莫过于让我想到我所经历的教育以及在我身边的教育及学习生活的种种现象。
我们知道，纽曼是19世纪自由教育的伟大倡导者。他主张大学应该平等、完整地传授各种知识。大学在传授知识的同时，更要注重培养学生的理智能力。在《大学的理想》里，纽曼积极阐述了他对自由教育的观点，对大学性质、职能等的看法。其中很多观点，对今天依旧有许多积极的意义。这或许也是《大学的理想》一书出版过百年依旧没被淘汰的原因所在吧。
一、全面发展
纽曼认为，或许我们多数人也会认为，“大学首先是个接受教育的地方，是个能从众多学科中获取大量知识的地方。”这让我想起刚开始进入中南民族大学时，不管是教我们教育学的老师，还是其他公共课的老师，都劝我们教育学的学生要多看其他领域的书，拓展知识面。特别是教我们必修课的老师，更是建议我们有机会就多看些哲学方面的书。我们不可否认：各科知识间是相通的。学习哲学是有利于我们更好地理解教育学的。但是，一个拥有哲学思想的人更善于逻辑思考，在今后的学习、生活、工作中能更好地处理各类困难，更能表现出一种绅士风度„„
纽曼认为：“知识是扩充思想不可缺少上午条件，是达到思想扩充的工具。”扩大知识面，多学多看，而不仅局限于自己的专业知识。这样，才不会使自己的眼光过于狭隘。不会因为离开自己的专业就成为一个“无能”的人。不仅是我们学生，你看当今世界各国的军队建设现代化不也要求全军指战员一专多能，一个士兵掌握许多装备的操作么？当然也不能光把目光瞄向军队，就说普通的我们的群众吧。有多少人敢说自己的工作与自己的专业完全对口？难道我们的工作与专业不对口我们就不能工作了吗？显然是不能这样说的。
刚来到大学的那阵子，我曾迷茫过：大学究竟能给我什么？在这四年里，我究竟能得到什么？或者应该去学写什么？当自己的专业跟自己的想象不太符合时，该何去何从？不过现在我体会到，或者说我认为：大学，需要给我们的不再是每次考试都得高分，不再是不断地向我们输灌教材上的东西，而是教会我们去自觉，去自我学习，自我成长，锻炼我们快速适应社会变化的能力，让我们去跟上时代的步伐。让我们„„然而，要做到这一点，学好那几本教材显然是不够的，我们必须去扩大我们的知识面，去充分利用图书馆那260万册书，学好想学的，需要学的，为以后用得着而学的。试想，我们若是一个知识充实，适应性、学习
能力强的人，全面发展的人，纵然专业不对口，又有何惧？重要的是，你符合别人的需要。当然，我们需要多看多学，扩展知识面，也不能说为了怎么样怎么样才去看哪方面的书，我们学习不应该过于功利性。
二、培养理智，弱化功利性
在纽曼眼里，大学的存在既不是为了使人变得有学问，也不是为了工作做准备，也无法使人变得崇高神圣，而是为了获取知识做准备。大学的真正目的是“培养良好的社会公民”并随之带来社会的和谐发展。“拥有知识能以习惯的方式为我们所用，尽管从知识身上我们不会得到其他的好处，也不会对任何直接的目的有益。”“我主张，拥有知识是为了知识本身，而不仅仅是为了知识能做些什么。”然而，放眼我们的生活，我们的经历，我们现在的社会有多少人还能坚持“为知识本身的目的而追求知识”的？我不得不承认，我身边的同学的学习（有时我自己也如此）以及我所经历的大部分教育阶段，尤其在中学阶段，我们的教育太功利化了，我们的学习太功利化了。
在初中，从初一开始学校为学生制定的“培养目标”就直指中考；在高中，从高一开始学校也致力于为学生三年后的高考做准备。无须去了解学生学到了什么，只要学生三年后知道踩点拿分给学校提高升学率就行了。同样的，我们学生自己，好多人也是以功利的思想去 学习的。哪一科关系到毕业问题，关系到奖学金，关系到升学，就只去埋头苦练，考试的时候知道依葫芦画瓢就行。事实上，高中的我，也确实如此。
那么是不是说，在大学里就不存在功利性的学习了呢？确实不能这么说。记得我们心理学老师就对我们说过：“我觉得你们有些同学学习太功利性了。要上的课就学，不上的课的书就不看了。可是你能保证以后你用不着吗？你能保证你考研或是考博，有或是你参加工作的时候用不着吗？”诚然，刚上大一的我们，还是有很多人这样的。要上的课就去学，不上的课就不学。甚至于，对于《军事理论》这样的开卷考试的科目，许多同学竟也不去学了。只学“重要的”两三门课。可是，即使是开卷考试，听课和不听课的效果自然是不同的。恰如心理老师说的：“很多事，你也许觉得没必要，但做了和没做是完全两回事，效果肯定是不同的。”惠韦尔在1837年出版的《论英国大学教育的原则》中就提出：“考试不过是手段，不是目的，这一点应始终牢记在心。”的确，考试不过是一种形式，学没学到东西，关键还得看自己。所以，我们应该在学习上少一些功利性，学到知识，提高自我素质才是最重要的。
关键词：大学,理想,内涵
做一个有理想、有觉悟、有知识、有文化的新时代大学生, 是大学教育的核心。本文将围绕“大学理想”这一概念做些探讨, 与诸位同仁商榷。
一.理想的含义
“理想”有如下两重含义。一是对未来事物的想象或希望 (多指有根据的、合理的设想, 与空想、幻想不同) , 如茅盾《开荒》:“如今, 怀抱着崇高理想的人们, 正在改造这黄土高原”。二是如所希望的、使人满意的、达到要求和标准的, 如这项技术革新还不够理想, 尚需进一步钻研和试验。简言之, 理想是指人对现实的不满及其超越的企图。从某种意义上可以说, 人是有理想的动物, 他“思考着未来, 生活在未来, 这爱情片是人的本性的一个必要部分。”一个人, 正是因为怀抱理想才可以超越现实, 也必须超越现实。或者说, 理想是人所固有的一种存在方式, 是人性的一个标志。因为人不仅拥有一个物质的、现实的世界, 而且还拥有一个意想的、可能的安乐窝, 其生存不仅有一个实然的向度, 而且还有一个应然的向度。人之为人不能没有理想。理想是一种“无中生有”的创造, 是指向“尚不存在”的未来, 是对现实存在的批判或否定。正如德国社会学家克尼斯所言:理想的本质就在于时刻召唤人们脱离盲目平淡的日常现实, 上升到圆满的观念世界。理想的追求能够唤起人们的极大热忱和获得精神上的充实感与幸福感。“没有理想和理想的追求, 人就只能像其他动物那样成为客观必然性链条中的一个被动环节, 按必然性而生, 循必然性而死。它不具有任何意义。理想才赋予人以生存意义。人的生存意义只能寓于为实现理想的自主、自觉努力之中。确立和追求理想的过程也是人的生活意义化的过程”。
二.理想与理念之间的关系
对于“理想”和“理念”之间的关系, 有的认为“理念”包容了“理想”, 有的则认为“理想”涵盖了“理念”, 还有的认为“理念”与“理想”属于异词同义。对此, 我们持有不同意见:首先“理念”与“理想”是具有各自内涵的不同概念, 并非异词同义。这不仅可以从汉语释义中区别开来, 还可以从英语词汇中得到明证。在英语中, “理念”为idea, “理想”为ideal, 可谓泾渭分明。其次, “理念”与“理想”是具有一定联系的不同概念, “理念”中含有“理想”的成分。因为“理念”作为一种具有前瞻性、向导性、超越性的认识的意念, 其中就蕴涵了“对未来事物的想象或希望”。理想是一种整合性目标, 而理念是构成这种整体目标的基础。如果说, “理想”属于一种“应然”的思想观念, 而“理念”则属于包括“实然”、“必然”和“应然”这三种状态的思想观念。就此而言, 理念应为属概念、大概念或上位念, 理想应为种概念、小概念或下位概念。再次, 理念是以抽象的、概括的、具有相对稳定性的方式所体现出来的思想观念。理想则是既受理念的制约又受种种历史的现实的条件所制约的可变的思想观念。
三.大学教育的特征
理想性是大学教育的永恒性。“大学理想”, 乃是大学人或关心大学发展的人的教育理想。有的学者认为:“大学是学术机构, 它主要从事的是文化活动, 而推动大学运作的观念就是大学的理想。它包含大学的教育目标、社会功能与责任, 涉及大学新的教育观念和思想体系以及人们对理想大学模式的构想, 它具有前瞻性、导向性、激励性、超越性、批判性等。简单来说, 大学的理想就是人们对于理想的大学应是什么样子的一种系统构想”。还有学者认为:“所谓大学的理想, 是指作为大学主体的所有大学人, 在现实的基础上对发展大学以及大学的力量来造福社会乃至整个人类的一种追求与抱负。……它总是通过大学追求的发展目标、口号或一种办学倾向、精神来具体体现。”大学的理想, 就其本质而言, 是人们对大学的一种展望、追求和向往, 是一种面向未来的设计与构想, 是导引大学乃至整个高等教育发展的目标和灯塔。
