8.1色彩斑斓的文化生活（共15篇）
○了解当代文化的新特点；理解文化生活中的“喜”和“忧”； ○懂得什么是人民大众喜闻乐见的文化
学习重点、难点
○重点：
1、当代文化生活的新特点及呈现出这种特点的原因
2、如何对文化生活加强管理和正确引导
3、人民大众喜闻乐见的文化的内涵及发展的原因
○难点：文化生活中的“喜”和“忧”
自主学习：
阅读教材86-89页内容，思考下列问题：
1、当代文化生活的新特点及呈现出这种特点的原因分别是什么？
2、文化生活的“喜”与“忧”的原因及体现是什么？
3、如何对文化生活加强管理和正确引导？
4、人们对文化的需求呈现出什么样的特点？
5、发展人民大众喜闻乐见的文化的内涵及原因分别是什么？
自主探究
网上偷菜，即用QQ或者登陆开心网页就可在网络上实现种菜，收菜和偷菜的一个新时代网页游戏。
这种盛行的“开心农场”游戏，比其他网络游戏有更广泛的“杀伤力”，有老人迷、有孩子迷，连不少公务员也痴迷其中，据腾讯网北京总部高管透露，仅通过QQ农场玩这种游戏的网民就有1亿人之多。
探究一：请结合“开心农场”谈谈你对当代文化生产与消费特点的认识。
探究二：你觉得“开心农场”这种娱乐游戏好吗，请结合文化生活的“喜”与“忧”的知识谈谈你的看法
探究三：如果你不赞成“开心农场”这种游戏的话，你认为可以为老百姓提供哪些文化产品呢？（参照书本89页）
（A级）2．舞蹈《千手观音》在21名聋哑姑娘的精心演绎下，借助于2005年春晚这个平台，美轮美奂地呈现在亿万观众眼前，一夜之间，舞蹈者邵丽华也成为大众“追星”的对象，这说明（）
A．文化产品以大多数人的口味为基础，以雅俗共赏、老少皆宜为目标
B．文化产品的内容和形式变化很快，被称为“快餐文化”
C．借助现代生产和传播手段，一种文化产品能够迅速被认同和接受
D．文化产品的生产以营利为目的，消费者要到市场上购买，有强烈的商业性
（B级）3．近年来，伴随着文化市场的活跃，各种盗版书、音像制品充斥市场。国家有关部门也多次对这种现象展开打击行动，各种盗版、淫秽书刊及音像制品充斥市场（）
A． 能够满足人们日趋多样的文化需求
B． 是由市场经济利益驱动的，是市场经济条件下的必然产物
C． 得益于现代科技的发展也反过来促进科技的发展
D． 体现了文化市场的自发性和传媒的商业性
（B级）4．据人民网报道：在目前的娱乐报道中，流行着“宁可犯错，绝不错过”的现象。对于这种现象，正确的认识是
（）
①在社会主义条件下，新闻自由是法定的权利，媒体观众不应该说三道四 ②这是某些媒体为单纯追求轰动效应，热衷于捕风捉影的新闻炒作
③这是市场经济条件下，文化市场的自发性和传媒的商业性所导致的现象
④传媒及从业人员要有法律意识和职业道德，在追求商业利益的同时，也要考虑社会意识 A.①②③
B.①②④ C.①③④
D.②③④（B级）5。文化市场和大众传媒的发展给文化生活带来了复杂的变化，既有积极的影响，也有消极的现象。这就要求
（）
①文化消费者提高辨别能力
②文化经营者提高职业道德
③国家要加强对文化市场的管理
④社会要严格控制文化产业的发展
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
（B级）6．现在的春晚节目越来越丰富，有舞蹈、相声、戏曲、朗诵、魔术、小品、杂技、武术等，从不同角度满足人们多样化的文化需求。这从一个侧面反映出人们的文化需求日益呈现出的特点
（）
A.差异性、多元化、时尚化 B.求异性、多样化、丰富性 C.民族性、统一性、生活化
D.多层次、多样化、多方面
（B级）7．有同学认为，时尚的文化就是新文化，就是社会主义大众文化。这句话的错误 在于
（）
①否定了社会主义大众文化的先进性
②将文化的“新”与文化的“先进”完全等同起来
③否认了时尚文化与大众文化的区别
④否认了时尚文化与大众文化的联系
A.②③④ B.①③④
C.①②③ D.①②④（B级）8．我们所倡导的大众文化是
（）
① 先进的、健康有益的文化
② 流行文化
③ 面向广大人民，反映人民的利益与呼声，为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化 ④ 通俗文化
A．①②
B．②④
C．③④
D．①③
高中政治必修3导学案
编写：崔夏锋
审核：张成英
今天, 在很多大学生的眼中, 宿舍已经远远超越了“休息”的功能, 而承载着更多课堂之外的大学生活内容。特别是近年来, 随
着高等教育规模的扩大, 大学宿舍的育人功能愈加突显, 更多的人性
化管理让大学宿舍平添了几分文化色彩。于是, 大学宿舍这个只是地点指向的词因为大学生个性生活的斑斓而带上了丰富的文化色彩。宿舍内, 学生们关注着天下大事小事, 可以因为观点不同争执得面红耳赤, 但不会伤了感情, 更多时候是沟通之后对对手独到见解的点头尊重;宿舍内, 学生们谈论着个人幸事悲事, 可以因为一时失利感叹少年之愁, 但不会长久, 更多时候是青春激昂后对未来的踌躇满志……所以, 在很多大学生心中, 大学宿舍又是感性的、情绪的、流动的, 其文化色彩的斑斓衔接的是青春的律动。我们不难理解, 每当大学生即将走出大学生活时, 他们会对着宿舍这一方斗室“未语泪先流”, 因为, 这里有他们割舍不下的青春故事, 有他们的激情、爱恋和感动。
记载着大学生丰富生活、感情的地方, 当然不应该有教育者的缺
失。高校在努力创建和谐校园的动力下开始越来越关注大学宿舍,
让更多关于人的品质的教育在这里延展。思想因为引导而走得更
远, 自由因为引导而更有价值, 生活因为引导而更趋和谐。本期
“刊中刊”的策划源于永城职业学院举行的“宿舍文化与大学生
成才”主题演讲比赛。有教育者听了演讲后说, 学生们关于宿舍的
感性叙述, 让他们看到了大学生课堂外的真实生活和情感, 也让他们看到了健康向上的宿舍文化在和谐校园构建中的巨大能量。刊载的这
一、情境设置，导入新课
1.情境展示。
展示本班学生的艺术节照片，导人新课。
2.设计目的。
积极引用学生自己身边的例子作为导入，从一开始就调动了学生的情感和参与课堂的积极性，而且使学生初步感受到文化生活的特点，同时直接点题，简单明了。
二、情境探究，学习新知
1.文化生活素描。
（1）文化生活的特点。①情景创设：刚才了解了同学们的校园文化生活，那同学们的假期文化生活是什么样的呢？现在我们为什么可以选择这些文化消费方式呢？②设计目的：从学生自身实际引导学生自己得出结论，便于学生理解和记忆，而且很自然地完成了知识的迁移训练，更好地锻炼了学生分析社会现象的自觉性，提高了学生运用已有知识的能力。（2）色彩斑斓的文化生活的原因：科技、传媒、经济。①共同探究：你为什么要选择这些消费方式呢？在选择这些消费方式的时候有没有看到一些令人忧虑的现象呢？②设计目的：文化生活的喜与忧是本堂课的重点内容，所以我通过设置情境的方式引导学生探究。在教学过程中，我有意侧重选择学生身边的文化生活现象，由浅入深，从具体到抽象，符合学生认知规律，让学生自己说出什么是正确的和错误的，尊重了学生的主体地位。而且辨析类问题也是高考的命题思路，在客观题和主观题中都是高频率出现的，所以教学中要注意培养学生的辩证思维能力。③图片展示：“深圳最美女孩”文芳；散布H7N9流言者被刑拘。④设计目的：现在的学生经常上网，网络中令人忧虑的现象是与时俱进的，有着强大的吸引力，所以必须要让学生有意识地辨别虚假的和不健康的东西，要使学生明辨是非，增强法律意识，明确责任意识，以实现情感、态度、价值观的升华。
2.文化生活的喜与忧。
（1）共同探究：针对同学们所说的上述问题，我们该怎么做？（2）设计目的：引导学生探究关于措施类的问题，如果教材上没有现成的知识体系可抓，一般应该从主体角度去分析，弄不清楚主体一直是学生丢分的原因，所以设置这个问题来探究，加深学生对行为主体的认识。（3）幻灯片展示：解决的措施。国家：加强管理，正确引导。公民：加强自身修养，提高鉴别能力。企业：加强行业自律，遵守法律和职业道德，增强社会责任感，坚持经济效益与社会效益的统一，提供健康有益的文化产品。（4）设计目的：选用这样的顺序讲解是为了承上启下，引出国家要正确引导、发展人民喜闻乐见的大众文化。
3.发展人民大众喜闻乐见的文化。
（1）共同探究。①为什么？学生根据刚刚学过的知识总结第一点原因和第二点原因。对比学生们的文化选择。父母的选择和你一样吗？这说明文化需求呈现出什么特点？为什么有这样的特点？文化市场和大众传媒的发展对文化生活有双重影响。随着经济的发展和人民生活水平的提高，人们对文化的需求呈现出多层次、多样化、多方面的特点。②设计目的：发挥学生的主体作用，让学生自己得出结论，培养学生分析、总结、推理的能力。（2）是什么？（根据原因，我们要发展什么样的文化产品？）人民大众喜闻乐见的社会主义文化：面向广大人民，反映人民的利益与呼声，采取人民喜闻乐见的形式发展社会主义文化。（3）共同探究：流行文化就是我们倡导的社会主义文化。（4）设计目的：我们倡导的社会主义文化是本堂课的重点和难点，要让学生学会辨别流行文化与我们倡导的大众文化的区别。使学生全面深刻理解我们倡导的大众文化，提高学生的思辨能力。
