问题经典散文

问题经典散文（推荐9篇）

问题经典散文篇1

名家经典散文摘抄欣赏名家经典散文摘抄欣赏 2011-02-25 19：26 中国的人命陶行知我在太平洋会议的许多废话中听到了一句警语。劳耳说中国没有废掉的东西如果有只是人的生命人的生命你在中国是耗废得太多了。垃圾堆里的破布烂棉花有老太婆们去追求路边饿得半死的孩子没有人过问。花十来个铜板坐上人力车要人家拚命跑跑得吐血倒地望也怕望便换了一部车儿走了。太太生孩子得雇一个奶妈。自己的孩子白而胖奶妈的孩子瘦且死。童养媳偷了一块糖吃要被婆婆逼得上吊。做徒弟好比是做奴隶连夜壶也要给师傅倒倒得不干净一烟袋打得脑袋开花。煤矿里是五个人当中要残废一个。日本人来了一杀是几百。大水一冲是几万。一年之中死的人要装满二十多个南京城。说得正确些是每年死的人数等于首都人口之二十多倍。当我写这篇短文的时候每个字出世是有三个人进棺材。中国没有废掉的东西如果有只是人的生命您却不可作片面的观察。一个孩子出天花他的妈妈抱他在怀里七天七夜毕竟因为卓绝的坚忍与慈爱她是救了他的小命。在这无废物而有废命的社会里这伟大的母爱是同时存在着。如果有一线的希望她是愿意为她的小孩的生命而奋斗甚而至于牺牲自己的生命也是甘心情愿的。这伟大的慈爱与冷酷的无情如何可以并立共存这矛盾的社会有什么解释他是我养的我便爱他如同爱我或者爱他甚于爱我自己。若不是我养的虽死他几千万与我何干这个态度解释了这奇怪的矛盾。中国要到什么时候才能翻身要等到人命贵于财富人命贵于机器人命贵于安乐人命贵于名誉人命贵于权位人命贵于一切只有等到那时中国才站得起来孩子我为什么打你毕淑敏有一天与朋友聊天我说就是在文化大革命中当红卫兵我也没打过人。我还说我这一辈子从没打过人…你突然插嘴说妈妈你经常打一个人那就是我…孩子打与不打都是爱你可懂得那一瞬屋里很静很静。那一天我继续同客人谈了很多的话但所有的话都心不在焉。孩子你那固执的一问仿佛爬山虎无数细小的卷须攀满我的整个心灵。面对你纯正无瑕的眼睛我要承认在这个世界上我只打过一个人。不是偶然而是经常不是轻描淡写而是刻骨铭心。这个人就是你。在你最小最小的时候我不曾打你。你那么幼嫩好像一粒包在荚中的青豌豆。我生怕任何一点儿轻微地碰撞将你稚弱的生命擦伤。我为你无日无夜地操劳无怨无悔。面对你熟睡中像合欢一样静谧的额头我向上苍发誓我要尽一个母亲所有的力量保护你直到我从这颗星球上离开的那一天。你像竹笋一样开始长大。你开始淘气开始恶作剧…对你摔破的盆碗、拆毁的玩具、遗失的钱币、污脏的衣着…我都不曾打过你。我想这对于一个正常而活泼的儿童都像走路会跌跤一样应该原谅。第一次打你的起因已经记不清了。人们对于痛苦的记忆总是趋向于忘记。总而言之那时你已渐渐懂事初步具备童年人的智慧它混沌天真又我行我素它狡黠异常又漏洞百出。你像一匹顽皮的小兽放任无羁地奔向你向往中的草原而我则要你接受人类社会公认的法则…为了让你记住并终生遵守它们在所有的苦口婆心都宣告失效在所有的夸奖、批评、恐吓以及奖赏都无以建树之后我被迫拿出最后一件武器--这就是殴打。假如你去摸火火焰灼痛你的手指这种体验将使你一生不会再去抚摸这种橙红色抖动如绸的精灵。孩子我希望虚伪、懦弱、残忍、狡诈这些最肮脏的品质当你初次与它们接触时就感到切肤的疼痛从此与它们永远隔绝。我知道打人犯法但这个世界给了为人父母者一项特殊的赦免--打是爱。世人将这一份特权赋于母亲当我行使它的时候臂系千钧。我谨慎地使用殴打犹如一个穷人使用他最后的金钱。每当打你的时候我的心都在轻轻颤抖。我一次又一次问自己是不是到了非打不可的时候不打他我还有没有其它的办法只有当所有的努力都归于失败孩子我才会举起我的手…每一次打过你之后我都要深深地自责。假如惩罚我自身可以使你汲取教训孩子我宁愿自罚那怕它将苛烈10倍。但我知道责罚不可以替代也无法转让它如同饥馑中的食品只有你自己嚼碎了咽下去才会成为你生命体验中的一部分。这道理可能有些深奥也许要到你也为人父母时才会理解。打人是个重体力活儿它使人肩酸腕痛好像徒手将一千块蜂窝煤搬上五楼。于是人们便发明了打人的工具戒尺、鞋底、鸡毛掸子… 我从不用那些工具。打人的人用了多大的力便是遭受到同样的反作用力这是一条力学定律。我愿在打你的同时我的手指亲自承受力的反弹遭受与你相等的苦痛。这样我才可以精确地掌握数量不至于失手将你打得太重。我几乎毫不犹豫地认为每打你一次我感到的痛楚都要比你更为久远而悠长。因为重要的不是身累而是心累… 孩子我多么不愿打你可是我不得不打你我多么不想打你可是我一定要打你这一切只因为我是你的母亲孩子听了你的话我终于决定不再打你了。因为你已经长大了因为你已经懂得了很多道理毫不懂道理的婴儿和已经懂道理的人都不必打。只有对半懂不懂、自以为懂其实不怎么懂道理的孩童才可以打以助他们快快长大。风铃林清玄我有一个风铃是朋友从欧洲带回来送我的风铃由五条钢管组成外形没有什么特殊特殊的是垂直挂在风铃下的木片薄而宽阔大约有两个手掌宽。由于那用来感知风的木片巨大因此风铃对风非常地敏感即使是极稀微的风它也会叮叮当当地响起来。风铃的声音很美很悠长我听起来一点也不像铃声而是音乐。风铃是风的音乐使我们在夏日听着感觉清凉冬天听了感到温暖。风是没有形象、没有色彩、也没有声音的但风铃使风有了形象有了色彩也有了声音。对于风风铃是觉知、观察与感动。每次我听着风铃感知风的存在这时就会觉得我们的生命如风一样地流过几乎是难以掌握的因此我们需要心里的风铃来觉知生命的流动、观察生活的内容、感动于生命与生命的偶然相会。有了风铃风虽然吹过了还留下美妙的声音。有了心的风铃生命即使走过了也会留下动人的痕迹。每一次起风的时候每一步岁月的脚步都会那样真实的存在。热爱生命蒙田我赋予某些词语特殊的含义拿度日来说吧天色不佳令人不快的时候我将度日看作是消磨光阴而风和日丽的时候我却不愿意去消磨这时我是在慢慢赏玩、领略美好的时光。坏日子要飞快地去度好日子要停下来细细品尝。度日消磨光阴这些常用语令人想起那些哲人习气。他们以为生命的利用不外乎将它打发、消磨并且尽量回避它无视它的存在仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。至于我我认为生命不是这个样的我觉得它值得称颂富于乐趣即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐它是优越无比的。如果我们觉得不堪生之重压而白白虚度此生那也只能怪我们自己。糊涂人的一生枯燥无味躁动不安却将全部希望寄托于来世。不过我对随时告别人生毫不惋惜。这倒不是因为生之艰辛与苦恼所致而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我自认为比别人多享受到一倍的生活因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻我眼看生命的时光不多我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间去留住稍纵即逝的日子我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂我愈要使之过得丰盈充实。

