《为学》教学设计教案

《为学》教学设计教案（精选8篇）

《为学》教学设计教案 篇1

难点：学生对文章写作特点的理解。

教学过程 第一课时

要点：

通过自学解决字词，教师提示个别难句。

二、正字音

三、通过自学掌握字词。

四、学生表演二僧至南海一段,加深理解记忆。第二课时

一、提问字词,复习旧课。

二、分析

1、明确这是一篇议论文，结构是提出论点，进行论证，得出结论。让学生找出本文论点。

2、第二段如何论证？

从正反两方面说明昏庸与聪敏的辩证关系，是可以互相转化的，再用曾参传圣人之道加以佐证，非常有说服力。

3、第三段如何论证？

4、分析二僧之南海之事。找出去之困难的体现，僧贫者能至和僧富者不能至的原因分别是什么样？

5、最后一段怎么样扣住论题再论证？

三、谈启示并结合自己实际谈谈感想。

1、难事做于易，繁事做于细。再难的事情，只要去做，总会完成，而再易的事情，如果水去做，也不会有什么收获。

2、是天资聪明与愚钝并没有本质上的差别，惟在勤奋努力与否。如果努力了，必将有所收获，否则一事无成。

设计思想

对于课文基本内容的理解，强调学生自学为主，教学生借助书下注释和工具书学习文言。要加强诵读的落实。用一课时对论证方法这一教学重点用讨论法进行落实。

板书设计 为学

清 彭端淑

一、提出论点

天下事：为之：难→→易 人之为学 学之，难→→易

不为：易→→难 不学，易→→难

(普遍真理)(本文论点)

二、道理、举例论证

1、道理：资，材 学而不怠→→不知昏庸

屏弃不用→→无异昏庸

2、举例：鲁传圣人之道

三、比喻论证

二僧：贫者：为之→→至

富者：不为→→不至

四、总结结论：

人之立志：恃材自败

恃勤自力 需“为”需“学”

教案点评：

对于课文基本内容的理解，强调学生自学为主，教学生借助书下注释和工具书学习文言。要加强诵读的落实。用一课时对论证方法这一教学重点用讨论法进行落实。探究活动

活动：故事改写

建议：本活动可利用作文课进行。

例：

很久很久以前，四川某个庙里有两个和尚，这两个和尚，一个比较富有，另一个很穷。

有一天，富和尚起了个念头，他想：普陀山是我佛门圣地，哪天我若能去朝圣，也就不枉做一个佛门弟子了。

由四川到普陀山，路途遥远，在古代，交通非常不便，沿途必定困难重重。富和尚左盘算，右盘算：要到南海去，得雇条船才行，这一路上不知道要多少花费呢，万一钱不够用，怎么办？他犹豫再犹豫。一直都不敢有所行动。

巧的是，穷和尚也想到南海朝圣，他便把这想法告诉富和尚说：“师兄，我打算到南海去朝圣，你以为如何？我想听听你的意见。”

富和尚大吃一惊，问：“你没钱，哪来的盘缠呀?”

穷和尚回答：“师兄，你怎么忘了呢？化缘是我们出家人的本分，我只要带一个瓶子一个钵，就可以上路了。”

富和尚以不信的口吻说：“我这几年来，一直想雇条船到南海去，一直都没能去成，你没钱，只靠化缘，能到得了吗？”

穷和尚笑一笑，没再答辩。第二天一早，他果然带了一个瓶子、一个钵，就上路了。沿途化缘，白天赶路，夜里找座庙挂褡。终于让他是到了普陀山。

朝完圣，他高高兴兴地又沿途化缘回来。

走到山下，远远地看到富和尚，他兴奋地招手喊道：“师兄，我回来了！”

《为学》教学设计教案 篇2

不管这一“校训”(包括“师训”)是否被采纳,我都相信它自有价值:其一,它是为该校“量身定制”的,有较强的适切性;其二,它所内蕴和传达的理念比较新颖,而又持之有据;其三,它在语言表达上有较浓的个性色彩,容易给人留下印象;等等。

然而,换个角度看,“为学而教,学教相长”又有什么“新颖”可言呢?它所说的不过是有关教育教学的一般规律性的东西。“大道至简”,我不敢说,它所承载的是一个“大道”,却敢讲,它是“至简”不过的。

“为学而教”———如果没有学生和学习的存在,如果不是为了学生,为了他们的学习,那么, 还需要教师,还需要教育、教学,进而还需要学校吗?答案显然是否定的。尽管我们今天越来越认可、重视“教”对于教师自身生活、人生、生命等的意义,认可、重视“教”的功效、意趣等对于教育教学这一工作或事业本身所具有的一定的目的性价值,但是,倘若不是“学(生)”这一前提的存在,那么,上述意义与价值便荡然无存,正所谓“皮之不存,毛将焉附”———上述所谓的“目的性”,充其量只是“准(前)目的性”,而绝不是终极目的(性),不是真正的旨归。

“为学而教”,不容置疑,无可撼动。然而,这不等于说,教育者都理解、明白和相信它;尤其不等于说,大家都是这么去做、去实践的。不少教师,或者说,一些教师在很多时候,不是“为学而教”,而是为教而教、因教蔽(遮掩、冲淡)学, 甚至是以教害学的———“‘秀’一把自己”,即“为教而教”的典型表现,且十分普遍,比比皆是;而教师又过于积极、主动,站位太前,占位偏大,使学生每每“被学习”,这不是“因教蔽学”又是什么?至于“以教害学”,既可以看作与上述两种情形并列的表现———有人直言指出,(这样的)“教还不如不教”,亦可视为这些情形导致的结果, 也是众多类似情形的本质所在。由此看来,一方面,“为学而教”是“应然”(应该这样)、“能然” (可以、能够这样)的,另一方面,也是“难然”(人们难以这样去做,难以做到和做好)的。也许,教育教学的改变、变革或改革,关键点、根本点或落脚点就在这里,把它做到、做好了,“静悄悄的革命”(日本教育家佐藤学语) 也便真正和切实地发生了。

“为学而教”这四个字不是我首先提出来的,通过网络搜索,可以看到若干相关网页,基本上都是这一两年才有的。可见,作为一种思想或理念,它或许由来已久;而作为一种“说法”或概念,它却是一件“新生事物”。三四年前,我专门研究了著名特级教师、南通市启秀中学李庾南老师的初中数学“自学·议论·引导”教学法。在看了许多课例、读了大量相关文字后,我产生了一种强烈的印象:李老师教学实践经验丰富, 教学思想博大精深,而若要一言以蔽之,那么, “为了学的教”或许是最恰当、精准而言简意赅的。30多年前,李老师就致力于组织、推动和促成学生的自学(它与“自习”不是一回事,基于而又高于后者);将近20年前,她开始研究与实践“学程导进”,此时,她旗帜鲜明地提出“教程与学程统一”“教程服务和服从于学程”“教程为了学程”。几十年来,李老师都勇立涛头,敢领潮流,但从来没有像后来的某些“改革派”那样,提出与践行诸如“把教师赶下讲台”“只有教师闭嘴,学生才能开口”等激进的教学思想;她须臾没有忽视教师的教或引导的作用,同时,又科学、妥当地处理了教和学,以及“引导”与“自学”“议论”之间的关系———学是教的目的,为了让学生好学(好好地学)、学好,教师必须高效、优质地教……“教”是教师的天职所系,“教”首先和主要的又是为了学生的学,如此,“为了学的教”既是天经地义的,又是无可旁贷的,(教与学)还是辩证统一、有机融合的。

