六祖佛经经典语录（推荐10篇）
2.下下人有上上智，上上人有没意智
3.无情亦无种，无性亦无生
4.佛法是不二之法
5.法无四乘，人心自有等差
6.法无顿渐，人有利钝，故名顿渐
7.明与无明，凡夫见二
8.处凡愚而不减，在圣贤而不增
9.不生不灭，性相如如，常住不迁，名之日道
10.动用三十六对，出没即离两边
11.来去相因，成中道义
12.其法无二，其心亦然
13.自性若悟，众生是佛
14.佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智
15.凡夫即佛，烦恼即菩提
16.无住无往亦无来，三世诸佛从中出
17.不悟，即佛是众生;一念悟时，众生是佛
18.离世觅菩提，恰如求兔角
19.世人性本清净，万法从自性生
20.皮肉是色身，色身是宅舍
21.虽去吾千里，如常在吾边
22.谁知火宅内，元是法中王
23.吾说无常，正是佛说真常之道也
24.不知方便者，犹春池拾砾
25.直道不立文字
26.心地含诸种，普雨悉皆萌
27.诸佛出现，犹示涅榘。有来必去，理亦常然
28.叶落归根，来时无口
29.有道者得，无心者通
30.自性若迷，福何可救
31.一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实
32.应无所住而生其心
33.若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛
34.自古佛佛惟传本体，师师密付本心
35.迷时师度，悟了自度
36.不是风动，不是旖动，仁者心动
37.某甲讲经，犹如瓦砾;仁者论义，犹如真金
38.即时豁然，还得本心
39.常自见己过，与道即相当
40.自若无道心，暗行不见道
41.功德须自性内见，不是布施供养之所求也
42.佛向性中作，莫向身外求
43.若欲修行，在家亦得，不由在寺
44.学道常于自性观，即与诸佛同一类
45.诸佛妙理，非关文字
46.我知定慧因，双修离诸物
47.五八六七果因转，但用名言无实性
48.不见一法存无见，大似浮云遮日面
49.圣谛尚不为，何阶级之有?
50.住心观净，是病非禅
51.一具臭骨头，何为立功课
52.自在神通，游戏三昧
53.和尚坐禅，还见不见
54.道由心悟，岂在坐也
55.有情即解动，无情即不动
56.不见自性外觅佛，起心总是大痴人
57.于菩提树下，开东山法门
58.口念心不行，如幻如化，如露如电
59.迷人口说，智者心行
60.常行十善，天堂便至
61.心平何劳持戒?行直何用修禅?
62.定慧一体，不是二
63.直心是道场，直心是净土
64.不见人之是非、善恶、过患，即是自性不动
2) 佛与众生不二，众生自作分张。
3) 法性本来空寂，不为生死所绊。
4) 烦恼即是菩提。
5) 至道本乎一心，心法本乎无住。
6) 迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓 徹 。 无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能广能深，非有非空，不生不灭，求之不得，弃之不离。
7) 透水月华，虚而可见;无心镜像，照而常空。 虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地;若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。
8) 但一念不生，前后际断，照体独立，物我皆知。然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以劳形，若体妄即真，似处阴而影灭。若无心妄照，则万累都捐，若任运寂知，则众圆起。
9) 语默不失玄微，动静岂离法界。
10) 悟寂无寂，真知无知，以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无着，莫摄莫收，是非两忘，能所双绝，斯绝亦绝，般若现前。
11) 般若非心外新生，智性乃本来具足。
12) 迷则人随于法，法法万差，而人不同;悟则法随于人，人人一致，而融万境。
13) 心心作佛，无一心而非佛心;处处认真，无一尘而非佛国。
14) 言穷虑绝，何果何因;体本寂寥，孰同孰异。唯忘怀虚朗，消息冲融。
15) 但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。
16) 佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。
17) 妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚;身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。
18) 马祖云：「悟自本性，一悟永悟，不复更迷，如日出时，不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱，一心境界，妄想即除即是无生。法性本有，有不假修，禅不属坐，坐即有着，若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随，戒行增薰，积于善业，但能如是，何处不通。」
19) 证此(本性)之时，万象俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德应时俱备。
20) 佛法在日用处，行住坐卧处，吃(喝)茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。
21) 闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
22) 嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。
23) 俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。
24) 世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣;然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也;随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。
25) 当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。 施不住相，福如虚空。
26) 不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。
27) 万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。
28) 舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。
29) 清净无染是戒;知心不动，对境寂然是定;知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。
30) 了了知心不住一切处，即名了了见本心也。
31) 佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。
32) 傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。
33) 高峰禅：「修行人如一人与万人敌，又如逆水行舟。」
34) 沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」 佛性本来是真如，不须再求真。
35) 妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。
36) 心本无作，道常无念。
37) 参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。
38) 赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」
39) 司空本净禅师：「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」
40) 真性空寂，本自不生，今则不灭。
41) 古德云：「将山河大地转归自己，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。」
42) 真心空寂，无所不遍。
43) 一切不留，无可记忆。
44) 诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。
45) 众生界即诸佛界。
46) 因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅 槃 生死，俱是强名。
47) 四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。
48) 知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。 无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。
49) 百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。
佛曰：为何不必?佛曰：少欲，则少烦。佛曰：一切皆为虚幻。佛曰：刹那便是永恒。佛曰：不可说,不可说。佛曰：色即是空，空即是色。佛曰：我不入地狱，谁入地狱。佛曰：人在荆棘中，不动不刺。佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。
最新佛语经典语录大全
——佛陀《四十二章经》
人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道.
