传承优良传统

传承优良传统

传承优良传统 篇1

乌当区云锦庄小学

谢吉娅

俗话说:“国有国法，家有家规。”从中可以看出无论是国家或者社会都要一定的规则，这个规则是约束人们行为的一个准则。在生活、学习和工作中，人们用这个准则约束自己的言行，从而保障社会的安定。家规就是家风，可家风是什么呢？家风，简单的讲，就是一个家庭或家族的传统风尚。家风是中华民族传统美德的现代传承，我们中华民族5000多年的灿烂文化孕育了许多优良的传统：尊老爱幼、孝老爱亲、勤俭节约、与人为善、乐于助人„„良好的家风家规是我们立身做人的行为准则，家风是社会安定和谐的基础。

我的父母都是乡下人，父亲75岁，母亲74岁，他们没有上过一天学，虽然他们不善言辞，但是从他们的身上我看到了许多优良传统，如勤俭持家、孝老爱亲、诚实守信、与人为善等。其中与人为善是我感受最深刻的。在我印象中，我的大伯母是那么尖酸刻薄，我们没有看过她的一次笑脸，没有听过她一句温暖的话，更不要谈关爱了。对于我们来说，她完全就是陌生的。爷爷的晚年几乎是在我家度过的，吃喝拉撒她从不过问，死后却哭得比谁都悲痛欲绝，不了解的人还以为她有多孝顺呢？殊不知这些只不过是做戏罢了。虽然我不信什么善有善报，但是事情却就偏这么邪门，晚年的大伯母居然瘫痪。在外人看来，这是罪有应得，可是母亲表现的大度却让我由衷佩服，在堂哥一家没有时间照顾大伯母时，母亲经常给她送饭，这让年幼的我们十分不解，不过当我为人父母时我明白了。母亲是在用她的行动告诉我们，要与人为善，对他人要有包容之心。

母亲和邻里的关系十分融洽。正因为如此，每天晚上我们家屋子里总是坐满人，邻居喜欢来我家喝茶，聊天，感觉他们和邻里有说不完的话。对待那些子女放弃不管的老人，母亲对他们更是格外照顾。虽然母亲年纪大，可总是心系他人。2014年腊月二十八那天，我回到母亲那里帮忙做豆腐。一个70岁左右的邻居来串门，这是一个无人照管的老人，儿女与他已是形同陌路，他已经独自一人生活6年了。在他 脸上写满了孤独无助。母亲留他在家中吃饭后，还送了一些豆腐给他过年，出门时还反复叮嘱。我把这一幕看在眼里，鼻子不禁一酸，父母独自在乡下，本身就需要子女关爱，可是他们却十分体贴我们，从不抱怨。他们在尽量照顾好自己的同时，还不忘乐于助人。向他们这样的农村人，可以说是屈指可数。

现在的我已是一个17岁孩子的母亲，我始终牢记父母教给我的优良家风，并且把这些也传承给我的孩子。孩子的表现让我十分欣慰。在他的身上与人为善，助人为乐、孝老爱亲时刻展现。记得小学三年级的一天他在外面玩耍，回家来对我说：妈妈，我把今天的零用钱送给奶奶了。接着他告诉了我真相，原来他在路上玩耍，看到奶奶步行去姑姑家，他就把零用钱送给奶奶做车费了。我听了后给予他高度赞扬，并且给他一个大大的拥抱。现在的他和身边的朋友相处也十分和谐，我想这就是我们的家风对他的影响吧！

传承优良传统 篇2

1 我国的医疗特色及医患关系现状

医患面对共同的敌人———疾病, 追求共同的目标———健康, 医患关系本应和谐, 然而, 近年来却可以说是冲突不断、纠纷频发, 且矛盾不断升级, 极端化事件时有发生。究其原因, 客观地说是在社会、经济、体制、机制、医生、患者、媒体等多方面因素共同作用下形成的, 但有一个不可忽视的重要因素, 那就是目前还没有构建出良好的医德体系和医学人文环境, 或者说是社会和患者对整个医学医德体系的不信任。而我国医疗特色鲜明, 在世界范围内可以说是绝无仅有的, 即坚持中西医并重的基本方针, 中医、西医、中西医结合作为医疗卫生工作的三支力量并存。根据这样的实际, 从加强医德建设的要求, 重温中西传统医德, 求同存异, 提炼出中西优良医德传统, 积极思考怎样进行医德教育, 对于重构医患信任体系, 构建和谐的医患关系, 具有非常重要的现实意义。

2 中西医德传统异同分析

2.1 我国医德传统

我国医学的伦理思想深受传统文化的影响, 历来对医生不仅有医术方面的要求, 更有思想品德、医疗作风和职业态度等医德方面的要求。早在《周礼·天官冢宰第一》中就已有文字记载:“岁终, 则稽其医事, 以制其食:十全为上, 十失一次之......十失四为下”。那么何以会“次”呢?《素问·徵四失论》析曰:“......精神不专, 志意不理, 外内相失, 故时疑殆”。而“仁爱”作为儒家思想核心则是贯穿于我国传统医德思想始终的一条主线, 首先强调“人命至重”, 坚信“医乃仁术”。《素问·宝命全形论》曰:“天覆地载, 万物悉备, 莫贵于人”。《千金要方》提出:“人命至重, 有贵千金, 一方济之, 德逾于此。”东汉医圣张仲景在其论著《伤寒杂病论·自序》中强调所谓医家应具“大慈恻隐之心”与“好生之德”, 面对患者必“普同一等”且“一心赴救”。同时, 古代医家作为知识分子本身为实现对儒家“内圣外王”理想人格的追求和实践, 希望能以医道作为济世途径, 激励其为医德的修养、医术的精进和医道的传承积极进取。唐代名医“药王”孙思邈更是最早在其著《千金要方》中“大医精诚”、“大医习业”两篇中全面地论述了医德准则, 强调医者从事的是“至精至微之事”, 精诚合一, 密不可分, 提出精研医术本身就是医德高尚的一种表现, 这种德术并重的医德观影响深远。后世历代许多医家如:宋代《医说》张杲、明代提出“医家十要”的龚廷贤、陈实功的“五戒十要”, 清代《医门法律》作者喻昌等也都在其医学经典篇章中对医家医德提出了明确要求和专门论述。而作为我国第一部医学伦理专著的《医业伦理学》将“仁义”总结为基本要求:“医业伦理一言以蔽之, 曰仁义而已矣。博爱之谓仁, 行而宜之之谓义, 故医家当具爱仁好义之精神, 始可与言伦理”[1]。