李老师对这一概括深表肯定和赞赏。其时, 我便进行了网络搜索,(直至现在) 都没有找到一条与此完全一样的信息。可见,一种教学思想的高度概括是一个艰难的“祛蔽”过程,必须从大量感性事实或经验的云遮雾掩里走出,再对此进行廓清、厘析、辨明与表达。如果说,“为学而教”既真且实还新,那么,“为了学的教”走得更早一步。我为自己的“发现”而高兴,为自己其实一直横亘心间而又未曾揭示、说明的想法、理念与李老师高超的实践智慧的“际遇”,以及这种“际遇”最终明确“催生”了这一理念而庆幸, 也为她无形中给予我思想的馈赠而感激。

前面提及的那所学校是一所“李庾南实验学校”,学校从一开始便自觉、积极地以“自学·议论·引导”的教学思想为指针来兴学办校,因此我想,以“为学而教”作为该校的“师训”应该是适宜的。

那么,怎样才能使“为学而教”在一线学校中,在日常课堂里落地生根呢?我献计于此,如果它们与此前人们已有的观念或理念相似乃至相同,那就权且作为对它们的一番“重申”:

其一,要努力学会做“减法”。倘若学生无需学、不能学,或者学了不如不学(学到的东西对他将来的成长或发展起负面作用),那么,教师就不要去教。有的学校把这些意思进一步表述为:学生已经掌握的东西不教;学生依靠自学或合作而自能学会的东西不教;教了,但是学生依然不会的东西不教;等等。这些,其实都是在倡导“做减法”。有时候,“做减法”比“做加法”还重要;而有时,“做减法”实质上就是在“做加法”。正如隋朝人王道所云:“大智知止。”知道在什么地方“止”(“无为”、不教),才能知道在什么地方“行”(“有为”、施教)。

其二,要真诚地向学生借“慧眼”。用一位儿童教育家的话说就是,“用儿童的眼睛看世界”———我们要以学生的眼睛看教材,用学生的心灵去感知。站在成人的高度,凭着专业的眼光,看有些教学内容,觉得难度并不大,而 (相当多的) 学生却不是这样,所以他们常常“赶不上趟”。我所看到的课,速度偏快的居多, 因此,我每每呼吁教师要进行“课堂等待”,只有我们进行了必要的和适当的“等待”,学生才有可能较好地理解、消化和吸收学习的内容。一句话,学生才是最大的尺度,据此“量身定制”的课才是合适的,而“合适的才是最好的”。

其三,要心甘情愿地把“身位”往后退一退。从某种意义上说,好的教学就是教与学达成的一种平衡;而在另一个意义上,可以把教者与学者比喻为玩跷跷板的双方,要让学生“高扬”起来, 教师就要“低沉”下去。这里我还想到两句话:一句是北京市第二实验小学李烈校长的,“勇敢地退,适时地进”;一句是学者高德胜的,“真正的母爱是准备随时撤退的”。在教师适度和适当后退的课堂中,学生才能赢得必要的或更多的时空, 也才能进行相对有深度的学习:有时,“为学而教”无妨换一种表达———“为学而退”。

其四,要心悦诚服地让学生“出彩”。套用一句广告语,“学生好才是真的好”。这与前面三点都有关联,原本无法分开,单独地说,是为了突出和凸显它。李吉林老师曾和我讲,上世纪80年代,她有很多机会到各地上大型公开课,那时她就提醒自己,不要和学生“抢镜头”,要让“追光灯”跟着学生动。据此,我提出一个“命题”———学的高峰才是教的高峰。是的,比较理想的一种课堂境界是,教与学都处于高潮或巅峰状态;而最理想、可以称为“课堂化境”的状态或许却是,学生学得酣畅淋漓,而教师的教却渐渐淡化、(被) 淡忘,以至“无迹可求”……

再来说“学教相长”。在我看来,如果不是“为学而教”,“学教相长”理应就没有了凭依,甚或失去了必要;这两者是相辅相成、相得益彰的。

几乎无人不晓《学记》中的名言“教学相长”。这里调换词序,不是为了标新立异,而是自有它的道理:

第一,教师必须不断地学习,日益更新与完善自我的知识结构,而不能一劳永逸,以过去或昨天所习得和掌握的知识去面对今天的课堂和学生。因为,这是一个“互喻文化”或“后喻文化”时代,在一些“知识点”上,“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”。教师理当学而后教,以学促教。譬如,就语文教学而言,我常跟青年教师说,学要“无限厚”,教要“有限薄”;教某一个作者的某一篇文本,课前要尽可能地把相关内容多学一点,尽可能“一网打尽”。有一位特级教师教纳兰性德的《长相思》,课前就是这样做的。他说,自己几乎成了一个“纳氏研究专家”,却迟迟没有找到教学的切入口,也没能把课备完、备好,没想到,一站上讲台,却上得特别好,学生的求知欲被空前地调动了起来。这也印证了一点:教什么永远比怎么教更重要。教师为上课学了很多有益的东西,执课时,由于对教学文本理解深透,所以才能像苏轼所说的那样,“随物赋形”“不择地而出”“行于所当行”“止于不可不止”。这是怎样的一种自由灵动的教学佳境啊!“学教相长”,不要期望螺蛳壳里能够做出道场。

第二,除了学科知识方面的学习、积累和积淀,教师还要努力地“学教”———学着怎么去教, 怎么才能教得更好,教得最好。就如于漪老师所说,“我一辈子做教师,一辈子学着做教师”。学科教学法固然要常学常新,另外,还要多向当下名师的经典教学课例学习,先“临帖”,后“破帖”,最后形成自己的路数、风格。有了这样的准备,教就会不同于纯粹自我摸索状态中的教,就会较快“升级”到一种较高的水准。此时,它又会促成教师自身的再学习,这时的学习,应该不同于既往,无论学习内容,还是学习方式,都将更有新的意蕴,更具新的价值。

第三,教师还要向学生学习。这又至少有三层意思:其一,学习他们对于当前这一具体问题域所掌握的,而教师本身可能比较陌生的一些知识、内容。当下的学校和课堂早已不是教师垄断知识的地方,“道之所存,师之所存”方为教学“正道”。其二,学习他们的学法、思路。我赞同“授人以鱼,不如授人以渔”的观点,而又进一步认为,“授人以渔,不如勉人自渔”。学法或思路总是千差万别,未必哪一种才是好的或最好的, 很有可能学生自悟、自致的要优于教师拥有并教给学生的,教师完全可以也应该向学生学习良方妙法。其三,从学生那儿学习教学乃至教书育人的道理或规律。苏联著名教育家阿莫纳什维利说,要“向儿童学习儿童教育学”。教育学、教学法可以从书本上学,往实践中去,但最终却要向儿童学,向学生学,这里才是真正的“逻辑起点”。在这一视角上,“学教相长”不仅指向学生学习可以促进我们的教学,而且指学生本身不只是一名学习者,还是一名“教学者”:他们对教师的“教”与教师对学生的“学”,以及教师对学生的“教”形成互动关系,产生“相长”效应。

除上所述,还可以进行如下理解:教与学既是两个对立的因素,又是一个统一的机体。《学记》亦强调,“教学半”,意即,教就是学,学也就是教:就教师而言,他在学的时候就在教,他在教的时候也在学。《学记》云:“学然后知不足,教然后知困;知不足然后能自反也,知困然后能自强也。”应该讲,这部教育经典所说的“学”与“教”未必是分施于学生与教师的不同任务,而完全可以视为同一对象的同一种行为。这似乎也“遥相呼应”了联合国教科文组织的一个观点:未来教育的趋势之一就是,教与学越来越不是两码事,而渐渐成为一件事。基于上述理解, 我们当然可以把“教学相长”表述成“学教相长”,特别是在学生主体性及其学习行为越来越受到人们关注和重视的今天,将“学”与“教”颠个个儿,就不只是语序的一种改变,还意味着理念或观念的调整,意味着我们的教学思想、教学行为的又一次新的出发。

