有关教师的诗歌

有关教师的诗歌（精选7篇）

有关教师的诗歌篇1

为了追求，您选择了执着;

为了明天，您选择了责任。

一位人类灵魂的工程师

我们是祖国的花朵，

您用汗水结晶成甘甜的雨露，

浇灌我们的心田。

我们是新生的太阳，

您用博爱铺成辽远的地平线，

给我们腾飞的力量。

我们是不羁的野马，

您用心血点绿苍茫的原野，

给我们奔放的园地。

尽管：黑板上飘落的雪花染白您的双鬓，

三尺中流逝的岁月刻满您的额头，

桌子前堆积的书本削瘦您的身躯，

您，依然承担、执着、奉献!

时光飞逝，逝不去的是款款恩师情，

道一声珍重，

这声珍重中饱含永恒的祝福!

更多热门文章推荐：

1.关于老师的诗歌汇总

2.赞美老师的诗歌多篇

3.赞美老师的诗歌

4.2016歌颂老师的诗歌

5.歌颂老师的优秀诗歌

6.歌颂老师的诗歌多篇

7.2016感恩老师的诗歌

8.关于感恩教师的诗歌

9.关于感恩老师的诗歌

有关教师的诗歌篇2

关键词：新世纪诗歌,口语诗,叙述

口语诗这一概念产生于二十世纪八十年代, 由韩东、于坚、李亚伟等人提出。从本质上来看, 口语写作是第三代诗歌对朦胧诗的反叛中的一个有力主张和一支重要力量。本文通过对新世纪口语诗的阅读, 考察新世纪口语诗的整体状态。

实际上, 口语诗在中国诗歌史上并不是一个陌生的概念, 可以说, 自有诗歌起, 口语化写作就在诗歌写作中占据重要的地位。口语化写作是文学大众化的一种尝试, 从民俗、民生中取材, 用口语、日常用语表现。新世纪以来的口语入诗是二十世纪七、八十年代以来诗歌写作叙述性转向的一支重要力量, 它更侧重为是一种修辞方式的呈现。九十年代是口语诗发展的第二个高潮时期。这一时期, 新诗进入了杂语喧嚣的时代, “知识分子写作”和“民间立场写作”的分歧与论争成为一道瞩目的风景。“民间立场写作”将口语入文、入诗歌作为他们的一种标志。新世纪以来, 自由、无所拘束、多元共生的诗歌生态为口语化写作提供了很多的便利, 无论是谁, 想写什么, 想怎样写都可以。

一、诗歌口语化写作现状及存在的问题

新世纪以来, 口语诗写作数量激增, 而且我们不否认其中有很多优秀的诗歌是用口语化的表现方式写出来的。但是似乎真正领悟到口语精髓的诗人只占所有口语化写作诗人中的极小的一部分, 大多诗歌爱好者、初级写作者认为只有像一些“策略性流派”的外在表现形式那样融合更多脏话、色情段子的才是口语诗。而民间那些鲜活、生动、形象的汉语口语语言的精髓根本就没有被吸收进去。口语诗沦为了口水诗、废话诗, 充斥着低俗、随意、油滑、松散, 是诗歌失去了神圣和庄严, 失去了高贵。难怪有人会说新世纪诗歌的诗歌创作只能用“宽度”来描述, 无所不包, 无所不从。没有了“朦胧诗”时代诗歌中屈原式的“我不相信”的知识分子的骨气, 也没有“第三代诗歌”中李白式的语言与精神的凌空高蹈, 而只是呈现出了一种下降和堕落的“可以写”的宽度。作为口语诗的重要提倡和实践者, 于坚在九十年代, 口语诗发展的高潮时期宣布退出口语诗创作确实值得我们深思。

口语诗遭到诟病的主要原因在于, 在口语诗写作的过程成, 很多非口语的表达方式冒充口语进入了诗歌写作中, 使很多人将口语诗等同于口水诗。口语诗歌提倡诗歌的本土性, 独创性, 本直性。口语既是口语诗的材料, 又是口语诗的对立面。口语的原初性, 活力, 灵性跟它的浅白和粗糙同时并存。让口语入诗, 并能够产生诗意本身就有很大的难度, 而新世纪以来写作的泛化和诗歌创造性追求的矛盾, 极大的降低了诗歌写作的门槛, 泥沙俱下, 各种污言秽语充斥在诗歌当中。在市场经济时代, 知识分子身份发生了很大变化, 民间化的写作作为知识分子对民间立场的回归与反拨, 追求的不过是个体胜利和心理意义上的发掘。加之互联网的普及, 是写作日益成为大众的, 日常化的书写, 呈现出写作的泛化和能指的狂欢。在这泛化和狂欢中, 口语诗歌对智性因素的过分依赖, 导致了对口语的无甄别使用日益突出, 口语诗与口水诗的分界日益泯灭。口语化诗歌写作沦为了“分行的文字”、“废话”、“口水”、“梨花体”。口语诗歌以反叛和解构的力量出现在文坛, 却在消解异体的同时也形成了对自我的消解。最有创造性的诗学追求因之泛化成最没有创造性的诗歌写作。

二、诗歌口语化写作的前景

通过上面的分析, 我们发现, 当前口语诗写作确实存在着一些问题, 但严格意义上来讲, 这些诗歌并不属于我们所探讨的口语诗写作, 而正是这些诗歌使诗歌的口语化写作遭到了质疑。总的说来, 口语诗还停留在探索阶段, 对崇高的解构、对文化的消解, 对一切现有价值的破坏。

口语化写作其实是难度最大的一种写作方式, 因为选用的语言是没有任何遮蔽和装饰的口语, 在技巧和诗意方面便提出了更高的要求。因此诗歌口语化写作必须在以下方面做出努力。

于坚、韩东, 包括伊沙的一些口语化诗歌都是比较优秀的口语写作。其实, 说到底, 语言的选取只是技术层面的问题, 属于诗歌语感和章法层面的问题, 而诗歌成就的高低还是要由诗人想要通过诗歌传达出来的诗意的高低来决定, 而这就取决于诗人对生活的态度、情感, 源于诗人对世界的看法及其美学感受力。所以, 在这里, 我要强调诗歌写作的深度问题, 这不仅是对口语化诗歌写作提出的, 而且是当前整个诗歌创作都应该注意的问题, 即一定要有所书、有所指、有所思。

此外, 在韵律上也应该有一些要求。这里的韵律不是在音韵、节奏方面的要求, 而是诗歌整体情感、思想方面的回环、呼应的美感。新世纪口语诗非常注重语言层面凸显出来的先锋、反叛的姿态, 而在韵律方面有所忽略, 诗歌的诗性不够明显、美感不足, 在以后的口语诗创作中应该注意这个问题。

再次, 在语言的选择上, 我认为也是应该有一些界限的。从口语化诗歌创作的起源我们就可以看到其极强的先锋性和反叛性, 口头语、口号、忌讳语都被不加选择的运用到诗歌创作中, 诗人们只注意到了这些语言的表意性, 反叛性, 却忽视了诗歌语言的纯度和深度, 致使口语诗被等同于“口水诗”, 让口语诗从先锋走向了低俗甚至是垃圾文化的装饰。网络等新媒体让写作变得更加自由、便捷, 一些不成熟的创作者抱着口语便是诗的想法, 制造出大量没有什么价值的口语诗, 使得整个口语化诗歌写作变得乱七八糟、乌烟瘴气。

总而言之, 口语化诗歌写作是当前诗歌创作中一个强劲的发展势头, 其存在具有很多的先锋性、反叛性的意义, 同时也是诗歌创作语言丰富的一个有效途径, 契合了诗歌叙述性转向的要求, 同时也是非常具有民间立场的, 日常生活化的写作姿态。但是, 由于一些原因, 致使口语化写作在发展中出现了一些问题。可以说, 当前, 口语化写作还处于发展、成长阶段, 我们期待口语化写作能够得到净化、美化、深化, 在诗歌创作中发挥其应该具备的作用。

参考文献

[1]陈军.《口语诗歌的美学悖论》.文艺界.

[2]陈卫.《当代口语诗的选择和走向——中国当代诗歌研究系列》.

