解析2011年宁夏高考作文

解析2011年宁夏高考作文（精选9篇）

解析2011年宁夏高考作文 篇1

到底什么事情人节？你活在这个世界上，先遇到一个伤害你的人，然后心灰意冷，不相信感情，于是你学会了伤害别人，以为找个不在意的人，起码不会有背叛然后又一天你发现，那个人也会离开，他也会有真爱，等到最后的最后，你遇到一个人，他和你一样，伤害过别人也受过伤害，他知道疼于是知道珍惜与慈悲，到了那一天，你遇到的那个人，那才是你真正的情人节····

从小我们就被教导，要懂礼貌，要回客套，说话做事要顾及别人的感受，于是我们开始学会礼仪，我们学会善解人意，当我们的表面功夫越做越足，我们也越来越懒得听自己内心的声音，我究竟要什么？我究竟有没有勇气坚持我想要的东西？换句话说，我有没有勇气不顾及别人的感受？突然发现自己有当一个花花公子的天赋，只要抱着每一个失落的女人哭，一个人想了很久，从她到她，突然发现自己没有办法应付，只好把其中一个当做插曲，但是很多时候我们都忘了，礼仪它只是一种形式，它什么都不能代表，如果被他牵引，就会改变自己的命运，虽然不知道自己做的到底是对是错，但有一件事可以确定，一切彻底结束了因为最后的这个礼仪，是如此的粗暴而决绝，当你为了保护一个女人而伤了另一个女人，就再也没有什么礼仪了再也没有任何余地除了轻轻的说一句，拜拜···

解析2011年宁夏高考作文 篇2

一、题目及评析

例1 (宁夏2011年高考理综试卷第23题)利用图1所示的装置可测量滑块在斜面上运动的加速度.一斜面上安装有两个光电门,其中光电门乙固定在斜面上靠近底端处,光电门甲的位置可移动,当一带有遮光片的滑块自斜面上滑下时,与两个光电门都相连的计时器可以显示出遮光片从光电门甲至乙所用的时间t.改变光电门甲的位置进行多次测量,每次都使滑块从同一点由静止开始下滑,并用米尺测量甲、乙之间的距离s,记下相应的t值;所得数据如表1所示.

完成下列填空和作图:

(1)若滑块所受摩擦力为一常量,滑块加速度的大小a,滑块经过光电门乙时的瞬时速度vt、测量值s和t四个物理量之间所满足的关系式是______.

(2)根据表中给出的数据,在图2给出的坐标纸上画出图线;

(3)由所画出的图线,得出滑块加速度的大小为a=______m/s2 (保留2位有效数字).

评析:该题以测加速度为背景,考查了学生的探究、分析、推理能力和对图象处理实验数据的能力,体现了方法、原理在书上,题目在书外,注重了物理基本素养和数学计算能力的考查.解答本题,首先要在理解试题所给实验装置和步骤的基础上、根据匀变速直线运动的规律推导出a、s、t、vt的关系,随后以平均速度作为变量,作出它随时间t变化的函数图象,然后通过图象斜率的意义求得加速度的值.该题体现了新课程高考《考试大纲》关于“运用已学过的物理理论、实验方法和实验仪器去处理问题”的实验能力考查目标.学生对本题的解答过程就是自主研究的过程,本题的妙处,不仅在于用坐标系处理实验数据对学生来说是崭新的尝试,还在于用图象来求解加速度并非流行的数学处理方式,它需要学生自己在考场上把物理概念和数学原理创造性结合起来解决问题.在试题所追求的难度因素方面,本题灵活而不繁杂;在试题的内容设计方面,本题新颖而又合情合理;在试题的评价目标方面,本题把基本的概念、规律跟科学的过程、方法完美地融在一起,对高中物理课程中习题教学和实验教学都具有积极的指导意义.

二、对教学的启示

高考物理实验题得分率不高,有两方面的原因:一是教师对实验教学重视不够,对学生要求不严,二是学生没有抓住本质的东西,没有掌握实验的各个环节和项目要求.因此为了做好物理实验题,要做好以下几点.

1. 立足教材,重视基础知识

大部分试题是从教材中挖掘、改造、整合出来的,没有偏题、怪题.要立足教材,让学生牢靠地掌握基础知识,理解物理概念,理解基本的物理规律,能比较熟练地运用基本规律解答各种基本的、典型的、常见的物理问题.

2. 注重变式训练

高考实验题越来越注重设计性试题,大多都是课本实验的变式拓展,与课本实验相关但又有所不同,注重考查学生对知识的迁移和灵活运用,所以教师在实验教学中应着眼于学生能力的提升,一方面要让学生吃透基本实验的原理,另一方面要注重实验变式拓展,拓宽学生解答实验的知识面,开拓学生实验设计的思路,让学生体会基本原理在具体情境中的处理过程和方法,提高学生解答实验题的能力和得分率.

3. 掌握解题方法

有些学生对实验题比较轻视,缺乏必要的解题方法与技巧的总结,导致高考中失分较多.因此教师要提醒学生重视实验题,并引导学生归纳一些有用的解题方法和技巧.

(1)注重审题方法

高考中的每个题都要认真审题意和细节,明确其基本原理.如,“A为固定点”,则A在实验过程中不能移动.

(2)熟悉常用技巧

力学中涉及到三力平衡的方法颇多,合成法、分解法、正交分解法和三角形法都是常用的方法,其中尤以三角形法最为直观简洁,三角形法中三个力的几何关系十分清晰,数值关系也很简洁.

4. 读数问题

一般分几步走:明确仪器测量的物理量;观察单位;观察刻度分布规律;注意估读;准确完整地记录读数结果.同时还要注意当测量值超过仪器量程时,更换大量程的仪器.

5. 用科学规范的语言表述

在叙述和分析物理过程、书写物理公式、方程式时要使用规范、准确的物理或数学语言,明确各种符号的物理意义,做到思路清晰、叙述准确明了.题解表述的总原则是:说理充分,逻辑严谨,层次清楚,表述规范.不合理的表述在判分时,很有可能被判不得分或少得分,所以教师在平时的教学中要培养学生科学、简洁、准确的语言表述.

解析2011年宁夏高考作文 篇3

阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)

一代人有一代人的偶像。钱学森、袁隆平、宗庆后、张艺谋、马化腾、刘翔……他们是不同时代不同行业的成功者，有无数崇拜者和模仿者追随其后。他们做过什么，又是怎么做的，被写进了种种励志读本。然而，他们的成功很难复制，因为时间在变，万物在变，一个人成功的路子也在变。

时间不是一个抽象的概念。春夏秋冬，四时更替。物理时间随着时钟的指针分分秒秒均匀地流逝，而人生时间，则由大大小小的悲喜堆叠而成过去，由错错对对的选择建构而成未来。所以，人生的真谛不在复制别人的成功，而是认识自己，在合适的时间里做好该做的事!

根据上述材料的含义，以“我的时间”为标题，写一篇不少于800字的文章。

【要求】

①选准角度，明确立意。②除诗歌外，文体不限。⑧不得抄袭，不得套作。

【题解】

2011年浙江高考作文题延续了2010年“材料+命题”的样式，在作文的开放性和限制度之间保持着较好的张力，有合理的区分度。该文题贴近现实生活，能够调动起考生的情感体验，写出富有生活气息、有个性的和鲜活的文章。文题的提示文字明确指出了写作方式的多样化和自由度，考生完全可以根据自己的特点和优势做出文体选择和立意架构。应该说，今年浙江省的高考作文是一个能考察学生写作水平的好题目。

浙江高考近几年高调反对套话作文，所以学生对细节和个人体验的表现不可或缺。写好这篇文章关键看学生的思考深度和广度。需要学生平时关注当下，关注自身，体现人文情怀和社会责任意识。好的作文往往是在捕捉生活细节和质感中融入文化反思，使文章既具有观赏性，又具有思辨性。

这个作文题的二三个关键词是“我”、“时间”、“成功”。作文材料的内核是“人生的真谛不在复制别人的成功，而是认识自己，在合适的时间里做好该做的事”。也就是要写出自己独特的成功之路。或者是论述如何才能闯出一条符合自身条件的成功之路。我们不必固执地将“时间”理解为一般意义的物理时间，可以理解成“人生悲喜成败的故事与体验”。

因此，我们可以从以下四个角度去立意：(1)“我”的时间里做好“我”该做的事，实现“我”的成功，给未来和他人以启示；(2)在自己的时间里，感悟时间的作用，体会他人的成功，并启迪自己走向成功。(3)在“我”的时间里，叙述自己的生活感悟，以此为起点，在现实生活中做好“我”该做的事；(4)重点写在自己当下的时间里，如何科学有效利用时间，从而把握机遇，耕耘岁月，打理人生，守望“我”的成功。

需要注意的是，这里的“我”是某一个虚拟的个体。我的时间，指的是现在，是当下，切不可完全写成展望未来。

【考场佳作一】

我的时间

浙江一考生

每一个清晨，我都平静地把自己铺成一张白纸，等待阳光到我的心灵里挥毫泼墨。每一个晚上我都把自己倒得空空的，然后往里面添加风、星星、萤火虫……总之，尽量添加一些诗意的东西。我只是想提醒自己，认识自己，在我的时间里做我自己。

我知道自己到底在寻找什么，什么样的东西才是我想要的。有人说，眺望摩天大楼的人，其实是在眺望自己的幸福。我不是，我的幸福没有那么高。我的幸福低到尘埃里。

世上有不计其数的成功者。他们头顶光环，令人艳慕，无数崇拜者和模仿者追随其后。然而，那是你想要的吗?人生不是在复制别人的成功，而是做你自己。有的人的幸福犹如瀑布或山洪，有的人的幸福犹如涓涓小溪。

屋檐上鸽子成群，园子里花团锦簇。你喜爱的小狗，即使在它吠叫时打它的小脸，它也喜欢依偎着你安然入睡。还有不被打扰的月亮，可以喝的露水……这一切都是我急着要向你表达的，我安静的幸福，我真实的自己。

在这么高速旋转的时光里，我们丢失了什么，我们又捡起了什么?看着那些令人窒息的钢筋水泥中步伐匆匆的人们，看着那些尾追在名人背后的追星者，以及盲目模仿复制成功者道路的人——他们的眼中储满了名利却丧失了蓝天，他们的耳朵塞满了阿谀却失去了鸟鸣。他们失去了自我，迷失在别人的道路与时间里。在我的时间里，我要做我自己，追逐我低入尘埃的小小的幸福。

我时常背起背包到附近的山上去远足，在自然中，我找到了自己。当繁密的树叶遮住午后的阳光，又故意疏漏其中的一两缕，打在潮湿的地面，当深秋的第一枚或黄或红的绿叶，在我面前摇曳而下带着欲言又止的忧怨，当南风带着沁人的土香袭乱我的头发……这一刻，时光在外部世界里一点一滴地逝去，却好像与我无关。因为我找到了自己的时间，找到了自己的幸福，我可以坦然地与自己对话……

在我的时间里，我只想做我自己，我只想像个孩子一样，在你面前兴高采烈地阐述我简单的思想。在属于自己的道路上，在忠于自己的幸福里，做我自己，就像那水边的蜻蜓。

临风吟唱，翩翩起舞。(本文得分60分)

【满分理由】

这篇作文的出彩，不仅是因为作者很好地写出了在“我的时间”中“我”做了些什么。更重要的在“我的时间”中所悟出了“在属于自己的道路上，在忠于自己的幸福里，做我自己”。而且文笔流畅且富有张力，构思新颖而别致。

无论时光如何匆匆，作者总能安然地在自己的那一份时光里寻觅出自己的幸福。“我的幸福低到尘埃里”，作者描写了生活中的细微美丽之处，描述了一种安之若素的幸福。随意之处又是作者对生活的真切体验，这其实也是一种积极潇洒的人生态度。结尾“临风吟唱，翩翩起舞”，简明、含蓄，暗含了文中“我的时间我做主”的主题，给读者留下了思考的空间，有余音未绝之妙。

【考场佳作二】

我的时间

浙江一考生

懂得，所以相信；相信，所以坚持；坚持，所以自主。成功不在于复制，也没有绝对的范本，只有认清自己，自主“我的时间”，才能成就你独一无二的孤本。

总记得周末的校门口前，总是停满了大小不同的车辆。总有眼神疲惫的学生，一出校门便被急切等待的家长搂进怀里，在拥挤的人群中护着他(她)，小心翼翼地送进车里。可我从不。我总爱独自拎着书包，慢慢踱回不算太近的家中。一路上，风声、人潮声、喧语声，浸满久离世俗热闹的我。我总庆幸：这一段真正属于我的时间如此可贵!那些平凡而真实的人世风光，一点点扎进我柔软的内心，平和，安定的心性也在此间慢慢养成。我始终相信“我的时间”能给予我更多的力量，于是，我选择自主前进。

龙应台曾说：“在人生的跑道上，有人在5000米赛跑，有人在百米冲刺。而你却在清晨漫步，你会害怕自己会被淘汰吗?不，不会的。”因你知道自己将在哪里成功，知道自己在做什么，所以无需复制他人的成功之路，掌握好自己的时间，在“我的时间”里做自己该做的事。

高三的自主招生，比起往届，范围大大扩展。身边无数的人，都争相竟取报名资格，无数的人想通过先于高考的自主招生获得大学的敲门砖，但我却安之若素，一心当起了“又宅又独”的乖学生，置身事外。能够平静地看待风潮而不生羡慕的，我想是源于对自己的充分认识与对时间的把握。我深知自己不擅竞赛类的难题、偏题。盲目参加只会适得其反，不如安心专注高考，用那些“我的时间”弄清每一道做过的试题，为将来从容准备，岂不更划算?

