文言美文四步教学模式初探（精选6篇）
中学文言文教学由于受文言文语言特点的限制，加上教学观念的影响，现在，大多数教师仍然采用的是串读串讲的方式。这种教学模式，教起来费时费力，学起来枯燥乏味，而且教与学，大都停留在写语言知识的层面，至于思想内容和写作艺术，深入研究的不多，高层面的审美培养就更难实现。这样就很难全面高效地提高文言文的教学效率。
关于文言文教学，高中课程标准明确指出重在提高阅读古诗文的能力。既然文言学习属于阅读范畴，那么它就要遵循阅读的基本规律合要求。语文课程标准强调阅读要“发展独立阅读的能力”，“注重个性化阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验”;“注重合作学习，养成相互切磋的习惯”。在这种思想指导下，基于对文言文语言特点规律的认识，我反复实践探索，形成了以下文言文四步教学模式。
第一步：自读自疑
在这一步里，教师首先针对学习内容的特点，给予学生相应的学习方法的指导。它可以放在语段学习的前面，也可以放在单元知识里集中讲解。这一环节，在学生掌握文言文语言学习方法后就可省去。接下来学生以个人为单位，充分利用工具书和课下的注释自我阅读，自我解决力所能及的字词句的问题，疏通文意，概述全段或全文的大意。对文段中出现的疑难字词句和不理解的思想内容，耍一一圈点出来。在此阶段，禁止学生相互讨论交流，以此培养个人自主阅读的能力。
这一步的主要教学目的：一是发挥教师的主导作用。教师通过对学生学法的指导，特别是就文段中有别于现代汉语的一词多义、古今异义、通假字、词类活用、特殊句法等文言文语言特点，给予阅读解析方法上的强调、提示，帮助学生扫除语言障碍。
例如教给他们词义句义推断的字形分析法、对称规律分析法、划分句子成分分析法、语境分析法、主旨统帅分析法等，就可使学生在自主阅读中，有门径可循，避免盲目性，提高阅读效率。二是充分发挥学生的主体作用，调动阅读的积极性。本环节里，学生是以个体为单位，凭借自身古文方面的知识积累和现实的生活经验，凭借有关注释，加上自己的想象力和联想力，去理解文段中的语言知识、文化知识和思想情感，以此实现知识积累、思维锻炼，形成自我阅读能力。这一学习过程，是自我建构知识的过程，也是自我探究问题、发现问题、解决问题的过程。三是享受阅读成功的快乐，培养阅读文言文的兴趣。自读自疑，让每位学生或多或少体会到自己读懂文言文的快乐，避免了教师串讲模式所导致的被动接受的枯燥和乏味。
第二步：互问互答
在自读自疑的基础上，学生前后左右开始就自疑的问题彼此提问，相互解答。这是一个学生自觉的互动合作的过程。它以自读自疑为基础，又对自读自疑起着强化补充深 化的作用。对学生之间互动交流的内容，教师不发表任何看法，只发挥组织作用，以激发学生人人有 问、人人有答的欲望，创造良好的学习氛围。
这一步的主要教学目的：一是培养自觉质疑的习惯。教师串讲模式中的问答，大都是老师问学生答。老师的问是提前预设的，学生的答是受教师提问限制的，所以问未必真是学生的疑问。在自读自疑基础上的互问互答，是学生彼此之间根据自己阅读的感受和疑问进行的自觉的无遮拦的问答，它是一种真实、有效的问答。这有利于学生养成独立思考、质疑探究的习惯，增强思维的严密性、深刻性和批判性。二是提升集体思维的品质。互问互答，是以全班学生共同参与为基础，合作思维、共同解决疑难的过程，因而也是培养合作精神和集体思维的过程。三是培养学生正确批评与自我反省的意识，学习批评方法。相互质疑问答是一个相互批评指正的过程，它不但能使学生树立科学的批评意识，学会恰当适宜的批评方法，而且有利于心理承受能力的培养。学生根据对方的解答，校对自己在自读自疑中的理解，调整自己的`认识思路，使思维品质不断得到完善。
这一步的教学设计要注意两个环节：一是质疑思考的时间。时间的长短，主要根据文段的长短难易、学生阅读能力和本节课的教学内容多少而定。二是坚持面向全体学生。为了培养学生质疑的习惯和深刻的思维品质，教师一定要强调每个人在阅读时都要努力发现问题。如果发现不了，在下一个环节里，就必须回答别人提出的问题;如果全班提不出问题，老师就要提问，点名要求回答一一特别要叫平时不提问题的同学起来回答。这样，就给学生一定的压力，迫使其深入阅读，质疑提问。久而久之，学生阅读文言文时质疑提问的习惯就培养起来 了。