三、情境回归，总结新知
在新课程改革的大环境下，我们反思了传统教育的弊端，在课堂教学中一直坚持实施案例教学法。此法不同于以往那种为了说明某一个问题而举例的做法，反其道而行之。先精心搜集准备与教材知识点有结合点的典型事例或素材（如音频、视频、图片等），然后设计相关的问题与学生去思考、去演练，让学生从生活中的事例中悟出教材的相关知识点。但是，最好的方法使用不当也会带来反效果，案例教学法当然不会例外。但在讲授《色彩斑斓的文化生活》之前，我一直在考虑该用什么案例来解决此课题的学习。刚开始我打算搜集两个正反的案例来说明文化生活的多样性及有喜与忧的一面，但该课题后面的内容理论性和政治性都较强，学生不好理解，我最终放弃了此种方案。
该采用何种方式学生才能较好地理解本课内容呢？经过反复的酝酿，我决定把教学内容活动化，让学生感受、理解知识产生和发展的过程，培养学生和解决问题的能力、表达能力、团结协作和社会活动的能力。但如果整一节课都是活动的话，则不利于学生解决课本的知识点。所以，我采用了综合活动式教学并融入案例教学法，把学生的活动看成是一个案例，让学生在活动中分析、归纳，务求让学生在实际情景中学习，在价值冲突中识别观点，在比较鉴别中确认观点，在探究活动中提炼观点，进而有效地提高学生理解、认同、确信正确价值标准的能力。
无可否认，这样的课堂深受学生们的欢迎。课后，不少学生追问我何时再搞一场辩论比赛，并要求这次参加过的同学不能再参加！学生们渴望参与课堂，渴望成为课堂主人的心情相当迫切，这让我万分感慨。一直以来，我们都一双情愿地扮演了课堂的主角，并没有想过学生原来也想当主角。
一、反思教学过程中良性作用
1、让课堂“活”起来，学生“动”起来，教师“乐”起来。在传统的教学方式影响下，很多学生对于学习采取“等、靠、拿”的态度。即等着老师传授知识、分析问题、给出答案；靠老师、靠成绩好的同学给出答案；把别人的成果拿过来而没有经过自主探索的过程，这样的结果必然会阻碍学生智力的发展，思维的培养，更不利于知识的理解和积累。长此下去，学生会因为被动接受知识而对课堂渐渐产生厌倦的情绪，尤其是对学习缺乏兴趣的同学，刚开始可能还能勉强提起精神抄抄笔记，听听教师讲解的过程，时间一长就会觉得这样的课堂缺乏新意无心听讲，从而影响学习效果及课堂效率。课堂教学中开展活动教学并融入案例教学法的尝试后，学生们有了主动思考问题的空间，动脑、动手、动口成为课堂必不可少的“必修课”，任务强化了，学生上课专心多了，参与问题探究的同学渐渐多起来了，课堂“活”起来了，学生们在教师的引导下真正“动”起来了，作为主导者的教师也“乐”了起来，乐的是自己不必再当主角了，学生们真正成为课堂的主角，乐的是学生不再把上政治课当成是负担，在活生生的活动与案例教学中，学生们充分感受到教材其实就是生活的反映，学习教材的理论知识并不无聊，而且非常实用。学生求知的欲望被激发，争论的声音终于在课堂上响了起来，睿智的火种被点燃了。
2、改革课堂教学模式，提高课堂实效。归纳感悟式的案例教学法改变了传统的论证式教学模式，教师们无需举出无数有力论据去论证教材的观点，事实也证明学生们并不是不相信教材的观点而是渴望有一种方式能让他们更好地去理解接受教材的观点，渴望能有一种方式让自己主动去寻根问底。课堂教学模式的改革让学生们改变了知识就是由教师传授的.观念，原来自己完全可以在生活中找到答案。通过学生自己的思考论证得出来的观点无论对于学生的记忆、理解或运用，都有明显的强化作用。课堂的实效明显增强，以前上完一节课不少学生还是稀里糊涂的，讲不出个所以然，但现在只要他们一想到辩手们的观点，他们就马上能归纳出“大众文化”含义，只要他们一想到激烈的辩论实况时，他们就会想到发展大众文化的做法。课堂的实效性在综合活动式教学的推动下凸显出来了。
3、提高学生分析、解决问题的能力。实践告诉我们，学生回答问题有很强的随意性，只有对学生进行科学的引导，才能提高学生的能力。案例教学法的实施其中一个很重要的作用就是能够在探究问题的同时逐渐提高学生分析、解决问题的能力。如学生在思考过程中学会如何分析案例，如何在案例中找出关键词和突破口，如何寻找案例与教材知识的结合点等，经过一段时间的锻炼，学生们很认同这种上课模式，因为他们从中有了收获，提高了自己，也让40分钟的课堂变得更充实。分析、解决问题的能力提高后，当理论联系实际的练习、考试到来之际，学生们不再手忙脚乱，他们会把在课堂上思考运用到实际当中。
二、反思实施教学过程中存在的问题
事物总是具有两面性，最好的方法使用不当也会带来反效果，综合活动式教学当然不会例外。综合活动式教学之于新课程改革所带来的积极意义是无庸讳言的，但反思实际操作仍有存在以下问题：
1、只重视案例的讲解而忽略了对教材知识点的落实。学生们对于来源于身边生活的活动肯定是很感兴趣的，我们担心的是学生们只对活动本身感兴趣而忽略了活动背后隐含的道理。所以在综合活动式教学法实施的过程中教师的导是非常重要的，也是起关键作用的一环。教师要及时把学生从活动中引出来，切忌主次颠倒。教师要根据教材的需要设下“圈套”，这个“圈套”就是精心设计的问题，及时把学生导入“正轨”才能实现我们的教学目的。
3、引导方面及问题设计方面不够成熟，不善于挖掘更深层次的内容。在开展课堂教过程中，有时为了让材料与教材实现有机的整合，常常要花费很多的时间精力去设计一个或几个相关的问题。但由于水平问题，有时绞尽脑汁也想不出一个合适的问题，于是为了教学的需要设计几个牵强附会的问题，这样做的结果能完成教学任务但却无法实现预期目标，教师本人亦有挫败感，最担心的是怕误导学生从而削弱学生分析材料的能力。
教学目标
(一)知识目标
(1)了解当代人们在文化生活中的多种选择。
(2)理解文化市场和大众传媒的发展对我们文化生活的双重影响。
(3)准确把握大众文化的含义。
(二)能力目标
结合学生自身文化生活体验，通过自主学习、小组讨论探究等活动，培养学生对文化现实问题的判断、比较、鉴别、概括及合作学习的能力。
(三)情感、态度与价值观目标
通过对社会文化生活现状以及当代社会文化生活“喜”与“忧”问题的探究，培养学生主动追求健康向上文化生活的意识，以及自觉抵制不良文化现象影响的意识价值观;倡导学生理性使用手机，勿做“低头族”。
教学重难点
1、教学重点：如何正确评价文化市场和大众传媒的发展对我们文化生活的双重影响。
2、教学难点：正确把握大众文化的含义。我们所倡导的大众文化与通常所说的大众文化在内容上是有区别的，容易混淆。
教学过程
教学活动
活动1【导入】走进生活 课前导思
一、“晒晒”你的高中生活(小组PPT展示)
二、预习问题
1、当代文化生活的特点
2、文化生活色彩斑斓的原因
3、文化生活“喜”忧”的表现及原因
4、当代文化需求的特点及大众文化
由学生的相片展示，概括出文化生活色彩斑斓，多种选择的特点。
联系“文化发展的影响因素”以及“大众传媒”的有关知识总结当代文化生活色彩斑斓的原因
设计意图：
学生通过收集自身参与文化生活的照片，切身体会文化生活的色彩斑斓，让教材回归生活，提高学生的兴趣;西藏学生的展示，拓展了学生的文化视野，促进了汉藏学生交流和理解。
通过前置性四个预习问题的展示，引导学生自主思考，提高学生的自主学习的能力，同时也为本节课打下良好的知识基础
活动2【讲授】课内探究 自主生成
小组探究重点突破(一)
1、学生根据表格一的内容，小组交流文化生活“喜”“忧”的表现并列举实例说明。
喜 忧
原因
表现
2、教师点拨
设计意图：学生通过进一步的对文化生活实例的探讨，多角度地了解文化生活的表现，提高学生的辩证思维能力，明确文化生活的双重表现，突破重点，也培养了小组团队合作学习的能力。
3、小组看惠州，时事新闻评
#惠州城事#【“最佳旅游目的地”评选首站设惠州】昨日，“玩转粤港澳 最佳旅游目的地”评选活动、“玩转惠州”旅游节庆系列活动在惠启动。活动含果蔬采摘、节庆民俗、户外运动、美食庆典等多个层面，包括巽寮湾妈祖旅游文化节等内容，集吃喝玩乐购于一体，贯穿全年!以后再也不担心没节目了~
设计意图：政治课堂来源于生活，又要回归生活。时事新闻的设计使得学生走出课室，活用教材。
小组探究重点突破(二)
1、小组讨论分析文化生活“喜”与“忧”的原因，老师适时点拨
2、小组探究重点突破:教师点拨从国家、企业和个人三个主体展开小组讨论。
针对当前文化生活的“喜”与“忧”，我们应该怎么办呢?
国家(政府)：履行文化职能，加强管理，正确引导
企业：守法经营、诚信经营，坚持经济效益和社会效益的统一
个人：加强科学文化修养和思想道德修养，提高眼力，拒绝污染
设计意图：通过小组合作探究的方式，培养学生的团队意识和自主学习的能力，突破重点
小组探究难点突破(三)
1、教师点拨：你是否经历过这样的场景：一家人在一起看电视的时候，爷爷要看京剧，爸爸要看军事科技，妈妈要看韩剧，你要看《快乐大本营》?这反映了当代人们文化需求的什么特点?