身边的朋友也有笑我傻的，但我只是报之一笑。正如徐悲鸿先生所讲：“别人看我是荒谬，我看自己是绝伦。”的确有很多人在自主招生里一举成功，但我知道那不是我的“菜”，盲目跟风，不如相信自己，在自己认为合适的时间里发愤苦读，走出一条不一样的平坦大道!

在人生的路途里，很多东西是无法参照和复制的，不要迷信别人的传说，认清自己的心性，不为外物琐事所扰，自主过好“我的时间”，即使头破血流，也能练就铮铮铁骨!有很多东西难以出彩，便是少了自己的东西。作为90后的领路人，我们要认真把握自己的时间，才不辜负一个独立而完整的灵魂!(本文得分60分)

【满分理由】

这篇满分作文主要胜在以下三个方面：

一、胜在文章视角独特，思辨色彩强。作者能够冷静而辩证地看待别人和自己的选择，认为要认清自己，自主“我的时间”，说明其对社会生活的观察力非常敏锐，字里行间体现出一种高尚可贵的优质品质与道德情操。

二、胜在文章视野开阔。各种事例能够信手拈来，层次清晰，结构严谨，分析得法，说理有力，特别是恰到好处地引用龙应台和徐悲鸿的话，增强了文章的说服力。文中的素材反映出作者良好的文化视野和人文底蕴。

解析2011年宁夏高考作文 篇4

1.（2011年安徽卷）2011年我国宏观经济政策以“积极稳健、审慎灵活”为基本取向，实施积极的财政政策和稳健的货币政策。其中，实施稳健的货币政策有利于 ①增加投资需求，拉动经济增长②控制信贷规模，缓解通胀压力 ③调整经济结构，优化资源配置④刺激消费需求，调节市场物价

A.①②B.①④C.②③D.③④

【解析】2011年我国宏观经济政策以“积极稳健、审慎灵活”为基本取向，具体而言，对财政政策，强调积极而审慎；对货币政策，强调稳健而灵活。我国稳健的货币政策有较大的弹性，针对2011年通胀压力较大的宏观经济形势，货币政策的取向是适度从紧。选项①④是积极财政政策和货币政策的效应，不符合题意。实施稳健的货币政策，通过严格控制信贷规模，可以缓解通胀压力；通过严格控制信贷投向，可以深刻影响企业生产经营，从而有利于调整经济结构，优化资源配置。故②③两项符合题意。答案为C。

2.（2011年安徽卷）图1中的曲线反映的是某种商品在一定时期内的价格走势。同期，该种商品的价格变动引起其需求量发生反向变化。在其他条件不变的情况下，下列判断正确的是

图

1①该种商品的互补商品需求量会有所增加

②该种商品的互补商品需求量会有所减少

③该种商品的替代商品需求量会有所减少

④该种商品的替代商品需求量会有所增加

A.①③B.①④

C.②③D.②④

【解析】通过曲线，可以看出价格在下降；再通过“该种商品的价格变动引起其需求量发生反向变化”这一信息，可以看出该商品需求量增加，同时还可看出该商品有较大价格弹性。某种商品的互补品的需求量与该商品的需求量同向变动，故选项①正确；富于价格弹性的商品，其替代品的需求量与该商品的需求量反向变动，故选项③正确。答案为A。

3.（2011年安徽卷）假如一年内某国待售商品的价格总额为10000亿元，货币流通速度一年为4次，同期中央银行发行纸币5000亿元。若其他条件不变，此种情况会引起该国商品

A.价值量降低B.价值量提高C.价格下跌D.价格上涨

【解析】本题考查货币流通公式。根据公式，该国当年流通中所需要的货币量=商品价格总额/货币流通次数=10000亿元/4=2500亿元，而该国同期发行纸币5000亿元，这表明该国出现通货膨胀，会引起该国商品价格上涨。答案为D。

4.（2011年安徽卷）2011年3月，全国人大常委会委员长吴邦国在十一届全国人大会议上宣布，中国特色社会主义法律体系已经形成，这是我国社会主义民主法制建设史上的重要里程碑。下列对其重要重大意义的表述，正确的有

①为我国社会主义民主政治的发展提供了法制保障

②为实现中华民族伟大复兴奠定了坚实的法制基础

③保证了我国国家机关及其工作人员提高依法行政水平

④从制度和法律上确保了中国共产党的领导和执政地位

A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④

【解析】本题考查中国特色社会主义法律体系形成的意义。选项③错误，一方面，只有国家行政机关才能行使行政权，另一方面，中国特色社会主义法律体系的形成为行政机关及其工作人员提高依法行政水平提供了法制保障，但并不能保证其提高依法行政水平。其他三项正确且符合题意。答案为B。

5.（2011年安徽卷）2010年12月，巴西、俄罗斯、印度和中国一致决定，吸收南非加入“金砖国家”合作机制。目前，“金砖国家”的人口占世界总人口42%，对世界经济增长的贡献率超过50%。这表明

A.国际政治经济秩序形成了新格局

B.合作代替竞争成为国际关系的基本形式

C.“金砖国家”对世界经济的发展产生重要影响

D.“金砖国家”已成为维护世界和平的中坚力量

【解析】国际政治经济新格局正在形成过程中，A项认为已经形成，错误。竞争与合作是国家关系的基本形式，没有竞争就没有合作，B项错误。材料只反映了“金砖国家”对世界经济发展的影响，不涉及对世界和平的影响，故C项正确，D项不符合题意。

6.（2011年安徽卷）为加快民族教育事业，内地省市根据国家要求认真落实对民族地区的教育对口支援工作。落实教育对口支援工作

①是增进民主平等和民族团结的政治保证

②是贯彻我国处理民族关系原则的具体表现

③保障了少数民族地区学生受教育的权利

④体现了平等团结互助和谐的社会主义民族关系

A.①②B.②④C.①③D.③④

【解析】落实教育对口支援工作，有利于加快民族教育事业，有利于数民族地区学生受教育权利的充分实现，但少数民族地区学生受教育的权利是通过宪法和法律予以保障的，选项③不符合题意。选项①明显错误。答案为B。

7.（2011年安徽卷）为庆祝中国共产党建党90周年，全国各地纷纷开展了一系列活动，如举办“双百”人物中的共产党员先进事迹图片展、学党史、唱红歌等，宣传和学习优秀共产党员坚持理想、无私奉献的崇高精神。开展这些纪念活动有助于

①维护人民的基本文化权益②发挥文化在现代化建设中的主导性作用

③提高人民的思想道德素质④坚持中国特色社会主义文化的前进方向

A.①②B.①④C.②③D.③④

【解析】维护人民的基本文化权益的主要途径是发展公益性文化事业，开展建党90周年纪念活动，并不是维护人民的基本文化权益的具体举措，选项①不符合题意，不选；文化在现代化建设中不起主导作用，选项②亦应排除。庆祝建党90周年的系列活动，从其内容的崇高性和导向性看，有助于提高人民的思想道德素质，有助于培养“四有”公民，有助于坚持中国特色社会主义文化的前进方向。本题答案为D。

中国既是茶的故乡，又是茶文化的发源地。回答8～9题。

8.（2011年安徽卷）人们在长期的茶叶生产和消费过程中，形成了包括茶俗、茶礼、茶艺、茶道和茶理等在内的独具特色的茶文化。茶文化的发展不断丰富着中华文化，成为中华文化的一朵奇葩。这说明

①文化引导和制约着社会实践的发展②实践是文化创新的源泉和动力

③人民群众是文化创造和发展的主体④各民族文化共同构成中华文化

A.①②B.②③C.①④D.③④

【解析】材料体现了人们在社会实践（茶叶生产和消费）中创造和发展文化，说明实践是文化创新的源泉和动力，但没有体现文化对社会实践的反作用，故选项②符合题意，选项①不符合题意。茶俗、茶礼、茶艺等茶文化是人民群众在社会实践中创造的，说明人民群众是茶文化创造和发展的主体，故选项③符合题意。材料并没有反映不同民族茶文化对中华茶文化形成的影响，故选项④在材料中缺乏支撑。本题答案为B。

9.（2011年安徽卷）茶叶因生长环境的差异而带有不同的味道，一些品茶专家根据多年的经验品一品便知茶叶的产区在哪里。这表明

①一事物区别于它事物就在于矛盾的特殊性

②世界上的一切事物都具有自觉反映的特性

③人的认识是在实践中不断的深化和发展的④人为事物的联系形成后不在人的意识之外

A.①③B.①④C.②③D.②④

【解析】品茶专家根据多年的经验品一品便知茶叶的产区在哪里，有主客观两个方面的原因：一是不同产区茶叶味道本身有区别，这是客观原因；二是长期品茶的经验累积，加深了品茶专家对茶叶的认识，从而使其对茶叶的感知能力更强（正所谓“理解了的东西才能更深刻地感觉它”），这是主观原因。客观原因的哲学解释是选项①，主观原因的哲学解释是选项③，故答案为A。选项②④观点错误。

10.（2011年安徽卷）图2漫画给我们的哲学启示是

A.把握事物的联系，利用客观规律B.坚持实践的观点，重视直接经验

C.发挥主观能动性，探究事物本质D.坚持辩证否定观，树立创新意识

【解析】漫画中鱼儿放弃了鱼缸里的安逸，却获得了遨游江海的自由；漫画提示语是“某些成功，常常是因为一次勇敢的放弃”，这里“放弃”意味着自我否定，“成功”意味着发展。其寓意是要勇于自我否定、自我超越。从哲学上讲，否定是发展的环节，没有否定就没有发展，因此要坚持辩证否定观，树立创新意识。故答案为D。其余三项都没有把握漫画寓意，紧扣提示语中“成功”与“放弃”之间的关系。

11.（2011年安徽卷）在我国灿烂的历史文化宝库中，有许多言简意赅的成语，凝结着深刻的生活智慧。下列对成语的哲学寓意理解正确的有

①刻舟求剑——静止是认识事物的基础②画龙点睛——重视解决主要矛盾 ③见仁见智——真理是相对的有条件的④胸有成竹——意识具有能动作用

A.①②B.①③C.②④D.③④

【解析】刻舟求剑，其寓意是运动是绝对的，不能静止地看问题；见仁见智，其寓意是

认识受主体因素的影响，对同一问题，不同的人从不同的立场或角度会有不同的认识。选项①③对成语的理解不正确。画龙点睛，“睛”是整条龙的关键，“点睛”就是重视和解决主要矛盾；胸有成竹，寓意是办事情时有成熟的计划和安排，这是意识能动性的体现。答案为C。

37.阅读材料，回答下列问题。

2011年初，随着“中国国家形象片”——《人物篇》和《角度篇》在一些国家的热播，“中国形象”成为媒体热议的话题。

话题一文化是国家形象的灵魂

文化在中国国家形象的塑造和推广中发挥着这重要作用，如蕴含着团圆、和谐理念的中国春节，日益成为中外文化交流的平台，也带来了新的商机；孔子学院的发展使越来越多的外国人了解中国；“杂交水稻之父”袁隆平的科技创新成就赢得了世界赞誉……中华文化的发展和传播扩大了中国的影响力，提升了国家形象，增强了炎黄子孙的民族自豪感。

（1）运用文化作用的知识，谈谈你对上述材料的理解。（12分）

【解析】本题考查文化作用这一具体知识。学生必须首先对“文化的作用”进行整合。文化的作用包括两个方面：一是文化对社会发展的影响，表现为文化反作用于经济、政治，给予经济、政治以重大影响；文化作为国家软实力，越来越成为综合国力竞争的重要因素。二是文化对个人发展的作用，表现为优秀文化能丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。

其次，学生必须准确提取和解读材料中信息，找到文化作用在材料中的具体表现。最后，将理论观点与材料中对应的信息结合起来，合乎逻辑地对材料进行阐释。

【答案】文化作为一种精神力量，对社会发展产生深刻影响。文化反作用于经济。中华文化的发展和传播为我国经济发展带来机遇，也给世界带来商机。文化越来越成为综合国力竞争的重要因素。中华文化的发展和传播提高了我国文化软实力，提升了中国国家形象。

优秀文化能丰富人的精神世界，增强人的精神力量。更多的人通过中华文化了解了中国，中国国家形象的提升增强了民族的自尊心和自信心。

话题二品牌是国家形象的名片

在现实生活中，提到奔驰轿车，人们会想到德国制造业的高品质；提到海尔电器，人们就会联想到中国商品的高性价比……知名品牌不仅能使企业盈利，而且有利于提升国家形象。这表明企业知名品牌在提升国家形象中具有独特作用。

（2）运用经济生活的知识回答，企业应如何打造知名品牌？并用整体与部分的关系知识说明打造企业知名品牌对提升国家形象的作用。（14分）

【解析】本题包括两问。第一问是经济学问题，应将设问向上追溯至“企业应如何经营与发展”，从而找到可调用的知识（教材中有三点，即制定正确的经营战略；提高自主创新能力，依靠技术进步、科学管理等手段，形成自己的竞争优势；诚信经营，树立良好的信誉和企业形象）然后结合设问和材料，具体展开分析。从材料中可以看出，企业品牌的树立，主要靠向市场提供高质量的产品和服务，这也是“制定正确的经营战略”的具体体现，这就形成了第一个要点；接着谈依靠科技和管理，依靠诚信经营，这是第二、三个要点；再从试题的主题“提升国家形象”看，这里所说的知名品牌，是指国际知名品牌，因此还需要向海尔一样，实施“走出去”战略，参与国际竞争，这就形成第四个要点。

第二问是哲学问题，考查整体与部分这一微观知识点。整体与部分的关系包括两个方面，一是整体对部分的统率和决定作用，一是部分对整体影响与制约。根据设问，很显然要调用第二方面的知识。因此答案要点包括三点：第一点是原理，在阐述整体与部分相互区别又相