第三步：提问解答
经过互问互答之后，学生仍存有未解决的问题，便放在全班范围内公开提问解答。对提出的问题，老师要先激发学生来解答;对学生实在跳起来也摘不到的果子，再搭建梯子，给予必要的启发引导，直至学生弄懂为止。这一步既要发挥教师的主导作用，激发、引导、点拨，又要发挥学生的主体作用，使其在可能发展区间努力发展。
这一步的主要教学目的：一是激发学生的参与兴趣，生成新知识。本阶段提问大都是有一定难度的复杂问题，老师激发大家积极作答，就是促其深入思考，那些功底好的学生，往往跃跃欲试，思维尤其活跃。这类提问解答，可使学生发现不同于自己的见解和自己与他人的距离，从而调整吸收他人正确的知识和观点，产生新的知识增长点。所以，这既是学生重新构建知识的必由之路，也是健康发展其个性的重要环节。二是培养学生探究的意识和能 力，形成全面深刻的思维品质。对有难度的问题，老师给予点拨，引导学生深入探究，直至找到正确的答案。这样长期训练，就会使学生思维品质趋于全面深刻，从而学会探究。这对于培养学生的创造性思维是极为有利的。
第四步：提示拓展
在提问解答中解答的都是学生提出的问题，但学生提问的知识水平和能力是有限的。为此，老师就学生遗漏的知识点、未突出的重点、未突破的难点和未训练的能力点，进行提 示、强调、解答，并在此基础上做必要的拓展延伸。这个教学环节一般分两个阶段：首先进行的是语言知识点的学习，重在认识文言文语言特点，培养感知文言文的能力;其次是思想内容和写作手法的学习，探究更深层次的东西。
这一步的主要教学目的：一是强化深化文段或全篇的教学目标。充分发挥学生的主体作用，放在让学生自读自疑互问互答提问解答中，难免会偏离教学目标，遗漏了难点，淡漠了重点。通过教师的提示，漏点得以补救，重点得以强化，难点得以突破，能力点得以训练，这就防止了那种片面强掉学生的主体作用的牧羊式教学所造成的散漫无序低效的弊端。二是扩展知识，提升兴趣，培养能力。学生自主阅读，大都是从课文到课文，即使有扩展延伸也是有限的。老师在学生学习弄懂弄通的基础上，恰当补充与所学内容有关的知识内容，可以调动提升学生探究的兴趣，培养学生探究的能力。实验表明，这对学生知识的扩展丰富，使课堂“小语文”变成课外“大语文”，都具有促进作用。这一步同上面的“提问解答”结合起来，就使文言文的教学同现代文阅读一样，实现了认识、理解、吸收、拓展、加工和重构的过程。
文言文“四不”教学模式已充分发挥学生的主体作用和教师的主导作用为根本，以自主、互动、合作、探究为主要方式，循序渐进的培养学生学习文言文的能力，是一个开放的个性化的教学系统。在总框架不变的教学流程里，教师可以根据自己的教学特长，灵活调整增删，如加入背诵法、精读精讲法、成语引入法、无标点学习法等。
关键词：高中文言文教学,四步走,学习模式
随着语文课改的不断深入, 文言文在高中语文教学中所占的比重越来越大。如何在课堂上落实课程改革, 提高文言文教学质量是每位教育一线的语文老师应重视的课题。作为传统文化承载的文言文, 因时空变迁, 在思想内容、表达技巧等方面均和现代文相差甚远, 学生对文言文缺乏兴趣, 主动性不够, 畏难心理严重。从文言文教学现状来看, 文言文教学方式过于死板, “串讲式”教学使得学生缺乏自主探索、合作学习、独立获取知识的机会和能力, 逐渐丧失文言文学习兴趣, 严重制约自主学习能力的提高, 制约语文课堂教学改革的步伐, 严重制约这一传统文化的发展和传承。笔者认为, 文言文作为我国古典文化的精华, 肩负渗透德育、提升智育、优化美育等多重教育功能。正如北大教授林焘所说:“文言文教学有传承文化的作用, 它的重要性比过去的政治课还重要。它既可以让学生了解中国传统文化, 又能影响整个学生的思想。”改革文言文传统教学模式, 充分发挥文言文教学的多重功能, 势在必行。基于此, 笔者根据教学文言文的实践经验, 结合课改实际, 对文言文课堂教学模式进行了有效探索, 得出了以诵读为主线的“四步走”学习模式。
一、初读感知
教师或范读, 或播放诵读音频, 让学生在听读过程中扫清文字障碍, 初步把握文意。教师采用个体朗读或学生质疑等方式, 发现学生解读文本时在停顿、语速、语气、情感等方面的不足, 并及时予以指导。再用自读的方式把握文情、文势、文序、文趣。如初读《蜀道难》, 体悟李白豪放的诗风;读《祭十二郎文》, 体会韩愈悲怆沉郁之情;读《寡人之于国也》, 了解孟子的善辩;读《报任安书》, 感悟司马迁的悲辛……