行文至此,还想起另外一些未必是“题外的话”:前几天,和著名民办教育家卢志文先生在一起,他跟我说,他在翔宇教育集团倡行20个字的“学习方针”,即“先学后教,边学边教,教后复学,为教而学,教学相长”,并且取得了很好的成效。请注意,这些是完全就学生的学而言的, 其中所谓的“教”也是指学生自身所发生的行为———他是“小先生”,有资格和权利“教”自己, 教同学,甚至教老师。这些,都“于我心有戚戚焉”。我曾在多个场合倡言,“‘让(学生)教’优先”“最好的学是教”。难道不是这样吗?肯定有很多内容既可以让教师教,也可以由学生教,此时,完全应该给予“让(学生)教”以优先权。学生教学生,最起码是一次高效率或高质量的复习, 其间伴随着他对已学知识的梳理、整合、反省、澄清,伴随着“教然后知困”“知困然后能自强”等一段重要的心路历程,此时,他的心智结构一定是十分开放、倍加自由的。想想看,世界上还有什么样的“学”,还有什么样的“教”,比这更好比这更妙呢?

其实,卢志文先生的“学习方针”同样或更加适合于教师,适合于他们的教学行为,因而完全可以成为“教学方针”或“教学原则”———“先学后教,边学边教,教后复学,为教而学,教学相长”。可惜,我们常常没能这样做,或者做得还不够好。仅以“教后复学”为例,“教了教了,一了百了”,较少有人会流连于已经教过了的东西,忘返于对这些东西、对教这些东西的过程的“反刍”与反省。这或许也是阻碍我们教学进步的一个症结所在。

本文研究的是教学问题,却很少涉及具体的教学环节、事实或现象,不知是否给读者一种“坐而论道”的印象。不过我相信,“道”以及“论道”都有必要性。我想借旅居芬兰的教育作家陈之华的新著《成就每一个孩子》封面上的一句话作结(当然,对这句话我持保留意见,以为不必太当真):

“为学”与“为道”的语文教学* 篇3

这里提到了“人文知识”和“人文精神”两个概念。它们有何区别，又有何联系？人文知识可以定义为人们对于人文世界的认识，它主要是通过对各种具体价值规范及其历史实践的“总体批判”与“反思”中获得，旨在经由认识者个体对于历史上所亲历的价值实践的总体反思，呈现出认识者个体对于人生意义的体验，它散见于文化承接的各种作品之中。人文精神则是一种人性的、人道的，以人为衡量万物尺度的，表现、肯定和尊重个体的人的价值、尊严和优越性的精神。它是人类以文明之道大化于天下的生命大智慧，是人类对自身精神的一种自觉养育和维护，是人文知识生化并内化到言行举止的德性。人文知识的真理性正是人文精神的具体反映，它帮助个体从日常生活的习惯、常识和程式中摆脱出来，以一种新的眼光来打量自己的生存状态和生存理由，并为它们提供新的、可供选择的生活方向。以此看来，人文知识中蕴含丰富的人文精神，而人文精神的产生和发展又必须是在人文知识的内化和升华中来诞生，两者相辅相成。这样一来我们就可以进一步理解前文涂又光关于“为学”和“为道”的说法，人文知识的学习和积累可以说就是“为学”的常态，它似乎更倾向于记忆理解；而人文知识的内化可以看成“为道”的表现，它更注重知识的升华。

以上所说无非是说明人文知识的学习和人文精神的形成不是一回事，人文知识蕴含丰富的人文精神并不代表通过学习就必然会形成人文精神，个中的方法可能的确值得我们认识。语文是蕴藏人文知识的学科，也是人文精神教育颇为丰富的科目，究竟如何在语文教学中处理好人文知识和人文精神的关系，把握好“为学”和“为道”的途径，正是本文所探究的。因此，本文就语文教学的识字、阅读和写作来探讨语文教学中的人文知识学习和人文精神的形成。

自从人类有了语言，作为记录人类活动的符号，文字也紧接着随之诞生。世界上各个民族都有着各自不同的语言文字。汉字是汉语言的书面符号，它承载着中华民族的文化，被誉为中国文化的活化石。《语文课程标准》要求在九年制义务教育阶段，不仅能认识3，500左右常用汉字，还要求会写其中的3，000个字，并且要培养学生热爱祖国语言文字的感情，培养主动识字的愿望和习惯。长期以来，小学低年段的识字教学主要还是以认识汉字和学写汉字为主要教学目标的。课堂上教师绞尽脑汁，用卡片、图片乃至多媒体各种教学辅助手段，从每篇相关的课文中选出生字词，教学生学会读、写，也创新了许多识字教学方法。但如果仅仅为了认识汉字而学习汉字，就算学会了读写也只是达到了课标的一部分，而对语言文字感情的培养是断不能在其中的。也就是说，光学会汉字的读写充其量只是“为学”，只是把汉字作为语言的工具来看待。而更高一级的“为道”——通过汉字的学习来培养对祖国语言文字的热爱是很难形成的。汉字的“为道”教学必须首先转变把汉字作为工具的这个理念，而是把它当做中国文化的结晶，当做认识中国文化的一种表现。众所周知，汉字作为既表音又表意的文字符号，和西方纯粹的表音文字完全不同，每个汉字都有着造字之初的本意，而这个本意和字型都有一定的关系，无论是象形、指事、会意还是形声都有这样的规律，而这其中也包含着文化的传承。比如汉字“鉴”本写做“鑒”，它的意思是：古代用来盛水或冰的青铜大盆，从金，监声。徐灏曰：“鉴，古祇作坚，从皿以盛水也。其后范铜为之，而用以照形者，亦谓之鉴，声转为镜。”[2]这样的一个汉字载体蕴含着丰富的文化信息。一是我们可以掌握该字本意是盛水的器皿；二时后来质地以铜代替，人们用装满水的“鑒”作为照形的器物，产生了今天的镜子。以此我们就不难理解古代的铜镜以及庄子的“人莫鉴于流水，而鉴于止水”，也很好地理会“以铜为鉴，可以正衣冠”乃至“以史为鉴，可以知兴替，以人为鉴，可以明得失”的含义，更能理会司马光《资治通鉴》写作的真实意图。今天的借鉴、鉴别、鉴赏等词语的意思不也正是由此而来吗？一个汉字就是一种文化的积淀，这其中有先人善于借鉴古代、勇于改正不足的人文思想，这些才是我们汉字“为道”教学的主张，由此培养学生对祖国文字的由衷向往。当然也许有人会说这些古代汉语的知识给小学生学会不会搞错了对象？事实上，不需要每个汉字的意思都要深刻理解记忆，所谓点到即止，关键是让学生了解古代文字内在的文化和精神，培养学习汉字的兴趣。笔者认为，语文教师没有相关的汉字的文化知识要想教好识字恐怕不是易事。

