四德教育的演讲稿

四德教育的演讲稿（推荐8篇）

四德教育的演讲稿 篇1

大家好!今天能够参加“积极践行四德争当文明使者”的演讲活动，我感到无比的荣幸和激动。那么，我所演讲的题目就是“四德在身边文明使者你、我、他”。

有一首名叫《四德歌》的歌曲我想大家可能都听过，歌里面是这样说的：爹娘生咱身，拉扯咱成人，汗水壮咱筋骨肉，恩情比海深，养娘心安稳，敬爹是本份，一个道理传古今，要做孝德人。

在家尽孝心，出门讲诚信，心胸坦荡走四方，路平风也顺，诚是连心桥，信是聚宝盆，一个道理传古今，要做诚德人，工作要认真，做事想他人，爱国爱党，爱人民，痴情报党恩，大家手挽手，齐力能断金，一个道理传古今，要做仁德人，人人有爱心，相见满面春，走出小家进大家，都是一家人，日月映星辰，天涯若比邻，一个道理传古今，要做爱德人?

“四德”在我们身边的体现是长期的、深远的、持久的，实施“四德工程”是深入贯彻落实党的十七大精神的时代需求。党的十七大明确提出：“加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，发挥道德模范榜样作用，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任”。在四德工程的建设中，社会公德则以“爱”为核心、职业道德则以“诚”为核心、家庭美德则以“孝”为核心、个人品德则以“仁”为核心。由个人到家庭、由家庭到工作、由工作到社会，由小到大，循序渐进，不难看出先要完善自我，才能做到影响他人，最后共同促进社会和谐健康的发展。

自我的完善，也就是说个人品德的建立，这是成功完成后续能量的释放的最基本条件。作为我个人，进入到公司也有大半年的时间了，在我记得刚准备进到公司的时候，我告诉过自己，无论在以前的工作岗位中自己的表现如何，我都会要求自己以全新的面貌和精神重新塑造自己，做到自强、自立;如果我在以前的工作岗位中表现良好，那么我会要求自己再进入吉运集团以后要做的更好，让自己的工作能够锦上添花。当然，这不是我谦虚、自我吹捧。作为我个人，进到公司，爱岗敬业，我认为这是一个员工应该做的最基本的事情，对公司心存感激就应该用自己的工作行动来进行回馈。重感情、重责任，视为个人品德中“仁”的完美体现。

心存仁，则必显孝。这一步步都是有着顺承的关系在里面。作为一个家庭，孝则主要体现在尊敬老人和关爱老人上面，传承和弘扬中华民族的传统美德，这要从我们生活的点点滴滴做起。父母养育了我们，我们就要以改善父母的饮食和生活居住环境为标准，多关心和照顾父母。

公司，可以说是一个社会小的缩影，对工作负责人也就是对自己负责任的人，只有敢于担当的人，才会成为有用的人，才会成为一个成功的人。作为个人，公司安排你在某个工作岗位上工作，是本着对你工作能力的检验和职业操守验证，而作为我们自己要做的就是回馈公司，其方法就是—“诚”，诚实守信，我要的就是让公司感觉到这个工作交给我做，公司很放心，那我们自己做起来的时候就会更加尽心。工作的效率、质量等等这些方面的都不会存在什么问题了，这就是公司和个人两方面都得到了收益，良性荷尔蒙已经起到了催化作用。

四德教育的演讲稿 篇2

当然，孔圣人并非只下结论，他还有分析阐释：之所以女子和小人难养，是因为“近之则不孙，远则怨”。意思是说，和他们亲近了，他们会没规矩；疏远了，又会怨恨。这话起码在小人的那一半没有说错，至于另外一半，就像那句著名的譬喻，如同穿鞋子，只看个人的感受了。

不过，关于女人，圣人只是说了难养，揣摩起那潜伏的意思，难养未必是不养呢。圣人还说过：“吾未见好德如好色者也。”所谓未见，自然也包括了他老人家自己。圣人终归是圣人，他老人家立论的时候，并不怎么考虑自己的老脸，甚至他并不以此为羞，也只是有些无奈。如果说对待小人，圣人还能够将自己孤悬起来，洁身自好，实施合理规避，不予豢养的话，女子却不可以照单办理。因为拒绝小人只是品行操守方面的执着，只要你足够坚持原则，撑持一阵子不是没有可能。可论到女人，却有些不大方便。男人之于女人，有“人之大欲存焉”——生理方面之需求。生理的冲动或许属于动物性层面，说不大出口，但却是最根本的属性——本性。本性不似品行能长期作假，那样是会出问题的。

然而，仅仅满足于生理需要，又不是君子之境界。“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”当动物性的生理冲动得到满足之后——这在相关礼法方面早已做下了妥帖的安排——从容优游下来的君子们，依然要在品行方面对小人之邻居的女人，实施细节挑剔。这便是文题上说的“指标”。

最著名的女人指标，当然是“四德”了。所谓“德言容功”就是关于女人在德行言谈容貌女功方面的四项基本要求。

把德行排在第一，这是典型的君子标准。按照著名的曹大家班昭所制订的《女诫》之规定，卑弱是女人的第一要义。重要的不是出色，而是平庸下的屈从。所谓“生男如狼，犹恐其旭；生女如鼠，犹恐其虎。”由此推导，则“妇德不必才明绝异也；妇言不必辩口利辞也；妇容不必颜色美丽也；妇功不必工巧过人也。”

当然，作为品行，曹大家要对四德进行细致的阐释：“清闲贞静，守节整齐，行已有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜絮，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，絮齐酒食，以奉宾客，是谓妇功”；阐释之后曹大家指出，这四项基本要求，是女人的大德行，不可缺失，而做起来又很容易，关键是在于存心。

班昭十四岁嫁人，老公曹世叔早卒，写《女诫》时，她五十四五岁的样子，是个守寡几十年的老女人了。尽管她在序言里说，写《女诫》是“但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容他门，取耻宗族”，所以才惆怅写作本诫，但正如研究者所说，那不过是一种言不由衷的好听话，她的本意在于为妇女的一生行为，立下她所以为是的准则。如果有好事者从所谓材料出发，以为该诫描绘的正是当时生活的实况，便着了这寡妇的道。

而且，检讨该寡妇的行径，本传里说她博学高才，不但替兄长完成《汉书》的八表和《天文志》，还在邓太后临朝时期，担任其老师——即所谓大家(按照小学家所训，此“大家”之“家”，读音如姑)，经常与闻政事，甚至因为她出入之勤，儿子还被封为关内侯，官至齐相。这样一位寡妇，在中国的妇女史上绝对是卓尔不群的，如果说她谦恭、卑弱，如果用她所制订的德不必才明绝异、言不必辩口利辞之类的诫律来比照，无疑是非常出格的。可见，如果严格执行该寡妇的诫，基本等于判了无期徒刑。所以，她信誓旦旦的“为之甚易”云云，不过宣传罢了。平心而论，该诫的主张，很有些守寡积年所导致的变态。

