推荐：我眼中的《教育哲学》（精选12篇）
——坊小青年教师读书演讲活动演讲稿
无锡市新区坊前实验小学鲁剑锋
尊敬的各位领导，老师们：
大家中午好！今天我本来想带一本故事性比较强的书过来，但最后还是带了一本理论性比较强的书来，因为我个人比较喜欢读这样的书。今天我带来的是无锡市教研中心张烨老师推荐给我们读的一本书，石中英教授的《教育哲学》。有人说，理论性那么强的一本书，它有什么特色没有？我说有。俗话说：哲学启人心智。教育哲学就思辨性地解释了教育的本质和真谛。“思辨性强”就是它的特色！今天我就围绕其中的一个章节来介绍这本书——“人的存在性”。什么是“人的存在性”？人既然存在在这个世界上，伴随着他有很多的属性，这些属性的总和，就是人的存在性。“人的存在性”的其中一个重要体现就是人的意识性。每个人都有意识，谁都不愿意自己的意识被别人剥夺。我不想干什么，你偏让我干什么；我想干什么，你偏不让我干什么，这样的人最让人讨厌。这就是不把人当人看的一种行为了，严重的时候是会引起**的，可是就有人热衷于掌控他人的意识。
在教育领域，比如教师的灌输，牵着学生鼻子走，设置过多的标准答案等等，都是忽略了学生主体意识的一种体现。从小里说，这是一种小小的教学失误；从大里说，这就是没有把学生当作真正地人来看待，按石中英教授的话那就是一种“不人道的精神虐杀”，措辞就相当严厉了。孩子是小，但并不意味着我们就有剥夺他们意识的权力，如果这样，学生就容易成为他人思想的奴隶，人云亦云，丧失自我，缺乏创新。
一、幼儿舞蹈有利于促进幼儿智力的发展
幼儿舞蹈是幼儿园音乐的教育内容之一, 是在音乐的伴奏下根据音乐的性质, 以动作姿态来表现音乐形象的一种形式。非常符合孩子们爱动、爱跳的特点, 也很符合幼儿通过感知河北省鹿泉市第一幼儿园和依靠表象来认识事物的心理特点。孩子们在动作、节奏、娱乐中提高了模仿能力, 加深了幼儿对于生活中各种事物的认识和理解。舞蹈动作是无声的语言, 孩子们常常依靠丰富的想象和心灵的感悟去表现这些动作的内涵。而这些动作又能激发、启迪他们产生丰富的联想, 开拓创造性的思路。在幼儿舞蹈的教学过程中, 我并不单一满足于教会孩子一个技巧、一段组合, 而是给孩子们留下一个创造性的空间, 充分地发挥孩子们的想象力, 通过肢体语言来表现它。幼儿在充分体验音乐后, 作出十分贴切的动作。这种创造性的艺术活动, 帮助孩子们完成了从平面形象到立体形象的升华转换, 它培养了孩子们的形象思维, 训练了其敏锐的观察能力, 使孩子们的感知、联想、想象、幻想等得以淋漓尽致的发挥, 从而促进了他们的智力发展。
二、幼儿舞蹈有利于培养幼儿良好的道德意识和意志品质
舞蹈是一门整体艺术, 幼儿舞蹈的编排往往是以群舞形式进行, 整齐的队形, 划一的动作, 常常是衡量整体美感的标准之得幼儿完全融于音乐当中, 尽情地去释放自己、展现自己。一。如果有一个孩子不认真, 动作不协调, 就会影响甚至会破坏整个舞蹈画面的美感。通过这种步调一致的训练, 久而久之, 孩子们就会养成一种自觉遵守纪律、主动关心帮助他人、注意集体协作的行为习惯。在幼儿舞蹈教学过程中还培养孩子们活泼的个性和坚强的毅力。特别是现代独生子女, 在家中受到亲人的宠爱和娇惯, 以至于养成了他们内向、害羞、娇气、任性的毛病, 不敢在众人面前讲话、表演或者是啥事都得以自己为中心。恰恰是舞蹈改变了这一切。舞蹈这种艺术活动是集音乐、动作、表演、表情于一体的。在教学过程中, 教师利用舞蹈的特性, 结合幼儿的生活经验, 激发起孩子们丰富的表情和勇敢的表现欲, 使得幼儿完全融于音乐当中, 尽情地去释放自己、展现自己。
三、幼儿舞蹈有利于提高幼儿身体素质, 增强形体与气质的美感
舞蹈是人体动态造型美的精华, 科学、协调的舞蹈练习, 会提高幼儿身体各部分的协调性和灵活性, 促进儿童的骨骼发育, 增强孩子们的消化机能, 增进食欲, 提高身体素质。在我们班里有一些孩子原来曾有驼背”“抠胸”“端肩”等不良习惯, 在舞蹈教育中我常常注意提醒他们自觉地改变这种不良习惯。经过一段时间的训练, 他们的这种习惯, 能被有效地纠正。受过舞蹈训练的孩子, 都有仪表、举止端庄得体的特点。这种形体特点, 又会使他们自我感觉良好, 生活中时时刻刻充满阳光, 自信乐观, 为他们以后得体地待人接物打下一个坚实的基础。
大学、中学、小学均不收费。这种义务教育是其他国家很难做到的；德国的升学考核制度是以推荐为主。他们没有中考，也没有全国统一的高考，小学完后实行分流：成绩好的上第一类学校(即我们国内的重点中学)，到12年级(即我们国内的高三)，由州(国内的省)统一出考题举行毕业考试，最后根据毕业考试成绩及平时成绩升到大学；德国学校重视学生的个性爱好。学生下午不用去学校而是根据自己兴趣爱好进行各项有益的活动。
德国教育的特点
我在德国参观了一所大学，两所中学，一所小学，归纳一下有以下几个特点：
1学校开放，民主。德国的学生不仅在课堂上享受着充分的“言论自由”，而且在班级，年级，乃至校内活动的若干方面，亦有“干涉”和“参与决策”的自由。副校长介绍，有一次外出旅游学习的机会。班主任老师青睐于维也纳，没想到他的学生们却另有“所爱”，有的主张去巴黎，有的主张去布拉格。为了得到一个“合乎民心”的结果，班主任老师放弃了自己的初衷，让全体同学以无记名投票的形式。对上述三个城市进行表决。结果，布拉格以微弱的两票之多而“入选取胜”。班主任弗里德里希先生在家长会上说；“这次学习的机会是孩子们的，孩子们快乐，我也快乐。”
2师生关系平等。在德国，课堂上的“主角”不是老师而是学生，老师与学生之间的交流是对话式、启发式和讨论式的，并非我们国内常见的教学画面。德国的师生关系是平等的、相互的。老师记学生的“帐”，学生也记老师的“帐”，老师给学生打分，学生也给老师打分。
3教学理论实践并重。德国的教师在教学实践中十分注意学用结合，讲求教学实效。譬如，历史课老师在“第二次世界大战战后史”即将讲解结束之际，带领全体同学去波恩参观战后历史博物馆，“重温”联邦德国1945年以来的各个重大史实，从感性上和理性上进一步加深对该历史时期的理解和认识。
4学生享受充分的思维自由。德国的学校极少遇见沉闷的课堂或沉默的学生。他们随时都会高举起手臂，向老师提出尚未明白的问题，发表不同于老师的见解。在这里，你永远不必担心自己“说错了话”。只要你的答案是经过大脑的思考而得，必定会得到老师的认可和鼓励，即使你的理论或思考与老师的“标准答案”相悖。
德国教育的弊端
德国的教育，特别是在教学的不少方面是值得我们借鉴的。但是在学生的思想品质教育方面却存在不少的弊端和缺陷。
