美，就在我们身边作文

美，就在我们身边作文（精选7篇）

美，就在我们身边作文 篇1

美，就在我们身边作文

。这些不都是美的

冬日的晨曦照在我懒洋洋的身体上，使我一下子精神抖擞。好不容易的冬日晨光啊!为了不白白浪费这美妙的晨光，我和姐姐准备参加一项十分有趣儿的劳动――找柴。

我们背着箩筐，淋浴着冬日

正在我们焦急无望之时，他――守山爷爷来了，

“就是背不起。”我沮丧地回答。

“不用急，我来帮你们，你们的家在哪儿啊?”

多么和蔼可亲啊，就是这一句暖人心窝的话，勾起了我的回忆：

一年前，我和弟弟也像这次一样来山上找柴。为了图一时的方便，我们便在别人的山林里掰起树丫来。谁知，一个老头发现了我们。“不准掰了!”他走过来大声说道。“你是谁呀?干嘛管我掰不掰。”我莫名其妙，壮着胆子吼道。“我是看山的，这松林是孤寡老人王大妈的，你们也敢来掰，快倒出来。不然，我给王大妈说去。”“千万别，别跟她说。”我们恐慌地倒出来，心里却嘀咕着：“你这个死老头，糟老头，多管闲事。”

美，就在我们身边作文 篇2

一、求生存谋发展, 打造广播媒体竞争新优势

广播是传统媒体, 在与各种现代传播媒介的竞争中, 必须要有自己的独门绝技。省台在绥化市落地的广播节目有九套, 实现了大功率全覆盖, 可以说地方台的生存空间狭小, 发展压力很大。在这种情况下, 必须顺应媒体发展要求, 立足于本土新闻, 守好这块阵地并有所作为。

1. 技术保障优势。

良好的技术保障是办好这档节目的根本。去年, 我们用市政府支持的专项资金购置了技术较为先进的广播直播车, 把直播间搬到了车上, 主持人也走出了直播间, 来到群众的身边, 把“走转改”的要求变成了实实在在的行动。广播直播车根据群众提供的新闻线索, 行驶在城市的大街小巷, 把广播及时传播的优势体现得淋漓尽致。

2. 团队保障优势。

为了保证节目的质量, 我们在人员不足的情况下采取交叉选择的办法, 抽调7名优秀的主持人, 组成了《我们在现场》节目组。节目初期他们承受了很大的思想压力, 因为在直播高压状态下, 面对大小不一的问题, 需要充足的知识储备和丰富的社会经验, 更需要敏捷的思维以及化解和处理问题的能力。由于这些同志缺少主持新闻类节目的经验, 加之以往照本宣科式的播出习惯, 面对这种调整和变化, 感到不习惯、不适应, 找不到感觉, 普遍产生了能力危机。通过7个月的摸索和精心打造, 这些同志经受住了考验, 得到了锻炼成长, 节目风格日趋成熟, 知名度也越来越高, 产生了巨大的社会影响。

3. 节目特色优势。

节目立足于本土, 突出舆论监督, 内容涉及政策解读、民生热点、消费维权、公益活动、突发事件等社会敏感问题, 与群众生产生活息息相关。开播初期, 由于缺少新闻线索, 他们就主动策划、寻找线索, 一期期精品节目开始浮现, 其中《商户的牌匾, 城市的脸面》这期节目一炮打响, 当时很多商户不理解, 他们一方面调查走访倾听群众的意见, 另一方面积极开展舆论引导, 消除群众的疑虑, 化解矛盾, 使整治行动达到了预期的效果。

三、说真话办实事, 用实实在在的行动彰显广播媒体新地位

新闻节目的生命力在于敢说真话、揭开事实真相, 既要用心帮助群众办实事, 又要积极主动为大局服务。

1. 用媒体的尊严打造现场直播的魅力。

每一次热线的接听, 都是奔赴现场的开始, 大部分采访调查、结办反馈都是在直播状态下完成的, 这需要媒体的底气和勇气, 因为听众喜欢最真实的交锋和碰撞。在今年3·15国际消费者权益日的节目直播过程中, 节目组接到了市民谢先生的投诉电话, 说他在绥化市某鞋城购买的品牌运动鞋有质量问题, 随后记者和谢先生找到鞋城消协, 经过协商使问题得到了圆满解决, 其间, 记者调查全程适时直播, 让听众切身感受到了新闻传播的真实性。报纸会告诉你昨天发生了什么, 电视会告诉你今天发生了什么, 我们要告诉你此时此刻正在发生着什么, 这就是直播的魅力, 虽然未经修饰, 但仍然精彩。