互联系的基础上，重点谈部分对整体的作用；第二点，是方法论；第三点是与本题具体问题相结合的演绎分析。

【答案】面向市场，生产高质量商品，提供优质服务。提高自主创新能力和科学管理水平，形成竞争优势。诚信经营，树立良好的信誉和企业形象，提高品牌效应。实施“走出去”战略，积极参与国际竞争，扩大品牌国际影响力。

整体与部分既相互区别，又相互联系。整体由部分构成，部分的功能及其变化会影响整体的功能。要搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。企业知名品牌是国家经济实力和文化竞争力的重要组成部分，打造企业知名品牌是提升国家形象的重要方式。

38.（30分）《安徽省国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》（简称《纲要》）描绘了安徽省未来五年的发展蓝图。某校时政学习小组以“聚焦‘十二五’，心系安徽发展”为主题开展探究活动，让我们一起参与其中。

★目标解读

在讨论《纲要》中的经济社会发展目标时，同学甲向大家出示了下表：

（1）同学们围绕表中目标纷纷发表意见，请你谈谈提出上述目标的经济学依据。

【解析】解答本题，首先要对表中目标进行分类，然后依次调用相关知识进行分析，最后从总体上进行概括。

表中目标可分三类，即财政用于民生的支出，城乡居民收入，社会消费品零售总额。设问要求提供上述目标的经济学依据，即运用经济学理论（而不是从客观实际角度）阐释提出上述目标的理由。大幅增加财政民生支出，可用财政具有促进社会公平、改善人民生活的作用解释；增加城乡居民收入，可用解决社会主要矛盾解释，也可用统筹城乡发展、收入是消费的前提和基础解释，但从解决社会主要矛盾角度分析更为根本；社会消费品零售总额增长，可用消费反作用于生产解释，也可用转变经济发展方式（“三大转变”之一：在需求结构上，促进经济增长由主要依靠投资、出口拉动向依靠消费、投资、出口协调拉动转变）、促进经济可持续发展解释。最后，还要从总体上概括，上述目标的提出，是贯彻落实科学发展观、促进经济又好又快发展的体现。

【答案】贯彻落实科学发展观，促进经济又好又快发展。财政具有促进社会公平、改善人民生活的作用。解决现阶段的主要矛盾，不断满足人民日益增长的物质文化需要。扩大消费特别是居民消费，转变经济发展方式，促进经济可持续发展。（考生若从统筹城乡发展、收入是消费的前提和基础、消费反作用于生产方面作答，可酌情给分）

★观点评说

同学乙说：“除了重视经济发展和关注民生，安徽的发展还要推进基层民主自治进程。许多与百姓利益攸关的事情要靠他们自我管理，这样才能共创幸福美好家园。”

（2）请你运用民主管理意义的知识评说同学乙观点的合理性。

【解析】本题主要考查对基础知识的识记，能力要求不高。

【答案】基层民主自治是人民当家作主最有效的途径，是发展社会主义民主政治的基础性工程。推进基层民主自治，发展基层民主，有利于保障人民享有更多更切实的民主权利；推动社会主义民主政治的发展；让人民群众在实践中体验民主管理的意义，增强和提高政治参与的责任意识和实际本领。

★感悟反思

（3）结合材料，从“认识社会与价值选择”角度谈谈本次探究活动对我们的启示。

【解析】解答本题，关键在审题：即怎么谈“启示”，围绕什么问题谈，用什么知识谈。谈“启示”，重点谈怎么做，因此主要调用方法论方面的知识。从探索活动内容看，主要是两个关键词，一个是“民生”，一个是“民主”。而知识范围限定在“认识社会与价值选择”这一单元。保障民生，对应的原理是人民群众的创造社会历史的主体地位、人民群众的利益是最高价值标准，方法论是坚持群众观点和群众路线，自觉站在最广大人民的立场上做出正确的价值判断和价值选择；推进基层民主建设，对应的原理是经济基础与上层建设的相互作用与矛盾运动，方法论是要推进改革，使上层建筑适应经济基础的发展要求。此外，还要谈探索活动本身所体现的价值追求，即关注安徽，关注社会，体现了在个人与社会的统一中实现人生价值。这再次强调了在进行哲学分析时要坚持科学精神与人文精神相统一的原则。

解析2011年宁夏高考作文 篇5

1·3宋明理学

一、选择题（本大题共12小题）

1．（2010高考广东文综15题）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反了

A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒” C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”

2．（2011年高考广东文综14题）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时

A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国 C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主

3．（2008年上海高考B11题）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（）A.鼓励儿童活泼机智 B.突出地方教育特色

C.提倡父子教学相长 D.注重儒家伦理道德

4．（2010年高考浙江文综17题）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是

A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．万物皆只是一个天理 5．（2011年高考北京文综14题）文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地

也相继出现。这一现象表明

A．兴建文庙是加强专制统治的手段 B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D．文庙的修建是城市经济发展的需要 6．（2010年上海高考历史9题）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是

A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 C．从万物本源出发 D．从人的本性出发

7．（2011年海南高考6题）明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指

A．延续元朝典章 B．继承华夏传统 C．复兴汉唐制度 D．回归周朝典制

8．（2009年江苏高考3题）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是()A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明

9．（2009年高考广东理基62题）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A.“仁” B.“心外无物” C.“理” D.“格物致知” 10．（2008年广东高考5题）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（）

A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明

11．（2010年高考全国新课标卷文综26题）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的

观点是

A．“心外无物” B．“天地为万物之本” C．“夫形于天地之间也，物也” D．“舍天地则无以为道” 12．（2007年高考海南单科6题）宋代理学的形成是由于（）A．道教思想融人儒学 B．佛教思想融人儒学 C．儒家的伦理观出现本质变化

D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展，1·3宋明理学参考答案

一、选择题 1．C 解析：题眼：“万化根源总在心。” 考点： “心学”

解析：这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。反映了“心学”的理论观点。

2．A 解析：本题以“虎溪三笑”这一典故作为命题的角度切入，通过唐宋儒家思想的发展——“三教合一”考查学生的阅读、理解分析材料、说明历史现象的能力，属于容易题。扣住题干中心词“儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远”即可知对应反映的是儒、道、佛三教合一的局面，A项儒道佛出现融合的趋势符合题意；B项佛教开始传入中国是在两汉之际，与题干时

间不符；C项诗歌创作呈现繁荣局面与题意无关；而D项绘画风格的写实更是无法体现，只是说明说明“三教合一”趋势。故选A项。

3．D 解析：材料中的话大体意思是“孩子同父亲一同外出，要让父亲走到前面，孩子在后边跟着。路上遇见长辈，要懂礼数。”反映了注重儒家的伦理道德，象孝道，尊敬长辈等。答案D项。

4．B 解析：抓住关键词“理学”、“支离”。人民版必修三教材“宋明理学”一课中，讲述南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地。由此可见，这里的“甲方代表人物”指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。“格物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的思想；“万物皆只是一个天理”，即天理是万物的本原, 这是二程的思想，排除A、C、D三项。

5．A 解析：本题考查古代政治与思想的关系和学生分析理解能力。以孔子为代表的儒家思想是中国古代封建专制的主要思想支柱。通过官方建立文庙强化孔子在封建专制统治中的地位，以此强化对人民的统治。从材料中分析，文庙从唐代以后逐渐扩展至全国各地，很明显是统治者利用孔子加强专制统治的手段。B项说法错误，汉代是官方儒学教育的兴起阶段。C项从材料中难以得出。D项文庙的修建与城市经济发展无关。孔子是儒家学派的创始人，汉代儒学独尊以后，孔子逐渐成为儒学的象征。唐代以来在各地修建文庙，实际是宣扬儒家伦理道

德，维护专制统治。符合此意的为A项，B、C、D项都不符合史实。

6．C 解析：测量目标：历史知识/知道重要的历史事实、历史概念和历史评价。考试内容：儒家文化与古代中国/宋明理学/程朱理学。分析：“天理是宇宙万物的本原”知道程朱理学的这一核心主张，此题应该不难选择。宋明理学，尤其是程朱理学，从哲学本体论高度来论证儒家伦理纲常的合理性，使得这一时期儒家义理具有很强的思辨色彩和严密的系统性。

此题考察

生而俱来的、先验的、普遍的“知”，这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，故判断为王阳明。

9．A 解析：孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明都是儒学家，儒家思想的核心是仁。

10．D 解析：本题最好使用排除法，孔子倡导儒学，朱程倡导理学，而王阳明提倡的是心学，强调进行内心的反省，克服私欲，回复良知。故选D符合题意。

11．A 解析：此题考查解读信息、提炼观点的能力，王安石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就是形体。形体是“有生之本”。这种从“人是一个感觉体”出发的人性论，是唯物主义的命题。体现了对探究性学习和研究性学习的考查。

测量目标：材料处理/提取图片、表格、文字等材料中提取的信息。考试内容：宋明理学。分析：此题必须克服对陌生材料的恐惧心理。首先注意题干和选项材料中的“形”、“本”、“心”、“物（或万物）”、“天地”、“道”这些古代中国哲学的重要概念及其之间的关系（孰先孰后）；运用从哲学常识，看出题目涉及的是关于世界本原问题的中国古代哲学观点；再以自己熟悉的“心外无物”为突破口（这是典型的唯心论哲学（本体论）观点，其它为唯物论哲学观点），解答此题。

题中陌生材料出处：“形者，有生之本。故养生在于保形，充形在于育气，养气在于宁心，宁心在于致诚，养诚在于尽性，不尽性不足以养生。”（北宋王安石《临川集·礼乐论》）/

“道为天地之本，天地为万物之本。”（北宋邵雍《观物内篇》）/ “夫形于天地之间也，物也”（南宋叶适《水心别集·进卷·诗》）/ “舍天地则无以为道，天地常运而人道不息”。（南宋陈亮《与徐彦才大谏》）

2011年咸宁中考作文解析 篇6

资深何老师收集到我省各地2011年中考语文作文试题，并进行了精辟点评。

咸宁2011年中考作文题

【以“示弱挺好”为题写一篇文章。】

帅作文点评：一直以来，如狮子王这样力争上游的强者才是为人称颂的，谁曾想，咸宁中考卷反其道而行之，将“示弱挺好”作为中考作文题，挑战了考生的逆向思维能力。但是示弱真的好吗？面对塑化剂的猖獗，我们应该示弱吗？这个作文可能是告诉我们要有儒家的谦让之风，但与“狭路相逢勇者胜”相比，“示弱挺好”真的好囧。

何老师点评：咸宁的中考作文题囧，最囧的自当是考生。这道命题作文不要说中考考生不知如何下手，即使作为高考题恐怕也是蜀道难。不知出题者是出于什么样的考虑。

【2011年咸宁市中考满分作文】

让我流泪的故事情节其实俗套得要死，无非是晚自习时和同学之间鸡毛蒜皮的小矛盾。可是心里堵得厉害，先是在躲在厕所哭得很放肆，然后上课了回班装出什么也没有发生。因为我一直是家长、老师、同学包括我自己公认的优秀学生、坚强女孩，大家熟识的我是从来不哭的。下自习的吵闹喧嚷之中，我径自离开座位，离开了教室里唯一没有同桌的那个位置。在车棚里我傻眼了，自行车的链条掉了。我会钢琴，能弹《水边的阿狄丽娜》；我会电脑，能用Photoshop。可是把掉下来的链条装上去，我不会，学校没有教过，爸妈也没让我学过。

放学已经几分钟了，偶尔一两个相识的同学从身边走过，没有停下脚步，他们眼中的我是无所不能的。我也不知道说什么好，我不知道该怎样求助，我几乎没有这种经验。放学已经一阵了，身边的人潮渐渐稀疏了，校园静了，夜显得更黑了，蓦地，我有点怕了，开始难过起来。其实我本来没想哭的只是被误会再加上面对车子的无奈，让我的泪来了。心里想，人倒霉喝口水都塞牙缝，不过还好，附近没有熟人看到我现在这狼狈的样子。

可是不想发生的事偏偏要来，阿孬来了。阿孬叫什么我都记不太清了，我一直这样叫他，因为他什么功课都不好。他叫我的名字，我抬头一看是他赶紧低下头去藏起红红的眼睛他走过来继续叫我，看我神色不对，一个劲问我怎么了。不问还好这一问我马上委屈得就掉眼泪了。“我这是怎么了，在他面前这样，真丢人”我在心里这样骂自己。然后说：“没事，就是车子出了点小问题，等着别人走完再修。”“哦，这样啊，来来，我帮你”没等我拒绝，阿孬已经在我车前蹲下了。阿孬怎么修车的，我都记不得了，我只知道，他一面修车一面说

着同学都认为我什么都好就是太逞强了，说着打小就在爷爷的修车摊上帮忙以后车子坏了只管找他，说着自己的嘴很紧不会告诉别人我今天哭了。

„„到家门口的时候，才意识到骑车回家的途中自己又哭了。突然涌起一种想法：我不就是个普通女孩儿么，我才15岁，不是

25、或者35，以前的我总是在强迫自己长大，表现自己强大。今天，我示弱了，可是感觉并不坏，我收获了关心，收获了感动，收获了真实的自己。示弱，挺好！

（共859字）

【原阅卷老师点评】

①开篇简洁明快。

②我“优秀”“坚强”，同时也有软弱的一面。为后文中的示弱张本，以达到情节发展合理的效果。小矛盾、没同桌、车子坏了束手无策，都是逞强惹的祸。

③软弱的我，才是真实的我。

④从动作、心理活动等方面表现我的示弱。

⑤示弱的同时还在逞强，体现人物的两面性，显得真实生动。

⑥强者也有柔弱的一面，示弱为我赢得了关心和帮助。

⑦从感动到受到启发，揭示文章主题。

【何老师点评】

本文最大的亮点是结尾，提出了一个明确的主题：“我示弱了，可是感觉并不坏，我收获了关心，收获了感动，收获了真实的自己”。用一个排比诠释了示弱挺好到底好在哪里，通过一个具体角度体现出“好”字来。尤其是“真实的自己”是精华，说明谁也不是万能的，．．．．．