2.2 西方医德传统

西方古希腊和古罗马时期的法规和医学典籍中对医者医德提出了不少具体要求, 如公元五世纪古罗马制定的《法典》中就有劝告从医者树立良好医德的内容, 而盖伦更是认为“作为医生, 不可能一方面赚钱, 一方面从事伟大的艺术———医学”。《希波克拉底全集》中系统论述了医学伦理学, 其中篇章《誓言》在1948年的世界医协大会上被修改并通过决议, 作为国际医务道德规范, 这就是著名的《日内瓦宣言》。宣言要求医生必须具备高尚的职业道德, 对待病人应全力以赴, 公正平等, 绝不伤害病人。强调“神圣的事业只能传授给神圣的人, 对那些踏入这个科学而亵渎这个职业的人, 传授医学这门知识是不道德的”。同时指出“医术是一切技术中最美和最高尚的”, 要求“医生应当具有利他主义, 热心、谦虚......”且“医生的行为应当诚实、为人应当温和容忍。医生的动作不得冲动, 也不可轻率, 需保持镇静, 态度要和蔼, 永远不应当发脾气, 也不应当太放荡”[2]。

3 中西医德传统的异同点及分析

中西传统医德观都要求医者应具备崇高信念, 必须拥有对待患者一视同仁, 认真负责的职业精神和态度。在我国, 受到孔孟思想深入人心的影响, 医术古称仁术, 历代医家均提出对病者应具有“仁爱”之心, 要求医者在诊疗过程中要“先发大慈恻隐之心, 誓愿普救含灵之苦”, “一心赴救”, 排除各种杂念, “不得问其贵贱贫富, 长幼妍媸, 怨亲善友, 华夷愚智, 普同一等”。从医之训都强调“庸医误命”, 要求医家在诊疗疾病时务必谨慎, 甚至应以“用药如用刑”、“用药如用兵”作为要求。西方的传统医德也把医学当作“神圣的事业”, 认为医生掌握的是“最高尚的技术”, 所以应当是“仁慈”的、权威的、以谋得病人之最大福利为己任的。希氏誓言中也提出医生“无论至于何处, 遇男或女, 贵人及奴婢”, 都应该尽自己所能“为病人谋幸福”, 同时, 也应“严肃、冷静的判断”, “医生的动作不得冲动, 也不可轻率, 需保持镇静”。

当然, 医德总是建立在一定的社会文化之上, 是社会文化的一部分[3]。中西方虽然在传统医德的总体要求上具备高度的一致性, 但由于各自历史文化发展背景的不同, 在医学体系的形成与发展过程中, 中西方在人文及科学传统方面的差异性贯穿始终, 其传统医德观也不可避免地存在差异性:首先, 在对德术关系的认识方面, 我国传统医德是强调医德与医术的统一, 认为两者密不可分, 良好的医德就应该体现在精研之后掌握的高超医术中, 即“德术合一”。而西方传统医德则是认为“德术分离”, 即:医学的科学价值与道德价值是彼此独立的, 医生的道德水平与医生的技术水平之间没有直接联系, 对两者的评价也相对分离[4]。

在医生医德教育和培养上, 我国传统医德观受儒家思想影响, “不为良相则为良医”, “君子慎其独也”, 对官员和医者都是一样强调修身、慎独与内省, 主张经过向内反省自身, 提高自身的涵养与品质, 认为医德修养与是否具备能力以及能力高低没有关系, 仅仅在于自身愿意与否、努力与否[5], 要求医家进行自律、自控以提高道德水平。而西方在传统上, 则强调通过他律的形式对医生的医疗活动在道德方面作出要求与规范。纵观中西方的医德发展史, 我国文字记载的是从西周 (公元前1100年左右) 时期开始出现医疗方面的考核制度, 当时还仅以考核医疗效果为主。到宋代 (公元1268年左右) 才开始出现由政府颁布的将医疗活动中出现的责任事故与技术事故加以区别对待的卫生法规。而在西方, 古巴比伦时期 (公元前1772年左右) 颁布的《汉谟拉比法典》, 对医生在医疗过失中应担负的刑事和民事责任作出具体规定, 古罗马时期 (公元前3世纪左右) 的《十二铜表法》, 就已明确要求政府管理者应对医生医疗行为进行监督管理, 此后的西方, 一直不断细化发展和完善管理医疗行业的相关法令。

4 结语

从古至今, 无论中西方, 大家对于医学学科的目的与意义, 认识都是一致的, 都认为医学是与人类的生命健康密切相关。因此, 中西方传统都对从医者应具备的医德医风提出了很高要求。在我国传统中, 医德观主要受儒家思想影响较大, 主张“医乃仁术”, 德术合一, 注重自律, 要求医者不断培养更强的自觉意识。而西方传统医德观则更强调医学作为一门科学的知识性与技能性, 认为德术可以分离, 注重通过外在要求等方面对医生的医德进行规范与强化。正如前文所述, 中西方的传统医德观所具备的特征都十分鲜明, 对中西方医学的发展都起到了相当积极的作用, 但也都不可避免地存在一定局限性。

从现实中, 我们认识到作为医疗工作主要从业者的医德高低又势必直接影响我国医疗卫生事业的水平与质量, 影响医患关系的构建, 也是我们建设和谐社会的基础保障。当然, 无论是在我国还是西方发达国家, 都正在面对如何做好医德医风建设这个课题, 任重而道远。而随着世界范围内医学的不断发展, 中西方的医德观已经也必然更进一步地呈现出融合的趋势。如何适应未来医学模式的转变以及医德取向的趋势?如何面对并有效缓和现阶段我国医患关系的主要矛盾?探索实践如何通过继承和发扬中西优良的医德传统来提升医德教育的有效性?如何在提升医者内省自觉性的同时, 不断加强外在的规范与导向, 增强广大医疗工作者的职业责任感和使命感, 使其真正牢固树立“以病人为中心”的服务理念?这些方面都是值得我们不断上下求索的。例如在医学生的培养方面, 是否可以考虑结合当今社会的需求, 依托中西方的传统道德观, 加大中西方传统人文素质教育的力度, 同时注意发挥校园环境和校园文化的育人功能, 灵活采用榜样说服的教育方式, 积极鼓励医学生参加各类社会实践和临床实践活动, 把社会实践与医德教育相结合, 让医学生获得直观的和真切的医德体验[6], 培养学生热爱自然、关爱生命, 切实加强道德意识、社会责任意识和行动参与意识的体验与养成, 提升医学生的道德品质与修养, 为社会输送高素质的医疗人才, 推动构建我国社会主义和谐社会。

摘要：医患关系问题是当今社会的热点问题, 立足于我国的医患关系现状和医疗特色, 通过对中西方医德传统进行比较分析, 求同存异, 积极思考怎样继承和发扬中西医德传统, 做好医德教育, 在强调医者内省自觉的同时, 也要不断加强外在的规范与导向, 注重医学生的医德教育与实践, 努力构建和谐医患关系, 建设社会主义精神文明, 促进我国医疗卫生事业健康发展。

关键词：中西医,医德传统,教育,医患关系

参考文献

[1]何兆雄.中国医德史[M].上海:上海医科大学出版社, 1988:226.

