中国历史经典故事

中国历史经典故事

中国历史经典故事 篇1

秦始皇派人调查，将四百六十多人挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。某些人认为秦始皇只是活埋一些修炼功法炼丹的人，但占主导的观点还是赞同传统的说法，即秦始皇坑的是儒，而非仅仅是方士。因为事情发生后，始皇长子扶苏进谏道、“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”(既然扶苏以诸生诵法孔子替“术士”求情，更加有力的说明了坑的是儒生)始皇不仅怒而不听，还使扶苏离开咸阳，北卞的宋志辉被秦始皇给诛杀九族。史称斩宋叼，诛九族。

只是在坑儒的次数上，颇有争论，《史记》、《资治通鉴》、《藏书》以及现代的《中国通史简编》，都说始皇坑儒仅有一次，即公元前212 年的那一次。剪伯赞主编的《中国史纲要》也认同这一观点，书中这样写道、“第二年(公元前2)又发生了坑儒事件。起因是有些书生对始皇不满，说他‘专任刑律’、‘乐刑杀为威’等等，秦始皇以为他们‘或为妖言，以乱黔首’，就把他们逮捕，严刑拷问。先后逮捕了460多名儒生，最后全部在咸阳坑杀。但也有一些材料记载、秦始皇起码坑了两次儒。第一次是在咸阳坑儒460 余人，这是公开坑杀。其目的是想“杀鸡做猴”,“使天下知之”, 以惩效尤。第二次规模更大，一下坑了700 余人，不过采取的是秘密暗害的手段，方法也更为“巧妙”和残忍。

东汉卫宏在《诏定古文官书序》中记载，秦始皇在骊山温谷挖坑种瓜，以冬季瓜熟的奇异现象为由，诱惑博士诸生集于骊山观看。当众儒生争论不休、各抒己见时，秦始皇趁机下令秘杀填土埋杀，七百多名儒生全部被活埋在山谷里，外人不得可知，一直隐瞒了二百余年之久。后来唐朝张守节编写《史记正义》时，将这段史料编入了史书。唐朝颜师古注《汉书·儒林外传》也引用了这段故事。焚书坑儒根本原因在于、 秦始皇吞并六国后，需要全国一个声音以维护国家的统一。这与汉以后的“罢黜百家，独尊儒术”其实是一个道理，都是大革“文化之命”。

由于当时社会上百家争鸣，严重的阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一，并威胁到了秦朝的统治。于是，秦始皇为了统一原六国人民的思想，于公元前213年开始销毁除《秦记》以外的所有史书，民间只允许留下关于医药、卜筮和种植的书。一直到公元前2秦朝灭亡，史称“焚书”。尽管如此，他却曾下令将一些禁书收藏在咸阳皇家图书馆，博士可阅览。 公元前2，咸阳的术士在背后议论秦始皇，指责他、贪于权势，乐以刑杀为威。秦始皇知道后，派人追查,以诽谤罪活埋了400多人，其余无罪者释放。

中国历史经典故事 篇2

不难发现,这些经久流传的故事通常都以爱情为主题。尤其是《梁祝》的故事千百年来在民间流传,不仅在中国国内家喻户晓,在国外也产生了广泛的影响,被认为是中国版的《罗密欧与茱丽叶》。在西方,另外还有一个类似的爱情故事广为流传,它的地位也可以说是和《罗密欧与茱丽叶》齐名的。它发生在西班牙的特鲁埃尔城(Teruel),当地人把它叫做《Los amantes de Teruel》,英语译作《The lovers of Teruel》,即《特鲁埃尔恋人》。对中国读者来说,这个故事可能较为陌生,所以我们先来了解一下大致的情节。

特鲁埃尔(Teruel)是西班牙东部阿拉贡自治区的一个小城市,人口不到四万。如果在中国,这只能算作一个小镇。然而,正是在这个西班牙内陆偏远的小地方,流传着一个美丽动人的爱情故事。在西班牙,只要一提到特鲁埃尔,就会首先联想到一对恋人Juan Diego Martínez de Marcilla(以下简称“胡安”)和Isabel de Segura(以下简称“伊莎贝尔”)的故事。

据说,男女主人公都曾经生活在特鲁埃尔小城。他们从少年时的青梅竹马和两小无猜,发展到成年后的和心心相印和山盟海誓。然而这又是个贫富悬殊的故事,伊莎贝尔是出身富家的独生女,而胡安则是一个一无所有的穷小子,他们的婚姻遭到了女方家长的极力反对。为了改变自己的社会地位,胡安决定离开特鲁埃尔城,外出冒险求发达。他向伊莎贝尔承诺用五年的时间来提升自我,以达到她父亲的要求,实现联姻。于是伊莎贝尔苦等了他整整五年,直到最后一刻。胡安在与摩尔人的战斗中屡获战功,因而得到了嘉奖。但是,当他满心欢喜带着受赏的黄金珠宝回到特鲁埃尔城门的时候,却得知那一天正是伊莎贝尔与别人成婚的日子。因为战争的羁绊,他回来的时候,已经超出了五年的期限。伊莎贝尔因为没有任何胡安的消息,也只得接受父亲给她安排的婚姻。阴差阳错,他们最终还是没能走到一起。胡安上门求得伊莎贝尔一吻被拒,悲痛而亡。就在他的葬礼上,人们看到一个穿孝服的女子靠近他的棺材,竟是伊莎贝尔,她来偿还生前欠他的一吻,随后她也离奇地猝死在了胡安身边。

听完这样的故事,我们会发现,尽管故事流传的时间和空间有所不同,甚至中西方文化背景也存在差异,但是其中的某些情节会有高度的相似。两者都是令人动容的爱情悲剧。首先,年轻人间产生的爱情轰轰烈烈,无论梁祝间的朝夕相处、日久生情,还是胡安和伊莎贝尔的青梅竹马、山盟海誓之恋,都非常纯洁美好,让人无法不对婚姻产生向往和憧憬。但是,残酷的现实是两对恋人的爱情都因为家庭原因而遭遇到了阻碍,在当时的社会条件下,无法顺利实现联姻。由于家庭贫富差距、社会地位不等而招致封建家长的干涉,两位富家小姐的婚姻都无奈接受父亲的安排,最终不得不选择与他们不相爱的人结婚。

这样的故事情节,可能在古今中外都不足为奇,任何文化中似乎都存在有类似的爱情故事在民间流传,而这些故事之所以能够经过一代又一代,口口相传至今,也并非空穴来风,完全臆造的。应该说,很多民间故事是基于史实的。对于这些史实的求证,人们总是不遗余力。无论是专家学者,还是平民百姓,人们为了证明其真实性投入了极大的热情和努力。