人都有不足，要敢于展现自己的不足。

本文之所以得高分，主要是抓住了主题，故事的构思其实很简单，落入俗套。比如“我”没同桌与逞强并无因果关系；面对车子坏了的困境，“我”没试着自力更生不合符我的个性，既然要强自然认为自己无所不能；心里描写不足，“我”想求助，但又担心被人看到示弱的矛盾心理完全没有表现出来；“学校没有教过，爸妈也没让我学过”等无关痛痒的话过多。故事明显虚构，因为作者根本不懂得怎么上链条。上链条是不需要蹲在地上细细修理的，只需先挂上一部分，再顺方向用力一推车子就行了。如果是链条断了，没有工具是无法修理的；其次，自行车放在车棚里链条是不会自个儿掉下来的，而如果是上学骑行中掉下来的，则不该放学后才“在车棚里我傻眼了”。如从真情实感上讲，本篇作文虚构色彩太浓，是否该给满分值得商榷。

其实本文一旦确定了主题，一般人都会构思成我是一个要强的人，经历一次示弱后获得启示，那么本文的整体构思如人物的两面性等优点，其实都是必然。

何老师在百度文库中发现了一篇优秀作文《示弱挺好》，何老师认为这篇作文才是真正够格满分的。不过，从文笔看，这篇作文应该不是出自初中生之手，大约是高手写的范文（即下水文），对于让学生从高起点学会作文，大有益处。

解析2011年宁夏高考作文 篇7

青春岁月里，我们走过学校的教室，操场，图书馆……走过远方的高山，原野，村庄……也走过青春的懵懂，快乐，梦想……这些真实的经历使你有许多所见所闻所思所感。

请将下面的题目补充完整，写一篇不少于500字的文章，要求内容具体充实，除诗歌外，文体不限。（不能透露与考生有关的信息）

题目：走过

【试题解读】

宁夏回族自治区2015年中考作文题为“材料+半命题”的形式，作文的立意构思受材料的限制，但不乏开放性。

材料贴近考生的生活，其“青春岁月里”关乎考生“成长”主题的理想追求、思想情绪、为人处世等方面，其内容及含义具有很大的开放性，包括校园、自然与社会，有意引导学生从理想、爱国、自信、意志、勤奋、诚信、亲情、友谊、谦虚、荣辱、感恩、仁爱、人生、生活、生命等角度的思考，力求帮助考生感受美丽人生，从而树立正确的人生观、价值观，考查考生的写作能力。考生只要从中选择一个角度来写，就符合题目的要求。

走过学校的教室，操场，图书馆……可记叙学校生活，选择理想、爱国、勤奋、自信、意志、勤奋、友谊等角度；走过远方的高山，原野，村庄……可赞美自然风光，选择感恩、仁爱、人生、生活、生命等角度；走过青春的懵懂，快乐，梦想……，可议论成长历程中的感悟，选择理想、爱国、诚信、亲情、谦虚、仁爱等角度。

“走过 ” 这个半命题需要补充宾语（橫线）部分，这部分可采用材料中的关键词，如：操场、村庄、梦想，也可以选用材料以外的词语或词组。比如：走过青春的叛逆，“青春的叛逆”就是一个偏正词组。另外，题目缺乏主语，这个主语不需要你用文字补充出来，但心中一定要明确，它可以是一个词，也可以是一个短语。比如：（与父亲一起）走过的日子。补充题目是在审题立意之后，提笔行文之前的一项重要的写作任务，关系着作文的成败，一定要慎重。

写作本题，要注意的是，“走过”包括时间概念和地域（方位）概念。可是不少考生单纯从时间上理解为“已经过去”。而忽略了时间概念中的“现在”和“未来”，甚至忽略了“走过”的地域（方位）概念，这是一个很大的误区，大大缩小了写作的空间。

【考场佳作】

走过同心桥

宁夏一考生

美丽的同心桥，坐落在青山绿水之间。桥上，过桥人爽朗的笑声，伴和着桥下潺潺的流水声，兴高采烈地奔向远方。

每次走过同心桥的时候，都会想起爸爸讲述的那些故事。

我刚上学那会，每天都由爸爸接送，每次走过同心桥，爸爸就会讲起那久远的故事。

“孩子，爸爸小时候没有这座桥，学校就在河东。上学的时候，我们河西的小伙伴们就得挽起裤脚，手拉着手过河。夏天遇到涨水，就由年纪大的背着年纪小的过河；冬天天寒地冻，年纪小的，由爸爸背着过河，年纪大的，只得自己咬咬牙，涉水过河。现在有了这座桥啊，你们可方便了。”说起这些，爸爸显得非常兴奋。

“爸爸，那时候为什么没有桥呢？”

“本来是要架桥的，河两岸的人心不齐啊，就这样世世代代地熬着。”

“那后来为什么有桥了呢？”

“那得感谢河东的周恩泽校长了。他退休后，办的第一件事，就是说服两岸村民，丢掉世代恩怨，同心协力，才建成了这座同心桥。”

“我告诉你啊，这桥不仅是建在河上，更是建在人的心里呵！”

“建在心里？”我有点疑惑了。

“你想啊，这桥为什么叫同心桥呢？用周校长的话说，就是东西两岸的村民，同心协力，共奔小康的意思，从此两岸村民的恩怨就一笔勾销，心心相连了。”

时隔多年，桥上爽朗的笑声，伴和着桥下潺潺的流水声，兴高采烈地奔向远方。

我已经远离家乡，在外地读书了，这座同心桥却一直矗立在我的心中。老校长虽然已经离开人世，但桥碑上“周恩泽”的名字，却深深地刻印在我的心里。

走过同心桥，享受着这青山绿水的美丽风光，怎能忘记那为我们建桥的人呢？

【简评】

这是一篇优美的记叙文。小作者写走过同心桥的感慨，却插入了爸爸讲述那久远的真情故事，表达了作者对周恩泽校长的赞美之情，“周恩泽”的名字，深深地刻印在作者的心里。

文章主题鲜明突出。由爸爸讲述上代人读书过河的故事，是为后面介绍周校长说服村民，同心协力修建同心桥的事迹做铺垫。文章的结尾写作者念念不忘“为我们建桥的人”，使文章的主题得以升华。

文章跌宕多姿，寓情于景，小作者丝丝缕缕的情愫，就像“桥上爽朗的笑声，伴和着桥下潺潺的流水声，兴高采烈地奔向远方”。

走过生活的拐角

宁夏一考生

小时候在网上玩过一个游戏，叫走迷宫。迷宫变化多端，如果碰上一个拐角，就犹如走进一个死窟窿，叫人迟疑不决，怯而生畏。后来发现，只要勇敢地走过这个拐角，就会出现一片崭新的天地，产生一份新的希望。

人生如迷宫，走过拐角，就有新的希望？

在胡同里穿行，遇上拐角的地方，同样会有新的发现。比如树杈上有一个用树枝构筑而成的鸟巢，鸟儿早早地飞出去觅食了，鸟巢里散落着几片羽毛，余温缭绕，犹如美妙的天堂！这些美丽的鸟儿啊，生活在这偏僻的拐角，没有抱怨，没有悲伤，反倒心安理得，生活得如此自在，如此从容！

原来，生活有拐角，才能避风挡雨，让平凡的生活拥有希望！

是的，我曾经迷恋过三亚天涯海角的绮丽风光，迷恋过那一个个神秘的拐角。当人们走过银色的沙滩，止步于“南天一柱”的时候，似乎已经到了路的尽头，心里的郁闷油然而生，难道真的无路可走了吗？其实拐一个弯，你就会发现，“鹿回头”这个美丽圣洁的公园就在前面！当你走进这繁花似锦的天堂，一种劫后余生的惊喜，会让你感到无比的震撼！

原来，自然有拐角，才能隐藏美丽，让平淡的景观带来惊喜！

不走过茫茫沙漠，不知太阳的炽热，不经历黎明前的黑暗，怎能珍惜早晨瑰丽的阳光。生活本没有过不去的难关，这难关犹如一个拐角，拐个弯，勇敢地走过去，“柳暗花明又一村”的新天地就在前面。

让我们走过生活的拐角，捡拾起人生的思考，去享受拐角里蕴藏着的美丽风光吧！

【简评】

这是一篇极富哲理的议论性散文。作者以“拐角”为线索，贯穿全文，以现实生活为素材，情真意切。

文章深入浅出。先从游戏中感悟出“人生如迷宫，走过拐角，就有新的希望”的主题，接着从鸟巢的美妙阐释“生活有拐角，才能避风挡雨”；从“天涯海角的绮丽风光”，阐释“自然有拐角，才能隐藏美丽”的道理。最后比喻说理，让文章的主旨得以升华。

文章寓理于情，情理交融。比如“鸟巢里散落着几片羽毛，余温缭绕，犹如美妙的天堂！”比喻新奇，蕴含了有“拐角避风挡雨”，才有“美妙天堂”的道理。

2022年高考作文题目解析及 篇8

——王寿斌

学习如逆水行舟不进则退，因而古人强调“学不可以已”。当今时代，科技突飞猛进，海量信息爆炸，且瞬息万变，终身学习的理念深入人心。然而，审时度势，一味依赖“不已”式的“勤学”，已经不合时宜、难成主流，迫切需要与时俱进地改进学习的方法和策略。

知识内容庞杂，需要我们精心甄别、选择性地学习。生活在改革开放时代和网络社会，生存于内循环与外循环交织的国际国内大环境中，我们每天都要面对形形色色的海量信息。其中不乏伪知识、毒信息、谬观点，需要我们去粗取精、去伪存真、细心甄别，有选择地学习，而不能囫囵吞枣、全盘吸收。

知识结构跨界融合，突出应用为先，需要我们组建团队共同学习。与古人以吟诗作赋为旨归的学习不同，现代人的学习更讲究面向应用。学习的目的是为了实施和完成项目，最终为了改造自然、发展社会、造福人类。这就要求我们必须掌握大量的跨界知识和技能，学习以团队形式为主、分工协作为辅，客观上淡化个人英雄主义，讲究团队成员之间知识与技能的互补与互助。

知识更新难以预测，可谓日新月异，需要未雨绸缪超前学习。现代科技的发展往往受制于一些瓶颈技术，一旦取得突破，便会突飞猛进。以人工智能为例，其早就诞生于20世纪50年代，但却因为海量存储技术、图形识别技术、大数据处理、物联网、智能算法等关键技术不够成熟而长期停滞不前，直到近几年取得突破性进展，进而快速广泛应用于各行各业、各个领域。要适应智能时代的需求，我们必须超前学习，提前做好相关知识积累和技能储备，以期有备无患、从容应对、超前引领。

明末清初著名诗人冯班在《钝吟杂录》中指出，学习有法，学无定法，贵在得法。身处科技社会发展日新月异的时代，我们广大青年必须审时度势，与时俱进地改良学习方法，高度重视选择性学习、协作性学习、超前性学习，方能高效汲取时代精华，永立时代潮头，勇担时代重任。

解析2011年宁夏高考作文 篇9

请以“仰望星空与脚踏实地”为题目，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。

仰望星空与脚踏实地

（一）有人在修订版《金庸全集》上市后的一次采访中这样问查老：“您为何在有了这么多成就之后再一次修改作品呢？”查老笑言：“年轻人，我的书房可以看到整个香港的夜晚，那么我难道不是站在香港的土地上吗？”

此话引我深思，如查老所言，仰望星空与脚踏实地似乎并不矛盾。

查老少时离家求学，方是时，新派武侠刚刚崛起，无数追随者争先恐后。梁羽生叹曰：“浩浩乎侠也。”当一个个前辈脱颖而出光芒四射之时，少年金庸便立下志向，他抬首望向那片群星璀璨的夜空，立志“做侠文化者”——得侠者或易而得文化者难啊！胸中振荡着梁羽生“亦狂亦侠真名士”的气魄，眼中望着的是还珠楼主笔下那浩瀚江湖，金庸仰望星空，心潮澎湃。

然，他深知凝望星空太久，会因难以触摸而郁郁，因眼睛酸涩而迷茫。于是他低下骄傲的头颅，看向那一望无际的大地。足边的泥土，承受着一步步稳稳的踩踏——

我可以想像青葱少年远离家乡于夜幕中苦研知识的寂寞。他足边的油灯一闪，映着憔悴的双颊，以及那双孜孜以求的眼睛。《史记》《国语》„„在采访中的查老笑言自己年少时对诸子百家的熟知，我一时难以想像——在那个战火纷飞的年代，一个少年瑟缩于塾堂一隅，执著地在人生的漫漫长路上叩下了一个个深深的足印！

那方星空在前方闪耀，心中那方侠的净土无时无刻不在召唤自己。查老提起笔，绘下了胸中那抹侠的亮色——

“门半掩着，一个中年人伏案疾书，闻声抬起头寒暄几句„„”亦舒眼中的金庸，在坚定望向星空的同时亦不忘咬牙进行他的长路跋涉。是的，他尝过无数次失败，文稿被退回、被嘲讽甚至在报上被禁足，那片星空似乎太遥远，但他的追求如悬在案前的孤灯，用明黄的光驱赶黑暗。中年的金庸，依旧是那个扎根于泥土，一步一步接近目标的金庸，甚至，不畏于足畔一块块阻碍前进的岩石！