问题经典散文篇2

诗歌需吟诵, 小说靠反思, 而散文却呼唤“鉴赏”二字。虽说论“语言”不及诗歌, 论“思想”不及小说, 但“散文”却将此二者的结合发挥到了极致, 所以散文最流行, 所以古今中外的精品散文一直是中学语文教材中的重要角色。我们今天学习这些精美的散文就是要从这些名篇中发现美, 感受美, 鉴赏美, 在美的熏陶中成长。

一、披文以入情, 分享作家的喜怒哀乐

文以载道, 文可示情, 文章不著一“情”字而情已自现方为佳作。白居易有诗云:“文章合为时而著, 歌诗合为事而作。”散文直接面对的是宇宙间最美丽的生命体——人, 直接面对的是最为丰富多样的生命体验。散文之“魂”就是作者对于人生世相的思考, 对于生存之理的探索。我们阅读散文唯有意会一个“情”字, 唯有沉浸到文章中去, 结合自身的生活经历、日常的所见所闻来细细地揣摩作家在文中所着力向世人表达的喜怒哀乐, 文章才没有白学, 作者才如在眼前。鲁迅先生于灯下沉思, 执笔剖析了中国几千年的封建社会, 一针见血地指出了“中国人向来就没有争到过‘人’的价格, 至多不过是奴隶”。读这篇文章不能不令人惊叹先生之洞察力、判断力的深刻与准确。散文的魅力, 说到底就是思想的魅力, 就是作家见出了常人所不能见的魅力。又如女作家攸敏和林希在《鸟儿中的理想主义》和《石缝间的生命》中分别写道:“但在看到那只囚笼中的以残酷的方式练飞的鸟之后, 我明白, 天空的辽阔与否, 是由你自己造就的, 这种事情上帝根本无能为力。上帝只是说, 天空和飞翔是鸟类的生命形式, 而灾难和厄运也是世界存在的另一种形式。至于在灾难和厄运中你是否放弃, 那完全是你自己的事情。”“愿一切生命都不致因飘落在石缝间而期期艾艾, 愿一切生命都敢于寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己, 认识自己, 从而锤炼自己, 使自己的精神境界得到升华。”笼中的鸟儿, 石缝间的生命, 跟它们比, 有谁敢说自己已经不堪重负了呢?生命啊, 你可以不伟大, 但你要庄严;你可以不完满, 但你要努力;你可以不永恒, 但你要真诚。多读散文, 多跟思想深刻的作家作心灵层面上的交流, 对我们中学生的成长无疑是一条捷径。

稍有鉴赏力的读者都有从阅读兴奋中享受艺术美感的经验与体验, 而唤起读者审美体验的正是作品中或浓郁或淡然或婉曲或直率的情感。英国哲学家罗素在《我为何而生》中直率而又热烈地表达了自己的人生追求——“对爱情的渴望, 对知识的追求, 对人类苦难不可影遏制的同情是支配我一生的单纯而强烈的三种情感”。相信所有的同学读到这篇文章在理想上都会被感染, 都会在心头涌起一股莫名的冲动——一种伟大而崇高的情感。人类的情感是相通的, 不同经历不同阶层不同时代的不同读者都可能从某一角度找到与散文作者的共同处, 达到部分或全部地接受作品。鉴赏散文需要“披文以入情, 赏句以入境”, 需要换位思考, 需要发挥想象。罗丹在提及其著名作品《思想者》时说:“艺术人的整个美, 来自思想, 来自意图, 来自作者在宇宙中得到启发的思想和意图。”这句话适用于散文的鉴赏。

二、赏句以入境, 感受语言的伟大力量

大海中怎能没有珍珠, 文海中怎能没有佳句。情来自何方, 情负载于何处?一切都得靠赏句以入境。中外散文在语言上是极富魅力的, 佳词丽句俯拾皆是, 很值得同学们用心品读, 细细咀嚼。唯有如此, 方能增强我们作文中词句的表现力。

散文语言的优美表现在两个方面:一是富有诗意, 表现力很强的句子;二是能见出人生世相的富含哲理的句子。这样的例子在中外精品散文里比比皆是。如台湾女作家琦君在《泪珠与珍珠》中写道“眼因流多泪水而愈益清明, 心因饱经忧患而愈益温厚”“雨后的青山, 好像泪洗过的良心”“玫瑰花瓣上颤抖的露珠, 是天使的眼泪吗”, 读这些句子只能用三个字形容, 那就是“太美了”。什么叫精神享受?应该就是指这特强的表现力, 指这能激发读者神游太虚的想象力。文学语言啊, 你的力量真是伟大。再读一读下面几组句子, 你会作何感想呢?

1.也许, 家是你最大的伤疤;也许, 家是你最重的行囊;也许, 家是你梦想中的梦想, 牵挂中的牵挂;也许……你又会以怎样的态度对待它呢? (谭延桐《家是地球的中心》)

2.我想说的话在于, 今天最重要。今天就是你搬来的一块砖, 虽然朴素不足道, 却垫起了你明天的一段高度;今天是一件披在身上的棉袄, 虽然不够阔气, 却能挡住寒气, 使你明天不会感冒;今天是拧开水龙头冲出的清水, 可以濯足, 可以洗衣, 可以变为香茶一杯。 (原野《今天最好》)

3.这就是自然, 不光是一片树叶, 生活在世界上的万物, 都有一个相同的归宿。一叶坠地, 决不是毫无意义的。正是这片片黄叶, 换来了整个大树的盎然生机。这一片树叶的诞生和消亡, 正标志着生命在四季里的不停转化。 (东山魁夷《一片树叶》)

4.秋是成熟的季节, 是收获的季节, 是充实的季节, 却也是澹泊的季节。它饱经了春之蓬勃与夏之繁盛, 不再以受赞美、被宠爱为荣。它把一切的赞美与宠爱都隔离在澹澹的秋光外, 而只愿一个闲闲的、远远的、可望而不可即的秋。 (罗兰《秋颂》)

无须刻意发现, 这些语句自会在第一时间留住读者的眼睛, 引发读者的思考, 自会唤起人们对创造这些精粹语言的伟大作家的惊奇、骄傲和快乐。

三、谋篇以入理, 欣赏作家的匠心独运

文贵含蓄, 文忌直露是散文创作中的通则。散文之反映人生世相最讲究“小切口, 深主旨”, 看似漫笔成文, 实则形散神聚。高举“素面朝天”大旗的毕淑敏是一个驾驭文章的高手。她的《今世的五百次回眸》先带读者兜了一个大大的圈子, 而且让你兜得乐颠颠的, 差不多就完全认同了她的选择:“想我这余生, 也不用干其他的事了, 每天就在窗前屋后呆呆地看山看树看人群吧, 以求个来世的擦肩而过。”然而结尾峰回路转, 作者突然又笑了, 原为顿悟也。于是毅然决然地作出了“从此不再东张西望, 只心定如水, 把握当前”的决定, 艺术地表达了自己的人生理念, 给读者以深深的启迪。

再如, 一篇《灯下漫笔》谈的是中国人的“国民性”, 却从“乡下人钞票兑现银”的小事写起;一篇《道士塔》将巨大的民族悲剧寓于冷静的故事叙述中;金开诚谈清高不泛泛而谈, 而是将它表现在古往今来的许多文人雅士身上。凡此种种, 都说明“以小见大”对于散文来说已成定律。此外如象征、借物抒情、托物言志等表现手法亦为散文所常用, 同学们若以此为例, 在自己构思作文时加以援引, 是大有益处的。

