关于中国节日的俗语（共13篇）
2、端午请菩萨，端六发乌贼。
3、清明一吹西北风，当年天旱黄风多。
4、大年初一吃饺子，正月十五吃元宵。
5、端午不戴艾，死去变妖怪。
6、清明南风，夏水较多;清明北风，夏水较少。
7、清明断雪，谷雨断霜。
8、阴雨下了清明节，断断续续三个月。
9、清明刮动土，要刮四十五。
10、清明暖，寒露寒。
11、端午节，天气热;五毒醒，不安宁。
12、大年初一不出门，初二开始拜亲人。
13、清明宜晴，谷雨宜雨。
14、喝了雄黄酒，百病远远丢。
15、清明雨星星，一棵高粱打一升。
16、清明冷，好年景。
17、午时水饮一嘴，较好补药吃三年。
18、三十无鱼不为宴，初一无鸡不成席。
19、清明难得晴，谷雨难得阴。
孩子是传承和发扬祖国传统节日文化的后备军，然而，许多小学生对我国传统节日文化却知之甚少。具有讽刺意味的是，圣诞节、愚人节等洋节在小学生却颇有影响。
因此，对小学生进行中华传统节日文化的普及、教育刻不容缓。从2008年开始，我在我班小学生中开展了感受中华传统节日文化的活动，并对这一活动作了思考。
一、“发现一个全新的世界”———带领学生初识中华传统节日文化
我班学生大部分是2000年及以后出生的。国际互联网的普及，中国面向世界、包容各种外来文化的前所未有的开放程度，都使得21世纪的小学生带有与以往孩子截然不同的鲜明特点。他们活泼、开朗，接受新鲜事物速度快;他们的眼界开阔，祖国、世界都在他们的胸中。但同时，他们也不可避免地受到了社会负面问题的影响，浮躁，缺乏耐心，知之甚少却又常常盲目自大。总之，他们还远未成年，刚离开家长的护翼，他们渴望独立，可走路依然踉跄、蹒跚。
1. 开展一次关于中华传统节日文化的调查：中华传统节日，你知道多少？
2008年2月，我在班里开展了首次关于中华传统节日文化知多少的调查。全班57名学生全部参与了调查。结果不容乐观：能说出中华传统节日至少5个的学生只占全班人数的21%，能详细说出至少2个中华传统节日的由来与习俗的学生也仅占全班人数的19%。调查数据显示，小学生对中华传统节日知之甚少。看来，给学生补上这一课是十分必要的。
2. 组织学生观看中国申奥宣传片和多部介绍传统节日文化的纪录片，使学生初步感受传统节日文化的巨大魅力。
民族的才是世界的。我先后多次组织学生观看展现中华传统节日文化的纪录片，火红的中国结、喜庆的人群、宏大的节日庆祝场景、独特的民族风情，强烈地冲击着学生的感官，震撼着他们的心灵。中华传统节日文化的魅力为学生展现了一个令他们神往的全新世界。
二、“越深入，越精彩”———引导学生了解中华传统节日文化
1. 迎接先后到来的节日，触摸我们身边的中华传统节日文化。
生活处处有学问，它们是取之不尽的宝藏。一年中，先后到来的春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等传统节日，是对学生进行传统节日文化熏陶的天然资源。
在节日之前，我都早早地让学生做好迎接节日的准备，向家长询问过节的习俗、礼仪在节日当天，我组织学生讨论“你是怎么过节的”等话题，督促学生认真过好节日。在节日之后，我组织学生谈谈节日中的收获与遗憾，为下一个到来的节日做好准备。
2. 多渠道了解传统节日文化，网络、影视、书籍等都是学习的途径。
对中华传统节日文化的了解仅仅限于向身边人讨教还远远不够。由于时代的变迁，很多节日蕴含的文化内涵、习俗、礼仪等，家长和教师也未必很清楚，因此，我拓宽学生学习的渠道，引导学生通过网络、影视、书籍等不同媒体广泛讨术，深刻理解传统节日文化的内涵。
三、“我为节日添光彩”———引导学生热爱中华传统节日文化
1. 传统节日里我要过出“中国味儿”。
我通过多种方法，让学生原汁原味地过好中华传统节日，在欢乐中感受传统节日文化的魅力。春节，我组织学生写春联、贴春联;清明，我组织学生扫墓、踏青;端午，我和学生一起包粽子、吃绿豆糕;中秋，我让学生和家长一起赏月、吃月饼;重阳，我带学生一起登高、孝敬老人……
2. 让更多的人热爱我们的传统节日文化。
每个学生都是一个传统节日文化的宣传员，他们可以影响并带动身边的人热爱传统节日文化。
传统节日里有我们民族的魂、文化的根、同胞的爱、国人的情。多元文化交流、融合的21世纪，我们既需开放胸襟，容纳世界，更要保持我们中华独特的文化，以此立于世界民族之林。
摘要：当中国传统节日沦落成吃喝文化时，节日文化的内涵，已经渐渐枯萎。而各大中城市流行的洋节日不断升温，随着全球化的影响，越来越多的中国人也开始过洋节。文章参考分析了《关于大学生对中外传统节日的看法与感受调查报告》，简要介绍了对于中外节日的感受及看法，从而唤起大家对中国本土的传统节日的重视，“民族的才是世界的”，重新认识我们的传统，重新树立起传统文化的自尊和自觉，发扬中国的传统文化，赢得世界人民的尊重。
关键字：全球化，洋节日，传统节日，春节
1问题的提出
近年来，在我国的大学校园里，“洋节”越来越流行，而中国的传统节日却越过越淡。2010年发生了一件有趣的事，农历新年和西方情人节刚好是同一天，许多人讨论究竟该过哪一个。不少年轻人热衷于西方外来节日，更喜欢与自己的另一半度过甜蜜幸福的情人节。为什么中国传统节日对现代人缺乏吸引力?陕西民间文学家协会主席傅功振认为，“因为它有些沉重，又富含教化意味”，“传统节庆积淀深厚，但主题多源于‘祭祖’、‘劝行孝善’，而且仪式感很重。为何圣诞节、情人节能在中国‘反客为主’?因为我们罕见‘狂欢式’、‘享受式’的节日。”我国传统节日根植于中国悠久的农业文明，“积淀了丰厚的中华文化传统，蕴含着大量历史民俗”。中国日益开放，工业化逐步实现，我国传统节日也必须适应时代变化，“提取当代价值”。那“提取当代价值”与“普及传统内涵”是否矛盾？傅功振认为不必担心，“普及传统文化内涵永远是内核，我们要做的，就是寻找更娱乐，更轻松的方式将其表达出来，‘寓教于乐’。”