二、研读理解
笔者彻底摈除了“字字落实、句句清楚”的八字方针, 主张精讲重点段落。对精讲段落中的词法、句法、文言常识均做详尽的讲解, 引导学生举一反三, 触类旁通, 运用联想、对比等方法解读其他部分。例如在教学《劝学》一文时, 精讲了第3自然段。在分析了“若亡郑而有益于君”这一句式特点后, 让学生找出其他各段的状语后置句且总结翻译方法;在分析了“夫晋, 何厌之有”这一句式后, 让学生联想学习过的课文中宾语前置的例子, 并总结翻译方法;在理解“若舍郑以为东道主”的“若”字义时, 让学生联想“山有小口, 仿佛若有光” (《桃花源记》) 、“余悲之, 且曰, 若毒之乎” (《捕蛇者说》) 等句中“若”字的用法, 亦可以与现代汉语中“口若悬河”等比较, 古今对比, 加深理解。总之, 在课堂教学中, 教师不应面面俱到, 可选取关键句段讲解, 授之以渔, 这样既节省了课堂教学时间, 增大了课堂教学容量, 又拓展了学生的思维空间, 提高了学生的知识能力。
三、品读评价
在理解课文内容的基础上, 指导学生品读课文重点段落, 针对课文教学重难点, 有的放矢, 进行品读评价, 让学生完成对作品思想内容、篇章结构、语言艺术等内容的再学习。如教学《阿房宫赋》时, 可让学生品读第八自然段, 想象阿房宫的雄伟壮丽、规模空前、宫内美女如云、珍宝如石的浮华奢靡;教学《种树郭橐驼传》时, 让学生品读第四自然段, 理解作者以小见大、类比说理的写作手法;教学《项脊轩志》时, 让学生品读文章中的细节描写, 如祖母的动作“过余”体现对孙儿的关切, “以手阖门”体现不愿打扰其读书的良苦用心, “赠送象笏”表现出她望子成龙心切, 让学生感悟到生活中最能打动人的情感, 其实存在于那一件件家庭生活琐事的记叙中, 存在于一个个平凡场景的描绘中……这种品读评价是对文本的综合提升过程, 是师生共同完成对文本的再创造过程, 在文言文教学中不可或缺。
四、美读参悟
如何突破文言文教学的传统方式呢？结合多年孜孜以求的探索，我找到了一条切合学生实际情况又适合自身特点的方法，那就是“诵读、理解、鉴赏、迁移”式文言文教学法。
一、正确朗读，初识课文
在阅读的过程和方法方面，《全日制九年义务教育语文课程标准》特别强调要加强朗读，而且贯穿于各学段的目标之中。显而易见，在整个语文教学活动中，朗读的作用不容忽视。在文言文的教学中，朗读又更为重要。“书读百遍，其义自见”，这一点我们不得不佩服古人学习的“先见之明”。朗读可以帮助学生扫除字词障碍、掌握断句节奏、训练语气语调，更可以在潜移默化中理解句义文意。可以说，朗读是学习文言文的最佳切入口。因此要想学好文言文，首先要反复朗读。特别是音韵和谐、意蕴悠远的诗词曲赋，更应该在反复朗读的基础上整体领悟和把握。为了避免朗读的单一性，我们可以采用多种方法朗读，如听录音读、教师范读、指名朗读、集体诵读等。为了调动学生朗读的积极性，我们还可以开展小组竞赛。例如我在教学杜甫的名篇《茅屋为秋风所破歌》时，我就从朗读开始教学。这首诗中有不少的生字，首先我要求学生读准字音，做到顺畅朗读；然后要求学生根据文意读对句读，做到有感情的朗读。听录音读，把握感情基调；教师朗读，学生点评，加强理解；学生模仿读，进一步理解文章大意。
二、咀嚼词句，加强理解
理解文句意思是文言文教学中不可缺少的教学环节，它对把握文章思想内容起到举足轻重的作用。如果按照传统方法“串讲”，一定会是台上老师讲得天花乱坠，台下学生听得昏昏欲睡，学生对文言文学习越来越不感兴趣，甚至厌恶学习文言文。