关于诗歌：另一种展示和有关商榷篇3

《牡丹》是创刊甚早的文学期刊之一，位于河南，古都洛阳。其文化底蕴和文学传统自不必说，十多年前，我曾在单位的报刊阅览室看到过，这也说明，当时的《牡丹》，还是具有一定影响力的。那正是九十年代初期，文学虽然颓势渐露，但仍旧余波强劲。以我所在的科室为例，几乎每个人的宿舍都有一书架的文学名著和最新当代中国文学作品。但十多年后，许多文学期刊逐渐淡出了大众的日常生活与精神生活，取而代之的是铺天盖地的网络信息和物质化填塞。

这是时代发展的必然。不同的年代，人们真正的兴趣，获知教益和启发的渠道将会不同，但文学始终无可替代。当然，一切的替代也是暂时的，最终还是会回来。但非常不幸的是，到目前为止，我们生活的这个年代仍旧没有发现人们回到文学的和精神的森林与山坡上来，仍旧在平面的、肤浅的、消费性的漩涡里自得其乐，居一隅而为天下，以一斑而为全豹。所幸的是，不论在任何时期，文学仍旧是长青的事业和归宿，尽管文学是衣食足后的“风花雪月”“胡思乱想”，但她对于人心人性的发现和多方位探究与表达，以及之于人本身乃至生存、生命、灵魂、理想的深层次关照与抚慰，依旧是人需要并且愿意从事的个体性“不朽伟业”。

具体到2015年的《牡丹》杂志，特别是她所刊发的诗歌作品，在通读之后，我忽然发现，诗歌作为一种隐秘而宏阔、简短且又丰饶的文学表现形式，其对人的精神影响仍旧是巨大的。诗人无数但仍旧层出不穷，诗歌的绝唱与高峰全世界林立，但仍旧有新的作品蓬发而出。在文学写作上，我始终觉得，天赋的比重依然是起到主要作用的，后天的勤奋只能对技术有所补益。尽管现在很多的创意写作由国外蔓延到国内，一时间，好像文学的能力真的可能培养或者说“有径可循”一样。但就当下的诗歌写作而言，有一些作品确乎浑然天成、无论是张力和穿透性，诗歌的“品相”还是“境界”，都有着各个不同的“表征”和“抵达的层面”。为了叙述方便，我依照《牡丹》杂志本年度所刊发的诗歌作品，不按章法地做一些个人性的浅显评说。当然，在此之前，要说一下这些诗歌的责任编辑，她是谭滢，《牡丹》杂志的副主编，这些诗歌都选自她手。一个刊物是有自己趣味的，编辑亦然。总体来看，因为谭滢也是一位诗人和小说家，选发的诗歌必然是她自己认可的，也一定在阅读过程中打动过她的，不然，除了特殊情况，任何一位编辑都不会选择刊发自己都觉得不满意的作品，这些作品必然携带或者暗含了谭滢对诗歌的判断和态度，也表现了她个人的一种诗歌能力与艺术鉴赏高度。

二期当中最引人瞩目的作品是李昌鹏的组诗《深夜在农场》等作品，形体短小，但容量大，最重要的是他的诗歌很“贴”，“贴”自己，也“贴”事物，物我之间的融进和引申都很给力，让人看不出任何的生硬痕迹。我只知道，李昌鹏是一个小说编辑，也自己写小说，第一次读他的诗歌，却有一种说不出的喜欢。由他这组诗歌当中，我再次觉得了王国维之“有造境，有写境，此‘理想’与‘写实’两派之所由分。然两者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也”（《人间词话》）所言之确。其中《深夜在农场》颇有“新造”境界之意。《乡村》一诗则体现出一种平静至真且引人怀乡并且忧伤的怀想力量。显示出作家对于“无我“和”有我”之境，现实场域与个人思想之境的把控能力。黄先清的组诗《民间诗草》是有难度和张力、内涵丰厚的作品，观察、角度、意象乃至诗句的组合，整首诗的结构和运思都有独到之处。唯一不足的是，个别地方显得刻意和拘谨。好的艺术都是浑然天成，不着痕迹的，好的诗歌出于自然，也出乎心，外界和内我是高度协调的。李佩农的组诗《与冬书》、赵长春的《这是民间的桃花》、漆宇勤的组诗《微凉》等，写外物的多，止于表层的抒情与表达也多。诗歌的本质是抒情，但抒情一定要充满真诚的血肉与现实的依附，否则，就显得空和虚，以致于潦草、飘忽，没有力量感和穿透性。

我以为，诗歌具有天然的排他性质，立意和主题无法回避重复，形式亦然，但诗句必须是独我的，结构也必然自我的。没有突破和“特性”的写作很多时候属于无效，如果仅仅作为一种个人的传情达意无可厚非，一旦进入到创作或者“作品”的层面，每一个写作者就必须力图做到一种“无时不在”的自我突破和新的建立。第三期第一组诗歌是马端刚的《独白帖》。马端刚是一个勤奋的诗人，其作品数量之大，可以用铺天盖地来形容。这组诗平易、舒缓，犹如夜曲，也似乎有着流水的姿势和声调。诗歌所表达的，除了生命的咏叹，还有内心的某种蛛丝马迹与精神上的层层波动。近两年以来，我一直在想，对于现代诗来说，诗句的长短、词语的丰茂简约，究竟是哪一种更有力量，更能一下子戳中人心和事物本质呢？这当然和诗人个人的审美趣味有关。王国维《人间词话》说：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其词脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误矣。”尽管时过境迁，但对于诗歌艺术，我还是觉得王国维此论还没有过时。雪子的《老夫老妻》可能是她这组诗歌当中最能打动人的。婚姻是异性之间的合作，合作的过程过于冗长且繁复幽暗不定，而合作的效果则取决于“真诚与否”，也取决于两个人的世俗品行和精神质地。雪子的这首诗大致是触到了众生必须面对的一个问题，且又有自己的独特思考，书写的方式也比较有艺术性，才使得我在阅读中目光为之停留，读而能引发一些联想。

纳博科夫说：“人性中的道德感是一种义务，而我们则必须赋予灵魂以美感。”（《洛丽塔》）人的一生，有诸多的偶然和必然，不幸和苦难，但不能因为苦难和不幸就对其他人事丧失了道德感，尽可能地以世俗的生活态度和追求为灵魂找一些光亮，是每一个人的自我要求所在。四期李皓的组诗《爆竹》质朴感人，以日常所见入诗成意象，进而用恰当的诗句进行表达，这样的诗歌，在根本上是符合人性和艺术之道统的。人在时间中那些被消弭的、丢掉的、欲言又止的、此刻就在的，在他的诗歌当中有着深切的表现。谭滢的《酿诗》既有对诗歌形成的自我体验，又有大的文化背景关照。这一组诗歌是刚性的，也是真诚和坦率的。从中也可以看出诗人自身的品性和美学追求。以我个人的感觉，谭滢想要抵达是一种由现实生活而提升的精神力量。秦松现的《细雨，从淡墨中升起》用词较为古典，整个诗歌基调是清丽的，对田园山水的热爱和向往之情跃然而现。代宏杰的《植树节的诗》大都形体短小，平实，偶有感觉新鲜的诗句蹦出来。牛冲的《人物志》是直接来自生活现场的作品，以写人物入手对世相进行观察，苦难意识、关怀意识和命运感都比较强烈。

nlc202309030218

在辛波斯卡看来，“诗歌只有一个职责：把自己和人们沟通起来。”（《诗人与世界》张振辉译）这大概是诗人对诗歌的职责和功能的最简短的阐释，而且是最能服人的。我也觉得，诗歌不是自言自语，也不是追求一种“词语的尖端”和“无由的隐喻与象征”。六期谷禾的《诗六首》，体现了作为一个成熟诗人的“诗歌功力”，《此诗献给你》《虚无的蓝》的蕴意和指向自不必说，所谓“绚烂至极，归于平淡”，大致是谷禾这两首诗的样子，从追求华美、新鲜到自觉地回到质朴，甚至简单和直接，这可能是每一个成熟诗人最终的诗歌归途。我坚持认为，诗歌一定是要有气度的，优秀的叫气象，中等的叫气质，余下的便是各种平俗之“气”。秋水的组诗《内战》也有可圈可点之处，无疑，她的诗歌技术是趋向成熟的，用词和结构也很到位，但在很多时候，语词过于茂密、断句过于频繁，往往会使得诗歌有一些的断裂之感。七期梦影疏桐的组诗《在山中，在浮世》意象繁茂，诗句华美，又十分的贴切。以自然之物观心造境，维度多向，意指多能。再者，其诗歌的品质健康，读后令人沉静有思，具有一定的启发力。高亚斌的《死者》，施丽琴的《无可救药的痛》也是本期诗歌当中的上乘之作，前者以叙述的形式完成对一个逝者的追忆，其中的往昔情境捕捉精确，诗句组合也比较到位;后者的诗句自然、紧凑，不露声色又峰回路转，余味深切且绵长。

王国维《人间词话》在论及苏东坡和辛弃疾词作时说：“东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。”也令我反思良多，一个胸有气象的诗人，其必然是心神广博的，一个挥发天地浩气的诗人，其襟怀当是囊括宇宙的。新诗百年来，细腻婉转者何其多？然如黄钟重器者何其少？当时代进入到了感官和肉身的层面，消费和时尚的功利主义成为人心世道的表征，诗歌写作也必然受其影响。八期漆宇勤的组诗《因果》情感真切，虽然稚嫩，但诗歌的技术比较娴熟。惠永臣的组诗《向她送去荒凉的吻》写法较为传统，《深坑》一诗所表现出的现代意识，在西北诗人当中，是比较难得的。孙启泉的组诗《风中的舞蹈》结构显得松散了一些，诗句也比较拖沓。我一直有一个观点，即，在文学领域，特别是诗歌，无新意不作诗，无意外不成诗。勉强作诗，或者为诗造情都是不足取的。十期段新强的《我的故乡》可以看作是对即将崩溃的乡村世界哀叹与挽歌，这个题材为近年来较为突出的一个公众话题。段新强的诗句坚实有力，书写的对象也具有典型性。刀刀子的《有关爱情》立意和思考都不错，就是诗句太直接了一些。季川的《人到中年》也是如此，体验和表达都没有出人意料之处。费城的《边地纪事》选取人生的几个主要片段，进行重点表达，用词和诗句虽然很注重意象的配置和诗句的错列，但没有更深刻的发现和独到的情感的抒发。