[2]王成菊, 张多来.医学伦理学[M].长沙:国防科技大学出版社, 2000:22-27.

[3]章爱先, 赵志昌, 宣邦东.中外医德思想的初步比较[J].卫生职业教育, 2005, 23 (3) :30-31.

[4]何兆雄.中国医德史[M].上海:上海医科大学出版社, 1988:66-68.

[5]孔祥金, 杜治政, 赵明杰, 等.医学专业精神的核心:医师职业责任感——全国10城市4000名住院患者问卷调查研究报告之二[J].医学与哲学 (人文社会医学版) , 2011, 32 (5) :10-15.

传承优良传统 篇3

以“大庆精神、铁人精神”育德塑魂，实施思想关爱

用大庆精神、铁人精神教育青年，是传承和发扬民族精神、深化社会主义核心价值体系教育、全面提高素质的有效载体。

培育和谐心智模式。如今80、90已成为油田发展的主力军，如何教育青年人牢记会战光荣史，让薪火代代相传成为首要任务。公司成立了小红帽宣讲团，讲述铁人故事，传阅会战老照片，让青年人深刻理解创业的艰辛；组织“阳光心态”讲座，教育青年养成知足、感恩、达观的积极人生态度；启动“感动”岗位亮点互讲活动，让青年人在感染、感谢中增进理解、增加信任。

培育诚信明礼观念。针对有些青年人缺少奉献精神，表现出强调自我排他的倾向。从“三老四严”“四个一样”等集中体现诚信求实品质的大庆优良传统入手，举行“石油魂”仿宋字手抄报展评，锻铸以“承袭传统、自我超越、永不褪色”为内涵的传承文化。推进“立足诚实守信，践诺岗位文明”主题活动，把青年引导到爱岗敬业、诚信守法、相融共进的氛围中。

培育健康人生理念。社会思想越是多元化，越需要在青年思想教育中唱响“我为祖国献石油”的主旋律。针对部分青年存在现实化、实用化、信仰淡薄化的倾向，开展“忆油史珍惜荣誉，看变化学会感恩，求发展真情回报”活动，形成共同价值取向。围绕“我的岗位与大庆精神”，在青年中开展征文演讲、体会交流，释放“平凡石油人、岗位最精彩”的豪情。

以“原油持续稳产”实践锤炼素质，实施能力关爱

原油4 000万吨持续稳产伟大实践是青年健康成长的沃土，更是青年施展聪明才智的广阔舞台。

培养勤学习的习惯。把创建“学习型团队”作为服务青年成长成才的有效载体，创建“青年书屋”，设立“流动书箱”，开设“好书推荐”，形成全方位学习网络；推进“读书增长才干，学习成就人生”主题读书会，营造“学习工作化，工作学习化”的良好氛围，使学习真正成为青年解决问题的“开山斧”，开创局面的“火车头”，谋求发展的“金钥匙”。

培养强技能的本领。本着“不忽视每一个岗位，不放弃每一名青年”的理念，实施“按需培训”，形成以“移动课堂、固定课堂、互动课堂”“小专题、小演练、小比拼”为内容的青年素质提升体系，根据每名青年的技能水平进行个性化培养。开展以上标准岗、干标准活、交标准班为内容的竞赛，提高青年树标、达标、创标的创优意识。

培养敢创新的胆识。为调动好青年的创新热情，发挥好青年敢于突破前人，勇于挑战自我，敢为人先的优势，成立不同类型的青年突击队。技术型以油藏动态分析赛为平台，评选“最佳生产突击队”，鼓励青年技术人员针对潜力区块和油井踊跃开展地面地下分析；管理型人员围绕提高原油产量、加强经营管理、提升运行效率、优化生产工艺，群策群力、革新攻关，解决难题；服务型人员针对一线所需，开展“优质服务”，确保生产平稳。

以亲情互动特色活动感召凝聚青年，实施情感关爱

切身理解青年所需、所想、所盼，让青年感受到企业无处不在的关怀和活力。

带着真情去工作，凝聚青年。建立青年文艺特长信息库，着眼不同青年的共性需求，成立摄影、书画等活动小组，形成“组织牵动，广泛参与”的运作格局。通过举办才艺展、采风等灵活自主的文化活动，给青年创造博采众长的机会和展示才华的舞台；通过鼓掌激励、趣味游戏、拓展训练，增进青年间情感交流；通过制作微电影，展示青年青春风貌，增强团队凝聚力。

根据实情去谋划，感召青年。结合单身青年较多的实际，与兄弟单位和相关媒体举办联谊活动，拓宽单身青年交流空间，维护情感追求。构建培养青年成长成才渠道，对优秀青年有意识地给任务、压担子，提高综合能力水平。选树青年模范典型，培育“有故事的魅力员工”，通过进行大张旗鼓的宣传，在油田生产一线弘扬一种进取的时代精神，营造一种良好的成才氛围。

带着温情去帮扶，温暖青年。感人心者，莫乎于情。发扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神，开展“青春正能量，爱暖员工心”等公益行动，通过爱心互助所呈现出的“蒲公英效应”，让青年感受“赠人玫瑰，手有余香”的快乐与幸福。建立困难青年档案，结成帮扶对子，进行跟踪帮扶，为他们解决实际困难，帮助他们走出困境，让他们感受到温暖。

传承优良传统 篇4

更新时间：2017-2-28

一、传承优良家风是弘扬优秀传统文化的根基

中国传统优良家风是中华优秀传统文化的重要组成部分。总书记指出：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。继承和弘扬中国传统文化是我党一贯坚持的优良传统，正是始终以科学的方法对待中国传统文化，并实现对中华优秀传统文化的创造性发展，才形成了诸如社会主义核心价值观等一系列治国理政新政策。我们每一个中国人，都不忘初心不忘本，继续坚持传承和弘扬中国优秀传统文化。

当前，弘扬良好家风，是打通社会主义核心价值观和优秀传统文化衔接血脉的重要举措。传承和弘扬良好家风，就是要打通社会主义核心价值观和优秀传统文化贯通的经脉，就是要善于从优秀传统文化典范中汲取思想精华和道德营养。中华文化源远流长，积淀着中华民族深远的精神追求，代表着中华民族特有的精神象征，中华民族传统美德中的“俭、孝、善、礼、让、和”，经过现代社会的积淀、传承和弘扬，已形成家庭价值共识、社会共识和民族共识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚营养。