——佛陀《四十二章经》
于道若暴,暴即身疲;其身若疲,意即生恼;意苦恼,行即退矣;其行既退,罪必加矣.
——佛陀《四十二章经》
行道守真者善,志与道合者大.
——佛陀《四十二章经》
但清净安乐,道不失矣!
——佛陀《四十二章经》
当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无,其如幻耳.
——佛陀《四十二章经》
心若调适,道可得矣.
——佛陀《四十二章经》
内无所得，外无所求，心不系道亦不结业。
《四十二章经》
二心各寂静,非色亦非行.
——佛陀《四十二章经》
观天地念非常,观世界念非常,观灵觉即菩提.
——佛陀《四十二章经》
夫为道者，犹木在水，寻流而行，不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不贪腐，吾保此木决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。
——佛陀《四十二章经》
性勿信汝意,汝意不可信,慎匆与色会会,色会即祸生。
——佛陀《四十二章经》
欲生于汝意,意以思想生
——佛陀《四十二章经》
如人锻铁,去滓成器,器即精好.学道之人,去心垢染,行即清净矣。
——佛陀《四十二章经》
人从爱欲生忧,从忧生怖,若离于爱,何忧何怖。
——佛陀《四十二章经》
使人愚蔽者,爱与欲也。
——佛陀《四十二章经》
夫为道者,譬如一人与万人战.挂铠出门,意或怯弱,或半路而退,或格斗而死,或得道而还。
——佛陀《四十二章经》
人有众过,而不自悔,顿息其心.罪来赴身,如水归海,渐成深广.若人在过,自解知非,改恶行善,罪自消灭.如病得汗,渐有痊损耳。
——佛陀《四十二章经》
忍辱多力,不怀恶故,兼加安健,忍者无恶,必为人尊.心垢灭尽,净无瑕秽,是为最明。
1、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
2、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
3、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
4、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
5、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。
6、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
7、心生种种法生，心灭种种法灭。
8、弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。
9、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
10、溪声便是广长舌，山色岂非清净身?
11、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
12、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
13、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
14、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
15、前生500次的回眸才换得今生的`一次擦肩而过。
16、此身已在含元殿，更向何处问长安。
17、刹那便是永恒。
18、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
19、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
20、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
21、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
22、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
23、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
24、诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一。
25、我不入地狱，谁入地狱。
26、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
27、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
28、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
29、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
30、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
31、知见立知，即无明本。
32、觉了一切法，犹如梦幻响。
33、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
34、皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?
35、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
36、祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。
37、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
38、救人一命，胜造七级浮屠。
39、一切法门，明心为要;一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
40、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
41、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
42、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
43、得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。
44、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
45、归元性无二，方便有多门。
46、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
47、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
48、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
49、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
50、知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。
51、不可说，不可说。
52、一花一世界，一叶一菩提。
53、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
54、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
55、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
56、一花一世界，一佛一如来。
57、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
58、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
59、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
60、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
61、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
62、放下屠刀，立地成佛。
63、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
64、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。
65、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
66、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
67、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
68、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
69、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
70、人无善恶，善恶存乎尔心。
71、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
72、色即是空，空即是色。
73、为何不必?
74、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃!
75、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
76、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
77、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
78、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
79、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
他曾经听人说过，这座山里生长着一种毒虺。它总是躲在暗处，只要有人从它旁边经过，它会突然跃起朝行人噬上一口，令人防不胜防。而且，他还知道被毒虺咬了之后，只要走出十步，便会命葬西天。
想到这儿，那人的脚腕愈加肿痛了，开始传遍全身的每一根神经。他肯定自己是被毒虺咬了。幸亏，当时他在听人说这件事情的时候，曾跟人家请教过解救的办法：只要原地不动，在心里默念“毒虺、毒虺”的咒语，到日落西山时，虺毒会自然解除。
于是，他就站在那儿，默默地念着咒语。但是，他的内心仍然非常恐惧，他不敢肯定这个咒语是否灵验。从他身旁经过的那些游客，都用诧异的眼神看着他。火辣辣的太阳烤得他头晕目眩，他不知道自己已经站了多久，念了多少遍咒语，他只是在急切地盼望着日落。结果，还未等到日落，他就晕倒在山上。
他被送入山下的医院救治，医生们经过检查后发现，他是因为中暑晕倒的，待他醒过来之后，医生问他中暑的经过。
他告诉医生，他在山上游览时，可能是被毒虺咬了，所以他就用前人传下的那个办法，默念咒语解毒。
医生听完忍不住笑了，告诉他：毒虺只是一个传说，而默念咒语解毒更没有科学依据。
那个人惊讶地问：“难道山里没有毒虺吗?”