2. 用媒体的良知大力弘扬社会主旋律。

我们始终坚持以正面宣传为主, 弘扬主旋律, 让那些温情感人的故事在电波中传递。今年3月份, 佳美小区轻生妇女的贫困家境被节目报道之后, 很快有社会爱心人士伸出援手;4月份北林区张先生的智障女儿走失了, 节目播出后, 一个寻人爱心团队迅速在社会自发形成, 许多爱心司机通过热线描述了走失女孩的最后位置, 一条较为完整的行踪路线在众人的描述中变得清晰。正是《我们在现场》的一次次直播, 让奉献与爱心成为城市上空优美的主旋律。

3. 用媒体的力量, 建立社会联动和快速反应机制。

一个成熟的媒体或节目, 应该充分调动社会各方资源, 放大媒体的优势, 发挥舆论引导作用, 政府职能部门也会借助媒体平台, 了解民意, 为民办实事, 因此建立社会联动和快速反应机制尤为必要。如今的《我们在现场》节目, 已经成为政府职能部门和群众之间的桥梁和窗口, 通过节目强大的感召力和影响力, 相关部门紧密配合、协调作战, 产生了良好的社会效益。一是与交警部门建立了快速联动机制。交通拥堵或发生交通安全事故时, 我们第一时间连线北林交警大队, 及时快速疏导交通。二是与城市管理行政执法局建立了一把手督办机制。凡是群众反映到节目组的问题, 都以局长督办的方式加快问题的解决, 然后通过节目向社会公布结果, 同时还建立了协调会议制度, 不定期地沟通反馈情况。三是与运管部门建立信息沟通机制。在媒体的舆论监督下, 他们主动成立绥化市整治非法营运车辆办公室, 专项治理“黑车”问题, 进一步规范了营运市场管理。

4. 用媒体的责任, 为城市送去温暖。

道就在我们身边 篇3

“道”与“德”，是老子提出的一对提纲挈领的概念，也是老子将天地与人生链接在一起的世界观。

道，是指先天地而生的自然规律、宇宙法则，它指导着万物的正确运行。“有物混成，先天地生……可以为天地母。”作为养育着万物的母体，“道”是超越时空、无所不在的一切生命的大玄机。

“道”虽然“视之不见”“听之不闻”，但人们通过修行，可以认识它、持有它、守护它，这便是“德”。“孔德之容，惟道是从”，也就是说，人世间的大德，就是能遵从着自然界的“道”而行。道是抽象的、形而上的属于自然的本质规律，德却是具体的、可感可行的属于人的切实行为。

德者，是谓“得”也；道者，是谓天地根。可以说，得到了道的人，就是有德的人。

道无影，混沌存于天地间，德有形，无边用于人生中。

反动

“道”既然如此重要，它究竟是什么样子？可否凭借一些特征来知其端倪？

应该说，道的最显著特征，就是没有特征。

“明道若昧，进道若退”，老子这样神秘地向世人解说着道之所在，“道隐无名”。光明的道好像是暗昧的，进益的道好像是后退的，高妙的道是隐没无名的。老子往往用与常理相反的思维方式考量事物，这种“反者道之动”的思想，正是他对于道的特征把握。

“反动”是老子靠逆向思维表达出的高明。他说“大盈若冲，其用不穷”，不看重充盈饱满，看重虚怀若谷；他说“常德不离，复归于婴儿”，不看重成熟光华，看重朴素婴孩；他说“弱之胜强，柔之胜刚”，不看重刚强坚硬，看重柔弱和柔软；他说“大巧若拙”“大成若缺”，不看重精巧完美，看重朴拙留白；他说“大白若辱”“大赢若绌”，不看重聪明强势，看重模糊示弱；他说“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，不看重感官刺激，看重合理合度。