在大力弘扬和践行社会主义核心价值观的今天，弘扬良好家风一如既往地重要。自古至今，《朱子治家格言》、唐代李世民为教育继承人编写了《帝范》、刘备在遗诏中训导刘禅“莫以恶小而为之，以善小而不为。惟贤惟德，仁服于人”的训诫，一直成为世代优良家风推崇的经典。传承优良家风，就是要善于从优秀传统文化典范中汲取思想精华和道德营养，从而内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。

二、传承优良家风是培育社会文明风尚的铺路石

家庭是社会的细胞，理应成为传递正能量、引领社会文明风尚的载体，因而传承和培育良好的家风显得尤为重要。家风连着民风，民风连着社风。好的家风本身就是社会文明进步的重要表征，如果现代每个家庭都有着优良的家风，必然能形成一种优良的民风社风。家风不正的人，不会有大公无私的胸怀；家风不正的社会，也不会有健康良好的政风和民风。

当前“道德调节领域，存在以诚信缺失为主要表现的行为失范的突出问题……这类突出问题的要害在于底线失守，直接危及民生，危害人们的正常生活和身心健康，是当下人们最为关注、议论最多、最为不满的突出问题。”曾国藩是我国历史上的重要人物，其家族的曾氏家风更为后市瞻仰。他教育子女以仁义待人，不可轻慢师长，不许轻慢邻居，必须历尽磨难才能成大器。

优良家风对社会来说就是一种道德传播的力量。中国人民大学罗国杰认为，一个文明、和谐、健康、向上的家风，要包括几方面的内容：尊老爱幼的风尚、孝敬父母的风尚、勤俭持家的风尚、诚实守信的风尚以及勤奋好学的风尚。国无德不兴，人无德不立，培育社会文明风尚，必须引导人们传承优良传统家风，向往和追求崇高的道德境界。

三、传承优良家风是提升思想道德修养的立身之本

家风对一个人成长成才的环境有着深刻的影响，作为一种精神力量，它既能在思想道德上约束其成员，又能促使家庭成员在一种健康向上的氛围中不断健康发展。著名的《颜氏家训》、《孔子家语》，均以儒家的仁义礼智为核心思想，以修身做人为立身之本，以与人为善、勤俭持家作为基本美德；诸葛亮的《诫子书》中“静以修身，勤以养德”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”都体现了修身养性的重要性，发人深思，对后世影响深远。司马光则认为“欲治国者，必先齐其家。”他在《家范》中系统地阐述了封建家庭的伦理关系、治家原则，以及修身养性和为人处世之道，引用了许多儒家经典中的治家、修身格言，收集了大量治家有方的实例和典范，为后人树立了楷模。

一个民族要树立良好的风气，除了继承和发展，教育和引导非常重要，尤其是我们下一代的培养教育。现如今，我国经济高速发展，国际地位日益提高，综合国力不断增强，青少年教育愈发受重视。要加强青少年的思想道德建设，就需要来自社会、学校和家庭及个人多方面的协调和努力，其中最重要的就是来自家庭的家风教育。家长们作为青少年的第一任老师，必须严于律己，提高自身修养，树立良好家风，为青少年的成长作好榜样、营造良好环境。培育和践行良好家风，事实上就是一种潜移默化的文化熏陶，就是一种内心认同，是一个润物细无声的过程，只有这样，我们全面建成小康社会才更有底气，才能更接地气。

四、传承优良家风是培育践行社会主义核心价值观的道德基础

中央文献研究室副主任陈晋认为，亿万家庭的家风，虽然各不相同，但总体上都很朴实，都是崇德明理的、向善向上的、讲求礼义的。弘扬和践行良好家风，打通了社会主义核心价值观和优秀传统文化的传承血脉。只有全社会凝心聚力，才能实现国家的富强、民主、文明、和谐。家风是人的价值观和人生观形成的重要源头，是培育和践行社会主义核心价值观的基础文化土壤。家风所提倡的正是当前我们要培育和弘扬的社会公德、职业道德、家庭美德和个人品格。宣传良好家风，就是要在全社会形成文明、和谐、健康、向上的良好风尚，激发人们形成善良的道德意愿和道德情感，培育有良知的道德责任，提高道德践行能力。

总书记在2015年春节团拜会上指出，“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德”。我国老一辈无产阶级革命家如毛泽东、周恩来等严于律己，宽以待人，成为中国共产党的杰出领袖，带领中国人民走向希望。习仲勋也经常教育子女不搞特殊化，不允许搞任何特权，教育孩子从小节俭，让孩子养成独立的生活习惯，靠自己的本事吃饭，鼓励子女到艰苦的地方去，到基层去。党的十八大报告明确提出社会文明风尚的基本要求，要完成这一历史使命，必须要坚守社会主义精神文明阵地，抵御各种错误思想对社会主义核心价值观的冲击。

传承优良家风 弘扬民族精神 篇5

西街小学 四年级

（五）班 王静轩

“校有校规，家有家规”是人们常挂在嘴边的一句话，可问到“家规是什么？你家有什么家规？”很多人就立刻呆住了。

家规。每户人家的规矩都不一样。我家在吃饭时真应了那句“食不言，寝不语”。吃完饭后，不可以将筷子放在碗的上方，要放在桌子上，这就代表你已经吃好了。如果桌子上有鱼刺、骨头等等要用筷子将它们扫入碗内。做完这些事还不能走，要等到大家都吃完才可离桌。

家风，是一家子的风气，家风一旦败坏了，这家子的思想也就跟着败坏了。这种坏名声就一传十，十传百，到时候就没有人愿意跟这家人交往了，这时候想改就来不及了。

我家的家风是“孝”，俗话说的好，百善孝为先，我们要孝顺父母和长辈。当我们的父母渐渐老去，就更不能顶嘴了，凡是要考虑父母。即使他们说的不对，也要和和气气的说话。叫我们做事，不要推辞，尽量帮父母的忙，这样才能做到“百善孝为先”。

家风就是家规，有了好的规矩才能有条不紊，有了好的家风才能更好的立足于社会。

还记得央视一套的一则公益广告吗？劳累一天的年轻的母亲，晚上给自己的孩子洗完脚，又大汗淋漓地端着一盆水给自己的婆婆洗脚。孩子没有睡觉，跟在后面偷偷看到了，就效仿着也端着一盆水走向这位年轻的妈妈。人间自有真情在，那窄窄的楼道，那不太稳健的脚步，还有那微波荡起的水花，孩子纯真的笑脸，再加上那句稚嫩的童声：“妈妈，洗脚。＂多么温馨与幸福啊。年轻妈妈满脸的疲惫瞬间化成世间最美的笑容，人间的真情与天伦之乐的幸福展露无遗。