《全日制九年义务教育语文课程标准》强调“能借助工具书阅读浅易文言文”。于是，我舍弃了以前采用的从头讲到尾的串讲模式，大胆鼓励学生自主学习，反复咀嚼文句的意思。在遇到不能理解的词语时，可以借助文下注释、工具书，采用前后勾联的方法，大胆推测，细细咀嚼。就初中生而言，要求学生特别重视常见虚实词、通假字、古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式的归类与积累。在自主学习的过程中，如果遇到疑问，小组成员讨论解决。如果小组成员之间有争议再拿到班级深入讨论，教师从中不断引导启发，让学生准确理解。等学生自我梳理得差不多的时候，再请学生用现代汉语复述课文也就水到渠成了。这种大胆的放手，让教师从埋头“苦讲”的沉重负荷中解脱出来，腾出更多的时间与精力去研读教材，研究学生，探求教法。也让学生真正成为课堂学习的主人，充分发挥了学生的主观能动性。如教学《晏子使楚》时，我先让学生圈画出重点词语，学生借助文下注释自主学习。在理解句子“其实味不同”时遇到了麻烦，我便让学生将这句话写在黑板上，展开班级讨论。在讨论过程中，我引导学生抓住理解这句话的关键词“其实”，从古今异义角度思考，学生从老师的启发中很快找到了答案，这里的“其实”是两个词，“其”是“它们的，指橘和枳的”，“实”是“果实”。学生学得兴趣盎然，教师也腾出了更多的时间去个别指点、引导。当然，我也不完成否认逐句逐段的翻译，有些文本确实需要这样的稳扎稳打，字字落实，但不是每篇都需要这样做，而且逐字逐句翻译文本，学生只需要借助工具书，不依赖老师也可以做到。
三、鉴赏课文，加深感悟
孙绍振教授说：“在语文课堂上重复学生一望而知的东西，我从中学时代对之就十分厌恶。从那时起，我就立志，有朝一日我当语文老师一定要讲出学生感觉到又说不出来，或者认为是一望而知，其实是一无所知的东西来。”我认为文言文教学不仅要让学生理解词句大意，达到能阅读浅显文言文的目的，而且还应该学习文言文中蕴涵的丰富的历史文化知识、写作知识，领悟其中的思想感情和人生哲理，培养学生的审美鉴赏能力等。而且学习这些都是以鉴赏性阅读为前提的。学生在短短的几十分钟内要感悟这些，并不是一件轻松的事情。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”我们应努力激发学生的探究兴趣，让他们尽可能地体会到其中的魅力，从而乐此不疲，课后进行更深入地自主性探究学习。例如在教学沈复的《幼时记趣》这类叙事类作品，我常常让学生通过细细品析作者的语言文字，想象当时的情景，从而进入故事角色，感受身临其境的乐趣。学生喜欢上沈复的作品，课后学生必然会通过上网查资料，图书室借阅书籍等方式，进一步了解沈复，进一步去阅读他的《浮生六记》，从而获得更全面、更深入的阅读体验。例如在教学柳宗元的《捕蛇者说》之类的说理性作品，我让学生课前充分了解当时的社会背景，古代赋税的繁重，激发学生的好奇心，调动学生的学习兴趣。课上通过关键语句的品析，使其尽情地感受到古代优秀作品的语言魅力、构思的精巧及思想的闪光点。
四、迁移课外，提升能力
传统文言文教学大多以本为本，教师的任务就是把课文讲深析透，学生完成相应的文言笔记，反复背诵字词句的意思。这样，学生不仅学得枯燥无味，而且获得的仅仅是课本知识，不能够举一反三，触类旁通。叶圣陶先生说：“教材无非是个例子。”因而，我在教学时，大胆引进类似的有相通之处的文章，进行课外拓展阅读，把课堂所学与课外运用巧妙地结合起来，将课内外知识贯通起来，使学生学习文言文的视野得以拓展，阅读文言文的能力得以提高，以适应中考文言文阅读能力的要求。例如在教学柳宗元的《黔之驴》时，在学生反复诵读课文，自主学习句意，品析驴与老虎的形象，把握故事寓意之后，引导学生去阅读《三诫》中的其它两篇《永某氏之鼠》、《临江之糜》。学生通过进一步阅读柳宗元的作品，无论是对柳宗元、寓言故事，还是当时的社会情况都有了更深入地了解。
文言文是我国博大精深的思想文化、民族精魂的载体，是我们精神的家园。文言文的教与学应当是自豪而神圣的，充满着诗意般的美感与快乐。然而现实却非如此，一直以来，初中文言文教学，都是采取“教师讲、学生背”的注入式教学。这种把原本鲜美的食物嚼得稀粑烂，然后再灌给学生的教学方式，忽略了学生的主体性，使学生处于被动学习的状态，造成了学生对文言文的厌学心理。
随着课改的推行与实施，现在的初中语文新教材以全新的面目展现在我们面前：现代文中一些沿用多年的陈腐篇目多被删除，取而代之的是贴近时代、贴近生活的时文佳作。在整套教材中文言文就几乎占了三分之一的篇幅，毫无疑问新教材中所选的诗文都是中国古典文学的精华，是中华民族宝贵的文化遗产，学好这些诗文对提高学生的语文水平至关重要。这要求教师重视古诗文教学，更新教学理念，改变教学方法，提高教学效率，在古诗文教学中探索出一条行之有效的途径。近年来，笔者在初中文言文教学中，不断地尝试、摸索，收到了一点收获，在此抛砖引玉，与同行们共同商榷。