1社会不良环境的影响。宗教意识的广泛渗透。德国是个信教的国家，每个城市和村庄均有教堂。我参观了德国最大同时也是世界最大的科隆教堂。里面金碧辉煌，德国人口很少，但在这个教堂里却是人山人海。德国人信教的程度到了疯狂的地步，这种浓厚的宗教意识自然影响到他们的下一代。学校教育是为社会服务的，德国的中小学没有政治课，却有宗教课。政府公开向孩子从小宣传宗教意识，不少初中、高中的学生星期天均要去教堂向天主禱告。
金钱万能的影响。德国经济发达，德国人的工资较高，但德国也是个“万税”的国家，因此，在德国赚钱是很不容易的。德国物价昂贵，给中小学生打下深深的烙印，他们从小就明白“没有钱就寸步难行”，一切均为了赚钱。
2学校、家庭对学生缺乏心理健康的教育。德国的中小学生与我国学生一样有许多弱点。由于经济比较发达，生活水准高，比国内的孩子表现更为突出。德国的中小学校对学生的思想品德教育重视不够。从一位副校长的介绍来看，他很少提到这方面内容。平时学校很少让学生参加军训及其他活动。如果气温达到或超过28度，学校就放假，平时上学大多都是父母用车子接送。子女接受艰苦教育的机会不够。德国学校没有设置心理健康教育课，学生对心理健康教育知识基本上不了解。
篇一：计算机网络作业——我眼中的网络世界
我眼中的网络世界
互联网又称网际网路，或音译因特网、英特网，是网络与网络之间所串连成的庞大网络，这些网络以一组通用的协议相连，形成逻辑上的单一巨大国际网络。这种将计算机网络互相联接在一起的方法可称作“网络互联”，在这基础上发展出覆盖全世界的全球性互联网络称互联网，即是互相连接一起的网络结构。互联网并不等同万维网，万维网只是一建基于超文本相互链接而成的全球性系统，且是互联网所能提供的服务其中之一。
物联网是新一代信息技术的重要组成部分，也是“信息化”时代的重要发展阶段。顾名思义，物联网就是物物相连的互联网。这有两层意思：其一，物联网的核心和基础仍然是互联网，是在互联网基础上的延伸和扩展的网络；其二，其用户端延伸和扩展到了任何物品与物品之间，进行信息交换和通信，也就是物物相息。物联网通过智能感知、识别技术与普适计算等通信感知技术，广泛应用于网络的融合中，也因此被称为继计算机、互联网之后世界信息产业发展的第三次浪潮。物联网是互联网的应用拓展，与其说物联网是网络，不如说物联网是业务和应用。
物联网与传统网络的主要区别在于，物联网扩大了传统网络的通信范围，即物联网不仅仅局限于人与人之间的通信，还扩展到人与物、物与物之间的通信。和传统的互联网相比，物联网有其鲜明的特征。首先，它是各种感知技术的广泛应用。物联网上部署了海量的多种类型传感器，每个传感器都是一个信息源，不同类别的传感器所捕获的信息内容和信息格式不同。传感器获得的数据具有实时性，按一定的频率周期性的采集环境信息，不断更新数据。其次，它是一种建立在互联网上的泛在网络。物联网技术的重要基础和核心仍旧是互联网，通过各种有线和无线网络与互联网融合，将物体的信息实时准确地传递出去。在物联网上的传感器定时采集的信息需要通过网络传输，由于其数量极其庞大，形成了海量信息，在传输过程中，为了保障数据的正确性和及时性，必须适应各种异构网络和协议。还有，物联网不仅仅提供了传感器的连接，其本身也具有智能处理的能力，能够对物体实施智能控制。物联网将传感器和智能处理相结合，利用云计算、模式识别等各种智能技术，扩充其应用领域。从传感器获得的海量信息中分析、加工和处理出有意义的数据，以适应不同用户的不同需求，发现新的应用领域和应用模式。此外，物联网的精神实质是提供不拘泥于任何场合，任何时间的应用场景与用户的自由互动，它依托云服务平台和互通互联的嵌入式处理软件，弱化技术色彩，强化与用户之间的良性互动，更佳的用户体验，更及时的数据采集和分析建议，更自如的工作和生活，是通往智能生活的物理支撑。
物联网用途广泛，遍及智能交通、环境保护、政府工作、公共安全、平安家居、智能消防、工业监测、老人护理、个人健康等多个领域。在生产生活中的应用举不胜举。相信若干年后，在物联网广泛应用的时候，我们的生活会更加的智能、方便、快捷、安全。以下是我所想象的物联网在人们日常生活中的应用场景:当一天繁忙的工作结束后，你不再像以前一样着急的冲向车站等车，也不用再边等车边想着车多就还能到、今天会不会堵车，因为有了物联网下的智能交通，你可以随时知道公交车的位置和速度以及它大概的到达时间，这样在办公室里就能通过自己的手机知道自己大概什么时候出发，到了车站就能够上车，再也不用急急忙忙的怕错过车，节省了等车的时间。到了车站人特别多，也不用担心，不用挤，一会又会来一辆车，因为公交管理部门已经通过监控系统了解到站台上的人数情况加大了发车率。在车上的时候，你就可以通过手机打开家里的空调、烤箱，这样，当你回到家里的时候就能感受到夏日里的凉爽以及吃上刚刚出锅的披萨，只要你记得早晨离开家里时在烤箱里放好原料。当然，你还可以顺便用手机拉上家里的窗帘。到家后，在门口的小键盘上输入密码，便可以放心的进入凉爽舒适的房间。到了饭点的时候，冰箱会提醒你吃饭并且根据冰箱里现
有的材料给你提供健康的食谱，并且提想你哪些东西不够了或者即将过期，并且告诉你你经常买的东西哪些在打折或者哪家超市更便宜。当你打开电视想放松一下的时候，电视会提醒你要不要给父母打个电话。和父母分开住的你，即使不能天天回去看他们，也能时时刻刻了解他们的身体状况，因为你送给他们的手表、手镯里的传感器会将他们的详细的身体状况发送到你的手机里。当你回到卧室躺下睡觉后，家里的灯便会自动灭掉，如果你怕黑，你可以通过设置，留一盏床头灯，让它发出不刺眼的光。你可以安心的睡一觉，因为小区的每栋楼上都安装了上万个传感节点，覆盖了楼层表面以及住户的防盗窗以及阳台上，可以防止人员的翻越，预防安全事故。如果有人强行破解你家门口的密码锁，此时，防盗系统会发出警报声并且记录下犯案人员的各种信息，与此同时，小区的安保人员也在赶来的路上。
通过以上的描述，我们可以知道物联网应该具备如下3个能力。（1）全面感知：利用RFID、传感器、二维码等随时随地获取物体的信息，包括用户位置、物联网技术与应用周边环境、个体喜好、身体状况、情绪、环境温度、湿度，以及用户业务感受、网络状态等。
(2）可靠传递：通过各种网络融合、业务融合、终端融合、运营管理融合，将物体的信息实时准确地传递出去。（3）智能处理：利用云计算、模糊识别等各种智能计算技术，对海量数据和信息进行分析和处理，对物体进行实时智能化控制。