相比较而言,关于梁祝的真实性探究的书面材料有很多。在中国古代的很多历史典籍中都能找到佐证,其中最早的出现在唐朝初年梁载言《十道四番志》中记载:“义妇祝英台与梁山伯同冢,即其事也”。另外其在《十道志》又记载:“善权山南,上有石刻曰‘祝英台读书处’。”之后,晚唐的张读所著的《宣室志》、北宋李茂城的《义忠王庙记》以及其它作品中都有关于梁山伯和祝英台故事的记录,这些都为梁祝故事的真实性提供了依据。而且,可以推断,梁祝的故事原型应该发生在唐代以前,很有可能是两晋南北朝时期。

除了书面记载之外,国内多地对梁祝故事的发生地也展开了激烈的竞争。他们在自己的地界上积极寻找梁祝的线索,还真有诸如祝庄、梁庄、书院、草桥、梁祝合葬墓等所谓遗迹的发现,以此表明自己的家乡就是梁祝故事原型的发生地。其中最有说服力的四个版本分别位于浙江上虞、江苏宜兴、河南汝南和山东微山。由此可见,梁祝故事在民间的广泛流传是有一定的事实依据的。

再来看我们刚刚了解的《特鲁埃尔恋人》,它的发生地就是西班牙的特鲁埃尔城,这是毫无疑问的。但是对于它的真实性的,最强有力的证据就是位于该市圣彼得San Pedro教堂内他们的陵墓。今天拜访特鲁埃尔城的游客必会前往凭吊这对恋人。在两个白色大理石的棺椁上方,分别平躺着一男一女两尊雕像,他们就是胡安和伊莎贝尔。这是西班牙著名的雕塑家Juan deÁvalos的作品。可以看到,两个人安详地躺着,身体紧挨着对方,胡安的右手轻轻托着伊莎贝尔的右手,一切显得非常美好。

而在底下的棺椁里面确确实实存在有男女两具尸骸,并且这是已知的他们第四次(1950年)被挖掘出来,重新安葬。第一次是1555年在圣彼得教堂进行修缮时,无意间,工人将他们挖掘出土。据说,当时他们被发现共同安放在一个棺木内,保存完好,尸体并未腐烂;第二次重新挖掘,是受当时的特鲁埃尔城主教Don Andrés Santos之命,将他们从原处移动到教堂的San Cosme y San Daimán神龛下方,也就是今天他们所在的位置;第三次再被挖掘出来是在1619年,这次挖掘的结果是由当时的公证员Juan Yagüe de Salas签署的重要文书记载的。在这份文书中,他不仅详细描述了其所见的男女尸骸的状态(已成骷髅),而且说明了他在当时的特鲁埃尔市立档案馆查阅到的一份手抄文稿,真实记录了胡安和伊莎贝尔的故事,包括他们的姓名以及故事发生的年份为1217年。作为公证员,Juan Yagüe de Salas出具了这份文书。这也是现存唯一的一份能间接证明特鲁埃尔恋人故事真实性的书面材料,尽管之后关于公证员所述亲眼所见那份手写文档,很多专家学者也提出了质疑。总体来说,有出土的两具尸体以及公证员的文书作为佐证,大多数人还是愿意相信这个美好的爱情故事是在历史上真实发生过的。

从以上两个来自于东西方不同文化的爱情故事来看,那些经典的,能够在民间千百年流传的,还是需要依托真实的事件和人物作为基础的。民间故事并不完全等同于神话传说,它不能完全脱离实际。那些越是贴近生活、越是反映人类理想追求的故事越能保持经久不衰的生命力,梁祝流传了至少一千五百年,而特鲁埃尔恋人也有七百多年。

然而民间故事从生活本身出发,但又并不局限于实际情况。中国和西班牙的这两个爱情故事,它们在口口相传的过程中,也被人们逐渐加入了一些幻想的、超越现实的成分。作为悲剧式的爱情故事,它们竟然都会以男女主人公殉情的方式作为结局。据说祝英台在哭坟的时候,梁山伯的坟墓突然裂开,祝英台跳入墓中,所以他们能够同葬在一起,之后人们发现他们竟然双双化蝶。特鲁埃尔城的胡安在伊莎贝尔婚礼当天索吻遭拒,竟然悲愤而死,而伊莎贝尔在其葬礼上偿还她亏欠胡安的那一吻之后,也猝死在他边上。两对恋人都选择了用死亡来换取永恒的爱情。中西方不同文化中的经典爱情故事竟然都以殉情的情节作为结局(罗密欧与茱丽叶也是如此),这或许无法用现实中的逻辑加以解释,但却反映了人民大众最朴素的心愿,现实生活那种无望的爱(西班牙语:amor imposible)人们总是想着用另一种方式去实现吧。无论是中国,还是西班牙,民间故事中所反映的人类对美好爱情的向往和追求是共通的。

参考文献

[1]CARUANA GÓMEZ DE BARREDA,Jaime:Los amantes de Teruel:tradición turolense con estudio y anotaciones Valencia:Ecir,1979

[2]GURADIOLA ALCOVER,Conrado:La Verdad actual sobre los Amantes de Teruel:orientación crítica de los estudios amantísticos Teruel:Instituto de Estudios Turolenses,1988

[3]TANGHERLINI,Timothy R.It happened not too far from here:a survey of legend theory and characterization Western Folklore 49,1990 http://tango.bol.ucla.edu/publications/A05.pdf

[1]芜公《梁祝故事的发生和演变》《人民文学》1952年2期

[2]张恨水《关于梁祝文字的来源》《光明日报》,1952年12月17日

中国历史经典故事 篇3

林汉达在写作中给自己提出三个要求，第一，要写真实的历史，就是书中讲的故事，史书上一定要有记载，史书上没有记载的，决不写进书里去。比如“桃园结义”和“草船借箭”，虽然在民间流传极广，但是史书上没有记载，就没有写入。第二，要有教育意义。古人受时代的局限，许多观念未必正确，如正统观念、男尊女卑观念和迷信等，但既然古书中有所记载，也不能一笔抹煞。林先生的做法是以今日之世界观，给历史上的各种事件以合理的解释。例如《春秋》和《国语》中都写到周宣王错杀了大臣杜伯，后来在打猎时，被杜伯化身的冤鬼射死了。这当然是迷信。林先生在写这段故事时，就改成周宣王错杀了杜伯，心里很后悔，夜里做梦，梦见杜伯向他索命，吓出了毛病，没多久就病死了，这样写不仅点明周宣王的死与杜伯之死有关，与古书中的记载保持一致，而且合情合理，可能更加接近历史事实。第三是读起来要有趣。例如他写《东周列国故事新编》，周朝的衰落是一个大题目，可以从经济角度去分析，也可以从政治角度去分析，可是这样的分析会比较枯燥。林先生是怎么做的呢？他用了一个比喻就把这个大题目完成了。在“射伤了肩膀”这一章中，林先生先交代了周桓王带着陈、卫、蔡三国的兵马去攻打郑国的来龙去脉，然后讲双方交战时，郑国的将军祝聃一箭射中周桓王的肩膀，林先生在这里插进一段话：“亏得他（周桓王）穿的是挺厚的铠甲，伤得还不怎么重，这可是指他的皮肉说的。要说呐，这一箭实在是诸侯给周朝王室的一个致命伤，打这儿往后，东周所有的天王全都伤了肩膀，统治诸侯的担子再也挑不起来了。”

