李白诗风的讲解

李白诗风的讲解

李白诗风的讲解 篇1

汉语言文学专业2008届00516号 张兰姣

【内容提要】唐代是我国诗歌史上最璀璨的一页，而李白又是盛唐最杰出的诗人。他是继屈原之后又一个伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。他的诗歌题材相当广泛，无论是山水诗、闺怨诗、或是边塞诗，都写得相当精彩。他以其天才的艺术创造力，多样的诗歌风格开辟了古典诗歌的新境界，将盛唐诗歌推向了无与伦比的高峰。他存世的九百多首诗是我国诗歌史上一笔十分宝贵的文化遗产，曾哺育过杜甫、李贺、苏轼、陆游等一代又一代的伟大诗人，直到今天，仍是人们丰富、发展文艺创作、学习和借鉴的宝贵源泉。本文试图以李白创作的诗歌为切入点，初步探究了其诗作所反映出的不同的诗风。

【关键词】李白 诗风

一、导言

李白(701--762)，字太白，盛唐之音的杰出代表，素有“诗仙”之称。他自幼博观奇书，熟谙百家，形成复杂的思想性格。他一方面有儒家的用世思想，希望“济苍生”、“安社稷”，另一方面又浮云富贵，粪土王侯，隐逸求仙。他一生怀着崇高的理想，但始终没有得到实现的机会，只好把抑郁之情寄之于酒，将激情倾注于诗。他是个高产的诗人，他以其天才的艺术创造力，极大地开拓了诗歌的艺术领域，在古代诗坛上独树一帜，形成了他独特的诗风。“以豪放为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵”。这就是李白诗风的主导风格。

二、李白的诗风(一)豪迈雄放

豪迈雄放是李白诗歌最显著的风格特征。诗中充沛的激情，奔腾的气势，高昂的格调，突出体现了其诗的艺术个性。

李白出生在一个比较富有且颇具文化素养的家庭。他青少年时代漫游过蜀中雄奇壮伟的名山大川，与隐者高士常有交往，这些，造就了他任侠仗义的性格和追求浪漫、爱好新奇的气质，也形成了他纵情豪放的诗风。

李白的诗往往表现出诗人鲜明的自我、浓厚的主体意识和豪放的风格。如《蜀道难》“噫吁兮！危乎高哉！蜀道之难难于上青天......。”这首《蜀道难》写秦蜀道路上奇丽险峻的山川，寄寓了诗人开阔的胸襟和豪迈的气概。诗人的思想比较复杂，儒、道、侠兼有。儒家济天下的思想成为他终其一生热烈追求治国安民的政治思想基础；道家超脱尘世的思想又影响着他追求绝对自由，藐视权贵甚至求仙访道；游侠思想又使他重诺轻物，轻视传统，以致养成了一种傲兀不屈的豪放的性格，三种思想集于诗中，从而体现了李白诗歌的豪放之美。

在《蜀道难》这首诗中李白以雄奇的笔调、热情奔放的豪情，把丰富的想象、大胆的夸张和历史故事、神话传统融为一体来写景抒情，写得气势雄浑、磅礴峥嵘、风光变幻，此其一。其二，以反复咏叹的形式抒发强烈的情感。“蜀道之难，难于上青天”在诗的开头、中间、结尾三次反复出现，构成了全诗的感情格调，标志着感情的爆发，延伸和收束。文句虽然相同，而含义和作用却大有差别。其三，诗用赋体，把三言、四言、五言、七言各种句法混合运用，甚至以大量散文句法入诗，参差错落，长短不齐，形成无拘无束的语言风格，从而创作出一种有别于魏晋的新型杂言诗。在用韵方面，大多采用以开口度大的元音韵母押韵来表达豪放的感情，同时，也突破了梁陈时代旧作一韵到底的程式，表达出自由用韵，极尽变化的特点。

李白的《蜀道难》，使历代描写蜀道艰难的诗篇相形见绌，黯然失色。虽然诗歌竭力描绘的是蜀道的艰难险阻，但人们读后并不感到情绪低沉，反而为诗中夸张的描写和雄健奔放的气势所激动，感受到一种豪放雄壮的美。陈毅同志在《冬夜杂咏》中赞道：“吾读太白诗，喜有豪放味。大不满现实，遂有游仙醉”。这确实是中肯之语。