地洞笔记——梁小斌经典散文随笔篇3

被你一脚踢下河滩的不是一块石头，而是一块冥顽不化的冰。这块冰在大海上，像是一块白色的光斑。阳光对付它，根本用不着曝晒，周围的空气，还有暖暖的海水就可以使它逐渐缩小。阳光靠近一点看，这块冰在消失之前，可能会像一条鱼那样翻动，时而露出鱼肚白。但这块冰只能变黑，变得坚硬。这块冰在变小，它应该融化在水天一色的俗套诗意中。但是，偏不！原来，这冰块的内核是一块黑色石头。

上面刻着几个字：融化到此为止。

逃避生活

仅仅因为我害怕在黑暗中找不到座位，所以我很少看电影。我跟在步履矫健的朋友后面走，我终于觉得我不应该跟他们去舞场。我虽然也盼望学会跳舞，但一直没有勇气模仿别人的舞步，哪怕是偷偷地模仿的勇气也没有。我知道生活的情趣附在我身上，我就会感到沉重，总觉得身上有一股我不熟悉的气息。

凭着我的自然天性的萌发，我被染上那种陌生的气息也还能够走几步，但不久，就会感到失魂落魄。日常生活中到处都需要我具有能力，在黑暗里找座位就是本事。既然我没有能力，这个能力就变为我以外的怪物，时刻要吞噬我，我不小心就会被它吃掉。

我逃避生活的原因很简单，就是我没有办法克服我的胆怯心理。现在已经不是这个我要学会克服障碍的问题，而是生活里所有的技能要压碎我，这个事实横在我面前。我读过很多英雄人物的故事，他们为了加入生活，拼命挖掘自己生命和意志的潜力。照这样的榜样，我也应该勇敢一点才对。但我想，我是一个在生命和意志上没有丝毫潜力可挖的人，我彻底地承认我的懦弱，为什么要羞于承认呢？

如果心理不胆怯，行为也就果敢了。但我细想，我的胆怯既然已经是先验的，那为什么非要让“勇敢”把胆怯挤跑呢？有些英雄少一条腿，有些英雄眼睛瞎了，他们想办法弥补生理的残缺就行了，而我的残缺，我的心理的变形是任何矫正术都无法使它恢复常态的。

笨拙

在现代，人们普遍的观点是，要想逃离现实，必须有足够的金钱。金钱，能把一个吃掉你的对象，变为一个美学的对象。有了钱，你可以旅游、欣赏，你可以不接触人，也可以接触人。你可以只接触人的表象信息，而不接触他们内在的心灵。在现代，接触别人内在心灵，就是别人要异化你的那颗心灵，所以说，不追求理解，是防止过分接触的好方法。你逃到一个适当的位置，欣赏自然，美学上叫做欣赏角度。我们是笨拙的，我们就是得不到这个欣赏角度，自然并不愿远离我，它反而要寸步不离，不让我们轻而易举地欣赏它。

这个笨拙是全面的，但它也仍然是单纯的、透明的，笨拙仍然是纯朴的，它是一个喜剧，是一种幽默，是一个现代堂吉诃德：不过，他已经不是在向风车进攻。他已经永远失去了进攻的概念。他根本没有想到世界上还有进攻，他的勇敢在于他敢于逃跑。这就是智慧，因为他想到了逃离，不怕最大的危险，也要逃离。

笨拙，它显示在这个人的逃离举动总是失败的。一个失败主义者，但它并不视失败为失败，没有能够逃离隐居的人，实际上也就是没有能力在真实生活中生存的人。

假如，我想从工厂里逃出来，但逃跑总是不成功，为什么逃跑是不成功的呢？因为这是一个人的逃跑，有如一个隐士的举动。个人的行动总是无出路和意义的，个人行动只是一种美学行动。因为大多数没有逃跑，大多数遵循的是一个实际生活并使之和谐的法则，是政治经济学的法则。而少数人的法则则是文学的，浪漫主义的法则。浪漫主义在现代不是描写天国，不是再现幻想，浪漫主义是生活方式。浪漫主义经历了幼稚阶段，它如今的唯一的方式就是逃离现实的举动。

生活如同女人

生活如同女人，她漂亮你就想接近，并且是不负责的接近。她丑陋你就想回避，离她越远越好。这是一个对生活的理论概括，实际情况是生活不论漂亮还是丑陋，你都要和她打交道。你命里注定是逃不掉的，这样就产生了无法逃避而派生出的人生观。

生活的形象给人以视觉的美感，这是美好信息，是人接近生活的首要前提。人如果脱离不了生活的制约，自然希望生活变得美好起来，这就是宗教。我的诗也曾经散布过一种宗教意识，宗教是一种期望，一种需求，一种自身无力的表现，但他至少还相信他的呼吁是值得的。

人的虚无的意识，就是欣赏生活的意识。人究竟要欣赏生活的什么呢？显然，人要欣赏自己在现实生活中的苦难。所谓文学是回忆，就是站在较为安全的地带，对无法介入过去的回顾。这样，人成为自我分裂的人，他首先在实际生活着，另外还要欣赏自己的处境。

爱是存在的

我相信在这个世界上，爱是存在的。我遵循着伟大阳光温情脉脉的规律生活，我是不怕困难，我是能够抑制自己个性的。我也有日常生活，但我从不重视日常生活，就像匆匆吃过饭，赶忙要跑出去。我为了得到爱，我认为人应该是崇高的，人应该显示出值得爱的地方，人必须拼命扭动身躯，必须拥有激情。人在认定爱的存在的情况下，有他一整套生活的方式。

如果这个世界上爱不存在了，人又是孤单的人了，这时人就不想动，但人仍然得行动，得生存。这时候，人才有机会回顾自己的日常生活了。他不得不进入这没有意义的生活，他感到日常生活的繁杂，他发现自己是一个凌乱的人。

不，现在又出现了第三种人，在没有爱的情况下出现的人。这种人没有对外部世界的任何幻想，他根本不关心、想也不想生活的意义，他津津有味地活着，他唯一的任务就是把日常生活安排得井井有条。这种人是自我生存的崇拜者，是把人自身活着当做宗教来看的人。这种人进入生活严谨的风度令人吃惊，他能够沾沾自喜地欣赏自己在生活，他是现代生活的导师。

（摘自北京时代华文书局《地洞笔记——被世界开除》作者：梁小斌）

秋日私语经典散文篇4

我是一个粗旷的男人，等待这个季节，是等一次邂逅枫林，还是来一次凤凰树下的偶遇？记得，不远处开得正艳的紫薇花，那里有一张我坐过的沧桑的木床。

闭着眼睛，牵扯一缕秋的暖阳，坐在紫竹林中的秋千，听小麻雀“叽叽喳喳”对着荷塘，咏了一曲秋日私语。

听风吹过，“沙沙沙沙”，尖尖的叶子伴着夕阳，流淌一地秋的萧瑟，和旋转落下的时针，投进黑土的怀抱，亲吻泥土的芬芳。

我是一个粗旷的男人，傻傻看着河滩渐已白发的芦花，一朵朵花絮随风飘散，有的飘到树上，有些落入水中，有些缠上了秋草的枝叶，有的落满了岁月的衣裳。秋铃儿声声响，不知道是芦花，还是蒲公英的种子，奔向了远方！

我是一个粗旷的男人，却还是掩不住的羞涩，红了脸膛，那一叶心形纸叠的飞机，飞越了相思，飞越了惆怅，吻着希望的种子，落下秋的泪行，把爱，掩埋在枫树下，梦一阙，等一场，春和远方……