从历史上看, 自中世纪始, 不少学者就在潜心勾画大学的理想蓝图。“理想”作为一种“合理的设想”或前景预测, 总是具有超越性和前瞻性的, 否则就难以称为“理想”。但大学理想并不是“空想”, 它超然于现实, 又植根于现实, 具有展望未来、导引社会的独特功能。大学理想是适应时代和大学个性化的要求将理念加以具体化而确立的, 因此会随时间、场所、个体的不同而有所不同。20世纪30年代, 浙江大学教授郑晓沧曾将西方的大学理想概括为英、德两种, 而美国大学则为二者的融合。他认为:“英国的大学理想, 在养成Gentlemen, 可以牛津大学为代表;德国的大学理想, 在养成专门学者Scholar, 可以柏林大学为代表。至于美国大学, 最早成立为哈佛大学, 其初原依英国剑桥大学为矜式, 故多少沾染牛津大学之遗风, 偏重于人格的陶冶。四五十年前, 学子纷纷负笈于新兴之德国。引德国风习以俱还。……于是美国大学, 逐渐染德国之风习。然近20年来, 感觉人格陶冶之不可怠忽, 则又稍回复于英国之理想与其途辙”。这一分析是颇为中肯、透彻、符合实际的。现代大学发展史表明, 大学作为求真求善求美的高层次高水平教学科研机构, 若没有积极向上的理想, 便将是沉寂的, 甚至是沉沦的。可以这样说, 不论一个民族如何贫穷落后, 只要它怀抱中的大学还蕴蓄着远大的理想与蓬勃的生机, 那么这个民族就有走向振兴、摆脱困境的希望。
大学的理想既是空灵抽象的, 又是现实具体的。它既是牵引大学各项工作的精神力量, 又是与各项具体工作融合在一起的。大学理想的实现有赖于每一位干部、老师、职员和学生的躬行实践。而理想的实现总有一个过程, 总需要一定的条件, 有时需要经过一个相当长的历史阶段才能最终实现。但正如修建大厦必须首先进行设计一样, 大学理想的研究与构想也是十分必要的。在此应该指出, “大学的理想”与“理想的大学”这两种提法在角度上是不同的。“大学的理想”是以实践为逻辑起点来设想大学的发展, 客观性较强;而“理想的大学”是以理论为逻辑起点来设想大学的发展, 主观性较强。“大学的理想”是大学内部对自身发展的认识、向往和构想;而“理想的大学”则是大学外部对大学未来发展的理解、希望和追求。一定的大学理想源于并基于一定的大学理念。
四.大学理想的类型
关于“大学理想”的类型, 顾明远先生将其分为四种:“第一种大学理想是人文主义理想, 可以英国的大学为代表”;“第二种大学理想是功利主义理想, 可以美国高等教育为代表”;“第三种大学理想是科学研究的理想, 可以德国高等教育为代表”;“第四种大学理想是教育机会均等的理想”。而“中国的大学理想应是科学的、民主的、民族的理想”。也有的学者从教育哲学的角度把“大学理想”分为三种:一是“理性主义的大学理想”, 其代表人物是纽曼、洪堡、怀特海、赫钦斯、弗来克斯纳等人;二是“工具主义的大学理想”, 其代表人物是克拉克.科尔和瑞德、博克等人;三是“存在主义的大学理想”, 其代表人物是尼采、加塞特、雅斯贝尔斯、艾肯、沃尔夫等人。“理性主义的大学理想主要强调理性的启发和对永恒真理的追求;工具主义的大学理想主要强调大学应为国家服务;存在主义的大学理想主要强调个人的存在与自觉”。还有的学者把大学理想分为“实用主义的教育理想”、“专家化的教育理想”、“多元化巨型大学教育理想”等等。虽然这些分类是从高等教育的功能、哲学基础、培养目标、社会要求等不同角度所提出来的, 但有一点是可以肯定的, 即大学的理想不可避免地要受到各国政治经济的制约和文化传统的影响。大学理想的产生和升华离不开各国的民族土壤和现实需求, 否则大学的理想就失去了其社会价值。而大学通过培养人才、发展科学而成为为社会服务的特殊部门, 正是各民族发展途中的一个弥足珍贵的支撑点。
在中国2000多所大学里，我认为至少要有1%的学校有这样的勇气和智慧。如果做到了，我们就可以把它的人才培养理解为：培养能够引领这个社会向前发展的社会精英。一流大学一定要坚守这样的理想。
“精英”这个词好像很敏感，因为很多人把它跟“平民”对立起来。我理解的社会精英应该是这样一群人：他们既有高尚的理想，愿意为国家、为社会贡献自己的一切力量，同时又有过硬的为祖国、为社会服务的本领与才干，并能够脚踏实地，无私地、包容地团结自己周边的每一个人，带领他们共同奋斗去实现理想。
社会精英，他一定是领袖，但不一定是领导。领袖和领导是不一样的概念，作为领袖，他的岗位可以非常平凡，但是他有自己的理想，能够带领周边的人去共同实现理想。我常说的一个例子是：上海一个港口装卸工人包起帆，几十年来一直在进行科技创新，完成了80多项技术革新与创造，成为中国的“抓斗大王”。他在平凡岗位上做出不平凡的成绩，而且是带领大家共同为理想而奋斗，这样的人就是“领袖”型的人物，就是社会精英。
如何培养这样的社会精英？很多厦大老校友至今对萨本栋校长的一条管理规定记忆深刻。当年，萨本栋校长定了一条规矩，每年新学期的报到，一到截止时间，报到处就关门，如果晚到一分钟，你就得下个学期再来报到。就是这么严格！萨校长说：“今天我不这么严格要求你，以后就害了你，我今天这么严格要求你，以后就是帮了你。”很多老校友说，经过厦大多年的锻炼、培养和熏陶，养成了很多非常好的习惯。
时至今日，厦大依然传承了这种严格。我认为，只有宽严相济的大爱才是对学生真正的爱。因此，我们坚持“严管与厚爱”相结合，在给学生充分自由的同时也用“守则”来教育他们，让他们懂得遵守社会准则，告诉他（她）们，哪些事情是可以做的，哪些事情是连碰都不能碰的。
我常在学校一些大会上交流到国外名校的见闻感受。我说，我很羡慕这些学校为学生营造的宽松的学习环境。比如说，一个同学半夜十二点睡不着，突然想做一个小实验，他就能马上从床上翻身而起，把鞋子一穿，迅速跑到实验室里做这个实验。反观中国高校，有几个能做到这样？很多高校的实验室都是“铁将军”把门锁着的。
我希望，厦大哪一天也能做到同学们想进实验室的时候就进得去：或半夜有个奇思妙想，想去捣鼓一下的时候，他（她）就有地方去捣鼓。到那个时候，厦大就有点创新型大学的样子了。令人欣慰的是，现在，厦大已经开始朝这个方向努力了。
踏入宽广明亮的教师，同学们不停地忙碌着纺织着自己的未来，用渴求的目光在知识的海洋里寻找人生的坐标。一位年逾花甲的老教授，手里拿着生命燃烧的轨迹，用他那双辛勤的双手，在黑板上书写着对党和人民忠贞的诺言。这里没有同学之间的无休争论，这里没有师生们的各抒己见。一切都是那么和谐，那么宁静。忽然之间感觉自己走进了另一个世界。
转眼间已至中午时分，在同学们的带领下，进入我们充分享受物质生活的地方—食堂。
宽敞明亮的门窗，典雅和谐的装饰，干净整齐的桌椅，搭配得体，相映成辉，便使我不得不由衷地感叹，是哪位哲人创造了“民以食为天”的千古名句。太阳西斜，带走喧闹，给校园留下了宁静的黄昏，毛茸茸的孔雀松在夕阳光辉的临照下，显出不甚清晰的轮廓。柳树累了似的，低垂柳条，仿佛已沉入瑰丽的黄昏梦。此刻，校园充满了幽静，和谐。天边燃起了红色的火焰，慢慢地向西边扩散，最后变成了不知时哪位旷世丹表像画家给天空精心地，有层次地涂上了偏偏朱红，让人沉醉不知归路。当红色的火焰燃尽的时候，萨克斯曲也慢慢地沉寂下去了。
月亮升起来了，倾下皎洁如水的光华。整个校园像是笼罩了一层银色，忽闪忽闪的，美丽极了。树木托着长长的影子，教室里也映射出明亮的灯光。夜深了，结束了一天的同学们已进入梦的海洋。在那里憧憬自己的梦想，在那里自由的翱翔，在那里尽情地歌唱。
“大学”即大人之学，亦为未来之君主、栋梁领导天下的必修之学。
——引自《聚宝楼*古书概要》
何为大学？
古语云，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。“明明德”是”
指通过教育发扬人性中本来的善，培养健全的人格；“亲民”是指通过教与学的统一，达到修己立人，推己及人，化民成俗，更新民众，改良社会风气；“止于至善”则是指教育的终极目标，即通过教育，使整个社会达到古之谓“至善”的理想境界。