所以，老子超然地独立于世风之上，与一味锐意进取的社会潮流不同，他能够逆流而行，走向回归，走向原点。反而行之，这就是老子的“反动”思维。

既然这个世界的本源就来自于“道”，那么逆潮流而动，正是更贴近“道”的路途。但是欲望的追寻往往让人迷失了本质，而难以理解到，有时候走上反路，才是智慧的回归。

无为

那么，如何运用这“反动”制胜的思维符合于“道”呢？

老子指出了一种最简易的行动法则：无为。

无为，不是消极怠工，而是以“静”的表象，实现“动”的发展；以“不争”的过程，成就“天下莫能与之争”的结果；以“无为”的顺其自然，造就“无不为”“无不治”的水到渠成。老子反对浮躁的善动、激进的争夺、冒失的作为，一动不如一静，他引导世间万物按照内在的、既有的规律徐徐发展，如此便已吻合了天下至道。

所以，老子看似清静的“无为”方针，恰恰是“有为”的战略，甚至“无为”本身就是一种大有所为。历朝历代，都常常遵循这一指导思想成就大事，最为典型的，要论西汉初年的文景之治。

历经长期战争而终于得以巩固了政权的大汉王朝，国内已是一片萧条荒凉。于是，文帝、景帝时期，不再急功近利地大兴国事，而是采用黄老治术，对内轻徭薄赋、与民休息，对外维持和平、免损国力，让国家得到了全面的休养生息，百姓从此安居乐业，国力从而日渐昌盛。文景之治，正印证了老子“治大国，若烹小鲜”的道理，治理国家如同煎煮小鱼，文火慢炖就可火候自熟，翻动折腾反而损本伤元。上任三把火的朝令夕改，最容易烧得内耗空虚。而长治久安之策，贵在虚静无为，拱手任民众去自在平和地发展。

这便是令古今中外政权所向往的：垂衣拱手，无为而治。

自然

既然人们遵从“道”即是德，那“道”本身，又是遵循着什么而来呢？

“道法自然”。道所效法的，是大自然的运行规律，也是发于内心、合于天性的状态。法自然，这是老子一切思想智慧的由来。

老子引导人们走向“反动”是在法自然。他让人们反向学习婴孩的淳朴不事机心，因为“含德之厚，比于赤子”合乎道；他让人们反向学习水的柔软从而攻克一切坚硬，因为“柔软胜刚强”合乎道。

老子教导人们“无为”也是在法自然。他让人们注意江海之所以成为百川之王，是江海甘心处于其下的结果，因为“以其不争，故天下莫能与之争”是道；他让人们多言莫如不言、多动莫如守静，因为“静胜躁，寒胜热”是道。

向自然而然学习，向天性本真学习，这是老子最终极的方法论。

其实中医理论就是“法自然”的最好体现。中医要人们的起居习惯随一年四季的轮转而调理，要人们的行动坐卧跟十二时辰的流转而变换，要人们效仿动物举止而练五禽戏健体，要人们亲近植物天性而饮草木茶疗身……这种“天人合一”，可称是中国传统文化的最高标准，而追求人与自然的和谐、人与自身的和谐，也正是“道法自然”。

守道合乎自然，行道顺乎自然。

《新唐书》中说：“深于道者，无如《老子》五千文，其余徒丧纸札耳。”反观天道，指导人道，这是言简意赅的一部《老子》，为后世顶礼膜拜的终极意义。

美，就在我们的身边 篇4

我解开头绳，准备洗头。我用手抓了一下头发。呀!好疼!原来，我的头发刮到了手上的破皮处。我沮丧地想：“这可怎么办呢?”我正准备胡乱抓几下了事。这时，那位搓澡工走了进来。“你的手破皮了，我帮你洗头。”我想：“她一定是要收一份‘洗头费’。”于是，我有礼貌地拒绝了。“来吧，要不你怎么洗头!”她硬把我拉了过去。她往我头上倒了一点洗头液，然后认认真真地洗了起来。我没好气地想：“她一定是想多收‘洗头费’，才洗得这么认真的。”后来，她只收了我搓澡的一份钱。

我走在回家的路上，心情也好了起来，那原本不漂亮的小花儿一下子变得美丽起来，还频频向我点头呢!

美，就在我身边作文 篇5

夏天到了，太阳像火球一样高高的挂在天上，我的家是迷人的。大自然一片安静。人们纷纷的躲在家里，也又不怕热的都在农田里种菜。人们累了，就在大树下乘凉。

秋姑娘悄悄的来到了人们身边，树叶纷纷落下，就像一只只美丽的`蝴蝶翩翩起舞，田野里金灿灿的稻子成熟了，风一吹就像黄色的波浪在翻滚，果园里的果子也成熟了，农民们开心的在田野里收割，特别的高兴。

冬姑娘来了，大雪纷飞。整个世界都是白茫茫的，地上铺上了一层雪白的地毯。走上去，吱吱的声音就像大地也在说：“别踩我这暖暖的大棉被，要不然我就要生气啦!”