在无数个夜晚的奔波后，旅者抬头，繁星近得仿佛可以触及——《射雕英雄传》赢得海内外一致好评，蜂拥而来的是鲜花、掌声及数不清的追随者。海内外过亿的读者手捧其文如饥似渴，甚至有人称其为“一种现象”。此时年过花甲的金庸，在镁光灯的刺目中静静放下手中的奖章，抬首望天——

那旧日苦苦追寻的星空已不再，又是一个静谧之夜，云儿缓缓散去，一片崭新的夜空出现在眼前—— 于是他懂了，在沉寂多年后又一次执起笔，细细地，在侠客的脸上多添一抹风尘，在姑娘的眉头巧绘一缕韶光。于是我亦懂了，查老足下的路还未走完，他头顶的星空依旧朝他微笑。这一刻，当查老欣喜地捧着修订后的作品时，我望见在地平线那头，最夺目的星正冉冉升起！

敬佩金庸先生，用少年、中年、老年向我们完满地诠释了仰望星空与脚踏实地的结合：我们都拥有星空，但在渴慕的仰望后能否俯下身看看路继而不懈前进呢？能否在到达某个终点后犹抬首找寻指引自己的那颗星呢？于是奋斗的一生便成了两者交替的一生，收获的一生亦是两者相融的一生。我并不奢求如查老般可以俯瞰整片夜色，只愿在脚踏实地的前进中可以欣然望见夜空中那颗自己追寻的星，并让它成为我取得成就后新的指引。

【给分理由】

这是一篇选材新颖、立意高远、文采斐然的抒情散文。作者凭借自己扎实的文学积淀，选用金庸其人其事来演绎命题，取材具有个性特征。作者在叙写少年、中年、老年金庸的文学创作生涯时，字里行间流露出对先生的敬佩之情。作者由金庸素材主要得出如下感悟：应先脚踏实地追寻某个仰望着的星空；在追寻到这个星空后，再脚踏实地追寻下一个新的星空。作者思考之深入，观点之新颖，立意之高远，从中不难见出。另外，富有文采的语言表达，文章首段的巧妙切入，首尾部分的相互照应，也都是行文亮点。

仰望星空与脚踏实地

（二）年少时曾拜读过川端康成先生的《禽兽》一书，对这样的描写唏嘘不已：

“少女躺在那里，母亲为她穿上和服，惨白的脸上抹了两抹嫣红，如同新娘一般美丽。” 是什么样的人用这样不带一丝叹息的语句描写出如花生命的逝去？在当时的我眼中，这一切过于残酷了。

多年之后，随着阅历的增长，我终于有了新的理解，川端先生只是仰望星空之后，发现了星空的浩瀚与大地的束缚吧。有人指责说文学家是最脱离实际之人，他们存在于幻想与虚无之中，无所事事。我认为在这个讲求“脚踏实地”、追求实际利益的年代，文学家是将梦想与实践结合得最好的人，他们仰望星空得到天穹的召唤，以梦想领航，在前进的路上，他们发现了地面泥泞不堪甚至还有铁索牵绊，于是他们放弃了实体，选择在自己梦想的路上朝自己的星空一步步走去„„

在著名画家古贺春江自杀之后，川端先生曾这样说：“我不赞成自杀，死从不为死而死。”谁能指责这样的人是脱离实际，不脚踏实地，生存于虚幻的呢？我想，川端先生曾经努力尝试过，与世事相融，与时代相合，但战后社会的支离破碎，梦想与现实的巨大反差，那片星空的强烈召唤，这一切的一切使得川端先生放弃了我们——1979年的一个春日，川端康成打开煤气，自杀于公寓内。这里的死亡已经不是逝去的意味了，川端先生解脱了，他无所牵挂地朝他曾经仰望的星空走去，一步一步，越来越接近„„

死亡这种行为仿佛对文人有着特殊意义，屈原、芥川龙之介，以及我们今天的诗人海子、麦地„„都选择了这条路，去追寻自己的星空。

世人，你还要嘲笑他们吗？你可曾想过他们也曾在你们的泥潭尝试过？你可曾想过他们才是在仰望星空之后发现大地束缚的人？你可曾想过，当你自以为脚踏实地地在这里挣扎，被利益驱使的时候，他们正在接近星空，接近梦想的地方俯视着你，看你在浑浊不见星空的地方泅游？你可曾想过他们才是坚持本真的人？

——你呢？

诚然，我并不赞同自杀这种行为，我同样坚信一个生命的逝去，必会带来缺失与遗憾。我只是想提醒你，在你自以为脚踏实地的时候，你头顶可曾真有那份你曾经坚信的天空？你是忘了它？还是已使它混浊不堪？

请记得仰望那片星空，请摆脱泥潭，真正地脚踏实地朝梦想走去。【给分理由】

这是一篇论点新异、论据独特、论证有力的议论散文。绝大多数考生会持“彼此双扬”观去看待“仰望星空”与“脚踏实地”二者关系，认为既应仰望星空也应脚踏实地；而本文作者却独辟蹊径地持“抑此扬彼”观去审视这二者关系，认为不应如脚踏实地般深陷实际利益泥潭而应像仰望星空般去追寻本真纯美世界。作者凭借丰厚的积累和独到的眼光，将“文人自绝”这一文化现象选为核心论述素材，并有点有面地重点剖析、热情讴歌了多位“自绝文人”身上所具有的不受现实利益牵绊、决然追寻纯美世界的精神特质。作者在论证时颇有雄辩力量，既能对“自绝文人”身上的精神特质和“文人自绝”方式的不良结果作全面、辩证剖析，也能综合运用比喻、反问、排比等多种修辞方法来增强表现力，还能巧用易于拉近作者与读者距离的第二人称以增强说服力。

仰望星空与脚踏实地

（三）我行若微尘，脚踏黄土，但我向往星空，因为我是个有梦的孩子。此刻，泪水肆溢在我的脸上，我的思绪回到了小时候。

夜，如此安谧，那份乡间的回忆是现在无处找寻的。我倚靠在奶奶腿边，抬头对着星空痴痴地畅想。“傻孩子，星星再美你一辈子也摸不到，瞎看半天，又不能当饭吃！”奶奶的语调很和缓，尽管她不忍触碰孩子的梦，但因为我们生在农家，长在田里，那种对生活的无奈使得奶奶的话让很小很小的我便多了几分成熟。可我仍旧不甘心，心中仍旧留存着对星空的向往。

夜，微风吹拂着即将复苏的柳枝，奶奶拉着我在水田中为了生计劳作。禾苗是一棵棵插下的，我那时很小，只是在远处看着奶奶躬下的身子，然后仍旧时不时抬头看我向往的星空。奶奶注意到了我的举动，没有做声，只是用她沾满泥水的手刮刮我的鼻子，然后叫我低下身子看看那片家里的水田。无奈，委屈，泪水划过我的脸，滴落到水中，空灵的声音与风吹抚柳的声音我毕生难忘。也许是少年的好奇，也许是上天的安排，泪眼模糊中的我四处找寻着空灵声音的源头，突然我发现泪水打着泥水的声音就是我所找寻的“空灵”。我止住了泪水，蓦然，我发现水田里倒映着我梦寐以求的星空。瞬间，我笑了，那种儿时的满足与温馨的感受似乎是我近来久违的。“奶奶，你骗我！原来你也喜欢星星！”我近乎疯狂地在田地里叫着，笑着„„

原来星空并不是那么遥不可及，原来对于一个生在水田里的孩子来说，水田中就藏着他梦寐以求的星空„„

也许这次考试就是为了让所有田里的娃娃找回对星空的执著。这一刻，泪水打湿了我的卷子，我只是偷偷地用衣服阻止着宣泄的感情对我梦想的阻挠„„

回归生活，那份田间的记忆真的我无法再去经历。奶奶也因为儿女的孝顺住进了城市，可她仍旧在阳台上种些蔬菜。也许在城里人看来这花花草草挺好看，但我明白奶奶的意思是“人不能忘本”。星空再美，若不脚踏实地，即便我长得再高也只能仰望，课业就是我的水田，我深知在我的笔下正写着的这张试卷，正是让一个孩子真正触摸星空的机会。

禾苗，奶奶一棵棵插在水田里；字，我一个个认真写下。即便外人看来禾苗的存在让水中天不再完美，外人看来我的字体不够美观，但水田与作文一样有着农人和孩子对星空与梦的期待。

十二年在学校的耕耘生活我无悔，因为在校园中我真正做到了脚踏实地。即便我失败了，水田中倒映的星空——谁也无法从我的心中偷走。

“手把青苗插满田，低头便见水中天。”那天空中的星星很美，真的！【给分理由】

这是一篇虚实结合、妙用类比、描写细腻的记叙散文。全文有虚有实，内容充实：就整体布局来说，前半部分虚写昔日乡间生活片段，后半部分实写今日校内拼搏现状；就具体意象而言，前半部分所写“星空”、“水田”等意象多是实指，后半部分所谈“星空”、“水田”等概念多是虚指。作者巧将农人“奶奶”的踏实插苗举动与学子“我”的踏实奋斗行为放在一起进行类比，既丰富了文章内容，又深化了文章主旨。作者用细腻的笔触描写了小时候的“我”发现水田里星空倒影、长大后的“我”明白奶奶种菜意思等情景，情节逼真，情感真挚。另外，文中诸如“星星再美你一辈子也摸不到”、“原来星空并不是那么遥不可及”等语句颇具哲理意蕴。

仰望星空与脚踏实地

（四）仰望星空与脚踏实地是多么精妙的比喻。那沉湎于幻想的姿态，与贴近苦难、检阅着人们苦难的俯首深切地折射出对文学创作的两种截然相反的态度。后者将人民的苦难与幸福化作时代的赞歌，将文学注入鲜活血脉与真实情感，而前者的脱离实际而飘移不定的目光将预示着一场文化的浩劫！

因此脚踏实地者永远非仰望星空者所能企及。很多人都可于国家危急存亡之时视水深火热于不顾，只顾陷入无边无际的幻想，摆弄着无关痛痒的“文学”，是谓“仰望星空”之美好；只有少数人能够将文学的重任挑起。世上只有一个重量千钧的周树人，然而无足轻重的周作人茫茫何其多，前后者的本质差别便在于精神的高度：仰望星空是以追求“美”为借口逃避一个时代中文学所应担负的救世的责任，而文学的价值应在反映时代、用无情的笔戳破时代弊端中体现，应灌注时代的强音。我不相信脱离“本职”的泛滥文学的济世价值的存在，亦不知“仰望星空”除耽于幻想的快感后究竟能为时代留下何种不灭的珍珠。

相比之下，如我所坚信，作家必须无时无刻不脚踏实地，才能真正强有力地撑起文学的一方天空。脚踏实地意味着倾听人民的苦难与幸福，如杜甫般肩负起“济世”责任，倾听人民的哀号并将自己最深切的思考化入其中。这是真正有责任有道义的作家不约而同的选择，如哲学家维特根斯坦说：“我宁愿在大地匍匐，也不愿在云端曼舞。”一个真正的作家一想到祖国和人民正处于水深火热之中，那心底的责任与道义便呼唤着他们折磨着他们，让他们以巨大的怜悯包容时代。更有伟大作家如托尔斯泰者预见到“脱离大地”的文学创作乃无限虚浮，甚至面临着“精神危机”，甘愿终其一生保持着“脚踏实地”的姿态，保持着“扎根于现实”的原则，回归朴实，方能使精神的源流生生不息。

然而纵观现世之文学，似有行至穷途末路之危机：糖衣炮弹、矫揉造作而无病呻吟者为多，是所谓“仰望星空”者，而真正脚踏实地“审思”时代之大器者寥寥无几。这不禁令人隐忧。是真文学，就当“脚踏实地”般挑起时代重任，“仰望星空”般避重就轻的结果便是使文化、文学趋于浅薄。在“浅阅读”充斥于世的今天，这难道还不应使人们警醒吗？

脚踏实地，去承受文学应承受的那份重量„„ 【给分理由】

这是一篇论点新颖、论据充实、论证有力的议论散文。考生独辟蹊径，持“抑此扬彼”观而非“彼此双扬”观并结合文学创作态度问题去审视命题中的“仰望星空”与“脚踏实地”这二者之间的关系，对那种专写脱离实际之缥缈文章的仰望星空式创作姿态持“抑”的态度，对那种专写贴近时代之济世文学的脚踏实地式创作姿态则持“扬”的态度，在这一“抑”一“扬”中水到渠成地提出“脚踏实地，去承受文学应承受的那份重量”这一总观点。本文论据较为充实，既有哲学家维特根斯坦的所言这一精当的理论论据，又有文学家周树人、周作人、杜甫、托尔斯泰的所行这些典型的事实论据。在论证方面，作者既能凭借深切的济世情怀直面“现世之文学，似有行至穷途末路之危机”这一现实问题从而展示出大胆针砭时弊的气度和力度，也能妙用比喻、引用、反问等多种表现手法以增强说理的生动性并提高说理的可信度。

仰望星空与脚踏实地

（五）往事如潮，心绪如丝，爱的脚步轻缓而又激越，伴着岁月的和声，穿越悠悠时空，又一次碾痛我的心灵。去年的今天，我坐在院前，仰望星空，看绿色的麦畦，和爷爷一起欢笑着，幸福着。而如今的我，又一次来到院前，纵然我望穿秋水，却再也看不到爷爷那慈祥的笑脸。