中国是世界上最古老的四大文明古国之一，有着悠久的历史和灿烂的文化，衍生了许多有意义的民族节日。这些节日是华夏文明的一部分，是中国五千年灿烂文化的载体。民族文化是一个民族的灵魂，而传统节日则是一个民族文化传承的重要载体。近年来，圣诞节、情人节等西方节日在我国的大学校园里越来越流行，而我们的传统节日却越来越不受学生的青睐。历史证明，一个没有科技的民族一打就垮，而一个没有文化的民族不打自垮。更重要的是，大学生作为国家未来的接班人，可以说是未来社会的中流砥柱，他们的行为、思想将是引领社会思潮的主流。而大学生实际容易接受新事物、新思想。因此，正确引导学生的节日观是十分重要的。
2背景及意义
“你收到了几个苹果啊？”
“收到你们的苹果和礼物，很开心！”
圣诞节的来临给校园带来了一股送礼热，当天苹果一词也成为了当天出现频率最高的词汇。笔者了解到，在校水果店苹果价钱5快一个，可谓达到了“天价”，一个苹果加上各种颜色、式样的包装，一个苹果更是达到了七八块。面对“天价”
苹果，却广受追捧，很多同学其实对圣诞节并没有什么概念，只是看见大家都相互送苹果自己就跟风来买苹果了。圣诞节当天除了苹果热销外，贺卡等礼物也同样位列热卖榜。相对于大热的圣诞节，前几天刚过的冬至就显的比较“冷清”了。冬至，24节气最重要的节气，俗话说“冬至大如年”。然而这样一个传统节日，却有好多同学概念不清，校园中鲜有冬至氛围。
我国的节日可谓源远流长，早在夏商时期便有节日形成。两千多年的悠久历史孕育了中华民族丰富多彩的节日，我国的民俗节日历史悠久、数量之多、内容丰富堪称世界之最。我国的节日虽然不少，但专供抒发某一特定人群情感的节日却较少。我们在春节吃饺子，在元宵节吃汤圆，在端午节吃粽子，在中秋节吃月饼，连清明节我们都要吃素，似乎每个节日都要与吃联系在一起，由于过节和吃喝结下的这种不解之缘一定程度上也削弱和淡化了一个节日的其他内容功能。洋节它更多地是表现出人们的互动性、众人参与性、狂欢性、热烈情绪的发泄性。这与中国节的封闭性、家族性恰好相反。而这些，正是体现了社会发展的需要、社会前进的必然，体现了人类社会的群体性、众人共同参与性，适应了现代社会人们渴望互相交流、群体参与、共同发泄情绪的愿望。它打破了封建的封闭形式，没有了上下级、老人与青年之间的等级束缚，体现了人人平等、自由表现自我的特点。
为传承传统节日，国家将春节、清明、端午和中秋定为法定节假日。足可以看出国家对此的重视程度。在此，我就以春节为例，从个人角度谈谈如何实现我国传统节日的现代传承。
春节是农历的一岁之首，俗称“大年”, 在我国约有四千多年的历史，是我国民间最热闹、最隆重的一个传统节日。其主要习俗有守岁、放鞭炮、贴春联和拜年。古代的春节，是指农历二十四个节气中的“立春”时节，南北朝以后才将春节改在一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春，万象更新，人们便把它作为新的一年的开始。到了辛亥革命后的民国初年，改农历为公历[阳历]后，便将正月初一定为春节。直到1949年9月27日，中国人民政治协商会议上才正式把正月初一至正月十五的新年定为“春节”，因而至今仍有许多人将过春节叫过年。
人们春节期间有相对多的空闲时间，是放松身心的大好时机。吃年夜饭，与朋友家人一起聊天，是一种过春节的很好方式，简单但意义深远。过春节，拜大年，走亲戚是必不可少的一个环节，人情味浓厚。此时正值冬季，气候还相对寒冷，人们拎着小包大包的礼品给亲朋好友送礼。可以想象那场面多壮观——路上挤满了各色轿车和摩托车，交通瘫痪，这是我送礼的真实写照，人们送礼也不容易啊，许多人平时忙于自己的事业，加上距离较远，跟亲人和朋友之间少有交往而春节却可以填补这一遗憾。值得一提的是现在有些人习惯了快节奏的生活方式，过节送礼也草草了事，根本起不了交流感情的作用，并且自己疲于奔命，这明显是得不偿失的。这毕竟不是工作任务，没有必要一味求快。现代社会更需要用慢节奏的生活方式来调剂快节奏的生活方式。因此过节送礼可以成为人们生活的享受元素，大家彼此关照，有利于建设和谐的人际关系和亲属关系。不能只关注物质层面的，而忽略精神层面的深沉内涵，每个人完全可以在节日里获得精神愉悦和物质满足的双丰收。
3强民族文化认同感的措施
面对文化全球化挑战，应加强对青年人过传统节日的引导可以说，某些洋节，在一定程度上适应了现代青年人的情趣，满足了宣泄某种感情的需要，对加强青年人之间的横向联系也起着积极作用。但其负面影响也是毋庸置疑的，首先，基督教节日的流行，会成为基督教在青年人中传教的突破口，不利于对青年人进行无神论和唯物论世界观的教育；其次，“愚人节”之类以玩世不恭、游戏人生为内容的节日有违我们中华民族长期以来形成的诚实守信的优秀品德；再次，如果大量民族节日从生活中消失而代之以“洋节”，必然会导致青年接受民族文化上存在着褪色、扭曲和蜕变。青年人过洋节这一现象，对它完全否定是不正确的，也是办不到的。对此，我们需要更多的引导：
3.1拓宽社会传播渠道，优化社会环境，为青年提供一个良好的文化空间 我国具有悠久的历史和13亿人口激增的消费能力，具有无与伦比的文化资源优势和巨大的消费市场，因此，我们要充分重视广播、电视、报刊、网络等媒体的宣传教育作用，加强大众对传统节日的认知和引导。不要再对青年人过洋节大做文章、推波助澜。要时刻以马列主义、毛泽东思想引导青年，培育其树立正确的世界观、人生观、价值观，增强自觉抵制不良思想的能力，形成积极向上的生活观、娱乐观。同时应加强文化市场的管理，抵制不良思想对我国传统文化市场的冲击，为青年人成长提供一个健康有序、活泼向上的，有利于实现自我的宽松环境。
3.2对民族节日的建设，引导青年继承优良文化传统
加强民族节日的建设，既要加强对传统节日的介绍，适时介绍传统节日的由来、过节的形式和内容、蕴含的深意等，又要从宏观上加强对传统节日的重视，使传统节日变成“法定节假日”，让生活节奏越来越快的人们有时间过节。中国人民大学校长纪宝成认为，可以增加清明、端午、中秋节为法定节日，以充分重视和发挥传统节日在今天的作用。他认为，与世界上许多国家和地区相比，我国的法定节假日偏少。他建议春节在法定节假日的基础上再增加1天，即增加除夕这天；清明、端午、中秋节各放假一天。元宵节和重阳节也是我国非常重要的传统节日，虽然不一定要将其设为法定节假日，但通过强调并适当注入新的内涵，可以达到家庭和睦、国家稳定、社会和谐的目的。同时要依据时代要求完善传统节日，取其精华，弃其糟粕，增加适应时代要求的新内容。