林先生原计划将这套历史读物一直写到民国建立，写成一部通俗的中国古代通史，可惜“文革”中他含冤去世，书只写到三国。由于这套历史读物深受读者欢迎，有些出版社就自己组织力量，把书续写下去。中国少年儿童出版社（中少社）就是其中之一。其实，《中国历史故事集》最早就是林汉达先生应中少社之约而写的，当初的计划是写十来本，一个时期一本，一直写到民国。“文革”前，林先生已经完成了《春秋故事》《战国故事》《西汉故事》和《东汉故事》四种，出版了三种，《东汉故事》因为“文革”开始未能出版。1978年“文革”结束后，中少社再版前三种，同时出版第四种《东汉故事》。1981年，又出版了第五种大约10万字的《三国故事》。《三国故事》并不完全是林汉达先生写的，而是当时中少社的年轻编辑雪岗先生根据林先生写的50万字的《三国故事新编》手稿，按照林先生的语言文字风格改写而成的。

谈到《中国历史故事集》，不能不说一下雪岗先生，多亏他的努力，这套历史故事集才最终得以完成。雪岗先生1978年进入中少社。他本来想去中国青年出版社，可不知中青、中少是一家，直到报到那天，人事部门安排他去中少社，他才知道这个情况。第一天上班，社领导同他谈话，他还提出想到中青社去，可后来却在中少社一直干到退休，用他自己的话说：“最早引我‘献身’于此的，就是这套《中国历史故事集》。”雪岗先生入社不久，社里就把修订重版《中国历史故事集》前四种的工作交给他。在修订重版前四种的过程中，雪岗先生结识了林汉达先生的家人，并从林先生家人处得到《三国故事新编》的手抄稿。在中少社领导的支持下，雪岗按照《中国历史故事集》前四种的写作风格，对《三国故事新编》进行改写。林汉达先生作品最大的特点就是“文字口语化”。用口语写作，看起来很容易，因为人人都会说话，但是要把说话变成文字，并不象想像中那么容易，林先生自己就说过，要做到文字口语化，“我觉得比写文言文或者白话文更费心思。”雪岗先生长期生活在北京，从小喜欢历史，又是学文学出身，加上常看京戏，听昆曲，对北京话和林先生的文字风格有很深的体会。他用3个月的时间改写的《三国故事》，将林汉达先生的文字风格模仿得惟妙惟肖，林汉达的遗孀谢立林夫人看后说：“这正是汉达的东西。”曾经担任林汉达秘书的贾援先生也说，看书稿的时候就像当年看林先生文稿的感觉。社里的同仁甚至称他为“小林汉达”。

以后，雪岗先生的工作发生变化，先是被调去编辑《少年百科丛书》，后来又成了编辑室和中少社的领导，无暇再顾及这套书的续写问题，只完成一半的《中国历史故事集》始终是他心中的一个牵挂。2006年，雪岗先生从工作岗位上退下来，续写一事才提上日程。2014年，《中国历史故事集》后五种终于完成，分别是《晋朝南北朝故事》《隋唐故事》《宋元故事》《明朝故事》《清朝故事》，共50余万字，比前五种合起来还多10余万字。

从上世纪60年代初林汉达先生开始编写《中国历史故事集》，到2014年雪岗先生最后完成这套书，时间跨度半个多世纪。在这半个多世纪中，新的通俗历史读物层出不穷，但是最具史料价值，最受读者欢迎的，还是这套《中国历史故事集》。2008年，中少社推出《中国历史故事集》美绘本，面向年龄更小的读者，这套美绘本6年间已经印刷13次，2009年中少社又推出《中国历史故事集》珍藏版，5年间印刷了15次，这些已经足以说明，这套历史故事集拥有多少读者了。

中国经典历史人物故事 篇4

过了几天，司马昭在接见刘禅的时候，问刘禅说：“您还想念蜀地吗?”刘禅乐呵呵地回答说：“这儿挺快活，我不想念蜀地了。”(“乐不思蜀”的成语就是这样来的。)一直陪伴刘禅的大臣郃正在旁边听了，觉得太不像话。回到刘禅的府里，郃正说：“您不该这样回答晋王(指司马昭)。”刘禅说：“依你的意思该怎么说呢?”郃正说：“以后如果晋王再问起您，您应该流着眼泪说：我祖上的坟墓都在蜀地，我心里很难过，没有一天不想那边。这样说，也许晋王还会放我们回去。”刘禅点点头说：“你说得很对，我记住就是了。”后来，司马昭果然又问起刘禅，说：“我们这儿待您不错，您还想念蜀地吗?”刘禅想起郃正的话，就把郃正教他的话原原本本背了一遍。他竭力装出悲伤的样子，但是挤不出眼泪，只好闭上眼睛。司马昭看了他这个模样，心里早明白了一大半，笑着说：“这话好像是郃正说的啊!”刘禅吃惊地睁开眼睛，傻里傻气地望着司马昭说：“对，对，正是郃正教我的。”司马昭不由得笑了，左右侍从也忍不住笑出声来。司马昭这才看清楚刘禅的确是个糊涂人，不会对自己造成威胁，就没有想杀害他。

刘禅也因此在人们的心目中便成了庸主的典型，“扶不起的阿斗”成了对庸人的戏称。事实果真如此吗?