不过，贤惠顾家，容貌俏丽，上得厅堂，下得厨房，外带一手针线绝活儿，至今依然是上至君子下至小人都无法拒绝的好媳妇，所以曹寡妇的四德，还是很有广大群众基础的。有趣的是四德的排序。德行、言语、容颜、女功，是一个考虑周全的排列。不过，至今未有根本改变，原本基于家庭生活中性别分工——男耕女织——的女功，却被搁置在末尾，颇有些令人费解。

同样让人费解的还有将容颜放在第三。而且依据曹寡妇的条款，妇容的要求，主要在于保持室内清洁、按时洗澡、穿着光鲜等等，并没有关于身高、三围等系数标准。然而，越是强调，或者越想压抑的，其实也正是大家最惦记的。《诗经》里劈头第一篇就宣称：窈窕淑女，君子好逑。不论淑女是结构多么紧密的一个固定词组，从接受顺序而言，窈窕是最先冲击大家视觉的，等于不由自主地亮出了真诚告白：漂亮才是最让人招架不住拒绝不得的。

东晋时候在人事部门当干部的许允，娶了一个奇丑的媳妇，许干部拒绝进入洞房。一位来贺喜的朋友劝道：她家既然嫁了丑女给你，必定有其中的道理，你还是去瞧瞧。许干部听得人劝，只好进去。尽管有了充分的思想准备，见到老婆，许干部依然惊得掉头就走。丑和美，同样具有震撼力呢。

新媳妇倒不忸怩惭愧，料定他这一去再无返回的可能，便伸手拽住了逃跑的老公。许干部是早有声名的才子，质询道：“妇有四德，卿有其几?”孰料新太座不是省油的灯，马上回口道：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几?”许干部梗着脖子说：全都具备。太座问：百行里面，以德为首。可郎君好色不好德，怎么敢说全都具备呢?

这一番伶牙俐齿的应对，果然见出些人家将丑女给他做太太的道理。许干部听了羞惭，从此对太座十分敬重。后来许干部遭到监禁，还是听了太太的嘱咐才免了罪，再后来许干部做了将军，被上边寻个由头杀掉，太太从容不迫面对危难，吩咐儿子如此如此，方逃过灭门之祸。

这样的故事，的确证明女人的容貌不是旺夫立家的根本。然而，许太太这样的终究是难得一遇的人才，就算还有无盐钟离小姐、梁鸿媳妇孟光以及诸葛孔明夫人等可以归作一类，可咱凡人娶下的，只是与咱般配的平凡女人，到哪里去修炼这样的机辩和智慧，又到哪里去运用这样的机辩和智慧?喜欢丑自然有喜欢的道理，可喜欢不丑却不需要任何道理。所以，史书言之凿凿也无法抑制芸芸众生对美貌的执著追索。

和许干部同时代的一位叫荀粲的，娶了将军曹洪的漂亮女儿。美貌当前，小苟喜欢得无法无天。老婆冬天发烧，他便光着身子到院子里，快冻僵的时候跑回来抱紧老婆，对其实施物理降温。然而如此痴情也没有感动了天，老婆还是病死了。小苟黯然神伤，痛悼不已，过年也相跟着死掉了。一桩如此哀婉动人的故事，居然遭到了当时舆论界的一片嘲讽。小

苟生前一向主张妇人的才智德行不足称道，只该以色为主。这本是极其男权的主张，但在该主张的指导下，却谱写出了那么生死相依的动人篇章，好赚得多少芳心的歆羡和叹息。

一向都说以色事人，色衰爱弛，想来小苟太太病榻之上，高烧之余，容颜难免憔悴，却依然赢得了没有丝毫动摇松懈的爱，令人再次怀疑曹寡妇有关诫条。也可见男人对女人容颜的追索自有道理，而且女人也未必会受伤，甚至还可以双赢。想想看，圣人在美色面前都能原谅自己，凭谁，又有什么理由去苛求咱们呢。

和四德相对的便是“七出”，就是老公开缺老婆时的七大理由，其实也就是女人的七种缺陷：无子，淫泆，不事舅姑，口舌，盗窃，妒忌，恶疾。只要老婆犯了其中之一，老公就可以单方面予以断绝关系，有关方面理当提供支持。

该顺序应该是按照女子缺陷的性质恶劣程度排的，有“不孝有三，无后为大”为证。子嗣意义深重，血脉香烟关乎种族延续，家族兴旺。而且，从生物学角度而言，动物交配的意义，原本在于繁衍后代。婚姻之存在，也许还有其他意义，但取得合法交配权利从而生育后代，当为其首要和根本。

不过，有关礼法又指出，天子、诸侯之妻无子不出，唯有六出耳。也就是说，最高首长以及高级干部们的老婆，如果犯了位列第一的大过失，依然是可以豁免的。这里面当然有王侯犯法与庶民不得同罪的理念，但其中的真正理由，恐怕还是在于天子、诸侯们的老婆是个开放的庞大体系，当然不止一个。老婆某无子未必老婆某某也无子，广种应当博收。因此天子、诸侯们的老婆，作为生育工具的基本任务反而有所减轻。如此看来，这些老婆们的存在更具有象征意义。

现代医学已经证明，有子无子，或者生男生女，并非能由女人全权负责，但在施行“七出”的时代，虽有华佗孙思邈李时珍之类的活神仙，无子的责任还是归咎于负责具体完成生产工序的女人们。

位居第二的淫泆，当然是指女人放纵自己的性欲望。肉体的放纵，应该包括两个层面，一是性欲旺盛，一是对法定性对象不忠。后者即令现在，仍多指控为淫泆。所以潘金莲大嫂尽管被后现代文人推举为争取女人权利的先锋，被侮辱与被损害的尤物，但仍然被广大人民群众所不齿。法律对于现代潘金莲们，也会视其耽于肉体享乐对别人造成伤害性后果的严重程度，予以惩处。

有意思的是前者，本来属于天赋异禀，是从骨子里爆发的原始生命力，但在男权强势的时代，女人性能力的强大，便是对主导性别的公然挑战，除了则天皇帝那样的霸道女主，其他就算高级干部的老婆们也不行，否则连自己的性命家族的性命，都得成为刀俎之间横陈的鱼肉。如此想来，倒是草莱秕糠中挣命的匹夫草民的老婆们比较幸运，休便休了；怕的是还没容得休，老公便缠绵不起，一命呜呼，剩下小娘子一个，孤盏寒衾，寂寞难挨，只好几十个铜钱泼洒出去，黑灯瞎火里摸铜钱耍子，以消磨长夜。