从汉代的太学到明清的国子监，从北洋大学堂到圣约翰大学，时至今日，大学的迅猛发展似乎势不可挡。但综观中国之大学，似乎千篇一律。英国有剑桥，美国有哈佛，可我们中国呢，对，我们有清华有北大，但说实在的，跟世界一流大学相提并论，我们自己都会脸红的吧！
说了这么多，似乎偏离了我理想中的大学这个主题，但我想说的，正是古语中所倡导的，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”在大学泛滥，大学生泛滥，人才却欠缺的今日，我们需要的恰恰是“大学的回归”。
这些泛泛之词似乎不能明确描绘我理性中的大学。那就具体来说吧！
要想实现理想值大学，首先，大学的门槛要换个高度。这说起来
就有些难了，毕竟中国教育体制之弊端不是三言两语便能改变的。但我想希望总是可以提出的吧。对中国学生来说，尤其是中学生，寒窗苦读似乎是几千年来我们坚守不变的信念。我们的口号就是，学好数理化，走遍天下都不怕。从八股文出来，我们似乎又陷入了另一种形势的“理化八股”。中国学生进入大学，向来就是只看高考成绩，别的一概不管。很明显，这就偏离了我们德智体美全面发展的教学理念。那么，在中国的教育体制下，北大似乎很是聪明，中学校长推荐制应时而生。既然教育体制难以改变，那就多些校长推荐，哦，不，太泛滥又会有了舞弊之嫌。
如若大学都有一批负责且自身的专家学者出面，在高考分数后，多加一次复试，形式类似于公司的面试，提高顶尖大学的门槛，从而招收一批有道德，有理想，有信念，有干劲的年轻人。
眼下中国，进入大学是件难事，从大学毕业却简单得多。这和国外一流大学恰恰相反。我们的大学，简单的期末考核，达到绩点学分就可以顺利拿到毕业证学位证。再看看我们的课程，高数，英语，物理，电路……我们似乎无所不知，可偏偏又无一精通。用期末突击来的成绩换来的学位证，如何能应对工作中棘手的问题呢? 大学，应该多些深度。学生按照个人情况来自选所需。大学者，应该有自己的选择能力，而学校，需要给学生以信任，让他们去选择自己感兴趣的，真正需要的。当然，学校要给出合理建议，让学生们明白所选专业所需打下什么样的基础，以后的就业发展方向等等专业性问题。
中国的大部分学生，在经历了高考前的严酷训练后一下子放松，似乎没有了约束自己的力量，便没有了分寸。自学能力的欠缺，让中国的学生远远落后。那为什么中国学生进入大学就不再努力了呢？毕业门槛太低。提高毕业门槛，学生有了压力，必将有动力。也许这个方法有些幼稚，有人会说，大学生是成年人，不需要这样的督促。可事实呢，我们的学生，没有督促，便没有动力。重现大学严谨的治学态度，我们的学生才能更上一层楼。
中国的大学，重理轻文。试问，有几所大学坚持讲授我们几千年来的国粹，文言文被抛弃，经典被冷落。一所没有文化底蕴的大学又怎能培养出德智体全面发展的人才?更别说是各行各业的领军人物了。大学应该将古代经典纳入必修，提高全民文化素质。
大学就是一个小的社会。既是为以后融入社会打基础，那就应该多些实践教程，不是简单的敷衍了事，而是像专业课一样去认真实在的开展。好的大学，应该有自己的合作企业，优秀学生可以去历练，当然，学生们要通过自己的努力去争取这种机会，而不是单单靠老师的推荐。再譬如英语，多些外教，多去跟纯正的外国人交流，比书本上背来的单词要有意义的多。
中国的学校，不只是大学，都是老师讲，学生听。理想中的大学，应该将老师与学生的互动，学生课上的创造性发言纳入考核标准。能者为师，教学相长方能事半功倍。
中国的大学，科研力量的投入显然是不够的。作为全国重点，我们起码要打造属于自己的品牌实验室。走向社会不是纸上谈兵，只有多动手才能真正掌握。毕竟，实践是检验真理的唯一标准。
我们的大学，太过于花哨，太流于形式。十八大，我们要迎接；讲座，我们要去凑人数；各种活动，我们要交总结…… 但是，有多少学生能说出十八大我们到底需要关注些什么，讲座我们到底学到了什么，活动我们又得到了什么？理想中的大学，不应是这样的，我们需要选我所需，而不是填鸭式教育。既然都是请，为什么不请我们想听的？学校应该有学生代表大会，我的学校，我做主。
当我们走出大学，不应该是懵懂无知，不应该是礼仪全无，不应该是莽莽撞撞，我们应该有成熟，大气，隐忍和能力。而这些，是这四年或更多大学生活应该学到的。所以大学，应该开设素质修养课程，人格是可以塑造的，素质是可以提升的。
理想中的大学，是民主，是言论自由，是有人格，有自尊……理想中的大学，是重文明，弃陋习，是真才实学，是刻苦钻研……理想中的大学，是德才兼备，是品学兼优……
在老师的眼中我还是一个守纪律的学生，作为一位学生会的成员经常耽搁是难免的，但班主任就爱从这儿入手说：“杨伟，你高考的时候考什么你晓得么?不要把时间花在无所事事之上。”
在我的心中有一所大学已经根深蒂固了，我很小的时候就在电视上看到考上那所大学的学子那种无法用语言来形容的喜悦。三年之后我也要参加高考了，高考后的我会是我现在这个样子吗?我很难说，你也无法断定，一切一切都是自己在掌握。
我理想中的那所大学已是百年老校了。我知道它在教育界中有着举足轻重的作用，也为我们培育了一代又一代的国之栋梁。我知道理想不是一句话和三分钟的热情就可以实现的。
为了理想我要努力学习。不仅学习书本上的知识，而且要多涉猎课外知识。不论以后在什么地方学习生活和工作，我都会朝着我的目标努力奋斗。
从18世纪中叶开始, 英国掀起第一次工业革命, 政府急需大量懂技术的人才。同时, 新兴阶层认识到要保持经济的遥遥领先, 必须依靠教育培养出高学历的的实用人才。而当时的学校都属于英国国教会统治, 学校的课程是毫无实际用途的神学宗教等, 受教育仅是少数贵族和有闲阶层人的权利。于是新兴阶层开办了许多世俗的学校和大学, 这些大学主要传授现代学术和自然科学, 神学被排斥在教育内容之外。与此同时, 洪堡的“教学与研究相统一”和“自由学术研究”等思想对世界高等教育发展正产生着深刻影响。正是在这样的背景下, 纽曼怀着对传统大学的偏好, 对大学教育的主要问题进行了全面、深刻的理性思考。
当然, 《大学的理想》的产生也与宗教因素有关, 纽曼一生所信奉的教派曾几经改变, 信仰上的冲突与矛盾使得他对问题的看法比较综合与辩证。
二、纽曼的大学理想简述
(一) 关于大学内涵与大学职能。
纽曼从词源学的角度认为, 大学 (university) 是传授普遍 (universal) 知识的地方。“这种普遍性是大学的本质特征, 是区别于其他学术机构之所在”。[1]这样的大学, “是所有知识和科学、事实和原理、探索和发现、实验和思考的有效保护力量”, “是众多学派荟萃的场所, 各学派的人地位平等, 他们的观点仅服从真理的标准, 因而他们可以安全地思考和探索问题。大学通过智慧之间、知识之间的碰撞而使探索得以深化, 发现得以检验和完善, 草率得以校正, 错误得以暴露”。也正是从这个意义上讲, 纽曼心中理想的大学是“智慧之府, 世界之光, 信仰的使者, 新生文明之母”。
在大学的职能上, 纽曼坚持教学是大学的唯一职能, 从本质上讲, “大学是教育的场所 (aplaceofeducation) ”, [1]大学为传授知识而设, 而不是为科学研究而设。纽曼从三个方面对他的这一观点加以论证。首先, “科学机构和大学之间存在着智力分工”, 在他看来, 发展科学是科研机构的职能而不是大学的职能, 大学的职能在于教学, 在于培养学生。其次, “发现和教学是两种迥然不同的职能, 而且也需要不同的才能, 但同时兼备这两种才能的人并不常见”。他指出:“忙于向学生传授自己现有知识的人, 不可能有闲暇或精力去获取新知识。探寻真理的人往往是离群索居, 心天旁骛。最伟大的思想家在研究自己的课题时总是专心致志, 不允许自己的工作被打断。他们在做别的事情时总是心不在焉, 行为怪僻, 对课堂教育和公开讲课多少都有些退避三舍。”“教学需要和外界打交道, 而实验和思辨的条件则是隐居”, [1]大学不可能成为研究或发现的基地。最后, 历史上的重大发现大多不是在大学内产生的。虽然有一些反证可以证明大学校园也有发现产生, 但总的来讲重大发现都是在大学外产生的, 因此大学也就不必去承担研究和发现的职能了。
总之, 在大学职能这一问题上, 纽曼认为大学的职能就是传授普遍知识, 就是教学, 就是培养人才, 这是大学的唯一职能。