结论：当代人们文化需求呈现多层次，多样化，多方面的特点。
2、小组交流：流行文化的价值大于经典文化的价值，还是经典文化的价值大于流行文化的价值?学生讨论，观点分享：不能简单、片面地说谁的价值大
(1)衡量一个文化作品是不是经典作品，主要看它的内容是否经受住时代的考验;而衡量一个文化作品是不是流行作品，主要看它的接受群体是否广泛，是否在一定时期内受到人们普遍喜爱。
(2)流行的能够经受住时代的考验也可成为经典的，真正经典的作品具有超越时空的魅力，能在社会中持续流行。
3、时事新闻评：小组看中国
10月15日习近平主持召开文艺工作座谈会。习近平强调，改革开放以来，我国文艺创作迎来了新的春天，产生了大量脍炙人口的优秀作品。同时，在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象，存在着抄袭模仿、千篇 一律的问题，存在着机械化生产、快餐式消费的问题。文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐。社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。 一部好的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎。
4、教师点拨：从习近平主席的讲话中得出什么启示?我们所倡导的大众文化是什么样的一种文化?
结论：面向广大人民，反映人民的利益与呼声，为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化。
教师点拨：从方向上看，大众文化是面向广大人民的，从内容上看，是反应人民利益与呼声的，从形式上看，是人民大众喜闻乐见的，从性质上看，是社会主义文化
设计意图：从生活和时政新闻中提炼有关的素材，让学生充分理解和把握大众文化
活动3【讲授】梳理成思 总结归纳
一：当代文化生活的特点，原因
二：文化生活的“喜”“忧”(重点)
1、表现
2、原因
3、启示
三：发展人民大众喜闻乐见的文化(难点)
1、当代人们文化需求的特点
2、大众文化的含义
活动4【练习】课堂检测 巩固提升
1、畅销小说、商业电影、电视剧、各种形式的广告、通俗歌曲、休闲性报刊、卡通音像制品、商业性体育比赛以及时装模特表演……我们经常置身于这样的文化市场。文化生活如此色彩斑斓的原因( )
A.经典文化已经没有市场了
B.流行的就是合理的经典文化
C.现代文化产业和大众传媒的发展
D.现代人生活的多姿多彩
2.在目前一些媒体的娱乐报道中，流行着“宁可犯错，不可错过”的不良心态，而网络在一定程度上起了助纣为虐的作用。对这种现象，正确的认识是( )
①在社会主义市场经济条件下，新闻自由是法定的权利，媒体受众不应该说三道四
②这是某些媒体为单纯追求轰动效应，热衷于捕风捉影的新闻炒作
③这是市场经济条件下，文化市场的弱点和传媒的商业性所导致的现象
④传媒及从业人员要有法律意识和职业道德，在追求商业利益的同时，也要考虑社会效益
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
3、传播学者克罗斯提出一个谣言公式：R = i× a/c，即谣言=(事件的)重要性×(事件的)模糊性÷公众批判能力。由此可见，终结网络谣言( )
①政府要及时公开信息，让谣言止于真相
②国家要限制网络发展，让谣言无处遁迹
③公众要提高鉴别能力，让谣言止于智者
④个人要拒信网络言论，让谣言无从传播
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
4.大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》在人民大会堂连续上演16场，场场爆满，赢得了观众的广泛称赞，被誉为继《东方红》之后又一部成功的大型音乐舞蹈史诗。《复兴之路》的演出成功说明( )
A.我国的文化产品都能满足人民群众的需求
B.社会主义市场经济能够满足人民的文化需求
C.只有发展高雅精品文化，才能保证成功
D.只有发展群众喜闻乐见的文化，才能受到人民群众的欢迎
每个考点设置一道选择题，多角度检测学生学习成效
活动5【活动】课后活动 情感升华
播放20中央美院获奖视频《低头人生》
红、橙、黄、绿、青、蓝、紫组成了美丽的彩虹。而我们的生活也正恰似这彩虹一般，别具光芒。
金色——童年
回顾童年，那时的我们思想都是那样单纯，没有勾心斗角，没有尔虞我诈。童年的我们眼睛都是那样清澈，所看到的世界也都是美好的，那里没有战争的痛苦和罪恶。童年的我们只是尽情的游戏，不用顾虑任何的事情。而留在我们童年时光里的是快乐，是单纯，是永生难忘的金色回忆。
绿色——少年
16岁，也正是我们这个年龄，一个花季般的年龄。现在的我们尽管有学业的负担，升学的压力，但依然不愿虚度这样一个能让我们尽情绽放的年龄。课余时间，拉上三五好友一起参加各类的社团活动。假期里，找上一群朋友聊聊天，充实一下无聊的生活，或者办个聚会，疯狂的游戏一回。这时的我们充满活力，就像春天里生机勃勃的一片绿色。
红色——青年
看看那些刚步入社会的青年们，走出恋恋不舍的校园，迎接他们的是竞争激烈的生存环境。快节奏的现代社会弱肉强食，如果不能很快的适应，那么很快就会被淘汰。可是他们从不惧怕，只是抬头接受挑战。因为年轻的他们都是野心勃勃，带着满腔的热血准备开创自己的天地。他们就如一团团红色的火焰正在激情的燃烧。
灰色——中年
中年是一个很难定义的年龄，有人在此时走向自己事业和人生的巅峰，也有人逐渐被时代淘汰，为了生计四处奔波。这个年龄就如在明亮的白色和昏暗的黑色间难以定义的灰色一般。
1. 自然崇拜
“中国红”色彩已经渗透到中国文化的起源和脉络里,其渊源可以追溯到古代对自然界的膜拜和原始人的尚红意识中。“中国红”色彩文化内涵,最初与血崇拜、火崇拜、日崇拜等自然崇拜有着密切关系。
1.1 血---最神秘的红
“红色代表鲜血,是生命的来源和灵魂的寄生处”。2在遥远的蛮荒年代,原始人总是看到血液伴随着从生命的诞生到生命的消逝这一过程,他们认为血是人的精华,具有一定的魔力——避邪、祛除妖魔和超度亡灵的威力。在早期,为了“取悦”神灵,人们拿动物甚至人的血祭祀神灵,这些都体现了血液有着避除不祥的神力。而由于血液是红色的,进而红色便成为血液的象征,逐渐成为人们崇拜的对象。在我国山顶洞遗址中人的头骨和躯干上面及周围撒有赤铁矿粉末,根据专家推测与分析,我们的祖先认为用红色的粉末可以补充死者业已枯竭的血液,使其在另外的世界里复活。
1.2 火---最强大的红
中华民族自古对红色的崇拜还源于我们祖先对火的敬畏、崇尚。“火”被认为是天神力量的象征,这种崇拜与人们信仰血代表着力量同样古老。火可以驱走寒冷和黑暗,火以毁灭的形式带给人类洁净,它是强大的工具和现象,具有驱邪逐魔、消灾去污的能力,于是火红的颜色渐渐为古人所崇拜,被视为圣洁的象征。
1.3 日---最伟大的红
太阳从东方升起,它火红的颜色、耀眼的光明、炙人的高温,颇给古人以神秘莫测、伟大的感觉。由此,古人产生了对太阳的崇拜。我国古代祭祀的东君,实际就是“太阳神”。在中国民俗当中,鬼魂是最害怕太阳的,所以在太阳将要升起之前,鬼魂都要躲藏起来。旧时南方民间宅院,在正对厅门的顶上要安一个很大的太阳形,据说,有了这个太阳形,鬼祟便不敢再进宅院了。因为太阳是赤红色,因而人们对太阳的尊崇,也就衍化为对红色的崇拜。
2. 中国古代色彩观和美学思想的影响
“中国红”色彩文化底蕴与中国古代色彩观及美学思想有着不可分割的联系,“中国红”色彩在它们的影响下确立了尊贵不可动摇的地位及美好的象征意义。