面对信息如此发达、生活如此喧闹的时代，我们的诗歌究竟该如何表达我的个人的时代经验和时代的个人经验，包括内心幽微和精神困境，简单还是复杂？传统还是兼容并蓄？这是我最近经常思量的诗歌问题。十一期紫凌儿的组诗《在天祝草原（外五首）》是一组行游之作，人在天地自然之间，诗意和诗情是最容易激发的。紫凌儿的这组诗正是如此，她写到了个人在自然及其地域的历史之间的种种体验和感受，也写到了由此而延展开来的奇妙想法。但存在的不足是，如何更恰当地书写，特别是更别致、新鲜、自由地去“编织”诗句，以更大的角度、视野和由此及彼的思考为诗歌“扩容”“提升品位和气象、境界”，也是诗人应当认真思考的问题。南南千雪的组诗《秋天来了》，几乎每一首都容量很大，也有比较新颖的诗句。从这些诗歌当中来看，诗人是想有一种自我的写作风格，或者她更愿意以自己的方式去构建一种诗歌写作方式。但是，诗歌乃至其他艺术，都应当是造境的艺术，作家和诗人的职责更应当在再造一个世界并且顺利地将读者带入，并且给他们各种“满足”为首要出发点。陈海金的《初冬》初学的痕迹明显，止于表象、为抒情而抒情，以大而笼统的意象组合排列，其艺术感染力必定是稍弱的。十二期集中刊发了倪伟李、王海、一寒等三位诗人关于乡土和回乡的诗作，大抵是编辑的用意。但是，这些诗歌尚未触及到乡村乡土的深处和痛处。在全球化语境和城镇化之中，传统意义上的乡村必将消失，而几千年来演化形成的具有农耕色彩的中国乡野文化也必将消亡，取而代之的将是新的一种城镇化或者城镇边沿化的田野存在，在这一个“剧烈”的时期，诗人，特别是出身乡村，至今与乡村有着各种各样联系的诗人作家们，如何表现这个剧变和嬗变过程的痛苦经历，不仅是艺术的考验，也是思想和见识的考验。

可以说，2015年《牡丹》杂志所刊发的诗歌，涉及和包含了当下诗歌写作诸多层面和形式，还有不同的艺术追求和写作“境界”，当然，每一本杂志不可能期期都是一顶一的好作品，即使同一个作者，也难以保证他们的每一部作品都堪称优秀。相对于其他的文学杂志，《牡丹》所作的和所扮演的角色，是文学的“基础性”工作，其中扶持、鼓励新作者新诗人的比例更大。但作为写作者，一旦进入写作状态，就必须要考虑作品本身，特别是怎么写的问题，写什么，在很多时候不够重要，重要的是“怎么写才是艺术的，优秀的，超越自我和他人的”。如纳博科夫所说：“在文学创作中，艺术高于一切，语言、结构、文体等创作手段和表现方式，要比作品的思想性和故事性更重要。”（《文学讲稿》）感谢《牡丹》杂志和诗人谭滢的信任，让我来就他们一年来刊发的诗歌作品作述评。文学批评我觉得是说真话好，尽管会有所冲撞和冒犯，但我是真诚的。

责任编辑杨丽秀

有关清明节的诗歌_节日诗歌篇4

《清明祭》

这是一个古老的节

比任何节都神圣

你看，雨又在下

还是那个季节，还是那片天

却不再是那场雨

思念绵绵，低泣蔓延…

雨水轻轻的落

在眉头上漫成水帘

绵绵春雨

不知能否记起遥远的牧童

绵绵春雨

不知熬破了多少盏明灭的灯

绵绵春雨

不知潇潇了多少清明

绵绵春雨

不知打湿多少久未痊愈的疼痛

从没有停止对他们的怀念。

我想，他们只是去了异乡生活

猜想那异乡定是极乐世界

去的人，都没有回来

那场黑色的葬礼

就是与他们的决别

昔日的时光碎落一地

我一片片粘在一起

我知道岁月无法复制

却锁不对往事的回忆

香烛袅袅

燃烧着真挚的怀念

一束束哀思的火焰

修复搁浅的往事

一串串飘远的低泣

窜入绵绵雨的低鸣

香烛袅袅

摇曳幽怨，往事纷扰

一颗惆怅的心

和着

那躲在雨丝里的忧伤

在微寒的风中颤栗

香烛袅袅

像我们的哀伤

逐渐燃成灰烬

冰冰冷冷在身

凄凄凉凉在心

湿得令我们揪心

坐在四月

等无数眼泪来把自己淹没

将身躯一次次折叠

看那些黑色的蝶，飘起又飘落

绵绵丝雨也被分割成一滴一滴的眼泪

再莫哭，再莫哭

他们的眼睛

一定在雾一般的雨水里

将我们看护

别让，别让

呜呜泣泣的哽咽

惊乱他们在异乡的生活

《清明》

雨无人相邀

从遥远的天际飘摇

淋湿了谁的眼角

怀念几多，愁丝缭绕

白发辞世

黑发痛思

阴阳相隔永别离

年年子祭在此时

百里孤坟前

黄伞泪流满面

纸钱熊熊心如煎

万语千言却哽咽

一捧黄土添断肠

青烟几缕锁离伤

牵挂永远

思念悠长

风起雨更狂

荒郊野外，冷石碑上

惊飞的鸟鹊在枝头尖叫无常

再忙碌的日子

也要回家探望

拉拉家常

聊聊理想

怎知梦荒

对着黄士话凄凉

多少往事浮眼前

不知天堂是何样

松林翠柏彩云间

惟愿

逝去的灵魂长眠

永安

《清明节的哀思》

没有比被每一个人牢记

更盛大的祭礼。

没有比被人民永远缅怀

更崇高的奠仪!

你的碑文是

人民铭刻于心的

你的丰功伟绩，

气壮山河的壮举。

抑或平凡中的点点滴滴

却因为你真情的浸润，

璀璨如星

光彩熠熠。

我用灵魂

虔诚的抚摸

你短暂却永恒的生命

凝聚成的文字，

每一次触摸

我蒙昧的灵魂都如经历

脱胎换骨的洗礼;

我被欲望荒芜的良知

都在接受刑罚与拷问。

所有洁白淡雅的花朵

都应堆簇在你的墓前，

这是你风华的延续，

这是你音响的凝聚。

所有悲悯的心灵

都应接受你的检阅，

即便是伪善的凭吊

那也是敬畏，

那也是卑微

在高尚面前的惊惧畏缩。

站在你的墓前，

我感知着我的心在滴血!

慨叹苍茫的天穹

谁的堕落

让你们的荣光

为他们的腐败陪绑?

是谁的糜烂

让你们的风华

为他们的罪恶殉葬?

有关母亲的诗歌篇5

母亲像黑夜里的一盏明灯，在我迷失方向时，她会指引我、照亮我，走向光明，母亲，母亲像秋夜中的明月，在我孤独、无助时，她会陪伴我、支持我，给我充满信心。母亲，她一天到晚为了我而忙碌，不辞辛劳，无怨无悔，所以，在这一年一度的母亲节我要说，妈妈感谢您！我爱您！