语文教学中的阅读教学最能体现语文教学中的“为道”。古人常云“文以载道”，这里的“道”可以理解为思想感情，我们也可以把它解释成一种精神，甚至为人文精神。语文中的大多数阅读文章都包含着浓厚的思想感情，如果只是在教学中生硬地灌输，这样的教学也只是“为学”，重要的是通过阅读使学生体会文章的思想情感，理解作者的意图并逐步上升到自己的感受，形成自己的共鸣。长期以来，语文教学似乎更注重明白的告知而忽视主体的感悟，所以归纳中心思想成为语文教学必备的阶段，宏大叙事的方式又使得思想感情似乎只能是爱国主义、人生理想，殊不知，好的语文阅读文章并非只会在这些方面闪光，一篇好的文章可以在细微处尽显人文精神的内涵。比如《边城》，选入教材的虽然只是小说中的一部分，但却能显示出沈从文先生的文章特色和人文特点。偌大的一个湘西文化场景在他的笔下就通过茶峒的几个人物、风土人情表现得淋漓尽致。我们在阅读教学中仅仅让学生了解这些还不够，我们不仅要使学生知道文中的乡土风情的善、祖孙之情的真、人物和环境的美，更为重要的是让学生通过这样的文章阅读去把握远离我们的传统文化的真谛以及去发现自己家乡乃至中国文化的精髓。虽然传统的文明似乎和现代的文化相比显得如此的落后，但并不代表传统的文明没有值得人们留恋的东西，相反，在那样的传统文化氛围中却更有贴近人性的美好精神之依归，更有值得现代人在精神迷茫中寻求的一种人文家园。“为学”的阅读可以知道《边城》的湘西文化的自然朴实、和谐恬静，“为道”的阅读却使得我们在认识这种古老文明的同时去反思人类发展到今天的家乡和人与人的关系，去把握没落的文明中的“根”，并以此完成一个人在当下对文明发展的思考，完成对现代社会中人类社会经济发展同时精神无从着落的缘由的考察，完成对文明的正确看法和多角度的考量对逝去文化的追忆。当然，这只是一个简单的案例，语文阅读教学中像这样饱含人文精神、值得我们去“为道”的篇目比比皆是。正如有的学者所言：“因着语文，《孔雀东南飞》的故事成为家喻户晓的绝唱；因着语文，木兰从军的传说成为妇孺皆知的佳话。因着语文，雪莱的‘冬天到了，春天还会远吗’温暖了多少失意者的心怀；因着语文，但丁的‘走你的路，让别人去说吧’激荡着每个开拓者的胸襟……”[3]语文教学中诗歌的浪漫、散文的唯美、小说的生活气息、戏剧的情节冲突无不尽显人文知识的人文精神，重要的是要发现其中的“真”、“善”、“美”，在学习的同时，去贴近生活的真实，让学生把这种真、善、美融入到自己的生活，融入到自己的血液之中，逐步建构出自己的人文思想和人文精神，这样，语文教学才能完成文化传承的任务，而不是仅仅了解几个作家、一些经典。

长期以来，我们的作文教学在“中高考指挥棒”的影响下，总是满足模块化的“为学”教学。比如，按照文体的要求，我们要使学生知道记叙文的六个要素、说明文的顺序和语言规范、散文的形散而神不散。在结构上无非是把握“凤头、猪肚、豹尾”之说，也即开头短小精美、中间内容充实、结尾精悍有力。更有甚者，有些语文教师为了让学生在考试中取得高分，竟让学生按照上述的几种文体和结构方式分别背诵样文以期考试之用。这样一来，学生看似知道了一些作文的技法，了解了一些文体知识，事实上却造成了千人一腔、异口同声，乃至假话空话的现象日趋盛行，这种“为学”式的作文教学的确害人匪浅，因为它扼杀了学生的创造性与个性。

那么，作文教学中的“为道”究竟该如何？笔者认为当从两方面入手。其一，内容上的创新和情感上的自然真实。这里所说的创新并非刻意地标新立异，而是建立在自己思考的基础上的思人所未思、发人所未发。这是有条件的，内容上的创新是建立在日常生活经验与阅读感受提炼的基础之上的。没有丰富的生活和大量的阅读是难以谈得上创新的。试想，2001年江苏考生《赤兔之死》，如果没有对生活中诚信的感受理解，没有对《三国演义》的准确阅读，是断然写不出这样的文章的。相反，那种只求形式变化的所谓甲骨文的高考作文的做法值得商榷。我们提倡教师的责任就是要点燃学生发掘生活中真、善、美的火花，使之感于胸、发乎言，用自己思考后的真实来大 胆表述内心世界。生活中处处充满美的素材，关键是要培养学生良好的观察视角和独立思考的习惯。笔者的大学写作教师舒咏平先生深谙此道，记得他曾经把我们带到80年代末期芜湖市的小商品市场长街，让我们学生自己观察选择写作切入点，效果非常之好。回归生活、感悟生活、激发情趣、表现真实是“为道”作文教学的必由之径。其二，要鼓励学生个性化的表述。语言缺少了个性就会失去生命力，文学作品中许多经典的篇章无不是作者独富个性的张扬的陈述。从孔子的“春秋笔法”至司马迁的“一家之言”，从李清照的“婉约”至苏东坡的“豪放”，从鲁迅的“直面惨淡的人生”至张爱玲的“生命是一袭华美的袍，爬满了虱子”，无不尽显作家的个性化语言。正是这样的个性化陈述才使得这些作家、作品在文学画廊中占据了本属于他们的位置。而这些不正是我们的学生作文中言之无物、假话大话连篇值得反思的原因吗？石中英先生在谈及他从教小学语文的经历时，说他曾经把学生作文中一些方言的表述一一禁止，力求以普通话要求学生作文，结果是两年训练下来，绝大多数同学的作文语言比较规范，但与此同时却发现，学生的作文越来越雷同，越来越缺乏真实性、趣味性和可读性。这样的事例说明了个性化的表述是作文的生命力。作文教学的“为道”事实上也体现了新课程改革作文教学的一种趋势和要求。

“为学”的语文教学是一种纯粹的工具性的灌输知识的操作活动，这样的方法使隐含在文字符号下的人的情感、态度、意志等精神现象被舍弃，语文仅仅成为字、词、句、段、篇的累加，丢失了意义的深度和对心灵的感召力，必然导致人性的缺失。“为道”的语文教学则挖掘和利用语文中有价值的文化资源，对充满活力的生命个体进行文化陶冶，加强学生对文化的理解体验，促进个体的精神提升和全面发展。“为学”的语文教学应该是为“为道”的语文教学服务的，“为道”的语文教学乃是“为学”的语文教学的升华。在课程改革的当下，在人文精神滑坡的今天，我们似乎更应该回归“为道”的语文教学，不是为了功利，而是必须保护好我们民族文化的“根”，扎扎实实地完成素质教育的人的内在精神的提升。

参考文献

[1] 曹明海，陈秀春.语文教育文化学.济南：山东教育出版社，2005.

[2] 张驰.语文教育人文论.杭州：浙江教育出版社，2006.