物联网的价值在于让物体也拥有了“智慧”，从而实现人与物、物与物之间的沟通，物 联网的特征在于感知、互联和智能的叠加。因此，物联网由三个部分组成：感知部分，即以 二维码、RFID、传感器为主，实现对“物”的识别；传输网络，即通过现有的互联网、广电网络、通信网络等实现数据的传输；智能处理，即利用云计算、数据挖掘、中间件等技术实现对物品的自动控制与智能管理等。在物联网体系架构中，三层的关系可以理解为：感知层相当于人体的皮肤和五官；网络层相当于人体的神经中枢和大脑；应用层相当于人的社会分工，具体描述如下。感知层是物联网的皮肤和五官，用来识别物体，采集信息。感知层包括二维码标签和识读器、RFID标签和读写器、摄像头、GPS等，主要作用是识别物体，采集信息，与人体结构中皮肤和五官的作用相似。网络层是物联网的神经中枢和大脑，用来信息传递和处理。网络层包括通信与互联网的融合网络、网络管理中心和信息处理中心等。网络层将感知层获取的信息进行传递和处理，类似于人体结构中的神经中枢和大脑。应用层是物联网的“社会分工”，用来与行业需求结合，实现广泛智能化。应用层是物联网与行业专业技术的深度融合，与行业需求结合，实现行业智能化，这类似于人的社会分工，最终构成人类社会。在各层之间，信息不是单向传递的，也有交互、控制等，所传递的信息多种多样，这其中关键是物品的信息，包括在特定应用系统范围内能唯一标识物品的识别码和物品的静态与动态信息。
篇二：我眼中的网络世界
我眼中的网络世界
俗话说：“民以食为天”，所以无论在何地，人们就互相问到：“吃了吗？”恐怕连上厕所也不会忘记——习惯成自然了。
随着时代的迅速发展，人们见面后就会改了话题：“有事呼我！”手机已经成为大众化的东西，见面后也不会问“吃了吗”之类的落后话题。
现在，电脑又在时代的潮流中逐渐显现了它的地位。自然，有了电脑也少不了上网，于是人们的话题又改变了“有事Q我！”网络就好似一张大网，一度地拉拢住了所有的人。
网络的普及有很多的益处，你可以通过计算机网络服务、电话、有线电视、无线电通讯的所有功能为一体的文字、声音、图象的信息网络，从中得到你所需的资料。在电话网、卫星转播的连线中，可以使任何形式的通讯易于反掌。你也可以坐在家里从“人造的虚幻社区”中结交永不会面的“网络朋友”。你有一笔巨款，通过网络便可以得到广泛的投资线索。你也可以买“个人助理”软件，可以帮你监听和搜集重要情报，并提出建议。
网络中的家庭影院可以让你看到所有的电影。高效率的光纤电缆把数百近千的频道送入电脑。人类文明的所有产物，如好莱坞的最新电影，著名的学者的报告，甚至是按个人要求编辑出来的报纸，都会在你触动按钮键盘的刹那间呈现在银屏上。
但是，网络又像是一把双刃刀，一不小心，就会刺伤自己。
在网络好的一面外，就没有害的一面吗？时下，网络已成为时尚的代言词，越来越炙手可热。中学生上网，并不是单纯的为了什么查找资料，而是一味地泡在聊天、游戏的行列中。据调查，中小学生上网60.7%的人在玩游戏，34.1%的人在找朋友、聊天，24%的人在发E—mail。
在网上聊天也有一些不健康的话题。我曾经看杂志上有一个学生，网名“孤独剑客”，迷恋上网，到了茶饭不香，不思学习的地步，并且拥有14个“网上情人”。
中学生过分迷恋上网已成为当今一个十分沉重且严峻的话题。未来的世界是个网络化世界，今天的中学生作为21世纪的主人，从小“触网”掌握网络知识，无疑可以增长知识，开阔视野。但社会、学校、家庭必须携手去引导学生正确接触网络，利用网络，千万莫放任自流沉迷于网络的虚拟世界之中。
不要总是陷在mud中不能自拔了，不要在不良网站乱转了，不要在游戏和聊天中沉迷了。张开你的慧眼，拿起你手中的鼠标，到属于自己的网络天地中去吧！
篇三：我心中的网络世界
我心中的网络世界
我上网的时间也许和一些老手比起来并不算长只有短短的两年，但是，我却深深的体会到了网络世界的奇妙，网络世界，奇妙无穷，变化万千??这是用什么也形容不了的我时常上网，但是，我在学校里听到的同学们议论纷纷的那些“惊心动魄”的网络游戏，却对我没有一些诱惑力，当同学们听到了每一个好玩的游戏时，那么，他们只要一上网，便去费尽心思的研究那些对于他们来说十分痴迷的游戏。
也许我是有一些呆板，我只是把那个在她们我内心中的游戏工具当作了一个充满智慧，学识渊博的老师，用着敬畏的心态，去了解，去查询那些他会而我却有一些迷糊的知识。
我也不仅仅是把它当作我的老师，而且把它当作一个使我放松心情的一个绚丽的，美妙的的地方。当我心情不好时，我便会在网上找一些知名歌手的曲子，聆听他们心灵的真谛，感受那美妙的旋律，来放松，释放我心中的压抑，不快。
每当我上网的时候，便是我十分快乐的时候，因为我又可以学一些知识了，我又可以读许多的名人名着了，有可以进行一番心情的调试，心灵的净化。每当我在书上，报上，电视上，网上读到某些社会青年因对网络游戏的执迷不悟而走向犯罪的道路，甚至自杀时，我就会产生一些矛盾，我就会思索，为什么那可以使我们增长知识的工具会成为罪魁祸首呢？
著名作家余秋雨先生曾说过：“我曾经苦苦设想过未来东方的文明形象，但一旦设想又会投入对以往的追寻。”是的，任何受过东方文化濡染的东方人，他的文化之根早已深入到民族文化的土壤里，而且，根深蒂固。随着我国课程实验改革工作的不断深入和逐步推广，新一轮课程改革对基础教育的冲击与影响将更为突出、更为集中、更为直接地体现在学生的学习之中。它将让学生的学习发生翻天覆地的变化，将改变学生机械重复、消极被动、死记硬背等学习情况，引领学生最终实现一种轻松愉悦、积极向上、富于激情和趣味的有意义的的学习. 面对着新的课程改革，作为一个语文教师，在改革的大潮中搏击、嬉戏，的确让我感触颇多，领悟也较多。我认为万变不离其宗，对于诗歌教学，朗读、背诵依然是很重要的一个环节，
中国是诗的国度，百年来的现代语文教育之旅是从尊孔读经，科举考试的时代出发的。是从奉行单科教育的私塾、县学、府学、国子监时代走过来的。所以，时至今日，我们依旧要加强诗歌教学，它对于继承民族文化传统，宏扬民族精神，强化美的教育，培养审美意识都具有非常重要的意义。
但是我们必须看到在中学语文教学中，诗歌教学大都停留在从文章学的角度对诗歌进行断章取义的理性分析，可以说这是对诗歌的肢解，因为中国诗学历来都强调一个“意境”，而意境是诗人对情与景，心与物相互交融而形成的一种艺术境界。它是一种感性形象，需要的是感性观照和情绪体验，所以诗歌教学应强调其整体性。