一、重诵读，培养语感。
初中课本中的古诗文，几乎遍涉古文经典。从先秦诸子到唐宋散文；从《诗经》到唐诗宋词元曲„„虽只是浩瀚的文学海洋的点滴，却是中华文化的沉沉载体，它们如同一条源远流长的大河，脉脉相承，孕育了一代又一代优秀人才。
新的课程标准明确指出：教读古典诗文，应有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品味和审美情趣。这就要求教师教读古诗词应在指导学生咀嚼、体会、感悟和创新上下功夫，放手让学生诵读，从整体上去感知古诗词的音乐美，让他们自然而然地步入诗词的意境，最终获得思想的启迪，达到积累祖国语言，提高审美情趣的目的。
如何让学生喝了这一瓢而喜爱那浩瀚的大海?如何让学生在品味这些脍炙人口、悲壮激扬的佳句时，得到最真切的美的享受、情的熏陶?如何拉近今人与古人的距离，更有效地进行古诗文教学呢？我觉得有些课可以把课堂教学以教师串讲为主，变为以学生诵读为主，让学生在教师指导下，吟咏诗文，逐步形成语言的感悟能力。
古人云：“书读百遍，其义自现”,意思是说读得多了就自然而然懂得句子所说的意思了。苏轼也说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”可见诵读可以帮助学生理解文句的意思，品味文字的优美，体会文章的感情，领悟文章的奥妙，积累词汇，逐步掌握文言文用词造句的一些特点和规律，在潜移默化中，培养学生对文言文的语感，从而提高他们阅读文言文的能力。诵读是阅读文言文的基本要求和基本功，熟读直至能背诵，牢记于心才能增强语感，获得感性认识，理解文章的内容。对文章内容先要有个初步的了解和认识，对一时还不能读懂的句段，不必急于求解，暂且放在一边，借助工具书，帮助疏通词义，求得大致的含义，或者自已进行猜测，以意会之，等日后求得老师的指点．再进一步求得理解。朗读过程中只需了解文章的大致内容，掌握文章的结构轮廓。
二、重积累，夯实基础。
“积土成山”“积水成渊”。知识积累是能力提高的基础，有计划地进行积累，不仅可以丰富学生的古汉语的语言材料和知识，使之形成 系统，而且也能转化为能力，提高文言文阅读水平。我们要求每位学生都准备一个笔记本，建立“文言知识库”，有计划、有重点、有针对性地进行整理。对于课文中出现的一词多义、古今异义、通假字以及重要的实词和虚词等知识点要进行整理，这样的整理积累不能局限于该篇，要回顾、翻查从前学过的意
义和用法，并随着新课的学习去丰富，即做到纵向积累和横向积累相结合。此外，进行积累不是机械地照搬照抄，而是让学生对所学知识进行联系、归类、比较。例如在一次复习课上，教师列出这样一系列词——之、至、致、往、如、造、诣，让学生比较异同。经过讨论，学生将这些词归为“到”的系列词，教师接着启发学生回忆、整理出其他的系列词，结果学生的积极性很高，一下子整理了不少。有：“ 走 ”系列词——步、趋、行、走、奔；“洗”系列词——沐、浴、盥、浣、涤；官吏升降系 列词——除、拜、擢、拔、迁、贬、谪、黜、左迁。通过比较归类，学生提高了在文言文 阅读中的词语辨析能力，让课文这个“例子”真正起到了“举一反三”的作用，体现了学会积累带来的极大益处。
三、重讨论，把握要旨。
新大纲、新课改要求：要尊重学生的个体差异，要重视学生的个性发展，要允许学生有自己的见解。因此，在文言文教学方法上，应废除以教师过多讲解而取代学生独立阅读思考的“讲读”式教学模式，建立班级阅读教学中在教师导读下以学生自读为主的“议读”机制。“文言文讨论式阅读教学”就是一种能积极引导学生主动参与、亲身实践的兴趣的新型文言文教学模式。
所谓“文言文讨论式阅读教学”就是按照“见仁见智”的阅读原理，实行“师与生、生与生”的多向交流，先让学生各抒已见，再由教师相机点拨，从而让学生在“读读议议”中撞击阅读心得的火花的一种新型文言文阅读教学方法。