孝顺公婆，至今还是社会提倡的传统美德。但美德所以需要提倡，足见该美德从来就是寻常做不到的难得。婆媳“天敌”该是不争的事实存在，如果让“天敌”变成共生乃至依存的关系，不是没有可能，只是罕见如同遗传变异。好在，今天的女人可以不理会这种理由支配下的法律诉讼。

口舌，针对的是四大美德第二的妇言。曹大家所谓的妇言，是择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人。这样的苛刻规范，连资深外交官也未必能够从容达标，居家过日子的女人拿来律己，的确太过沉重。至于张宽李窄，蜚短流长，传闲话，挑是非，本是七大姑八大姨们排遣镇日愁闷的日常功课，擘来当作休弃老婆的口实，着实有些夸张。但相关礼法之解释以为，以口舌理由驱逐老婆的根本原因，主要在于口舌离间亲人。的确，老婆虽然外姓，却能在与夫君衾枕之间，耳鬓厮磨之际，瓦解原则。由此体味曹寡妇所谓择辞而说、不道恶语，确实是煞费苦心的金玉良言。

盗窃之恶，人所共知，就算女人为家庭生存计，动了以非正当手段占有他人资产的心思，可再想想一旦败露，定逃不脱被遗弃的下场，八成也就灰了心，穷难受，被“出”了更难受。如此防患于未然，阻止犯罪于萌芽状态，绝对是智慧。

都说妒忌的产生，主要根源于妒忌者的爱。悍妒的故事，几乎和文明一样源远流长，仔细检讨起来，恐怕其中的很多不能说是从缠绵爱意生发出来的，而极可能是霸道暴戾的性情所致。

北魏的刘辉娶了皇帝的二姐兰陵长公主，这位刘驸马窝边啃嫩草。把公主的贴身丫环偷偷变身自己的通房丫环，还揣上了身孕。公主因妒而怒，将丫环乱棒打杀，还剖出胎儿把草塞进丫环肚子里，再让夫君来看裸尸。这样的悍妒，等同于暴行，看不出丝毫的爱意存焉。

笔记小说里讲，晋朝的一位小刘，摇头尾巴晃的吟颂完七步才子曹植的《洛神赋》，兴奋之余，对老婆慨叹道：若是娶了这样的女人做老婆，人生就再没什么遗憾的了。不料这酸疯话被太太当了真，气忿不可遏制，第一时间跑到最近的渡口，投水自杀。后来，但凡女人从此过河，必须撕破衣裳抹脏脸蛋，才能渡得过，否则便立马兴风作浪。该渡口因此得以妒妇命名。这位太太性子够烈，只是那洛神不是丫环，寻常人杀她不得，不得已采取了自绝于夫君的手法，等到和洛神一样做了鬼神，才展开攻击性姿态。

史书上记载，刘宋朝的公主们悍妒成风，宋明帝深恨，奈何公主是自家女子，不忍心下手，便拿大臣们的老婆出气，亲自下令赐死了某臣老婆，还命人著《妒妇记》，以儆效尤。前贤说，害贤为嫉，害色为妒，将妒忌上升到谋害贤良的路线高度，足见“妒”之罪大恶极。

女人的妒忌还被斥为后嗣衰微甚至断绝的重要原因。夫家渴望人丁兴旺，生育机器自然多多益善，若夫人善妒，不许纳妾，孕育子孙后代的地方少，就不能保证子子孙孙无穷匮也，将其列入“七出”。之条，再正确不过。

位列“七出”最末的恶疾，原理同第一的无子，根本原因在于影响种族延续和优化。作为生产工具的老婆，如果不具备宜男的基本要素，其存在意义必然大打折扣。

七出之外，另有“三不去”，展现礼教其实也有人情处，譬如《公羊传·庄公二十有七年》注释曰：“尝更三年丧不去，不忘恩也；贱娶贵不去，不背德也；有所受无所归不去，不穷穷也。”

曾为公婆守过三年丧的媳妇不能休弃，好不容易熬出头呀。贫贱时候的糟糠，富贵后不能休弃，再娶小的另作别论。无家可归的老婆不能休弃，上天有好生之德。如此看来，规避遗弃的法门可以有两个：取法乎上，则是循规蹈矩地遵照曹寡妇制订的四大戒律，杜绝犯规，起码让休弃无法得逞；取法乎下，则务必将自己划人三不去之范畴，以德治德，从而立于不败之地。然三年的热丧，不是个轻松好受的差事；期望老公富贵之后依然严格要求自己，很不牢靠；似乎只有让自己的娘家成为绝户，方能成为因为没有退路而不能被休弃讨厌鬼。

三不去之后，还有所谓五不娶：丧妇长女不娶，无教戒也；世有恶疾不娶，弃于天也；世有刑人不娶，弃于人也；乱家女不娶，类不正也；逆家女不娶，废人伦也。

这纪律却有些道理，譬如乱家女逆家女的不能娶，防微杜渐门当户对马虎不得。但寡妇家的长女不能娶，先就是对天下寡妇含辛茹苦持志守节的侮辱和否定，而且有数据显示，长女往往识大体早当家，正该是做媳妇的首选才是，却被归入有人生无人教的行列，实乃大谬。前边提到的曹寡妇，恁般了得，恁般富贵，难道她家的大闺女也缺管教娶不得?

当然，丧妇一词。可以有不同解释，称寡妇也可，男人断弦也可。所谓无教戒，父亲果然养不教，女儿的训导由娘亲负担也正常不过，所以《女诫》才由曹大家来主持。可是，真要是当爹的断了弦索，有了填房续弦，而晚娘的拳头又是狼牙棒一般的重武器，则不论长女与否，怙恃全失也未可知呢。

所谓刑人，就是遭到刑事惩罚的人，内中最著名的，有位司马迁，自称刑余之人，算得上是正宗的弃于人者，他家的后代，正在不娶之列，可想来争做他外家的，未必没有。世有恶疾不娶，正和七出的结末呼应，而且阐释得十分君子，不提祖宗香烟，而偏说是弃于天，天都不要，正所谓天谴，不娶，便是顺应天意，否则，悖天不祥啊。