2.1 中国古代色彩观——五行五色观
五行观,是总结前人对自然规律的认识和对世界万物起源,以及多样性的统一概括的辨证思想体系,是我国最古老、最朴素的唯物主义世界观。最早记载于《尚书·洪范》等书中:“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土”。3意指水、火、木、金、土五种物质。五色观,是从中国古代哲学中的五行观产生发展而来。何谓“五色”孔颖达疏:“五色,谓青、赤、黄、白、黑。”4“中国红”就是“赤”的延伸。中国五色观逐渐与阴阳五行、季节、方位、五脏、五位、五气结合并逐渐发展起来。五色是五行的象征,是天地四时万物本身色彩的一种高度概括和描写。例如赤,《说文解字》:“赤,南方色,从大火。”朱雀驻守南方,且被认为是火的颜色。并且《说文解字》:“絑,纯赤也”,朱、絑是古今字。《礼记·檀弓上》:“周人尚赤,大事敛用日出。”《论语·庸也第六》:“子谓仲尼曰:‘犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸’”。骍,意思是赤色,也指红色的马或牛。《礼记·月令·孟春三月》记载孟夏之月,天子“乘朱路,驾赤骝,载赤旗,衣朱衣,服赤玉。”5从这里看出“中国红”色彩的认知己经上升为一种观念性的阐释和象征性的比附,而不是一种视觉的、感性的知觉形式。它的地位在以下两个方面也逐渐形成:
⑴色彩与尊卑贵贱:西周时期,五色观已有了“正色”和“间色”的色彩概念。南朝梁皇侃云:“正谓青、赤、黄、白、黑,五方正色也;不正谓五方间色也,绿、红、碧、紫、骝黄是也。”古代把色彩分为正色与间色之分,是从维持封建等级制度的需要出发,把色彩作为名贵贱,辨等级的尺度,从而使颜色逐步具有尊卑高下的文化特征。孔子在《论语》中曾经斥责杂色“恶紫之夺朱”,说紫色夺正不“仁”。甚至说“君子不以绀,緅饰,红紫不以为亵服。”6在中国四大名著之一《红楼梦》中所描写的穿戴就充分体现了等级限制:大红是正色,所以多是奶奶小姐们穿戴大红色,而丫鬓们虽然穿红着绿,但那红多是水红、银红、海棠红、石榴红。由此可见“中国红”在中国古代色彩观中逐渐确立了尊贵不可逾越的地位。
⑵“改正朔,易服色”:“改正朔,易服色”的色彩制度是人类的色彩自觉上升到强制性的转折点。所谓‘改正朔’,就是重新制定和颁行新王朝的历法:‘易服色’,就是废弃前朝崇尚的颜色,确立并公布本朝崇尚的颜色”7战国末期邹衍第一次将五行与五气、五方、五色、五帝等的配合与王朝的兴衰更替相联系,提出“五德始终”、“天道循环”的理论。按照五行相胜的顺序,每个朝代均受到一种“德性”支配,每种“德性”又有五色象征。例如相传炎帝神农氏始以火德王,又称火帝;唐尧亦为火德,周得火德,汉、宋、明皆为火德,火德之君都尚红,舆服、旗帜、建筑等等都以红为尊。由此“中国红”色彩便获得了政治上的正统地位,成为尊贵之色。
2.2中国传统美学思想—儒家思想
以孔孟为代表的儒家思想,崇尚“礼乐”和“仁义,提倡“忠恕”和“不偏不倚”的中庸之道,并把五色与“仁”、“德”、“善”结合,运用于“礼”的色彩形式中。儒家赋予色彩以社会伦理道德的意义是把五色定为正色,予其尊卑、贵贱、等级的象征。孔子认为“白当正白,黑当正黑”,以“礼”的形式保持单色的纯正性。《后汉书·服志》所载:“尊尊贵贵,不得相逾”。8儒家美学思想的另一主要特色是“比德”思想。“比德”,乃以自然事物比拟人的道德,是自然特性的人格化、道德化。它认为色彩是一个人修养善行的彰显,色彩的装饰必须暗示人的美德,使用正色做装饰则是德行美好的展现。儒家的“比德”思想直接影响到“中国红”在我国的色彩观念。例如:红色象征喜庆、吉祥、庄严。人逢喜事用红色;朝廷官员住朱门,坐朱轩,穿朱衣,朱者红也;古代称美丽女子为“红颜”等等,都是受“比德”思想的影响,从而使红色在中国人心目中具有特殊的情感和美的象征意义。
“中国红”色彩受远古的自然崇拜与五行、五方、五色、五德等学说的多重影响,承载了深厚的历史、文化积淀,从而具有丰富、鲜明而又独特的文化内涵。我们理性、科学的发掘中国色彩文化底蕴和内涵,将可以期待随着中国经济、文化的发展,会有更多的人了解“中国红”这饱蘸着中国民族色彩、民族感情的颜色,并不断努力实现其在各领域的传承与创新,“中国红”将走向世界。
摘要：本文从“中国红”色彩发端的始因和中国传统美学思想的层面对“中国红”色彩展开文化的探源,使我们更理性、科学的发掘中国色彩文化底蕴及内涵,期待随着中国经济、文化的发展,会有更多的人了解“中国红”这饱蘸着中国民族文化的色彩,并不断努力实现其在各领域的传承与创新。
关键词：中国红,文化内涵,自然崇拜,传统美学思想
参考文献
[1].宋文雯.“中国红”的魅力[J].美术观察,2006,2
[2].汪光芜、闭理由.中国色彩观念起源追述[J].经济与社会发展,2007
[3].朱洁.“红”色彩文化研究:[硕士学位论文].湖北:武汉理工大学,2006
[4].黄国松.色彩设计学[D].北京:中国纺织出版社,2001
[5].李广元.色彩的文化[D].吉林:黑龙江美术出版社,2003
[6].朱狄.艺术的起源[D].北京:社会科学出版社.1982
这种感觉有点像生活本身。在现实生活中你跌倒了，但还得爬起来继续走下去。这可能并不容易．但我们还是得去尝试。相同在绘画上，震撼世人的杰作可以说是少之又少，凤毛麟角。无论有否，无论成败，而你又有力量，能再带着希望继续画到下一幅画，那将会比上一幅作品要好很多。
奋斗使人孤独，奋斗也使人成熟。我每当失败的时候，看到这些美丽的色彩和画布上的笔触效果，从而又倍感兴奋。
我感觉我像是在一个特别的地方飞翔。
我热爱绘画，它能使每天和我们接触的美好东西永垂不朽，它能记录下我们的生活印迹。绘画，将我一生的追求及财富，与世人共同分享。
我住在美国加利福尼亚·圣坦莫尼卡的一间小公寓里。小公寓即是我工作室，而画廊更是我的生活空间和个人的精神栖息地。我的一个房间里面挂满了绘画的帆布架，有些画好了帆布的将放在家里或工作室。其他那些没画画的帆布，更是我的信心所托，我要将内心对生活的美好感受，呈现给更多的人。
我经常从农场买回一些花，把它们放在一个舒适的地方。整天都在思考颜色和构图，是光亮点还是黑暗面?画面是冷色调?还是暖色调?然后我会对这个作品做个简单的素描，设计及布置，描出我感受中的形状。这个过程与绘画本身一样重要。内心经过长时间对美的蓄备，我便会迫不及待地开始想绘画，想将这些内心的感受呈现出来。
我大部分的绘画作品，完成于我对生活的激情享受之中，我相信色彩的活力来源于绘画，来源于创新。
“砰――砰”，爆竹声，鞭炮声，欢呼声。无不显示出人们发自内心的喜悦。在这一天，人们的脸上时时刻刻都洋溢着幸福的微笑。早早起床，穿上新衣，迎接清晨的第一缕阳光，沐浴在阳光下，忽然觉得今天天气真好!找来伙伴，拿出早已准备好的爆竹，“噼里啪啦”的爆竹声中是我们的欢声笑语。一年的愉快生活开始了!
倚在墙边，享受着阳光的温暖。忽然发现花园里早已是杂草丛生。花草似乎也失去往日的威风，此时此刻更像一个个打了败仗的将军。看着这“惨不忍睹’的画面，我找来一小铁锹，愤愤地锄起草来。随着小铁锹的一起一落，小草被连根拔起。望着躺在路边将近奄奄一息的小草，开心的笑了。锄完草，种下希望的种子。夜晚，伏在窗前，我仿佛看见播下的种子已长成一棵苍天大树。上面早已是果实累累，我仿佛闻见了果实散发出来的清香，沁人心脾。
秋，悄悄地走来，金色在这个季节中盛开。道路两旁的梧桐树、银杏树，全都在秋姑娘的魔法棒下换装了。那金黄色的树叶和透过树叶的阳光，像一串串的金钱儿，似乎碰一下就会发出动人的脆响。田野里，金色的稻谷在微风的吹拂下摆动着，犹如海浪的翻动……满眼金色的秋!