一种观点认为刘禅虽然不是一个聪明有为的君主，也不是一个完全懦弱无能的人，他起码拥有中等的智慧，那一顶”扶不起来的阿斗”的帽子，实在应该给他摘掉。理由是：

刘禅从公元223后登基，至公元263年降魏下台，称帝在位公41年，是在三国时期所有国君中在位时间最长的一位。在那种群雄割据、兵连祸结的**年头，能执政这么久，没有相当的才智是不行的。有人把刘禅安稳地做皇帝归因于诸葛亮的辅佐。其实，诸葛亮死于公元234年，他死后，刘禅还做了29年的皇帝，很难说成是全凭诸葛亮的辅佐之功的。

《三国志》记载，刘备给刘禅的遗诏中有这么一段话：“射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧?勉之，勉之。”射君是谁已不可考，但这段话的意思很明白：诸葛亮对射君称赞刘禅的智慧，射君又将这赞辞告诉了刘备，刘备很高兴予以勉励。诸葛亮当不会是阿谀奉承之人，刘备也颇有知人之明，由此可见刘禅非鲁钝之人。

为了让刘禅见多识广，掌握治国本领，刘备让其多学《申子》、《韩非子》、《管子》、《六韬》等书，并由诸葛亮亲自抄写这些书让他读;又令其拜伊籍为师学习《左传》。不仅如此，还令其学武。《寰宇记》有记载：“射山，在成都县北十五里，刘主禅学射于此。”对于刘禅的表现，诸葛亮是很满意的。诸葛亮在《与杜微书》中评价刘禅说：“朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士。” 这个敏字可说明阿斗并非愚蠢之人，不然诸葛不是有心讽刺了?《晋书·李密传》中也记载，李密认为刘禅作为国君，可与春秋首霸齐桓公相比，齐桓公得管仲而成霸业，刘禅得诸葛亮而与强魏抗衡。

不仅如此，在北伐的问题上，刘禅的头脑也非常清楚，诸葛亮急于北伐的时候，他规劝说：“相父南征，远涉艰难;方始回都，坐未安席;今又欲北征，恐劳神思。”尽管诸葛亮置自己的规劝与不顾，但北伐决议一旦形成，刘禅还是全力支持诸葛亮的北伐。诸葛亮死后，刘禅马上停止了空耗国力、劳民伤财的北伐。司马懿率大军征伐辽东公孙渊。刘禅唯恐蒋琬犯诸葛亮老毛病，专门下诏告诫蒋琬不要轻举妄行，“须吴举动，东西掎角，以乘其衅。”魏延造反，却诬奏杨仪造反。刘禅听完魏延表奏，马上提出疑问，说：“魏延乃勇将，足可拒杨仪等众，何故烧绝栈道?”魏延被杀后，刘禅也没有对魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，赐棺椁葬之。”为了防止权臣权力太重问题，刘禅以费祎为尚书令和大将军，主官政务，以蒋琬为大司马，主管军事，两人的权力相互交叉，相互牵制，但又各有侧重。蒋琬死后，刘禅“乃自摄国事”，大权独揽，彻底解决了蜀国多年“事无巨细，咸决于丞相”的政局。

刘琰的妻子胡氏入贺太后，太后留胡氏住了一月，引起刘琰的猜疑，导致了恶性事件。刘禅接受教训，马上废除了大臣妻子母亲宫廷朝贺的礼节。夏侯霸因司马氏篡位怕受曹爽牵连逃于蜀汉，其父夏侯渊乃被黄忠斩于定军山。刘禅在接见夏侯霸之时说：“卿父自遇害于行间，非我先人手刃也。”轻描淡写，寥寥数语，消释前嫌。又指着自己的两个儿子说：“此夏侯氏之甥也。”夏侯渊之堂妹乃张飞之妻，张飞之女乃刘禅之妻，故有此说。然后又对夏侯霸厚加赏赐，封官爵。一套怀柔拉拢的手段使的十分娴熟。

此时，李邈上书，援引历史上吕禄霍光等人的例子，诋毁诸葛亮”身仗强兵，狼倾虎视”，说诸葛亮之及时死去使其”宗族得全，西戎静息，大小为庆”，暗指诸葛亮如果不死，早晚会图谋不轨。李邈所说或是其真实想法，或者是为了迎合刘禅。但是刘禅闻言大怒，将其下狱处死。这说明刘禅深知“君臣不和，必有内变”的道理，只要自己一时不清醒，内乱不可避免。

但是，刘禅在这件事上也很有分寸，《襄阳记》记载：亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之於道陌上。言事者或以为可听立庙於成都者，后主不从。步兵校尉习隆、中书郎向充等共上表曰：“臣闻周人怀召伯之德，甘棠为之不伐;越王思范蠡之功，铸金以存其像。自汉兴以来，小善小德而图形立庙者多矣。况亮德范遐迩，勋盖季世，王室之不坏，实斯人是赖，而蒸尝止於私门，庙像阙而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若尽顺民心，则渎而无典，建之京师，又偪宗庙，此圣怀所以惟疑也。臣愚以为宜因近其墓，立之於沔阳，使所亲属以时赐祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至庙。断其私祀，以崇正礼。”在这种情况下，刘禅也没有固执己见。青年帝王刘禅能从长远着眼，如此得体地处理权臣问题，也可谓亘古少有。南朝史学家裴松之评价“后主之贤，于是乎不可及”。

尽管刘禅与诸葛亮君臣之间也存在着些许不谐音调，但刘禅却一直保持克制的态度，顾全大局。诸葛亮用人失误，后主安慰说：“胜负兵家常事。”等诸葛亮打了胜仗，后主刘禅适时恢复诸葛亮的职务。诸葛亮死的消息传来，刘禅连日伤感，不能上朝，竟哭倒于龙床之上。当灵柩运回时，刘禅率文武百官，出城二十里相迎。

古代励志小故事历史经典故事 篇5

进行军事训练，必须建筑一座训练武士的大型武馆。在建筑这座大型武馆时，因为工程浩大，工作繁重，为了活跃气氛，宋王请来一名叫癸的歌手在施工现场唱歌。

歌手癸引吭高歌，歌声嘹亮，穿云破雾。走路的人都停下脚步，观看歌手的形象，倾听悦耳的歌声;筑墙的人受到歌声的感染，纷纷抖擞精神，干起活来分外带劲，也不觉得疲劳。

监工的官员看到这种情景，赶忙向宋王报告。宋王听后很高兴，就把歌手癸召来，夸奖一番，并给了他丰厚的赏赐。

歌手癸向宋王谢恩说：“谢谢大王的奖励和赏赐。我唱歌的技巧和水平，离我老师还差得远呢，我只是跟我老师学了一些皮毛，我的老师射稽唱得比我还好。”

宋王听了，就派人把射稽召来。

射稽问：“大王，召我来有什么事吗?”

宋王说：“你的弟子推荐你，说你唱歌唱得比他还好。你到建筑工地上一展歌喉吧!”

射稽说：“遵命。”

射稽来到建筑工地，高声歌唱，唱得也很好。宋王观察一下周围的反映，发现走路的人一边走路，一边听歌，并不停止脚步;干活的人在不停地干活，却露出疲倦的面容。这些都同歌手癸唱歌时的景象截然不同。

宋王说：“射稽唱歌的时候，走路的人不停步听歌，干活的人觉得疲倦。这样看来，射稽唱歌的水平不如歌手癸，究竟为什么老师不如弟子呢?”