“四德”“七出”当然是性别歧视，是传统社会男性压迫妇女的工具，但是，只要看看曹大家如此这般认真起劲地操作这些条款指标，就得让当今以现代某种分析方法声称古代妇女也有反抗压迫的自觉的女权主义者沮丧。因为“四德”“七出”未必不反映当时妇女自己的追求。换言之，“四德”“七出”不是简单的性别歧视，而是中国传统社会的男性和女性共谋的产物，背后有社会学的因素存在。

四德演讲稿 篇3

文明使者你我他

尊敬的各位领导、各位来宾、各位朋友：

大家好！今天能够参加“积极践行四德

争当文明使者”的演讲活动，我感到无比的荣幸和激动。那么，我所演讲的题目就是“四德在身边

文明使者你、我、他”。

有一首名叫《四德歌》的歌曲我想大家可能都听过，歌里面是这样说的：爹娘生咱身, 拉扯咱成人, 汗水壮咱筋骨肉,恩情比海深,养娘心安稳,敬爹是本份,一个道理传古今,要做孝德人

在家尽孝心,出门讲诚信,心胸坦荡走四方,路平风也顺,诚是连心桥,信是聚宝盆,一个道理传古今,要做诚德人

工作要认真，做事想他人，爱国爱党，爱人民，痴情报党恩，大家手挽手，齐力能断金，一个道理传古今，要做仁德人

人人有爱心,相见满面春,走出小家进大家,都是一家人,日月映星辰,天涯若比邻,一个道理传古今,要做爱德人

“四德”在我们身边的体现是长期的、深远的、持久的，实施“四德工程”是深入贯彻落实党的十七大精神的时代需求。党的十七大明确提出：“加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，发挥道德模范榜样作用，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任”。在四德工程的建设中，社会公德则以“爱”为核心、职业道德则以“诚”为核心、家庭美德则以“孝”为核心、个人品德则以“仁”为核心。由个人到家庭、由家庭到工作、由工作到社会，由小到大，循序渐进，不难看出先要完善自我，才能做到影响他人，最后共同促进社会和谐健康的发展。

自我的完善，也就是说个人品德的建立，这是成功完成后续能量的释放的最基本条件。作为我个人，进入到公司也有大半年的时间了，在我记得刚准备进到公司的时候，我告诉过自己，无论在以前的工作岗位中自己的表现如何，我都会要求自己以全新的面貌和精神重新塑造自己，做到自强、自立；如果我在以前的工作岗位中表现良好，那么我会要求自己再进入吉运集团以后要做的更好，让自己的工作能够锦上添花。当然，这不是我谦虚、自我吹捧。作为我个人，进到公司，爱岗敬业，我认为这是一个员工应该做的最基本的事情，对公司心存

感激就应该用自己的工作行动来进行回馈。重感情、重责任，视为个人品德中“仁”的完美体现。

心存仁，则必显孝。这一步步都是有着顺承的关系在里面。作为一个家庭，孝则主要体现在尊敬老人和关爱老人上面，传承和弘扬中华民族的传统美德，这要从我们生活的点点滴滴做起。父母养育了我们，我们就要以改善父母的饮食和生活居住环境为标准，多关心和照顾父母。

开展“四德教育”活动的心得体会 篇4

汶上县次丘镇徐村小学王爱玲

在我校开展的“四德”教育主题活动中，我认真的领会“四德”教育的主旨，在学生中自觉开展爱德教育、诚德教育、孝德教育、仁德教育。自参加活动以来，深深的感受到做一名人员教师的责任和所肩负的历史使命。下面，谈谈自己的认识和体会。

作为教师首先应该树立“终身学习”的理念，刻苦钻研，提高自身业务素质和能力，扩大知识面，让自己的一桶水变为有源头的活水，常换常新，源源不断。“学习决定眼光，学习决定态度，学习决定思想的深度和技术的高度。”为了提高我们自身的师德修养和教育教学能力，促进自身的专业化成长, 做人民满意的教师，我们只有坚持“终身学习”。作为教师必须乐于学、勤于教、善于思，使学习真正落到实处。只有通过学习，才能不断吸收先进的教育教学理论，才能不断有新的发现，才能有新的科学创造，才能找到新的教学方法，从而进一步提高教育教学质量。因此，学习《新课程教育理念》、《新课程标准》、教育法律法规及各类教育教学书籍，掌握新理念、研究教法、走进文本，成了我们每位教师必学的内容。我身边的代艳、宋碧、汪密、李恒刚等老师，为了上好一节课，总是认真钻研教材、查阅资料、研磨课例、请教同事。在“争创学习型教师”的氛围中，我也常常和她们一起学习教材、研讨教法。当然，每天学校里有很多事，备课、上课、批改作业、辅导学生„„整天忙忙碌碌，只靠在学校里学习是远远不够的，所以，我每天下班回家、睡觉之前，常常抽半个小时来学习，但惭愧的是还是有个别时候没有坚持。

二、作为教师应努力做到为人师表、以身作则，诚实守信。我们的工作不仅是教书,更重要的是育人。身为一名教师，我深深知道：在与学生的交往中，教师对学生的影响力是不可估量的，教师的一言一行在很大程度上影响着学生的言行。“身教重于言教，教师本身就是学生最好的教科书。”一个有良好个人品德的教师凡是要求学生做到的，自己应首先做到，要用自己的信念、理想给学生以潜移默化的感染；一个有良好师德的教师应站在学生和家长的立场及处境上思考问题，把学生和家长的意愿与发展需要摆在第一位。这种言传身教能教会学生学会如何去理解他人，如何与他人合作，如何与他人交流思想，老师只有用自己的平等、尊重、信任等人格力量去感染每个孩子，才能塑造学生的美好人格。因此我们应该处处成为孩子们学习的榜样。可如何在学生的心灵之中撒播下理想、信念的种子，给予学生鼓励、帮助，使他们充满自信、力量，为她们以后的人生之路导航，这是教育的出发点和根本点。在我身边，有很多以身作则的老师。徐军老师经常同学生一同参加阳光体育锻炼、李卫星老师经常同学生一同劳动、田翠英老师见到垃圾主动拾起、郭颖老师午餐时不剩一粒饭、欧汝循老师总是轻声细语地给孩子们讲解„„他们的一言一行也深深影响了学生，也感染了我。

三、“要求学生做到的，首先要求自己先做到。”这也是我在班主任工作中对自己的一大要求。这不仅是在学生面前捡起掉在地上的废纸、垃圾中表现出来，也不单是在班级卫生大扫除中和学生一起努力打扫表现出来，而是渗透在生活、学习、活动中的点点滴滴：是在运动会上和学生一起在操场上为班级运动员呐喊助威中体现出来，是在严冬凛冽的寒风中、在盛夏烈日的炙烤下和学生一同锻炼中体现出来，是在拿了医生开出的病假单却又意外地出现在课堂中体现出来，是在班级自发的各项活动中忙碌的身影中体现出来，是在爱国主义教育中真诚流露的爱国激情中体现出来的，是在和孩子们交谈时的轻言细语中体现„„无需过多的语言，无需华丽的辞藻，学生们会从你忙碌的身影、期待的眼神中看到希望，得到鼓励，获得启发，进而激发起积极向上的斗志。