医生说：“凡是居住在这座山里的人，包括他们的祖祖辈辈，还没有一个被毒虺咬伤的，更不用说是见到它了。”
游客听了之后，满面惭愧。他感觉脚腕不再像先前那么疼了，只是游兴全无。
2.儒家说「君子之交淡如水」，佛家讲「广结法缘」，都是提醒我们随时随地都要保持平等心，不要跟任何人好过头。
3.那一场盛世流年、我们守着寂寞伤得面目全非。
4.戒律是扣子，禅定是里慧是面，口袋装方便，穿上吧。祝你新春吉祥!
5.怒为万障之根，忍为百福之首。
6.燕啄新泥，且呤苍穹，清江槛外空流，一蓑烟雨，一叶孤舟。
7.修行是修正自己错误的观念。
8.人既生亦死。
9.要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
10.学养，「学」是学问，样样都知道;「养」是修养，知道运用什麼方式，待人处世最恰当。所以不管在乱世或者治世，佛弟子与世间圣人君子都会随机应变，运用善巧方便处世待人接物，但是「真诚心」、「恭敬心」的大原则，绝对不改变。由此可知，无论在何时何地，修行都是成就我们的戒、定、慧。
11.恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。
12.今宵剩把颍钢照，有恐相逢似梦中。——晏几道《鹧鸪天》
13.三乘所有三宝实义，唯取圣位名僧宝。——源自：《涅盘经》
14.修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
15.佛曰：刹那便是永恒。
2. 一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执着心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。
3. 多数人在缘生缘灭中，搞不清楚自己的去来。
4. 智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。2、身做好事，言说好话，心存好念。3、大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。4、君子相交，随方就圆，无处不自在。5、示弱而不逞强，示拙而不逞能。6、忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。
5. 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青玉案》
6. 动於欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。
7. 只要是醒着，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持着这种慈悲的胸怀。
8. 色欲二字生死之根。
9. 湖水湖风凉不管，看汝梳头。——龚自珍《浪淘沙》
10. 愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。
11. 不取于相，如如不动。
12. 1、愿佛光注照全家，祈如意伴您永远!新年快乐!
13. 还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。几段唏嘘几世悲欢可笑我命由我不由天。
14. 碧云红雨小楼空，春光已到消魂处。——张翥《踏莎行》
15. 恨世间情为何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿》
16. 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
2--不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
3--你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了 一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。应作如是观 。
4--夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
5--自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
6--你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
7--时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
8--与人相处之道，在于无限的容忍。
9--在顺境中修行，永远不能成佛。
10--拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
11--每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
12--得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。 当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
13--当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
14--内心没有分别心，就是真正的苦行。
15--与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
16--修行是点滴的工夫。
17--一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
18--业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
19--今日的执著，会造成明日的后悔。
20--你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
21--根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
22--眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
23--这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
24--对人恭敬，就是在庄严你自己。
25--不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
26--好好的管教你自己，不要管别人。
27--欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?
28--如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
29--你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
30--能说不能行，不是真智慧。
31--与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
32--内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
33--这个世间只有圆滑，没有圆满的。----
34--同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?----
35--在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地--洒水--搬东西等，这也是一种布施。
36--认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 ----
37--多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 ----
38--其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。 ----
39--修行就是修正自己错误的观念。 ----
40--不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 ----
41--要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
42--学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
43--情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
44--请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
45--你随时要认命，因为你是人。
46--你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
47--你永远要感谢给你逆境的众生。
48--每一种创伤，都是一种成熟。
49--人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
50--你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
51--心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
52--仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
53--憎恨别人对自己是一种很大的损失。
54--多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
55--不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
56--人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
57--多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?
58--毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
59--永远扭曲别人善意的人，无药可救。
60--你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
61--创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
62--恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。 ?
63--当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
64--默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
65--当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?
66--佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
67--随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
68--当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
69--不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
70--你要感谢告诉你缺点的人。
71--活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
72--能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
73--当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
74--一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
75--修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
76--原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
77--为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
78--不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
79--世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
80--当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
81--说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?
82--世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
83--沉默是毁谤最好的答覆。
84--如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
85--逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
86--你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
87--学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
88--福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
89--用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
90--你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
91--医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
92--狂妄的人有救，自卑的人没有救。
93--别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
94--多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
95--永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
96--忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
97--白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
98--广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
99--承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福，朋友们又参透了多少呢?
1、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
2、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
3、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
4、佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
5、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
6、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
7、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
8、复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
9、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
10、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
11、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
12、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
13、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
14、知见立知，即无名本。
15、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
16、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
17、知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。
18、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
19、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。
20、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
21、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
22、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
23、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
24、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
25、人人爱此色身，谁信身为苦本;刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。
26、念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。
27、诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
28、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
29、佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
30、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
31、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
32、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
33、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
34、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