《为学》教案 篇4

《为学》教案

《为学》教案 教材分析： 本文原题是《为学一首示子侄》，意在教育晚辈们树立远大志向，勤奋学习，有所建树，文章阐述的“事在人为”的道理，至今仍有很强的现实意义。 彭端淑一生勤奋好学，著述很多，《为学》是他的《白鹤堂集》中极具影响力的一篇。文章虽篇幅短小，但是说理深刻，语言精练，是古汉语学习的典范。文章是一篇论说文，提出中心论点后，从正反两方面说明昏庸与聪敏的关系，同时，运用比喻论证的方法证明了中心论点，结构严谨。 教学目标： 1、知识与技能：学习重点文言词语，理解课文，培养学生阅读理解文言文的能力;初步认知论证方法。 2、过程与方法：自读法与讨论法相结合 3、情感态度与价值观：真正理解文章主旨“事在人为”的道理 教学重点： 通过学习重点文言词语，理解课文，理清论证思路，培养学生阅读理解文言文的能力。 教学难点：真正理解文章主旨“事在人为”的道理 教学用具：多媒体 教学方法：合作探究学习法;引导教学法。 教学时间：2课时 第一课时 教学内容：初读课文，疏通文意。 教学重点：结合课下注释理解文章表层意思，熟悉课文内容。 教学方法：小组学习，合作探究。 教学过程： 过程 教师活动 学生活动 设计意图 简介作者 出示课件：彭端淑，字乐斋，清朝四川三才子之一，早年做官，后辞官回乡，于锦江书院讲学著书，著名的有《白鹤堂集》等。(可讲一个作者在任或辞官的小故事) 指名读内容 听作者的故事 学习文学知识 听故事走近作者激发学习兴趣 朗读课文 1、 放课文录音、布置听读任务(正音、断句) 2、 引导学生熟读课文 听读课文，做出标记。 自由朗读课文 齐读课文 使学生准确朗读课文并熟悉课文内容 疏通文意 布置自读任务：利用工具书和课下注释自译课文。 1、 在笔记本上写出译文。 2、 质疑问难，组内讨论。 3、向教师质疑。 培养自主学习的能力。 齐声朗诵 提出要求：声音洪亮，准确断句。 熟悉课文、培养语感。 布置作业 1、 背诵2、4自然段。 2、搜集古今中外勤奋学习的例子 巩固知识、开拓视野。 第二课时 教学内容：进一步理解课文，理清论证思路，真正理解文章主旨“事在人为”的道理 教学重点：理解文章深刻内涵，明白事在人为的`道理 教学难点： 树立“靠勤奋努力实现远大理想”的志向 教学方法：合作探究法;设疑导拨法。 教学过程： 过程 教师活动 学生活动 设计意图 导入 播放动画片《龟兔赛跑》要求思考：文中哪些道理和事例与其相符 观看动画回答第二段讲的道理和龟兔赛跑的道理一致，第三段的故事内容与其相符 激发兴趣并初步感知课文 检查复习出示投影 1、检查重点词语和句子的解释 2、检查背诵内容 检验学习成效 巩固所学知识 分组探究学习1、布置任务：深入研究课文，为本课设计一个条理清晰的板书(层次、论证方法、中心论点) 2、 引导交流各组的讨论成果，及时更正和评价 1、 讨论完成板书设计 2、选出代表进行交流 培养学生自学能力并准确把握课文脉络 大胆质疑 要求提出有价值的问题共同解决 提问与老师、同学讨论(鼓励争论) 鼓励并培养探究精神 交流反思 引导：说出你所知道的古今中外通过勤奋学习有所成就或自恃“聪明”反被所误的实例，并反思自己的所思所想有何不足，说说学习本文后是否有所提升。 自由大胆的交流 有所学知识融入学生的价值观 课后作业 课下积累关于勤奋学习的名言警句 对文章主旨理解的深入与延伸 教学反思 对古文的学习容易陷入僵化、死板的误区，所以让学生充分自读、消化，自主思考、合作探究的学习方式是更加实用的，教学设计本着以学生为本的原则，课堂的活动量和思维量都比较大，让学生真正成为学习的主人，并在学习知识的同时，提高和完善着自己的认知水平和世界观。

六年级语文为学教案 篇5

课

题：为学 教材分析： 《为学》用蜀鄙之僧的故事阐发了难与易的辩正关系和事在人为的道理。这篇文章是一篇文言文，对于蜀鄙之僧的故事学生基本上能够自己翻译，但对于文章的第二和第四自然段，须教师加以引导。学习目标：

1、流利地背诵课文，明确“乎、矣、也、焉、哉”所表达的证据和“为、语、恃、逮、怠、屏、迄”的意思，在学习中掌握重点文言实词的含义。

2、认识蜀鄙之僧故事的内涵和作用。加强诵读，训练学生的阅读理解能力。

3、训练学生的口头表达能力和分析能力。

4、使学生认识到“人之为学”，关键在“为”，只要树立志向并坚定去实践，就可以化难为易达到预定目标。教学重点：

掌握文言实词的含义，及重点虚词的用法，准确翻译文章。可指导学生反复朗读文章，根据注解直译文章，教师答疑并讲析重点词语，让学生明确，巩固重点。教学难点：

理解以事喻理的论证方法。学情分析：

对于这篇文章，只要教师加以点拨，学生不难翻译。但前提条件必须是学生在反复诵读的基础上，所以，在课堂中，要加大学生诵读的力度，给学生充分的朗读时间。以学生自读为主，借助工具书自行解决文中字词的音、形、义，教师抽查巩固。教学方法：导读为主兼用讨论法，自我发现法。课前准备：

1、学生预习课文。

2、学生制作生字新词及重点的卡片，课堂交流。教学准备：小黑板、录音机 课时：2课时 教学过程：

第一课时

一、创设情境，激情导入。同学们步入学校的大门已近七、八个年头了，下面我想请一位同学谈一谈学习知识时的感受，特别是升入中学以来在求知过程中的感受。(学生自由发言)，同学们说得很好，每个人接受新知识都要有一个由繁到简，由难到易的过程，怎样才能完成这个过渡呢？用我们中国的一句古训来说，即“世上无难事，只怕有心人。”这就是有志者事竟成的道理。课文《为学》讲的就是这个道理。

二、初读课文，扫清障碍

1、检查预习的情况，教师出示小黑板。给下列的字注意并解释。

速

意迄

屏 鄙

恃

钵

语

2、教师放课文录音，学生注意倾听朗读时的语气、语调、停顿、重音等朗读时的节奏。

3、学生大声朗读课文，进一步纠正和巩固字音。

三、细读课文，整体感知。

1、学生仔细朗读课文，并思考。

教师：本文原题是“为学一首示子侄”，“示子侄”是什么意思？

2、再读全文一遍，说说从什么地方你能看出这篇文章是作者为晚辈们写的。(自由发言)按：以下所列要点用问题来启发，必要时应再诵读课文中的某些语段，让学生仔细品味。

3、再读全文一遍，回答下面的问题：

①作者对于侄们的希望是什么？用课文中的一句话概括。②作者告诫子侄们最重要的话是哪几句？

现在，我们该懂得这篇文章出名的原因了吧？请大家说说。在学生朗读的基础上，请一位学生把“蜀之僧去南海”的故事讲给大家听。

四、精读课文，深入感悟，鉴赏创新。

1、学生对照课后注释翻译文章，以段为单位，每个学生讲一段，其他学生补充。

2、教师出示投影，将重点词句及难句对学生再次进行训练。(亦-------也，逮------及，赶得上，怠------懒散，迄-----等到，屏------摒，常-------常规，语------对„说，钵-----和尚用的碗，之------到„„去，恃----凭借，犹------仍然，还，鄙------边境)

3、在理清文章字面意思的前提下，由学生来概述段意。

4、学生朗读第一段，并分析排比句的艺术效果。

5、学生朗读第三自然段，有钱的和尚两次说“子何恃而往”，语气有何不同？

6、把握文章主旨

提问，两个和尚同时面对着困难，“僧富者不能至而贫者至焉”，是何道理？

7、请学生通过学习本文，另举两个例子来说明“因为有决心而成功的，没有决心而失败的。”(联系实际，加深对课文的理解，提高思想认识。)

五、质疑问难，合作探究。

对于本文，你是否有不懂的问题？找出来大家讨论解决。

六、本课小结

初读文言文，同学们要加强诵读，培养语感，要在理解词语意思的基础上读准字音，注意文言实词的积累。七.布置作业

在熟读课文的基础上背诵全文。

第二课时

一、研读赏析、练习背诵全文

分段进行。步骤是：自由练习背诵，归纳段意(见第一课时)，然后检查，而以诵读指导贯穿其间。下面只列出指导要点： 第一段指导要点：

1、包括两次设问：前一次问“天下事“，是就一般情况设问：后一次问“为学”，是就学习设问，这是正意所在，要用递进的口气。

2、两次自答，有正有反，正为宾，反为主，有示警之意，要强调“不为”“不学”两句，使有对比色彩。第一段指导要点：

1、也从正反两面说道理，却是正为主，反为宾，从以曾参传孔子之道为例可以看出，作者的正意是，天资差能努力学习就能取得成就，“不逮”“旦旦而学”“久而不怠”诸语应重读。下一层，说“反”，虽轻诗，但须有批评意。