作为教师，时刻保持积极向上的阳光姿态、沉稳执着的奋斗精神是十分必要的。我经常这样告诉学生：“不要害怕，努力拼搏，化压力为动力，你会发现自己是最棒的！”任教二十多年来，我在各项竞赛和活动中不断充实自己，挑战自我，为单位也为自己取得了很多的荣誉，无须过多的语言，学生们从老师的行动中看到了榜样的力量，自觉地把它运用到自己的学习和工作中去。

四、作为教师应该拥有慈母般的爱心，做一名尽心尽责的护花使者。

我们相信每个教师都拥有家庭美德。家庭美德的核心就是爱，对每个家人的爱。当然，作为一名光荣的人民教师，不仅要求要爱家人，而且更重要的是应该拥有慈母般的爱心，爱每一个孩子、爱我们身边的每个人。有人说：“一切最好的教育方法，一切最好的教育艺术，都产生于教育对学生无比热爱的炽热心灵中。”师爱不等于母爱，严格不等于厉害。在严格要求又热情爱护中，要严在当严时，爱在细微处。充满爱的严与表现为严的爱相结合，才能赢得学生的尊敬和理解，赢得家长的信任与支持。对待学生，无论他是出生于干部权贵之家或平民百姓人家，无论他是品学兼优的好学生或是令人头疼的学困生，均应一视同仁，爱得公正，爱得让学生信服。教师只有用爱心对待每一个学生，特别是对思想行为有偏差、文化学习滞后的学生。我们要特别注意保护每个孩子的自尊心、积极性，更要用宽容心对待他们。

“四德”教育体会交流 篇5

首长和同志们：

非常感谢首长和同志们能给我这样一个说说心里话的机会，讲一讲我做为机关干部成长进步的一点感受。

体会之一：做为机关干部，就要心存感恩，靠敬业立身！初中时，一次因住校需带2块钱伙食费，家里没有，我流着泪给妹妹说“我们家穷，我们一定要争气！”高中毕业，考学无望，父母执意要我当兵，希望我在部队能有所发展。到部队后，是军营这所大学校、大熔炉锻炼了我。从地方青年到革命军人，从团员到党员，从士兵到干部，从连队到机关，每一步的成长都离不开首长的关爱，组织的培养。俗话说：滴水之恩当涌泉相报。部队给我的何止是一滴水，而是一片汪洋！如果不参军，此时我又能做什么呢？做为一名组织培养，领导信任，有着16年军龄，14年党龄的机关干部，我有什么理由不尽心尽责敬业工作，回报组织对我的培养！这是我的成长经历，相信也是机关干部的共性。敬业是机关干部立身的根本，是人品，更是官德，是任何一个有良知的机关干部必须有的感恩之心。我们不难发现，凡是挑大梁、唱主角,敬业工作的机

1关干部，成长进步就快；著名主持人杨澜说过一句经典的话：辛辛苦苦过舒服的日子，舒舒服服过辛苦的日子。人才都是干出来的，在机关，遇到急、累活，加班加点是常有的事，应当把找大活看成是最好的锻炼，能干活当作最强的能力，干好活作为最真的报答。可以说，所有能让领导看得上、挂上号的机关干部，都是“日光”加“灯光”拼出来的。一位领导经常激励部属说，加班的确是件苦差事，但还要看你有没有加班的“资格”，如果单位加班轮不上你，有了重大任务想不到你，领导下部队不带着你，那你肯定没有发展前途。

体会之二：做为机关干部，就要以实养德，靠本事吃饭！多年的机关经历使我清醒地认识到，作为机关干部，不能当两面派，见了领导说一套，见了群众又说一套，心口不一。那样就会造成领导不信任，群众看不起，认为你这人不实在。胆大心细，敢讲真话、能办实事、踏实做人，是机关干部最可宝贵的道德素养。这就要求我们在对待上级时，要如实反映情况，不弄虚作假，不文过饰非，敢说心里话，敢替群众说话。对待基层官兵要坚持“基层第一、士兵至上”原则，深入基层，深入群众，了解实情，听取官兵呼声，把注意力和精力放在群众关注的热点、难点问

题上，不断增强机关服务基层的针对性。不因自己在机关就胜人一筹，也不因手中有些权力就高人一等，这样的机关干部基层才欢迎，群众背后才不会骂。作为机关干部，最怕的就是没有真本事！自身没能力，脑里没东西，材料写不出，工作干不了，领导不信任，营连不欢迎。进了机关的门，并不代表就具备了机关的水平。即使在机关也是提心吊胆，最怕领导召见，交待任务。能混一时，也待不了长久，没本事的早晚要扫地出门！在机关要想站得住脚，必须把心思全部用在工作上，努力成为分管工作的行家里手，这样中心工作才能让你参与进去，突击任务交给你才能圆满完成，领导交办事情才能感到放心。对机关干部来说，最要紧的就是要能守得住清贫，耐得住寂寞！从自我做起，注重修养品行，践行细实之风，锤炼家庭美德，谨防“后院起火”，以真爱引领家人共同创建和谐温馨的环境，营造增智强能的氛围！学真本事、长真能耐。站稳脚跟，才多吃香。古语讲，天下有三危：少德而多宠，才下而位高，身无大功而受禄。在机关工作，如果没有真才实学，才下而位高，真就危险了。要想才不下，必须加强学习，不断充电，把学习当成终生任务和第一需要，甘当“小学生”，乐做“老黄牛”，说老实话、办老实事、做老实人，到实地、说实话、使实劲、办实事、求实效。