(二) 关于自由教育。
纽曼是19世纪自由教育 (liberal education) 的伟大倡导者。从自由与非自由的区分标准出发, 纽曼对自由教育做出了全面完整的界定, 他说:“自由教育是智力培养的教育, 在培养过程中, 智力的培养并不趋向于特定的目标, 也不指向具体的职业、研究或科学, 而是以对智力自身的追求为目标。”[1]这样的教育就被称作自由教育。可见, 自由教育排斥了职业教育的培养方式, 其目标体现为对社会良好的公民的培养。他说:“自由教育并不培养基督教徒, 天主教徒, 而是培养绅士。”“绅士要有经过教养的智慧、高雅的情趣、直率、公正、客观的思想, 生活行为举止高贵, 注重礼节, 具体而言, 我们在他的身上可以发现到最高度的正直、体谅与包容。”[1]由此可见, 拥有智慧、勇敢、宽容和良好的修养是绅士应该具有的特征, 而大学教育的目的在于培养这些良好的公民。可见, 纽曼的自由教育方式所培养出来的是贵族型的社会公民, 而对于普通民众而言, 绅士目标仅是一种理想而已。那么如何实现自由教育呢?纽曼认为寄宿制是实现自由教育的途径。纽曼反对非寄宿制大学, 他认为一批年轻人每周三次, 或者每月两次, 或一年一次, 在冷冰冰的演讲厅里或在盛大的周年庆典场合接受训练根本不能达到理智训练和才智扩展的目的, 因此也就不是自由教育。相反, 他认为在寄宿制大学里, 哪怕学生有些懒散, 教师有些马虎, 即便那些听课的人得不到与他特定的学业相关的东西, 但通过与同伴的交谈, 学生学会了思想的艺术, 这比听课、记笔记学到的更多。我们不得不承认, 纽曼对自由教育实现途径的论证是不充分的, 因为自由教育是一个复杂的系统工程, 它需要高等教育在思想观念、制度、体制等各方面的变革。但是, 纽曼自由教育重在思想层面的论证, 如何实施不是他关注的重点。
(三) 关于大学与宗教。
在西方基督教国家, 讨论大学理念而不涉及科学与宗教的关系是不可能的。同样, 探讨英国高等教育家的大学理念, 也必须要考虑到宗教在他们理念中的位置。纽曼的大学理念与其生平所处环境有着密切关系, 他的一生有将近一半的时间是在英国国教会度过的, 而另一半时间则是在罗马天主教教会内度过的。所以纽曼对大学与宗教的关系也有自己独到的见解。他认为:大学有其本质, 但应由教会管辖。纽曼提到, 大学的宗旨是传授普遍知识, 这是大学的本质所在, 这种本质独立于与教会的关系之外。但是, 如果没有教会的帮助, 大学就无法适当地传授普遍知识。因此他主张教会要对大学教育进行“直接、积极的管辖和参与”。[6]并且他认为科学与神学并行不悖, 神学是各门学科的科学。纽曼认为, 神学是关于超自然的、精神的哲学, 科学是关于自然的、物质的哲学。因此, 神学与科学, 不论在各自概念上, 还是在各自领域里, 总体上是不能交流的, 也就不可能发生冲突。他认为科学家在研究科学时, 不必担心科学研究对神学知识造成的尴尬, 因为“真理实际上是不会与真理对立的”。[6]当然, 纽曼对大学和宗教的关系的论述源于时代特征和他自己的信仰, 在这里我们不对其进行过多的评价。
三、纽曼大学理想对我国高等教育的启示
纽曼的大学理想代表了经典的自由教育的大学理想, 其影响是跨时空的。当然, 他的理想也不可避免地带有时代的和个人的局限性, 未能对教学与科研的关系作出较为全面和积极的评价, 然而直到今天, 其影响仍然深远。特别是在我国进入全面工业化时期, 高等教育急需顺应经济社会高速发展要求深化改革的大背景下, 纽曼的理想可以给予我们多方面的启示。
1.随着社会进步的要求和大学自身的发展, 教学、科研、社会服务必然成为大学的三大职能。然而当下, 我国似乎存在一种偏向, 认为科学研究是评价大学实力、教师水平的主要指标, 教学反成了次要指标, 这使得许多大学对科研高度重视, 科研职能急剧膨胀, 教学职能受到冲击、削弱。为此, 我们不得不重新思考大学本质特征是什么?不论社会如何发展, 教学都应该是大学的重要职能, 教学应是大学之所以成为大学的最充分理由。
2.纽曼的自由教育对大学素质教育有一定的指导作用。当前我国大学都高度重视专业教育, 许多大学都存在过度专业化倾向, 导致大学生知识面狭窄, 缺少健康的人文精神, 不同程度地存在素质缺陷, 使得不珍视生命的行为以及其它非道德现象在大学校园里时有发生。素质教育无疑应侧重于精神层面, 它所要培养的首先应是正直、诚实、勤奋、仁爱的精神品格。一个受教育者只要摆脱了那些倾向、潮流, 具备了这些精神品格, 无论具有其他什么观点和兴趣爱好, 无论在某些方面的才能是高是低是强是弱, 也就已经具备了成为一个既能自主健康生活、又有益于社会健康发展的公民的基本素质。
3.在当前全球经济危机的时代背景下, 面临大学生找工作难的问题, 一些人开始怀疑大学教育的意义在哪里, 研读纽曼关于自由教育的论述或许可以引发我们对高等教育社会功能的思考和重新定位。
参考文献
[1][2][3][4][5][英]纽曼著.徐辉等选译.大学的理想[C].杭州:浙江高等教育出版社, 2001.1:1, 4-5, 97, 40.
[6][7]纽曼.大学的理念[M].贵阳:贵州教育出版社, 2003:186, 275-276.
读着朱永新教授的书才发现了自己的懒散，也终于找出自己失败的原因。作为教师，一辈子都不能缺乏这三种东西：理想激情、挑战创新、坚持不懈。不管教了多少年的书，如果缺少了这些，那么一个人永远只能是个教书匠，而不可能成为学者型、专家型的教师，所以他也根本享受不到教书育人的过程快乐，有的只是抱怨、无奈。
曾经以为自己是个有爱心、负责任的好教师，自己所储备的知识足够应付现在的学生，于是慢慢地就学会了按部就班在不断的轮回中传递着知识，以为是实现了自己的理想，其实是在茫然中丢失了曾经的理想。《走近最理想的教育》让我明白一个优秀的教师必须有不断追求的目标，即要有远大的理想，不能止步于眼前。一个人如果没有了梦想，也就没有了前进的激情，教育、生命也因此失去了意义。作为一名从教多年的教师，更需要给自己树立一个高层次的目标，只有确定了方向，才能不断地增强自己的使命感和责任感，才不会在烦琐的教学生活中迷失自己，进而止步不前。
曾经对于教学也有过与众不同的认识与想法，可能是由于懒惰，也可能是因为没有自信，从没有真正发出过自己的声音，更没有主动积极去争取过。有时想想都汗颜：常常教育学生要勇敢去尝试，去发现，可自己呢？连去撞击的勇气都没有。总是在人云亦云地重复着或者言不由衷地附和着，慢慢地连去挑战的想法都没了，更何谈行动。朱永新教授的书告诉我，有些人教一年书然后就是一辈子的重复，而有些人教五年就是实实在在的五年，这两类人的成就完全是不一样的，前者就是由于缺乏探索与创新，没有做教育的有心人。不能收敛起教学生活中的点点滴滴，不去记录自己的教育感受与思考，探索与创新就失去了土壤。
其实作为教师，每一个人都期望有自己的特色、风格，每一个人都希望自己成功。综观教育界的优秀代表，他们有一个共同点——赢在坚持不懈的努力上。教育是以培养人的正确价值观、人生观和世界观为目标，任重道远，不可能短期有收益，这就需要我们教师拥有耐心，能忍受寂寞，执著地坚守自己的目标，才能得到最后的收获。试看朱永新教授如果没有几十年如一日地钻研古典教育书籍，能有今日让人频频点头的教育言论吗？如果没有他对自己目标的坚持与信仰，能有今天令人耳目一新的实验教育吗？还有李镇西老师、魏书生老师的成功无不是坚持不懈的最好例证。一位教师的坚韧、刚强的行动也正是对学生最好的“身教”。因为一个成功的教师，人格魅力是最好的教学资源。
大学是放飞理想，追逐梦想的神圣殿堂，我理想中的大学校园应该是绿树成阴，梦中的象牙塔应该如陶渊明笔下的世外桃源。“大学”这两个字，在所有高中生心目中，是神圣而又神秘的。对我而言，同样如此。从小到大，从幼儿园到到初中，考进理想的大学，是我孜孜以求的美好愿望。
理想中的大学到处是浓厚的学习氛围和欢声笑语。这里是绿树与鲜花的海洋，令人陶醉其中不能自拔。夏天走在校园里，踩着绿的如黛玉色的青草，呼进带着泥土味道的空气，耳边不时有清脆的鸟鸣，真是美的享受！秋日里，走在梧桐树下，踩着蓬松的落叶，发出嘎吱嘎吱的响声；不时还会有摇摇欲坠的落叶从树上落下