生活的色彩。 生活的色彩，五彩缤纷，灿烂夺目。红的，黄的，蓝的，绿的，白的。这是生活的色彩。 红色，是热情，是对生活的热情。它想火红的太阳，给予青春，给予生命活力。红色的生活，是学生们对学习的热情；红色的生活是人们对生活永不言弃的热情。 黄色，是坚持，是对生活的坚持。它像勤劳的蜘蛛，坚持工作，坚持奋斗。黄色的生活，是十六年学生坚持不懈的学习；黄色的生活，是人们对理想，对目标坚持不懈的努力。 蓝色，是理想，是对生活的理想。它像树苗儿，以长大为理想，以成为参天大树为理想。蓝色的生活，是学生们的生活理想；蓝色的生活，是人们不断追求，不断向前追的理想。 绿色，是享受，是对生活的享受。它像美丽的花儿，享受暖暖的阳光，享受人们的欣赏。绿色的生活，是学生们快乐地享受学习；绿色的生活，是人们享受自然，享受美好。 白色，是快乐，是对生活的快乐。它像自由的鸟儿，快乐地飞翔，快乐地歌唱。白色的生活，是学生们学习的快乐；白色的生活，是人们不断地探索，的快乐。 啊！生活。啊！生活。你是多么艳丽，你是多么五彩缤纷，你是多么有意义。你构成了一幅，彩色的画卷，走进画卷，你会感到多么惬意；走进生活，你会感到融融快乐。
快速重启Windows 8.1应用
对于Windows 8来说，如果需要关闭Modern风格的应用，只要将它们直接拖曳到屏幕下方就可以了。不过如果已经更新到8.1版本，那么拖曳的操作只是将应用挂起到后台，真正关闭则需要在拖曳应用到屏幕下方之后，继续悬停片刻，等到应用的主界面缩略图旋转并变换成应用磁贴图标，此时松开才是真正的关闭。
如果你需要重启某个已打开的应用（如图1所示），那么并不需要关闭之后再从开始屏幕重新启动，仍然按住鼠标左键，向下拖曳应用缩略图，等到应用缩略图旋转变成图标之后，重新向上拖曳之即可快速重启应用。
快速定位最近安装的应用
默认设置下，Windows 8.1会自动更新应用，但新安装的应用并不会在开始屏幕上自动生成磁贴，而是需要用户手动添加，如果应用数量比较多，那么可能很难找到新近安装的应用。
解决的办法很简单：点击开始屏幕左下方的小箭头图标，切换到应用列表视图，将分类方式更改“按安装日期”，这样最新安装的应用会出现在第一个，而且新安装的应用图标右侧会额外显示“新增”的字样以帮助用户进行判断（见图2）。我们可以找到新近安装的应用，右击之后选择“固定到开始屏幕”，返回开始屏幕之后，可以根据需要将磁贴调整到相应位置。
-王志军
菲律宾华文媒体形成的历史渊源
华人移民来菲, 历史非常悠久。根据菲律宾历史博物馆的资料, 早在15万年前, 菲律宾便有人类居住。老一代华人华侨背井离乡, 漂洋过海, 寄人篱下, 是一种迫不得已的痛苦选择。经过几代人的艰苦创业、努力打拼, 不少人有了自己的家产和田地, 有的甚至富甲一方, 在居住国的经济地位很高。但由于历史的原因, 他们大多在政治上无法取得突破, 因此族群的发展往往依靠当权者开明的种族和解与经济开放政策。而且东南亚各国政府大多通过各种文化政策, 力求迫使华人融入当地社会, 华人的文化生存状况发生了重大的变化, 面临被当地主流文化同化的危险。作为弱国侨民, 他们在异国异族和异文化的包围乃至歧视中艰难谋生, 乡情族念成为早期华侨维系感情、增进团结、心怀桑梓的纽带。后来, 随着移民的增多, 华侨社会的扩大, 这种将来自不同地域, 源于不同宗族, 有着不同出身、不同年龄、不同经历、不同职业、不同信仰的海外华人华侨凝聚在一起的精神纽带得到进一步升华, 这就是热爱祖籍国的感情。因此他们一直延续着一种传统, 就是通过办华校、结社团、创报刊, 尽可能完整地把家乡的文化传统移植到侨居地。华文报刊就是在这种特定的历史背景下诞生的, 他们在异族文化的包围和压迫中孤独地寻找和追索着中华文化的“根”, 把传承中华民族文化、宣扬爱族爱乡情感当做华文报刊重要的教育和宣传任务。
菲律宾华文媒体的民族文化“寻根”
菲律宾第一份华文报纸为《岷埠华报》 (简称《华报》) , 出版人和经理是被侨界称为“三支笔都会写”的杨汇溪。《岷埠华报》出版了一年多, 便集资扩股, 购买机器, 改组为《岷报》, 聘陆伯州为总编辑, 继续以《岷埠华报》的格调和版式出版。但是支持华文报存在的社会环境与经济条件都不具备, 报纸的销量很小, 仅仅发行了几个月, 就因经济困难而宣告停刊了。此后9年间, 无人再创办华文报刊。1899年, 粤侨潘庶番在马尼拉创办了《益友新报》, 并担任报馆经理和编辑, 它以梁启超的办报思想为宗旨, 是马尼拉维新保皇组织的机关报。在华侨维新政治力量的支持下, 报纸的规模、内容、篇幅及编排都超过了过去的两家华文报纸。但这家报纸同样经营艰难, 终于在1900年停刊。但是它激发了华侨的爱国热情, 启蒙了民主思想, 对推动华侨参与孙中山领导的辛亥革命, 产生过一定的影响。
美国取代西班牙统治后, 菲美政府对华侨办报的要求还是赞同的, 而西班牙报纸对中国的仇视及种族歧视和侮辱又激起了华侨们的愤慨, 于是以杨汇溪为代表的中华商会出面购买了《益友报》 (原《益友新报》) 的设备, 开办了《警铎新闻》, 以鼓励华侨关心中华民族, 献身出力为宗旨, 与西班牙报纸和舆论展开了斗争。可是终因办报态度过于严肃, 没有将新闻、言论、文艺副刊和广告有机结合起来, 曲高和寡而于1909年倒闭。1919年, 《华侨商报》 (今《商报》) 创刊, 成为至今尚在发行的历史最悠久的华报。同年兴起的“五四运动”掀开了中国历史的新篇章, 侨校的师生效法国内青年学生, 组织菲岛华侨学生联合会, 并出版不定期刊物《晨钟》。1923年, 他们又创办了宣扬民主革命道理和新文化运动的《救国日报》。此时菲律宾拥有《公理报》、《民号报》、《华侨商报》和《救国日报》4家华文报纸, 形成了华文报纸生存和发展的较为有利的环境。
在一个多世纪的历程中, 菲律宾的华文报纸在不同时期肩负着不同的使命, 无论在哪一个时期和阶段, 爱族爱乡、薪传文化都是他们的办报宗旨, 为此无数文化工作者披荆斩棘, 前仆后继, 用手中的笔、用爱族之心谱写了一曲曲慷慨悲壮的报业之歌。《华侨商报》就是始终站稳菲律宾华人社会立场、不为政治党派所控制、坚持办报理想的典型代表。
《华侨商报》自创刊以来, 一贯秉承“不党不偏”, 公正自由的新闻原则, 反映华族心声, 充当华众喉舌, 维护在菲华裔族群的正当合法权益。报纸紧跟时代, 倡导民主科学, 打倒封建军阀, 激励华众爱族爱乡。抗日战争爆发后, 《华侨商报》在舆论上以“在民族存亡系于千钧一发之际, 务必抛弃一切个人之恩怨, 联合我民族之力量战胜危机”为宗旨, 实地采访报道中国抗日战况, 揭露日寇罪行, 呼吁国际社会援华, 动员侨胞捐款。因此受到广大华侨的爱戴, 报纸销售量不断上升, 在侨界影响很大, 恼羞成怒的日寇终将报社创始社长于以同杀害, 而战地记者张幼庭也在采访途中遭日机轰炸而牺牲。但是《华侨商报》在宣传抗日、组织大众等方面的功绩将永载史册。
1946年, 菲律宾共和国独立, 它创建在“二战”摧毁破坏最惨重的废墟之上, 而美国非但未兑现赔偿战争损失及复兴经济的重大诺言, 且以不平等的“贝尔自由贸易协议”及“授美公民经济国民待遇特权”为由, 冻结独立的菲国经济于殖民地形式, 且精心设计嫁祸于华族, 转移不满的民间情绪于经营小本生意的华族身上, 导致排华浪潮。1973年马科斯政权更是不断出台菲化措施, 试图剥夺华族谋生途径。1949年10月, 中华人民共和国成立, 但那时的“冷战”截断了菲律宾与中国的一切交往, 两地音信断绝, 华族有家难归, 直到20世纪70年代中期华族集体转籍。《华侨商报》当时的社长于长城通过《华侨商报》倡议华众团结抗争排华与菲化措施, 求得在菲的生存和发展, 同时为了缓和族群矛盾, 在报纸上大量翻译、刊登菲律宾的文学作品, 并不厌其详地介绍菲律宾历史、民俗与民间故事, 帮助华众了解菲律宾抗击西班牙、美国与日本残酷殖民统治的可歌可泣的英勇史实, 为集体转籍做好心理准备。同时他也倡议华族连同中华民族优秀文化集体转籍, 将中华文化与菲律宾文化完美结合, 与主流社会兄弟同胞共同努力, 为新兴的菲律宾重建家园。
菲律宾华文媒体的“寻根”文化色彩
迈进21世纪, 美国、欧洲和日本经济衰退萎缩, 中国一枝独秀, 崛起成为经济实力强体, 菲律宾和中国的经贸关系有了突飞猛进的发展。与此同时, 华族的经济地位也在不断提升, 自原先衣锦还乡、叶落归根的“过旅侨社”, 蜕变为世世代代定居的落地生根的族群, 并被主流社会正式接纳为菲律宾多元民族、多元文化的构成分子, 他们改变以往一贯坚持“菲律宾是马来民族国家”的思维, 接受多元民族、多元文化的现实, 并期望华族尤其是华文媒体充当中菲交流的桥梁, 促进菲律宾与中国在经贸、文化等各方面的往来和友好关系。
时代的变迁赋予菲律宾的华文报刊以特殊的历史使命和新的历史机遇, 但此时由于受菲化的影响, 华文教育日渐式微, 而华文报纸的读者, 由于华文教育的不振, 也被时间逐渐削减着。菲律宾华文社会有100多万人, 用汉字刊行的日报只有4家, 读者多为教育界、文化界人士中的年长华侨, 年轻人基本不阅读华文报刊。面对这一社会现实, 已更名《商报》的原《华侨商报》紧跟时代的脚步, 积极号召华文学校、华侨社团等采取措施, 鼓励青少年学习华文, 努力创造学习汉语的社会大环境。在报纸的第二版专门开辟“要闻·中国”, 重点介绍中国改革开放以来的政治、经济、文化、教育等方面的动态和成就, 让华族和菲律宾民众更好地认识、了解中国的发展;开辟“副刊·认识菲律宾”, 向华族和世界介绍菲律宾的历史沿革、艺术演进等, 让世界和中国认识和了解菲律宾。
总之, 菲律宾的华文传播媒体, 既是世界华文传媒的一个环节, 又秉承《商报》站牢维护菲律宾华族合法正当权益的立场, 认清隶属菲律宾国家的传媒体系这一特性, 反映菲律宾多元民族、多元文化中的华族心声, 在弘扬民族乡土情怀、薪传中华民族文化方面起了积极的主导作用。
华文媒体面临的困难及挑战