体会之三：做为机关干部，就要以和养德，靠思想进步！统筹协调是机关工作的基本功，也是机关干部是否有能力有思想的重要标志。机关工作承上启下，部门之间又有诸多协作，这就决定了机关干部在为人处世上要豁达大度、为人谦和并具有良好的团结协作精神和品德。主动友善、诚心实意，热情负责地对待基层同志，克服“门难进，人难见，脸难看，事难办”基层最反感的机关表现，做一个会办事，有思想的机关干部。人是靠思想站立的，深思才能深刻，思考才会长远。我们经常会为自己给首长提不出有价值的建议而苦恼，也会为同事的意见经常被首长采纳，被首长称赞其“有思想”而羡慕不已。机关干部必须在办文办事办会前，头脑中先形成一个“主见”，对如何结合实际抓好贯彻落实，如何处理才符合上级精神，符合领导意图，符合形势发展，符合部队需要等，有一个初步的构想，提出合理化建议。能不能写出好材料是机关干部是否有思想的重要体现，机关干部只有坚持经常学习，经常思考，经常积累，经常练笔，经常总结，才能“打一仗进一步”。个人的成长进步有机遇的成份，有关系的作用，但对大多数人来讲，就长时间来看，关键靠素质和政绩，领导照顾了一时，照顾不了长久，照顾了一职，照顾不了一生。任何一个有头脑，重品行的机关干部都会靠具体干、干具体，实打实地摔打锻炼。每年干成一两件有分量的工作，每季想出一两个有价值的点子，每月拿出一两篇有质量的材料，每周办一两件干净利落的具体事，每天积累一两点有用的资料；把每一项工作当成一次积蓄的机会，把每次完成任务作为展示自己的窗口，把每一次正规场合的发言作为内存素质的自然流露，把每一次随领导出发作为自我推荐的机会，把每一次集训作为自我检验的尺子；努力使自己成为上级想调、部队想要、首长想带、同事想聊的行家里手；成为站起来能讲、坐下来能写，蹲下来能指导、走出去能办事的合格机关干部，在成长的道路上越走越远，越走越高。

我的“三从四德”等 篇6

近日我读到梁实秋先生一文谈他处理夫妻关系的艺术之道，如获至宝，依而用之，果然奏效。我把梁先生文章中的内容概括为“三从四得”。

所谓“三从”，一是老伴的要求要依从。老伴的心很细，提个要求往往都会经过认真考虑，不该提的不会说。如果说出来了我就要想方设法办到。二是老伴的安排要服从。过去买菜做饭我很少插手，现在每天我主动向她请示任务，由她安排洗碗拖地。起初我做得不符合要求，虚心改正后老伴也就满意了。三是老伴的劝告要听从。老伴说：“你写诗养花我不反对，反对的是你过分痴迷，有时半夜三更还在床上辗转反侧。不知琢磨些什么。这把年纪了，又不图个啥，怎么迷得连老伴都不要了？”老伴的一席话合情合理，一点也不过分。于是，我听从劝告。把写诗养花降温到一个适度的范围。

所谓“四得”，一是对老伴的脾气要忍得。老伴素以善良贤惠著称，从不轻易发火。但受不得委屈。如果她发火了，一定是我错怪了她，那火头上的话，千万别去计较，忍一下是最好的消散剂，很快就会雨过天晴的。二是老伴的生日要记得。以前，我一忙自己的事就会忘了她的生日。现在变了，老伴生日前的两三个月，我就征求她的意见问她想买点儿什么，到时约好儿孙们回家，热热闹闹团聚，共享天伦之乐。三是老伴想买的东西花钱要舍得。我俩过去工资低、负担重，老伴俭朴惯了，巴不得一分钱掰成两半花，好不容易现在手头宽裕了，何不让老伴开开心，买点她想买的东西，也潇洒一回。四是对老伴关心体贴要晓得。老伴过去一心扑在工作上，条件艰苦，加上家务拖累，弄得一身病，尽管我身体也不太好，但也要懂得关心体贴她。有时哪怕只是几句话，由于掏自心底，对她也是一份安慰。

我这样做的结果，不仅赢得了老伴的欢心。互相之间不再闹矛盾，而且更重要的是我们老两口更加恩爱了。晚年生活也更甜美了。

老伴是个好心肠

刘庆明

我老伴是个热心肠的人，遇到凡是能帮上忙的事情，她便会毫不含糊地去帮助别人，所以左邻右舍都很喜欢她，不管谁家遇上烦心事，都愿意跟她唠叨几句。

老伴同事的女儿小杨，在一所中学教书。不幸的是小杨患上了类风湿关节炎，而且病情还挺严重。那时老伴也得了关节炎，只是没小杨那么严重。老伴根据别人的介绍，到外地去找了一位治疗类风湿病的老中医，吃了几回中药。敷了几种草药，比较有效果。她就把自己医治的过程告诉了小杨，可小杨不相信，也不愿意去找那位中医。老伴就不厌其烦地劝她，结果不但没劝动，反而引起小杨的反感。人家还以为老伴是医托。要不然不会这么热情。可老伴全然不顾人家对她的误解，还是那样热心。

当时我就说老伴，全世界再也找不到像她这样的傻瓜了。后来小杨病情日益加重，几乎不能下地行走，生活不能自理，不得不请人照顾。老伴只要有时间就会去小杨家串门。陪她说说话，老伴的诚恳终于让小杨改变了看法。她后来对老伴很是感激。

被请来照顾小杨的人，由于长期吃住在她家，报酬不高，没做多久便辞工了，再请合适的人又难。老伴得知后，又到处帮她找合适的人，直到找到一位厚道的大妈。老伴才放下心来。

我常嘲笑她：“你这样为人家卖力气，一不图钱，二不图名声，仅仅与她妈妈曾经是同事而已，值得这样做吗？不明白的人还以为你背后得了人家什么好处。你傻不傻啊？”

老伴呵呵一笑，对我说：“谁没困难的时候，看着人家躺在床上，怪可怜的。帮助别人不一定图人家什么，只要大家过得快乐，我就很开心！”

老伴就是这么一个热心肠的人。在我心中，她是一位好老伴，更是一位好人。在现在这个社会，别人可能不会认同她，但作为她的爱人，我能理解她。

“四德”教育心得体会 篇7

树立“四德”新风是社会进步的时代要求。弘扬中华民族的优良道德传统，其根本目的，在于振奋我们的民族精神，增强民族自豪感和民族责任感，提高民族自尊心和民族自信心。开展“树立四德新风”主题实践活动，是实现国家的现代化，使人民的生活更加富裕所面临的历史任务。一个着眼于未来、大力实现现代化社会的国家和民族，必然不会忘记自已的历史，更不会抛弃本民族的优良道德传统。世界各发展中国家都极力倡导和弘扬自已国家的价值观念，保持和发扬本民族的优良道德传统。今天提出的树“四德”新风，是对中华传统道德的批判继承，采取了弃糟取精，综合创新和古为今用的方针。是以符合广大人民群众的利益为原则的继承。强调了为社会、为民族、为国家、为人民的整体主义思想，传承了中华民族的传统美德。正是在这种精神的影响下，范仲淹提倡“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”； 文天祥认为“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；顾炎武提出了“天下兴亡，匹夫有责”；林则徐主张“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等等，这些思想都显示了强烈的为国家、为民族、为整体的献身精神，也正是如今要求我们应树立起码的职业道德和社会公德，彰显我们的民族精神。