七年级的语文教材中每个单元后都安排了一个《诵读欣赏》，并且每一首诗词后都附有简单的分析，且四首诗词只需用一课时作讲析。因此，在教学中我采用了以学生诵读为主，让他们结合诗后的分析，自己去领会其中的意境，学生诵读后，教师稍作指导：
一、边读边思考。
诵读，不只是动口出声，更重要的是动脑思考。思考的重点首先是作者的用意和诗词营造的意境。在读之前，教师应先对词人的写作及生活的时代背景作简要介绍，这有助于学生更好地理解诗歌的主题。如苏轼在创作《水调歌头明月几时有》时，作者在词中要表达自己那种旷达的胸襟、乐观向上的精神，与他被贬后失意落寞有关，两者之间存在着因果关系。在了解诗歌背景的基础上，学生通过对诗歌的诵读，对作者在诗中所描写的情景进行分析，才能入“境”。我们常说的“境”有“物境”和“情境”之分。如苏轼的《书摩诘〈蓝田烟雨图〉》“味摩诘之诗，诗中有画”说的就是物境，它是以描写自然景物为主的诗篇中所表现出来的一种境界。王国维《人间词话》“境非独景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境”说的便是情境，它是以抒写和表现主体的内在情感为主的诗歌所展示出来的一种艺术境界。但不管是物镜还是情境，对于这样一个感性形象的把握，都离不开对意境的额感性观照。
思，是对文章的感悟不断加深的过程。养成边读边思考的习惯，是诵读的第一步，也是诵读的基本要求。
二、边读边品味
品，是指品味文章写法上的妙处。如在读《白雪歌送武判官归京》中“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，对诗人这种别具一格的写冬天雪景的方法，学生可以想象一下春天时节百花盛开、阳光明媚，洁白的梨花压满枝头的景象，再联系到白雪皑皑，大地一片银妆素裹的圣洁世界，这样理解就容易多了。再如，学生在读“草色遥看近却无”时，要结合现实生活，把那种只可意会、不可言传的境界就呈现在自己的脑海中了。其实，品的过程就是体验美的过程，也是提高审美情趣的过程。
三、读出形象
以形象感人，是文学作品的突出特征。诵读，要借助想象让作者所描绘的形象活生生地展现在眼前，仿佛看得见，摸得着，嗅得到。例如“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”读了这几句诗，仿佛把读者带入了夏天的晚上，一片清辉洒在地上，伴随着凉爽的清风，正让人觉得惬意之时，突然，喜鹊的扑枝声打破了夜的宁静，却又惹得惊醒的蝉在鸣叫，当然，青蛙更不甘落后，也一展歌喉，叫声连成一片。眼前的这一幅图景，加上作者丰富的想象，实在令人迷醉。学生在具有感性形象的基础上，运用想象的同时，其实也发展了自己的创造力。我在讲授的过程中，让学生把头脑中想象的情景，再加上自己的创造力，四人小组合作，用图画的形式把它表现出来。创造完毕，全班同学共同推选出佳作，共同欣赏。想象具有神奇的魔力，将诵读者带进作品所创造的艺术境界，在给诵读者以美的享受的同时，也发展着诵读者的思维能力。
四、读出感情
优秀的文学作品，是这个时代的缩影，是这个时代的心声，是这个时代千姿百态的社会风俗画和人文风景线，是作者的情感的显露。尤其是诗词更是如此，选入语文课本中的诗词都是编者精心挑选的.文质兼美的佳作，因此，教师因要求学生诵读时要细心体会，感悟洋溢在字里行间的浓浓情意;让自己的心一步步贴近作者，和作者的感情产生共鸣;让字字句句仿佛出之于己口，让浓浓情意仿佛出之于己心。这时，他们含有一种“我即作者”的感觉：似乎身临其境地去体会陆游的那种报国无门的拳拳爱国之心;去感受曹操的踌躇满志，渴望建功立业的豪情壮志;去倾听李清照的绵绵相思，爱情至上的离愁别绪……进入诵读的高境界，要善于展开联想，联想自己的经历，感受，联想自己的所知，所闻……从而帮助自己树立正确有人生观，世界观。
五、熟能成诵
熟能成诵，强调的是一个“熟”字。即对自己喜欢的精美诗文，要反复诵读，直至读熟到张口能背，背诵如流。让学生像在“项脊轩”里“偃仰啸歌”的归有光一样，反复吟读，悟读优秀的古典诗文，一首诗词，熟到能背诵如流的程度，就能化为己有，为己所用。巴金在谈到自己成功的经验时说过：“这得益于少年时代熟读了200篇名文。”不只是巴金，鲁迅，冰心，茅盾……古往今来，一切文章高手，无一不在熟读上下过功夫。读是吸收、是积累;熟能成诵，是最好的吸收，最好的积累。没有足够的吸收、积累，学生的语文能力，尤其是口头和书面的表达能力很难提高。
学生在诵读这些古代诗词时，必须以感悟为基础，自己去感悟其内在的意义与神韵，发现其魅力，经过反复诵读、反复感悟，学生往往在润物无声中，在潜移默化中，让中国诗文的“灵性”内化为自己的深层的素质。针对不同的学生，他们的基础不同，文化底蕴也不同，各自的兴趣爱好各异，因此作为教师也不可能要求他们对诗词有相同的领悟力，但现阶段只需他们熟背成诵，如果还有不理解的地方，可以等到以后自己的知识水平有一定的提高，自然就能领悟了。或者当他们进入某个情境，对周围的景物有了切身的体会，就自然会与背过的诗句联系起来。
四岁的东东和阳阳在同一个班上，由于他们的父母都是一个单位的同事，因此两个孩子的关系显得比别人更亲近些，我眼中的孩子是敏感的。冬冬的性格外向，活泼，一双大眼睛，虎头虎脑的，特别招认喜欢，而阳阳呢?虽然很聪明，但由于体弱，性格显得比较内向。平时也不太多言语。有一天，阳阳回家问妈妈：“妈妈，什么叫小可爱?”妈妈说：“小可爱是说小孩子很讨人喜欢。”阳阳想了想说：“妈妈，我是不是小可爱?”妈妈说：“当然是了，小孩子都是很可爱的。”阳阳说：“那为什么王老师总是叫冬冬小可爱，而只叫我的名字呢?”阳阳妈妈一时无语。
看来老师一声亲切的称呼，已使孩子感受到自己在老师心目中的地位是有差别的。我们不要惊讶孩子的这种感受。因为他们心是敏感的。
成人在实现自我价值时强调的是公平竞争的原则。孩子做为一个社会的人，一个具有独立人格的人，也享有获得老师公平的.、公正的爱的权利。近年来，随着新教育观的建立，不少老师已明确认识到教育孩子首先要关心爱护孩子，但在爱的程度上却存在着这样或那样的偏差。我曾经对72名大班幼儿进行过这样的访谈：“你最喜欢老师对你做什么?”和“你不最喜欢对你做什么?”其中有近1/3的幼儿提到：不喜欢老师对自己的忽视。具体表现为：有活动总是请别人参加，不请自己。在师幼互动的观察中，我们也发现有的老师遇事总是请班上几个能干出众的孩子。给其他孩子造成不公正的印象：老师又请他(她)!而这些孩子在完成老师交给他们任务时，目的并不明确。因此，老师对他们的爱，给他的机会变成了孩子的一种特权，进一步加深了这种不公正。难道这一切与老师的言行无关吗?