1.献给母亲的歌

踏着春的气息

这个美好的日子

走向您，走向我

我的心潮像大海一样激情磅礴

好想为您唱一曲颂歌

我不是歌唱家，我不是诗人

我不会把动人的旋律谱写，诗篇吟哦

我缺少闪光的灵感，天才的思维

我惭愧最深沉的爱不能用涓涓细流诉说

可是今天，我要为您献上一首心歌

愿我的歌，化作针线

为您缝合绽裂的伤口

愿我的歌，化作雨珠

为您滋润喉嗓的干渴

愿我的歌，化作云朵

为您的生活献上芳香

原我的歌，化作云霞

为您折射太阳的光泽

是您

给了我跳动的脉搏

是您

给了我儿时的欢乐

是您

教我面对逆境时从容不迫

2、母亲岁月爬上你的额头，时光驶过我的双肩，晨光中，你绽放动人的微笑，还有一条条沧桑，托起我稚嫩的翅膀。

那香甜可口的饭菜，那温绵柔软的毛衣；

那孜孜不倦的教诲；

生活的情结与我紧密相连，在溶入血液里，在渗入骨髓里，在涌入心窝里，你的爱让我动容。

我终于知道这个世界上还有那么一样东西，比长江之水更加源绵不绝，比黄河之势更加摄人心魄；

比松柏之绿更加坚韧长青；

那就是你的爱，你深沉的爱，无私的爱，我的母亲。

3、双手

我不懂你给我的一切

你来为我擦亮双眼

于是世界就展现在我的眼前

我开始绕这陌生的人生街道

却总能看到有一双大手在护通导行

我追赶这那双大手抚摸着上面布满的历史沧桑

然而不禁感叹未能挽回的了时光

就是这一双渴望的眼睛

你不曾停过脚步还要继续走着

也不知道什么是终点

你的灵魂已经脱离了身躯

灵魂是感觉不到疲惫的? 世界终究还是会被眼睛收聚

走过的街道就不会再陌生

看着那双美丽的大手眼睛是乎感到模糊不定

歌颂母親母亲啊！

天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢裏；心中的风雨来了，我只躲到你的怀裏。

母亲颂

尽管母亲依旧贫穷儿女对母亲的爱绝不含糊我们只喊一声“母亲万岁” 更深沉的爱在心中如火山喷涌

尽管母亲平凡无功她在儿女心中是真正的英雄王侯将相的功业谁能谁住多少？儿女们却能把母亲的恩德牢记心中

尽管母亲人微言轻她在儿女心中却比泰山还重

她没有惊天动地的伟业却用母浇灌了儿女的成功（节录）

平凡的一生

你那一双小脚

曾走过了多少路？

而在你那廋弱的双肩上

还担著重负

这条路长而又长哟

它淌满著你的血，你的汗，你的泪

和道不尽的屈辱你一张褐色的面颊

到写著你长年的奔波劳碌

然而

你却似乎从不知道什麼叫苦

你总是在顽强的，不停的走

脚下永远是一条漫长的路没有曾问你为什麼走

你也从未想到向谁讲述

你总是那样默默的不声不响的走，走．．．．．．

你那一双小脚，走出一条长长的看不到尽头的路

母恩难忘

献给先慈的赞歌和风拂拂日暾暾

不尽深情颂母恩

养女抚儿天性使

怀胎分娩泪痕存

担惊受怕心头肉

变凤成龙梦里魂

最是孟郊诗句美

春晖寸草世长论

母恩难忘母亲真伟大母亲像月亮一样，照耀我家门窗，圣洁多慈祥，发出爱的光芒。为了儿女著想，不怕乌云阻挡，赐给我温情，鼓励我向上。

母亲啊我爱您我爱您您真伟大母亲像星星一样，照耀我家门窗，圣洁多慈祥，发出爱的光芒。

感恩的心

我来自偶然，像一颗尘土，有谁看出我的脆弱我来自何方，我情归何处，谁在下一刻呼唤我天地虽宽，这条路却难走，我看遍这人间坎坷辛苦我还有多少爱，我还有多少泪，要苍天知道我不认输感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己感恩的心，感谢有你，花开花落我一样会珍惜

母亲我爱您

母亲!母亲!我爱您您教我们要吃苦您教我们要争气儿时的情景常在梦裏母亲的爱意永难忘记母亲的恩情永难忘记纵然是惊涛骇浪纵然是风霜雪雨有了你母亲人人肯奋斗个个成大器

大堰河——我的保姆

艾

青

一

大堰河，是我的保姆。

她的名字就是生她的村庄的名字，她是童养媳，大堰河，是我的保姆。我是地主的儿子，也是吃了大堰河的奶而长大了的大堰河的儿子。

大堰河以养育我而养育她的家，而我，是吃了你的奶而被养育了的，大堰河啊，我的保姆。

二

大堰河，今天我看到雪使我想起了你：

你的被雪压着的草盖的坟墓，你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲，你的被典押了的一丈平方的园地，你的门前的长了青苔的石椅，大堰河，今天我看到雪使我想起了你。三

你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我，在你搭好了灶火之后，在你拍去了围裙上的炭灰之后，在你尝到饭已煮熟了之后，在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后，你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后，在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后，在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后，在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后，你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。四

我是地主的儿子，在我吃光了你大堰河的奶之后，我被生我的父母领回到自己的家里。

啊，大堰河，你为什么要哭？五

我做了生我的父母家里的新客了！

我摸着红漆雕花的家具，我摸着父母的睡床上金色的花纹，我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾，我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的钮扣，我看着母亲怀里的不熟识的妹妹，我坐着油漆过的安了火钵的炕凳，我吃着碾了三番的白米的饭，但，我是这般忸怩不安！因为我我做了生我的父母家里的新客了。六

大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就开始用抱过我的两臂劳动了；

她含着笑，洗着我们的衣服，她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去

晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。

七

大堰河，深爱着她的乳儿，在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长

贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；

大堰河曾做了一个不能对人说的梦：

在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深爱她的乳儿！八

大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。

她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。九

大堰河，含泪的去了！

同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。十

这是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五

而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。

当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年前更要亲密！

这，这是为你，静静的睡着的大堰河

所不知道的啊！

十一

大堰河，今天你的乳儿是在狱里，写着一首呈给你的赞美诗，呈给你黄土下紫色的灵魂，呈给你拥抱过我的直伸着的手，呈给你吻过我的唇，呈给你泥黑的温柔的脸颜，呈给你养育了我的乳房，呈给你的儿子们，我的兄弟们，呈给大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她们的儿子，呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。

大堰河，我是吃了你的奶而长大了的你的儿子，我敬你

爱你！

赞美母亲的诗句

世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。(高尔基)

母爱是一种巨大的火焰。(罗曼罗兰)

世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。(但丁)

十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》

一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》

母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》

母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》

老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》

尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》

万爱千恩百苦，疼我孰知父母?《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

母亲，人间第一亲;母爱，人间第一情。字严

世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严

成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎

哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

无父何怙，无母何恃?《诗经》

父之美德，儿之遗产。字严

妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方。(英国)

慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜?(雨果)

人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。(纪伯伦)

母爱是世间最伟大的力量。(米尔)

世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。(印度)

母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。(邓肯)

在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。(英国)

全世界的母亲多么的相象!他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。(惠特曼)

女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。(法国)

没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。(英国)

全世界的母亲是多么的相像!她们的心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。——惠特曼

我给我母亲添了不少乱，但是我认为她对此颇为享受。——马克·吐温

我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。——乔治·艾略特

在你的生命中最荒谬的一天，就算你有一台电动的骗人机器，你也骗不过你的母亲。——荷马·辛普森(风靡美国的卡通系列片《辛普森一家》中的爸爸)

妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富于无畏精神的老师。如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。——史蒂维·旺德(美国著名盲人男歌手)

母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力工作去验证这种爱是值得的。——夏加尔(法国绘画大师)母性的力量胜过自然界的法则。——芭芭拉·金索尔夫(美国当代著名作家)

母亲们是天生的哲学家。——斯托夫人(《汤姆叔叔的小屋》作者，美国女作家)

慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安

父母德高;子女良教。《格言对联》

有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈

人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建

天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。《格言联璧》

为人父母天下至善;为人子女天下大孝。《格言联璧》

父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》

将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。王安石《十五》

搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。黄景仁《别老母》

爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。蒋士铨《岁暮到家》

霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。舆恭《思母》

河广难航莫我过, 未知安否近如何。暗中时滴思亲泪, 只恐思儿泪更多!倪瑞璿《忆母》

父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。〖南北朝〗颜之推

人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著

父母所欲为者，我继述之;父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》

在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通

停车茫茫顾，困我成楚囚。感伤从中起，悲泪哽在喉。慈母方病重，欲将名医投。车接今在急，天竟情不留!母爱无所报，人生更何求!《送母回乡》

思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。白居易《燕诗示刘叟》选

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。韩愈《谁氏子》选

赞美母亲作者：洛夫

坚母亲卑微如青苔，庄严如晨曦，柔如江南的水声，坚如千年的寒玉，举目时，她是皓皓明月，垂首时，她是莽莽大地。

母亲组诗

（一）您的伟大凝结了我的血肉您的伟大塑造了我的灵魂您的一生是一次爱的航行您用优美的年轮编成一册散发油墨清香的日历年年我都在您的深情里度过在您的肩膀和膝头嬉戏

（二）您是一棵大树春天倚着您幻想夏天倚着您繁荣秋天倚着您成熟.冬天倚着您沉思您那高大宽广的树冠 ~ 使四野永不荒野母亲您给了我生命您是抚育我成长的土地

（三）在悲伤时您是慰藉在沮丧时您是希望在软弱时您是力量在您小小海湾中躲避风雨您为我开阔了视野

您是我永远的挚友生命的动力

（四）您怀着爱怜谨慎地俯身守护您尽情袒露明亮的胸襟您旺盛的精力笑容坚强您沸腾的血液奔流不息

（五）让我沉浸在您的欢乐中让我享受在您的温馨中让我陶醉在您的双臂间让我偎依在您的怀抱里

（六）悠悠的云里有淡淡的诗淡淡的诗里有绵绵的爱绵绵的爱里有深深的情深深的情里有浓浓的意

（七）如果母亲是雨那我就是雨后的虹如果母亲是月那我就是捧月的星母亲是我生长的根我是母亲理想的果《游子吟》作者:孟郊慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖

你苍白的指尖理着我的双鬓，我禁不住像儿时一样紧紧拉住你的衣襟。啊，母亲，为了留住你渐渐隐去的身影，虽然晨曦已把梦剪成烟缕，我还是久久不敢睁开眼睛。我依旧珍藏着那鲜红的围巾，生怕浣洗会使它失去你特有的温馨。啊，母亲，岁月的流水不也同样无情？生怕记忆也一样褪色啊，我怎敢轻易打开它的画屏？为了一根刺我曾向你哭喊，如今戴着荆冠，我不敢，一声也不敢呻吟。啊，母亲，我常悲哀地仰望你的照片，纵然呼唤能够穿透黄土，我怎敢惊动你的安眠？我还不敢这样陈列爱的礼品，虽然我写了许多支歌，给花、给海、给黎明。啊，母亲，我的甜柔深谧的怀念，不是激流，不是瀑布，是花木掩映中唱不出歌声的古井。

歌颂母亲

——此文献给天下的所有母亲，不管贫贱或是富有。

母亲呵，你能否用枯树皮的手

拂去自己早已两鬓斑白的沉霜？我知道红丝带的蝴蝶结漂白记忆中的黑发已经久远了。母亲呵，你若无其事还是轻轻蠕动一嘴松动的齿牙不紧不慢。和着泪帘里的笑吟唱童年犹新的曲曲歌谣回忆是思念的蛇。划出一个字蜿蜒行进在，我今生余痛的残墨母亲呵，你仍不惜用这干裂的舌芯舔尽我高傲的毒。我在你的面前永远是长不大的孩子