一、不敢，从我做起。在我们身边“笑荣不笑耻”、“笑廉不笑贪”的现象比比皆是：如果你坚持原则，照章办事，就有人笑你“死脑筋”；如果你廉洁自律、洁身自好，就有人笑你是“大傻瓜”；如果你不为美色所动，就有人笑你“身体有毛病”；如果你为民办点实事，就有人笑你“想往上爬”。这些被别人“耻笑”的事情正是被四德提倡的东西，所以我们要做别人不敢做的这些事情。

二、不想，从我做起。上级安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待观望的态度，或是推托责任，讲究“借力而行”，明明是自已份内之事，却要他人为之代劳，或者先看看人家是怎么搞的，不想当“出头鸟”，更怕触及自身利益。别人不想的事情我们要提前去想，并严格按照四德要求去做。

三、如何从我做起树立“四德”新风。在中国的文化传统中，道德一直被作为立身的精神尺度和标志，作为从政的行为准则。树立“四德”新风，也必须从我做起。从我做起，必须理解“四德”的深刻内涵。

自觉遵守社会公德，就要做到文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法；同时要坚持道德价值论上的“公私之辨”，继承和发扬中国传统的重义精神。实践证明，任何社会都不能没有道德，即使是以追求经济利益为行为方针的经济领域和经济活动，也不能不讲道德，如果见利忘义、唯利是图，也必将破坏正常的经济秩序，为此每人都应从我做起遵守各项规章制度，促进社会的全面进步。培养良好的职业道德，就要做到爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会;敬业为职业道德的核心，诚信为职业道德的根本。

积极弘扬家庭美德，就要做到尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。家庭是社会的细胞，维持家庭关系的和睦稳定，对于整个社会的安定有极其重要的意义。所以古人极重“齐家”。要保持家庭关系的和谐稳定，一个重要的方面，就是要建立合理的道德规范，使家庭成员都能自觉遵守。古时就有魏木兰代父戍边、乐羊妻勉夫励志、薛孟尝分家让弟等传世典故，现今社会仍然要讲求父慈子孝，夫妻爱敬。要倡导父母对子女关怀爱护、培养、教育的同时，更加提倡子女对父母长辈的敬顺，不单是要赡养老人，更要敬亲、爱亲、尊亲，同时提倡夫妻平等、兄弟和睦。努力提升个人品德，就要做到正直无私、谦虚谨慎、团结友爱、勤奋奉献、言行一致。中国古代思想家十分重视“修身为本”的思想，尤其强调管理国家的官吏，特别是最领导者，必须首先端正自已的思想和行为，然后才能管理好他人，也就是正人必先正已。修身为本，讲的是齐家、治国、平天下，皆要把修身当作根本，从自身的道德修养开始才能实现。为此作为当今社会的重要组成，我们每一名社会公民，都要从我做起，提高整个社会和国家的道德水准。

四、随着社会的进步、科技的发展，人们的生活领域不断扩大，社会分工越来越细，相互之间的交流与合作日益频繁。因此，文明的行为方式、良好的公德意识不仅仅是个人优良素质的一种体现，而且对维护公共利益、公共秩序，建立良好的人际关系，保持社会的健康与稳定都有着重要的意义。近年来，随着地区经济的迅速发展，精神文明建设的不断加强以及社会整体教育水平的普遍提高，广大公民的道德修养也有了很大的进步，遵纪守法、文明礼貌、助人为乐、爱护公物、尊老爱幼、保护环境已蔚然成风，但一些与社会整体文明进步趋势背道而驰的丑恶现象也大量存在着，自私自利、冷漠歧视、破坏公物、破坏公共秩序等有损人际关系和社会秩序的行为，乱砍滥伐、偷捕偷猎等破坏自然环境的行为都对社会公德建设以及社会整体的道德建设提出了严峻的挑战，为此加强社会公德建设，提高社会整体的公德意识和公德水平十分重要。

加强社会公德建设首先要在社会上形成良好的公德氛围，社会各方面应积极行动起来加大宣传力度，公民也要人人以身作则，对违反社会公德的行为加以舆论上的监督与鞭笞。另一方面，以法律法规的形式对社会公德加以规范也十分重要，比如，我国的环境保护法对破坏自然环境的行为有严格的惩处规定，严重的还将追究相应的刑事责任。而一些地方出台的在公共场所禁止吸烟、禁放烟花爆竹以及建立见义勇为基金奖励制度等地方性法规也是推动社会公德建设的重要举措。社会公德在公民道德建设中占有十分重要的地位，它是公民的个人修养，也是社会文明进步的标志，对职业道德、家庭美德、个人品德等方面的建设都有着引领的作用，一个好公民是一个好的职工和好家庭成员的前提，同时社会公德也是敬业精神、奉献精神、牺牲精神等更高道德境界的基础，因此社会公德是公民道德的重要内容，每一个公民都应当把遵守社会公德作为加强个人修养、完善自身人格的基本功来付诸实践，使社会公德意识深入人心，从而为全面提高整个社会的道德水平奠定坚实的基础。

中铁十八局集团黄延高速公路扩能工程LJ-17标 安环部：xxx

四德教育心得体会 篇8

一、社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，是社会全体公民为维护社会正常生活秩序和人际关系而必须共同遵守的最简单、最起码的社会公共生活准则。我们每个人首先要自尊、自重，加强个人品德的修养，自己尊重自己，才能获得别人和社会的尊重。它涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。提高社会公德，必须先提高社会成员的个人品德。要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，鼓励人们在社会上做一个好公民。

二、职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，是社会主义道德建设的重要组成部分，是社会道德在职业活动中的具体表现，是一种更为具体化、职业化、个性化的社会道德，也是一个人性格、学识和职业修养的综合体现。只有具备良好的个人品德修养，才能在本职岗位发挥先锋模范作用，激励自己在本职岗位上创造优异成绩。它涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中做一个好建设者。

三、家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，是调节家庭内部成员和家庭生活密切相关的人际交往关系的行为规范。它涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。而和谐的家庭美德是靠每个家庭成员良好的个人品德修养构建的。要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德，鼓励人们在家庭里做一个好成员。