那些叶儿，花儿，想完美地离开，等风，等雨，等季节的伤。不知道秋去冬来春花开，还有没有重复今秋离别的伤？

我是一个粗旷的男人，听到有人说过：花儿泼墨，绚烂了夏；落叶题词，静美了秋。这句话很美，但秋不是静的。你听：秋虫儿呢喃，青蛙呱噪，鹭鸟鸣唱，大雁高吭。有雨滴窗檐，风过竹林，有水流潺潺，浪拍堤岸，无不是合奏，无不是送别季节的吟唱……

一片片落叶，就是一张张流年泛黄的旧纸张，写满了不舍，涂满了苍凉，随着风的舞动，扑进溶解生命的温床，转过头来，生命的意义，只是秋梦一场。

我是一个粗旷的男人，这个夜，只想携着月色，品一壶清茶，让浅秋的风月留一缕感动，温一抹初桂的幽香。

无奈叶落的夜晚总是被寂寞遮住，只剩下黑，只留下惆怅。总在默默寻找季节缝隙里，遗落的旧时光。

花生经典散文篇5

又到一年立秋时，一场突然的降温让热烈的天气悄悄发生了一些变化，燥热的空气中开始孕育着一丝儿凉意。但太阳并不甘心轻易退出舞台，似乎要向大地证明自己还是这个季节的主宰，火热的光线无情地掠取着地上的水分，路上是一层厚厚的尘土，稻田里的水全部干裂了，满世界在“秋老虎”的淫威中奄奄一息。

一切开始变得成熟起来，地里的花生藤虽然还是一片青色，但经历了春夏的风吹雨打已显露出一副苍老，收割的季节来到了。

父亲挑着一副箩筐，一边放着一把锄头，一边放着水壶茶杯，独自来到了地里。他弓着身子，用锄头在一棵花生藤边挖了下去，用力撬动有些板结的土块，把土块勾到空地上，轻轻挥动锄头把土块敲碎，一串白白胖胖的花生就露出来了，细小的“脐带”缠在花生藤根部上，花生壳上带着一层泥土，像是含着一份羞涩。父亲抓起花生藤，仔细看了看上面的花生，脸上露出满意的微笑，然后挥动锄头，沿着一棵棵花生藤一锄一锄地挖下去，花生争相露出了面容，成群结队地拥挤在一起。父亲挖出几棵后，俯身擎住花生藤，轻轻地抖掉上面的泥土，连藤带花生堆放在一处，用手指抠出散落在地里的花生放在撮箕里。汗水瞬间就流了出来，他用别在腰上的毛巾擦擦额头和脖子，过了一阵，那毛巾就可以拧出水来了，不用说，他前胸后背的衣服早就湿透了，一层黄黑的泥土贴在上面。小米蚊在他眼前乱飞，一只形似马蜂的虫子在他耳边嗡嗡盘旋，他用手驱赶了一下，那虫子飞走了，但他一弯腰劳动，那虫子又飞了过来。他有些恼恨地挥动了几下毛巾，那虫子才远远逃遁了。

花生藤连着花生一堆堆码高起来，父亲放下锄头，喝下一大杯茶水，把那些花生藤抱进箩筐里，堆满后把箩筐绳缠在扁担上，曲下膝盖，肩头顶起扁担，箩筐的重量让他霎时拧紧了身上的肌肉；对于年过八旬的他，这一副担子似乎有些沉，走在崎岖不平的山间小路上，他的身子禁不住有些摇晃。

春天，父亲种完自己家的土地后，把别人闲置的几块土地也全部挖出来种上了花生。我们深知劳动的辛苦，但屡次劝说他都没有听从，当花生的嫩芽冒出胖乎乎的脑袋时，他几次三番来到地里察看，关注着土地的墒情和肥料是否合适，给没发芽的窝里补上种子，直到花生苗长得茁壮起来，他那悬着的心才完全放下来。花生苗还稚嫩的时候，野草欺凌到她们的头上，父亲又会冒着烈日，挥动锄头，把那些野草镐出来，摆在太阳下晒死。在他的精心照料下，花生藤绿遍了庄稼地，开出了鲜黄的小花，扮靓了春天的颜色。

二

我到家的时候已经是夜里九点多钟了，天色完全黑透了，铺晒在院坝里的花生藤在车灯下有些模糊，我不知道那些花生藤上是否有花生，便把车停住，犹疑着不敢前行。父亲和母亲都同时走了过来，异口同声地说：“不怕不怕，花生都摘了下来，压得压得。”我依言把车子停放好，母亲颤颤巍巍地走近我身前，用担心的语气对我说：“娃儿啊，这么晚了还跑回来干啥？你就不怕辛苦吗？在路上要是出点啥事怎么办呢？”借着院坝里的灯光，我看见她瞪着一双渴望的眼睛望着我，脸上的表情担忧超过了喜悦，随后才慢慢放下心来，问我吃过晚饭没有？要喝水不？我告诉她我在路上已经吃过晚饭，晃动着矿泉水瓶叫她不必担心这些。她的表情终于放松下来，裂开嘴露出了笑容。

院坝中央摆着两大堆干湿不一的花生，分别用一块塑料膜遮盖着。屋子里的灯光无力地散发到门口，父亲、母亲和弟弟正坐在屋檐下摘花生，一把老旧的电扇呼呼地摇着头，努力扇去空气中的热量和蚊虫，他们头上身上全是泥土，屋子里待摘的花生藤和空了的花生藤两边摆放着，被摘下的花生放在一个箩筐里，像是一大群摇篮里的孩子。昏暗的灯光让我有些不习惯，我将凳子搭在屋外，打算帮他们摘花生，母亲阻拦说：“你别来摸这东西，把身上弄脏了，你明天怎么见别人呢？”父亲也说：“这点活路，我们有法，你就不用参与了。”我便打住了自己的想法。

与城市的干热不同，山里的夜露下来了，空气中带着一股湿润，在立秋后的时节显得凉爽宜人，星星拥挤在银河的怀抱里，像是白天铺晒在院坝里的花生，青色的花生藤散发着一股淡淡的香味，山里人家的灯光都相继隐去，山乡已开始进入安宁而静谧的梦乡了。

也许是疲惫的原因，父亲母亲的话都变得少了，为了驱散逐渐上升的睡意，我起身走动了几下，忽然听见屋后公路上有几人在断断续续地闲聊。我问父亲那是一些什么人？母亲却抢过话头说：“都是本家的几个长辈在那里乘凉。他们肯定猜到是你回来了，你去和他们打个招呼，免得人家说你不懂礼节。”我知道母亲总是很在乎邻里之间对我们的评论，最希望听到别人对我们的夸奖，便听从了她的意见。我到屋后一看，原来是几个留守老人聚在一起排遣寂寞，几句热情话过后，我便成了他们中的一员。

残月在西天停留了不多一会，是不是带着倦意回家睡觉去了呢？乘凉的人们相继告辞离去，我以为父母此时也该休息了，转身回屋。

出乎我的意料，父亲和母亲还坐在那里摘花生，弟弟已经瞌睡连连，我看了一下时间，已是夜里十一点多了。我劝他们明天再干，他们说明天有明天的事，这里已没剩下多少，一定要摘完才休息。我又在他们身边坐了下来，一直到他们摘完，看见他们起身洗漱，实在扛不住疲惫，先进屋睡觉去了。没多久，弟弟也摸索着上楼，屋子里很快传出了他的鼾声。

三

我在恍惚中听见父亲母亲上楼的声音，母亲嘴里有些唠叨，父亲提醒她道：“别说了，两个娃儿都睡了，别把他们吵醒了。”母亲便停止了说话。父亲见屋子里有些闷热，打算给我开一下空调，我说睡着不动这温度很合适，他小声说要是觉得热，你就打开啊！我含混地应酬了一句，脑子里一片迷糊。