所以，隐约一种叫做母爱的话题无疑是游子们，最愚蠢的伤

母亲呵，曾经芳名如菊的人儿，你老了白色瓷瓶的边缘有你剩余的药香素绢深旧年华。操持中

拭透慈爱的心扉，至今却依然掩映不住你关怀的疯长秋风已起。即使孤影里，母亲呵你也别着凉。无论何时何地

夕阳要紧依一种叫做儿女的拐杖而你，所孕育的沃土上

植被覆盖的种子都在发芽，茁装成长而我，此刻。只想听你呼唤一声我的乳名。恍惚中，母亲呵

我好象回到院落，那幼时汲水的井旁

母亲呀母亲

——献给《母亲节》天下所有的母亲

你银白的头发、佝偻身子、孤单的身影你已老了。

你与乡邻村野为伍

你80岁的高龄、仍自己打水、自己做饭你仍撕守着我儿时家园梦的故乡

你一生养育我们四个儿女四个儿女是你一生的骄傲你放飞的鸽子是你一生的牵挂生存的希望

每与人提起

慈祥的脸上总挂满了笑容母亲

我历尽风霜

久经苦难的母亲

钝拙的笔怎能写尽万千话语我缕缕情愫

赞美母亲

母亲是一艘大船载着我驶向大海去追寻生命的奥秘去探索世界的神奇

母亲是一座高山蕴藏着万物哺育我成长强壮我的身心

母亲是一曲动人的歌带着我云游四方用她那优美的曲调颂吟着祖国的历史

母亲是一缕春风吹生着世界万物盈盈的步履间带来了勃勃的生机

母亲是丝丝春雨滋润着大地万物啊！母亲

我爱你，你是我心中永远的最爱

在我的心灵之中，有个地方深不可测，其竟从未所问，你是那希望之火，为我照亮我的前程，照亮着希望，在每个黑黑的夜里，牵挂的是您，在每个寒冷的夜晚，是您给我无尽的温暖，天空下起雨了，每个雨滴都在述说。

你苍白的指尖理着我的双鬓我禁不住象儿时一样紧紧拉住你的衣襟呵，母亲

为了留住你渐渐隐去的身影虽然晨曦已把梦剪成烟缕我还是久久不敢睁开眼睛我依旧珍藏着那鲜红的围巾生怕浣洗会使它失去你特有的温馨呵，母亲

岁月的流水不也同样无情生怕记忆也一样退色呵我怎敢轻易打开它的画屏

为了一根刺我曾向你哭喊如今带着荆冠，我不敢一声也不敢呻吟呵，母亲

慈母颂

我常悲哀地仰望你的照片纵然呼唤能够穿透黄土我怎敢惊动你的安眠

我还不敢这样陈列爱的祭品虽然我写了许多支歌给花、给海、给黎明呵，母亲

我的甜柔深谧的怀念不是激流，不是瀑布

是花木掩映中唱不出歌声的枯井

风雨中的母亲

日子象走在常有风雨的路上, 母亲在最前头.让一些为儿女遮挡风雨的雨伞给母亲, 母亲又推给了我.啊雨伞下的儿女, 雨伞外的母亲, 雨不再是雨, 是上苍送给人间的一颗幸福泪.母亲,辛苦了

人的躯体可以离去, 而人不会离去, 就象我们不会忘记祖先, 忘记母亲.母亲是身上的被, 没有她会感到寒冷.母亲是菜中的盐, 没有她生活就没有味道.母亲肯定有她的痛楚.那些游走不定的伤痛, 常常挂在她的脸上, 和望着儿女们的笑交织着.伟大的母爱

采一束最鲜艳的玫瑰花, 寄托着所有对母亲爱的话, 母亲说我傻, 玫瑰花是象征爱情的花, 不, 也是儿女要送给母亲的花.很久听不到母亲为我儿时讲的笑话, 真后悔, 那一段段还没听完就进入梦乡的话语.母亲说,傻孩子, 母亲对儿女要说的话永远没个说完, 就是睡到坟墓里, 你们也是我永远的牵挂。

母亲·五叶树

我愈走愈深的世人? 世人的一个

五叶树上长满诗歌

母亲

我是你被迫成熟的孩子

那一个穿一身幽幽青衣的孩子

我是被你百般怜爱的一把泥土今夜你端坐在乡村的屋檐下轻洗手指五片叶中的一片一片秋的叶子作梦的孔

母亲儿子望你在千里外的河边

不要告诉我生命的发生地有要戳穿我河边繁衍的热泪！

今夜星光无比波光荡漾夜曲悠扬

母亲的手指缠满青春的圣洁五叶树上长满沉如秋天的诗歌

她的儿子站在颤人的发丝上

不要激动我嘴角吹出的那缕箫声......你的生命感动了我随你而去的梦楚一年年的秋天我在树下打马而过

一年年的秋天我在树下打马而过

最直白的语言 ——献给母亲1 母亲！—我的笔扯着血脉的相亲在黑夜里温柔而渴望的呼唤— 黑色是沉默而深刻的

十二点我沉浸于一片寂静的回归当所有从你耳鬓飘去的落叶在身后定格成枯黄灰褐的过去一个日子悄然靠近历史和今天将以时间的名义给你至高的荣誉于是在冻草于埂边泛绿

打起你秋天篮子的主意的那一天我开始预谋起一张张日历而你啊—我的敬爱的母亲你还不知道你劳动所深深

熟悉的五月，还有一个星期天完完全全的属于你—— 就像小时候

当我望着眼前可爱的双煎蛋欢呼时你总是

不知道自己的生日是哪一天 2 该如何为你写首诗

把爱镌刻上时间不朽的丰碑我的笔已整整失眠一个春天这之于你是何其的微渺那些飘摇的岁月你伤过春伤过秋天

你伤过生活的一年四季于是我的笔坚持的舞蹈和思考如同你总想弄明白那一次哭泣是来自恐惧病痛或饥饿甚至是我的无理取闹那张布满兹爱的脸啊

总想一次次贴近我幼小的心灵也总是被我调皮的双手抓出一条条带血的伤痕 3 我曾多少次为你咬紧牙关我的灾难的母亲

是谁背弃了你少女的渴望你是目不识仃的我的疼痛的母亲

就连仅有的几个数字也是我教你看清

仿佛你扳着我的手指用自家话教我数起：1234 而你总是微笑的表达了最大的宽容和满足因为你已能拨通一趟远方的电话— 为你小鸟般长出翅膀

忍心你落寞而离去的儿子带来牵挂带来乡音

带来故乡的甜美的歌谣我注定不能用成熟的文（欢迎访问零二七范文网http://，范文大全）字去表达别人眼中的深刻— 岁月已在你脸上刻下了太多的伤痕

我看见你脸上忙碌的皱纹在灯光下奔跑，生活迫使你不得不深邃的眼睛在黑暗中缩小

谁能说啊谁能说

这不已经结构起全世界最深刻而伟大的一幅版画 5 今夜我的笔终于触着了春天的水我的血液变绿滋润了干枯的抒情在纸的白色河床上滔滔不绝春天的一切都是大胆和直白的如同我为你写下的这些语言—— 白的像从你脸上开过的油菜花白的像从你手中落下的钉耙白的像从你眼中闪过草绿花红白的像从你嘴中飘出的山谣白的像山中的月—像你

白的像每个早晨你耳听熟悉的公鸡的啼鸣——我高音地呼喊：母亲，你好吗？母亲，祝你节日快乐！我的黎明升起来永远永远于你！也许今夜我的语言过于直白也许今夜我的抒情

只是了却自己的一桩心愿

也许任何形式的文字都无法把你赞美母亲就是一首诗你就是一首诗—— 你诗一样的微笑温暖了我你诗一样的目光滋润了我你诗一样的皱纹触疼了我你诗一样的白发刺伤了我那么明天你充满期待的明天我的振作将为了你的感叹我的幸福就是为了你的悲伤！

当第一次睁开初生的双眸

最先看到的是人母的无比圣洁慈爱的睇视和欣喜的泪流—— 眼睛一眨不眨，仔细的盯着你你朦胧无知的心本能地律动

却无法表述亲情只一阵四肢乱舞急得你——忍不住大声啼哭

经过多少个日日夜夜的抚育终于坐直子你小小的身躯在调整了情商和智商之后决不等待，径直喊出了生命中最珍宝的第一声——妈妈这是最感人的原始蕴蓄

无论世界上流韵着多少种语言只有这一声呼喊绝对的相同没有什么乐音，没有什么诗歌能比这一声更动人

妈妈

谁在我们冷时为我们加衣服？谁在我们饿时为我们煮饭菜？又是谁在我们失败时鼓励我们；在我们成功时为我们喜悦？

永恒的妈妈她不是机器人；不是电脑，她是我的妈妈。

妈妈不是圣玛丽亚，也不是耶稣，更不是上帝，但她却和圣玛亚一样温柔、慈祥跟耶稣一样有爱心，像上帝一样有智慧。啊！妈妈真伟大！

母亲，母亲像冬天的太阳一样，在我遇到挫折时，他会鼓励我、安慰我，温暖我的心。

母亲，母亲像黑夜里的一盏明灯，在我迷失方向时，她会指引我、照亮我，走向光明，母亲，母亲像秋夜中的明月，在我孤独、无助时，她会陪伴我、支持我，给我充满信心。母亲，她一天到晚为了我而忙碌，不辞辛劳，无怨无悔，所以，在这一年一度的母亲节我要说，妈妈感谢您！我爱您！