宋代著名学者陆九渊说：“为学患无疑，疑则有进，小疑小进，大疑大进。”要鼓励学生学而思，思而疑，在阅读时划出对诗文不理解的地方并提出疑问来，再通过独立探究形成初步结论，最后让学习协作小组讨论、筛选，把难以解答的问题输入电脑，在全班交流、评议。从重点字词到整首诗意的理解以及诗文的写作技法赏析等都让学生在“自助、互动”中训练，在交流中质疑研讨，并在讨论的基础上做出结论。真正做到学生是课堂的主人，课堂是学生的舞台。教师只起“适时点拨，相机诱导”的作用。引导学生在学习过程中质疑，就是为了有效地发展学生的思维，并激发其创造潜能。众所周知，教育的本义就是教学生学会学习。在教学实践中注重对学生进行学法指导，使学生不仅“学会”，而且“会学”。利用计算机网络功能，通过人机对话，让学生在教师帮助下主动思考，主动探索，主动发现，最后互相补充，集思广益，得出较为全面、科学的认识。这种协作学习方式无疑能促进学生对知识的重构。
四、重品味，感受美感。
孔子曰“言而无文，行而不远”。从这句话来理解，“言”指内容。“文”指文采。在把握了文章的内容的前提下，接下来就是深入体味语言的魅力。传统的文言文教学是“字字落实”的教法，翻译和语法的讲解便成了文言文教学的两大支柱。老师只顾“填”，而学生又不是“鸭”，怎能不生厌恶之情？把一篇篇充满着深刻的意蕴、丰富的情感，充满着动人的诗情画意的古诗文支离破碎了，还谈什么去体味挖掘古文的音乐美、意境美和语言美呢？其实，美好的东西谁不喜欢，正所谓“爱美之心，人皆有之！”美好的文章同样也能引起学生的关注和青睐，华丽非凡的辞藻，精美短炼的小品，韵味十足的古文无不是语文学科中一颗颗璀璨的珍珠，无不吸引着学生们一颗颗好奇的心，只是，作为教师的我们，该如何将这种“美好”真正渗透在学生的思想和意识当中，关键在于教法。
教读古文，应有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品味和审美情趣。我们在教古文时，应该指导学生在咀嚼、体会、感悟和创新上下功夫，为学生创造各种条件，让其
从艺术的各个领域、在愉悦中体会古诗词的美，让他们自然而然地步入诗文的意境，最终获得思想的启迪，达到积累祖国语言，提高审美情趣的目的。
五、重延伸，提升能力。
文言文教学应该大胆鼓励学生自学。目前，广大的语文教师对教材所选的文言文还是相当重视的，而且花费大量的精力精讲细练，学生也因此对课内文言文很熟悉，尤其是大纲中所规定的基本篇目。这固然是好事，但是否就意味着学生已经具备了阅读浅显文言文的能力了呢？我并不这样认为。
课堂文言文教学是整个文言文教学的核心部分，它与整个语文教学的要求是一致的，不管教师采用什么方法教学，终极目标应达到——“教为不教”，所以教学文言文的最终目的就是要教会学生学习文言文的方法。古人云“授之以鱼，不如授之以渔也”。学生学会了学习的方法将会终身受益。
“立足课内，向外延伸”是培养学生自主学习能力的一种良好的文言文教学形式。在设计教学形式时，教师应以培养学生的主体意识，调动学生的主体能力为宗旨，设计多变的教学形式来调动学生的学习积极性，使学生变被动学习为主动学习，使他们不仅能真正学懂大纲要求的文言知识，还能迁移所学知识，阅读课外文言文文段。学生要获得阅读课外文言文的能力，光靠课内教材上为数不多的文言文来练习是不够的。所以教师一方面应鼓励学生自己阅读课外文言文，另一方面教师还必需选择一些与课文有关的、难易适度的课外文言文来进行有针对性的练习，从而达到真正意义上的学以致用的目的。在现在的考试考查中，这种延伸式的训练显得尤为重要。
文言文是中国传统文化的载体。学好文言文，就掌握了一把打开中国传统文化宝库的钥匙，就能发掘其中的宝藏，就能充分地学习古人的智慧。语文教师要认真思考，讲究方法，教好文言文。
一、激发学生的兴趣
车尔尼雪夫斯基说：“只有人们自愿做的事才能做得好。”激发兴趣的意义，在于激发出学生自愿学习的积极性。激发兴趣应根据课文的具体内容，选择合适的时机，或在课初，或在课末，或在课中。同时，要采取灵活多变的方式。
如教《林黛玉进贾府》《林教头风雪山神庙》《失街亭》这几篇课文时，可以播放电视剧《红楼梦》《水浒传》《三国演义》，提高他们的兴趣。
《勾践灭吴》，可以适当介绍勾践灭吴的历史事实，以及范蠡与西施泛舟太湖的美妙传说，引发学生思古的情怀，既丰富了课文内容，又活跃了课堂气氛。
二、介绍相关背景
教师在讲解文言文时，介绍必要的作者和写作背景资料。要从古人的立场解读文本，不能用现代人的眼光看待古人，让学生回归到特定的.历史环境，了解作者的写作意图或作品产生的深层原因，激发学生的兴趣。