朦胧中我听见父亲母亲还在小声说话，头脑又清醒了一些，用心倾听他们的对话。母亲说：“今年的花生收成还可以，把好的挑出来，给每个娃儿家拿些，免得他们去买来吃。”父亲犹豫了一下说：“花生放久了要生虫，给他们少拿点；听说城里一些黑商家在卖地沟油，我们榨了油再给他们拿油去，免得他们受地沟油的害！”我的心里一阵悸动：我的老父母啊，这半夜三更地讨论这事，真是不觉得累吗？靠那点劳力种出来的花生能榨多少油呢？难道靠你们拿油我们就不需要买油了吗？这么大年纪了，这份劳累这份心意，您们叫我说什么才好呢？我无话可说，只好劝他们快点休息，离天亮只有四个小时了。两人又缄默了。

灯光还亮着，他们屋子里传出“沙沙沙”摩擦的声音，我问他们还在干什么，两人没有答话，我便悄悄走到他们的房门口，却见两人都在给自己的腰部和腿部摸药酒。母亲腰椎间盘突出，腰部腿部时常麻木疼痛，想了很多办法医治都没有成效，她一直不服输的心近来败给了时间，她开始认命了，但为了缓解麻木疼痛，她每天还是要给自己擦一些配制的药酒。我好奇的是父亲没这毛病，却为何也在给自己摸药酒呢？一问才知父亲昨日在地里挖花生时不经意间扭伤了腰部，腰部酸痛导致腿脚酸麻。我的心瞬间变得沉重起来，为着他们的辛苦，为着他们的病痛，为着自己的没有尽到责任。

我的瞌睡不知跑到哪里去了，一直听着他们窸窸窣窣上床，听见他们微弱的鼾声，直到晨曦在窗口张望，我才又有了一些睡意。

四

花狗在楼下的叫声再次打断了我的瞌睡，我听见了父亲和一个邻居的对话。

“信哥儿，又去挖花生了吗？儿子回来了就该歇息一天嘛！”

“他此时还没醒，早上天气凉爽，我再去挖一些。等他醒了，我再回来和他说话。”父亲愉快地说。

我在床上滞留了片刻，昨夜的感想又浮现在脑海里，立即翻身起了床，也想跟着父亲去挖花生。母亲说：“地里小米蚊太多，一会儿太阳出来晒死人，挖花生就是从泥巴里刨食，把衣服弄脏了没得换的，你弟弟陪你爸去了，你就不用去了。”母亲正在晒开院坝里的花生，疾病让她很是吃力，几个人的早餐对她来讲并不轻松，我便决定留在屋里帮助她。我顺手剥开一颗新鲜的花生豆放进嘴里，慢慢地咀嚼，尝到了里面泥土的味道，汗水的味道，父爱和母爱的味道，一种幸福、感恩而愧疚的心情油然而生。

我先进入灶房忙碌起来，母亲搂着一小捆已经晒干的花生藤跟了进来，拿住几棵花生藤揉成一个小团，用打火机点燃，一团火光瞬间放大开来，映红了一张饱经风霜的面容，一头白发分外耀眼。

五

按照父亲母亲的吩咐，我把他们包好的花生分别送到姐姐和妹妹家里。在大妹家里时，小妹闻讯赶了过来，大家围坐在一起品尝新花生，那份奶香滞留在舌根和唇齿间，我慢嚼着给大家讲述这些花生的来历，两个妹妹都流下泪来，欢聚的场面话语却很少。

忽然听见妹妹的小女儿说：“妈妈妈妈，花生又叫‘中国坚果’，你吃坚果怎么没变得坚强呢？”

我想起许地山先生的散文《落花生》来，父母借落花生对孩子的教育和启迪是何等的贴切自然！

我又想起花生起源来。这里有两个完全不同的说法，一种说法是花生原产地在巴西秘鲁等地，随着海上贸易的兴起，花生被带到了欧洲、非洲，五百多年前从这些地方流入中国沿海，逐渐传入了内地。另一种说法是1958年在浙江吴兴钱山洋原始社会遗址中就发现了炭化了的花生种子，时间大约4700年前的灶坑年代，花生是从中国传入世界各地的。两种说法都未被最后证实。

我觉得，作为一种对人类有益无害的自然物品，证实它的来历没有多大意义，但是，值得人们回味和纠结的是，不管花生原产地在哪里，它的内涵是完全一致的，花生的营养成份不用细述，其中所包含的劳动和亲情之美，天下还有什么能与之相提并论呢？如果说儿女是那一颗颗花生，毫无疑问，父母就是那经受风吹雨打并最终燃烧了自己的花生藤！

老爸经典散文篇6

记忆中和父亲交流甚少，也可以说我几乎找不到关于和父亲分享的话题或字眼，以至于每周回家，坐在饭桌上，我总会第一个和母亲聊起关于学校的学习、生活等等相关话题，而坐在一旁的父亲，要么埋头吃饭，一声不吭，要么时不时也会插上一两句，以证明还有个人在吃饭。大多数情况下，都是父亲先吃完的，因为我和母亲还在滔滔不绝，他吃完饭，将碗放在一旁，先去厨房看一下，如果还有剩余的饭，他会将饭端出，问我和母亲吃不吃，多数情况下，我和母亲都会回答“不吃”。这自然是对于他还有点欠活儿的肚子最好的回音了，当然，如果饭剩下了，极少的情况下，父亲都会不耐烦地说上一两句：“看这咋吃得完呀？”即使他不说，只要看见他看着那剩下的饭菜的双眸时，我和母亲就全明白了。

吃过晚饭，自然就是下下凉，邻居们聚在一堆，说说东家，聊聊西家：“今天谁家又嫁女了，女婿咋样？给了多少彩礼……”声音由最初的1分贝变为5分贝。当然，围观的群众也愈来愈多。母亲酷爱与邻家，对门聊天。但父亲却极为讨厌，他说，平时晚饭吃完聊聊就可以了，没必要在白天正交代事情呢，转身就不见人了。尽管父亲这样说着，但母亲却不以为然，年轻时这样，现在还这样，每每一提到这个话题，父亲就一声不吭，到最后只说出4个字：“随他去吧！”

父亲在他们这一辈，还算是有一点文化的，但更多的东西，和较新颖的东西他就不知道了，以至于那天我对他说了句：“你是不是喝多了？”他顺口就来了句：“我还没喝酒呢？咋喝多了！”后来那天父亲不停地盘问着我，啥意思啊！到了最后，估计是母亲给父亲说了，这才不继续问我了。

到了周日下午，每个家长估计都和父亲一样开始担心他的宝贝了，给得多害怕娃乱花钱，给得少，又担心娃在学校饿肚子，所以父亲就估算着一周给我150元，150元对我来说可以了，也挺多的，但日子慢慢地过着，就感觉一周这么多钱也才刚够。每次给完钱，父亲总会说：“别乱花，吃饱。”

日子一天天地过去，父亲也在慢慢地变老，看到他两鬓的白发时，我不禁有些酸楚，询问着自己：“这是自己惹他生气时，留下的印记吗？”如果是，我愿意让两鬓恢复以往，要我怎样都可以！可惜，世间最难买到的东西就是“时间”。