山，没有母亲的爱高；海，没有母亲的爱深；天，没有母亲的爱广阔；地，没有母亲的爱包容；太阳，没有母亲的爱温暖；云朵，没有母亲的爱洁白花朵，没有母亲的爱灿烂。

母爱

母亲

母亲的爱犹如春天的风她轻轻拂过

大地才会一片绿色

母爱是天上的云总让烈日

先从她的身驱穿过

给大地呼风换雨降祥和

母爱是雨后的霞总让清洗过的大地不弃的躺在怀里

把七彩人生梦谱写在高高的天际

母亲

在花开的时候，你似阵阵的花香，围绕在我的身旁；在飘雨的季节，你像一把小伞，让风雨对我无妨；在落叶的日子，你仿佛一件单衣，为我驱走了凄凉；在飞雪的时刻，你犹如一根火把，温暖了我的身体，照亮了我的前方；春去秋来寒来暑往，为了我

你历经了多少沧桑，是你给了我生命给了我力量，让我看到了未来

妈妈，我爱你！

今天是母亲的生日，自我记事之日起，还从来没有给母亲庆贺过一次生日，倒是每一年到了我生日的时候，母亲都会为我煮上一碗热香的面条，即便是我在外上大学的时候，母亲也不忘给我打个电话，道一声生日快乐。

可是我却从来都没有主动给母亲庆贺过一次生日，今天还是在妹妹的提醒之下，我才倏然记起，原来母亲的生日到了，仓皇之下，我只是匆匆的跑到超市买了一盒蛋糕，甚至连祝贺母亲生日快乐的措辞都没有想好。

晚饭之时，我与妹妹各自拿出了自己的生日礼物，然而母亲却是一脸的惶恐，嘴唇颤动，说不出一句话来，她呆呆的看了我们半晌，才反应过来我们是给她庆贺生日。

看着母亲那可以用“受宠若惊”来形容的神情，我的心突然有了一种挠心的刺痛，二十多年的人生岁月中，母亲没有拉下过一次我的生日，然而我这个做儿子的，却生生让母亲这发自内心的幸福神情晚来了至少十年。

席间，母亲的脸上一直挂着笑容，似乎连眉尖都笑进眼睛里去了，这顿对于我这代年轻人再普通不过的生日餐，于母亲而言，却是她期盼了大半生的一顿来之不易的“繁华盛宴”。听着我与妹妹为她献上的生日歌，透过那闪耀丝丝亲情的生日烛光，我蓦然发现，在母亲满是幸福的笑容深处，却深藏着一丝难以言明的苦累辛酸。

餐后，如往常一样，母亲一个人去厨房收拾餐具，我则是默默的走出房间，点了一根烟，看着天上那轮尚未落山的太阳，思潮反复，无数过往的回忆，如影像一般，一幕幕的滑过我的心间。

童年与我而言，是一段异常艰辛的日子，八十年代的农村生活温饱尚可，却远远没有像现在一样的生活质量，无数的农活忙不完，无数的家常拉不完，无数的营生难算计，无数的儿女忙挣钱。

母亲在我刚出生不久便离开了老家，她是一个戏班的花旦，剧团的谋生性质决定了她必须要选择放弃亲情，常年在外给我挣奶粉钱，当年我的父亲在外上大学，我们整个家族的大小事情，诸如我叔叔姑姑的迎亲嫁娶，家里盖建新房，全都落在了母亲一个人的肩上，那时候的她仅仅才25岁，放到现在，正是如花绽放、享受爱情的年景，然而生活的重压，却逼的她不得不早早的告别了自己的青春，用自己淡薄的双肩，撑起我们整个家庭生计的重担。

我依稀记得我是在八岁那一年，母亲带着我进了戏班，随着剧团到山西演出，剧团的演出是连场转，尤其是县一级的小剧团，这一个村子的演出刚刚结束，便又马上乘车赶往下一站，最忙的时候，甚至连戏装都来不及卸。

那一次暑假的事情我毕生难忘，母亲正在台上演出，却突然倒在了台上，并开始难以自制的翻滚起来，台下一片哗然，我从后台冲到前台，与众人一起将母亲扶了进来，母亲的脸色极其的苍白，豆大的汗珠顺着她的额角留了下来，她的牙齿紧紧的咬着自己的嘴唇，甚至都咬出血来。可是仅仅过了两三分钟的时间，她便强行的站了起来，告诉众人她已经没事了，完全可以继续演下去，她的脸色依然苍白，然而脸上却挂满了笑容。观众不等人，团长也顾不得多想，便又让母亲上了台，唱完了那场戏。

时间已久，我记不大清母亲当时在台上的样子了，只依稀记得她那场戏的唱腔远比平时要沉闷许多，可是她仍然坚持了下去，而没有再一次倒在台上。

许多年后，我问起母亲这件事，她与我说：“那场戏是剧团的一场重头戏，她好不容易才得来了那个出演主角花旦的机会，剧团竞争激烈，错过这一次机会，便很可能遇不到下次机会了。”

母亲这几句话背后的意思我是懂得的，能够成为剧团的台柱花旦，也就意味着自己的工资、奖金、福利乃至身份地位都要比别人高出许多来，如此机遇良机，母亲又怎可轻易错过，把握住了这次机会，也就意味着她的儿子、丈夫、公婆、叔伯、妯娌都能过上相对好一些的日子了，压在她身上的重担也就能减轻一些了，只是她没有想到的是，那一次发生在她身上的身体异况，使得她落下了她这一生中最大的一个病根，直到现在，她的胃病，仍是隐埋在她体内的一颗地雷，时时的威胁着她的生命。

那年的暑假是我这一生中最难忘的一个暑假，与母亲走遍了山西的大小村落，与母亲经历了戏班的诸多起落，暑假结束之时，母亲送我回老家，从城里的车站到我们村子好要走好远的一段路，母亲却舍不得花钱做公车，可她又心疼我，于是便背着我回家，三四个钟头的山路，母亲就那样一步一步的背着我走回去，一边走一边哄着我，为我唱歌，山路空旷，歌声悠扬，那段记忆，每每念及，总会让我悲喜满心上。

到了村口的时候，我已经是一觉醒来了。天色已暗，母亲的步履也变的蹒跚，可她却不肯放我下来，在她心中，这一次将我送回来之后，即便想背我，也要再等好久了......因为自小跟随奶奶长大，回到老家，我自然是格外的贪恋奶奶的怀抱，顿时便将母亲冷落到了一旁，那个寂寞的夜晚，我没有躺在母亲的怀抱，便让她一个人孤零零的，独自熬过了那最长的一晚。

第二天母亲早早的便走了，我醒来的时候，母亲已经不在了，枕边放着母亲为我买的新衣服，上面压着几块精致的巧克力糖，那巧克力糖纸皱迹斑斑，长大后我才明白，那是母亲坐在我床前，温温柔柔的抚摸着我的脸庞，因为离别的愁思，而滴落在糖纸上的泪痕......岁月如梭，我十四岁的时候，母亲终于回到了县城，她已经从一名花旦转职成为了剧团的团长，告别了那奔波劳累的花旦生涯，终于可以与她的心头肉，也就是我，长久的在一起了。

然而那时的我，对母亲却还是极其陌生的，我记得母亲把我从老家接到县城的那一天，奶奶在身后哄着我，母亲抱着我，我哭喊着，舍不得离开奶奶，哭到急处时，竟然会抬手一巴掌打在了母亲的脸上，那一巴掌足足让母亲痛了两年。

之后的岁月中，母亲像呵护自己的心脏一样呵护着我，甚至是宠溺着我，然而我就像每一个反叛的少年一样，对母亲的呵护毫不领情。高中那一年的初冬，天气冷的厉害，我在城关中学上学，那是一所封闭管理的学校，学校位置很是偏僻，四面换山，依山傍水，风景倒也不错，只是学校规定，每个月只能回一次家。

母亲想我想的紧，不顾父亲反对，任性的大老远到学校来看我，我却觉得母亲的到来让我的脸上很是挂不住，别人的父母很少来看望自己的孩子，母亲的突然到来，让我觉得她很是不相信我，觉得我离开了她，便不能照顾好自己一样，我对母亲不理不睬，母亲伤在心里，脸上却一直面带笑容。

下午下课之后，我回到宿舍，却发现母亲竟然将全宿舍同学的衣服被单全部都洗净了，我们学校不许浪费自来水，这么多的衣服被单，她究竟是去那里洗的呢？我问她，她却不回答我，只说既然要给我洗，反正是洗，索性便将我宿舍同学的所有衣服全洗了。

临走之时，她给我生活费的时候，我才发现，她的手背全是裂纹，渗出丝丝鲜血来，我突然醒悟过来，她一定是走了很远的路，到学校外山脚下的溪河里给我洗衣服去了，我的眼角顿时便湿了起来，那么远的路，那么冷的天，那么刺骨的河水，那么多要洗的衣服，那么多趟来回的奔波，他究竟要承受多大的哭累啊。我握住了母亲的手，一言不发，将泪水吞进了自己的肚子里。