李白的绝句将宏伟的气象、开阔的胸怀与轻快流走、自然明朗的格调熔铸一体，创造出豪放而俊爽的诗歌境界。如《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”诗中写天门山雄峙一方的气势和江水的广阔浩渺，以情写景，景中有情，表达了诗人对祖国河山的热情赞美。这首诗正是诗人豪放个性、博大胸襟的形象写照。

诗人傲岸不苟、追求自由的个性，必然同当时的社会发生矛盾冲突。也正如此，他的这种个性和蔑视等级制度的反抗精神在他的作品里总是联系在一起的。他在诗中写道：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”(《梦游天姥吟留别》)。“松柏本孤直，难为桃李颜昭昭严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲。长揖万乘君，还归富春山。”(《古风》第十二)。“我本楚狂人，风歌笑孔丘。”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》)“黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王侯。”(《忆旧游寄谯郡元参军》)这些诗歌，在政治上都体现出诗人对富贵权势的高度蔑视，也体现出诗人豪迈雄放的诗歌风格。

李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇。在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆不羁的性格得到了完美的契合。无论是“咆哮万里”、“奔流到海”的黄河，“白浪如山”、“涛似喷雪”的长江，或是“屏风九叠云锦张”、“巡崖沓障凌苍苍”的庐山，“连峰去天不盈尺”、“百步九折萦岩峦”的蜀道都显得形象雄伟、气势磅礴，诗中的一草一木，一山一水，都经过了诗人的感情锤炼，凝结着他追求自由、冲破束缚的精神，也体现出了他桀骜不驯的性格和豪迈雄放的诗风。杜甫曾称他是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”；皮日休称他的诗“言出天地外，思出鬼神表”。这些赞誉，正好说明李白诗歌的豪放风格。

(二)俊爽飘逸

李白是屈原之后最杰出的浪漫主义诗人，他的诗歌，感情热烈、想象丰富、语言清新，不仅能摆脱格律的束缚，而且能灵活自如地表达，处处显示出积极浪漫主义文学的艺术特色。由于道家思想的影响，李白的诗风又呈现出俊爽飘逸的一面，诗歌的命意立格出人意表，超凡脱俗，往往不屑于为格律所束缚，而是追求自然流走之势，直抒胸臆，透出一股飘逸之气。如他在《赠孟浩然》中写道的：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，彼此揖清芬。”其诗首颔看似平常，但格调高古，萧散简远，它以一种舒展的唱叹语调表达诗人的敬慕之情，自有一番风神飘逸之致、疏朗古朴之风。

李白的诗往往境界高远，风度飘洒，显出蓬勃的朝气和舒展自如的魅力，读之令人心神一爽。如《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”诗仅四句，却写得气势飞动、景象壮阔。诗人渲染了香炉峰的美，为不寻常的瀑布创造出不寻常的背景。瀑布象一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字极妙，它化动为静，惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。谁能将这“巨物”挂起来呢？“壮哉造化功”！这“挂”字也包含着诗人对大自然神奇伟大的赞颂，表现出一派蓬勃的朝气，显示出诗人境界高远、俊爽飘逸的艺术风格。

李白的绝句将宏伟的景象、开阔的胸怀与流走轻快、自然明朗的格调熔铸一炉，创造出俊爽飘逸的意境，表现出其诗歌的独特风格。如《陪侍朗叔游洞庭醉后》：“划却君山好，平铺湘水流。巴山无限酒，醉杀洞庭秋。”这首诗前后两种奇想，新颖活泼、富有情趣。读后令人心神爽快。又如《陪族叔刑部侍朗晔及中书贾舍人至游洞庭五道》(其二)：“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”诗人以浪漫主义的笔触描写清幽空灵的夜景，别有一番飘逸情趣。诗人歌唱酒月，篇篇意新，句句动人，或“月下独酌”或“把酒向月”，或“唯愿当歌对酒时”，而此诗则别开生面，独树一格。“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，“赊”字将诗人与月亮亲密融洽的关系表露无遗，妙趣横生，一字传神，这首诗的造诣达到了炉火纯青的境地，想象新颖奇特，出人意表，可谓奇之又奇，给人以飘逸的审美感受。杜甫曾对李白的诗风予以高度的评价：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庚开府，俊逸鲍参军”。他对李白的这一评价是十分恰当的。