如果学生不清楚归有光的遭遇，就不会明白《项脊轩志》中蕴涵在家庭琐事中那份含蓄的情感。学生了解了《鸿门宴》一文的楚汉相争的历史背景及刘项之间的矛盾后，就会很容易体会那场宴会不是一场简单的宴会，而是一场杀机四伏的政治斗争。
三、指导学生诵读
我们谈学习文言文，就该学习古人成功的做法。诵读法可以说是中国古代几千年语文教育最重要也最有效的方法。现代人受西方文化的影响，往往忽略这个方法。诵读可以增加记忆力，提高自学能力，增强思考能力，培养文学鉴赏能力。
朱熹说：“学者观书，务须读得字字响亮，不可误读一字，不可少读一字，不可多读一字，不可倒读一字，不可牵强暗记，只要多读数遍，自然上口，久远不忘。”这不仅强调诵读的重要，且提出了严格的要求。教师一定要按照学生的认知规律指导诵读，让学生体验诵读的乐趣。诵读尽量要出声，通过声音增强记忆。语音不一定要十分准确，但要读出抑扬顿挫，读出文章的内在节奏，读出隽永的韵味。学生在诵读过程中，仿佛穿越时光，置身古代，亲临现场，面见古人，与古代圣贤对话，交流思想情感。
四、弘扬传统文化
教师在文言文教学中，除了讲解字、词、句的含义，指导学生理解文章思想内容外，还要注意弘扬中国传统文化。学生在中国传统文化气息与氛围中学习，才能深刻理解文章的思想内涵，吸取养分，达到古为今用的目的。
从文学艺术上，弘扬中国传统优秀文学艺术。优秀文言文语言优美，辞藻华丽，教师在教学过程中要注意讲解它的艺术特点，鼓励学生从文章结构、语言修辞、风格等方面学习古人，运用到写作实践中，提高写作水平。在思想文化方面，教育学生学习古人的优秀品质和高尚人格，引导他们树立正确的人生观、价值观、世界观。
读陶渊明《归去来兮辞》，从“富贵非吾愿，帝乡不可期”中感受他不贪富贵，崇尚自然，安贫乐道的崇高品质。品《赤壁赋》，感悟苏轼“自其不变者观之，则物与我皆无尽也”的乐观旷达。
在文言文教学过程中还要讲解中国传统文化知识，比如古代政治制度、古代礼仪、地理环境、风俗习惯、饮食服饰等等，让学生更多地了解古代社会。
五、加强课外阅读
只读教材是远远不够的，教师应多鼓励学生大量阅读课外文言作品，不求他们能读懂多少，而是要求广泛阅读，在大量阅读中潜移默化地提高学生阅读文言文的能力。指导学生阅读一些简单的文言文，如古代蒙学著作《三字经》《千字文》《幼学琼林》，或者故事性很强的古代小说，如《水浒传》《三国演义》《西游记》，学生根据自己的兴趣自由选择，教师要尊重学生的个性，尊重学生的选择，不作强制要求。学生在阅读过程中遇到不理解的词句，教师要给予解答。
“书读百遍, 其意自见”, 这是经过事实证明的亘古不变的真理。这就说明“读”的重要作用。学习散文, 需要多读, 品味语言特色, 体会意境美;学习小说, 需要多读, 鉴赏人物形象, 解读人物性格, 反映作品的社会意义;学习议论文, 需要多读, 寻找论点、论据, 掌握论证结构的严谨。学习文言文, 同样需要读。更何况现在初中教学与高中教学存在着巨大的差异, 这种差异导致现在的高中生学习文言文时倍感头疼, 而且无从下手。他们从原来的只知道背诵课本中的要求篇目到高中的能够阅读浅易文言文确实很难转变。所以就必须寻找初高中教学的共同点, 那就是从读入手, 感知理解学习文言文, 也是笔者在教学过程中逐渐摸索出一套行之有效的提高文言文学习的方法——以读为主的“文言文学习四步曲”。
第一步, 读准字音, 扫清文字障碍。
一篇文章的学习总是从感受文本开始的, 所以我一般都在讲课前布置预习, 然后利用早自习纠正读音, 方法很多, 比如我示范朗读, 或者听名家的朗读录音, 或者较为简单的文章让孩子们自己自读他纠, 这样可以调动积极性。
文言文中有很多生僻字和异读字, 这些是需要格外注意并强调的。
生僻字, 是指那些不常见的不熟悉的字。主要是由于语言演变造成的, 这样的只需记住读音就行了, 因为现在已经基本不用了。
异读字, 是指因某种原因发生读音变化了的字。文言中异读字有三种:通假异读、古音异读、破音异读。
通假异读, 比较简单。因为在归纳文言常识时总会有通假字。如:
侯生下, 见其客朱亥, 俾倪, 故久立与其客语。 (《信陵君窃符救赵》) 俾倪, 通“睥睨”
以至晋鄙军之日北乡自刭, 以送公子。 (《信陵君窃符救赵》) 乡, 通“向”