打开童年斑驳的记忆，爷爷劳碌的身影又一次浮现在眼前。我的童年是在爷爷宽大的胸怀中度过的，爷爷用他那长满老茧的粗大的手，在我童年的调色板上抹下浓重的一笔。爷爷家的院子里种满了小麦，每年冬天，爷爷都会在院子里为小麦除草，我便跟着爷爷。爷爷假装不知道，趁我不备，突然转身抱住我，用胡子扎我的脸。有时爷爷专注于小麦的除草，不理我，我便吵着闹着要摘下一棵小麦编一只小猫。这时，爷爷便会拍拍手上的土，把我抱起来，用哄孩子的语气告诉我：“你弄疼了小麦，它会生气的。”我便放下了手，眼里充满了疑惑。爷爷说，小麦是他的命，可童年的我怎么也不懂那一丛丛小麦怎么就成了爷爷的命。

傍晚，和爷爷躺在院子的摇椅上，仰望星空，任凉风飕飕地吹在身上，听蝉与鸟脉脉地鸣叫。我静静地依偎在爷爷的怀中，爷爷总会问我，长大有什么志向，我便坚定地说：“要孝敬您！”这时爷爷总会摸摸胡须，嘱咐我：“做人要脚踏实地，要像小麦一样。”

我便好奇地看着爷爷，爷爷会把我抱紧，给我讲童话故事：“在遥远的地方，有一株永远也长不大的小麦，既神奇，又可爱。”这时，我真希望能有一双坚硬的翅膀，马上飞到那株小麦身旁。

世事如梭，我在爷爷的爱抚中一天天地长大，童年伴随着那个美丽的故事被我深深地埋藏在记忆的相册里。高中课程繁重，见到爷爷的机会更是少之又少。每次回家远远地便会望见在门口等候的爷爷，脚步便不由得加快，扑到爷爷的怀里。爷爷说，六月是小麦收获的季节，他要在六月和我一同收获喜悦。他一次次地嘱咐我，要和小麦一样，脚踏实地。

往日的点滴小事在绿色的麦畦中，时光的箫声回荡在蓝色的星空下，爷爷一天天地苍老，终究没能实现诺言。爸爸说，爷爷临终前不停地嘱咐要看管好那一地小麦，又不停地念叨我的名字。医院的灯顿时间在我的眼里一片惨白。我为没能见到爷爷最后一面而内疚，内心揪扯般的疼痛令我不知所措。我为爷爷用麦秆编了一只小猫，放在爷爷墓前，静静地陪伴爷爷。

仰望天空，那一颗最亮的星星可是您？爷爷，那飘浮着的几朵白云可是您绵长的思绪？爷爷，您是不是又在给我讲那个美丽的故事？爷爷，那一地小麦如今已经长得很强壮了，她懂得了脚踏实地，她已积蓄好能量，在六月的考场上实现梦的怒放。爷爷，您的小麦哭了，您的小麦想您了，您有没有听到您的亲人的无尽呼唤。

六月的脚步终于到来，经历漫长的严冬，那一地小麦依旧释放光彩。我会替您履行承诺，在金色的六月，收获那份喜悦，一张通知书，让这美丽的故事延续。

仰望天空，采一朵白云记载我的思念，送给您远方的爷爷，我会脚踏实地，成就人生的辉煌。【给分理由】 这是一篇意蕴丰厚、线索分明、情感真挚的记叙散文。作者用昔日的“我”立志以后孝敬爷爷、今日的“我”梦想在六月收获喜悦、今日的“我”愿采一朵白云记载思念等情节紧扣“仰望星空”，以昔日的爷爷在麦地里辛勤劳碌、小麦顽强茁壮生长、今日的“我”为在考场上实现梦的怒放而不断积蓄能量等情节密合“脚踏实地”，在扣合题旨时做到了有昔有今、有实有虚、有祖有孙、有人有物，这使全文内容充实、意蕴丰厚。作者精心设置“小麦”这一物象并以之为线索将文中的种小麦、管小麦、看小麦、学小麦、讲小麦等内容贯穿为一体；值得一提的是，在文中小麦和“我”的形象不时重合为一体，这使文章意蕴渐深、境界大开。作者用多处细节描写传达出的祖孙深情，情真意切，感人至深。

仰望星空与脚踏实地

（六）我的亲爱的孩子：

在今天这个通讯高度发达的时代，我依旧选择这种古老的方式与你沟通，请原谅我的“迂”，唯有无声的方式使我从容。

我看到了你在博客中倒“苦水”，你说——新的环境不适应，竞争激烈；你说——学校的校训只有八个字，仰望星空、脚踏实地，你说你为此感到困惑。

但丁在《神曲》中说：“神将一对双生花播植于人间，自此黑暗不再，两朵花生生不息。”曾经我看到这句诗时甚为困惑，相信你现在对此也很困惑，同我当时一样，于是，那时，我选择了回溯„„

当战火硝烟弥漫了雅典的上空，我知道，希腊战败了，自此成为了强大罗马帝国的一个藩属国，我慨叹于一个文明的建设。但是，我惊觉于希腊人的镇静，一如那静默伫立的希腊神庙中的神像，他们静默着。

在静寂中，我看到了一对双生花在废墟中顽强地盛开着。是的，我懂了。当我看到罗马士兵们贪婪地搬运着希腊神庙的雕塑，而希腊的人们只是埋首稳重做事时，我明白了。

黑格尔说：“一个强大的民族的立业之根在于其仰望星空。”是的，希腊人懂得仰望星空，明晰于自己更远大的目标——用灿烂的文明征服罗马。他们脚踏实地，甘于一时之辱，仰望星空与脚踏实地的双生花开遍山野。一个民族的文明是其最好的武器，我看到后来的罗马帝国分崩离析，希腊人在仰望星空的远大志向的指引下，脚踏实地的创造着、孕育着灿烂的文明，征服了罗马，获得独立。

我的孩子，你现在可懂得了吗？神赐予人间的双生花正是仰望星空与脚踏实地啊！

你看，在五四青年节中，在北大的学院里，温总理与学子们促膝围坐长谈的身影；你听，温总理与学生代表的一唱一和，不正是“仰望星空与脚踏实地”吗！

我想，仰望星空是脚踏实地的前提与基础。我的孩子，你关注了“北京将成为国际城市”的这个新闻了吗？中国政府仰望了星空，为北京未来的发展提出了明确目标，放眼长远，放眼未来，北京的前景如浩渺星空一般灿烂、广阔。

而脚踏实地作为双生花的一支，是仰望星空的立足点。如果只一味仰望星空，没有脚踏实地作为仰望的实力与资本，便使本应初衷是极佳的仰望星空成为好高骛远的黄粱美梦。你看现今的北京，在提出国际城市的目标后不断规划，延伸西长安街至市郊，发展主体城市整体规模，不断踏实努力，与时俱进。自此，双生花开遍。

我的孩子，其实，这仰望星空与脚踏实地的双生花可开遍做人、立业的各个地方，具有普世价值，生生不息。我的孩子，你当放眼长远，仰望星空，拿破仑的“不想成为将军的士兵不是好士兵”的座右铭你当铭记；你又当为之拼搏，潜心踏实做事，脚踏实地做人、做学问。

我的孩子，你看无数朵双生花正娇艳地盛开在祖国的山河中，人们的心头。仰望星空与脚踏实地的双生花不会因人的不同而有差异，关键在于你自己的争取与努力。

我将会欣慰地看到你双手紧握双生花的那一刻。爱你的我 2010年6月7日 【给分理由】

这是一篇巧用人称、线索分明、说理透彻的书信文章。作者以致信“我的亲爱的孩子”的新颖体式表现了“民族、城市、个人等均应既仰望星空又脚踏实地”的主旨，书信中第一人称“我”和第二人称“你”的交替使用营造出亲切、和谐的对话交流氛围。作者巧借但丁《神曲》中的名言妙将命题中的“仰望星空”与“脚踏实地”这二者喻为“双生花”，并以之为行文线索巧将全文材料与内容贯穿为一体。文章说理充分，这既得益于作者对“仰望星空”与“脚踏实地”这二者关系的全面阐述，又得益于作者对希腊民族的“双生花”、北京城市的“双生花”等新鲜事实论据的妥帖选用，还得益于作者对但丁名言、黑格尔名言、拿破仑名言等多种理论论据的准确嵌用。

仰望星空与脚踏实地

（七）我贴着地面行走，不在云端跳舞。——题记

艺术生总有几个月抑郁、压迫、黑色的日子。

为了备战艺术类的统一考试，我们将自己囚禁于几乎与世隔绝的郊区，开始茫茫无期的美术集中训练。在那段千篇一律的日子里，我几乎不能容忍这枯燥无味的单调生活：相同的静物，相同的题目，模特们相同的造型，身边同学相同的空茫毫无焦距的眼神。艺术，不是应当绽放多彩吗？我想。为什么我们要重复这相同的训练？我迷茫。

凌晨一点，与过去的每一天一样，相同的一天终于结束。在回宿舍的路上，我烦躁地扭动早已酸痛的脖颈。一瞬间，满天耀眼的星辰映入我的眼帘。

回到宿舍，我抽出压在枕下的画集，开始放纵自我地阅读。是的，这是我一天之中唯一可以放纵精神的时光，不必沉于窠臼，不必固守陈规，不必重复那相同的事。

莫奈，晚年的那几幅《睡莲》，那深紫与青黛、赤红与泌蓝的交融。他自由地表现着光与影，那湖面反射的波光粼粼，他可以挥洒任何色彩，他多么自由！

梵高，他那如艳阳般的《向日葵》，那充斥着光晕与繁光的《星夜》，他任意地变换着眼前的景物。他的画笔便是他的世界，他可以凭自己所愿地操控，他多么自由！

毕加索，他那肆意狂草的《格尔尼卡》；马蒂斯，他那潦乱零散的装饰画；还有蒙克，一幅《呐喊》仿佛道尽他心中的苦闷。他们多么自由！

现实与想像的差距令疲惫的我无法入睡。我翻出手机，给我的导师发了一条短信。

“为什么？艺术不应当表现自己所想吗？为什么我们要受到现实尤其是身陷考试的囹圄，被封锁在灵感与创造门外？”

不一会儿，手机屏幕再一次亮起。

“戴着镣铐跳舞，有时是一种好事。回归于现实，把握住基础，才是你现在要做的。”

“我不明白，莫奈、梵高、毕加索，那些大师，为什么从来没有受到限制？为什么正值青春的我却要一遍遍地重复？”我委屈地将刚刚对大师的感受一一写下，发给老师。

“大师之所以能自由地仰望星空，之所以能自由地舞蹈于云端，是因为他们曾经真真实实地脚踏实地过。因为艺术从古至今都是源于生活的。”

是的，莫奈，没有早年扎实的基本功，如何能发觉世间那奇伟瑰怪的阴晴色彩？梵高，他更是一位刻苦朴实的勤奋学子，从他一丝不苟的素描习作便能看出。至于毕加索与蒙克，他们的手法固然狂放，但其背后隐藏深意你可明白？是对战争的愤怒和对世间的无奈！他们无一例外地用自己的画笔揭露了人世沧桑！

戴着镣铐跳舞，不要觉得自己身陷考试的囹圄。这种生活帮助你磨砺，也是你走向成功的必经之路。你当然可以仰望星空，寻找自己的灵感。但不要忘了，正是站在坚实的土地上，你才有了如此安全的归属感。艺术源于生活而高于生活！

合上手机，老师的话依然萦绕耳边。我仿佛觉察到原本枯燥、单调的生活忽然有了色彩，相同的事物变得丰富。

是的，艺术源于生活而高于生活，只有脚踏实地地感受生活，才能自由自在地仰望星空。【给分理由】 这是一篇思路清晰、感受真切、思考独特的记叙散文。文章层次极为分明：首先，叙写艺考之前反复集训之事，抒写“我”对千篇一律且枯燥无味的学画生活的厌烦之感；其次，叙写某日夜间翻阅画集之事，抒写“我”对自由自在地仰望星空的绘画大师的艳羡之感；然后，叙写当日夜间导师解惑之事，抒写“我”对也曾脚踏实地且受尽磨砺的绘画大师的崇敬之感；最后，叙写当日夜间合上手机之事，既照应开篇，抒写了“我”觉察到原本单调、枯燥的学画生活忽然变得丰富、美丽起来的直接感受，又直揭主旨，抒写了“艺术源于生活而高于生活，只有脚踏实地地感受生活，才能自由自在地仰望星空”的理性思考。全文所叙事件取材于作者真实的艺考生活，所抒感受真真切切，所写理性思考可谓是对命题中的“仰望星空”与“脚踏实地”这二者关系的个性化阐释。此外，“我”、“你”、“他”三种人称的活用，疑问句、设问句、反问句、感叹句四类句式的巧用，也都是行文亮点。

仰望星空与脚踏实地

（八）黄沙漫漫，当我们拂去那丝路上沉积已久的历史的埃土，会在中国西北的大地上发现一个地方，那就是西行路上的明珠——敦煌。

这曾经繁华的城池在人类的历史上留下了辉煌的一笔。我们无从计数究竟从何时，在这广阔的土地上，在那洞窟中响起了丁丁当当的开凿声，但从那僧人长跪于鸣沙山，向西叩首的那一刻起，敦煌，从此成为了仰望星空之人的归宿。为了那莫高窟中绚烂的壁画与彩塑，多少人漂洋过海地前往，多少人感慨万千，又有多少人久久地伫足，为那些坚定地站在敦煌土地上的无名艺术家们，报以最真挚的敬意。

不知是否有这样的一生，风餐露宿却仍用他们那颗纯净的心来描绘着佛国的苍穹。他们是莫高窟中无名的画师，那佛祖细细的眉眼，那飘飞的彩带，那曼妙的身姿无一不是出自他们的笔下。朝阳破云而出，他们执着画笔添抹了壁上的那点朱红，执着油灯，一个抖腕绘就了一个笑开的嘴角。他们心中存留着的并非对功名利禄的向往，而是那三界乐土的宁静与安详。扶摇的飞天反弹着琵琶，捻花的观音静雅安恬。孔雀石研墨的兰，渲染了壁画的背景，朱砂的记，点缀了满树的繁花。画师们用他们的双手绘制着他们的梦，回首望一望天边，只是夕阳西沉了些。佛祖含笑的明眸见证着这些脚踏实地的画工们，而不知那画工的脑海中可曾浮现出灿烂的星空，可曾站在微凉的夜空中仰望？看尽了一生岁月静好。