美，就在身边作文700字 篇6

我路过一个花店，店主是一位二十左右的女孩儿，店并不是很大，但各种花也是凡所应有，无奇不有了。她笑着问我：“同学，你要买哪些花，姐姐帮你选一选。”“也没有什么特别的，就是想买几束放在我的学习桌旁边，学习累的时候，能看看这些花，闻闻它们的香味。”

姐姐精挑细选，给我选了几束花，我闻了闻，就是我想要的那种，花香很淡，但不乏韵味，于是她就把花包了起来。刚要走，姐姐对我说：“你能顺便带上这朵花吗?”

我回头一看，它倾斜地倚靠在墙角，显得无助和孤独。大概是她看出了我还在犹豫中，她对我说：“这朵花在运输时，少了水分，有些萎蔫，花瓣也有些残损，但它和普通的花一样，有着一样的生命和色彩，但是生命中不可能是一帆风顺，人生总会有许多荆棘坎坷，让生命变得不是那么完整，甚至有些缺陷，我希望这朵花你能收下。”

她拿过来那朵花继续说道：“我从小视力不好，又发过一次高烧，一个星期也没有退，到医院去，医生说我已经没有视力了。我曾对生命失去过信心，但我喜欢花，于是决定自己开一个花店，过平凡的生活。我把这些花的位置记得清清楚楚，按时给它们浇水，那朵花是送花的人对我说的，我让他放在墙角，等待它的主人。”

我的心一颤，竟然没有注意到她的视力有问题，我又抬头看了一眼那大姐姐：“但是，没有人觉得你看不见，给你钱少了吗?”

“我觉得人心还是美好的，就像这朵花一样。”她绽放着如花的笑容说道。

易经就在我们身边 篇7

易经有狭义和广义之分，狭义即《周易》这本古代典籍，广义则是《周易》及其衍生的许多易经术数，包括研究易经的专门学问——易学。《周易》一书不厚，区区数万字，但如果没有古文的功底，根本看不懂，更不要说六十四个卦。于是，这本流传了数千年的“群经之首”，如今已被世界公认为中华民族智慧的经典，在绝大部分国人面前逐渐成为“神秘的国宝”。

随着近年来中华传统文化地位的日趋上升，易经也越来越成为人们热议的话题。

百姓日用不知易

在《周易·系辞》中有一句话：“一阴一阳之谓道。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”翻译成现代语就是，一阴一阳对立转化、运动不息就是道，这个道就是规律。老百姓每天在生活中都是在应用阴阳之道，却不认识它，所以能够像君子贤人认识易道的人很少。事实证明，即使现代社会的当下，这个规律依然存在，老百姓依然日用不知易。

其实，易经并不神秘，就在我们身边。比如在寺庙附近，一张地摊广告，摊主们会信誓旦旦地为你算命卜卦;不时有人还会主动搭讪为你看相。许多城市出现了专业易经商铺，算命看风水，测字看面相，取名、改名字等，不一而足。易经市场开始火了起来，人们已经不足为奇了。还有易经与人生、易经与运程、易经与养身、易经与企业管理的讲座，听众甚多，甚至高等学府也开设了易经的课程，且极受欢迎。

其实，这些仅仅是易经表象，易经文化已经融入人们的思维和行为习惯，只不过“百姓日用不知易”而已。

《周易》本质是理、数、象、占，太极、阴阳、五行、八卦是核心。本质核心都是“道”，讲的都是宇宙包括人类社会的规律。我们所处的自然、社会、家庭环境乃至个人一言一行都离不开易经的这个“道”。中华民族的哲学思想和传统美德正是直接出典于易经语录，如人们励志的“自强不息”就出典自《周易》的乾卦，后来还成为清华大学的校训;修身的“厚德载物”则出自于《周易》坤卦;劝人为善的“积善之家，必有余庆;积恶之家，必有余殃”就是《周易·文言》中的原句。诸如天人合一、辩证、和谐等许多智慧和理念，无不出自于六十四卦。