中国民主促进会中央委员会副主席,全国政协常务委员会委员,中国教育学会副会长,中国叶圣陶研究会副会长兼秘书长,苏州大学教授、博士生导师,新教育实验发起人。
未来教育和未来学校是当下的热词。从年初到年末,围绕“未来教育”有许多会议和活动,说明这个话题到了关键时期,值得深入思考。近日,我们就“未来教育”这一话题,专访了民进中央副主席、新教育实验发起人朱永新,请他谈一谈对未来教育的理念、教与学、教师角色转变等方面的理解,以期帮助大家厘清困惑、拓展视界,更深入地思考和认识未来的教育。
联合国教科文组织曾发布研究报告《反思教育:向“全球共同利益”的理念转变?》,报告指出未来教育应该以人文主义为基础。您倡导的新教育也一直重视生命教育和人文教育。您如何看待未来教育中的人文主义?
人文主义无疑是未来教育的发展趋势。具体来说,表现在人性化、自由化、多样化、个性化四个方面。
一是人性化。教育的人性化就是以人为本的教育。这似乎是一个简单的常识,其实远远没有那么简单。在现实教育生活中,我们或者是以分数为本,或者是以技术为本,或者是以其他的外在目标为本,很少站在孩子的立场思考问题。我们的教育离这个目标还有很远的距离。
二是自由化。自由化和人性化是相辅相成的关系,自由化主张教育更多地尊重教师和学生的选择。现在我们的教育有太多的“强制性”,从上什么学校到学什么内容,从何时上学到何时放假休学,学生和教师基本上是没有话语权的。未来的教育,应该更多让人们自由地选择学习的时间、学习的地点、学习的内容、学习的方法以及向谁学习。这是未来教育改革的一个非常重要的方向。
三是多样化。与自由化相适应的就是多样化,因为没有多样化就没有选择,更谈不上自由。多样化应该是未来教育一个非常重要的特征。能不能把每一所学校办出特色?能不能让每个孩子的个性充分张扬?能不能不以分数成败论英雄?这是每个教育工作者需要认真思考的问题。我曾经试想,今后可能我们现在所有的学校,都会变成一个一个各具特色的学习中心,所有学习中心都是充满个性的。这样学生可以今天在这儿学习这门课程,明天在那里学习另外一门课程。文凭也不再是某个学校的文凭,而是整个学区的文凭。不要以为这是天方夜谭,我相信这是有可能的。
四是个性化。人性化、自由化、多样化的结果必然指向个性化。教育的个性化是幸福完整的教育生活的重要路径,让每个人成为自己,把每个人的潜能充分挖掘出来,让每个人的个性充分张扬,让每个人能够真正享受日常的教育生活,真正喜欢日常的学习过程,应该是教育的重要目标。未来的教育应该体现这样的追求。
伴随社会发展和技术进步,学校的内涵、形态也在不断地演进。在知识、学习和教育亟待重新定义的关键时刻,能否描述一下您心目中的未来学校?
前不久,我在新教育国际论坛上讲述了未来学校的15种可能:第一,未来学校会成为学习共同体,不再是一个一个孤立的学校存在;第二,未来学校开学和毕业没有固定的时间;第三,未来学校的学习时间会进一步弹性化;第四,未来学校的教师来源和角色多样化;第五,未来学校的经费将会是政府买单和学习者付费并存;第六,未来学校将与学习机构一体化,学校主体机构与网络教育彻底打通;第七,未来学校中网络学习更加重要;第八,未来学校中游戏会发挥更加重要的作用;第九,未来学校中学习内容将更加个性化、定制化;第十,未来学校将进一步小规模化;第十一,未来学校中文凭的重要性被课程证书取代;第十二,未来学校中考试评价从鉴别走向诊断;第十三,未来学校中家校合作共育进一步加强;第十四,未来学校的课程指向生命与真善美;第十五,未来学校的目标将指向幸福完整的教育生活。我认为,未来的学校应该具备这些特质。
在未来学校中,教师的地位和作用会有什么样的变化?为迎接未来教育的挑战,今天的教师该做好哪些准备?
今年年初,英国《经济学人》发表了一篇关于教育很有意思的文章《怎样造就伟大的教师?》。文章认为,教师在教育过程中起着非常重要的作用。文章介绍了美国的一项研究:排名前10%的精英教师教给学生的知识是排名后10%教师的3倍。在同一单位时间里,一名好教师与一名平庸的教师,带给孩子的变化差异是非常大的。学校也好,课程也罢,所有的背后,都是教师的作用。我觉得教师是教育最关键的因素,谁站在讲台前,谁就决定教育的品质。
无论技术怎么发展,教师的地位是很难被机器取代的。一所学校的优劣,很大程度上不是取决于它是否有先进的技术,而是取决于它有没有一流的教师。
怎样成为好教师?新教育实验关于教师成长提出了职业认同和专业发展的理论。前者是指要充分理解和认识教育的意义与规律,了解教师职业的特点。后者是指通过专业阅读、专业写作和专业交往,让自己更自觉地走专业发展之路。我曾经与美国硅谷Alt School学校的普罗老师交流。他是一位教龄只有六年的年轻教师,但是他已经达到美国教师的TOP1%。我跟他讨论什么是好的教育,如何成长为一名优秀的教师。我们的许多观点还是非常一致的。我们认为,一名优秀教师不一定年纪很大、不一定头发很白,年轻教师也可能很卓越,年纪大的老教师也可能拿着一张教育的“旧船票”不断重复昨天的故事。
脸谱网的创始人扎克伯格认为,未来的教师可能会成为自由职业者。我认同这个观点。因为,未来的教育,未来的学习中心,对教师提出了更高的要求,滥竽充数者的“南郭先生”将会被淘汰出局。优秀教师将会以各种形式的“共同体”方式一起成长,一起创造,一起承担课程,政府也将通过签约的方式聘请教师或者购买课程。为此,教师的职业教育与专业培训就显得更为重要。
信息技术发展带来学习的便捷和学习途径的多样化,让学习可以随时随地发生,更多的学习可以发生在学校之外。请问,这会给未来学校教育带来什么样的影响?