理想中大学的生活是美好的。大学是一个小社会，在理想中大学中，我们可以积累丰富的经验。理想中的大学可以让我茁壮成长,可以让我在毕业的那一年感到骄傲,并且知道要往哪里继续走下去,让我四年后在回顾的时候可以骄傲的说,我学到了很多,我舍不得离开,要和大学里的好朋友做一辈子的好朋友.大学在每个人心目中都是完美的，它能让我们充分展现自己，它能培养我们的自立能力，为我们未来的事业和生活奠定基础。
在这里，在繁忙的学习之余，我们可以在图书馆里泡书，也可以与同学交流，与老师对话，与大师请教，增加自己的知识，开拓自己的眼界，丰富自己的内涵。同时也可以参加一些有意义的活动，尽量展现自我，充实自我。在活动中，发现有点与不足，听取他人的建议，改正缺点不足，不断提高自我。“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”在更高的蓝天飞翔，在广阔的空间留下自己的脚印。
大学，在我的初步设想中，她是一个书香芬芳浓重的书屋。书是知识的海洋，每个人都想接受它的洗涤。图书馆作为大学校园文化的心腹之地，希望同学们畅所欲游。大家在这儿或其他一角、教室，欣赏各种报刊、杂志、教科书等，以了解民生民意，国家方针政策，以及世界形式走向等世间百态。即充分满足视野享受和充实自己，又锻炼了自己的阅读能力，可谓一举两得。在书香芳香中生活学习实为一种人生享受。
大学，在我的初步设想中，是紧张而富有节奏的。早晨，第一缕霞光，唤醒了我们甜蜜的梦，让我们心情舒畅地迎接崭新的每一天。在校园的每一个角落，都有学生在晨读。良好的学习氛围，让每一位学子进入大学后，更加感受到了知识的重要，我也会和他们一样，投入进紧张的学习中去，不教一日闲过。走进教室，映入眼帘的是一张张求知若渴的脸，和学识渊博、谈吐优雅的师者。无论白天黑夜，学习成为生活中必不可少的一件事情，成为生活中的一件趣事。因为，在这里，是青春的碰撞，是心灵的交汇，是理想的碰撞，是人生的体验，是学子们在知识的海洋里汲取养分最佳的时机。我想，在大学的校园里，我一定会珍惜学校提供给我的每一次学习的机会。
w.5Y k J.cO m文秘
我理想的大学生活
猛然发现N个礼拜以前的演讲稿还在手上，把纸上数据化归为屏幕数据是每一个公民义不容辞的责任，灵感来自巴黎欧莱鸭。
昨晚w哥拍着我的肩膀，深情款款，眼泛泪光地对我说：“啊径没来，明天你上”，那一夜我无法入眠，因为伟哥不知道卖萌是多么可耻的一件事。
理想中，我的宿舍将会是白宫占地之广阔，比萨塔之高耸，绿树环绕，芳草茵茵；亦或是蜀山般突兀，覆压三百余里，悬崖高琢，见者无不闻风丧胆，听者都已是清泪拆两行。可现实是，我们不会得到龙床，虽然不会酷似狗窝，却也与理想相去甚远。
如果说上了大学还像高中一样牛一样地学，那我劝你们还是自己超度自己算了。我要多睡觉，但我又不能花父母的钱来学校睡觉，于是，我们可以进社团，广结人脉。我可以进吉他社，即使四年之后我连吉他都不会弹，我甚至可以因为我高三的品格而被选为社长，那之后又做出毅然退社的决定，传为一段佳话。在晴朗的日子里，我们可以坐着单车，吹着口哨，调戏刚从图书馆里出来的女孩子；在没有月光的晚上，我们可以谈谈哪个系哪个女孩子比较漂亮。晨辉里，我们可以在路灯下装装徐志摩，读一读他的打油诗；夕阳下，我们可以一边高喊着“英特纳雄耐尔就一定要实现”一边热血的奔跑。当然，为了祖国的社会主义现代化建设，我们还可以再图书馆中博览群书。
所谓理想，就是在痛苦的现实中萌生的对未来的憧憬，理想从来不会脱离现实，我理想中的大学生活中，宿舍里不会有一桶一个月都不洗的衣服，衣服不会因为8天不洗而长虫，上面下面前面后面的宿舍不会因为放假而吵得我们没得睡，饭堂不会乱涨价，小店不会搞垄断，校医不会老叫你吊盐水···我们的高中生活注定会在书上题海中度过。在这个艰难的岁月里，我们要么无奈，要么忍耐，我希望你们不要堕落，不要颓废。可以说我们的青春在大学，这也是中国少年少女们的悲哀。到了大学，还是那句话“一切才刚刚开始”。
柯zz说，我要 成为一个伟大的人，要这个世界因为有我的存在而有一点带你的不同。
莲山 课件 w w【摘要】大学生 理想信念 现状 对策
远大而坚定的理想是个人成长和发展的根本动力和精神支柱。当代大学生是祖国的未来和民族的希望,是一个有着蓬勃朝气和旺盛生命力的群体。在新的历史条件下,他们肩负着为全面建设小康社会,实现中华民族伟大复兴而建功立业的神圣使命。因此,在大学生群体中,加强思想政治教育,引导他们树立正确的理想信念,具有很强的现实意义.
一、当代大学生理想信念的现状
当代大学生理想信念状况的主流是积极、健康、向上的。但是,也有一些大学生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲等问题,主要表现在以下3方面:
1.过分追求个人理想,忽视社会理想,理想信念存在低位性。理想分为个人理想和社会理想两大类,个人理想是对个人未来的设想和希望,它包括职业理想、道德理想、生活和家庭的理想;社会理想是对美好的社会制度的追求和向往。个人理想和社会理想是相互联系的,其中社会理想是处于最高层次的理想,它是理想的核心,并制约着个人理想。一个人如果没有远大的社会理想,而仅追求自己脱离社会实际的个人理想,是不符合时代精神的,也是一种低层次的理想。但据谭龙华在湖南8所高校所做的调查,高达69%的受访学生认为“人生的目的就是有一个称心如意的工作,有一个幸福的家庭,干好本职工作,做一个正直的人”,而仅有22.4%的学生选择“为共产主义事业而奋斗,为振兴中华而学习,为国家和社会做贡献中创造出有价值的人生”作为自己的理想。这些数据体现在实际生活中就是,很多高校的“两课”出勤率低,课堂气氛沉闷,而各种技能培训班却异常火爆,“考研热”、“出国热”一浪高过一浪;毕业生就业时大多选择高收入、高职位,愿意选择大城市、大企业的工作岗位,很少有学生愿意到基层建功立业,把祖国的需要和实现自己价值联系起来的人非常少。
2.理论根底太浅,判断能力不强,理想信念存在不稳定性。由于一些大学生没有意识到思想政治课的重要性,理论素养比较欠缺、理论功底比较浅,加之生活阅历不深,与社会接触不多,缺乏社会政治经验和社会实践的锻炼。因此,建立在理论水平基础上的判断能力不强,对各种纷繁芜杂的信息无法进行科学分析和辨别。在各种思潮激荡的情况下,理想和信念处于不断变化和更新的状态。
3.心理素质弱化,悲观主义严重,理想信念存在不坚定性。面对社会生活方式的多样化,高等院校的收费制度改革、大学生就业方式的改变,以及沉重压力、恋爱和人际交往方面的困惑,使得当代大学生处于竞争复杂的局面中。当他们遇到人生挫折,又对挫折没有正确的认识和解释时,悲观主义就乘虚而入,有的浅尝辄止,放弃追求;有的逃避现实,沉溺于虚拟世界,比如网络游戏、武侠小说等;有的甚至做出出走、轻生等极端行为。在社会理想方面,由于前苏联和东欧社会主义国家的剧变带来的深远影响,使得社会主义事业跌入了一个新的低潮;当代西方资本主义国家的发展相对稳定,社会生产力得到较大提高,使得部分大学生对社会主义的发展持怀疑态度,对社会主义的优越性失去信心,政治信仰发生了动摇。
二、探索大学生理想信念教育的新途径
大学生在理想信念方面存在问题的根源,既有国际、国内大的社会环境的影响,也跟当前高校理想信念教育的缺失相关。为此,在目前的情势下,高校应与时俱进,开拓创新,不断探索新的历史条件下适应大学生特点的理想信念教育的新途径。
1.以思想政治课堂教育为主渠道,建立理想信念教育体系。思想政治课是大学生理论学习的主要渠道。在思想政治课的教学过程中,要着眼于引导大学生掌握马克思主义的立场、观点和方法。在内容上,既要系统介绍马克思主义的基本原理,引导他们正确认识社会发展规律,正确认识国家的前途和命运,又要发扬理论联系实际的学风,贴近生活和大学生实际,帮助他们形成解决现实问题的能力,从而坚定建设有中国特色社会主义事业的信念,自觉地把自己的成长进步同社会主义事业、同祖国的繁荣富强联系起来;在教育手段和方式上,要综合利用各种教育资源,通过各种教育方式和方法,尤其运用生动形象的多媒体教育手段,使严肃的教育主题生动形象;在教育过程中,要着重突出大学生的主体性,以春风化雨的方式使理想信念深入大学生心扉,内化为情感意志,外化为发奋读书、立志成才的行为。此外,在大学生的理论学习过程中,还要充分认识到党团组织和大学生理论社团的重要性。党团组织和理论社团是构建大学生理论学习自我教育的重要载体,通过业务党校,业余团校,以及各种类型的学术报告、集体讨论、电影展、读书活动等形式,可以形成百花齐放、百家争鸣的良好局面。同时,在党团组织和理论社团的活动开展过程中,可以加强学生骨干的培养工作,使学生骨干成为加强大学生理想信念教育中富有生机和充满活力的力量,以实现由点带面的良好工作局面。