问题经典散文篇7

一、当前散文教学存在的问题

一些教师由于缺乏散文相关的文体知识, 造成不明确散文教什么, 怎么教。这样使得教师教一篇散文时, 把主要精力放在了进行字词教学和内容分析上, 不重视散文阅读方法的指导和实践, 也没有从散文的角度来审视文本关注散文中的人事景情。郁达夫说过:“现代的散文, 却更是带有自叙传的色彩。”散文无论用哪一人称写作, 其中的情感必定是作者自己情感的表达, 表“我”之情, 抒“我”之意。散文贵在“有我”。因此, 散文教学应关注“我”之情如何使人、事、景、理变形, 纯化, 美化。而当下的散文教学, 缺乏文体意识, 无视文体差异。

如一位教师教《散步》时把教学的重点放在分析“我”“母亲”“儿子”“妻子”是一个怎样的人, 显然抛弃了散文作为自我情感表达这一特征。这是教师缺乏散文文体意识的典型表现。

又如, 一位教师教学《老王》时别具匠心地设计了“关于老王的职业”“关于亲属”“关于身体”“关于住所”几个教学板块, 仿佛对老王的认识、分析很到位。其实不然, 它重在对老王信息的筛选与梳理上, 缺乏这些内容所展示出“我”对老王这个人的情感。这个案例表现了执教者对散文的体式把握不准。

再如, 一位教师教学《背影》时用很多时间去分析父亲去买橘子的几个动词, 进行类似应考的语言赏析的答题训练, 指导了答题的方法, 甚至是答题的格式。学生听完后抄写教师课件上所谓的标准答案:探、攀、缩、爬等动词表现了父亲买橘子的艰难, 同时也反映出作者对父爱的深深的理解和无限的感动之情, 而没有把父亲买橘放在一个情境来体验, 即祖母去世、差使交卸这样的惨淡光景之中, 也没有展现父亲面对年已二十岁的儿子, 不辞辛苦, 亲自爬过月台买橘的这种特别深沉的情感。当然, 儿子在文中对于父亲的情感已是非常复杂的, 感恩、愧疚、释然兼而有之。这么深沉的情感像这样教学就显得单调而肤浅。这个案例表现了教师对文本细读不够, 也不到位。

二、对策

(一) 明确散文分类 , 把握教学的切入点

现代散文是初中语文阅读教学的重要组成部分。要回答“散文教什么”的问题, 首先必须明确初中散文的分类及其特点是什么, 根据散文的文体特点和单元教学目标, 确定教学内容和教学目标, 再确定教学方式, 这是散文教学设计的基本思路。下面, 我说说初中散文的分类和切入点。

一是记叙性散文。记叙性的散文对人与事的描写都是真实的。正如作家吴伯箫所说:“说真话, 叙事实, 写实物、实情, 这仿佛是散文传统。古代散文是这样, 现代散文也是这样。”[1]这类散文最显著的特征来抒发作者的内心真实感受。写人与叙事都是为抒发作者的主观情感服务的。所以, 叙事性散文教学的切入点可以是理清文章的脉络结构;引导学生分析人物及其生活场景, 挖掘作者寄托在文本中的主观感情。如教学《散步》时, 我们可以抓“我们”“田野”“散步”这几个关键词为切入点, 通过简要的分析人物来更好地体会“我”要表现的情感和对生命的感悟。

二是抒情性散文。抒情性散文主要以抒发作者主观的真实情感态度、生活激情等为主。抒情方式有直接抒情、间接抒情、间接抒情, 又有借景抒情、托物言志、借景抒情等。所以, 抒情性散文教学的切入点可以是:引导学生明确文章的抒情方式;追寻作者的情绪变化与情感线索;品味关键语句深入体会抒发的感情。

三是议论性散文。初中教材里的这类散文所占比重较小。这里不阐述。

(二) 体悟作者情感 , 突出散文的核心点

许多学者在谈到散文的时候, 都说过散文是作者内心的独白, 抒发作者的真实感受。散文的本质特征就是贵在有“我”。散文的内容和形式都是为抒发“我”的真情实感服务的。作者通过自己的审美眼光, 为了更好地表达情感, 让客观的生活和世界产生一定程度的变形、美化和同化。如果忽视了散文背后作者的存在, 就会造成教学偏差。所以, 我们散文教学的核心点是解读作者的内心世界, 体会作者要表达的情理。

1.抓住 “意脉 ”, 感受情感

文学作品都是特定社会的具体反映。很多作家在进行散文创作时都受到外界环境的影响。因此, 了解现代散文作品的相关背景知识, 是通向现代散文阅读和鉴赏方向的一把钥匙。

如《背影》表达的感情是复杂的, 有感动、愧疚、释然、怀念等。教师可以引入相关背景, 如当时他们父子感情不好, 有矛盾, 才能更好地让学生体会文章前半部分“我”厌烦父亲的关爱, 甚至公然拒绝。后来, 父亲为“我”艰难地去买橘时, 我流下感动的眼泪。抓住这个变化, 这个转折, 也就抓住了文章的“意脉”, 即“厌烦—拒绝—感动”, 就能很好地理解文章, 更好地体会感情。正如孙绍振所说:“对文本分析不得其门而入, 原因之一就是对自发主体的迷信, 具体表现就是无视文本深层‘意脉’和文体的审美规范和风格创新, 阅读在感知显性层次滑行的顽症, 其根源盖出于此。”[2]

2.品味语言 , 领悟情感

在整体把握文章后, 我们应该注重对关键的重点的语句进行品味。这是更好地体会作者表达的情感的常用策略。学生只有通过品味语言才能感悟到文本语言的魅力所在, 感悟到文本表达的情感。这样的教学才能提高学生阅读的敏感, 提升学生的语文素养。

散文中哪些句子值得品味呢? 从内容上看, 能揭示文章主旨的句子。从结构上看, 处在文章开头、结尾或全段开头、结尾起引领后文或总结前文, 起到承上启下或前后呼应的句子。从表达方式上看, 文中抒情、议论的句子。从修辞上看, 运用了比喻、象征、排比、反问等手法的语句或者语意比较含蓄的语句为关键语句。从炼字上看, 关注运用准确、生动和富有情韵的字词, 变异语言和模糊语言等。

如在教学《秋天的怀念》时, 我抓住“母亲进来了, 挡在窗前”中的“挡”字进行品味: (1) 你能把“挡”字换成哪个字? (2) 引导比较“挡”和换后的字比较, 哪个字更好, 好在哪里? (3) 一个“挡”字, 你能想象到母亲当时怎样的情形和心理? (4) 一个“挡”字, 你体会到了什么? 通过比较学生感受到“挡”是母亲主动、急切而为之, 仿佛看到了母亲紧张惶恐的情形, 体会到母亲担心儿子看到衰败景象而担忧的心理, 体会到母亲对儿子的精心呵护与关照。这样, 学生就深刻体会到母爱以及作者对母亲的深切怀念之情。这样的教学不是粗而化之、蜻蜓点水、走马观花的粗放式的低效教学, 而是教给方法, 培养能力, 情感受到熏陶的集约化精细化深度化的教学。

3.挖掘矛盾 , 体会情感

语文教材中有不符合逻辑、违反语言规范的用词现象。这些语言看似矛盾, 却是作者的有意为之, 蕴含着深刻的寓意, 隐藏着作者和人物的心灵密码, 显示着语言的精妙。将其原来的、未经作者加工的状态想象出来, 与文本中的形象加以比对便很容易看出其中的矛盾了。

例如, 《从百草园到三味书屋》中百草园只不过是个只有一些野草的、荒废的园子, 但是作者却说它是“我的乐园”。这就是矛盾处, 抓住这一点分析, 我们便可以带领学生一起唤醒自己童年时期的感觉和体验, 重拾当年自己创造欢乐的回忆, 便会很容易地进入到作者所营造的充满童趣的精神乐园中, 体悟到文本中所描述的童心和童趣。