2、“传之”后当作一顿，然后用深沉感叹语气读最后一句。

3、本段中虚词较多，大多与语气有关，要让学生在诵读中自行领悟(教师能领读一遍最好)，也有要讲的，即“其与昏与庸”中的“其”(加重语气)和“卒于鲁也传之”中的“也”(人肯定之义，但要轻轻)第二段指导要点：

1、采用调讯，可分三小层：先指出二僧有贫富之别，接着写二僧对话：最后说事情的结果。要层次感。

2、对话应摹拟人物语气，贫者有信心，有勇气，富者骄而惰。注意“子何恃而往”一句瓣后语气不同：前以问为主，而有轻视意。则纯是蔑视口吻。第四段指导要点：

本段为全文核心，语气变化频繁。

1、“西蜀”句是承上作结，先叹路远难行，后赞贫僧之志。“之”，轻读而语气舒缓。“也”，轻微感叹，“而”先抑后扬，有转折意，须重读。“焉”，收束语气。

2、“人之”句，正意所在，劝勉子侄之意。

3、“是故”作一顿，以下皆训诫之辞，要读得庄严。“可恃而不可恃”句，重在“不可恃”，所以可叹。“可限而不可限”句重在“不可限”，所以示训。“自败”示诫，“自力”示训，皆当重读。

让学生记住重点字词句的意思，教师检查。

二、拓展延伸

阅读下面几句话，并与原文作，说说这样改写好不好。富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹恐柴粮不足，故未成行。子何恃而往？”贫者曰：“事所恃者，志耳，子姑待之!”遂行。越明年，贫者自南海还，以所历告富者。富者曰：“子诚勇者，吾恨不与子俱往也!” 小结：改文将富者未能行的原因以及听贫者南海之行的叙述后的心理状态都直截了当地说了出来，就没有品味的余地了：贫者说“吾所恃者„„”这番话有点向富者挑衅的味道，不合乎人物性格，“遂行”一语多余，原文“自南海还”已经表示他过去了。

问：从比较中你能看出文言叙事的特点吗？(简洁、典雅，有许多言外之意要用心品味。)

三、课堂小结

蜀鄙之僧尚知“有志者事竟成”的道理，希望同学们学过本课后能有所启迪。

四、布置作业

1、背诵全文。

2、写一段感想。

《为学》教学设计 篇6

本文是教科版小学语文六年级下册第七单元的主体课文，也是小学阶段接触的第一篇文言文。本篇课文原题为《为学一首示子侄》。课文用故事做比喻说明“立志为”的道理。全文基本上是叙述蜀鄙二僧的故事。这是一个形象的比喻。它不仅说了“为学”，也阐明了难与易的辨证关系，从而告诫人们只要坚忍不拔，难事也能变得容易的道理。

教学目标：

1、理解课文内容，重点理解“为、鄙、语、恃、去、顾”等词的意思。

2、使学生认识到“人之为学”，关键在“为”。

3、激发学生树立志向、大胆实践的精神。

4、读出人物对话不同语气和情感，背诵课文。

教学重点、难点：

1、有感情朗读课文，读出人物对话不同的语气和情感。

2、理解“人之为学”关键在于“立志为”的道理。

教学准备：

课前收集勤奋学习的名言、故事。

教学流程：

一、谈话导入，简介作者。

1、今天，我们共同来学习我们小学阶段的第一篇文言文，板书课题《为学》。观题质疑，“为”是个多音字，组词，在此处读什么?“wéi”是什么意思?做。文题的意思呢?

2、交流课前搜集的作者及本文相关资料。

彭端淑(约1699一约1779年)，字乐斋，号仪一，四川丹棱人。他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称清代四川三才子。彭端淑从小聪慧颖异，十岁即能文。有《白鹤堂文集》、《雪夜诗谈》、《晚年诗稿》等传世。本篇课文原题为《为学一首示子侄》。意思是写篇文章给儿子和侄子们看，谈谈求学、做学问的道理。

二、初读感知。

1、自由读课文。

第一遍：读准生字字音;

第二遍：能正确停顿、读得流利;

第三遍：要读的有板有眼。

2、初读后，你知道了什么?概括课文主要内容。

3、读后有哪些不理解的地方?说一说。

4、结合文后译文，读一句原文，读一句译文。试着解决刚刚的疑问。可以小组交流。

三、精读感悟。

1、认真阅读第一自然段，思考文中说了几方面的内容?指导朗读，要引导学生读出疑问的语气。

本段中你发现了重复的句子吗?

“则难者亦易矣;则易者亦难矣”这两句话是什么意思?自己说一说。

2、理解“去南海”这件事是否容易?从哪里看出来的?在文中画出来，读

一读。

3、重点指导对话部分的朗读。

贫者说话的语气;富者从疑问——轻视——惭愧的态度变化。

富者说“子何恃而往?”两次不同的语气变化。

(分角色读、男女生对读、表演读等)

4、相机指导理解重点字的意思：“鄙、恃、去、顾、为”等字。

四、拓展延伸。

1、请孩子们想像一下，穷和尚从南海回来后，看到富和尚，他们见面时的场景及对话，写下来。

2、文章主要用(对比)写法，来叙述这件事。为的是告诉我们什么呢?

3、说一说你知道的哪些人是通过勤奋来取得成功的事例。

五、实践活动。

1、请从“人之立志“的角度出发，结合自身实际，写一篇读后感。

2、推荐阅读书中两篇文章。

六、板书设计。

为 学

彭端淑

天下事：

为之：难→→易。 贫者

学之：难→→易。

不为：难 富者

《为学》教学反思

《为学》这篇课文是清代文学家彭端淑为勉励他的子侄辈努力读书而写的。本文选自他的《白鹤堂集》。这是小学阶段学习的最后一篇文言文。 亮点：

一、文章的导入的设计比较新颖，基本达到了预想的效果，很大一部分同学们也能够积极参与。

二、以小故事为切入点进行课文分析。学生能够按照老师的提示，一步步走入故事，品味语言，又能够走出故事，得出启示。

三、板书设计较有新意，能够为教学效果起到较好的辅助作用。

四、学生预习很认真，比较到位。因此课堂气氛活跃、效果较好

不足：(主要为教学过程中的反思)

一、解题。

解题中应该加入对文章原题目和作者初始写作用途的解读。

二、重点词语的解读。

这个环节，采用学生讨论法，讨论后提出依然不懂的词语，教师解答后进行归纳。再归纳的过程中，我只注重了实词意思的总结，而忽略了课文中虚词的归纳和总结。而且并没有逐字逐句的去解释重点词语。帮学生抓牢基础。在课文翻译过程中也存在同样的问题。

三、课文分析。

由于文章中讲述了“蜀鄙二僧，欲之南海，僧富者不能至而贫者至焉。”的小故事，大部分同学们都会对这个小故事印象深刻，因此，以这个小故事为切入点来分析文章，分析后得出道理“事在人为”。然而在教学过程中，我很快的就将道理渗透给学生，而并没有运用大量的时间来品读课文，让学生品味对而理解人物性格特点和人物形象。应该让学生在我环环相扣的问题的索引下，慢慢的解读课文。