在世界传媒中, 华文媒体仍是弱势媒体, 而且在海外办媒体, 确实不容易。美国休斯敦《华夏时报》社长于建一说:“海外华文媒体流传笑话说, 恨谁就鼓动谁去办报, 让他倾家荡产。”但海外报人本着对母体文化割舍不断的情结, 即便呕心沥血, 也无怨无悔。不过我们应该清醒地认识到:华文媒体的兴衰与当地的经济状况密切相联, 经济实力和技术实力不强的报刊在各种因素的纠葛中必然逐渐消失;此外, 华报经营理念陈旧、专门人才紧缺、设备简陋等也都是衰颓的重要因素。意大利《欧洲商报》社长杨光认为, 由于人员素质和生存环境问题, 海外华文传媒的现状是:模仿跟风, 套话多、假话多、广告化, 作坊式经营, 发行量小, 大部分消息和文章成了港台和中国大陆传媒的文摘报刊。《世界日报》总主笔侯培水说:“华文报刊存在隐忧, 报社人才荒, 缺少记者编辑, 更缺少能独当一面的报人。” (1)
确实, 由于菲律宾的华人群体以闽南人为主, 而闽南人的宗派意识又比较强烈, 也不愿接受、服从他人的指挥, 因此仅仅200多万华人的菲华社会就有1000多个华人社团, 而社团是华文媒体的主要收入来源, 因此菲律宾4家华文报刊每天刊登的新闻以华人社会活动居多, 而且内容几乎都是一样的, 原创性的新闻作品很少, 都是照抄、照搬中国大陆和台湾及港澳或西方、美国媒体的报道。凸显华人社会人际关系的婚丧寿庆等充塞整个版面, 虽然这些祝词中显现出中华文化尊崇礼仪、讲究孝道等色彩, 但在信息飞速发展, 报纸杂志日趋精简, 版面越来越经济的读图时代, 这样的版面真可谓“奇特报景”了。
《中国时报》总经理黄肇松说:“华文媒体正面临挑战, 即如何建立公信力。”因此提升华文媒体的公信力, 整合华文媒体资源, 形成华文媒体的国际优势, 已是摆在世界华文媒体面前的紧要任务。菲律宾的华文媒体也是如此。菲华报刊要在本国新闻界提高地位、形成影响, 就先要打好基础, 提升品位, 注重培养新人, 而后要走出国界, 增进与各方面的联系, 更为深入地展开与海外华文媒体, 特别是中国, 包括台湾等地的华文媒介的交流与研究。可喜的是我们看到华文媒体都非常重视这一点, 他们不断出席各种各样的国际传播媒介的研讨会, 加强与祖籍地中国的联系, 邀请中国新闻媒体来菲访问, 进行各种学术交流活动, 福建的《泉州晚报》、《侨报》, 香港的《大公报》、《文汇报》, 台湾的《宏观周报》等都在菲律宾的华文报刊中发展“报中报”。同时, 各华文报刊也很注重把优秀的华文作品翻译推介给世界各地, 并团结菲国新闻工作者及团体, 培养新一代年轻作者中英文并重。凡此种种都是良好的开端, 打破了菲华新闻界严重的门户观念, 大家不分彼此分工合作, 在全新的理念指导下, 团结作家, 推动新闻传播文化活动的开展。
百年来华族历经日寇铁蹄蹂躏、菲化措施煎迫、军统强取豪夺的大劫难, 凭着坚韧不拔的斗志, 忍辱负重, 自原先的三四盘商小本生意, 跃升为掌控国家经济命脉的大富豪。华文报刊历经坎坷、百折不挠, 已成为华人社团、华侨社会的三大支柱力量之一。我们将拭目以待, 期望华文报刊在全球“中国热”中大有作为, 成为符合菲律宾国情、民情、族情发展的, 走进华文“全球化”新时代的媒体, 书写华文媒体历史的新篇章。
摘要：本文回顾了菲律宾华文报刊的百年历史。它们在异国异族和异文化的包围乃至歧视中艰难谋生, 但其一脉相承的浓郁的乡情族念以及传承中华民族文化的使命感是华文媒体始终不渝的办报理念和宗旨。他们在维护居住国社会稳定的基础上为争取华族权益, 促进居住国与祖籍国的友好往来与经济、文化交流作出了很大的贡献。面对全球“中文热”的大好形势, 菲律宾的华文媒体将打好基础, 提升品位, 走出国界, 更为深入地展开与中国及世界华文媒体的交流与合作, 推动新闻传播和文化活动的开展, 书写华文媒体历史的新篇章。
关键词：华文报刊,文化,寻根,多元,传承
参考文献
[1].江华[菲]:《扎根》, 于以同基金会出版, 2004年12月。
[2].黄栋星:《菲律宾华文媒体在全球中国热的发展趋势》, 第三届世界华文传播论坛论文。
1927年8月1日，中国共产党领导发动了南昌起义，打响武装反抗国民党反动派的第一枪，开始了创建人民军队的新时期。
但从1927年到1933年前，“八一”并没有作为人民军队的建军节，当时红军也没有一个统一的成立纪念日。直至1933年，“八一”才被确定为红军成立纪念日，成为人民军队的建军节。那么，“八一”是如何被确定为建军节的?
1933年前，“八一” 并没有被作为建军节，仅仅是被确定为“反帝战争日”来纪念的
1929年资本主义世界陷入严重的经济危机。共产国际认为，资本主义世界的经济危机必然引发新的帝国主义战争。所以，共产国际决定于8月1日，号召全世界无产阶级与被压迫民族，都要动员自己战斗力量，反对帝国主义战争，拥护第一个工人阶级的国家苏联，反对帝国主义一切进攻苏联与瓜分中国的阴谋。
1929年7月27日，中共中央响应共产国际的号召，发表了《中国共产党为八一国际赤色日宣言》，呼吁8月1日举行反帝示威活动，号召：“全中国的劳苦群众，准备一切的力量，反对国民党向苏联的进攻，反对帝国主义出兵中国，反对帝国主义的世界大战!”。中共中央根据共产国际的决定，从此，将每年的8月 1日规定为“八一国际赤色日”，也称“八一反战日”，“八一反帝战争日”。
此后，每年8月1日，中共中央和各苏区都要举行纪念活动。1931年6月5日，中共中央政治局作出了《关于动员群众扩大反帝运动的决议》，要求各地尽力建立反帝群众性组织“反帝同盟”，以便在八一召开全国反帝同盟第一次代表大会，提出反帝同盟纲领。
1932年6月8日，中共临时中央作出了《关于“八一反帝战争日”决议》，提出各级党组织要成立“八一”反帝战争筹备委员会和“八一”行动委员会，组织“八一” 罢工与示威。8月1日，中共临时中央又发表了《关于“八一”反帝战争日宣言》，强调“八一是全世界无产阶级及被压迫的劳苦群众，反对帝国主义强盗战争的日子”，号召全国工农兵劳苦群众，拥护红军，反对国民党第四次“围剿”，“在苏维埃的旗帜下，以革命的战争去推翻国民党反动的统治，争取苏维埃革命在全中国的胜利!”。
1933年，中共中央提出，中央革命军事委员会建议，经中华苏维埃共和国临时中央政府批准，规定“八一”为中国工农红军成立纪念日
中共中央提议，“八一”为中国工农红军成立纪念日。1933年6月23日，中共临时中央作出的《关于“八一反帝战争日”决议》中指出：“今年八一反战日适为红军成立纪念。应向广大群众指出，只有中国的工农红军才是中国劳苦群众的唯一的救星，并发动白区群众庆祝红军的胜利，反对国民党的围剿······ 同时应充分利用苏维埃政府及革命军事委员会的宣言，开展拥护苏区与红军的工作。”这是中共中央第一次明确提出“八一”为红军成立纪念日。根据中共中央的提议，中共中央宣传部拟定了《“八一”纪念宣传大纲》，指出红军是“苏维埃运动的柱石，起了中国革命运动的组织者的作用”，“是中国工农劳苦群众自己的武装”，应当隆重纪念红军的成立日。还要求各地党组织，在红军成立日期间，开展慰问红军、优待红军家属工作。6月26日，中共苏区中央局也作出《关于“八一”国际反战争日及中国工农红军成立纪念的决定》，要求在“八一”运动中，各级党组织和红军的政治机关，应该根据中央宣传部印发的宣传大纲进行最广泛的宣传鼓动。7月14日，中共临时中央又发布了《为“八一”反帝战争日与红军纪念日告红色战士书》，号召“全中国的工农劳苦群众武装起来加入红军，拥护我们百战百胜的红军，慰劳我们红军的家属”。
中央革命军事委员会向全军发布命令，决定“八一”为红军成立纪念日。6月30日，中央革命军事委员会发布《关于决定“八一”为中国工农红军成立纪念日》的命令。命令高度评价了“八一”南昌起义的重要历史作用，“一九二七年八月一日发生了无产阶级政党--共产党领导的南昌暴动。这一暴动是反帝的土地革命的开始，是英勇的工农红军的来源。”同时指出：“中国工农红军在历年的艰苦战争中，打破了帝国主义国民党的历次进攻，根本动摇了帝国主义国民党在中国的统治，已成了革命高涨的基本杠杆之一，成了中国劳苦群众革命斗争组织者，是彻底进行民族革命战争的主力。”“命令”决定将八一南昌起义的日子作为中国工农红军成立纪念日，“本委会为纪念南昌暴动与红军成立，特决定自一九三三年起每年八一为中国工农红军成立纪念日”，并号召全体红军“要学习与提高军事学术和政治知识”，以造成百万铁的红军，粉碎敌人第四次“围剿”，“为苏维埃新中国胜利而奋斗等实际行动来纪念这一光荣的日子”。
中华苏维埃共和国临时中央政府批准中央革命军事委员会的建议，规定每年“八一”为中国工农红军纪念日。中央革命军事委员会是中华苏维埃共和国临时中央政府所属的军事机构，要将“八一”规定为红军纪念日，必须经过最高权利机构--中华苏维埃共和国临时中央政府批准。7月11日，中华苏维埃共和国临时中央政府根据中央革命军事委员会6月30日的建议，作出了《关于“八一”纪念运动的决议》。《决议》指出：“八月一日是全世界反帝国主义战争纪念日，同时是中国南昌暴动纪念日，中国工农红军即由南昌暴动开始，逐渐在斗争中成长起来。”宣布“中央执行委员会为了纪念中国工农红军的成立及奖励与优待红军战士起见，特为决议如下：(一)批准中央革命军事委员会的建议，规定以每年八一为中国工农红军纪念日。并于今年八一纪念节授与战旗于红军各团，同时授予奖章于领导南昌暴动的负责同志及红军中有特殊功勋的指挥员和战斗员。(二)责成内务人民委员部制定红军家属优待证，发给一切红军战士的家属收执。”
根据中共临时中央、中华苏维埃共和国临时中央政府和中央革命军事委员会的指示和决定，中央苏区军民广泛开展了纪念“八一”的活动。
1933年8月1日，中央苏区举行了隆重的阅兵仪式，中央革命军事委员会向有特殊功勋的红军指战员颁发了红星奖章，向红军团以上单位举行授旗典礼。“八一”这一天，其它苏区的红军也举行了各种形式的活动，庆祝红军成立纪念日。
1933年7月11日，中华苏维埃共和国临时中央政府根据中央革命军事委员会6月30日的建议，决定8月1日为中国工农红军成立纪念日。1949年6月15日，中国人民革命军事委员会发布命令，规定以“八一”两字作为中国人民解放军军旗和军徽的主要标志。中华人民共和国成立后，将此纪念日改称为中国人民解放军建军节。
2016八一建军节宣传标语
1、国防人人有责，双拥处处有情!