4.填补空白 , 丰富情感

文学创作之中的“留白”是指有意不写或者简写某些内容, 留给读者广阔的想象空间, 从而产生“言有尽而意无穷”的艺术效果。

叶圣陶先生也曾指出:“文艺作品往往不是倒筐倒筐地说的, 说出来的只是一部分罢了, 还有一部分所谓言外之意, 弦外之音, 没有说出来, 必须驱遣我们的想象, 才能够领会它。”[3]

“空白”只有在读者的能动阅读活动中才能获得生命。阅读教学中对作者本来难以言说的内容引导学生解释和填补, 成为一个丰满的审美对象。

例如, 《阿长与〈山海经〉》中写道:“哥儿, 有画儿的‘三哼经’我给你买来了! ”教学时, 执教教师创设了让学生说说阿长去给“我”买《山海经》可能发生的情况。通过还原作者省略和淡化的这部分内容, 可以很好地让学生走进作者要表现的内心世界, 真正感悟到作者了当时巨大的震撼, 从而体会作者丰富的情感世界。

散文是教师进行阅读教学的难点所在, 是学生阅读的难点所在。我们的研究只是解决了散文阅读教学中的一部分问题。要真正提高散文阅读教学效率, 根本途径是提高教师的文学修养和解读文本的能力。

参考文献

[1]吴杰.2009年《普州文学》作品盘点.

[2]孙绍振.读者主体和文本主体的深度同化和调节[J].课程·教材·教法, 2010 (3) .

[3]叶圣陶.文艺作品的鉴赏.

[4]李亚英.叶圣陶论语感.语文出版社.

[5]杨朝静, 陈家尧.语文文本解读实践研究[M].重庆:重庆出版社, 2012 (6) :128-141.

喜鹊声声经典散文篇8

小时候老家门前有棵大槐树，树上有一窝喜鹊，多少年与我家睦邻友好唇齿相依。早上听到喜鹊喳喳叫，一天心情特别好，因为老辈的传述中有喜鹊早报喜晚报忧之说。不知是老人故事里的神化，还是生活中的真实体验，鸟类中我对喜鹊情有独钟，感觉它是一种上得天堂而有灵性的神鸟。第一次听奶奶讲《牛郎与织女》的故事，与其说是被牛郎织女真挚凄美的爱情打动，不如说被每年七七相会时千万喜鹊银河搭桥的精神感动。听奶奶说七七晚上星星都会躲到云里，月牙迟迟不肯露面是怕打扰情人幽会，这晚葡萄架下还能听到牛郎织女鹊桥幽会的悄悄话。

为了证实奶奶故事的真实性，那年七七的夜晚我叫上姊妹几个钻到奶奶门前的葡萄架下偷听牛郎织女的情话。那时奶奶窑洞门前有顶葡萄架，七月上旬绿莹莹的翡翠玛瑙一串串挂于架下，我们几个聚在一起，顾头不顾尾，几颗圆脑袋头碰头钻于架下，听着彼此紧张的呼吸，怦怦的心跳，似乎听到了真有人窃窃私语，吓得我们齐刷刷回头躬腰差点爬于地上，跑回家聚在煤油灯下互相询问听到了没有，大家异口同声：听到了！他们说啥？大家又异口同声：没听清！然后大家都嗤嗤笑了起来。

每年春回大地总能看到喜鹊夫妇出双入对，轻灵的身影，黑白相间的羽毛，呼朋引伴来来往往，细瞧那是在筑巢，它们很细心地用嘴叨来树枝耐心地搭窝。也许鹊妈妈有宝宝了，它们正为孵蛋做准备。初夏槐花开了，朵朵小白花清香四溢，引来无数蜜蜂在花间嬉闹着，此时总有一只鸟在巢里待着，对周围的美景与热闹无动于衷，妈妈说那是喜鹊夫妇在轮流孵小鸟呢。想到不久的将来就有鹊宝宝诞生，我很想看看喜鹊蛋长什么样子，是白色的还是灰色的？有多大？于是我瞅准机会爬上树想一睹为快，没想到我刚爬到树老圪叉上，就被喜鹊发现了。它们双双在窝边盘旋，叫声凄厉，像警告又像呵斥。我仰头细瞧，隐约看到几只蛋在巢里躺着。没想到这时喜鹊又双双向我猛扑，羽翅几乎碰到了我的头发，要不是用手挡着说不定我的黑眼珠就被啄去了。我退缩了，抱住树赤溜溜滑下来，它们才喳喳叫两声解除了警报。

盛夏来临，知了在树上吱吱地叫着，太阳在头顶热辣辣晒着，鹊宝宝孵出来了，喜鹊夫妇忙着飞出飞进给孩子找吃的。此时喜鹊的家被浓浓的绿叶遮下一片荫凉，鹊宝宝们肯定不会被暑热困扰。没过不久，那几只鹊宝宝就从窝里伸出脑袋，时而还能看到站到窝边的娇小身影。此时喜鹊要时时提防猫与蛇的侵袭，只要发现有情况，它们会拼命保护孩子。那次一只黑猫不怀好意地爬上了树，被喜鹊追着啄着打着，猫只好退避三舍，放弃捉食它们的念头。

小喜鹊的翅膀渐渐硬了，窝里已显得很拥挤，出窝学飞的时候到了。老喜鹊会起个大早一声紧一声地叫着，鼓励孩子们展翅飞出鸟巢。鹊妈妈一边示范一边鼓励，最弱小的一只也滑翔下来，我看见了很想捉住一只，拿在手上摸一摸它美丽的羽毛。于是我展着一双小手追来追去，可鸟儿再小它也会飞，想抓住也没那么容易！喜鹊妈妈边叫边助飞，护送孩子飞落树枝，睁着小眼睛挑衅似的看着我……

随着年龄的增长，外出求学工作了，我不再与喜鹊为邻，可只要见到喜鹊，心里就如同射进一缕阳光，既使看见一只掠影，也会定定地看上一会，远远地听到鸣叫总要搜寻它的身影。

与喜鹊有更深的情结，还是公爹去逝安葬的第二天清晨。那是零九年谷雨前后，八十三岁的公爹去世。送葬仪式完毕，回到家看着婆婆孤寂伤心的坐在床边一动不动。那晚我和她相拥而卧，一晚上我都在找话安慰她，可老人还是沉浸在失去老伴的悲痛中。天快亮时，我隐约听到窗外有鸟儿飞落的声音，我以为是鸽子觅食，拉开窗帘我竟然看到两只喜鹊落在封阳台的玻璃上，叽叽喳喳地叫的欢呢！我疑惑我们刚失去亲人悲痛之极，这一大早有什么喜可报的？可婆婆听到鸣叫一骨碌爬起来说：“你爸上天了，到好处去了！喜鹊一大早是来送喜报的！”听着喜鹊的声声鸣叫，看看婆婆脸上露出的放心的笑容，我真相信了喜鹊与神界相通的传说。

这几年城市绿化的脚步加快，喜鹊的身影又频频进入我的视线。最初是去年冬天，开车回乡村的路上我惊喜地发现，路边光秃秃的杨树上的喜鹊巢成了一道美丽的风景。春回大地，万树发芽吐绿，我送小孙女上幼儿园，迂近道从城郊穿村而过，几声喜鹊的叫声吸引我抬头张望，几排平房旁高大的杨树上，两只喜鹊站在各自的窝旁互诉衷肠。小孙女说：“奶奶，它们在说啥？”我抬头看了看鹊巢说：“它们在比谁盖的房子漂亮！”细赏那杨絮正吐蕾，阳光正明媚，喜鹊在旧房上又盖新房，听听它们欢快的叫声，那是在歌颂自己的幸福生活吧！