3.3引导，克服青年人过洋节的盲目性
西方许多国家把某个宗教作为国教，这样西方人过他们自己的宗教节日是有法定休息日的，而我们拿着西方的感恩节、万圣节等津津乐道，却只能眼睁睁看着人家过节假日。即使是圣诞节，从任何角度来说都和我们没有关系，中国的圣人不是一个洋人，他的诞生，即使是真的有其人也和我们黄皮肤的中国人没有什么关联。接受西方的思维方式，不见得是接受西方的信仰，更不意味着接受西方的宗教节日。对此，我们必须正确引导，树立正确的价值观、生活观和娱乐观，对一些含有不利于青年人身心健康、有损民族尊严因素的洋节，有关部门要采取引导、限制，甚至制止。
4高对保护我国传统节日意义的认识
4.1中华民族凝聚力，促进祖国的和平统一
春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳这些具有浓郁中华民族传统文化特征的节日，千百年来代代相传，已牢牢植根于中华民族精神与文化的土壤中，是维系海内外华人认同感的重要纽带。每逢春节、清明等中华民族传统节日，海内外华人华侨、中华儿女，无论是国家首脑还是普通百姓，无不欢欣鼓舞，普天同庆。这些中华民族传统佳节成为我们振奋民族精神、弘扬民族文化、发扬民族传统、增强民族凝聚力和认同感的契机。每年的中央电视台的春节联欢晚会，遍布世界各地的华人华侨也都能通过电波感受到节日气氛，此时的民族自豪感、民族认同感无疑能得到最深刻的强化。再如，清明是中华民族祭祀祖先、缅怀先贤的传统节日。谚语说的好：“清明无客不思家。”每当清明来临，台湾、东南亚和其他区的炎黄子孙、华人华侨纷纷回祖国大陆省亲，祭祖扫墓，无形之中就增强了祖国大陆与台湾地区和其他国家之间的联系，有利于增强中华民族的凝聚力，促进祖国和平统一。可见，在增强中华民族凝聚力、促进祖国和平统一大业方面，节日文化起着相当重要的作用。
4.2升中华民族的文化素质，促进社会主义精神文明建设
中华民族各种传统节日均有深厚的文化底蕴、浓郁的民族特色和多彩的风俗习惯，堪称中华民族文化的精髓，是铸造“民族魂”的重要组成部分。端午节缅怀屈原，龙舟竞渡，正如民谣所唱：“五月五，是端午。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙船下水喜洋洋。”屈原是我国伟大的诗人，1953年被世界和平理事会列为四大文化名人之一。端午期间怀念他的高尚情操，朗诵他的《离骚》、《九歌》，怎不令人顿生美感？“七夕”从古到今，无数的诗人骚客以牛郎织女的故事为蓝本写下不朽诗篇。《古诗十九首》中有“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”的动人描写，杜牧的《秋夕》却以“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星”的清新秀丽让读者遐思不断，秦观的《鹊桥仙》以一句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的不俗胸襟令无数有情人互为勉励。在当今多元文化并存的世界上，如果能剔除其中的糟粕内容，充分挖掘其中的有用成分，就能起到提升中华民族文化素质、满足人民文化需求、促进我国社会主义精神文明建设的作用。
4.3强民族团结，维护社会稳定
中华民族是一个由56个民族组成的大家庭，除春节、中秋等汉族传统节日外，各少数民族的传统节日也是中华民族传统节日的重要组成部分，如蒙古族的那达慕，藏族的雪顿节，回族的开斋节、古尔邦节等。“那达慕”是蒙古族盛大的传统节日，已有近千年的历史，体现着蒙古民族勇猛、强悍、进取、奋发的民族精神。每当“那达慕”盛会举行时，草原上的牧民身着节日盛装，赶着勒勒车，载着蒙古包，从四面八方赶来聚集到一起，人数少则几万，多则十几万，还有很多其他民族的佳宾、游客一起参加。这样的盛会怎能说不是一次民族团结的盛会呢？雪顿节是藏族人民非常重要的传统节日。雪顿节期间，必演藏族人民最喜爱的传统藏戏剧目之一的《文成公主》。众所周知，唐代文成公主入藏，与松赞干布结为百年之好，是汉藏人民友好往来史上的一段佳话。藏戏《文成公主》的上演，能增强各民族之间的交往和凝聚力，在促进文化建设、道德建设，维护社会稳定、反对民族分裂等方面起着重要的作用。
4.4高抵制西方不良社会思潮侵蚀的免疫力
改革开放以来，西方社会思潮对我们的冲击越来越大，其中一些不良社会思潮占领了我们的思想阵地，对青少年危害甚大，中华民族传统节日有着深厚的文化底蕴，是中华民族精神的外在表现形式，是民族魂的重要组成部分，能陶冶性情，树立正气，弘扬美德，表现智慧，分辨善恶，只要我们引导得当，就能让我们的青少年从中感受到民族传统文化的精神魅力，吸取营养，增强他们抵制西方不良社会思潮的免疫力。当端午节来临时，全社会都在缅怀、歌颂屈原那忧国忧民的高尚情操时，我们的青少年怎能不受到爱国主义教育和理想情操教育呢？当重阳节登高远望，感受到秋高气爽的舒畅，缀饮着沁人心脾的菊花酒，吟诵着陶
渊明、王维的千古名句，我们的青少年又怎能不培养高洁的人格品质和高雅的审美情趣？当他们打开电视时看到的画面不再是凶杀暴力镜头，而是这些高雅的传统文化节目时，他们怎会成为精神堕落的“垮掉的一代”？从一定意义上说，这是我们占领社会主义文化阵地的重要手段。
参与者姓名：
1.您的年龄段是（）
A25岁以下B25~45C45岁以上
2.您喜欢中国传统节日还是西方节日？（）
A喜欢中国传统节日，因为有中国味道
B喜欢西方节日，因为西方节日浪漫、时尚
C两种节日都喜欢D都不喜欢.3.您认为西方节日受大学生喜欢的原因是什么？()[多选题]
A西方节日有意思B青年人追求时尚，赶潮流C年轻人太喜欢过节了D媒体及商家的宣扬E学校的鼓励F社会的引导
4.您是怎么样过传统节日的？（）
A每次都依照传统的过法过节B每次都简单得过C选择感兴趣的节日过D基本不过
5.您是怎么样过西方节日的？（）
A每次都依照西方的过法过节
B每次都简单得过
C选择感兴趣的节日过
D基本不过
6.您经常过的有以下哪几个传统节日？（）[多选题]