2、向长期以来关心和支持人民解放军建设的全国各族人民，致以崇高的敬意!
3、做好双拥工作，推进经济建设!
4、弘扬双拥传统，军民共筑长城!
5、向在国防科技工业战线顽强拼搏的科学家、工程技术人员和广大干部职工，致以衷心的感谢!
6、热烈庆祝中国人民解放军建军八十五周年!
7、军民团结如一人，试看天下谁能敌!
8、加强国防教育，共筑钢铁长城!
9、全市党政军民同心协力，努力实现创建双拥模范城目标!
10、做好双拥工作，发展生产力，提高战斗力，增强军民凝聚力!
11、向在各个时期为人民解放军建设作出贡献的转业退伍军人、革命伤残军人和烈军属，表示亲切的慰问!
12、国防责任重，祖国在心中!
13、社会要进步，经济要发展，国防要加强!
14、国无防不立，民无防不安!
15、向出席全军英雄模范代表大会的代表，致以热烈的祝贺!
16、党政军民齐努力，再铸双拥新辉煌!
17、改革开放不忘国防，生活富裕更重拥军!
18、做好拥军优属工作，支持国防军队建设!
19、庆祝中国人民解放军建军×周年。
生活是什么?不同的人有不同的看法，有的人说生活如酒。童年就像鸡尾酒，色彩斑斓，甜美之味令人回味;青年就像冰镇的啤酒，色彩浓黑，清凉的同时又让人觉得苦涩;中年就像烈性酒，纯净无色，辛辣之味令你五脏六腑都会灼热;老年就像葡萄酒，久存弥香，滴滴都让你感受到香中之甜。
的确，不同的年龄阶段会有不同的生活;不同的生活会有不同的感觉;不同的感觉又会有不同的想法……
童年生活......
每个人都会有属于自己的童年。童年是有趣的，因为幼稚可爱的你还什么都不懂。你只知道整天叫着：“妈妈，这个是什么?这个又是什么?”你只知道饭是吃的，玩具是很好玩的。你只知道他是你的爸爸，他又是你的爷爷……然而，童年生活又是令人回味无穷的，因为那时你还小，什么都不用做。肚子饿了，可口的饭菜会送到你嘴边;口渴了，美味的饮料会送到你手上;困了，会有人送你到温暖的床上睡觉……
青年生活......
无忧无虑的童年生活过去了，等待你的将会是一段艰苦的磨练。青年生活中，更多的不是阳光明媚的晴天，而是风雨交加的夜晚。青年是每个人渐渐成熟的一段青春期。烦恼的事情会像暴风雨一样接踵而至，那都是生活对你的一次又一次考验。闻名中外的思想家马克思曾经说过：“人要学会走路，也要学会摔跤，而且只有经过摔跤的人才能学会走路。”是呀!生活也是如此，生活之路是磕磕碰碰的，只有勇敢地走过这条路，克
服困难，幸福才会出现在前方。
中年生活......
这个阶段的生活是一般是辛辣的。大多数人都有了自己的事业，整天忙忙碌碌，为了自己的`事业东奔西跑。当工作遇到麻烦时，你会为工作着急得焦头烂额;当工作顺利时，你又会打心眼里感到愉快;当工作收入低的时候，你又会觉得很烦恼，家里正是需要钱的时候……不仅是这样，而且中年的你也有了自己的孩子，孩子的生活、饮食、学习等也都让你操透了心。中年生活就是这样，很多很多的事都要让你亲自操劳。
老年生活......
到了这个时间段，你的生命列车就已经驶到了的末尾了。你的孩子已经长大了，也到了他们报恩的时候了。你的生活会快快乐乐，你可以什么都不关心，任何水费、电费，你的儿女也都会帮你交齐，你可以自己想干什么就干什么。年轻的时候你为祖国做了贡献，现在也正是享享清福的时候了。老年生活是很幸福的，你不仅能什么都不用担心，而且你的孩子还会处处关心着你。
人世中，欢乐与忧愁，机遇与不幸，疑虑与危险，以及绝望与悔恨总是混杂在一起的，但这并不等于说生活是灰暗的。
一、色彩的形成
研究色彩要联系到以光为对象的物理学, 以眼为对象的生理学和以精神为对象的心理学。“反射光穿过眼睛的玻璃体, 对眼球内侧视网膜上的感光细胞产生了刺激, 这个刺激通过视神经传达到大脑的视觉中枢, 从而产生了色的感觉, 这个色的感觉与对象物产生了联系, 仿佛对象就是这个颜色”这就是色彩产生的全过程。17世纪英国物理学家牛顿于1666年发现:通过三棱镜的折射, 能够将白色的阳光分散成红、橙、黄、绿、蓝、紫等六种色相, 而这六色为标准光谱色。物体的颜色就是被物体所反射的光的波长。如果一朵花的花瓣表面反射了以红色波长为中心的波长光, 吸收了所剩余的色光, 这朵花就是红色的。
二、色彩是人的视觉感知
牛顿说:“颜色是人对眼睛视网膜接受到的光作出的反应, 在大脑中产生的某种感觉。”在这里说一说生活中的小现象, 就是当你看多了红色物体后, 再看它周围的东西, 都有些偏绿。颜色的这种后效现象叫做负后像。对它的解释是:当外在颜色刺激停止时, 与此颜色有关的视素的对立过程开始活动, 因而产生了原来颜色的补色。具体说, 当红色作用于视网膜时, 视红细胞处在兴奋状态, 其他两种感觉细胞“以逸待劳”。当外在颜色刺激停止, 视红细胞处于疲劳状态, 灵敏度降低, 视蓝紫细胞和黄绿细胞及其敏感, 就产生了红色的补色——蓝绿色的影子。上面提到一个专有名词, “补色”, 在解释它之前, 需要大家了解的是“色相环”, 就是从红的色相开始, 橙、黄、绿、蓝、紫色相光谱色一样顺序变化, 再添加光谱中没有的红紫系列, 就可以循环变化至红。这种环状的配列叫做色相环。在色相环上相对应的角度越大, 对比就越鲜明强烈。生活中, 人们对于色彩的搭配在潜移默化之中也遵循了这个原理。
三、色彩是人的心理体验
瑞士色彩学家伊顿说:“艺术家关心的是色彩效果的美学价值, 需要有心理学和生理学两个方面的知识。”喜欢某种颜色, 往往能反映一个人的性格。像知识分子和艺术家就喜爱黑色服装, 这样可以看起来显得与其他人与众不同。如果有人喜欢土黄色或褐色, 说明他对技术不感冒但喜爱大自然。而灰色调常常与“明智”和“殷实”联系在一起等等。红、橙、黄等色使人联想到鲜花和节日, 给人以温暖的感觉, 蓝色使人联想到大海、天空, 给人以沉静的感觉, 乃至孤独的感觉。色彩的情绪感觉不仅与人的经验、联想有关, 也与色彩刺激的强度所引起的视觉兴奋度有关。淡黄、淡红、淡蓝色使人联想到花瓣、彩云、天空, 产生轻快的感觉;深褐色、深铁灰色使人联想到土地、铁块, 产生沉重的感觉。我们在看色彩时, 常常想起与该色彩相联系的事物, 这种联想虽属于个人心理体验, 其中也有共通的理念, 一旦形成定识, 该色就成了该事物的象征。红色象征:喜庆、热情、革命、危险;黄色象征:愉悦、丰收、光明、皇权;绿色象征:宁静、和平、活力、希望;蓝色象征:天空、海洋、理想、永恒;紫色象征:典雅、高贵、神秘、古朴;白色象征:庄重、平静、纯洁、清白;黑色象征:黑夜、死亡、沉稳、肃穆。颜色是通过人的视觉起作用的。不同颜色所发出的光的波长不同, 当人眼接触到不同的颜色, 大脑神经做出的联想跟反应也不一样, 因此色彩对人的心理有直接的影响。
四、不同的颜色对人心理和生理的影响
绿色是一种令人感到稳重和舒适的色彩, 具有镇静神经、降低眼压、解除眼疲劳、改善肌肉运动能力等作用, 自然的绿色还对晕厥、疲劳、恶心与消极情绪有一定的舒缓作用。但长时间在绿色的环境中, 易使人感到冷清, 影响胃液的分泌, 食欲减退。
蓝色是一种令人产生遐想的色彩, 另一方面, 它也是相当严肃的色彩。具有调节神经、镇静安神的作用。蓝色的灯光在治疗失眠、降低血压和预防感冒中有明显作用。有人戴蓝色眼镜旅行, 可以减轻晕车、晕船的症状。但患有精神衰弱、忧郁病的人不宜接触蓝色, 否则会加重病情。
黄色是人出生最先看到的颜色, 是一种象征健康的颜色, 它之所以显得健康明亮, 因为它是光谱中最易被吸收的颜色。它的双重功能表现为对健康者的稳定情绪、增进食欲的作用;对情绪压抑、悲观失望者会加重这种不良情绪。黄色给人的感觉就是有富贵气息, 而皇袍等很多御用品也都大多采用黄色。
橙色能产生活力, 诱发食欲, 也是暖色系中的代表色彩, 同样也是代表健康的色彩, 它也含有成熟与幸福之意。
白色能反射全部的光线, 具有洁净和膨胀感。空间较小时, 白色对易动怒的人可起调节作用, 这样有助于保持血压正常。但对于患孤独症、精神忧郁症的患者则不宜在白色环境中久住。