2.营造良好的校园文化氛围,实现对大学生显性与隐性塑造。校园文化建设能为大学生崇高的理想信念提供生存的土壤和升华的优良环境。建设一种健康向上的校园文化氛围,以实现对人的思想观念、思维方式、精神状态、心理素质、行为方式和价值取向的显性与隐性塑造,是大学生理想信念教育行之有效的不可缺少的重要环节。校园文化建设,可以通过校报、校刊、广播台、黑板报、宣传窗、网络等平台,深入持久地宣传社会主义建设成就,以契合当代大学生特点的方式引导他们正确看待各种社会问题,及时准确地反映校园内外各种典型人物和典型事迹,发挥榜样的模范带头作用;可以以宿舍、班集体、社团为单位,开展形势政策教育活动,抓住重大时机和重要日子,通过演讲、辩论、征文、合唱、讲座、论坛等活动,弘扬主旋律,帮助大学生明确政治方向;可以开设人文知识的选修课,提高学生的人文素质,打好支撑理想信念的精神基础;还可以通过学生组织和学生社团开展丰富多彩的文化艺术活动、学术科技活动、社会实践活动和青年志愿服务活动等,一方面活跃第二课堂,建立大学生素质教育的完整体系,促进他们全面发展;另一方面,引导他们走入社会、认识社会、了解社会并尽自己所能服务社会,从而建立正确的世界观、人生观和价值观。在校园文化的建设过程中,务必要注意网络宣传主阵地的重要作用,对于校园“红色网站”,一方面,要增加数量,形成声势;另一方面,也要讲究精心设计内容,以青年学生喜闻乐见的形式表现严肃的主题,融政治性、知识性、趣味性于一体,扩大“红色网站”的影响力;对于校园bbs,要加大信息的引导和监控,净化网络环境。在配套的工作中,要增强学生上网的法制意识、责任意识和安全意识,提高学生辨别网络信息的能力。
参考文献:
[1]刘月岭,耿春亮.论21世纪大学生理想信念体系的建构[J].广西青年干部学院学报,2007,(1).
[2]吴辉.当代大学生理想信念教育新视野[J].高教论坛,2003,(5).
[3]赵金飞.大学生理想信念缺失问题与思考[J].思想教育研究,2006,(2).
一、高职大学生理想信念教育的现状
(一) 高职院校对大学生理想信念教育重视不够
当前, 相当一些高职院校的领导和老师对于理想信念教育的重要性认识不够, 认为高职教育重要的是培养学生的职业技能和文化修养教育, 只要学生掌握了专业教育所必须的职业技能, 能顺利就业就行了。致使理想信念处于“说起来重要, 做起来次要, 忙起来不要”的尴尬处境。
(二) 高职院校理想信念教育和大学生思想实际脱节
当代高职大学生都是独生子女。他们在社会地位、生活环境、学习条件、实践活动、思想价值观和心理素质方面呈现出新的特点。首先, 在思想观念上, 当代高职大学生呈现出诸多矛盾性特征。他们渴望祖国富强, 憧憬自由、幸福, 向往和平、发展, 积极要求全面深化改革, 却又害怕社会竞争, 逃避自身应该承担的社会责任, 对学习知识、掌握生存发展技能有抵触厌倦情绪。反应在价值观上则表现为人生理想趋向现实, 价值标准注重实效, 人生幸福追求实在, 择业观念偏重实惠。其次, 在心理素质上, 当代高职大学生, 有强烈的自我意识和参与意识, 从众心理和逆反心理并存, 情感世界多元化, 富于多面性。当前高职院校理想信念教育普遍存在的问题就是对这些新情况反应把握不足, 教育方法陈旧, 针对性不强, 因而实效性不够。
(三) 高职院校理想信念教育方式单一
当前, 相当一部分高职院校的理想信念教育仍然是教师一言堂, 不是以学生为中心, 教学内容陈旧, 与现实结合不紧密。老师在台上讲, 学生在台下不愿意听。不能达到应有的教学效果。
二、加强高职院校大学生理想信念教育的方法
(一) 进一步深化思想政治理论课的教学改革, 打好理想信念教育的基础。
大学生理想信念教育必须坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导, 而高职院校思想政治理论课是进行这一教育的主要阵地。在加强大学生理想信念教育过程中, 高职院校思想政治理论课教育工作应着重从以下几个方面入手: (1) 切实改革教学内容。要坚持和贯彻理论联系实际的原则, 紧密结合国际局势和时代发展要求, 紧密结合我国改革开放和现代化建设实际, 坚持不懈地用党的创新理论武装当代大学生。要将教学重点放在社会急剧变革进程中学生所普遍关心的热点、难点和深层次问题上, 教会学生运用社会主义革命和建设的经典理论来分析、解释种种现实问题, 既不丢“老祖宗”, 又能不断推陈出新。 (2) 逐步完善课程体系。根据思想政治理论课目标的要求和学生思想实际, 逐步形成以学生成长成才需要接受的思想政治教育内容为主体, 适应学科体系及课程结构科学性要求的课程体系。其中以理想信念教育为核心, 以爱国主义教育为重点, 以基本道德规范为基础。 (3) 不断拓展灵活多样的教学方法与手段。倡导启发式、参与式、研究式等教学方式。针对不同类型、不同阶段大学生的特点以及不同的课程, 可采取课堂讲授、课堂讨论、专题讲座、专题演讲、辩论, 教学实践等方法, 这样有利于提高大学生理解能力和反应能力, 有助于增强大学生思维方法的掌握和思维能力。
(二) 教育与实践相结合, 培养服务奉献意识。
理想信念教育既是一个理论问题, 又是一个实践问题, 是对马克思主义理论的检验。大学生通过社会实践深入认识社会、了解国情, 极大地增强爱国意识和民族自豪感。同时, 大学生通过社会实践将理论知识和实践活动有机结合起来, 提高了实践能力, 在社会认同的基础上, 充分体现了自身价值, 真正实现个人价值与社会价值的结合。一是进行社会参观考察。二是考察社会主义建设的重大成就, 学习新时期共产党人辛勤工作的精神。大学生只有通过参加社会实践活动, 参与政治, 经济、文化活动, 才能深入到社会中, 了解国情, 不断坚定崇高的理想信念。
(三) 以先进形象为典型, 增强理想信念教育的感染力。
用先进形象影响大学生行为, 要着力引导大学生将理想信念落实到具体的实践中。理想信念教育固然是一个理论认识问题, 但归根到底是一个实践问题。一种正确的认识只有回到实践中才能得到检验并继续丰富和发展。科学的理想如果只是空谈一阵便束之高阁, 并不付诸实践, 那么, 无论多么崇高和美好都是没有任何意义。
(四) 加强校园文化建设, 营造理想信念教育的良好氛围。
改善和加强校园文化建设, 使学生有一个良好的学习和生活环境, 也是加强大学生理想信念教育的重要渠道。校园文化内在的教育导向、潜移默化的功能, 对提高大学生的思想道德素质、传递文化知识、陶冶高尚情操、活跃课余生活、疏导消极情绪等方面, 都具有不可替代的作用。因此, 在大学校园里, 政治思想工作者和全体教师都要全面地育人, 承担起对他们进行理想信念教育的重大责任。
三、结束语
人总是需要理想和信念的, 特别是充满活力、朝气蓬勃的大学生, 理想主义并非是徒具浪漫和完美色彩的空想, 它是一种激励, 激励着大学生面对未来, 坚定信念, 把自己的现实目标与国家的发展和伟大的社会主义事业紧密联系在一起, 使生活具有明确的方向, 事业具有坚实的基础, 使人生绚烂多姿。作为教育工作者的我们要热情引导广大青年大学生深刻认识国情, 始终与党和人民同甘共苦, 切实增强社会责任感和历史使命感, 坚定不移地为实现中国特色社会主义共同理想而努力奋斗。
参考文献
[1]中共中央国务院.关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见[Z].2004-8-26.
[2]胡锦涛.在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议上的讲话[Z].2005-1-15.