不知是否有这样的一生，风雨如晦却仍用他们满茧的手掌去塑造天人的风姿。他们是莫高窟中无名的塑像师，那纤巧的手掌，那圆润的面颊，那飞扬的鬓角无一不是出自塑像师的手中。黄沙掩盖不住他们的诚心，风雨打不败他们的希望，那一生的年华融入了佛祖捻花而笑的手中，那毕生的心血结成了释迦牟尼侧卧的层层衣摆。他们拿拈着微笑的弧度，他们抹拭着身材的曲线。带着低入尘土的谦卑与真诚，塑像师的手中诞生了一个又一个栩栩如生的造像。他们可曾想那极乐圣土的仙乐齐鸣，他们可曾在夜中忽现灵光而再次执起工具？佛祖的容颜安和，一如那脚踏实地的造像师，迎接着每一次的日升日落。这敦煌的宏伟都是他们的星空，久久的仰望，久久的祈福。

每个不知名的艺术家们奉献的都是他们的一生，而当我们步入那彩绘中，看见的不仅是眩目的色彩，更是画师与造像师的梦，这份美好与静谧将长存于世人的胸怀，而这背后的汗水泪水也将永远为后人铭记。

哦，请原谅我们无法唤出你们的名字，无名的艺术家们，但我们会记得，正是脚踏实地、仰望星空的你们成就了莫高窟，成就了敦煌。

驼铃声响，敦煌，又迎来了他喷薄而出的朝阳。【给分理由】

这是一篇底蕴非凡、技巧纯熟、情感真挚的抒情散文。作者凭借知识积淀的扎实和文化底蕴的深厚，用自己所熟稔的敦煌艺术来演绎命题，表达出“正是脚踏实地、仰望星空的你们成就了莫高窟，成就了敦煌”这一主旨，取材新巧，立意独到。作者靠非凡的想像力，以复活历史珍贵瞬间的笔法，用生动细腻、诗性十足的笔触，还原出画师、塑像师用双手绘制、塑造梦想的历史画面，这些描绘给人以身临其境之感。文中字里行间流露出作者对成就了敦煌的无名艺术家们的赞美、崇敬之情，情感真挚而浓烈。此外，多种表达方式的综合运用，三种人称的交互使用，也都是行文亮点。

仰望星空与脚踏实地

（九）繁星点点，我心悠然。整理心绪，踏出梦想。——题记

真想听听两只蚂蚁的讨价还价，看看奔马眼中的明天和远方。蜣螂用后腿把粪蛋滚到坡顶，是否会转身绕到另一边，用前爪猛一推，让粪蛋骨碌碌地滚下去，看看它能滚多远，以此来断定是前腿劲大还是后腿劲大？„„我爱这样新奇的幻想，眼前总闪耀着无数个梦幻之星，自然，也喜欢上了夜晚头顶这片灿然的星空。

当效率至上的观念弥漫开来，生活便如齿轮般高速运转，人们发现灵魂渐渐跟不上我们的节奏了，随之而来的便是心灵的躁动与不安。人们啊，为何不停一停脚步，抬头看看那深邃的星空？繁星闪烁，就像儿时一个个美丽的梦。仰望星空，在这浮华充斥的时代，你会享有一个宁静的夜晚，心因此而变得安然。何不以我们沉静的思考，将这逼近的浮躁，再一次地推开去？你看，阳光带着蜜蜂飞翔，雨水踮起足尖奔跑，天空分娩着雪花，黑夜将星星放在井水里收藏„„绿的风，绿的树枝，还有那金黄的明亮的田野„„纵世事变迁，请让我们保持生命本来的颜色吧，用悠然和谐的心态让星光把自己照亮，让脸上的笑颜，清澈得再没有纠缠。

当内心拥有了悠然与宁静，就请继续人生的征程吧！用执著灌溉梦想，用坚毅书写追求，脚踏实地舞动生命！

自古便有“颠张醉素”的美谈，怀素的书法堪与张旭媲美。他的狂草，奔放流畅，一气呵成，挥毫掣电，随手万变。宋朱长文《续书断》中赞怀素的书法“如壮士拔剑，神采动人”！然而，这苍遒舒劲的笔法怎是朝夕而成，一叶叶散发着幽香的芭蕉见证了怎样艰难辛酸的历程！骄阳寒霜，却无畏惧，手握笔杆，便将内心也紧紧掌控了。与其说怀素书写的是字，不如说他书写的是对书法的一份热爱、一份坚守、一份灵魂最真切的欲望！他一步步的脚印饱含重量，他用执著坚毅的信念踏出了梦想，踏出了一片天空。如是，荆棘便开出了花。

其实，珍惜内心最真纯的悠然宁静，并非告别尘世，跑去深山做古老的猎人，而是为了能让我们在这充满耳朵与眼睛、糖果与匕首的尘世中行走得更加游刃有余。并且，唯有这样平和的心境，才能帮助我们更好地前行，更执著踏实地追逐并实现梦想。

因此，让我们怀着仰望星空的心情，脚踏实地地舞动梦想，烁动生命吧！【给分理由】

这是一篇立论深远、析例透彻、用语灵动的议论散文。作者认为，在这效率至上、浮华充斥的时代，“仰望星空”会让灵魂远离躁动、变得安然，眼光何其独到；作者认为，应“脚踏实地舞动生命”，观点何其深刻；作者还认为，“珍惜内心最真纯的悠然宁静，并非告别尘世”，思想何其辩证；作者更认为，“唯有这样平和的心境，才能帮助我们更好地前行，更执著踏实地追逐并实现梦想”，对“仰望星空”与“脚踏实地”二者关系的阐述何其高远。值得一提的是，作者在选用怀素这一典型例证时，并未简单地复述其人其事，而是将主要笔墨放在了对其精神品质的深入挖掘、透彻评析上。另外，文中整句、散句的交错使用，比喻、拟人、反问、引用等修辞手法的综合运用，“我”、“你”、“他”三种人称的灵活安排，均可见出作者语言的鲜活灵动。

仰望星空与脚踏实地

（十）我想，我们的民族既需要仰望星空的人，也需要脚踏实地的人。

仰望星空的人有装载天下的胸襟、容纳苍生的情怀，高瞻远瞩，引导时代变革；而脚踏实地的人则踏实肯干，兢兢业业，做实事不说空话。他们都是民族的脊梁。

19世纪末20世纪初，中国经历了千年少有的变局。封建统治的腐朽没落，帝国主义的野蛮侵略，使得古老的中国摇摇欲坠。这时，有两股思潮同时兴起，一为“维新变法”，一为“实业救国”。康有为、梁启超本是学习儒家学说的读书人，这时，却上书皇帝，痛陈“修宪法、设议院”、学习西方先进科学文化的重要性。而“戊戌六君子”更是为了变革复兴而英勇就义的。同时，中国的民族资本主义也开始兴起。这些实业家们深知发展工商业是抵制列强对华资源掠夺和商品倾销的最快且最好的办法。他们用面粉厂、纺织厂来振兴祖国，用“爱用国货”减少白银外流，也提高了人民的民族意识。维新家们仰望星空，从文化政治制度上救中国，实业家们脚踏实地，从工商业发展上救中国。二者相得益彰，为民族复兴、挽救危亡作出了巨大贡献。二者也缺一不可，光有戊戌变法自上而下的变革，没有实在的工商业的发展、综合国力的提升，一切都是空谈。没有了封建制度的改变，工商业压抑在有着千百年历史的“重农抑商”中，也不会有多大发展。

但是，当维新家、实业家们当年振兴中华的理想终于通过一代代仁人志士的努力获得实现的时候，一百年后的今天，我们的民族却开始缺少仰望星空与脚踏实地的人了。这不能不引起我们的注意与思考。

百家讲坛使得一批“给老百姓讲课”的大学教授成为“电视明星”、“学术红人”，越来越多的大学教师成为各种演讲、会议的“座上宾”。普及知识当然是好的，但当他们忙于“学术走穴”、只顾大把大把赚着钞票的时候，他们哪里还有时间、还有心情静下来研究学问？某些经济学家甚至收取房地产公司的“咨询费”，写出虚假的学术报告，为老板们盈利，学术良心不再！本应“仰望星空”的人自己迷失在物欲中，又如何带领民族前进？

市场经济使得学术氛围改变，其实普通人亦被改变。书店里的畅销书多是《一步走向成功》、《致富秘诀》之类的书籍。快速的生活节奏裹挟着人们加速奔向以金钱、地位为标准的成功。工人、农民这样的全靠踏实工作赚取血汗钱的工作被年轻人所不齿。什么“沉潜十年”，在很多人眼里就是“胡扯”。于是，他们迈向成功目标的脚步往往虚浮。我们也就缺少了脚踏实地的人。

我们的民族需要仰望星空和脚踏实地的人。我期待着我们的社会少一点浮躁，多一点踏实；少一点鼠目寸光，多一点深谋远虑；少一点一己之私，多一点博大胸襟。

我也相信，我们的祖国会有更多的康、梁及民族实业家那样的人。他们仰望星空，他们脚踏实地。我希望成为这样的人，我希望中华民族早日真正屹立于世界民族之巅。

【给分理由】

这是一篇立论高深、论层清晰、论证有力的议论散文。作者在开篇即指出，“我们的民族既需要仰望星空的人，也需要脚踏实地的人”，总论点提得鲜明响亮、不同凡俗；作者在文末进一步指出，“我期待着我们的社会少一点浮躁，多一点踏实；少一点鼠目寸光，多一点深谋远虑；少一点一己之私，多一点博大胸襟”，这使文章主旨得到了深化。文章开篇部分提出总论点，主体部分沿着由古及今、由正及反的思路具体剖析国人的“仰望星空”与“脚踏实地”情况，结尾部分升华中心并照应开篇，全文论述层次颇为清晰。全文论证有力，这既得益于作者对维新变法、实业救国、百家讲坛等诸多典型事实论据的深入剖析，也得益于作者对对比论证方法的巧妙使用，还得益于作者对反问、反语等修辞方法的灵活运用。

仰望星空与脚踏实地

（十一）史铁生说：“皈依不在天堂，皈依就在路上。”正如此岸与彼岸，彼岸遥不可及而有朦胧之美，星光灿烂而引人遐想；伸手可及的此岸似乎过于清晰、厚重、单调无味，所以我们习惯于仰望，习惯于歆羡，殊不知，此岸才是我们精神的家园。

高三的教室移到了一层，闲暇之余便常到草坪上漫步，心中总不由自主地充塞着各种蓝图，想像着去荷兰欣赏摇转的风车，体味香草的气息，想像着逃离如今一切的束缚过童话般的生活„„似乎现在的生活就是“遭受”，没有星辉灿烂，没有阳光雨露，只有沉重的步伐与日渐坚强的心志。我陶醉于自己勾勒的彼岸的星空，厌恶此岸这无趣的脚踏实地。

直到一天偶然翻到了苏轼的传记，不由得感叹这位先哲从彼岸回到此岸，从遭受变成享受的过程。他的星空便是太平盛世——一个人民安居乐业、没有斗争、没有压迫的社会。他曾执著地仰望、探寻，甚至心力憔悴，身陷囹圄，于是苏子转过身来回到此岸，与民同乐，并脚踏实地地尽一己之微力为天下谋一份福。于是，我们看到了泽被后世的苏堤，听到了“一点浩然气，千里快哉风”的诗篇„„

或许星空本就是用来欣赏的，可以陶醉，但不能沉迷驻足于此而固执地追求彼岸，恐怕那又会失去许多此岸的欢欣了。史铁生的皈依就在这脚踏实地的行走中，对永恒的缺陷和自身限制的超越让他渴望解脱，然而他没有选择沉迷失意于仰望中，而是在此岸感受春意盎然。

他在地坛的一草一木中悟到了生命的挣扎和蜕变，在老海棠树枝杈间感受到了绚烂天空中妈妈留下的爱。他执著地拿起笔，倾尽其才地书写。他的双脚永远离开了土地，却在精神的沃土上脚踏实地地奔跑，他挥汗、超脱、高歌澎湃。他在泥泞的路上留下了最清晰的脚印，这串脚印比天空中灿烂的星斗还要动人，还要美丽。

今天的我不再抱怨此岸脚踏实地的沉重与枯躁，这铿锵的行走本身就是一种享受。我沉静地坐在教室里，玉兰树在歌唱，阳光斜洒在我的身上，我满足而珍惜地拿起笔，在我的路上脚踏实地行走。

斑斓的星空，遥远的彼岸能给我们带来美的享受与心的欢喜，可只有此岸才是我们的精神家园。我们在这里脚踏实地，步步前行，那便是皈依。

【给分理由】

这是一篇说理深刻、用料独到、文中有“我”的议论散文。作者巧将“星空”和“实地”转化为“彼岸”和“此岸”这两个概念，提出与其瞻望彼岸、不如安于此岸的总观点，并以精神角度鲜明指出“此岸才是我们精神的家园”，所谈角度颇有新意，所谈观点颇有深度。文章说理的深刻还体现在，作者并未简单地全盘否定“仰望星空”，而是能以辩证的观点看待之。在运用材料方面，作者并未简单地复述名人事迹，而是能紧扣安于此岸、皈依现实这一主旨对老题材作出全新解读，说苏轼是“回到此岸，从遭受变成享受”，说史铁生是“在此岸感受春意盎然”。另外，作者也并未简单地谈古论今，而是能在文中思考并着力解决“我”身上所存在的迷醉彼岸、厌恶此岸的现实问题，这不仅充实了文章内容而且深化了文章主旨。