四、个人品德是指人类个体以心理活动形式表现出来的道德观念、道德情感、道德行为和道德品质，是道德建设的基础，是搞好社会公德、职业道德、家庭美德建设的前提和条件。个人品德的根源是人生观和价值观。要提倡以平和、理性、包容的心态为人处事，正确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉，学会自我缓解压力、调节情绪、疏导心理，提高思想境界和情趣品位，培育乐观、豁达、宽容的精神;反对不顾后果、意气用事，钻牛角尖、做出格事。要提倡以宽容的心态处理人际关系，有换位思考的思维，有宽己之心宽人的度量，有责人之心责己的`胸怀，多沟通少误解，多信任少猜疑，多宽容少计较，相互尊重，相互理解，相互信任，相互包容，相互支持，建立起团结、友爱、互助、和谐的人际关系;反对用利害来衡量人际交往，把人与人的关系建立在价值或金钱之上。要在思想、工作和生活中，努力做到自我教育、自我完善、自我提高，鼓励人们在任何时刻、任何场合，努力争做一个有道德的人。

在四德建设中，人的能动性及个人品德建设建设是事关重要的。个人品德的修养是树立四德意识、规范言行举止、建设和谐家庭、模范地做好工作、维护社会和谐的基础，我们每个人在道德建设过程中要自觉地以自身品德修养为起点，首先向内作功夫。个人品德修养是社会公德的扩大，家庭美德、职业道德、社会公德是个人品质的外化与扩大，只有个人具备优良品德修养才能由己及人，才能由己及家庭、集体和社会。

由于对师德师风建设的重要性有了更进一步的认识和理解，从而使自己更重视了自己的言行举止在学生面前的表现。也对自己进一步提高了师德素养的水平和要求。

我也要把四德教育传授给我的学生，当今许多青少年学生，大多数是独生子女，平时爷爷奶奶宠着，外公外婆惯着，父亲母亲爱着，一些同学养成了娇生惯养的生活习惯，还常常使“小皇帝”、“小公主”的脾气，我想四德教育的开展让学生重新确立了正确的世界观，为今后的发展奠定了良好的基础。

作为科任老师和学生接触的时间很少，我想我只能课上和少量的课余时间和学生在一起，引导学生学习四德知识，做学生心理最真的朋友。我觉得当今的`青少年儿童虽然心理上懂得道德概念，但是在实际行动中种种原因总是做不到，不是不想去做，是大家都不去做，结果自己也不好意思。

解决这个问题最好的办法就是：在课上的时间给学生们讲有关德育教育的故事，打破学生的心理问题，课下做一些心理辅导。留给学生作业除了本科的书面作业还要增加四德教育建设方面的如：对你的爸爸妈妈、爷爷奶奶说我爱你，很多学生一定羞于出口。我会给他们讲家庭美德，第一要做到的就是要有孝心。我们从小要懂得，父爱如山，母爱如海，爸爸妈妈养育我们，付出了他们的心血和爱心，他们不要我们回报，但我们要有感恩之心，要懂得孝老爱亲，爱爸爸妈妈、爷爷奶奶以及其他关心我们的人。施恩不图报，但受恩要感恩。现在我们还小，不能为父母做什么，我们只能对他们说我爱你，谢谢你们的抚养关爱”。

我会把我想到的付诸行动当中，让我和我的学生在四德教育中共同进步，一起迈向美好的明天!

我校教师进行了“四德”深入地学习。通过学习，我感想颇多，我要把刚学习的“四德”重要思想贯彻到教育事业、生活中去，使我们在工作中不断取得新成效，以下是我学习后的一点心得体会：

一、作为教师应努力做到为人师表、以身作则，当然也就离不开个人品德的提高。我们的工作不仅是教书，更重要的是育人。身为一名教师，我深深知道：在与学生的交往中，教师对学生的影响力是不可估量的，教师的一言一行在很大程度上影响着学生的言行。“身教重于言教，教师本身就是学生最好的教科书。”一个有良好个人品德的教师凡是要求学生做到的，自己应首先做到，要用自己的信念、理想给学生以潜移默化的感染;一个有良好师德的教师应站在学生和家长的立场及处境上思考问题，把学生和家长的意愿与发展需要摆在第一位。这种言传身教能教会学生学会如何去理解他人，如何与他人合作，如何与他人交流思想，老师只有用自己的平等、尊重、信任等人格力量去感染每个孩子，才能塑造学生的美好人格。

“要求学生做到的，首先要求自己先做到。”这也是我在班主任工作中对自己的一大要求。这不仅是在学生面前捡起掉在地上的废纸、垃圾中表现出来，也不单是在班级卫生大扫除中和学生一起努力打扫表现出来，而是渗透在生活、学习、活动中的点点滴滴。

作为教师，时刻保持积极向上的阳光姿态、沉稳执着的奋斗精神是十分必要的。我经常这样告诉学生：“不要害怕，努力拼搏，化压力为动力，你会发现自己是最棒的!”任教十一年来，我在各项竞赛和活动中不断充实自己，挑战自我，为单位也为自己取得了很多的荣誉，无须过多的语言，学生们从老师的行动中看到了榜样的力量，自觉地把它运用到自己的学习和生活中去了。

二、作为教师首先应该树立“终身学习”的理念，刻苦钻研，提高自身业务素质和能力，扩大知识面，让自己的一桶水变为有源头的活水，常换常新，源源不断。为了上好一节课，总是认真钻研教材、查阅资料、研磨课例、请教同事。

三、作为教师应该拥有慈母般的爱心，做一名尽心尽责的护花使者。

我们相信每个教师都拥有家庭美德。家庭美德的核心就是爱，对每个家人的爱。当然，作为一名光荣的人民教师，不仅要求要爱家人，而且更重要的是应该拥有慈母般的爱心，爱每一个孩子、爱我们身边的每个人。有人说：“一切最好的教育方法，一切最好的教育艺术，都产生于教育对学生无比热爱的炽热心灵中。”师爱不等于母爱，严格不等于厉害。在严格要求又热情爱护中，要严在当严时，爱在细微处。充满爱的严与表现为严的爱相结合，才能赢得学生的尊敬和理解，赢得家长的信任与支持。对待学生，无论他是出生于干部权贵之家或平民百姓人家，无论他是品学兼优的好学生或是令人头疼的学困生，均应一视同仁，爱得公正，爱得让学生信服。

教师只有用爱心对待每一个学生，特别是对思想行为有偏差、文化学习滞后的学生。我们要特别注意保护每个孩子的自尊心、积极性，更要用宽容心对待他们。当然，作为一名班主任爱优生并不难，难的是爱学困生。著名的教育家陶行知先生对我们教师说过一句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”我一直铭记在心，是呀，只有师爱才能凝聚学生的心，才能使其“亲其师，信其道”;只有满腔热情，才能喷涌出强烈的工作责任心和事业心，才能成为人民满意的教师。