今天我演讲的主题是当代大学生的理想信念。著名俄国作家、思想家列夫〃托尔斯泰曾说过：“理想是指路明灯,没有理想就没有坚定的方向,而没有方向就没有美好的生活”。所以人应该从小有理想有宏远志向。我们都知道理想信念教育是大学生德育的重要组成部分，也是提高大学生思想道德修养和基本素质的主要内容之一。虽然当代大学生理想信念状况的主流是积极、健康、向上的，但是，我们更应该清醒地认识到，伴随着经济全球化进程的日益深入,各种文化思潮和价值观念潮水般涌入，大大冲击着大学生的思想；某些腐朽落后的生活方式也侵蚀着大学生的心灵；西方的人生观、价值观对大学生的影响也 不可低估的……然而真正要实现中华民族的伟大复兴、国泰民强的伟大理想，我们大学生群体的理想信念状况是一个非常重要的因素，我国要构建和谐社会，大学生是十分宝贵的人才资源。所以我们更要认清现状了解时事格局勇于承担起为国崛起的重任。首先，大学生的素质是确保我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地的关键条件，而理想信念是大学生素质的核心要素。我们只有接受理想信念教育，才可能在复杂的国际环境中组建出一支高素质人才队伍，才可能不辱使命，为社会做出应有的贡献。
著名革命家，政治家，理论家列宁曾经讲过：“我们是未来的党，而未来是属于青年的”。而对于我们来讲，我们就是那属于未来的一批，作为当代大学生，应该胸怀远大理想，志存高远。
然而现实中会有一些大学生在理想信念方面出现问题，在我个人看来与上面提到过的几个环境因素有关，首先由于我们对理想信念的重要性认识不足，其次就是社会环境越来越复杂，再者有些大学生不能把理想信念与思想实际相结合，认识还是有所欠佳，最后一点值得讨论的是我们大多是独生子女，都是在家庭悉心呵护下成长，有很强的优越感，在某种程度上可以说，我们大多从小就生活在人为的“理想”环境中，缺乏人际交往的训练和现实环境的磨炼。我们的的生活的环境让我们过于自我，过于期望，从而导致两个矛盾：高自我期望值与低现实实现率的矛盾，对环境高要求与自身低奉献的矛盾。以此我们要学会面对挫折和新环境学会自我调适等方面，始终保持积极进取的人生态度、昂扬向上的精神状态和不屈不挠的坚强意志，从而更有效便捷的展现自己……
漫漫人生中远大的理想和坚定的信念永不分离,难以想象一个人没有理想信念而活将会怎样。美国著名人权运动领袖者马丁〃路德〃金正是依靠坚定不移的信念反对美国的种族歧视、争取黑人的自由平等，从而实现自己的理想。
坚定的信念是成功的根本,当你拥有信念,你就拥有了最宝贵的财富。有了远大的理想和坚定的信念后,我们要付出所有的努力来实现我们的理想.我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程！我们都知道努力了不一定会成功,但是不努力一定会失败！退一步讲,努力了即使失败,我们也问心无愧,无怨无悔。因为我们体现了自身的人生价值，这就够了。
有理想就有希望,有希望就不要放弃。同学们，让我们每个人都点燃智慧的光芒,放飞明天的希望,为理想插上翅膀,在湛蓝的天空上自由翱翔！
谢谢大家！
大学生是一个正处于人生重要阶段的群体，理想和信念的决定或许会影响他们的一生！作为一名正准备加入中国共产党的学生，更应该明白和理解这一概念！我就大学党员理想和信念谈谈我自己的看法！
一．明白理想信念的含义与特征
理想，是人们在实践中形成的具有实现可能性的对未来的向往和追求，是人们的政治立场和世界观在奋斗目标上的集中体现。不同的阶级、不同的时代，人们的理想各不相同，同一阶级、同一时代人的理想也不尽相同。理想是人类精神生活的产物。理想作为一种社会意识，是人们对客观现实发展趋势的超前反映，即人们在认识客观规律基础上给自己构成的未来美好蓝图。因此，理想不是人们主观的臆造，不是空想或幻想，而是经过努力可能实现的符合科学的目标。那让我们来了解理想的两个特性：
（1）理想具有实现的可能性。
从形式上看，理想是主观的精神现象。主体的需要、价值观、人生观等都会影响人的理想的形成。但从内容上看，理想又具有客观的因素。
（2）理想具有时代性。
理想作为一种社会意识，既不是人们头脑里固有的，也不是天上掉下来的，而是社会存在在人们头脑中的反映。因此，它是一个社会历史范畴。
信念，是认知、情感和意志的有机统一体，是人们在一定的认知基础上确立的对某种思想或事物坚信不移并身体力行的心理态度和精神状态。同样信念也有两个特性：
(1)信念具有稳定性。
信念一旦形成，就不会轻易改变。信念的稳定性也不是绝对地，科学的信念必然会随着客观实际的改变而与时俱进，不断充实、调整、和完善。
(2)信念具有层次性
不同的人由于社会环境、思想观念、利益需要、人生经历和性格特征等方面的差异，会形成不同的乃至截然相反的信念。即使同一个人也会形成关于社会不同方面的信念和相应不同的信念。
二.了解理想信念对大学生成长成才的意义
苏格拉底曾说：世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。因此，如果说社会是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的灯塔和推进的风帆。理想信念能够指引人生的奋斗目标，提供人生的前进动力，提高人生的精神境界，所以，树立正确远大的理想信念对我们大学生具有重要意义。
当代大学生肩负着祖国和民族的的希望，承载着家庭和亲人的嘱托，满怀着对未来美好生活的向往。同学们在大学期间，不仅要提高知识水平，增强实践才干，更要坚定，科学、崇高的理想信念，明确作人的根本。
崇高的理想信念能够引导大学生做什么人。人的理想信念，反映的是对社会和人自身发展的期望。因此，有什么样的理想信念，就意味着以什么样期望和方式去改造自然社会、塑造和成就自身。在大学阶段，“做什么人”是同学们在学习生活中会时时面对的人生课题，只有树立起高尚的理想信念，才能够很好的回答这一重要的人生课题。崇高的理想信念能够指引大学生走什么路。大学时期，同学们都普遍面临着一系列人生课题，如人生目标的确立、生活态度的形成、知识才能的丰富、发展方向的设定、工作岗位的选择，以及如何择友、如何恋爱、如何面对挫折、如何克服困难，等等。这些问题的解决，都需要一个总的原则和目标，这就需要确立科学、崇高的理想信念。只有这样，才能使将来的人生道路越走越宽，是宝贵的一生富有价值，卓有成效，充满自豪。
崇高的理想信念能够指引大学生为什么学。对当代大学生而言，为什么而学的问题，是与走什么路、做什么人的问题紧密联系在一起的。大学生只有树立崇高的理想信念，才能明确学习的目的和意义，激发起为国家富强、民族复兴和自身成才而发奋学习的强烈责任感和使命感，努力掌握建设祖国、服务人民的本领。把今天的学习进步同祖国明天的繁荣昌盛紧紧联系在一起，使理想信念之花结出丰硕的成长之果。
总之，理想信念是激励大学生迎接挑战、克服困难的精神支柱和强大力量，理想信念越坚定，克服困难的勇气和意志就越坚定。当代大学生所处的时代和所承担的任务与以往不同了，但同样会遇到各种各样的困难和挫折，同样需要坚定理想信念，培养克服困难和应对挑战的坚强意志。
三．影响大学党员理想和信念的因素
第一、社会因素
即将走上社会的大学生，面临着社会环境的急剧变化，使处在竞争环境中的青年学生，不得不经常考虑个人未来的工作、住房、医疗、婚姻……这一切都想在极短的时期内得以实现，而现实情况又是不可能的，所以会使他们逐渐形成一种对社会的疏离，一种非正常的社会心理———“社会焦虑”的产生。比如有些青年学生总有一种莫名的担忧，有一种对未来的潜在风险不可预期而又随时降临的“恐惧”和忧虑，形成一种无形的压力。高焦虑者往往过多关注自身的低层次、世俗化的目标，而胸中无远大理想和坚定的信念。
第二、环境因素
受党的某些干部腐败现象的影响，部分大学生对社会主义制度和共产党的领导产生了困惑和不信任的情绪，特别是我国正处在社会主义初级阶段，封建的残余势力、资产阶级思想和价值观念等在高校学生中都还有不少影响，给大学生的理想信念教育带来了许多负面影响。第三、教育因素
一方面，高校理想信念教育本身也存在一定问题，如理想信念教育内容泛化，教育方法过于简单、僵化，显性教育多于隐性教育，刚性教育多于柔性教育，理想信念教育欠深入具体，尤其是对事关人类发展的崇高理想、民族的共同理想与个人的理想的相互关系认识不够，教育形式单
一、生硬，缺乏个性化的人文关怀。学校教育学生要树立远大的理想，这些远大的理想对一个国家和民族来说无疑是至关重要的，但问题在于学生很难领会其中的内涵，加之我们教育内容上的空洞、方法上的说教等弊端的存在，这些远大的理想是很难在学生的思想中生根发芽，也就很难转变成自己一生追求的目标。其实，对学生来说，拥有自己真正的崇高理想，不