A春节 B元宵节C七夕节D清明节E端午节F重阳节G中秋节H腊八节I冬至 j都不过
7.您经常过以下那几个西洋节日（）[多选题]
A复活节B圣诞节C情人节D父亲节E母亲节F愚人节G万圣节H都不过
8.您认为不过某些传统节日的原因是?()[多选题]
A农历节日记不清
B节日准备繁琐
C没有节日气氛
D没有时间过节
9.对当前越来越多的人过西洋节日您又有什么看法（）
A坚决反对B不赞同C无所谓D可以理解E支持
10.您对中国传统节日的前景感到（）
自西汉以来,春节的习俗一直延续到今天。春节一般指除夕和正月初一。但在民间,传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭、腊月二十三的祭灶,也叫“过小年”,节日一直延续到正月十五,其中以除夕和正月初一为高潮。过春节,在千百年的历史发展中,形成了一些较为固定的风俗习惯,有许多习俗一直流传至今。在春节这一传统节日期间,我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动,这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩,带有浓郁的民族特色。
2006年5月20日,我国的“春节”民俗,经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
淋了伏头旱伏尾。
东南风，雨太公。
东南风上不来，上来漫锅台。
夜起东南风，下雨就不轻。
六月东风当时雨，好似亲娘叫闺女。
东风急溜溜，难过五更头。
东风刮得急，就要披蓑衣。
雨过东风急，还得披蓑衣。
东风不倒，雨下不小。
风急云越急，越急越有雨。
旱了东风不下雨，涝了东风不晴天。
常刮南风忽转北，风雨齐来到不黑。
常刮北风忽转南，当夜就是阴雨天。
伏里顶风乌云集，顷刻之间下大雨。
六月好下隔道雨，六月好下牛背雨。
云往东，一场空;云往西，淋死鸡;云往南，水漂船;云往北，瓦碴晒成灰。
云彩往东一阵风，云彩往西雨凄凄，云彩往南雨连连，云彩往北一阵黑。
不怕云彩顺风流，就怕云彩乱碰头。
我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。——莎士比亚
一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。——罗曼·罗兰
人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立
国家之前进在于人人勤奋、奋发、向上，正如国家之衰落由于人人懒惰、自私、堕落。——斯马尔兹
国人无爱国心者，其国恒亡。——李大钊
中国不亡有我在。——张伯苓
我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。
我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。——周恩来
本人热衷于动漫插画和中国文化, 但主题为中国传统节日的插画作品几乎是空白的, 为了填充这一空白我们决定创作一系列的有关中国传统节日动漫插画作品。
一、中国传统节日插画
中国传统节日文化是在我国长期的历史发展过程逐渐形成的, 是中国传统文化的重要组成的部分。传统节日文化因其特定的文化内涵而在整个传统文化的庞大体系中熠熠生辉。同时, 它还是传承民族文化的有效方法, 提高民族自信心的重要途径等等, 具有非常重要的现实价值。
插画在中国被人们俗称为插图。今天通行于国外市场的商业插画包括出版物插图、卡通吉祥物、影视与游戏美术设计和广告插画4种形式。实际在中国, 插画已经遍布于平面和电子媒体、商业场馆、公众机构、商品包装、影视演艺海报、企业广告甚至T恤、日记本、贺年片。
在现代设计领域中, 插画设计可以说是最具有表现意味的, 它与绘画艺术有着亲近的血缘关系。插画艺术的许多表现技法都是借鉴了绘画艺术的表现技法。插画艺术与绘画艺术的联姻使得前者无论是在表现技法多样性的探求, 或是在设计主题表现的深度和广度方面, 都有着长足的进展, 展示出更加独特的艺术魅力, 从而更具表现力。从某种意义上讲, 绘画艺术成了基础学科, 插画成了应用学科。纵观插画发展的历史, 其应用范围在不断扩大。特别是在信息高速发达的今天, 人们的日常生活中充满了各式各样地商业信息, 插画设计已成为现实社会不可替代的艺术形式。
而有关中国传统节日的插画是为了弘扬中国传统节日文化, 推动中国文化传播, 填充这一插画类型的空白。并且以此系列插画为基础延伸出各种周边, 包括书籍、海报、贺卡、水杯、鼠标垫等等, 从而形成一个产业链。
二、《中国传统节日》系列插画的必要性
对于几千年来维系中华名族精华之源泉, 深蕴着丰富营养成分的中国传统文化, 然而中国传统文化正在慢慢的流失, 只有积极挖掘, 有效保护和发展, 进一步加大文化资源创新力度, 才能在经济全球化导致的文化全球
化的今天让中国传统文化得到更好地传承和发展, 打造一张具有中国特色的文化名片。
提起传统文化, 成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说:中国传统文化博大精深、源远流长;也有人可能会说:在现今时代, 传统文化已经过时。由此可见, 中国传统文化正在慢慢的流失, 而我们的国民, 却没有意识到, 只是盛赞现代生活丰富多彩, 文化七彩斑斓。当九连环渐渐地不能被国人叫出它的名字, 外国人却能在蒙眼的时快速地解开。曾几何时, 韩国称雄围棋界, 要知道, 那是我们先辈留给我们的遗产。福建师大社会历史学院学生曾在福州某小学和大学城中作了一份关于传统文化的抽样调查发现, 大学生中, 传统文化观念淡薄, 小学生中文化品味比较西洋化。只有25%的小学生知道文房四宝是什么.在关于节日的调查中, 除了儿童节, 孩子们最喜欢过的是圣诞节, 只有33%的孩子喜欢过春节, 14%的孩子喜欢过中秋, 12%的孩子喜欢过国节。可见中国传统文化节日正在不断的淡出我们的生活, 为了弘扬中国传统节日文化, 创作《中国传统节日》系列插画势在必行!