李白诗歌善于运用丰富的想象、奇幻的神话传说来表现他热烈的思想感情，从而体现其俊爽飘逸的诗歌风格。例如《梁甫吟》诗，诗人刻划自己上天叩关、报国无门的愤懑情绪：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女。三时大笑开电光，攸烁晦冥起风雨。阊阖九门不可通，以额叩关阍者怒”。这首诗大量运用历史故事和神话传说，写得气势磅礴，色彩缤纷，处处涌透出飘逸之气，富有浪漫主义的艺术特色。

李白写了许多幽美恬静的风景诗，写景之中表达出诗人向往光明的美学思想，诗句中含蓄着浓郁的诗情画意，体现出诗人俊爽飘逸的优美诗风。如《在与夏十二登岳阳楼》中写道：“楼观岳阳尽，川迥迥庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。”写此诗时，李白正遇赦心情轻快，眼前的景物也显得有情有意，与诗人分享着欢乐与喜悦。“山衔好月来”，这一句想象新颖，有独创性，着一“衔”字而境界全出，写得诡谲飘逸、诙谐和风趣。“醉后凉风起，吹人舞袖回”。凉风习习，吹人衣袖翩翩起舞，仪态何等潇洒自如，情调何等舒展流畅，态度又何等超脱豁达，豪情逸士，溢于言表，何等风流倜傥，难怪韩雪称“倜傥人诗必飘逸”。

(三)清新自然

李白崇尚道家思想，师法自然，又从南北朝民歌中吸取营养，他的诗毫不矫饰，冲口而出，语言明朗自然，构成了他的诗风清新、直率、自然的特点。如《夜泊牛渚怀古》：“牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆去，枫叶落纷纷。”这首诗诗意明朗单纯，并没有什么深刻复杂的内容，但全诗饱含着令人神往的韵味，确实是“不着一字，尽得风流”的典型。写景疏朗有致，不主刻画，接近写意；写情含而不露，不道破说尽；用语自然清新，虚含概括，力避雕琢。本诗“无一句属对，而调则无一字不律”,行文如流水，纯粹任天然。又如反映人民纯朴生活的《宿五松山荀媪家》：“我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻友夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。”这首诗写荀媪一家诚挚款待客人的情景。荀媪的淳朴真挚，诗人的感激惭愧，都在清新自然的诗句中表达出来。诗人用平铺直叙的手法像在叙述他夜宿山村的过程，谈他的亲切感受。语言清新，不露雕琢痕迹而颇具情韵。

李白的诗歌清新自然的又一体现就是他诗中的许多抒情句子明白如话，晓畅自如。例如“大道如青天，我独不得出”(《行路难》)；“人行明镜中，鸟度屏风里”(《清溪行》)；“天生我材必有用，千金散尽还复来”。(《将进酒》)；“我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲”。(《江夏赠韦南陵冰》)等都是直率自然的语言。”

李白的诗语出天然，音调清越，感情质朴而又委婉。如“妙绝古今”的《静夜思》：“床前明白光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。真是信口而成，真所谓“无意于工而无不工”，这首小诗既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻，它只是用叙述的语气，写远客的思乡之情，然而它却意味深长，这正是“淡语皆有味，淡语皆有致”。

李白有一些绝句既不苛求音调的平仄，也不讲究上下句的粘附，颇富民歌风味，语气风格同样清新自然。如《横江调》其一：“人道横江好，侬道横江恶。猛风吹倒天门山，白浪高于瓦官阁。”诗的开头两句，语言自然流畅，朴实无朴，充满地方色彩。“人道”、“侬道”，纯用口语，生活气息浓烈。一抑一扬，感情真挚，语言对称，富有民间文学的特色。诗人描绘大风大浪的夸张手法，妙在似与不似之间。“猛风吹到天门山”，显然是大胆夸张，然而，从摹状出势的险峻与风力的猛烈情景看，可以说写得活龙活现，令人觉得可信而又不觉得虚妄离奇。“白浪高于瓦官阁”，粗看仿佛不似，但从透视规律上看，近大远小，站在高处远望，白浪好象高过了远处的瓦官阁。这样的夸张，合乎情理而不显得生硬造作。诗人以浪漫主义的彩笔，弛聘丰富的想象创造出雄伟壮阔的境界，读起来使人精神振奋，胸襟开阔，然而语言自然晓畅，明白如话，可以说，这首诗是清新自然的语言风格的典型。