是靠别人说教树立的。另一方面，理想与现实的矛盾极易导致学生出现理想的迷失、价值观念困惑不解，或无能为力，无所适从。由于我国中学的教育体制存在着片面追求升学率的弊端，使许多学生以上大学作为人生奋斗的唯一目标。一旦上了大学，目标得以实现，就失去了前进的动力和奋斗方向，感到不知所措。特别是当理想与现实产生差距时，部分大学生缺乏思想准备，面对现实，感到十分失望。而高校的思政工作效果不能让人满意。许多学生对高校的信仰教育内容感到枯燥、缺乏吸引力和说服力，认为理论和现实相脱离，因而难以被学生接受。
四．如何解决这些问题
古人云：“修身、齐家、治国、平天下”！这被认为是任何一个人求生立世之本，理所当然，也应当是当代大学生的立身之道。
“修身”需要调节好自己的心境，要有为自己、为家人、为社会、为国家创造良好精神和物质财富的心意，在非紧急状态下，要有先自己（营造自己、保全自己、富强自己）、后家人、后社会、后国家的序列观；要塑造自己良好的科技文化素养，端正自己的言行，最低层次要使自己的素养、言行和自己的存在符合社会需要；“齐家”，既要发展自己，又要惠及家人，要有事业观，在发展自己事业的同时，发展自己家庭、家族和周围的人们，要以自己良好的品行影响人、教化人；“治国”，自己要有自己的事业，要有服务于社会公正的社会责任感；“平天下”，要有“天下兴亡，匹夫有责”的境界。
“修身”表现出来的是一个人的品格（人品）和一个人的才能（水平）问题，是一个人的内功；“治国”表现出来的是一个人人品和才能的发挥与社会表现问题，小而言之，规划、统领、管理自己的事业，或自己的家庭。大而言之，参与、管理国家事务的能力表现问题；“平天下”表现出来的是一个更高境界意义上的服务社会、效忠国家的问题，“治国与平天下”二者表现出来的是外功问题。
我们该如何去做呢？
第一，确立“正心修身”之志。要孜孜不倦，不近功急利，把自己的科学基础知识打扎实、打牢固。
第二，要有“一屋不扫，何以扫天下”的气魄而“修身齐家”。树立严谨的治学精神，不畏权势，探求真理的精神。
第三，要充分认识到“其家不可教而能教人者，无之”的客观现实性，先要治理好自己的事业、自己的家庭、积累一定的齐家经验之后，再来治国。要理论联系实际，将自己“修身”所得的理论知识，联系到“齐家治国”的现实中来而“治国平天下”。不空谈齐家治国，一方面要正视现实，对自己的齐家治国水平或能力，要“高值低估”，不要好高骛远，要认识到自己能力的有限性，遇有失败或挫折不要气馁；另一方面不能太现实化、太认命化，学会对自己的行为结果“低值高估”，要深知，每个人的能力是有限的，有些事特别是关乎国计民生的宏观问题或观念问题，必须经过数代人的不懈努力才能实现，如果我们这一代人不努力，下一代人不努力，再美好的结果永远也不会变现。比如，共产主义远大理想。一定要树立，（对有些事情）只要我们做了，就是成功，虽然看不到什么结果。
第四，要坚持以马克列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论和三个代表的重要思想为自己修身立志的指导思想，要时刻记住自己肩上的使命。为祖国的富强做出自己的贡献！
刘志文
(一) “中国梦”的科学内涵
中国梦的主旨是“实现中华民族伟大复兴”, 复兴的基础和前提, 包括经济、政治、文化、社会、生态等多方面的发展, 没有这些方面的发展, 就无复兴可言。
中国梦的基本内涵是实现国家富强、民族振兴、人民幸福。“国家富强”体现的是中国梦的大国特色, 党的十八大描述了我国到2020年的目标, 经济持续健康发展, 国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番, 科技进步、经济快速增长, 进入创新型国家行列, 人民民主不断扩大, 文化软实力显著增强。“民族振兴”体现的是中国梦的文明特质。中国是一个有着悠久历史文化的国家, 要继续传承这种文明, 党和国家就必须不断发展政治、经济、文化、社会、生态, 坚定不移的推进“中国梦”的实现。“人民幸福”是中国梦和谐特质的体现, 党的十八大报告提出:确保到2020年实现全面小康社会的宏伟目标, 人民生活水平全面提高, 基本公共服务均等化, 教育现代化基本实现, 收入分配差距缩小‘社会保障全面覆盖, 住房保障体系基本形成, 实现社会和谐稳定。
(二) 大学生理想信念教育的内涵
大学生理想信念教育是指高校教育工作者用科学的理论对大学生施加有目的、有计划、有组织的影响, 使他们树立起社会主义理想信念的教育实践活动。
对大学生进行理想信念教育最主要的是提高他们的思想政治素质, 树立坚定的理想信念。思想政治素质是大学生素质中最重要的素质, 而社会主义理想信念又是思想政治素质的灵魂, 只有树立坚定的社会主义理想信念, 才能形成良好的思想政治素质。大学生正处于人生观、世界观和价值观形成的关键期, 是否具有坚定正确的理想信念不仅关系到其自己的前途命运, 直接关系到党和国家的美好未来。社会主义理想信念教育在思想政治教育中占有重要地位, 是思想政治教育的核心内容, 是大学生思想政治教育的重要任务。
(三) “中国梦”与大学生理想信念教育之间的关系
“中国梦”是全体中国人的梦, 中国梦为大学生实现个人理想提供了机遇, 祖国强大、经济繁荣、社会安定, 才能为大学生提供良好的学习环境, 才能实现大学生的个人理想。大学生也是“中国梦”的实践主体, 大学生个人梦想的实现直接关系到“中国梦”的实现。大学生是国家和名族的希望, 是社会建设的主力军, 是实现“中国梦”的中坚力量。大学生的理想信念如何, 直接关系到党的事业和社会主义建设的成败。因此, 必须通过价值观的引导, 把大学生的理想信念引到实现“中国梦”道路上去, 成为中国梦的践行者。
二、用“中国梦”推进大学生理想信念教育的路径
(一) 坚持思想引领, 完善思想育人
将“中国梦”的基本内涵、精神实质贯穿课堂教学的始终, 贴近大学生的生活实际、认知能力和接受特点, 用大学生喜闻乐见的教学内容和传播方式。重点做好“中国梦”与个人成长的结合点, 根据大学生的思想、心理、行为等特征进行有针对性的教育, 解决好学生的环境适应与行为养成、专业学习与思维发展、职业定位与发展方向、社会责任与使命、意识等问题。因此, 应在课堂教育教学中有意识地渗透“中国梦”相关的内容, 切实有效地开展思想教育, 将中国梦密切联系到学生的实际学习生活中, 使中国特色社会主义理论通过教育深入到大学生心中。
(二) 加强校园文化, 实现文化育人
树立大学生理想信念的同时, 学校应开展形式多样的文化活动, 以“中国梦”为主题的征文比赛、主题演讲、文艺汇演、学术讲座等活动。创造出一批在学生中有影响力的文化作品, 唱响校园文化主旋律, 为大学生成长成才营造一种积极向上的精神氛围。还可以开展一些优秀学生评选、感动人物评选、座谈研讨等教育活动, 发挥先进典型的引领示范作用, 形成崇尚先进、学习先进的良好风气。以此来激发大学生的爱国主义情怀, 促使当代大学生从感性认识上升到理想认识, 并内化为精神动力, 转化为具体行动, 让优秀的校园文化在大学生理想信念教育中发挥重要作用。
(三) 提供实践平台, 坚持实践育人
实践是检验真理的唯一标准, 要想有效提高理想信念教育的力度和深度, 就必须将抽象的理论内化, 形成自己的思想, 通过外化转化为实际行动。社会实践活动是促使大学生理想信念从形成到成熟最直接、最有效的方法。同时, 学校应该积极主动的把“中国梦”和大学生理想信念教育结合起来, 培养大学生应用马克思主义立场和观点去分析和解决实际问题的能力。通过各种实践活动, 使他们充分体会到自己肩负的历史使命和重大责任, 从而树立正确的理想信念, 成为社会有用之才, 努力实现“中国梦”的同时实现自己的人生价值。
摘要：习近平关于“中国梦”的论述是马克思主义理想信念与中国当代实际相结合的产物, 具有丰富的内涵, 而理想信念是当代大学生思想政治教育的核心内容, 两者之间存在着价值观的一致性。因此, 我们应从思想引领、文化培养、实践行动、网络强化等多方面强化大学的理想信念教育, 实现个人梦与中国梦的有机结合。
关键词：中国梦,思想政治教育,理想信念教育,大学生
参考文献
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[2]习近平.在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话[N].人民日报, 2013-03-18.
[3]姚晓宏.中国梦, 未来国家战略与中国崛起[M].北京:当代中国出版社, 2013
[4]汪玉奇.中国共产党人与中国梦[J].农业考古, 2013 (1) :1-4
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