歌手癸说：“请大王测算一下各人唱歌的时候，筑墙的劳动功效。”

经检查发现：歌手癸唱歌的时候，干活的人共筑了四板墙。射稽唱歌的时候，干活的人共筑了八板墙。再检验墙体的硬度，歌手射稽唱歌时，所筑的墙体可砸进五寸深;而歌手癸唱歌时，所筑的墙体只能砸进二寸深。两相比较，筑墙的劳动功效明显可知。

经典传奇历史故事 篇6

正统以后，随着明朝政治的腐败，海防松弛，倭寇祸害越来越严重。

倭寇的滔天罪行，给中国人民造成了严重的灾难。被激愤的中国人民纷纷组织起来，进行抗倭的自卫斗争。这其中，就包括了民族英雄戚继光率领的“戚家军”，与其他明军配合，多次打败倭寇。

嘉靖三十四年(1555年)秋天，戚继光从山东调到浙江御倭前线，任浙江都司金书。次年被推荐为参将，镇守宁波、绍兴、台州三府，不久又改守台州、金华、严州三府。这些地区是倭寇时常出没、遭受倭患最严重的地方。

当时，明朝将士大多是没有战斗力的老弱病残，军队装备也破旧不堪，士兵的盔甲都是用纸片缀成的，行军打仗连营帐也没有，只好在路边的旅馆里投宿。军粮奇缺，使得将士们长期吃不饱肚子。这样一来，谁还愿打仗?一个冬天一过，戚继光手下的人都跑得差不多了。

从小生长在军人之家的戚继光对这些了解得一清二楚，他一直在想改编军队，建立一支勇猛善战的新军。

他曾多次向上司提出招兵、练兵的建议，但没得到应有的重视，直到1559年，上司才准许他作一次选兵、练兵的尝试。

戚继光认为，身体壮实，皮肤像泥土一样黝黑的农民、渔人才是最理想的士兵;相反，那些眼神轻灵，细皮嫩肉的市井刁滑之徒是决不可以征招的。

一次，戚继光骑马路过一个渔村，正好那里发生了一场械斗，一方是五大三粗的矿工，一边是黑如泥鳅的渔民，鱼叉、棍棒上下翻飞，不少人被打得头破血流，但没有一个求饶的。戚继光勒住马缰，正想上前阻拦，忽然灵机一动：这不是选兵的最好机会吗?那些械斗的矿工、渔民见来了个大官，一起围上来向他告状，七嘴八舌，乱纷纷的。

戚继光这才得知，他们是为争夺从倭寇手中夺回的战利品而发生争执的，一方说那堆衣物是倭寇从他们那里抢的，一方说是从他们渔船上掳的。

争论不下，只好动武了。

戚继光听了，不禁哈哈大笑：“你们哪，都不想想，万一倭寇真的打过来，这样东西一样都不存在了，你们还争什么呢?眼下，应该万众一心，对付倭寇呀!”戚继光趁机向大家说起倭寇在沿海的兽行，激起在场人的愤慨。有个叫犟伢的年轻人，拨开众人走到戚继光的面前，大声道：“将军，让我参加你们的队伍吧，我要跟着你去杀尽倭寇!”话音刚落，又有几个小伙子站了出来，“将军，收下我吧!”“还有我，收下我吧!”一只只手臂高高地举起，一声声呼喊动人心魄，戚继光更是激动万分，当场收下参加械斗的上百个年轻后生，把他们带回军中，五人为一伍，五伍为一甲，五甲为一队，并按照他自己设计的“鸳鸯阵”进行训练。

这天，戚继光乘船到大海上巡视，见远处的海面上有只小船，忽起忽落，随波漂流。戚继光感到惊诧，难道这是一艘无人驾驶的船?船长说：“戚将军，靠上去看看。”戚继光把手一摆：“且慢!”他吃过一次亏，有一回，他乘船出海，也碰到这样一只飘在水中的无人怪船，刚要往上靠，那船“轰”地一声爆炸了。

现在，可得小心谨慎为好。

戚继光派一名水手上前去打探，那水手泅到怪船边伸头一瞅，惊得全身直起鸡皮疙瘩，只见甲板上躺着好几具尸体，男男女女，赤身露体，从肤色衣着来看，都是沿海一带的渔民。那水手壮着胆子爬上船舷，不料，在船仓里竟发现几具倭寇的尸体。

水手把戚继光叫上船，戚继光仔细一看，发现船仓里的一只木箱里装满了三角脑袋的毒蛇，有的爬到箱子外，吐着通红的舌头，瞪着绿荧荧的眼睛。

戚继光沉思片刻，说：“一定是倭寇在翻仓时，把渔民们从蛇岛上捉来的毒蛇翻出来……”水手指着仓底一位大胡子尸体问：“那他怎么会自杀的呢?”戚继光顺着水手指的方向一看，那个大胡子倭寇竟然用枪把自己脑门打了个洞。他百思而不解。那个水手还在喃喃自语：“怪事，他自己怎么向自己开枪呢?”戚继光俯身细看，顿时明白了，指指缠着枪板机的一条蛇道：“肯定是这条蛇缠住了倭寇手中的枪，尾巴抠动了扳机，所以……”众人大眼瞪小眼，不得不佩服戚继光分析得在理。戚继光顿了一息，又道：“看看，连蛇都不想倭寇进入大明的疆土，愿与他们同归于尽，我们怎么能袖手旁观呢?”这风趣的话把大家逗得哈哈大笑。

接着，戚继光分析道：“别看这一带风平浪静，肯定有大批倭寇在活动。”他叫人把这艘无人的船拖回港湾隐蔽起来，日后自有用处。

果然，不出三天，一支二千多人的倭寇队伍驾着铁船从日本渡海进入台州海面。

听说倭寇来了，而且来了这么多人，那些刚招募来的新兵中，有几个吓得脸色发白，有的竟把刚发下来的盔甲丢下，连夜逃跑了。

戚继光一边派人去调援军，一边把八百多个士兵排在海岸上，严阵以待。一直等到海面上出现倭寇贼船的桅杆尖梢时，戚继光把胳臂一抡，几个士兵心领神会，跑到海湾边拖出一只船来。还是那只无人的怪船，船上的尸体早就被海风吹得干巴巴的，甲板上的血凝成一块块血茄。威继光往高处一站，大声说：“来来来，都来看看这艘船!”队伍动荡起来，后面的往前挤，前面的往前拥。戚继光摆着手，道：“别挤，别挤，都能看到!”将士们看到那一具具尸体，一片唏嘘。

忽然，人群中有人大叫一声：“天哪，这是我家的船!”众人马上让开一道缝，让那人挤了过来，戚继光定神一看，是犟伢子，他哭喊着奔过来要往上扑，被戚继光一把拉住。只听海风伴着犟伢子那撕心裂腑的呼喊：“爹呀，娘呀，大哥，二哥，你们死得好惨呀!”人们这才知道，犟伢子的父母前些天出海打鱼，没想到竟遇上了倭寇。他跺着脚，哭啊，喊啊，哭声揪着每个人的心，不少人也跟着啜泣起来。