活着经典优美散文篇9

我爸说他比我爷爷有出息，原因是供我读了初中，而我爷爷只供他读了一年级。我爷爷又说他比他爸有出息，原因是他供我爸读了一年级，而他爸还没供他读过书。他爸在我爸刚出生的那年，还没来得及跟我爸说话，就闭上了眼睛，所以我不知道他爸有没有出息。而我能确定的是我比我爸有出息，原因是我买了辆犁田机，而不用牵着牛去犁田。

我爷爷用他那绝顶聪明的方脑袋为我们这个家族想了一句“长江后浪推前浪，前浪没死在沙滩，是后浪推了一把！”来作为总结，也算是他穷尽一生，劳作一生所领悟出的名言。我奉为经典，而我爸并不认同。他说：“我们家族应该用‘竹子开花，落地还拉。老来夸他，小草笑花。’来形容！”我认为很贴切，也奉为经典。

这年年底，爷爷在重复了他的名言之后，问我怎么看，我也得瑟的想了一下，在话里加了‘觉得’，以彰显晚辈的谦虚，又在开头加了‘其实’，以强调稍微好的学问，说：“其实我觉得，应该是‘长江的浪花溅在落草上，后浪又推了一把，前浪就再也溅不到了，落草就铺到了草地上’。”我爷爷听了，低头转着圈，琢磨了一会，用他久经世故的思想评价道：“嗯，不错不错，就是句子长了点！”

我家有五块地，我爸说，我爷爷的一生就是耗在这五块地上，从政策推行人民公社开始，他就在这地上干活，刨土掏坑，锄草种粮，那时他只有十岁，队里就给他记和大人一样的工分了。后来，有了我爸，政策又推行家庭联产，我爷爷还是在这几块地上干活，他的皮肤几乎和土一样的颜色。我爸五岁那年，他妈就和爷爷的妈一样，一觉睡下去再没醒来。之后，我爸开始打猪草养猪，还要放牛。那时候政策已经实行包产到户，大家都有了自留地，干活的劲儿就像打仗，在各自的土地里，男人挖土，女人刨坑，老人撒种，孩子盖土，干不了的就送茶水，百里开外飘荡的就是一股汗味。我六岁的爸抓不起镢头，只会玩泥巴，我爷爷觉得不能落伍，就想了个办法，教他玩‘土巴’，就是让他把小小的双手并拢，齐掌在刨松的土上拍下个手印，然后就照着手印把一坨一坨的土扒上来，够他手掌长的深度了就好，然后以双手掌的宽度，隔开距离刨第二个，接着第三个……

我爸脑瓜子就那时候最聪明，学的快，也听话，一天也能刨上个一小半块地，还搭着看拴在不远的河边的老水牛。当然取的这样的成就，还在于他的创新，他在第二天就不再用手拍土印刨坑，而是一屁股坐下去，照着屁股印扒土，这样既舒服又快。我爷爷当时看了，简直不相信这是他的种，他的种哪有这么聪明？后来，他使劲捏捏我爸的脸蛋，我爸喊疼，他又瞅瞅我爸的单眼皮，才得意的点头说：“这是我的种！”

为这事，我爷爷连煮了三个鸡蛋给我爸吃，还到处宣传，乡亲们都夸我爸灵泛，以后肯定有出息，而且每每自家孩子不听话或者不做事，就拿我爸做比较，当着他孩子说：“你就知道玩，你看人家王八多灵泛，多听话，你怎么就…”

我爸听了也得意，他一连就吃掉三个鸡蛋，丝毫不给看着他吃，站在一旁吞着口水的他的老子留上一口。

我爸八岁的时候，在村长的动员下，我爷爷给他上了学。我爸说他会写的第一个字就是1，随便使劲划上一条，往哪边斜就顺着往哪边看，到底是个1。他学会读的第一个字母是O，只要嘴巴成个圆，再吐出一口气，就标准了。

我爸在刚刚要一年级期末考试的时候就不再肯上学了，他说他喜欢刨土，而家里爷爷一个人确实也忙不过来，所以也乐意他在家干活。乡亲们见了很是羡慕我爷爷有这么个懂事的崽，我爷爷很不谦虚的说，这是他的福气！谁知道我爸怎么想？我爸是舍不得那头牛，说的更甚一点是舍不得牛拉的屎。我爷爷忙着干活，天天把牛拴在同一块地方，草都啃光了也不管，牛就饿的瘦了，拉的牛屎，干瘪瘪的一小团。我爸放学回来牵牛，看着就不干了，硬是拉着牛去草肥的地方吃上一阵，才牵回去。可牛还是瘦，拉的也是瘦屎，他索性就不上学了，每天就边干活边看牛，然后看牛拉屎。直到现在，他都说他会走牛屎运。原来啊，他之所以会用屁股印的方法去刨坑，全是牛屎所教。那天，他牵着牛在往家赶的土路上，牛在前，他小小的身子挨着牛屁股走，左手抓着牛尾巴玩，突然牛放了个响屁，就迅速的拉下一大陀湿乎乎的牛屎，从他的左手上滑落到地上。他那个气啊，在一搓杂草上擦干粘的那些牛屎，抓起地上的一块石头就去砸那团青黑的牛屎。这一砸，牛屎又往四面溅，这一溅又溅到了他脸上，不要紧，他突然发现石头砸牛屎，牛屎会有坑，他就想着用屁股坐下去会不会有？他先往一堆散散的土堆上一坐，翻过身看，呀嘿！没坑，却有印子。他高兴坏了，第二天就展示了他的屁股印，结果得了三个鸡蛋，还有大人的夸奖。哎哟，从此以后，牛屎就在我六岁的老爸心中有了不一般份量，他哪里敢怠慢牛啊！过了十六个年头，那头牛在一个下雪的早晨，老死在牛栏里，我爸还流了泪，可是晚上他还是把牛肉吃的津津有味。

那一年我两岁，名字叫“王八糕”，爷爷说是以后有“米”有“羔”，无肉不欢，不愁吃穿。又继承了我爸的“八”字，简直再合适不过了，当然，那时候即使我反对有效，也反对不了。

十六年后，我爷爷在我买了犁田机的第三年就一脚跌在路上，再没有起来。他跟我最后说的一句话是：“糕孙子！你霸蛮也得生个崽，也得传个宗！”

我当时就流泪了，我是可怜我女人啊，她帮我生了三个女孩，标致的美人儿，生孩子生的屁股都变了形，而且为了躲那些计划生育的头头们，受尽煎熬，更难言的是为了传宗，为了不被抓到罚款结扎，我那三个女儿都送了人，做孽啊！还好，到底是生了个崽。我给取名叫“王八羔子”，继承我的“糕”，也继承了我爸的“八”，那个“王”算是继承了我爷爷的“王”字，人家一听这名字，就知道是老王儿子的儿子的儿子，多好啊，四全齐美，何乐不为。

没想这个名字在我儿子满十六岁的时候，遭到了他的全盘否定。他拿走户口簿，自己去县公安局改了个名字，叫“王梦想”。

我问他：“为什么叫这样个名字？”

他说：“我有梦想。”

我又问他：“梦想是什么？”

他说：“我的梦想就是做警察！”

警察啊！神圣的职位啊！我也曾羡慕过当警察的人，但只限于羡慕，不曾想，因为不敢想，离我似乎很远。

我儿子问我：“老爸，你有没有梦想？你的梦想是什么啊？”

我说：“不知道！”我根本没想过。

他又问：“你的人生怎么过的？”

我说：“干活挣钱，娶你妈，养你传宗啊！”

“那爷爷呢？”

“干活挣钱，娶你奶奶，养你爸传宗啊！”