三、针对《中国传统节日》系列插画设计及实现
针对于《中国传统节日》系列插画的设计方面, 因本作品要面向全社会各个年龄段, 所以运用了时下流行的动漫风格, 人物设计也是运用可爱型的小男孩和小女孩。这样社会各个年龄段都会接受。每一个节日都会精心设计, 包括服装、主角动态、表情、渲染效果、线稿等等!尤其是服装设计方面, 我们才考了大量的中国传统服饰, 并加以当代国际流行元素的再创作, 使其不但具有中国传统的服饰特色, 也具备课国际流行元素, 不只是对国人宣传中国传统节日, 更能面向世界宣传我过的文化!
针对于《中国传统节日》系列插画的实现方面, 我们不止只是制作插画作品, 还会延伸出一系列的周边产品。
国内习惯用周边产品来定义动漫, 插画相关产品。而在国外, 这类商品被统称为HOBBY (业余爱好, 嗜好) , 有硬周边 (CORE HOBBY) 与软周边 (LIGHT HOBBY) 的区分。
周边产品发展到今天, 已经成为一个种类、系列相当丰富到繁杂的大家族, 日本对细节精益求精的精神使得本来只是不上台面的小玩意成为了一个几乎可以扩展到生活中方方面面的庞大的系列, 相比美系产品, 在种类的丰富程度上日系产品有着压倒性的优势, 因此产品的分类用日系产品作为分类标准同样可以很好的应用于美系产品。
实际只要利用到插画、动漫画、游戏等作品形象的产品都算作周边产品之列, 而其中扭蛋、人型、可动人型、手办、模型等没有实用价值的纯观赏、收藏品被称为的Core hobby硬周边产品, 相对价格较高, 通常只有核心fans才会购买。
相对的借用一个插画形象生产的具有实用性的商品, 如文具、服装、家庭生活用品, 价格也相对便宜一些, 购买人群也广泛得多, 这就是所谓的Light hobby软周边产品。很多人只是为了他的实用功能而买它, 它上面的卡通形象只是纯粹是好看而已。
在很多场合，“动漫”一词被误用于指“动画”，十分容易引发歧义
“而动漫又属于acg文化中的一部分，ACG为英文Animation、Comic、Game的缩写，是动画、漫画、游戏的总称。
但是作为动漫领军人的日本却不使用ACG这个词，较常使用的类似概念有MAG(マグ)，即Manga(漫画)、Anime(动画)、Game(游戏)之缩写。
在御宅族的群体里还有一系列的‘专业术语’你想知道吗?
二次元:在传统上，以平面的媒体所表现的虚拟角色，如漫画或动画中的人物，因其二维空间的本质，而常被称为“二次元角色”，以有别于现实(三维空间)的人物。
无口:日语假名作むくち，罗马音读作mukuchi，本义为沉默寡言、不爱说话，在现实中是一个形容动词，例如:无口な慰めをくれたから(但有你几句安慰的话)。而在ACG界则是一种萌特性。
傲娇:傲娇(ツンデレ，亦常翻译为外冷内热、蛮横娇羞、恶娇、娇蛮、不坦率)是指“平常说话带刺态度强硬高傲，但在一定的条件下害臊地黏腻在身边”的人物，
猫耳娘:拥有猫耳、尾巴、肉球等猫特征的女孩。可能是Cosplay的人类女孩，或是兽人、外星人，在奇幻或科幻的次文化族群经常出现。又称猫耳、猫女。猫耳萌属性的女孩，
女仆在日本女佣被当作萌的对象之一，通常是妙龄女子穿着女佣围裙即所谓的女佣服(メイド服)。在ACG作品或cosplay的取材上有许多使用。
洛丽塔(Lolita):【名词】;A seductive adolescent girl. 一个魅力没法挡的未成年少女，也就是萝莉的来源。也是日本流行的一种服饰，又称lolita fashion，喜欢这种服饰的女孩被称为lo娘。如今这种流行服饰已经传播到了我国，以及世界各地。
幼驯染：在日文中的“幼驯染”指的是从小玩在一起的朋友，因在日本动画、漫画甚至文学作品中幼驯染相恋的故事极受欢迎，所以通常翻作青梅竹马。
傲沉：傲沉(ツンしゅん)，衍生于傲娇的新萌属性，是指以高傲的态度对待他人后，因自我厌恶很快进入低沉的心理状态。在高傲对待他人的同时，心中同时严重憎恶自己的言行，却无法遏止喷薄不停的毒舌。在傲(ツン)的态度后变得消沉(しゅん)，与傲娇略有不同。例如《妖狐X仆SS》中的白鬼院凛凛蝶
腹黑：为“心地坏的”、“表里不一”的意思，并常常将此一面进行演技化的伪装掩盖，使人看起来总是温和无害，但却是在几秒内的打量里就能精确地计划出能以怎样的步骤让你自愿掉进三米外的粪池。
oped:
opening简称op，一般泛指TV动画、OVA、剧场版动画等的片头曲。
在人类社会的初期, 人们对自然界的威力和千变万化无法理解, 对自然事物既有所依赖又有所畏惧, 认为宇宙万物都与人一样有自己的意志, 都是神在主宰, 于是就产生了崇拜行为, 引发了原始信仰。原始信仰大致分为两类:一类是对自然的崇拜, 另一类是对鬼神的崇拜。而神鬼信仰可以说是中国俗文化的根基所在, 只有了解了中国民间的鬼神信仰, 才能真正理解普遍意义上的中国文化。道家、神仙家 (主要是燕齐的方士和楚地的巫) 之学, 以及中国古已有之的神灵崇拜, 流行于汉代的谶纬之学, 是道教的思想渊源。而对神仙方术、原始巫术和谶纬术的吸收、继承和发展, 则使道教走上了方术化的道路。由此可见, 道教思想在我国源远流长, 在人们的思想中可谓根深蒂固。在人们的思想、日常生活中充满了道教的影子, 下面仅就道教对中国传统节日的影响加以论述。