戚继光再三安慰，他还是不停地哭。

戚继光辉剑往海上一指：“别哭了，倭寇已经到了眼皮底下了，我们只有狠狠地打，把这伙强盗赶回大海去!”士兵们个个摩拳擦掌地喊着：“杀尽倭寇!”“为父兄报仇!”戚继光看大家的情绪被鼓动起来了，又大声道：“以往作战我们是以多胜少，今天却是以少敌众，还有不少兄弟刚刚入伍不久，我只要求大家做好三件事，第一不要争割倭寇的首级!二不要贪恋敌人的辎重，三不要轻易杀害胁从。如果打败了敌人，缴获的一切战利品全赏赐给大家，如果敌人还没打败，都争着去枪财物，那就别怪我无情!”将士们纷纷应道：“放心吧，一切听从大帅的指挥!”“我们不会给大帅丢脸的!”船上的倭寇见海岸上刀枪林立，旌旗招展，大吃一惊。他们不敢从正面登陆，偷偷地绕道从另一处爬了上来。戚继光早有所料，派兵从小路包抄过去，他命令士兵们每人手执松枝一束，伪装成一片松林，在山林边埋伏下来。

倭寇的船泊岸了，他们争先恐后地往岸上爬，戈矛闪闪，你推我拥，长蛇般的队伍透逸行进，长达数里。隐蔽在坡上的士兵们一动也不动，远远望去，看不见一个人影，只见漫山青松，郁郁葱葱。

独眼龙吉野三郎也来了，这些倭寇都是他领来的。他四下一看，见没什么动静，便吆喝着叫大队伍往前进发。等倭寇的队伍过了一半，山崖后传来一阵海螺声，隐蔽的士兵们一起丢下松枝，居高临下地发起了进攻：倾刻间，喊杀声、火炮声，刀枪的撞突声震撼山谷;倭寇见中了埋伏，一个个嗷嗷怪叫，拼死应战。

紧接着，戚继光把令旗一举，把队伍排列成前后左右都能应战的“鸳鸯阵”，虽然这些新兵对戚家军的“鸳鸯阵”还不大熟悉，但这已足使倭寇望而生畏，敌人的阵势顿时大乱，纷纷四散逃命。戚继光见敌军渍散，便将事先做好的白旗往山上一擂，叫部下高喊：“有投奔旗下者，可免一死!”随着这一声呼叫，数百名倭寇奔得旗下，丢下武器，请求饶命。吉野三郎离开队伍，践跌撞撞地往前跑，一头栽进山谷，被乱石砸死。

二千多名倭寇，很快就被歼灭。

台州百姓听说戚继光又打了个大胜仗，便敲锣打鼓迎接戚继光率领的戚家军。

运用历史故事 教好初中历史 篇7

关键词：历史故事；课堂教学；初中生

历史是一门综合性很强的人文学科，涉及人类社会生活的方方面面。丰富的历史人物、精彩的历史人生汇聚成一个个生动的历史故事。作为一名历史老师，故事不仅是必要的教学手段，也是教学内容的一部分，如果一个历史老师从未在课堂上讲过故事，何以称得上是历史老师？

初中生兴趣广泛，尤其对历史故事兴趣更浓。我们在教学实践和课堂观察中都可以发现，每当老师要讲故事的时候，教室里就会立刻安静下来。即使那些平时上课不太投入的学生，也会马上静下来认真听讲。针对当前初中生心理特点和历史学科特点，历史故事引入课堂有着不可替代的作用。

历史故事是历史课堂教学必要的内容，但这并不是说上历史课就是讲历史故事。再者，历史故事多如繁星，也不是什么故事都可以在课堂上讲，更不是随时可以讲的。那么，如何运用历史故事，教好初中历史呢？本文谈谈自己的一些探索。

一、广泛阅读，注重积累

历史老师一定要树立“开卷有益”的理念，博览群书。韩愈有一首诗写得好：“读书患不多，思意患不明。患是己不学，即学患不行。”意思是说读书就怕读的不多，读了之后就怕不理解；读书就怕不自觉，读了之后就怕不去实践。只有广泛阅读，在教学中历史故事才能信手拈来。如果讲中国古代史，就必须读《史记》和《资治通鉴》，特别是钱穆先生的书，如《中国历代政治得失》等，虽然通俗易懂但是论述深刻，“含金量”高，可读性很强。

读书要有意识地收集与积累故事，用到的时候可能会有意料之外的惊喜。笔者的教学实践表明，上课能否选择与运用故事，多与平时积累有关。所以，我们要在课堂上对历史故事运用自如，工夫其实在课堂之外。临时“抱佛脚”难有成效，重在积累。每一门学科的教学水平提升都是一个长期的积累过程，厚积才能薄发，不断积累知识和经验，才能从容应对挑战。

二、真实可信，少用“戏说”

现代社会是一个娱乐至上，甚至“娱乐至死”的社会，对历史的“戏说”成分特别多。小说家“戏说”历史，电视电影、戏剧“戏说”，网络更是胡说历史。因此，学生通过小说、电视、网络接触到的“历史”许多是虚构、杜撰甚至是歪曲的，这对历史知识缺乏深厚积淀的初中生学习历史有不少的负面影响。须知，历史故事既不同于文学作品可以天马行空任意发挥，更不是电视电影所谓的“戏说”“如有雷同，纯属巧合”，历史故事必须以史料为根据，在历史史实的基础上进行合理的分析和推理。所谓“论从史出，史论结合”是历史学习的基本原则和方法。

因此，历史教师在选择故事时，不能像小说、电视、电影、戏剧、网络那样“戏说”历史，而要以史料和史学研究成果为基础，确保历史故事的真实性，这应当是历史老师选择故事教学的首要原则。具体来说，教师选择的故事必须符合历史史实，不能脱离史实随意虚构。比如，上课讲到夏禹、孔子、刘邦、汉武帝等历史人物的时候，一般要依据《史记》中的记载。但这并不是说不可以进行合理的想象和推测，而是说想象和推测要在符合史实的基础上进行。另外，我们在课堂上也可以用到一些反映历史现实的文学作品中的历史故事，比如，清代极具批判现实意义的小说《儒林外史》，透过“范进中举”来揭露科举制度的黑暗和罪恶，既反映了当时的社会状况，又符合一定的史实。这类故事仔细挖掘，进行合理的推测，应用于课堂就能收到很好的效果。