孝敬老人是中华民族的优良传统，而孝心的培养要从娃娃抓起，里面的两位母亲，一位慈祥可爱，一位贤惠孝顺，而里面的两个孩子，一个以身作则，一个懂事可爱，受母亲的影响，小小年纪就懂得孝敬父母。这则广告感动了无数人，很好的诠释了“家风“这个词语，宣扬了中华民族的＂孝＂，呼吁现在的人们要常回家看看，关爱老人与儿童。“妈妈，洗脚”这稚嫩的童声依然回荡在我们心中，成了“孝心”的代名词，“中华美德，代代相传”也成了我们行动的指挥棒。

传承中华优良家风演讲稿 篇6

正如古语所云：“修身、齐家、治国、平天下”，家风清俭是君子图大业之初始，“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。”心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。记得小时候，家中大镜子边上永远插着一张小日历纸片，那是我爸的记账单，上面密密麻麻地写着米、面、酱油、醋等生活用品的价格。因为那个时候老爸每月的收入只有70多元，一家人的开销如不精打细算根本不够花。虽然现在的生活条件好了，但老爸勤俭持家的习惯却始终如一。

“取之有度，用之有节，则常足。”印象最深刻的是上学的时候，有一次妈妈带我去买鞋子，当路过耐克专卖店时，我情不自禁的驻足停留，妈妈也似乎看懂了我的心思，当她准备付钱时，我看到妈妈从背包里掏出一个用布缝制的钱包，那发白的钱包让我的心不禁一颤，这个钱包妈妈在我很小的时候，就已经开始用了，至今已不下十年，钱包的一个角已经用线缝过了，可妈妈还在用着。那一刻，我突然明白了什么是勤俭，于是我一把拉住了妈妈的手阻止了她的付钱。回到家，我把之前穿过的旧鞋子重新翻出来，使劲刷干净，就是这双旧鞋子，伴我度过了美好的学生时代。以后每当看到同学们穿著名牌衣服出现在我面前的时候，我就会想起了妈妈常说的一句话，“只勤不俭，好比端个没底的碗，总也盛不满!”

家风正则民风淳，民风淳则社风清。随着社会的快速发展，我们已渐渐将中国传统文化遗忘，当有人问起何为“五常”，何为“八德”时，我相信在座的90%甚至更多的人会被问的哑口无言。因为我们遗忘了仁、义、礼、智、信这“五常”，遗忘了忠、孝、仁、爱、信、义、和、平这“八德”。而中国传统文化博大精深，单单这13个简单的汉字就蕴含着深刻的哲理，倘若我们能身体力行将这13个字践行到我们平时的工作与生活中去，那么借用时下流行的一个词，那就是“完美”!

继承优良传统 加强党风建设 篇7

新中国成立以后, 我们的党成了执政党, 作为一个执政党来说, 夺取政权实际上是十分不容易的, 但是要巩固好自己的执政地位, 就更是难上加难。它的难就难在, 执政后, 将面临的是比以往可能更加多的诱惑、更加多的考验、更加多的挑战。而正是这些诱惑、考验、挑战使我们的一些党员干部脱离群众的危险性大增。所以, 毛泽东同志头脑十分清醒, 他又反复地告诫全党一定要“继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风, 继续保持艰苦奋斗的作风”。同时还强调不论党内党外, 都要有民主的生活, 要认真实行民主集中制。

“文革”结束以后, 邓小平同志更加重视党的作风建设。他痛定思痛后, 深刻指出, 党内存在的官僚主义等不良风气, 致使党的优良传统破坏殆尽。“不是说个人没有责任, 而是说领导制度、组织制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性。”他高度重视和切实推进党和国家领导制度的革新。健全了干部现行的选举、招考、任免、考核、弹劾、轮换制度, 废除了领导干部职务终身制。

在新的历史条件下, 江泽民同志坚持和发展邓小平同志注重党的制度建设的思想, 提出了“我们党要始终代表中国先进生产力的发展要求, 我们党要始终代表中国先进文化的前进方向, 我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益”的“三个代表”思想。他要求加强和改进党的作风建设一定要把思想建设、组织建设和作风建设有机地结合起来, 一定要按照“三个代表”改善党的领导制度和工作机制, 他强调一定要加强党内监督、法律监督、群众监督, 尤其是要加强对党的领导干部依法行使权力的制约和监督, 以保证他们正确运用手中的权力。

二、党风建设的重要意义

党的作风关系到党的生死存亡。我们党的先进性与作风建设联系是十分密切的, 也就是说, 我们党的先进性和全心全意为人民服务的宗旨一定要靠良好的作风来体现。假如没有一个良好的作风, 那么, 党和党员的先进性就无从谈起, 三个代表也无从谈起, 科学发展观也难以落实, 更不可能完成全面建设小康社会的目标。没有一个良好的作风, 我们党就不能凝聚人心, 坚持正确的方向;就不能抵御各种风险和排除各种困难;就不能解决矛盾, 开创事业新局面。

三、加强党风建设的措施

1. 从小事做起, 从细节做起。

老子云:“天下难事, 必作于易;天下大事, 必作于细。”工作中善于在细节上下工夫的人, 往往沉着冷静、处惊不乱、见微知著、举重若轻, 是求真务实的表现, 是顾大局、识大体的表现。在工作中注重追求细节的人, 往往对自己的工作精益求精, 不求过得去, 只求过得硬, 不求小胜, 志在大得、全胜。他们常常在别人最易忽略的根枝末叶处下工夫, 对所有的事情都追求完美的结果。这是一种作风, 这种作风体现于细节, 所以, 我们改进党风就要求党员尤其是党员干部, 一定要时刻注意自己的细节, 时刻用共产党员的标准来严格要求自己, 约束自己, 规范自己的言谈举止, 从小事做起, 从细节做起。

2. 提防“温水效应”, 坚持防微杜渐。

“温水效应”的实验大家都知晓, 一个又一个官员的倒台的共有现象, 就恰恰证明了“温水效应”的原理。如果忽视作风小节, 如果不能防微杜渐, 我们的干部就会对自己日益放纵, 在“温水”中慢慢地越陷越深, 难以自拔, 进而走向堕落。因此, 我们应该力克生活和工作中的“懒”“散”“虚”“奢”, 增强学习意识, 养成学习习惯, 借以开阔视野, 扩充知识, 提升自己的思维层次, 升华自己的人生境界。增强纪律意识, 严守规章制度, 规范职业道德。增强责任意识, 勇于负责, 敢于担责, 为党工作, 兢兢业业。增强自律意识, 构筑思想道德防线, 不拜金, 不攀比, 不讲排场, 不比阔气。