如今已近而立之年，母亲早已退休在家，但她却闲不住，硬是拿出了积蓄开了一家粮油店，说是要老年创业，为自己将来的小孙子赚些奶粉钱，我想阻拦，却阻拦不得，母亲劳碌一生，想要叫她安安分分的歇息下来，恐怕对她来说，真的是一种难以承受的生活，倒不如让她忙活些事情，打发聊赖的晚年，如今的她，仍然总是常常板起脸色训斥我，说她至今享受不了儿孙福，注定是一辈子的劳碌命，话虽如此说，每次训完话，她都会忍不住笑出声来，对他来说，为自己的儿女奔波劳累一辈子，便是一种最大的幸福。

有关教师幸福缺失与回归的探寻篇6

一、教师幸福的内涵

教师的幸福是教师在自己的教育工作中，由于自身的职业理想得到一定程度实现时产生的一种自我满足感和自我愉悦感。首先，教师幸福是个人需要满足与潜能实现而获得的体验。对教师来说，幸福意味着工作的成功，意味着满意感、成就感和自我效能感的实现，主要表现为教师自身与学生两方面的成长与进步，尤其是后者更能给教师带来满足和幸福。其次，教师幸福是个人的努力与外界机会及条件契合的结果。幸福只能在主体积极的追求过程中获得, 教师幸福也并不是给定的人生幸福, 而是由教师自己把握并通过个人主观努力去积极争取和追求的。还有, 教师幸福还是其对生存状况与职场环境肯定的价值评判。[2]

二、教师幸福缺失的原因

通过以上对教师幸福作出的分析我们不难看出，当代教师在很大程度上都还存在着幸福感缺失的现象，导致教师幸福感缺失的原因很多，从社会、物质精神层面都值得我们进一步思考和探讨。

1. 社会地位降低导致教师给予缺失。

今天教师的地位在人们的心目中依然不高，教师的幸福感在崇尚金钱的现实状况中无疑有所失落。以前教师聊以自慰的职业稳定性也随着教育系统的改革荡然无存，日益衰微的社会地位必然会导致教师敬业精神的相对降低。一部分索性离开教师岗位，还有一部分则陷入了观望和彷徨，使其不能充分把自己的爱给予学生，当然也就会导致教师幸福感的缺失。

2. 较高的职业倦怠导致教师创造缺失。

在教育活动中，面对千差万别的学生、繁杂纷乱的教育内容、瞬间即变的教育环境，教师必须充分地发挥自己的创造性。特别是在大力推进课程改革的过程中，每一个教师在实施新课标的同时都会遇到许多新问题、新矛盾，产生新压力，如果不能正确认识和积极适应，则必然会产生抵触情绪，从而导致对职业的反叛。在具体的实践中部分教师对自己为什么教、教什么、如何教都缺乏理性的认识能力和自觉的反思，工作缺乏自主性和创造性，就不可能体验到高层次的幸福感。

3. 角色矛盾冲突中导致教师价值观缺失。

随着学校功能的日趋复杂化，教师所要扮演的角色越来越多重化，许多教师的价值观念也在不断发生变化，于是就产生了角色价值观与教师个人价值观的冲突，这种冲突在教学中表现尤为明显。最终引起他们对自己职业的失望，失去职业幸福感。

4. 教育职业竞争导致自信缺失。

教师的劳动在“应试教育”的环境中，学生的考试分数和竞赛成绩，以及在科学化的名义下进行的量化管理，使得其充满了竞争。在竞争中优胜者毕竟只是少数，多数教师难免不产生挫折感和失败感。全国性的课程改革加剧了教师们的焦虑，在与专家对话的过程中，教师们原有的教育观念和教学方法受到冲击。总之，在职业竞争中，教师的自信心正逐步降低，教师幸福相对缺失。

5. 期待与责难的压力导致健康缺失。

在社会领域，期待教师为人师表;在教育理论领域，期待教师成为研究型、专家型教师;在教育实践活动中，期待教师能够传道、授业、解惑。随着教育的发展，教师被期待的角色越来越多，承受的压力也越来越大。在实际繁重的工作中，这种期待渐渐裂变成教师内心的一种压力，很难得到及时和完美的解决，从而导致教师幸福缺失。

6. 学校与社会人际交往中自尊缺失。

当下，教师在学校与社会人际关系中受人尊重的现象在弱化。由于教师是社会道德高尚的代表，对教育活动中出现一些问题，人们很容易把责任直接推给教师。素质教育与“应试教育”的并存，教师视角与他人视角的差异，导致教师在校内外的人际关系中处于困惑与迷茫的尴尬境地。在反复的人际情景冲突和协调的过程中，教师的自尊心很容易受到伤害，教师幸福缺失。[3]

三、探求教师幸福的回归

只有社会支持与自身发展相结合，努力促进教师专业发展才能真正实现教师的幸福。

1. 要求外界来创造条件，努力提高教师幸福感。

教师幸福感的提升首先离不开外界的支持与协助，要力求做到以下几点。

(1）实现社会对教育的关注和投入的增加。

教师在不断付出的同时也需要爱护和关注，外界要满足他们的合理需求，充实他们的精神文化生活，使其感受到社会的关爱，感到做教师的幸福与快乐，从而热心教育事业、安心教学岗位、精心培养学生健康成长。学校与社会的评价除了要做到公正、客观、透明之外，还要注意物质、精神奖励的有机结合，教师在取得某种成功后，应及时给予其积极评价，还可给予其一定的物质奖励，让教师充分体验从事教师职业的幸福感。

(2）建立教师互助合作的“学习型”组织。

教师教育要考虑到未来的教育是在一个学习型社会中，要考虑在这样的背景下来设计未来学校教师的培养措施。学校要成为社会学习的中心，学习型社会中的学校要成为学习组织的中心，就必须优先建立教师互助合作的“学习型”组织。[4]正如当下学校校本教研的开展，是引导教育进步，提升教师专业水平的主要途径。[5]熊川武老师就曾说：“教研是教师的幸福之源。”同时校本教研的发展能够使教师增强创造性，克服职业倦怠。学校应从不同角度认真分析每位教师的长处与不足，创设宽松的研究氛围，鼓励教师在校本教研中相互学习，增强自信与责任感，使教师之间加强沟通，改善人际关系，更重要的是间接提高教师的幸福感。[6]

(3）构建和谐校园。

和谐校园是学校办学质量、效益、规模和发展速度各个要素协调发展的校园，表现为教育环境和谐、教师间人际关系和谐、学生间人际关系和谐、师生关系和谐，以及学校质量、效益、规模等要素的和谐发展。在和谐校园里，形成了以学生发展、教师发展、学校发展为宗旨的整体效应，教师的幸福指数一定会处于良好的状态。在此环境下教师能够被重视、得到尊重，自身价值得到了最大限度的实现，这是教师产生幸福感的重要源泉。

(4）建立制度化与人性化有机结合的管理机制。

学校的管理机制，一般表现在规章制度建设层面和文化建设层面上。学校是一个教育机构，更应该注意文化层面的建设。在学校建设中，制度建设必不可少，但是文化建设也不可忽视。在加强制度建设的同时，加强人文关怀，结果会事半功倍。反之，不尽人性化的“制度”，只能降低教师的幸福感，最终成为束缚教师的积极性和创造性的“桎梏”。因此，提高教师的幸福感，必须建立制度化与人性化有机结合的管理机制。

2. 教师从自身出发创设条件实现幸福。

教师自己也要努力完善自我，努力使自我幸福感得以提升。

(1）在寻求教师合理的职业定位中来实现教师幸福。

既然选择了教师这个行业，就要珍惜这个机会，在自己的职业生涯中，用自己的热情、耐心与爱心引导学生良性发展。只有把教师这一职业当作一种自我实现的方式，才能在自己的岗位上不断创新，通过学生的健康成长实现自己的价值，才能激活潜藏在身体内部的幸福基因，克服职业倦怠感。只有意识到这一职业不再是“生存之道”，而是人生中重要的生命历程，教学使命才会内化为自我信念，积极投身教学改革，不断超越自我，成就自我获得幸福。

(2）在富有创造性的工作中来实现教师幸福。

教育活动既要遵循科学规律，同时又是一门艺术。教师的工作不仅极富周期性和重复性，而且极富创造性。[7]在教育活动中，学习与借鉴前人和他人的知识经验，在很大程度上就是一种重复。但教育对象是活生生的人，教育情景也千变万化，教师劳动应更具创造性。教育中的许多问题是复杂多变的，这就需要教师创造性地解决问题。因此，教师要看到教育工作的创造性并且主动地创造，只有不断学习教育理念深化教育技能，搞好教学研究提高专业发展，才可以在创造中取得更大的收获，从而体会到幸福。

(3）在和谐师生关系中来实现教师幸福。

教师要爱学生，切实地从学生生命成长的立场出发，充分地了解、尊重、关心每个学生，对学生负责。在教师的正确引导下，师生关系和谐发展，学生也必将走向幸福。教师也要与教育过程达成和谐，教师要深刻理解和正确认识教育教学过程的实质，内心深处满怀对教育教学过程的喜爱。[8]这是使自己的职业实践过程成为充满情感、富有意义，并不断获得价值肯定的过程，自然幸福感也会得到很大提升。

摘要：教师幸福直接关系着教师的身心健康、教学质量。社会地位降低、职业倦怠、角色矛盾的冲突、职业竞争的压力等都造成教师职业幸福感的缺失, 深入探析教师幸福的内涵, 找寻教师幸福回归的条件, 能够帮助教师的幸福最大限度地实现。

关键词：教师幸福,缺失,回归

参考文献

[1]刘次林.幸福教育论[M].南京:南京师范大学出版社, 1999:61-82.