在体裁和格律方面，李白诗歌非常自由解放。在各体诗歌中，他的七言古诗和七言绝句写得最好。因此，李白常常用它来表达自己热烈奔放的感情，塑造雄伟壮阔的艺术形象，获得很大的成就。他的绝句，特别是七方绝句，写得新鲜活泼，自然可爱，在艺术上常常具有深入浅出的特点，乍看起来好象毫不费力，脱口而出，但表现感情异常深刻，使人玩味不尽。例如《赠汪伦》、《望庐山瀑布》、《早发白帝城》这些诗歌，其语言的最大特色是明朗自然，摒弃了雕琢和辞藻的堆砌。“清水出芙蓉，天然云雕饰”(《赠江夏韦太守良宰》)可以说是他诗歌语言的生动写照。李白诗歌清新自然的语言风格，正是表现他豪迈不羁的思想感情的良好形式。

三、结束语

在中国文学史上，就一位作家在当时所引起的轰动而言，李白的震慑力无人能及。他像一阵雷霆、一股狂飙，以其壮丽的诗歌征服了同时代的人。他以其卓然独具的艺术风采和强烈的时代精神，达到了审美性与社会性的统一，奠定了他在中国文学发展史上无可替代的重要地位。李白诗歌的豪迈雄放、俊爽飘逸、清新自然的风格为后世的诗歌创作树立了光辉的典范，从盛唐至今，都是诗坛楷模，影响、熏陶和培养着后世诗坛群星。他的诗歌，永远是我们民族文化的骄傲，他的名字，千秋万代放射出灿烂的光芒。

参考文献 [1]《全唐诗》，上海古籍出版社，1986年版。

[2]李晖《李白诗选读》，黑龙江人民出版社，1980年版。

[3]王许林《论李白山水诗的内在意蕴》中国李白研究，1990年版。[4]龚自珍《 最录李白集》，上海人民出版社，1993年版。

[5]张家骐《中国古代山水诗之冠——简论李白山水诗 》，齐鲁学刊，1992年第5期.[6]张厚余《太白诗传》，吉林人民出版社，2000年版。

汉语言文学专业本科毕业论文 准考证号:011601100503

浅论李白的诗风

张兰姣

李白诗风的讲解 篇2

一、李白浪漫主义诗风的表现手法

1. 个性化的形象,强烈的主观色彩。

李白一生丰富的生活经历和狂放不羁的强烈个性,使他在表达各种生活感受时都显露出浓厚的自我表现色彩。他要入京求官,就宣称“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”;政治上失意了,就大呼“大道如青天,我独不得出”;内心悲伤时,就低吟“平生不下泪,于此泣无穷”……这种强烈的主观色彩,在艺术效果上使诗歌增加了一种排山倒海的气势、先声夺人的力量。

2. 大胆的夸张,惊人的幻想,瞬息万变的感情。

李白常用大胆的夸张和惊人的幻想来表达他喷薄而出、一泻千里的感情。如《望庐山瀑布》里“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,以高度夸张的笔法,赞叹飞瀑从高处腾空而下的恢宏壮观的景象,也展现出诗人开阔的胸襟。在极度的夸张和惊人的比喻之外,李白的诗作也常给人留下充分的想象余地。

3. 语言质朴、清新、豪放,不拘于格律,不雕琢字句。

“清水出芙蓉,天然去雕饰”是李白对自己诗歌最生动的形容和概括。如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》:“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”这首诗以普通的景物作比喻,显示了李白与友人依依惜别的深厚感情,语意极其真挚自然,让人读来倍感亲切。