3. 从我做起, 从现在做起。

转变自己的思想观念, 使之与社会生产的发展要求相适应, 使之与社会经济与各项事业同步推进。实现时代的紧迫感、责任感、使命感与工作实际的紧密结合, 追求世界观、人生观、价值观与事业的完美统一。从我做起, 从现在做起, 就是要解放思想, 与时俱进, 努力学习, 学以致用;爱岗敬业, 求真务实, 踏实工作, 服务为民;廉洁自律, 正派公道;争先创优, 让民满意。从我做起, 从现在做起, 就是要立足时代潮头, 敢于改革创新, 勇于实践, 敢于探索, 在实践中探索, 在探索中创新, 在创新中发展。从我做起, 从现在做起, 就是要转变作风, 胸怀事业, 情为民所系, 心为民所系, 想人民之所想, 急人民之所急, 关注人民所关心的热点、焦点, 讲真话, 做实事。

4. 倡廉反腐, 严守廉政准则。

我们要讲“三个三”的问题, 并希望大家把“三个三”弄清楚。第一个“三”是“三干”, 即“为什么干?干什么?怎么干?”;第二个“三”是“三做”, 即“做官, 做事, 做人”;第三个“三”是“三本账”, 即“政治账, 经济账, 良心账”。党员领导干部必须要保持清醒的头脑, 切实增强服务意识, 群众意识和自律意识。努力提高在是非面前的辨别能力, 在诱惑面前的自控能力和在警示面前的悔过能力。

优良传统的画卷 篇8

这幅漫画是1957年1月为庆祝杂志创刊5周年由丁聪、丰子恺等漫画家所特别绘制的编辑部生活大观。漫画以夸张的手法反映了编辑部的真实生活。

那时，杂志社在北京东黄城根官房胡同40号，一座传统的四合院里，高台阶、红漆大门，四面是瓦房，中间有一个小庭院。

《中国建设》(现名《今日中国》)创刊时参与人员都是当时的社会精英：杂志社编委会主任是时任上海市副市长的国际问题专家金仲华，宗教界著名人士吴耀宗，著名法学教授钱端升，教育界吴贻芳女士，画中坐在汽车上手执一面红十字旗的是冯玉祥将军夫人、卫生部长李德全女士。当年，每当召开编委会，这些各界权威人士便会介绍自己熟悉的国内外情况，提出问题，引发热烈讨论。

老员工在回忆时常常感慨于当年杂志社自由而平等的工作氛围，大家不称呼官衔，只根据年龄大小称为老王、小李。唯独例外的是当年杂志社编委会副主任陈翰笙(画中放鞭炮的那位老先生)，大家尊称其为“翰老”。这位国际知名的经济学家，最讲究珍惜时间，强调效率，他对己对人要求都十分严格。曾有一次，他约的人去谈工作，那位先生晚去了15分钟，只见门口贴着字条：“时间宝贵，恕不久候”。翰老早已人去房空，此事传开，从此谁也不敢失约迟到。

认真是杂志社的传统，漫画中坐在工厂高炉上专心打字的是本刊名誉总编揖爱泼斯坦，当年他是刊物的执行编辑，看稿、通版样总要精益求精，改了又改。大家交稿从不敢草率。为了保证文章适合外国读者的阅读习惯，爱泼斯坦会审阅杂志的每篇文章。当时，杂志印刷在上海，爱泼斯坦夫妇会每期亲自携带稿件赴上海监督印务。爱泼斯坦从

在迎来《今日中国》创刊60年之际，中宣部副部长、国务院新闻办公室主任王晨和副主任王仲伟视察了今日中国杂志社，参观了社史图片展览，对我社继承光荣传统，不断创新，积极推进外宣期刊本土化，实现外宣“三贴近”给予了充分肯定和高度赞扬。王晨即兴为今日中国杂志创刊60周年题写贺词：“六十华诞，再创辉煌”。

最近，今日中国杂志社荣获国家新闻出版总署“新闻出版‘走出去’先进单位”称号。

玻利维亚总统胡安·埃沃·莫拉莱斯·艾马不久前来华访问，接受本刊记者专访并高度赞扬《今日中国》内容丰富、可读性强。本刊中外记者还先后采访厄瓜多尔、西班牙、土耳其、秘鲁、阿根廷等国家驻华大使，加深了双边交流和友好往来，为国家公共外交不断做出新的贡献。1951年起参加筹办创刊至2005年90岁逝世，把毕生的精力都献给了办刊事业，成为中国外宣领域的一面旗帜。

画中那位手持橄榄枝、坐在和平鸽造型的飞机上为世界和平奔忙的，就是杂志创办人宋庆龄女士。

在《宋庆龄书信集》中，有一封致金仲华的信，从杂志应以照片取胜、应更加生动、文章宜短不宜长等4个方面点评了《中国建设》的创刊号，其中甚至细致谈到封面中除了标注印明期数外，还应加注出版日期。

几年前，爱泼斯坦曾在采访中回忆宋庆龄对刊物工作的关怀。“她为刊物写了30多篇重要文章，对出版的每期杂志都仔细阅读，提出意见，并就编辑方面的问题给予指导。她还积极地帮助杂志推广发行，把杂志装在信封里寄给她国外的许多新朋老友，用她那优美的很有特色的手写体写上地址。她通过杂志介绍中国，通过自己宣传杂志。

画中，三间北房是编辑部。一位文艺记者正从鸟语花香中汲取灵感；农业记者的打字机上长出麦穗；工业记者的打字机上升起经济指标：隔壁房间的一位小姑娘正在打电话核对事实，一位戴眼镜的编辑正在冥思苦想。前排房里的摄影记者在拍木偶戏，美术编辑正执笔作画，图片编辑手持大剪刀剪裁图片。

在编辑部之外，画中还描绘了各路记者奔波于城乡之间，乘飞机、骑骆驼、坐驴车、登高山、下厂矿，走边疆，为报道沸腾的中国现实生活所忙碌。而刊物也经由邮政发行和市场销售两条渠道得到推广，图中还特别绘有两名女同事专门整理回复鸽子衔来的众多的读者来信。当时，杂志社非常重视编读往来，陈翰笙曾一度处理读者来信。每年，杂志社还会精心为读者准备中国剪纸、纪念邮票等有中国特色的小礼品，广受读者好评。