三、联系课本，趣味性强

引入课堂的历史故事应有趣味性，否则就不能引起学生的兴趣。但不是所有的有趣味性的故事都适宜引入课堂，也不是所有的故事都有趣味。有趣味的故事要与课本内容相关，与教学内容有关。为此要注意以下两点：（1）故事要有生动的情节，对学生有吸引力。故事比起苍白的叙述更有趣味，主要就是因为故事有生动的情节，能吸引学生的注意力。如果老师的课在趣味性上做到位，他的课成功就有了基础。（2）故事要新颖。现在的初中生思想活跃，视野开阔，知道的东西多，很多历史故事他们可能小时候就已经听过了，如果老师讲的故事老套，他们就会觉得很乏味，这对历史老师是个挑战。比如，在讲述君臣关系“水能载舟，亦能覆舟”这个道理的时候，我就引用了《吕氏春秋》中《楚庄王伐陈》的故事：

楚庄王想讨伐陈国，先派人一探虚实，探子回报：“陈国城墙建得很高，护城河挖得很深，又储备了充足的粮食，整个国家看起来很安稳，所以不宜讨伐。”

而楚庄王的看法却恰恰相反：“陈国这么小，却能积蓄这么多粮食，说明老百姓赋税很重；城墙建得高、河沟挖得深，说明过度的使用民力。这样国家的国君，老百姓一定非常痛恨。可见，陈国完全可以讨伐。”于是楚庄王出兵伐陈，果然轻而易举灭了陈国。

总之，教学是一门艺术，历史故事在课堂上的具体运用，应该根据教学内容和主题来决定，具体运用的方式也应灵活多样。

历史经典哲理小故事 篇8

卜妻做裤子

[故事]从前，郑县有个姓卜的人，他的一条裤子穿破了，于是要求妻子重做一条。妻子问他：“裤子做成什么样的?”姓卜的回答：“跟我原来的裤子一样!”于是，他的妻子把裤子做好后，又对照旧裤子的样子，把新裤子剪破弄脏，才交给丈夫。

[哲理]辩证唯物论认为，物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用。正确的意识能指导实践活动积极有效开展，促进客观事物的发展;错误的意识则把实践活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。这就要求我们想问题办事情要坚持一切从实际出发、主观符合客观的原则，自觉地树立正确的思想意识，摒弃错误的思想意识。姓卜的人要求妻子所做的新裤子应和旧裤子的尺寸、样式一样，而不是外表形状和旧裤子一模一样。卜妻则错误地认为，既然新裤子要和旧裤子一样，那么旧裤子是又破又脏的，新裤子也必须是又破又脏的，在这种错误意识的指导下，卜妻闹出令人啼笑皆非的笑话来。另外，这则故事还可用矛盾特殊性原理进行分析。

经典的历史典故故事 篇9

到了清明时分，人们纷纷去郊外踏青。崔护也暂时忘了考试落榜的不快，兴致勃勃地往城南游览。

崔护一边走，一边欣赏沿途的美景。他游玩了大半天，觉得口干舌燥，看到附近花木丛中有一幢房子，就上前敲门，想讨杯水喝。可是等了很久，却没有人开门。崔护心中不免很失望，正想离开，只见一个年轻的姑娘打开了门，瞧了崔护一眼，问：“你是谁呀!干吗敲我家的门?”

崔护拱手说：“我是来长安应试的举子，名叫崔护。今天偶出踏青，口渴了，想讨杯水喝。”

姑娘见崔护长得一表人材，举止彬彬有礼，便利索地搬了张椅子，请崔护坐下休息，然后端来一杯清茶递给崔护。

这户人家的庭院中种着不少桃树，桃花盛开，那姑娘倚在一棵桃树下，羞怯地注视着崔护。在桃花的映衬下，姑娘美丽的俏脸更显得抚媚动人。崔护见了，顿生爱慕之心，与姑娘拉起了家常，向她表达了自己的爱慕之心。姑娘没正面回答他，但从她那含情脉脉的眼神中，崔护知道姑娘也很喜欢自己。

不知不觉，太阳快下山了，崔护见时光不早，便告别姑娘，动身回城。

这以后，崔护忙于读书应考，没有再去。直到第二年清明节，他又去寻访自己心爱的姑娘。他来到姑娘家的庭院前，不料铁锁把门，不见人影。他非常失望，就在门上题了一首诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”并在最后署上崔护之名，恋恋不舍地离去。

那么，这一天姑娘哪儿去了呢?原来，清明那天，姑娘跟她父亲到亲戚家去了。几天后，姑娘回到家中，看到了崔护的题诗，才知道崔护来访不遇。她感到再也见不到崔护了，不由失声痛哭。一连几天，她卧床不起，茶饭不思，精神恍惚，最后竟昏死过去。

过了几天，崔护又到南郊寻访。他刚来到姑娘家的门外，就听到门内有老人的哭声，不由非常惊异，忙上前敲门。一个老翁出来开门，问清他就是崔护，便把自己女儿因为思念他而死去的消息说了。

崔护悲恸欲绝，请求再见姑娘一面。老翁同意了，崔护便来到姑娘房中，哭着说：“姑娘，崔护来迟了!来迟了!”

他抱起姑娘的头，枕在自己的臂上，眼泪落到姑娘的脸上。突然，姑娘慢慢醒了过来。原来，她只是暂时昏迷，并未真正死去。崔护和老翁都喜出望外，老翁就把自己的女儿嫁给了崔护。一对有情人终成眷属。

经典教育故事 篇10

相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步。看见院墙边有一张椅子。他立即明白了有小和尚违反寺规翻墙出去了。老禅师也不声张，静静地走到墙边，移开椅子。就地蹲下。不到半个时辰，果真听到墙外一阵响动。少顷，一位小和尚翻墙而入，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才自己踏上的不是椅子，而是自己的师父。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌，只得站在原地，等待师父的责备和处罚。出乎小和尚意料的是，师父并没有厉声责备他，只是以很平静的语调说：“夜深天凉。快去多穿一件衣服。”

我国著名教育家张伯苓，1919年之后相继创办南开大学、南开女中、南开小学。他十分注意对学生进行文明礼貌教育，并且身体力行，为人师表。一次，他发现有个学生手指被烟熏黄了，便严肃地劝告那个学生：“烟对身体有害，要戒掉它。”没想到那个学生有点不服气，俏皮地说：“那您吸烟就对身体没有害处吗?”张伯苓对于学生的责难，歉意地笑了笑，立即唤工友将自己所有的吕宋烟全部取来，当众销毁，还折断了自己用了多年的心爱的烟袋杆。诚恳地说：“从此以后，我与诸同学共同戒烟。”果然，打那以后，他再也不吸烟了。

一句话改变学生的命运：皮尔保罗校长“妙手回春”