紫色是温柔的最佳诠释。经实验, 让发怒的人观看紫色, 情绪会很快冷静下来, 因紫色能使人的肾上腺激素分泌减少, 从而使情绪趋于稳定。孤独症、精神压抑者不妨经常接触紫色。
红色是一种较具刺激性的颜色, 它给人以燃烧和热情感, 但不宜接触过多。过多凝视大红颜色, 不仅会影响视力, 而且易产生头晕目眩之感。心脑病患者一般是禁忌红色的。
黑色具有清热、镇静、安定的作用, 对激动、烦躁、失眠、惊恐的患者起恢复安定的作用。
灰色是一种极为随和的色彩, 具有与任何颜色搭配的多样性。所以在色彩搭配不合适时, 可以用灰色来调和, 对健康没有影响。
另外, 颜色对周围环境也有着很深的影响。比如暖色调可以使人们兴奋, 在快餐厅的装饰中就大多采用红色或黄色, 可以刺激人们的食欲和进食速度。加上快节奏的歌曲, 好让你赶紧给别人腾地儿。而在医院一般会应用冷色调的颜色, 比如白色和蓝色, 可以使患者安静下来, 不容易紧张和激动。
五、室内设计与色彩
住宅的色彩;一般而言以标准中间色调最适宜, 在视觉上能保持舒适轻松的感觉。小面积的高纯度配色, 会发挥活泼明朗的效果。由于住宅是长久的生活空间, 所以色彩不仅要美观, 还要经得住时间的考验。
客厅;是会客交流的场所, 运用普遍能接受的色彩最佳。主人要避免一些自己主观的想法, 去思考自己的交际圈或亲戚朋友之间的普遍观念, 用较没有个性的中间色、浅灰、米黄等。
卧室;是我们自处与休息的地方, 其色彩的调配最重要。卧室的功能以休息为主, 色彩必须用的轻松雅致;至于冷暖色的选择主要由主人及环境决定, 卧室的色彩也常常可以看出主人的个性、审美观及生活习惯, 通常女性较喜欢暖色系或中色系, 男性则较喜好冷色系, 儿童喜爱较纯的色彩搭配。
新媒介下的汉字视知觉初探
胡中平 (湘潭大学艺术学院湖南湘潭411105)
摘要:当屏幕作为文字媒介逐渐普及时, 文字的呈现方式发生了质的改变, 屏幕字体作为信息时代的产物, 对中文字体设计提出了新的要求。在新的呈现环境下, 我们需要根据屏幕显示技术以及中文字体的应用特征, 合理地运用视知觉原理, 来提高中文文本的可阅读性。
关键词:汉字;视知觉
影响屏幕字体显示效果的因素很多, 涉及到不断更新的屏幕显示技术以及与屏幕字体显示有关的视知觉理论。在这里, 我们主要讨论后者:对视觉刺激、由感觉器官引起的生理错视以及心理原因导致的认知错视, 光渗错觉、对比错觉和侧抑制现象做了具体说明。
一、视觉刺激
视觉注意是形成知觉的前提, 而这种注意的产生需要加以适当的视觉刺激。由于生理方面的原因, 人的视觉普遍具有一定的感受性 (即对刺激物的觉察能力) , 只有当刺激达到一定程度才能够产生感觉。例如当文字影像在我们眼前快速闪过时, 我们感受到的只是文字对象的掠影, 但是对于对象的具体属性 (如字体风格、颜色、大小、外形等) 却不太清楚, 只有当用于刺激的信息量达到异性强度的时候我们才能形成知觉。影响信息刺激强度的因素有很多, 在心理学中研究人的视觉感受性一般从绝对感受性和差别感受性这两个方面入手。
例如, 在进行文字设计时, 经常会有意识的增加一些笔画细节, 通过给眼睛适当的刺激来提高阅读阅读的速度, 在英文里衬线字体中的衬线就通过刺激人的眼睛, 给读者一个横向的引导从而加快了阅读速度。
二、视错觉
眼睛是我们认识世界的重要器官之一, 他能辨别物体的明暗和颜色, 这就是人们通常说的视觉。作为一种感觉, 视觉所反映的仅是物体外部的个别特征, 如形状、大小等。其实, 人还有其他一些感觉, 如听觉、嗅觉、味觉和触觉等, 他们是反映物体其他各种特征的。将这些感觉互相联系起来, 就能较全面的反映物体的整体, 这就是知觉。由于环境的不同, 以及某些光、形、色等各种因素的干扰, 加上生理上的原因, 人对物体的知觉往往发
餐厅及家饰;餐厅是饮食的地方, 通常使用较为活泼的颜色, 能引起食欲, 能保持洁净感觉的色彩搭配, 最易被人接受。因此, 暖色系使用普遍, 餐桌的色彩鲜明素雅, 最符合现代人的生活习惯。家饰的色彩可以使整个室内色彩得到调节, 较小的房间尽量避免鲜明的家饰, 会使室内空间更显压迫感。
厨房、浴室;厨房是最常活动的地方, 良好的色彩配置, 可以增加主人的烹饪情趣。厨房的配色宜于暖色系高纯度的色彩, 墙面色彩与厨具颜色不要反差太强, 令视觉紧张不舒服。浴室是沐浴更衣的地方, 若饰以暖色系中较淡之色, 会有温暖亲和的感觉;以冷色系中轻淡之色, 会有清凉沉静之感。此外小块鲜明活泼的色彩, 使其更加有情调。
六、服饰与色彩
一般来说淡色服装有扩张感, 可以弥补人体过于瘦小的不足。深色服装有收缩感, 可以修饰人体过胖的不足。另外色彩明亮的服装给人一种热情奔放的感觉, 适合度假休闲时穿;色彩明度低的服装给人素静、稳定的感觉, 适合办公环境。服装色彩与人的肤色也有紧密的联系, 肤色洁白且肤色细腻的人, 可以选择生错误, 即我们通常所说的错觉。人们常常把与物体的形状、线度和色彩有关的错觉称为视错觉。
视错觉是在特定条件下所产生的对外界事物歪曲的知觉, 这种歪曲带有固定的倾向, 是主观努力所无法克服的, 只要条件具备, 他就必然产生。错觉产生的原因是相当复杂, 一般被分为:图像本身的构造导致的几何学错视;由感觉器官引起的生理错视;以及心理原因导致的认知错视。实际上, 生理和心理因素往往是一起发生作用的, 因此即使同一线形, 随着大小不同, 感觉也会相反。
三、视觉生理与显示技术
人的眼睛在接受外部视觉信号并作出反应的过程中具有很多生理特性, 我们可以将这些生理特性充分运用到计算机显示技术当中:
(一) 视觉滞留效应 (Persistence of vision)
视觉滞留效应是指由物体发出或反射的光在人的视网膜上形成的光像会在人的视觉中保留一段时间, 即所成的光像不会因为景物从视野中消失而马上消失, 滞留时间大约为0.05秒至0.2秒。在计算机中无论是静态信息的显示还是动态信息的显示都运用了视觉滞留效应, 这种效应是静态图像和运动图像显示的视觉生理基础。
(二) 认知错视
文字, 作为一种视觉识别符号系统作用在人的多视觉器官上, 其结构主要以空间建构力量, 当我们把口语的词或句子用字体书写下来的时候, 符号系统的转换伴随功能的转换文字便与空间发生了关系。因此, 字体的视觉心理是字体设计中必要的研究环节, 为了传递出更为有效而准确的字体信息, 我们需要合理的运用视觉的特点, 对屏幕介质下影响字体显示效果有关视觉心理的部分加以研究和总结。
(1) 光渗错觉 (optical osmose)
下图是两个大小相等的圆形 (黑与白) , 但从视觉上看白色比黑色的要大一些, 这是由于所谓“球面像差 (Spherical aberration) ”作用的结果:光亮物体在视网膜上所成象的轮廓外有一圈光围绕着, 使得物体在视网膜上所成物象的轮廓扩大了, 看起来就觉得比实物更大些。这种白色 (或浅色) 的形体在
暖色类, 可以冲淡肤色过于苍白的不足;肤色偏黑的人, 应避免选择淡色调的衣服, 因为淡色会与肤色形成反差, 使肤色不足更突出。选择深色服装可以对肤色起到缓冲作用。
参考文献
(1) 《色彩艺术》约翰内斯.伊顿著.杜定宇译.上海人民美术出版社.
⑵《绘画色彩学》文金洋编著.山东人民出版社.
⑶《实用色彩学》欧秀明、赖来洋编著.雄狮图书出版公司.
⑷《色彩构成设计》李莉婷编著.安徽美术出版社.
⑸《色彩学讲义》叶淑华.
⑹《绘画色彩学基础教程》王福阳著.人民美术出版社.
【8.1色彩斑斓的文化生活】推荐阅读：
8.1《色彩斑斓的文化生活》教案06-04
色彩斑斓的课余生活作文09-17
色彩斑斓的文化生活公开课教案09-20
五彩斑斓的暑假生活作文350字07-15
斑斓的杜鹃作文06-12
给生活涂上一抹色彩作文06-09
绘画的色彩09-13
落叶的色彩作文06-17
《色彩的冷暖》教案06-30
童年色彩的作文09-13