1. 春节
古代人们过一个年, 现在我们过两个年, 即阳历年和阴历年。为了区别开来, 我们现在把阳历年叫“新年”或“元旦”, 把阴历年叫“春节”。其实, 按人们的传统习惯, 尤其是在农村, 重视的仍然是阴历年。所以, “春节”成为我国最盛大的节日。在春节期间, 有丰富多彩的活动, 其中有很多源于道教的思想学说。
如在传统的春节风俗中, 腊月廿四日在宋代称为“交年节”或“小除”, 主要活动是祭灶。灶神, 俗称灶君、灶王、灶王爷、老灶爷等, 是中国民间信仰最普遍的神灵之一。汉代学者一般都认为祭灶神是以老妇为对象的, 《史记·封禅书》记载晋巫所祠诸神中便有“先炊神”, 张守节《正义》认为:“先炊, 古炊母神也。”汉武帝听信方士之言, 为炼仙丹而祠灶, 加上当时广泛流传的阴子方因祠灶而大贵巨富的传说, 都提高了灶神在人们心目中的地位。而据《史记·孝武本纪》记载, 当时的方士鼓吹祭灶可以致物炼丹, 求得长生。因祭灶而得福的著名例子, 是《风俗通义》、《后汉书》等书所载阴子方的故事。阴子方积恩好施, 经常祭祀灶神。有一天做早饭, 见到了灶神, 就赶忙把家中的一头黄羊杀掉祭祀, 于是发财致富, 子孙都做了大官, 并留下了腊日以黄羊祭灶神的传统。实际上, 灶神对人的束缚、控制远远超过了降幅。《淮南万毕术》中已有“灶神晦日归天, 白人罪” (1) 的传说。《抱朴子·微旨》也说:“月晦之夜, 灶神亦上天白人罪。大者夺纪。纪者, 三百日也。小者夺算。算者, 三日也。”可见灶神至迟到魏晋时代, 已成为天帝派驻下方的代表, 督察人间过失, 定期向天帝汇报。人们对灶神毕恭毕敬, 有崇敬也有畏惧, 正如北京过去流传的一首歌曲中所唱:“一不求富贵, 二不求吃穿, 好事儿替我多说, 恶事儿替我隐瞒。”善良的人们对灶神的敬畏, 以及对他所托付的美好祝愿, 可以想见。
此外, 在春节中, 大年初二祭财神, 也多受道教影响。过去广大汉族农村, 神庙林立, 祭祀斑杂, 其中很大一部分来自道教, 人们也往往分不清这些神到底属哪一教派。如人们所熟知的财神赵公明, 明代《封神演义》称赵公明为峨眉山仙人, 因助纣抗周而身亡, 被姜子牙封为金龙如意正一龙虎玄坛真君, 下辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官等, 民间奉赵公明为财神, 盖肇始于次。但追溯上去, 赵公明原本道教中冥神、瘟神一类的神灵, 其出身显属道教。
道教中的许多宗教活动在不知不觉间都转化成了民间习俗, 代代相传, 蔚成风气。如丧葬要请道士诵经修福, 超度亡灵;春节以道观为基地举办庙会, 进行民间祁神、游艺、商业等综合性节日活动;岁时节令, 天灾人祸, 都要请道士斋蘸祭祀, 等等。 (2)
2. 元宵节
元宵节这天要吃元宵, 点龙灯。元宵节燃灯的习俗起源于道教的“三元说”。正月十五日为上元节, 七月十五日为中元节, 十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为“天”“地”“人”三官, 天官喜乐, 故上元节要燃灯。上元节是道教的一个很重要的节日。
元宵节这天, 除了吃元宵外, 还要舞龙灯。舞龙灯也有一个与道教有关的传说, 传说唐代有一年大旱, 龙王错行云雨, 淹死了长安不少百姓, 玉帝降旨命魏征监斩龙王, 后龙王阴魄不散, 夜夜扰闹皇宫, 吓坏了唐皇李世民, 于是向群臣问计, 众臣认为应超度龙王, 于是民间乃有元宵节耍龙灯之习。玉帝是道教的一位神灵, 虽传说不足信, 但道教对此的影响于此可窥见一斑。
3. 清明节
清明节也是道教的重要节日。道教奉行的教义之中, 就包括祭祖宗、礼神明的内容。道祖老子认为, 人们依道而行, 就会有“子孙以祭祀不辍” (3) 的福报。清明节, 又称扫坟节、鬼节、冥节, 与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节, 又叫“鬼节”, 三者主祭冥世亡者, 故名。俗传城隍出巡, 系开鬼门关, 放鬼出狱, 人们常入庙烧香, 或到墓前, 陈祭品祀亡者, 使之得福超生。现在虽已演变成对已去亲人的怀念, 但古时人们却相信人死后会有变成鬼神, 是以祭奠。曾有诗云:“清明时节雨纷纷, 路上行人欲断魂。”而每逢清明节, 道教都要举办祭幽度亡的法会, 以满足信众追思、感恩亲人的愿望。届时要在庙内为信众设置“青玄济度坛”或“寒林坛”, 安放亡魂的灵位。在坛中, 高功法师们面对亡者灵位, 举行上供、度桥、解冤释结、散花破湖、燃灯、施食、上表等法事。法会中高功法师们率信众祈求道教神灵太乙救苦天尊, 发大慈悲, 广开济度之门。高功法师们合神力于自身, 用法力赈济鬼魂, 使其早生人天, 永离丰都之苦。按照道教的观点, 使九玄七祖俱得超升, 乃是对先人最大的孝敬。
4. 重阳节