新的学校形态已经呼之欲出,我们已经站在了这个跨时代大变局的门口。眺望未来的学校,我认为最主要的变化是建立以学生为中心的教育社区。在以学生为中心的教育社区里,处处都是教室,时时都能学习。互联网技术已经为打破这样的格局提供了可能。在不远的将来,无论身在城市还是乡村,学生都不必要每天按时去学校,他们的大部分时间是在家里或者在学校的图书馆、学习室等,通过网络学习、团队学习,自己解决学习过程中遇到的大部分问题。在这样的学习中心,学生完全能够做到一人一张课程表,而且随时调节学习内容,没有必要在不同教室之间行走。
学生不必按部就班地学习各门课程。学生的学习,可能不再需要专家、学者为他们提供完整的知识结构,而是在完成最基础的知识建构后,更多地通过自主学习,建构能满足自己需要的个性化知识结构。在这样的学习和建构中,课程、学分、学历、学校都不是最重要的,唯一重要的是“我学到了什么、我分享了什么、我建构了什么、我创造了什么”。
这样,传统的学校被以学习为中心的社区所取代。传统的教师教学生学的教学真正地变为“学习”。学生的学习活动成为学习中心的主旋律。传统的教师则变为成长伙伴或助教,传统的教室变为学习室,是学生互相交流切磋的场所,从而把标准化的教育真正地变为定制化和个性化的教育。这样的教育社区,其实已经不是所谓的现代学校概念了,而是进入了后学校时代,或者说是学习中心的时代。
为构建未来学校,新教育实验做过哪些探索?请您介绍一二。
15年前,我在全国发起新教育实验。这是目前中国最大的民间教育探索,已经有100多个县级实验区,近3000所学校、300多万名教师和学生参与了实验。发起这个实验的目的,就是想变革教育,为中国教育探路。但是,随着实验的深入,我们发现,越是要变革,就越需要深刻把握未来的方向。
新教育实验是一个以教师成长为起点,以营造书香校园等十大行动为途径,以帮助教师和学生过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。幸福完整的教育生活,就是新教育的核心价值。我认为,这也是未来教育的根本方向。幸福与完整,就是教育永远不应该变的追求。
教育生活本身就应该是幸福的。新教育实验强调过一种幸福完整的教育生活,不仅仅有对教育终极意义的思考和追求,当然还有对当下某些教育问题的担忧和不满。我们遗憾地看到,许多地方的教育,使孩子失去了童年,他们的学习充满了失败。很多孩子已经失去了凝望世界的明眸,失去了追求理想的激情和冲动,失去了尝试成功的勇气和感恩的情怀。如果我们的孩子和教师们没有幸福和快乐可言,这样的教育还有必要、还有意义吗?
教育生活还应该是完整的。我们在“幸福”后面加上“完整”两个字,因为我们知道,如果仅仅强调幸福,很容易让大家过分重视情感的体验,甚至会误认为感官的享受很重要。尤其在当下的教育中,我们的教育是单向度的、是畸形的、是片面的、是唯分数的教育,其中最大的问题是缺乏做人的教育,缺乏德行的教育。其实,教育的使命在于塑造美好的人性,进而建设美好的社会。人的生命本身应该是完整的,是自然生命、社会生命和精神生命的统一体,所以,拓展生命的长宽高,本身就是教育的完整性的体现。人的完整性最高的境界就是让人成为他自己,一个完整的自己,这也是教育的最高境界。当然,这也是我们新教育人追求的最高境界。所以,新教育主张要让学校成为汇聚伟大事物的中心,让学生在这里遭遇美好,发现美好,成为美好。
教育最重要的使命是什么?幸福完整的教育生活,归根结底是让人成为人,让人成为他自己。从一定意义上看,我们的教育不是以人为中心的,是以分数、以考试为中心的,包括很多教育机构也是为了提高学生们的考试成绩,以应试能力为中心的,这个当然没有错。但是新教育,不应该只追求分数,但是也不惧怕分数,也就是说只把分数作为对自己额外的奖赏,我觉得这才是教育应该去做的。
面对未来教育,我们是否和西方国家处在同一个起跑线上?我们能否超过他们?