二、李白浪漫主义诗风的形成原因探究

1. 社会因素——“时势造英雄。

”诗歌是时代的产物,李白能取得巨大成就,与政治经济全面繁荣而形成的盛唐气象有着密不可分的关系。特定的时代孕育着特定的气象,政治上的开明、文化上的博大包容,使得大唐帝国孕育着一种乐观、自信与积极向上的社会风尚,所谓“时势造英雄”,当时自由开放的文化氛围,正是李白得以成长的沃土。他那追求理想的精神,个性张扬的气质,雄奇飘逸的诗风,特别是他那吞吐天地的气势,无疑是唐朝政治经济上的全面繁荣在精神领域的真实反映。

李白浪漫主义诗风的形成与唐朝特定的文化大背景有着必然的、深刻的联系。繁荣昌盛的社会带来了文学百花齐放的美景,造就了中国诗歌的黄金时代。唐朝诗歌在不同思想倾向的表现、不同题材领域的发展、声律的运用、语言风格的创造、手法技巧的革新等方面都取得了重大的突破,这种广阔的文化空间和自由的文化氛围,对盛唐诗人的心理和气质所造成的影响是不可估量的。李白重传统,更勇于创新,善于吸取诸家精华,这不仅对他诗歌的思想内容有着深刻的影响,并且对其语言风格的形成也起了重要的作用。李白诗歌形成的朴素自然的语言境界,得益于他对乐府民歌的深入学习,那些语言初看平淡无奇,后世却没有人超越这样高度完美的境界。

2. 个人因素——“性格决定命运。”

人的个性差异首先表现在性格上。马克思、恩格斯指出:“人创造环境,同样环境也创造人。”我们可以把一个人的性格特点看成是他的生活经历的一种反映,是他生活历史的记录。李白幼年及少年时期良好的教育形成了他热情、豪迈、奔放、刚正不阿的性格。此后诗人失意于长安,又走上了漫游之路。他虽然感到沮丧,但不悲伤;虽然感到懊恼,但不沉沦;虽然感到失意,但矢志不渝地去追求。诗人笔下的山川、河流、日月总是气势磅礴,宏伟壮观,一幅幅壮美的画卷令人游目骋怀,心旷神怡。家庭的熏陶、豪迈的性格和丰富的阅历是诗人浪漫主义诗歌风格形成的重要原因。

他复杂的思想是其浪漫主义诗风的又一成因。一方面他接受儒家“兼济天下”的思想,另一方面他又接受道家及道教的影响。他求仙访道、委顺自然、遗世独立,追求绝对自由,“投汨笑古人,临濠得天和”,甚至把庄子抬到屈原之上,蔑视世间的一切,当他在现实生活中失望时,他就把思想寄托在山川、河流、仙界神灵上。他以山为朋——“众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山”,以月为友——“举杯邀明月,对影成三人”,以神仙为伴——“仙人抚我顶,结发受长生”。同时他还受游侠思想的影响,儒家、道家和游侠本是不相容的,但这种错综复杂的思想却是支配他一生的主导思想。主观上的融合并不等于客观上的实现,他这种人生理想始终不能化为现实。他虽然渴望入世、匡济天下,又不屑于走科举出仕的道路;他“高冠佩雄剑,长揖韩荆州”,却不肯“摧眉折腰事权贵”;他希望从政,却要求从政不能妨碍他对自由的追求。李白有着如此错综复杂的思想,因而诗歌创作中的浪漫主义艺术手法是他必然的选择。

儒道交融的李白浪漫主义诗风 篇3

李白， 中国文学史上最伟大的浪漫主义诗人， 他承屈原《离骚》之遗风， 并将浪漫主义诗歌推向了顶峰， 与杜甫双峰并峙， 辉耀千秋。他的诗歌， 立意高远， 热情奔放， 想象丰富， 神与物游。他的诗歌充满着“天生我才必有用”的自信和“欲上青天揽明月”的烂漫精神。他诗歌中那浓烈的浪漫气质， 成为盛唐诗的主要特征， 被称为“盛唐之音”。

诗人将儒家的理想主义与道家的自由精神， 儒家的求实精神与道家的浪漫思想， 儒家的兼善天下与道家的个性解放， 儒家的积极入世与道家的功成身退融为一体， 又兼收佛教、纵横、任侠、兵、杂等百家思想， 熔铸成一个以儒道为核心， 并向四方辐射的开放型的思想体系。李白的浪漫主义在文学上独树一帜， 成为浪漫主义文学的最高峰。它是百家的熔合， 是理想主义与自由精神的组合。