总体反思与改进：

一、对文本的研究和解读，依然不够深刻;文言文中的重点词语和翻译要作为重点。在以后的教学中要注意对文本的解读，最大限度的减小自己的疏忽和漏洞。

二、对学生的情况了解不够透彻，总是急于将自己知道的知识，灌输给学生。认真分析学生的具体情况，甚至要想到，上课时如果提出一个问题学生可能会有多少种答案。

三、对基础知识的落实，和考纲考点的落实依然不够到位，研读考纲考点，尽量在平时教学中，进行归纳总结和渗透。

提高组织行为学案例教学效果研究 篇7

在教学方法的探讨中, 很多研究都指出组织行为学非常适合采用案例教学, 并对相关问题进行了有益探索。然而, 现实情况是, 由于教学过程带有很强的技巧性, 隐性知识很多, 即便有很多案例可供选择, 但取得良好组织行为学案例教学效果的并不多见。本文聚焦于如何提高组织行为学案例教学效果这一主题, 结合以往研究成果和笔者自己教学过程中的体会和思考, 从案例选择、案例讲解技巧两个方面对组织行为学案例教学进行剖析, 希望对大家有所裨益。

1 案例选择

在实际教学过程中, 大家都习惯将注意力集中在如何讲解案例上, 对如何选择案例缺乏关注。案例选择涉及有哪些案例可供选择和如何选择两个问题。下面, 本文分别进行剖析。

1.1 案例来源

笔者认为, 组织行为学的教学案例主要包括自编案例和已有案例两大类。

1.1.1 自编案例

自编案例是指由任课老师自己根据某些事件编制的案例, 主要有以下两个来源。

第一, 社会热点新闻。社会热点新闻具有极强的轰动效应。将热点新闻作为案例进行讨论不仅能引起学生们的兴趣, 也可以反映老师很关心时事, 不照本宣科。比如, 讨论“小月月事件”、李某某案件、爆棚的黄金周旅游现象等就可以帮助学生理解价值观、个性、道德、群体规律、工作压力、幸福等相关知识。

第二, 亲身经历事件。对于自己生活、工作过程中所经历的事件, 如果进行总结、升华, 也可以作为案例进行讨论。比如, 有的人很喜欢观察、思考, 将自己在日常生活、工作, 甚至旅游中所经历、听、看的事件记录下来, 然后运用组织行为学的一些理论进行分析, 就是很好的案例。国内知名培训大师余世维就喜欢通过这样的方式来剖析很深奥的理论, 效果非常好。可以说, 这种类型的案例不大, 但很贴切、实际, 学生们很容易理解、接受。

1.1.2 已有案例

已有案例是指那些写在教科书、著作或发表在杂志、网络上的成熟案例。已有案例已经被很多研究或实践证明是真实的、有价值的, 可以拿来说明问题。我们可以讲解组织行为学教材中收录的经典案例, 也可以通过案例库查询合适的案例。在众多已有案例中, 我觉得有两类案例大家应该重视。一类是组织行为学的经典研究。组织行为学有很多经典的研究, 包括理论构建或揭示某种现象进行的研究等。比如, 有关个性的“双胞胎”试验、情商中自我控制的“糖果”试验、测量价值观的“电车难题”、群体规律中的“从众”试验等。另一类是古今中外历史事件、名人轶事。这需要教师熟悉历史或多阅读这方面的书籍, 积累这方面的知识。

1.2 案例选择标准

1.2.1 针对性

针对性包括两层含义。第一是指某个案例非常适合诠释某个知识点, 用这个案例说明这个问题最恰当。缺乏针对性的案例不仅无法将某个问题讲清楚, 还可能使学生产生误解。由于组织行为学案例很多, 有的案例可以同时说明很多问题, 这就要求我们在选择时一定要注意针对性, 尽量选择那些主题明确、内容不太复杂的专项案例。第二, 对不同类型的学生要选择不同的案例。不同类型学生的知识结构、关注点不同。对于本科生, 自编和已有案例都可以, 但可以偏重于那些社会热点问题;对于学术性研究生, 应该选择有理论深度的案例;对于专业硕士 (比如MBA) , 应选择已有经典案例。

1.2.2 权威性

所谓权威案例, 是指那些被很多教材收录或被很多学者讲解的案例。虽然组织行为学案例很多, 但也不乏粗制滥造, 我们一定要选择那些经典的、权威的案例。权威案例说明问题时不仅很震撼, 关键是很有说服力。一个简单的判断标准是这些案例不会随着时间的推移而被人们所忽视。当然, 我们自己通过研读案例也能大体判断出案例质量的高低。

1.2.3 新奇性

新奇性包括两层意思。第一, 案例要新颖、奇特。只有那些很难想到的, 甚至匪夷所思的案例才能吸引人的注意力, 达到很好的效果。然而, 现在很多组织行为学案例大同小异, 雷同性很高。鉴于此, 我们需要认真筛选, 选择那些视角独特或与常规研究有很大不同的案例。第二, 要考虑最近、最新的案例。老案例、经典案例固然很重要, 但最近、最新发生的案例也应该加以吸取。事实上, 在组织行为学领域, 很多研究结论会随着情境不同、年代不同发生变化, 而近年来被理论或实践所证实的案例可能更有说服力。

1.2.4 趣味性

趣味性是指案例很有意思、很有趣。案例的趣味性直接决定学生的接受程度。在教学过程中, 老师不仅喜欢讲有趣的案例, 学生也喜欢听这些案例。比如, 为了测试个体冒险性, 让学生参加几个冒险性的趣味测试 (见张德主编的《组织行为学》) , 然后通过前景理论来解释, 就能达到很好的效果。在讲解金钱对人的激励效果时讲解美国学者Vohs关于金钱和生理关系的实验也非常有趣。

需要指出的是, 在实际教学过程中, 我们选择案例可能无法兼顾上述四条标准。此时, 我们需要根据讲解的知识点和各种案例的对比分析, 选择一个最合适的案例。

2 案例授课技巧

选择合适的案例很重要, 但如何讲解、组织讨论案例更加重要。这不仅需要老师对案例本身很熟, 还要求老师对课堂有很强的掌控能力。同样的案例, 不同人讲解的效果差异很大。笔者认为, 在案例讨论过程中有以下技巧可供参考。

2.1 学会演绎案例

学会演绎案例, 是指对准备讨论的案例教师很熟, 谙熟于心, 能达到“演绎”的地步。在实际教学过程中, 对于一些较短的案例, 在PPT中以标题的形式展现更好 (较大案例需要对内容完成呈现) 。由于学生看不到案例内容, 老师讲解案例对吸引学生有很大影响。因此, 如果老师按照自己的方式把案例重新解说、“演绎”一遍, 把案例中的内容变成自己的“故事”, 实际效果肯定不错。当然, 对于那些大案例或复杂案例, 如果无法很好演绎, 也可考虑打印出来, 课堂上分发给学生。

2.2 个人发言与小组讨论并举

案例讨论是老师和学生互动的过程。为了提高讨论效果, 需要学生进行发言。本文认为, 如果学生较少或案例不大, 尽量采取个人发言的方式 (提问或自愿回答) ;如果人数较多或案例比较复杂, 可以考虑采用小组讨论的方式。小组讨论需要事先确定人数、发言人、发言方式等。通过小组竞赛可以提高学生的积极性以及对案例的认识、分析程度。

2.3 诘问式提问

在案例讨论过程中, 无论是学生自愿回答还是教师提问, 如果能采取诘问式提问方法, 将会提高教学效果。诘问式提问类似于苏格拉底式教学法, 是指对某个问题, 根据学生的回答进行连续发问、追问。通过不断追问, 可以激发学生的思考, 提高学生对问题的理解深度, 甚至还可以进行知识扩散。事实上, 老师通过对学生诘问, 也可以产生新的想法, 对以后的教学也很有帮助。

2.4 不随便评价

老师不要对学生的发言随便评价, 尤其是对一些天马行空, 甚至是不切实际的想法, 更不能讥笑、嘲讽。既然是案例讨论, 就应该允许不同的意见和观点存在。即便学生的发言确实不着边际, 那只能说明学生对这个问题还不了解, 或对案例还未深入思考。如果此时就冷嘲热讽、妄加评价, 势必会影响学生进一步思考的积极性。从另外一个角度来说, 排除异己、随便发表评价的做法对学生也显得不够尊重。