应该说,我们是完全站在同一个起跑线上,甚至可以弯道超车。有人曾经问我,我关于未来教育的这些判断与设想,何时能够成为现实?我的回答是,“未来不是我们要去的地方,而是我们正在创造的地方”。其实,那么多学校体制之外教育机构的出现,那么多“网红”教师的出现,那么多小规模创新学校的出现,已经在向我们预示,教育变革正在暗流涌动。未来并不遥远,关键是要有创新思维。许多过去不敢想象的事情,在互联网时代是做得到的。
在世界各国、在中国的许多地方,已经有很多人悄悄进行这样那样的变革与创造。商业上的淘宝,金融上的蚂蚁金服,已经为教育树立了榜样。我们完全可以借助互联网这个平台,创造出中国教育的新发展模式。
一、蒙台梭利教育内容：
教育内容由三个方面组成：实际生活练习、感官教育、读写算的练习。
实际生活教育包括日常生活技能训练、园艺活动、手工作业、体操、节奏动作。旨在培养儿童的独立自主能力和精神，学习实际生活的技能，并促进儿童注意力、理解力、协调力、意志力的发展以及良好的生活习惯的养成。
感官教育通过对视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的训练，培养幼儿的观察力、分类能力和注意力。蒙台梭利设计了16套教具，用于对儿童的感官训练，有助于孩子的感觉综合失调康复。
读写算教育从掌握简单技能到复杂技能，由文字书写到阅读再到算术教育。
二、蒙氏主要观点
澳大利亚教育家康内尔认为“自由、工作和秩序是蒙台梭利为幼儿营造的建筑物的三根主要支柱。”
关于幼儿发展，蒙台梭利重视早期教育，关注敏感期。认为儿童心理的发展具有节律性、阶段性、规律性，强调生命力的冲动是儿童心理发展的原动力，同时又强调儿童心理正常发展必须依靠环境和教育的合理及时安排。
关于自由、工作与纪律，蒙台梭利强调要建立“有准备的环境”，教育的基本任务是结合生物目的和社会目的。她认为儿童生命的潜力是通过自发的冲动表现出来，其外在表现是儿童的自由活动。应给予儿童自由，同时儿童之家是要纪律的，儿童在儿童之家也是守纪律的。而工作是人类的本能与人性的特征。工作是中介，将传统中对立的纪律和自由有机统一起来。
三、蒙氏教学法的优点与在我国的应用价值
蒙氏教学法在全球广泛流传，可见其理论方法有一定的先进性和实用性。表现在：
（一）蒙氏的重视早教思想仍然符合当下时代主题，幼教事业蓬勃发展，她的教学模式是先行者，为世界各国的早教提供了一个模型和参考。给我国先天不足后天畸形的幼教提供了良好的范本。
（二）在感官训练中针对人的感官专门设计了一系列独特的教具，可供幼儿游戏和锻炼，此种教具包含一系列玩具，款式多样，不重复，富有趣味性，有特定的玩法，满足了幼儿的好奇心，我们可模仿制作。在工作中此系列玩具要求幼儿手脑结合，有效地发展了幼儿的动手能力和智力水平，促使幼儿身心和谐展。
（三）感官教育针对幼儿敏感期而定，认识到教育要服从儿童心理发展的阶段的特点，循序渐进的进行教育。我们也要抓住幼儿关键期，及时施教。
（四）教育模式的启发性，在儿童工作时，教师可以在一旁观察指导，随时启发幼儿的思维，强调动手能力，促使幼儿主动的发现问题，解决问题，培养幼儿的能力和信心。
（五）把握了教师在教学活动中的主导地位和幼儿教学认识中的主体地位，蒙氏教学法提倡教师作为引导者，对儿童回以爱、信任和尊重，细致而耐心地观察，机智及时地指导，给予幼儿需要的帮助。而作为认识活动的主体，幼儿的主动探索至关重要，蒙氏教学法给幼儿提供动手的机会，让幼儿体会获得成功的快感。
随着蒙氏教学班的大量建立，蒙氏教学法在中国的影响逐步深化。她在教学上的注重感官教育，抓住敏感期即使施教值得借鉴，我们可以有选择性的模仿建立蒙氏班，也可在日常教学中灌输蒙氏思想； 蒙氏教学法的引进无疑是一股新鲜空气，引发我们对中国传统幼教的陈腐模式和单一的观念加以思考。 同时也促进了我国教育领域更多地关注幼教改革和幼教普及。借着蒙氏特色班，为家长提供新的选择，为幼儿提供更适合自身的特别教育。蒙氏教学法还能为幼儿和家长提供新的模式和新的视角来发展幼儿智力和动手能力，启迪家长的教育方法，尊重幼儿身心发展的特点，弥补了我国幼教的实践方面的不足。
另外，蒙氏教育法能够提高我国幼师的理论水平与国际接轨，它强调幼师具有非常高的教学能力如启发诱导能力、安排环境能力和超强的责任心、爱心，也是要求我国幼师要具有的新的教学技能和职业素养。
注重蒙氏教学法在中国的本土化，结合中国幼儿的特点，注重发散思维、创新能力的培养，强调动手能力的培养以及幼儿的独立自主性。改变小皇帝小公主的不良影响和称号，使幼儿真正自由自在发展，全面和谐发展。为建立和谐社会主义社会培养祖国花朵。
四、蒙氏教学法的不足与我国的辩证吸收
蒙氏理论有一定的局限性，随着时间流逝和实践证明，蒙氏教学法显露出一些不足之处。我们需要辩证的吸收她的理论与方法。
在蒙氏教学内容的读写算技能教育中，她过于强调词汇学习，忽略句子结构学习，不利于知识的整体性和结构化，同时忽略了儿童之间及儿童与成人的语言交流的促进作用，把幼儿孤立起来。克伯屈批判蒙氏感官训练落伍，说它是建立在陈旧的官能心理学基础之上的，其教育理论缺乏社会性训练，与社会生活脱节。我国在引进教学法同时要注意加强社会性技能的培养，与日常的幼儿园教育模式相结合。
在其实际生活教育内容中，她把现实的活动与想象的活动对立起来，她反对儿童游戏，强调工作，她把玩具都叫做教材，这不免违背儿童身心发展特点的游戏性，而且她忽视想象力的培养，将音乐教育、绘画教育、语言故事过分的强加为感官教育。儿童的天性就是具有好奇心和想象力，忽视想象力，过分注重感官教育，不利于知识的抽象和概括学习，更不利于创造性思维的发展，而只限于单一的知识联结。我国在感官教育注重动手能力和自由发展的同时，要强调说理教育的价值，在情感上满足幼儿的需要，发展幼儿的道德品质，树立社会主义核心价值观。
蒙台梭利通过由工作而统一起来的自由经作业到秩序的纪律教育思想是有创见的，但其片面排斥说理教育在幼儿教育中的作用，陷入和卢梭一样的片面性。就是把教学方法单一化，枯燥化，没有辩证联系的看待问题，与当今多元文化、信息技术的发展和现代化的教育观念不符。我们要多利用信息技术，改进教学方法，注重教师的引导作用。
——提高防空意识，共创和平家园
越秀区 八一实验中学 初一年级二班 姜泓敏 “一玉口中国，一瓦顶成家。家是最小国，国是千万家……”那首耳熟能详的《国家》给每一个爱国儿女都留下了深刻的印象。的确，“有国才有家”，在我眼中，每个国民都是那个国家小而有力的支柱。那么“人民防空”——这与国民的一切利益都息息相关，且象征着一个国家国民综合素质水平的现代国防重要部分之一，也是维护和平的一大基础。提高国民的防空意识，就等于增强了国民的自我安全保护意识，推进二十一世纪的社会发展。