每年的九月初九, 是我国的传统节日“重阳节”。自古至今, 重阳节在普通民众的心目中都是合家团聚的日子, 唐代诗人王维曾有诗《九月九日忆山东兄弟》曰:“独在异乡为异客, 每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处, 遍插茱萸少一人。”时至今日, 重阳节依旧是在外的游子倍加思念亲人的日子。而重阳节的由来也源于道教故事。据《续齐谐记》所载, 汝南桓景随道士费长房游学数年, 长房谓桓景:“九月九日家有灾难, 宜急去, 令家人各做绛囊, 盛茱萸以系臂, 登高饮菊酒, 祸乃可消。”桓景如其言, 举家登山, 夕还, 见鸡犬牛羊暴死, 后重阳登高沿袭成俗。这就是登高饮酒的来历, 其中明显有道教的影子。
二
综上所述, 道教与中国传统节日关系密切, 对人们的生活影响深远。究其原因, 主要有以下两点。
1. 道教本身的神秘性和迷惑性
古代中国, 在人们思想中占统治地位的儒家思想不言鬼神, 只注重今生, 不关心来世。正如《论语》中所说:“子不语怪、力、乱、神。”“子曰:‘不知生, 焉知死?’”作为正统思想的儒家学说对于人死后灵魂的去向, 以及超生来世等问题不予解答, 而人们对冥冥之中谁也看不到摸不着的鬼神充满了神秘感和畏惧感, 一些生活中无法说清的问题便归因于鬼、神的存在, 假若生活中遇到了灾难, 便自然而然地想到是否触犯了神灵, 于是便有了一些对鬼神的祭祀, 很多庙宇也香火不断。道教正是以黄老学说为基础, 吸收了传统的鬼神观念和迷信方术, 正式形成, 加上官府朝廷的提倡, 影响力也愈来愈大。道教中的一些活动也影响到人们的日常生活, 逐渐演变成一种节日流传下来, 加之道教本身的神秘性和迷惑性, 在生产力相对低下的古代, 足以让人们相信, 更何况, 道教中的一些道士一般隐居在名山大川之中, 他们炼长生不老药, 有些药确实起到了强身健体的作用, 这就更增加了道教思想在人们心目中的说服力。至于巫术, 是被明显道教化了的巫咒, 无论道士或巫师, 皆得习而用之。巫师作其法来, 足以使文明人发笑而令愚昧者着迷。而咒语, 更使人们在似懂非懂之间感到神秘莫测, 不可抗拒。
(2) 人们对未知世界的敬畏
科学无止境, 总有科学不曾解决的问题, 包括思想上。古时中国普通民众没有一个明确的信仰, 而是“见庙就烧香, 见神就磕头”。鉴于人们对自己的美好心愿祈求总要找一个精神寄托, 费尔巴哈 (L.Feuerbach) 著《宗教之本质》一书, 其第一章总括说:“依赖感乃是宗教的根源。” (3) 我们说到宗教, 亦恒云“皈依”, 其情恰亦可见。道教中的某些神灵便自然而然地充当了这一角色, 宁信其有, 不信其无, 以至于今天人们在举行节日中的一些祭拜时, 仍充满了虔诚与敬畏。“弱者而后需要宗教, 愚者而后接受宗教”;过去或不免有此情形, 非所论于一切。胡石青先生有云:“理智尽处生信仰。”此谓理智有尽, 理智与信仰非必不相容。
摘要：我国从远古以来就有“灵魂不死”的观念和对天帝鬼神的信仰, 秦汉以来盛行黄老神仙方术和天人感应、阴阳五行说。东汉顺帝时, 以黄老学说为基础, 吸收传统的鬼神观念和迷信方术, 正式形成道教。道教是传统文化的重要组成部分。中国传统民俗中的很多传统节日和民间信仰都有道教的影子。神鬼信仰是中国俗文化的根基所在, 而道教则吸取了道家黄老思想和神仙家的方术, 鬼神思想浓厚, 对广大人民有一定的吸引力。
关键词：道教,中国传统节日,鬼神信仰
参考文献
[1]《太平御览》卷一八六引.
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[3]费尔巴哈 (L.Feuerbach) .宗教之本质.
[1]胡世庆.中国文化通史[M].北京:浙江大学出版社, 2005.
[2]顾植, 顾文若, 解小青, 梁伟.中国传统文化精华二十二讲[M].太原:山西古籍出版社, 2004.
[3]阴法鲁, 许树安.中国古代文化史 (3) [M].北京:北京大学出版社, 1999.
[4]完颜绍元.中国风俗之迷[M].上海:上海辞书出版社, 2002.
2、妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方。
3、母亲是最伟大的人。
4、妈妈，您是母亲、知己和朋友的完美结合!
5、儿行千里母担忧。
6、母爱是世间最伟大的力量。
7、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
8、母亲的酒杯里永远盛满了啊。
9、天地宽大，父母恩大。
10、一位好母亲抵得上一百个教师。
11、母亲的爱是永远不会枯竭的。
12、女人固然是脆弱的，但母亲是坚强的。
13、母爱是一种巨大的火焰。
14、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
15、母亲的酒杯里永远盛满了埃。
16、母爱是世间最真挚的爱。
17、做媒和做母亲是女人的两个基本欲望。
18、养儿方知父母恩。
19、母亲是伞，是巨英，我们是伞下的孩子是英里的巨子。
20、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
21、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜?