仰望星空与脚踏实地

（十二）自古逆境成大才。究其根本，在于，身处逆境的你仰望星空，心中想着一个世界。偏偏，上天给予了你另一个世界。于是，在叫天天不应、呼地地不灵之后，你唯有低下头来，脚踏实地地践行、奋斗。

最终，两个世界矛盾斗争的结果，便是你获得了一个高于二者之上的新世界。

白衣卿相的才子词人柳永，曾仰望着仕途的星空，那里可以实现他的抱负、理想。然而，屡试不第让他与怀想中的星空渐行渐远。“忍把浮名，换了浅斟低唱”，于是，他把高昂的头颅低下，走进了市井闾巷，脚踏实地地作他的词去了。“凡有井水处，皆能歌柳词”，不再仰望星空的他，运其才智，操其狼毫，浇铸出了一首又一首让人称绝的佳作。

试想，倘若柳三变仍仰望着星空，没有脚踏实地走向那创作的瑶池，又怎会有《雨霖铃》《八声甘州》等传诵千年、流芳百世的奇词？真宗、仁宗两朝皇帝，柳永经历的科举考试，一共有915名进士，他们在当时或许显赫，而今已雨打风吹去。唯有柳永之名被历史记住，历史记住了柳永，同样记住了他从仰望星空到脚踏实地的转变。

“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”韩愈在仰望星空盼望自己的劝谏能被天子接受之时，又怎么会想到，迷信的皇帝不会因一臣之言而不迎佛骨？星空中劈下一道惊雷，韩愈跌跌撞撞地走向了海隅。他仰望的星空让他绝望。而到了潮州，韩夫子发现此地土地贫瘠，鳄鱼乱爬，买卖奴隶，教育不兴。他痛心：同属一个天朝，为何此地却如此落后！他低下了头，不再仰望星空，开始脚踏实地地为百姓做事：除鳄鱼，兴学校，开垦荒地，废除奴隶制。仅八个月，他便为民做了四件实事。在韩公到来之前，潮州无人及第，但自他治理后，先后有147人高中进士。

韩公祠背倚的是韩山，前面流淌的是韩水。李渊父子虽得了天下，却未见有一山一水易姓为李。而韩山韩水，是百姓们自谓的。梁衡有诗云：“八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。”历史记住了“文起八代之衰，而道济天下之溺”的韩愈，也记住了他从仰望星空到脚踏实地的转变。

在逆境中砥砺的仁人志士，无不完成了从仰望星空到脚踏实地的转变。他们脚踏实地，仰望星空，默究兴衰之理，暗运回天之力，让历史更加丰富多彩，光照大千。

【给分理由】

这是一篇立意独特、思路清晰、说理充分的议论散文。作者认为，若能在逆境中实现从仰望星空到脚踏实地的转变则能获得一个新世界，角度选取与众不同，文章立意颇为独特。总分总的布局安排，使得文章层次清晰、思路分明。作者说理充分有力，既能对精心选取的柳永、韩愈等典型论据作出透彻剖析，又能灵活运用比喻、反问、引用、对比等表现手法以增强说服力。

仰望星空与脚踏实地——致墨子的一封信

（十三）尊敬的墨子： 这是两千多年后的一个学生写给你的一封信。我不知缘何要写信给你，只知道我因你而有幸明白了一个道理：仰望星空，也要脚踏实地。

记得小时候，我从家中落灰的书架的最底层摸到一本古朴的线装书。这便是我和你的首次“邂逅”。但这第一次似乎并不那么美妙，从你黝黑的脸上我看不到一点情感，也读不到一篇激昂壮阔的宏论，只有那“守不竟，即赴死”的严苛与冷峻。

那时我觉得，你一定是个没有理想的人，一定是个不会仰望星空的人。

但终究，我没有放下这古朴的书，而是日渐被它吸引。“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”，书中的每个字都开始散发出一股朴实的稻香。比起其余诸子面向天空的高谈阔论，这些文字是那么朴实，又是那么深邃。

于是，每每书页翻动，我便仿佛回到了那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世。

苍茫中，我看见了塞外驾牛西去的老者，望天吟咏着“天之道，损有余而补不足”；也望见了杏坛上侃侃而谈的君子，仰天大呼“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”我看见了临淄稷下学宫中诸子争鸣的一派繁荣；也望见了楚河畔鼓盆而歌的隐士，正陶醉地“独与天地精神往来”。

终于，我望见了你。你不愿总是对着星空发出苍白无力的呼号，也不愿去与庄子整日无谓地论战。你总是以行者的姿态现于世间，救百姓于水火，解万民于危难。“尽天下之卵，其石犹是也”，你的脚步那么坚定，那么有力。

我终于明白，你不是没有理想，不是不会仰望星空。只是与诸子那不切实际的口号相比，你更愿意脚踏实地，以务实的态度来实现自己的理想，让兼爱——你的那片星空划出更灿烂的光芒。

所以，你总是在奔忙，因为这世界很大，人们的心却很小，甚至容不下对他人的爱。你痛心于这“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”的乱世，所以你宁肯“行十日十夜”去劝说楚王，并“九距”鲁班“攻城之机变”，终于拯救宋国一方百姓。你践行“非儒”、“非乐”、“非命”、“非攻”等理论主张，为的就是切实地用自己的努力迎接“大同”的到来。因而，你的脚步遍及中原，你的每个脚印都那么坚实，深深镌刻在华夏大地上。

原来，你黝黑的面庞竟时刻仰望着星空；原来，你的双脚竟永远坚实地踏在大地上。黑衣黑发，黑眼黑面，行走在大地上，你就像那奔驰的闪电，穿透九霄，刺破重云，为这九州五岳点燃永不熄灭的爱的火焰！

人类需要仰望星空，但群星的美终究不属于大地。所以，当我们仰望星空时，别忘了脚踏实地地为社会、为世界做些什么，用自己的脚印折射星空的美丽。

墨子，感谢你让我明白了这个道理，也感谢你让我因此拥有了生命中最恒久的动力。你的一名崇拜者 2010年6月7日 【给分理由】

这是一篇形式新奇、底蕴丰厚、观点深刻的书信文章。作者以致信墨子的新颖体式来表现“仰望星空，也要脚踏实地”这一主旨，巧用第二人称营造出较为和谐的抒情氛围。作者底蕴非凡，既能在深度上结合墨子有关“兼爱”、“非攻”等的所作所为详细阐述对其深层理解，也能在广度上广泛谈及老子、孔子、庄子等其余诸子的所言所行，从而将墨子置于较为广阔的社会背景中去加以表现，还能在宽度上大量引用《道德经》《论语》《庄子》《墨子》等经典著作中的名言名句以恰当表情达意。作者并未拘泥于谈古，而是能在充分谈古的基础上于文末深入挖掘出墨子其人其事对“人类”、对“我”的当下启示意义，真正做到了借古说今、古为今用；“这世界很大，人们的心却很小，甚至容不下对他人的爱”、“群星的美终究不属于大地”等文句所含意蕴也颇为深刻。另外，崇敬墨子的真挚情感的表达，比喻、对比等多种表现手法的巧用，也都为文章增色不少。

仰望星空与脚踏实地

（十四）一个人仰望星空，会唤起对知识对宇宙的探索；然后脚踏实地去学习，便更进一步接近永恒的真理。一个民族仰望星空，会涌起对国泰对民安的渴求；然后脚踏实地去发展，便更进一步接近美好的未来。自1904年中国第一次率团参加世界博览会以来，经过一个世纪的风雨，中国从观展、参展到举办世博会，从绣花鞋、大烟枪到清洁能源，每一步探索，每一次实践都是我们的先辈在仰望星空、感慨万千之后，脚踏实地、步步为营的结果。

在1904年的美国圣路易斯世博会上，慈禧太后派贝子溥伦参团。浩浩荡荡的大清国队伍，让我们看看他们都带了些什么：烟壶一只，具有民俗特色的绣花鞋三只（分别由北京、上海、广州的小脚妇女穿着），大烟枪一管，杀人刑具一套„„如此具有“中国风”的展品！反观西方诸国，英国秀出自己引以为豪的蒸汽机车，美国炫耀着电灯、电报机等新型发明。在那次展览会上，中国只有一家公司生产的马牌洋灰获得了金奖！在启程回国的前一天晚上，溥伦仰望着圣路易斯璀璨的星空，想到几日来所观中西方之差距，不禁由衷一叹：“奈何！我大清颜面何在！”他身旁另一清国大臣则妙答：“唯脚踏实地而已矣。”

“唯脚踏实地而已矣”这句话道出了治国兴邦的真谛，仿佛是一句预言，这句百年前的回答竟为我们后人指出了一条发展方向，于是乎，百年之后——

在2000年的德国汉诺威世博会上，有着江南风韵精华的“中国亭”吸引了不少游客驻足参观。从三峡工程的沙盘到新农村的发展建设，从申奥时的种种规划到北京四合院中的大碗茶渗出京味儿，每一个点滴都浸着中国进步向前的脚印。似乎还有人不满足，曾有一位记者在博客上写下这样一段话：“德国今夜景色迷人，我望着满天的繁星，忽然产生这样的疑问：咱中国什么时候才能举办世博会呢？”后边随即有人跟帖：“中国每一天都在高速发展着，咱还是脚踏实地，一步步来吧！毕竟那也不是件容易的事呢！也许咱有生之年能见识到呢„„”

又一句“脚踏实地”，多么朴素而正确的真理！顺着这个指引，我好像看到了无数人忙碌的身影，他们用奋斗的汗水无私奉献，使北京奥运会获得空前成功，让奥委会主席叹曰：“无与伦比！”是每一次仰望星空后的求索，是每一步脚踏实地的努力，让溥伦做梦也想不到的奇迹发生了。

在2010年的中国上海世博会上，浦江两岸密布着各个国家馆。当然，其中当属“中国红”最为闪亮夺目，LED节能灯，可循环利用的世博供水系统，太阳能发电设备„„这些成就都展示着当代中国的进步，远胜于1904年的马牌洋灰！就在几天前，开园一个月的世博会入园人数已超过一千万人次！

仰望星空，让浩瀚的宇宙给予我们对未来的思考； 脚踏实地，是前人的实践给予我们对现实的把握。

我们期待有更多人在仰望上海的星空时抒发着感叹；更期待着人们在星空的思索下脚踏实地，开创祖国美好的未来！

【给分理由】

这是一篇立意高远、层次清晰、用料讲究的议论散文。作者跳出一般考生会写的立意窠臼，专谈民族的“仰望星空与脚踏实地”问题，站位高远，立意深刻。全文采用总分总结构模式，思路清晰，层次分明。在运用材料方面，作者非常讲究，既凭借对历史知识的熟稔集中选用了三则典型、新颖的世博会素材，又凭借对表达技巧的精通巧用横向或纵向上的对比以突显主旨。

仰望星空与脚踏实地

（十五）是谁说，要有最遥远的梦想和最朴实的生活。这话讲得太好。因为梦想应该高飞，星辰般璀璨，才能使生命不枯涩；而生活应该踏地，勤勤恳恳，方能向梦想靠近。

黄土高原上，那一群陕北人便是挟着最远的梦想，脚踏实地地生活。

翻过这一座山，前方便是黄色的高原。这一方土地处在雄鸡的脊梁，却时时承受着来自风雨的最残忍的侵蚀。再也找不到一片土地，能让人如此心疼。那开裂的地面犹如终日操劳的农夫的手掌，干燥，粗糙。可是闭上眼睛，听啊，远处的山间传来那一阵响亮而尖锐的乐声，时而幽幽如诉，时而滚涌若潮，急促时是千军万马，缓和时是夕阳落日。那不正是从这黄土地上生根发芽进而开放的一朵奇葩吗？那唢呐声，淌过干涸开裂的土地，淌过沟沟壑壑、崖崖洼洼，直飞向山外的世界。那是黄土地人的梦想啊！多少个夜晚，当路遥拿起手中那支伴随自己多年的笔并放眼窗外时，他从那星空里看到了黄土地的希望。他把对那土地全部的爱倾注在笔尖。孙少平的梦不也正是路遥的梦吗？走出这荒芜的土地，走出这大山！黄土地也要挣脱苦难的束缚，向星空放歌！在那些响着唢呐的夜晚，多少黄土地人就那样默默地躺在土地母亲的怀抱里，仰望星空。

生命的养料不多，又有何妨？陕北的汉子可不只有梦想！没有林木，剖崖凿坡，同黄土一色的窑洞就是陕北人的温房；没有鱼米，红高粱、黄谷子、紫荞麦就是陕北人的食粮。这土地给予她儿女的太过有限，但黄土地人选择的是“不放弃”。在麦地、牧场，你会看见陕北汉子挥汗如雨；在窑洞、脚地，你会发现陕北婆姨勤快持家。而从那高原里走出来的后生，也个个勤劳朴实，在自己的岗位上脚踏实地地生活。路遥是在那星空下获了启发、受了鼓舞吧？路遥也是在那土地上在那白纸间不辍耕耘，才一步一步实现了自己和全体黄土地人的梦想吧？“滴血的手指才能弹出绝唱„„”十几个春秋，他坐在窑洞里，就那样写着，写着，从未想过要停下，从不允许自己放弃。也是在那些响着唢呐的夜晚，多少黄土地人在星空照映下，沉默着走向温房，准备着，在第二天的破晓，继续耕耘；努力着，让梦想照进现实，让孩子走出大山，让黄土地变得富饶！

仰望星空，使陕北人生命润泽；而脚踏实地，使陕北这块土地愈加火热，愈加醉人！【给分理由】