仔细回忆一下，近年来，有多少令人震惊而悲愤的事情发生，像2001年9月11日发生在美国纽约的“飞机撞大楼”事件，2008年5月12日发生在我国汶川的8.0级大地震，和2011年3月19日，法国、英国、美国等西方大国联合对利比亚实施的军事打击等。这其中，有的是自然灾害的威胁，有的是现代战争的威胁，而最无辜的受害者往往都是无知的老百姓。这说明，在这个社会高速发展的高科技时代，人们常因快节奏的生活而忽略“和谐共处”、“和平竞争”的意义和安全保护意识，总是不能避免这一系列的惨剧殃及平民。而也正是这一个又一个对人防的忽略与“无所谓”的态度，导致最终惨剧的降临。
想想看，“911事件”中，倘若美国的情报专家早些关注到有关这个事件的一点线索，就此展开调查，还及时向国防部通报，让国防部立即做好迎接这次事件的防空工作，保证居民能尽快知道这一消息并及时撤离，美国还会受到如此重大的损失么？另外，“512汶川大地震”——这确是一场特大地质灾害，但也不是就逃脱不了。在那时，只要有较完善的人防体系，由特定的官兵带领群众进行安全迅速的撤离工作，就一定能够挽救更多人的生命财产安全，尽量减少灾害带来的损失；还有不久前发生在利比亚的“319军事打击事件”——这只是为了迫使卡扎菲履行决议而利用的一些军事手段，但事实却告诉人们，这场所谓的军事打击，抱以“宁可错杀一百，不能放过一个”的态度，不知给多少平民带来了不可磨灭的悲痛与遗憾。那么平民怎样才能躲过空袭带来的安全隐患呢？在我看来，这是平日里教育机构应有限普及的国防安全问题。
毕竟人类的肉体，无论如何都挡不住枪林弹雨的袭击，只有建设完善的人民防空机构，做到着眼全局、统筹规划、协调发展、突出重点、依法建设、依法管理，在战争与灾难面前，由领导带领着群众，安全迅速地撤离危险地区，采取切实有效的行动和措施，才能尽可能的保证人民的人生财产安全，减少那些不必要的损失。
现如今，各地都有一定的人防工程建设：盖楼房要建防空地下室、公园和游乐场要有足够场地作为避难场所、火车站和广场周围要够空旷，地下停车场要具备一定的抗毁能力作为居民的避难所等。每个经审批后的避难场所都要安装人防警报，在发信号时，要按国家的人防音响警报发放时机规定，分为预先警报、空袭警报、解除警报三种。平常，一切组织和个人都应依法履行人防义务，都要积极参与各类关于人防的活动，并爱护人防工程，保护人防设施。只有落实了人民防空的建设，才能基本保证国民的人生财产安全，使大家过上幸福无忧的好日子。
这里繁花似锦。白天这里车水马龙，一辆辆车犹如一匹匹骏马在马路上奔驰。人来人往，十分忙也十分热闹。在路的两旁，一位清洁工在打扫着被风吹下 的落叶。
晚上，这个繁忙的城市也没能停下脚步歇一歇。路上的灯还亮着，直到第二天天亮……
在城市里的人总是觉得时间过得太快，感觉什么都没做一天就这么迷迷糊糊的就过去了。
我从三岁就来深圳，可以说是深圳看着我从一个小屁孩长成一个小学生。所以这是我的第二个故乡。
在我眼中的深圳，是一个鸟语花香的地方。应该使用有一大片一大片的树林。马路两旁十分干净，没有一点垃圾，也没有一个人会乱丢垃圾的，即使有，也会被人捡起来。
那些贫困山区也不在贫困了，他们借着山里的美景开发了旅游景区。有许多人去游玩，也有许多人资助。
现在，街道上已经没有乞丐了。每个人都过起了小康生活，这些都是人民政府的功劳呀!
这就是我眼中的深圳，一个繁华似锦的城市，也是一个乐于助人的城市。
作者：五4班 颜诗莹
著名的明史学家毛佩琦曾评价《明朝那些事》：“明月的写作不仅笔锋活泼幽默，而且加进了自己的感悟，这就拉近了作者与读者的距离，也拉近了古人与今人的距离。”
大明王朝有着276年的辉煌历史，《明朝那些事》讲述了洪武大帝朱元璋到末帝崇祯朱由检的故事。
明朝的最后一位皇帝朱由检，在位，17年以来他为国付出了自己的“热血”，在油燃灯尽的情况下，他这个最不像末帝的末帝，和这个王朝走到了尽头，就像朱元璋当年所说的：“走上这条路就不要回头。”
自从他登基以来，无依无靠，朝廷满是魏忠贤的党诩，为了铲除他和那些混乱朝廷的阉党，他每天连觉都睡不着。在登基第一天以来，他知道魏忠贤是一个强大的对手，他和他之间是一个“大乱到大治”的时代，是一个“浴火重生”的时代，要想让歪倒的大厦重新矗立于天空，就必须将他彻底的打败，他是这样想的也是这样做的。
经过几十天的不懈努力，他做到了，将阉党一网打尽，一度倾权朝廷的魏忠贤自杀了。随后他给东林党恢复了名声，是的，这一点就像朱元璋那样“要么不做，要么就给他做绝”。
在他的时代里，是一个枭雄辈出的时代，军事奇才孙承宗就崛起于世，创立起关宁防线，一举击破满清铁骑，随后又出现了卢象昇创立的“天雄军”……
可是他能力有限，上台猜忌有余，杀掉了明末有名的将领袁崇焕，这个人在他的老师孙承宗的带领下，建立起了关宁防线，关宁铁骑(以辽人守辽土的政策)，让清太宗父子闻风丧胆。可当时朱由检忘了袁崇焕“先守，后攻”的政策，“寒了天下忠贞之志的心啊!”随后又暴发了农民起义，是朱由检提出的以农为本的政策，他爱惜农民，立行节俭。在满清铁骑和农民军的反复折磨下，他放弃了，只不过，他不是以放弃的形式所放弃。
在他的时代里，兵荒马乱，每天只睡几个小时，朝廷闹事、祖坟被烧、辽东失陷……
直到1664年的那天夜里，李自成挥师北京。
他绝望了，绝望了，他不相信明朝在自己的手上结束了，随后他砍断了女儿的手臂，这一举动在历史上非常有名，但无论如何，他不希望女儿落入敌人的手里，这不是残忍，这是慈爱。处理完之后，他上了煤山——自尽。自尽，是一个皇室比较有勇气的事，但他的死并非懦弱，而是一种责任，负责的态度。
他绝不妥协，绝不懦弱，绝不放弃，他有尊严，就这样吗?对，是的，有言道，可死，不可辱“崇祯之后，再无崇祯”。
记得朱由检说过：“诸臣误朕，朕死，无面目见祖宗，百去冠冕以发覆面，任贼分尸，勿伤百姓一人。”可当时他是末帝，被百姓辱骂，可是只有岁月的沧桑，才能掏尽一切污浊，扫清人们眼帘的遮盖和灰尘，看到那些殉道者无比璀璨的光芒，历千年而不灭。
朱由检并没有因明之亡，而被人遗忘，反而跨越几百年的历史，他是一位好皇帝，一位不像末帝的末帝，是一位不折不扣的皇帝。
杜甫曾经在《春望》里写到“烽火连三月，家书抵万金，白头搔更短，浑欲不胜簪……”
结束了?结束了，大明王朝走完了这276年的辉煌历史，由朱元璋到朱由检给我们后人留下了深厚的印象，从鞭鞑到倭寇再到农民起义至满清铁骑，无一不是明朝的对手，他们或许强大或许不可战胜，但终究会被埋葬。
大明，将永远被人们记在心中，朱由检，将永远被记录到大明史册的最后一页。
内容简介
在多次尝试把自己的成果联结为一个整体但都没有成功之后，我认识到我将永远不会成功。我能写出的最好的东西至多不过是一些哲学论述。