王晨在观看漫画时，特别肯定了《今日中国》秉承“用事实说话”的办刊方针。《今日中国》多年来始终坚持做到了与百姓坐在同一条板凳上，坐在农家的驴车上，以贴近民生的视角，为世界带来中国生产生活第一线最鲜活的报道。

清明节家风优良传承抒情作文 篇9

自从我懂事起，妈妈就一直教导我要“勤俭节约”，让我要养成节俭的好习惯。可我却一直没有把它当回事，直到这件事情发生，才让我深刻地体会到节俭的重要。那天，妈妈叫我到超市买一包盐。到了超市，我把钱递给了售货员阿姨，阿姨把盐和找回的一角钱递给我。回到家，我把盐递给妈妈，顺手便把那找回来的一角钱扔进了垃圾桶。妈妈看见了，说：“你为什么把钱给扔了?”我说：“现在的一角钱留着有什么用，什么都买不了，扔掉算了。”妈妈说：“那可不行，一角钱虽少，可也是钱，只要积少成多，就会是一大笔钱。”我嘴上答应，可心里还是在想：等一角钱攒到大钱，那要等到猴年马月呢?

过了几天，家里要交电费，妈妈带着我拿了两百元钱去银行交电费。我问柜台阿姨我家电费多少，阿姨用卡一刷说：“两百元零一角。”我就把两百元递给她。阿姨说不够，我便理直气壮地说：“不就少一角嘛!算了!”阿姨和我说：“不要小看一角钱，要是一人少一角，一天有那么多人，那一年下来要少多少钱?”我摸摸脑袋，想想也对啊。回到家，我便把那一角钱捡起来，放进了一个小抽屉里。从此，我便把一些零钱都放到了那个抽屉里，养成了节俭的好习惯。

传承优良传统 篇10

家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，从古至今，《诫子书》、《勉谕儿辈》、《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。

家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。家风好，这个人就会茁壮成长；不重视家风建设，这个人在成长中就会走弯路。好的家风会造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。

作为一个寻常百姓家，我的家风就是“踏实做事、真诚待人。”生活中，言出必行，做好每一件事，不做有损他人的事。即：做好事，当好人。用自己的言行举止影响家人，先管好小家才能影响大家。

家风建设的关键在家长。家长首先要成为家风建设的有心人，才能有意识地创立自己的好家风、延续自己的好家风，使整个家庭与子女受益。家庭建设影响着社会建设，好的家风会带动好的社会风气。所以，好家风就是一种正能量。我们要从每个家庭做起，让家家有个好家风、家家培育文明人。如此坚持下去，社会的正风正气就会发扬光大、中华民族的文明程度就会进一步提高。

不忘初心传承优良家风个人心得感想精选模板【二】

家风是什么?或许在如今经济社会高速发展的今天，家风似乎都会觉得是老一辈人甚至是古代严厉讲求的内容，殊不知，一个人的成人成才与家风有着息息相关。

家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。家风不是高精尖的哲学，也不是让人无法靠近，它更是一种个人综合素质的体现，更是人生迷茫和困苦时为你指明光明道路的希望之光。作为新一代年轻人：

一是要拥有家风的意识。理解家风是什么含义?会给自己带来什么?不是高大上，不是高精尖，哪怕是你孝敬父母，哪怕是你真诚和坦率，都是家风的体现，作为90后，很多都已为人父母，自己良好家风的体现，更是为下一代埋下了良好的道德种子。

二是要坚持家风的正气，家风是一个家族风貌的综合体现，一定程度上，也是我们在平时的生活、工作中的行为准则，充满正能量的家风，思想不会被邪恶所迷惑，不会让行为越轨，正气是靠家庭中每个人的正气，是靠每个人的坚持。

三是要做好家风的传承。家风与生活息息相关，每个人都有责任去发扬和传承，也许我们每个家庭不一定会有专门的家风“秘笈”，但是一代一代的去教导，一代代的发扬，就会让每一代人都在良好的家风中受益、家风是一本书，也不是一本书。靠的是生活中的思考，靠的是生活中的不断总结，良好的家风定会成为人生成才道路上的助推器。

不忘初心传承优良家风个人心得感想精选模板【三】

“家和万事兴，只有家里和和气气的，我们的大家，我们的国家才会越来越昌盛。”3月22日，呼家楼街道联合金色x培训学校开展了一场主题为“家风抵万金”的讲座，辖区百余居民参加了此次活动。

此次活动旨在弘扬社会主义核心价值观，弘扬中华传统美德，传承好家风好家训，传递向上向善正能量，促使大家用自己的实际行动让社会变得更加和谐、更加美好。

什么是家风?家族一代又一代传承下来的好的品德，能够一直延续下去就成为了我们家族的风气。家风好，这个地区的民风就好，国家就好。就像诗经中的《国风》和《雅颂》在唱歌的过程中就把这个地区的纯朴善良的民风表现出来了。讲座中，金色x培训学校的王虹老师首先为大家讲解了家风的含义。

随后，她讲道：家风家训融于中华民族的传统文化之中，是每个家庭教育子孙立身处世、持家治业的重要教诲。家庭成就孩子的教养，品格来自家庭的传承。“传统文化是宝，我们要一起学习。”

“我大家讲一个真实的例子。我一次我去王府井，看见一个父亲领着10岁的左右的孩子玩。正巧，这个父亲接了个电话，他马上说，这事我帮不了你，我现在不在x，在x呢。”听了王虹老师的分享，大家哈哈大笑。王虹老师总结说：“教育孩子从小就要让他学会诚实，家长对孩子的影响非常大。”

王虹老师结合自己成长的经历和对家风、家训的感悟，运用生活中鲜活的事例，为大家讲解了《庭训格言》部分内容，列举了诚以及美国第一任华裔内阁赵小兰的家教，通俗易懂地教居民们如何培养子女、孙子、孙女，以及如何营造良好的家风、家训。有的居民拿出笔记本做着记录，有的居民用手机记录下讲课场景，现场热情火爆，响起阵阵掌声。

讲座结束后，居民李华感慨颇深，分享了听课后的感受，她说，家风是一个家庭的传统风尚，或作风，一个词，一句话，一个家里的故事，一段家庭的记忆，都是家风的载体。家庭作为社会的细胞，家风不仅是民风、社风的组成要素，也是中华民族价值观的重要组成部分，家训、家规、家教、家风，成为社会风气、公民道德的源头。家风是一种潜在的、无形的力量，是一种无声的动力、无言的激励，它的影响是深刻的，全面的。“街道开展‘好家风好家训’教育活动，我们非常喜欢，提醒我们这些老人不要溺爱孩子，引导我们从自身做起、从家庭做起，树立家风家规的意识、进一步加强社会和谐建设。”