“我一看你修长的小拇指就知道，将来你一定会是纽约州的州长。”一句普通的话，改变了一个学生的人生。此话出自美国纽约大沙头诺必塔小学校长皮尔保罗之口。话语中的“你”是指当时一名调皮捣蛋的学生罗杰·罗尔斯。小罗尔斯出生于美国纽约声名狼藉的大沙头贫民窟，这里环境肮脏、充满暴力，是偷渡者和流浪汉的聚集地。因此，他从小就受到了不良影响，读小学时经常逃学、打架、偷窃。一天，当他从又窗台上跳下，伸着小手走向讲台时，校长皮尔保罗将他逮个正着。出乎意料的是，校长不但没有批评他，反而诚恳地说了上面的那句话并给予语重心长的引导和鼓励。当时的罗尔斯大吃一惊，因为在他不长的人生经历中只有奶奶让他振奋过一次，说他可以成为五吨重的小船的船长。他记下了校长的话并坚信这是真实的。从那天起，“纽约州州长”就像一面旗帜在他心里高高飘扬。罗尔斯的衣服不再粘满泥土、罗尔斯的语言不再肮脏难听、罗尔斯的行动不再拖沓和漫无目的。

在此后的40多年间，他没有一天不按州长的身份要求自己。51岁那年，他终于成了纽约州的州长。

开花的佛桌：给浪子回头的机会

曾经有一个小和尚，极得方丈宠爱。方丈将毕生所学全数教授，希望他能成为出色的佛门弟子。没想到他在一夜之间动了凡心，偷偷下了山，五光十色的城市迷住了他的眼睛，从此花街柳巷，他只管放浪形骸。

20年后的一个深夜，窗外月色如洗，澄明清澈地洒在他的掌心。他忽然忏悔了，披衣而起。快马加鞭赶往寺里请求师父原谅。方丈深深厌恶他的放荡，不愿再收他为弟子，说：“你罪孽深重。必堕阿鼻地狱，要想佛祖饶恕，除非桌子上开花。”浪子失望地离开了。

第二天，方丈踏进佛堂时，看到佛桌上开满了大簇大簇的花朵。方丈在瞬间大彻大悟，连忙下山寻找弟子，却为时已晚，心灰意冷的浪子重又堕入荒唐的生活，而佛桌上的那些花朵只开放了短短的一天。是夜，方丈圆寂，临终遗言：“这世上，没有什么歧途不可以回头。没有什么错误不可以改正。”

一个真心向善的念头，是最罕有的奇迹，好像佛桌上开出的花朵。而让奇迹陨灭的，不是错误。是一颗冰冷的、不肯原谅、不肯相信的心。

永不凋谢的玫瑰

在前苏联的一所学校，校园的花房里开出了美丽的玫瑰花，每天都有很多同学前来观看，但都没有人去采摘。

一天清晨，一个四岁的小朋友(就读于该校幼儿园)进入花房，摘下了一朵最大、最漂亮的玫瑰花。当她拿着花走出花房时，迎面走来了该校的校长。校长十分想知道小女孩为什么要摘花，便弯下腰亲切地问：

“孩子，你可以告诉我你摘下的花是送给谁的吗?”

“送给奶奶的。奶奶生了重病，我告诉她学校里有一朵很大的玫瑰，奶奶不信，我这就摘下来送给她看，希望她早点好起来，等奶奶看完了之后我会把花送回来。”

听完孩子的回答，校长的心颤动了。他牵着小女孩的手，从花房里又摘下了两朵大玫瑰花，说道：

“这一朵是奖给你的，你是一个懂事的孩子：这一朵是送给你奶奶的，感谢她养育了你这样的好孩子。”

历史经典故事读后感 篇11

我特别佩服隋文帝杨坚的聪明才智。他建立隋朝，统一中国，第一次实现了中国大范围内的多民族统一。他开创了科举考试制度，制定了律法。开启了隋唐盛世之门。我也十分痛恨隋炀帝杨广的铺张浪费，但同时我也很惊讶他策划修建的大运河的宏伟。大运河把长江、黄河、海河、淮河还有钱塘江连接起来。使人们便利了交通运输，实现了货通天下，促进了社会经济的发展。隋炀帝有功也有过，“金无足尺，人无完人”让我知道正确看待历史。

读完这本书，不仅了解了这段历史，还从历史中懂得了做人的道理，生活中，我们要亲近那些品德好的人，远离那些品质恶劣的人，还有，品德是人生的必修课，做人首先要最品德高尚的人。

中国历史经典故事 篇12

高山流水

一天夜里，伯牙乘船游览。面对清风明月，不禁思绪万千，于是又弹起琴来，弹得正是那一首《高山流水》，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝，只见一个樵夫站在岸边，伯牙当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”凡伯牙琴声所表达的，樵夫就能感受到，并发出同样的感叹，伯牙兴奋极了，二人融入了同一个世界，一个只有琴声的高雅世界。这个个樵夫就是钟子期，二人成为知己。

后来，子期不幸去世，伯牙悲痛欲绝，认为子期是唯一能听懂他琴声的人，而现在这唯一的知己也离开了。于是在子期的坟头摔了他最心爱的琴，并终生不抚琴，以谢子期。 “相识满天下，知音能几人!”，遂成千古绝唱!

大义灭亲

春秋时，卫国石蜡之子石厚，与公子州吁共谋杀君篡位。石厚为了安定国内人心，去求计于自己的父亲。石蜡因之而设计，借陈桓公的帮助，乘他们到陈国之机，逮捕了州吁和石厚。卫国派人到濮杀死了州吁，石蜡派家臣到陈杀死了石厚。《左传》因此称赞道：“君子曰：‘石蜡，纯臣也。恶州吁而厚与(同与，就是一同处死的意思)焉“大义灭亲”其是之谓乎!’“大义灭亲”原指为君臣大义而灭父子私情，后用以泛指炎维护正义而不徇私情。

悬梁刺股

苏秦游说秦王，上书上次，秦王没有采纳他的主张，他回到家中，父母妻嫂都不理睬好。他伤感之余，刻苦自励，夜以继日的努力攻读。夜里读书至困欲睡时，就用锥子刺扎大腿，以便清醒起来，继续学习。这种勤苦自强的精神，历来被人称颂，成为旧时劝学的典型事例。后世常以“刺股”用为勤苦读书、奋发自强的典故。

图穷匕见

公元前227年，燕国太子丹派荆轲前往秦国去刺杀秦王赢政，演出悲壮的一幕。荆轲告别太子丹时，高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”到了秦国，荆轲以重金收买秦王宠臣，得见秦王。荆轲假称要向秦王赢政献上督亢地区的地图，当赢政打开地图时，荆轲抓起卷在地图中的匕首，向秦王刺去。秦王大惊，猛地挣脱。荆轲被秦的武士所杀。

纸上谈兵

战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。