古音异读, 古代的人名地名物名的读音自古流传下来, 没有多大变化, 但这些字古今读音却有极大不同。如:
天姥连天向天横 (《梦游天姥吟留别》) 姥, 读mǔ
噌吰者, 周景王之无射也 (《石钟山记》) 射, 读yì
破音异读就是用改变字的读音以区别不同的意义或词性的一种读法。如:
沛公欲王 (wàng) 关中 (《鸿门宴》) “王”这里名词用作动词, 译为“称王”
乃使从者衣 (yì) 褐, 怀其璧, 从径道亡。“衣”这里名词作动词, 译为“穿”。
当然有些文言常识不必都告诉学生, 只需要让他们记住音形义就够了。
纠正完读音后, 就安排学生自由朗读一定时间, 然后逐段朗读, 再次纠正读音。读的时候给学生提要求:声音响亮, 咬准字音, 控制语速, 达到较为顺畅的程度。这样学生就基本完成了第一步。正是“留心处处皆学问”。
第二步, 读熟全文, 不借助任何工具书 (包括注释) , 概述文章内容。
在第一步读通的基础上, 继续深入文章内容, 但前提条件必须是独立自主的完成本阶段任务。这时可以跳读, 因为只需理清大致头绪就行。刚开始时, 对学生来说比较有难度, 但重在培养阅读习惯, 只要能坚持下来, 用不了太长时间就能自己阅读浅易文言文。
要求不必太高, 基本意思表述清楚即可。比如《触龙说赵太后》一文, 学生完成上述任务后, 让他们来讲故事。当然学生水平是有差异的, 每人讲的繁简会不同, 我们允许差别存在。教师要把握好这几点, 只要能说出“说”的原因、“说”家常、“说”爱子、“说”的结果, 就是完整的故事。对学生要多给予鼓励, 增强学习文言文的兴趣。正是“曲径通幽处”。
第三步, 读懂文意, 借助注释及工具书, 抓住重点字词句, 翻译全文。
这一阶段主要以默读为主。这一环节, 要求学生必须看“细”, 要一边读一边自己讲解课文内容, 逐字逐句地读, 逐字逐句地讲, 并且把一时难以理解的地方做上标记。千万不可似是而非, 也不可大概差不多, 更不能留下死角。有些学生比较懒, 总是借用课外的翻译资料, 将课文的翻译抄上来应付官差, “得来全不费功夫”, 但他们殊不知日后用到的方法却是“踏破铁鞋无觅处”。所以教师应对这种现象予以制止。学生翻译完后, 仍有很多难点, 这就要求教师针对不同难点不同的学生进行综合讲解。所谓“师者, 传道授业解惑也”, 还必须完成“解惑”答疑的工作。讲解完毕后, 再回过头来放声朗读课文, 做到整体把握文意。
这一过程尤其重要, 因为学生要注意文言知识的分类与总结积累。主要需要积累的无外乎实词、虚词、句式。虽然知识不多, 但用法却较为复杂, 需要积累大量的语言材料, 掌握古代的好多文化文学常识, 在这基础上, 逐步归纳总结, 形成自己的知识体系。文言虚词, 高考考纲只要求掌握18个, 相对来说比较简单;文言实词数量庞大, 需要在一词多义、古今异义、词类活用等方面做大量积累;文言句式主要有5种:判断句、疑问句、省略句、被动句、倒装句, 还有固定用法。考试用到较多的是倒装句, 主要包括宾语前置、谓语前置、状语后置、定语后置。所以学生只有通过自己艰辛地学, 才能使自己阅读文言文的能力逐步提高。正是“书山有路勤为径”。
第四步, 读出文脉、意蕴, 学习文言文的最后一战。
对学习一篇文言文来说仅仅理解了字面意思还不够, 我们还要理解文章的主旨和他的韵味。
因为每篇文章都有他的行文思路, 无论文言文还是现代文。有些文章有“文眼”, 有些文章有中心句, 作者行文时就是围绕着这些内容展开的, 我们只要抓住了这些“文眼”或中心句就能把握文章的脉络, 进而探寻文章的主旨品味文章的意蕴。这一环节以跳读为主, 教师应抓住一个核心问题引导学生边思考边跳读, 逐步牵出文章的脉络。
如《邹忌讽齐王纳谏》, 文章的题目就是文章的中心, 全文围绕如何讽谏、讽谏后果、纳谏成果展开的。
第一段妻妾客认为我美, 我经过思考, 得出结论:妻偏爱我, 妾惧怕我, 客有求于我。这是三思。
第二段宫妇左右偏爱王, 朝廷之臣惧怕王, 四境之内有求于王。这是三比。
第三段引出纳谏后的三赏及三变
第四段纳谏后齐国更强大了
这样读来, 文章脉络清晰了, 主旨也就呈现出来了。所以要求全文背诵也就不再是强人所难了, “熟读成诵”也就不再是一句空话。正是“只要功夫深, 铁杵磨成针”。