22、母亲是本翻不尽的大书;母亲是座看不尽的远山。
23、母爱是多么强烈、自私、占据我们整个心灵的感情。
24、一个无知的母亲，好孩子的爱抚，只不过是一只奶瓶而已。
25、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。
26、母爱不仅仅是指母亲对孩子的爱，也包含孩子对母亲的爱。
27、母亲是本翻不尽的大书;母亲是座看不尽的远山。关于母爱的俗语。
28、军人的妻子，是孩子的妈妈，又是孩子的爸爸;军人的妻子，是女人又是男人。
29、没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
1、稻花要雨，麦花要风。
2、清明前后，种瓜点豆。
3、春季无大风，夏季雨水穷。
4、立春节气晴一日，耕田不费力。
5、春分麦起身，一刻值千金。
6、季节不等人，春日胜黄金。
7、一阵太阳一阵雨，栽下黄秧吃白米。
8、种地不看天，瞎了莫埋怨。
9、立春晴，雨水多。
10、三月多雨，四月多疸。
11、春分到清明，棉花干播种。
12、一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
13、春来多捉一个蛾，秋后多收谷一箩。
14、播种的田地，长满的麦苗。
15、三月三月，一日剥皮，三日盖被。
16、人随节气变，保证吃上饭。
17、春分有雨家家忙。
18、八月十五云遮月，正月十五雪打灯。
19、未到惊蛰先动雷，四十八天云不开。
20、立春晴一日，耕田不费力。
21、宁愿饿断肠，不能吃种粮。
22、雷打立春时节节，惊蛰雨不歇。
23、四季务农，关键在春季。
24、春蚕不吃小满叶。
25、春分不暖。秋分不凉。
26、雷打立春节气节，惊蛰雨不歇。
27、碱地盖上沙，强似把粪加。
28、打春下大雪，百日还大雨。
29、春分雨不歇，清明前后有好天。
30、要想出好苗，棉籽粒粒挑。
31、恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。
32、春分不种麦，别怨收成坏。
33、春打五九尾，累得耕牛张开嘴。
34、一人心里没有计，三人肚里唱本戏。
35、春天老鼠饥，捕杀好时机。
36、春耕深一寸，可顶一遍粪。
37、看地种田，出海观天。
38、小田长满杂草不用愁，小田蛀满蚂蚁才无法。
39、春分大风夏至雨。
40、立春雪水化一丈，打得麦子无处放。
41、发尽桃花水，必是旱黄梅。
42、春分阴雨天，春季雨不歇。
43、春曝死鬼，夏雾做大水。
44、春天多锄一遍，秋天多打一面。
45、未到惊蛰雷先鸣，必有四十五天阴。
46、春天人们起得早，秋后人马吃得饱。
47、谷雨麦挺直，立夏麦秀齐。
48、春差日子夏差时，百般宜早不宜迟。
49、发现缺苗抓紧补，偏心施肥快点促。
50、春天三日晴。
51、春前十日暖，春后十日寒。
52、正月十五雪打灯，清明时节雨纷纷。
53、谷雨有雨好种棉。
54、过了谷雨种花生。
55、麦要浇芽，菜要浇花。
试题：写出四个中国的传统节日：%%、%%、%%、%%。(苏教版第四册的教学内容)
学生1写了：春节、清明、端午、中秋(毫无疑问，完全正确)学生2写了：春节、清明、中秋、泼水节(“泼水节”为争论点)教师甲们认为“泼水节”不是中国的传统节日，是少数民族的节日，要扣分。因为教参上只讲了“春节、元宵、端午、清明、重阳、中秋”等是中国的传统节日，没有列举少数民族的节日。
教师乙们认为“泼水节”是傣族人民的节日，试题的“中国”是指“中华民族”，而“中华民族”是中国各民族的总称，包括五十六个民族。所以说“泼水节”是傣族人民的传统节日，也是中国的传统节日，不该扣分。
对于上述的争论，笔者作了如下思考：
一：命题是否超出学生的认知?对于这道试题，命题者没有超出学生的认知目标，根据二年级学生已有的知识储备完成这道试题是可能的(因为在苏教版第四册《识字》中已学过)，只是命题答案生成是多样的，不是唯一的，可能没想到学生会写出少数民族的传统节日，部分阅卷教师没有这样的心理准备，也不可能预见。再说，语文试卷的答案本身就丰富多彩，对于各种的想法、异样的表达谁能预见?一个语文教师没有丰厚的底蕴是难以驾驭的。
二：“中国的传统节日”怎样界定?笔者认为首先要弄清楚“中国”与“传统节日”这两个概念。
“中国”指的是“中华民族”，而“中华民族”是中国各民族的总称，包括五十六个民族。由于历史的原因，有些人没有历史发展的眼光，总认为中国是大汉民族的中国，因为汉族人口众多，其他少数民族只是大汉民族的附庸。(据我国第五次人口普查，汉族人口约占91.6%)这些人心目中的“中国”不言而喻。
所谓“传统节日”应该被理解为具有传统属性的节日。它是民间的文化、道德、思想等使男女老少都参与的庆祝纪念活动。在历史发展进程中，“传统节日”以其丰富的文化内涵和周期性、民族性、群众性的特点，深深融入人们的日常生活和精神世界。“传统节日”是民族文化的优秀传统的重要载体，它的形成过程是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，所孕育的节日活动多彩多姿，无一不是代代相传的反映民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念，寄托着整个民族的憧憬，是一代代岁月长途中欢乐的盛会。
所以说，“中国的传统节日”就是中华民族(五十六个民族)具有传统属性的节日。它凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是中华民族宝贵的文化资源。中国是一个统一的多民族国家，我们在中华大家庭中不能以大汉民族的心态自居，各民族的传统节日应该是中国传统节日的子目，中国传统节日应该涵盖、包容少数民族的节日。各少数民族在长期的历史发展过程中，形成了各具特色的民族传统节日，是中华民族文化的优秀传统的重要组成部分。
需要指出的是，中国的传统节日不包括一些特定节日，例如“建军节”、“国庆节”、“教师节”、“植树节”或舶来品的“圣诞节”等。不过，随着历史的进程，今天的某些特定节日将来也可能成为传统节日，就如今天的传统节日在千百年前一样，一开始不可能成为传统节日，需要长期的历史时空和文化内涵的积淀凝聚。
三：学生如何以答?当学生答案如上述的“学生1”那样完全符合教参时，毫无疑问，师生是双赢;当学生答案如上述的“学生2”时，写了“火把节”、“那达慕大会”、“古尔邦节”、“泼水节”、“雪顿节”等我国少数民族的传统节日，某些老师却判为错题并要求其订正。这些可爱的二年级学生只会认为老师的“正确百分百”，那么他们得到的是什么样的正确的知识?假如一个少数民族的孩子就在这个班级，他(她)既写了“春节”、“端午”、“中秋”，又写了自己民族的传统节日，怎么办?把其判为错题，孩子该如何抉择?在他们的心灵深处将会烙下什么?请问，你的笔下留下的是怎样的中国心、民族情、文化结呢?
四：教师如何应对?这道题生成的争论也是在今天新课程背景下的争论。新课程是不排斥考试的，新课程背景下的“应试”更不是把试题斧凿、修剪成唯一的答案，而是更趋开放、灵活、人文的等待。如果因为语文教师的底蕴不厚(有些教师唯教参的标准答案是举)，未三思而判分，就会对学生造成一种莫大的伤害，对我们自己也是一个不可饶恕的错误。君不知我们国家已要求教育行政部门要研究制定把传统节日教育纳入国民教育体系的具体措施和办法，把传统节日教育纳入学校教学活动之中，推动民族文化的优秀传统进课堂、进教材，加强民族传统节日文化知识的普及工作，增强学生对传统节日的认知和理解，而少数语文教师还在为这道题扣不扣分进行争论，这真是悲哀。
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