许多成语、口语也是来源于《周易》一书，比如九五之尊、群龙无首、反目成仇、谦谦君子、立竿见影、正大光明、物极必反、殊途同归、否极泰来、三阳开泰、革故鼎新、文过饰非、乐天知命、洗心革面、不速之客、继往开来、乐极生悲、与时俱进、穷则思变等，可见易经对于人们日常用语影响之大。

易经的趋吉避凶理念也已经深入人心，在我们日常生活中，重大的事情讲究吉利已成人们的潜意识。比如办大事要选择好日子好时辰;居住选择好地方，要求宽敞明亮和通风;新年大门上贴上个“福”字;给新生儿取个好名字;按照阴阳进行养生……一切真如《四库全书》所言：易道广大，无所不包。

Food and Life 2015-01

59 食品与生活 2015-01

我们人生面对的社会政治、经济、文化等乃至风俗习惯无不浸润着易经的基因，大其无外，小其无内，内化于心、外化于行，易经就在我们身边。

认知的误区

易经文化是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，但是由于各种原因，人们对于易经的认识和认知却存在许多误区。

误区一

易经就是算命看风水

《周易》分为两大部分，一为六十四卦，讲的是卦象卦理;二是易传，一共10篇文章，讲的是哲学哲理。命理、风水、占卦、预测等都是以易经作为理论基础而衍生的中华独有技术，与中医一样，也是源于易经而又独立发展的一种方术。易经是源是根，易术属枝属果，两者有联系但相互不能取代。我国的传统术数是易经的衍生物，但不能代表易经，而历史上、包括当下不少的“江湖”不能代表传统术数，更不能代表易经文化。

误区二

易经就是儒释道

众所周知，儒释道是中华国学的核心内容，是三个截然不同的宗教文化流派，不仅名称、创始人、代表作品以及发展历史不同，而且基本教义、核心理念和历史地位也不同。而易经是我国三教的源头，如今三教都包含了许多易经的思想。儒道两家起源于《易经》，儒家为春秋时期孔子所创的学派，儒家思想直接由来就是易经，且孔子就是易传的作者，为易经三圣之一，被儒家奉为“群经之首”。道教以老子为源头形成道家思想，易经太极阴阳也是道家思想的理论来源，太极图成为道教的教徽，并崇《周易》为“三玄”之一，《太平经》就是“以阴阳五行为家”的道教经典，就连道教的符箓和内外丹术皆与易经密切相关。而佛教选择了与中国本土文化相结合的道路，借助易学丰富自己的理论，唐代佛学者李通玄用《易经》来解释《华严经》，著《新华严经论》，这可以说是佛学中国化的开始，故被称为“方山易”。佛教《金刚经》三十二品与《周易》六十四卦异曲同工，不谋而合。又如禅宗经常利用易学来阐述禅理。一代名僧一行既是纯正的佛教僧人，也是纯正的易学家。这样的例子很多。所以，历代文人贤士高僧大德，无论是谈儒释玄还是论道说禅，很少越过易象和易理的。

误区三

易经是封建迷信

易经历来被誉为“经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧”。数千年来对于中华民族生存发展影响巨大，易经中的太极、阴阳、辩证法则、变化学说，甚至包括科技，讲的都是道，都是自然规律和社会规律。如此伟大的著作被扣上“封建迷信”的帽子，岂不荒唐可笑。

易经包括衍生的中医文化、风水文化及其他易术文化，如今影响已经波及全世界，日渐得到现代科技的验证，同样具有科学的内涵。诚然，我国许多传统术数，包括易经本身，还有许多方面目前仍然不能够被现代科技所解释和破译。宇宙间未知世界永远大于已知世界。当代欧洲心理学权威、瑞士心理学家荣格对《易经》给予极高的评价：“谈到世界人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》，在科学方面，我们所得的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》，亘古常新，相延6 000年之久，依然具有价值。而与最新的原子物理学有颇多相同的地方。”易经是不能以现代科技衡量的，更不是封建迷信，而打着易经旗号的“江湖”迷信不能与易经划上等号。

易经是中华民族传统文化的源头活水，在现代科技迅猛发展的21世纪，仍然具有重大的现实意义，易经也与个人生活质量息息相关。我们要变“不知”为主动，学点易经，于国于己皆有裨益。

谈到世界人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》，在科学方面，我们所得的定律，常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》，亘古常新，相延6 000年之久，依然具有价值。而与最新的原子物理学有颇多相同的地方。

——欧洲心理学权威、瑞士心理学家荣格评《易经》