2.5 掌控现场, 加以引导

案例讨论有时会由于过于激烈而出现场面“失控”的情况。适度“失控”有利于思想的碰撞, 但过度“失控”不仅会浪费时间, 还不利于最后案例总结。因此, 老师需要组织和掌控课堂。为了掌控现场, 需要老师在关键环节加以“制止”或引导, 让案例讨论回归本质。当然, 要做到这一点需要老师对案例很熟, 有很强的“气场”。这绝非一日之功。

2.6 适当给出总结

案例讨论并不是为了给出最终答案, 而且很多案例并没有标准答案。当然, 这不是说我们在案例讨论最后不做什么形式的总结。笔者认为, 在案例讨论最后, 老师还是应该根据学生讨论的结果, 结合自己对案例的思考, 对案例进行适当总结。这其中包括如何分析案例、涉及哪些理论和知识点、有哪些关键因素需要考虑、一般性的建议是什么等。适当给出总结可以减少学生的疑惑, 也提高案例对学生的启发意义。

3 结束语

组织行为学由于能够提高人们的人际交往技能, 已成为很多高校经济、管理类专业的必修课程。虽然很多研究都指出案例教学比较适合组织行为学, 并对相关问题进行了探讨。遗憾的是, 在实际的教学过程中, 利用案例教学达到很好教学效果的并不多见。本文根据以往研究并结合自己的思考, 围绕如何选择案例、在案例教学过程中有哪些技巧进行一定的探讨, 希望对提高组织行为学案例教学效果有所裨益。

摘要：案例教学对提高组织行为学教学效果很有帮助。从案例选择和案例讨论技巧两个方面, 对如何提高组织行为学案例教学效果进行了一定的探讨, 提出了若干想法和途径。

关键词：组织行为学,案例教学,教学效果

参考文献

[1]窦红宾.浅谈案例教学法在“组织行为学”课程中的应用[J].中国电力教育, 2013, (10) :119-120.

[2]张雪荣.对组织行为学课程教学与考试方式改革的思考[J].合作经济与科技, 2013, (3) :113-114.

《为学》教学设计教案 篇8

关键词:组织行为学案例教学法应用

中图分类号:G633.3文献标识码:A文章编号:1674-098X(2011)06(a)-0166-01

组织行为学的名字诞生于20世纪60年代的美国,亚当斯密在《国富论》中首次提出了组织行为学的观点,即组织和社会都

将从劳动分工中获得经济优势。组织行为学具有实践性,应用性等特点,单纯的理论教学无法取得理想的教学效果,而案例教学法符合组织行为学教学改革的要求,以其独特的优势为学生提供一种真实的环境,通过大量案例的学习,提高学生分析问题处理问题的能力,培养学生的管理实践能力。

1 案例教学法的含义

案例教学是指学生在掌握了有关基础知识和分析方法的基础上,在教师的指导下,根据教学目的的要求,组织学生通过对案例的调查阅读、思考、分析、讨论和交流等活动,引导学生把案例与相关理论相结合,运用有关的知识和理论对案例进行分析和探讨,从而解决案例中的问题,训练学生分析解决问题的实际能力,加深他们对基本原理和概念的理解,进一步提高他们识别分析问题的能力,沟通能力和协作精神的教学方式。

2 在组织行为学中使用案例教学法的重要意义

组织行为学实践性、应用性的学科特点决定了教师在教学中不能单纯采取从理论到理论的教学方法,教师要针对组织行为学学科的特點和要求,采取贴近管理实践的案例教学,将本专业的理论融会贯通于剖析实际问题的全过程,才能取得良好的效果。

2.1 培养学生思维能力,调动学生学习积极性

案例教学既注重理论教学环节,更注意实践教学环节。通过案例情节为线索,在课堂理论教学的启示下,使学生自觉地进入管理工作的现场,促使他们勤于思考、善于决策,变学生被动听课为积极思维、主动实践,是一种调动学生学习积极性的有效方法。通过案例教学可培养学生对所学的课程产生浓厚的兴趣,调动学生学习的积极性和主动性,为进一步学好组织行为学理论知识打下坚实的基础。

2.2 巩固多种理论知识,提高综合运用能力

案例教学法通过剖析案例,解决管理工作中的实际问题,这样不仅能使学生获得知识,而且在运用知识解决问题的过程中还能受到多方面的锻炼,可以帮助学生有效地锻炼和提高分析问题与解决问题的能力。

2.3 促使教师贴近实际收集案例,提高教师业务素质

案例采编过程能促使教师深入到管理实际工作中进行广泛的调查研究,而教师指导学生剖析案例的过程是教师再学习的过程,也会使教师自身的业务素质得到进一步提高。

2.4 管理理论与实践经验紧密结合

管理案例本身是管理实践经验的总结和浓缩,是大量真实事件的概括和提炼。研究案例一方面可使感性经验升华到理论高度,提高自身的理论水平,另一方面可学习管理的实践经验,提高自己的实务技能。此外,案例教学要求学生课前做好准备,课上积极主动地参与案例的思考、分析、讨论、总结,有利于表达能力、综合能力、总结能力、创新能力、写作能力的培养与提高。

3 组织行为学案例教学有效实施的策略

虽然案例教学法的作用明显对学生和教师能力的提高都大有裨益,但要使得每一次的案例教学都体现出其价值,达到其教学目的,就要在组织行为学课程案例教学的实施过程中注意以下问题:

3.1 与理论教学合理搭配

案例教学的终极目标是促使学生对理论的掌握和理解,从而能够在实践中进一步地分析问题达到更有效地解决问题的目的,从案例教学本身的说明和要求中可以看出,案例教学能否使学生获益,除了教师的引导能力外,更大程度是依赖于学生本身的素质,案例教学对学生的素质要求相当高。如果学生对组织行为学理论一无所知,那么他对案例的理解就一定是肤浅的,因而从案例分析中获得的收益也会大打折扣。

3.2 教学案例的适当选择

案例教学法以案例为教学的起点,因此,选择恰当的案例是成功实施案例教学的基础,组织行为学案例的选择有其本质的要求。首先,案例的选择应具有较强的针对性,要针对不同的教学对象,教学目的和教学环节,即案例内容要与所学知识点有机地结合,同时还要考虑教学环节的适用性。其次,教学案例应具有时代性,符合外界环境的实际情况,即案例的选择应注意贴近时代,以时代的典型事例作为主要的关注点,以引起心灵的震撼,点燃学习的激情。

3.3 教师课后反思小结

课后反思是指教师对教学过程的批判性审视,旨在及时发现教学过程中的成败,并予以发扬、修正和完善。课后反思是课堂教学的延伸,是教学过程中不可或缺的环节,是教师专业发展的重要阶梯,实施案例教学的教师应在课后及时审视。案例选择是否合理,教学整体设计是否恰当,学生参与是否积极,案例分析是否深刻,教师评价是否科学,教学效果是否符合预期等,在反思中总结得失,调整改进。

总之,科学的选用案例教学法有助于提高学生的综合素质,但我们也必须看到案例教学法只是现代教学方法中的一种,它必须随着教学目标、教学内容和学生情况的不同而有所侧重,只有这样才能在真正意义上提高课堂教学质量。

参考文献

[1]芦文慧.案例教学法浅析[J].铁道警官高等专科学校学报,2009,(3).

[2]徐艳霞.引入案例教学提高教学实效[J].职业技术研究,2006,(11).

[3]姚海琳.组织行为学课程案例教学法的实践与思考教育[J],2009,(4).