[2]邝红军.论教师幸福及其实现[J].教育科学研究, 2008, 5.

[3]刘德华教师幸福的失落与复归[J].中国教师2008, 1.

[4]高延春.谈教师幸福的特点及其实现[J].教育与职业, 2006, 14.

[5]韩忠月.提高教师幸福指数初探[J].中国成人教育, 2008, 6.

[6]颜运珍.教师幸福感从专业发展开始[J].中国教育学刊, 2008, 4.

[7]范源.让“校本教研”成为教师的幸福之源[J].云南教育, 2007, 1.

有关教师的诗歌篇7

作者曾受广西中小学教师继续教育指导中心的委托，对广西“中小学教师继续教育工程”实施情况进行了较为广泛的抽样调查。调查的对象主要为广西中小学教师、中小学校长、教育行政部门及培训机构。下面是此次调查所获得的部分数据，从这些数据之一斑中，我们可以窥见目前广西乃至全国中小学教师继续教育的主要现状之全貌，有利于及时发现问题及提出解决相关问题的对策。

一、中小学教师参加培训后对培训效果及培训工作的评价与建议

在本次调查过程中，我们对中小学教师作了广泛的抽样调查，共发放教师问卷1000份，回收有效问卷743份。通过对问卷的统计处理，将中小学教师参加培训后对培训效果及培训工作的评价总结如下：

1、通过培训对现代教育理论和观念的理解提高程度认为：很大的占47．5％；一般的占45％；较小的占5．8％；没有的占8％。

2、培训后学科知识方面收获：很大的占43．‘1％，一般的占45．8％：较小的占8．1％；没有的占1．3％。

3、培训后在教育科研意识和能力方面提高：很大的占39．7％；一般的9．5％；较小的占8．2％；没有的占1．2％。

4、通过培训在运用现代教育技术手段辅助教学方面收获：很大的占31．9％；一般的占46．8％；较小的占14．3％；没有的占5．7％。

以上数据说明通过培训教师在现代教育理论和观念以及学科知识方面收获较大，在科研能力及现代教育技术等实际操作方面收获较小。

5、关于参加培训的原因有：10．5％的教师认为是职称评审的需要、81．7％的教师认为是自身发展的需要、19．8％的教师认为是上级的规定。从这组数据中可以看出绝大多数中小教师对继续教育持积极的态度，具有内在的培训需求和动机。

6、对培训者的下列表现表示感到满意的：敬业精神31．4％；学术水平39．1％；实践经验31．4％；授课能力21．4％；培训效果13．9％。

从以上数据可以看出中小学教师对培训者各方面感到满意的比例都较低，特别是对培训效果方面。出现这种情况的主要原因是培训者对中小学的实际了解不多，从而造成教与学之间的脱节，浪费了培训资源。

7、认为会影响培训效果的因素：培训I方法58％；受训人员参与培训过程19．1％；体验与感受培训环境与气氛15．2％，提高受训人员接受培训的主动意识36．7％。从这些数据看出培训方法的适切性是影响培训效果的首要因素，其次是提高受训人员接受

培训的主动意识。

8、受训者认为培训者使用的教学方法对受训教师在中小学课堂中使用的教学方法能起示范作用有较高的相关性12．2％，有中等程度的相关性 54．8％；较低程度的相关性24．9％；没有相关性 3．1％。这些数据说明培训者在培训时所使用的教学方法大部分受训教师会受到潜移默化的影响，在今后的课堂教学中表现出来。因此培训者应注意自己教学的示范作用。

9、中小学教师认为“中小学教师继续教育工程”实施中存在的主要困难与问题的结果统计比例分别是

——培训的教学模式单一，方法手段比较传统亏3．9％。

——经费不到位，培训的旅差费、培训费得不到十艮销46．8％。

——培训教材内容陈旧，形式单一23．3％。

——培训者对基础教育改革的发展了解不够，对中小学教学实际了解不够35．4％。

——对现代教育技术培训的目的认识不一 14．3％。

——由于学校工作压力，参加培训难以成行或不予放行17．6％。．

以上统计数据说明，中小学教师认为实施“中小学教师继续教育工程”的主要困难与问题是培训的教学模式单一、方法手段比较传统，这将是今后首要解决的问题；经费的短缺是第二位的困难与问题，这点是各方面的共识；培训者本身的素质是影响“中小学教师继续教育工程”实施的重要因素，目前培训者素质有相当一部分不能满足培训的实际需求，培训教材的内容与形式、教师的工学矛盾、部分教师对培训目的的认识也都影响“中小学教师继续教育工程”的顺利实施。

10、中小学教师对“中小学教师继续教育工程”实施的建议综合起来如下

——增加经费投入，减轻教师的经济负担。

——培训者应先接受培训，应了解中小学教育改革实际。情况和教师的实际需求，特别是要注意了解农村中小学的实际；制定培训规划、目标时应分层次提出要求，不能搞一刀切。

——采取多种培训形式与手段，满足教师的不同需求。

——改革教材，使教材适应新形势要求。应加强科研意识、能力及现代教育技术的培训。

——注意培训的实效性。

三、培训机构与培训者对培训工作的评价与建议

在这次调查中我们对广西区所有培训机构发放了调查问卷，回收了有效问卷159份。通过统计分析，将培训机构与培训者对培训工作的评价情况总结如下：

1、关于培训者，你认为目前需要进一步改善的有(数据为选择该项的人数比例)

A学术水平44．7％；B敬业精神18．9％：C授课能力39％，D培训效果39．6％，E实践经验 31．4％；F教育科研能力55．3％。

此组数据说明培训者自身的教育科研能力、学术水平亟待提高，其次在授课能力、培训效果、实践经验方面也有待提进一步改善，绝大部分培训者的敬业精神都较好。

2、培训者对所在培训机构的评价

——硬件建设方面：9．4％的人认为能满足各种培训需要；46．5％的人认为基本能满足需求，37．1％的人认为大部分情况不能满足培训需求。

——经费预算与投入：认为合理的占0．6％；认为较合理的占20．1％；认为不能满足需要的占 69．2％。

——师资结构及素质；10．7％的人认为能满足各种培训需求，60 74％的人认为基本能满足；21．4％的人认为不能满足各种培训的需求。

由以上数据可以看出，培训者有1／3以上的人认为培训机构的硬件建设不能满足各种培训需求，这说明加大资金投入，完善硬件设施是当务之急，经费预算及投入有2／3以上的人认为不能满足实际需要，这主要是因为政府投入不到位，有1／5左右的人感到培训机构的师资不能满足培训需求，加强培训机构的师资队伍建设也是当务之急。

3、关于“中小学教师继续教育工程”实施中存在的主要困难与问题，培训者的意见如下

——认为经费不到位的占74，8％。

——认为培训院校、教科研机构、电教部门彼此之间协调不够的占28．9％。

——认为培训教材内容陈旧、形式单一的占 32．7％。

——认为教师参加培训的积极不高的占 57．9％。

——认为培训的教学模式单一、方法手段比较传统的占37．7％。

——认为培训机构硬件建设不能完全满足各种培训需求的占44％。

——认为培训教师对中小学实际了解不够的占 40．3％。

从以上数据可以看出，经费问题是制约“中小学教师继续教育工程”实施的“瓶颈”；教师参加培训的积极性不高原因主要是：有些培训内容与教师的需要脱节、不能做到按需施训、培训的模式较为单一、经费的限制、工学矛盾等；培训机构硬件建设、培训者对中小学的实际缺乏必要的了解、培训内容陈旧、教学模式单一等都是制约“中小学教师继续教育工程”顺利实施的主要因素。

4、如何提高培训质量，使培训更能满足第一线教师的实际需要，培训机构与培训者的建议主要有

——应进一步开展培训者培训，此类培训内容要新，方式要灵活，要讲究质量。

——应对各级培训机构的培训权属做出相应的规定，使培训机构之间的协调有个依据。

——加强培训基地的硬件建设，应按照规定收取教师的培训费，以免影响教师的参培极性。

——组织培训者深入第一线进行调查，根据第一线教师的实际需要，进行有针对性的培训。

四、各级教育行政部门对培训工作的评价与建议

此次调查我们对广西各地、市、县的教育行政部门进行了问卷调查，共回收有效试卷110份。根据统计结果，将各级教育行政部门对培训工作的评价总结如下

1、关于培训机构

——师资结构及素质：不能满足的占30。9％。

——经费预算与投入：认为合理的占2．7％，较合理的占10％；不能满足实际需要的占81．8％。

——硬件建设：认为能满足各种培训需求的占 7．3％；基本能满足需求的占47．3％；不能满足培训需求的占40％。

各级教育行政部门对培训机构的建设无论是软件还是硬件均不满意，特别是经费的投入。这表明加快对培训机构的经费投入，尽快使硬、软件达标是一项迫在眉睫的事。