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最近在看一部电视剧，叫《虎妈猫爸》，讲的是教育孩子引发的家庭纷争。对待孩子，“虎妈”采取高压手段，“猫爸”则是百般顺从。分歧不仅在年轻父母之间，老一辈也各执己见，各有招式，爷爷奶奶是极度溺爱，外公则不惜动用暴力手段来管教。

这个家庭在教育价值观方面太混乱了，一家人根本就不在一个频道上，结果家庭不能和谐相处，闹得鸡飞狗跳，甚至不断制造出家庭悲剧。这种现象，现在也不是孤例。很多家庭教育孩子，也是爷爷奶奶老一套，爸爸妈妈用新招，有的使用土办法，有的采取洋模式。家庭价值观不同，家风也就模糊混沌，家风不好，不止影响孩子前途，大人也难有幸福。

再往大处讲，家庭是社会的细胞，家风不好了，社会风尚又怎么可能清纯醇厚；家庭矛盾多了，自然也不利于社会和谐稳定。有人说，孩子是中国的最大公约数，在教育孩子方面，一个家庭要形成良好的家风，就得找到时代价值的公约数。

从古至今，家风和国运，也都紧紧联系在一起。古人说，修身、齐家、治国、平天下，正家风就是其中重要的一环。孟子也说过，“天下之本在国，国之本在家。”现在，各地也都在倡导“最美家风”，寻找“最美家庭”，就是因为，家与国的命运息息相关，家风关系社会风尚，影响国家治理。

古代有很多经典都涉及家庭教育的内容，人们众所周知的《弟子规》、《礼记》、《朱子家训》、《颜氏家训》等等，就记载了很多家庭教育的细节，有很多家训警句，现在依然可以作为人生应秉持的原则。去年，我市武隆的杨兴明家庭，被全国妇联授予“全国最美家庭”荣誉称号，中宣部、全国妇联还将杨兴明老人树为“全国教子有方先进典型”，就是因为这个家庭传承一百多年历史的《黄氏家训》，教育了黄家一代又一代子孙，形成良好的家风，值得更多家庭学习。

家风是传统文化，涉及到很多道德伦理和礼仪规范，在今天需要进行传承。对待传统文化，有个常识判断，就是不能全盘照搬，盲目拿来，而要取其精华，去其糟粕。这就要求，围绕家风，既要继承传统的优秀的文化伦理，又要积极将时代先进的价值元素植入进来，来为每个家庭提供可以依循的教育价值观，形成新家风。

这种教育价值观所要凝聚的，也就是时代价值的最大公约数。比如，既要有传统家风崇尚的礼仪、仁爱、勤劳、朴素等等基本品格，又绝不能缺少现在国家倡导的文明、和谐、自由、平等、法治等等社会主义核心价值观内容。也只有将优秀的传统文化和先进的现代文明进行有效融合，形成时代价值，形成新家风，家庭教育才不会出现那种价值混乱的现象。

《礼记·学记》说：“建国君民，教学为先。”当前，应该以更加开放包容、兼收并蓄的精神，来凝聚时代价值的最大公约数，形成符合现代社会文明需要的“最美家风”，让每个家庭在教育孩子方面形成理性的共识，来不断催生符合现代社会需要的“最美家庭”，让家庭更加和睦，社会更加和谐。

不忘初心传承优良家风个人心得感想精选模板【五】

俗话说:“国有国法，家有家规。”从中可以看出无论是国家或者社会都要一定的`规则，这个规则是约束人们行为的一个准则。在生活、学习和工作中，人们用这个准则约束自己的言行，从而保障社会的安定。家规就是家风，可家风是什么呢?家风，简单的讲，就是一个家庭或家族的传统风尚。家风是中华民族传统美德的现代传承，我们中华民族5000多年的灿烂文化孕育了许多优良的传统：尊老爱幼、孝老爱亲、勤俭节约、与人为善、乐于助人；良好的家风家规是我们立身做人的行为准则，家风是社会安定和谐的基础。

我的父母都是乡下人，父亲75岁，母亲74岁，他们没有上过一天学，虽然他们不善言辞，但是从他们的身上我看到了许多优良传统，如勤俭持家、孝老爱亲、诚实守信、与人为善等。其中与人为善是我感受最深刻的。在我印象中，我的大伯母是那么尖酸刻薄，我们没有看过她的一次笑脸，没有听过她一句温暖的话，更不要谈关爱了。对于我们来说，她完全就是陌生的。爷爷的晚年几乎是在我家度过的，吃喝拉撒她从不过问，死后却哭得比谁都悲痛欲绝，不了解的人还以为她有多孝顺呢?殊不知这些只不过是做戏罢了。虽然我不信什么善有善报，但是事情却就偏这么邪门，晚年的大伯母居然瘫痪。在外人看来，这是罪有应得，可是母亲表现的大度却让我由衷佩服，在堂哥一家没有时间照顾大伯母时，母亲经常给她送饭，这让年幼的我们十分不解，不过当我为人父母时我明白了。母亲是在用她的行动告诉我们，要与人为善，对他人要有包容之心。

母亲和邻里的关系十分融洽。正因为如此，每天晚上我们家屋子里总是坐满人，邻居喜欢来我家喝茶，聊天，感觉他们和邻里有说不完的话。对待那些子女放弃不管的老人，母亲对他们更是格外照顾。虽然母亲年纪大，可总是心系他人。20xx年腊月二十八那天，我回到母亲那里帮忙做豆腐。一个70岁左右的邻居来串门，这是一个无人照管的老人，儿女与他已是形同陌路，他已经独自一人生活6年了。在他脸上写满了孤独无助。母亲留他在家中吃饭后，还送了一些豆腐给他过年，出门时还反复叮嘱。我把这一幕看在眼里，鼻子不禁一酸，父母独自在乡下，本身就需要子女关爱，可是他们却十分体贴我们，从不抱怨。他们在尽量照顾好自己的同时，还不忘乐于助人。向他们这样的农村人，可以说是屈指可数。

现在的我已是一个17岁孩子的母亲，我始终牢记父母教给我的优良家风，并且把这些也传承给我的孩子。孩子的表现让我十分欣慰。在他的身上与人为善，助人为乐、孝老爱亲时刻展现。记得小学三年级的一天他在外面玩耍，回家来对我说：妈妈，我把今天的零用钱送给奶奶了。接着他告诉了我真相，原来他在路上玩耍，看到奶奶步行去姑姑家，他就把零用钱送给奶奶做车费了。我听了后给予他高度赞扬，并且给他一个大大的拥抱。现在的他和身边的朋友相处也十分和谐，我想这就是我们的家风对他的影响吧！