有人说李白只属于天上人， 称其为“谪仙人”。这话只对了一半。他的诗歌虽说是“天仙语”， 但这天仙般的诗句却是以社会现实为蓝图， 以儒、道二气融合的基石构建起来的。以下将从儒、道对李白思想的影响， 及其思想重心的`不断变化等方面进行探寻。

人们对待人生有两种态度， 一是用世， 一是避世。诗人李白浪漫主义的独特之处在于以两种态度的融合作为其思想的核心。当他为政治理想奋斗时， 常用曹操的“老骥伏枥”的精神来激励自己：“烈士击玉壶， 壮心惜暮年。三杯伏剑舞秋月， 忽然高咏涕泗涟。” （《玉壶吟》） 当李白政治上受打击， 理想和事业无法实现时， 他又有避世之思想， 表现就是求仙学道、饮酒行乐。

在李白的思想中， 儒、道不可分， 二者完全地交融在一起形成了他独特的思想面貌， 分不出彼此。李白的思想即有它稳定性的一面， 又有变动着的一面， 随着环境的改变， 时间的发展， 在时刻转移着、变动着。我们可以把李白的思想看作一个多面的、发展的动态系统。李白的心灵中游荡着种种矛盾， 其中的冲突斗争相当激烈。如儒家积极进取与道家退隐的矛盾， 儒家热衷功名与道家超然尘外的矛盾， 儒家因循守旧、思想保守封闭与百家融会通贯、豁达风度的矛盾等等。这种种冲突矛盾构成他思想的复杂、多变， 也使他诗歌情感跌宕起伏， 大开大合， 既具有强烈的时代特色， 又具有鲜明的个性色彩。

不同阶段， 李白的思想重点也不相同。开元盛世至天宝初期， 作者思想中的儒家用世思想， 成为要求建功立业、追求理想的动力， 而道家出世的思想此时还很弱小， 影响力不大， 表现为自我价值的迫切实现， 诗人全身充满着锐气， 并调动一切手段， 如王霸之道、纵横之术、任侠交游、隐居求道， 以达到目的。此时他的思想以入世为主， 而道家的高韬出世思想为次。天宝三年赐金放还后， 李白对政治的腐朽、社会的黑暗有了清醒地认识， 道家思想逐步成长。此时， 他的道家出世思想与任侠精神结合， 更加的豁达豪放、挣去束缚、冲决世俗礼法、破坏旧秩序、放浪不羁。道家思想站在了儒家思想之上。直至发展到诗人晚年， 佛教思想抬头， 空无寂灭， 寄希望于来世。

诗仙李白的悲催政治生涯讲解 篇4

公元758年，一名57岁的男子从浔阳出发，怀着万分不甘又无奈的心情前往夜郎。这名男子被后人誉为诗仙，他就是唐代著名的诗人李白，字太白，号青莲居士。

那一年，李白病体初愈。因为此前他参加永王东巡，在公元757年被判流放夜郎。李白究竟到没到过夜郎(今贵州辖内)，至今仍有争议，但有一点可以肯定，流放夜郎意味着，诗人李白的仕途从此打上句号。公元762年，也就是1253年前的12月，官场失意的一代诗仙在安徽当涂县去世，终年61岁。据说《临终歌》就是他在病榻上所写。

《论语子张》载：子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。满腹经纶的李白也希望走上仕途，却又从未参加过科举。直到他将近不惑之年时，才通过公举被召入翰林院，因不能见容于权贵，两入翰林却都没呆多久，便弃官离京，最终却又卷入永王与唐肃宗的帝位之争中。

时至今日，对于李白这位伟大的诗人，包括其身世和籍贯在内，仍有诸多的谜底待解，国人对李白的研究也从未停止。日前，第十七届中国李白研究会年会暨李白国际学术研讨会召开，工人出版社也出版了《李白家世及生平探秘》一书。记者采访了相关研究人员，为读者讲述一代诗仙李白在从政路上到底遭遇了什么。

位于安徽省马鞍山市当涂县的李白墓

诗仙李白的坎坷仕途在安徽省当涂县太白镇青山西麓的太白行政村谷家自然村西，有一处远近闻名的旅游景点：李白墓园。园内有牌坊、太白碑林、眺青阁、太白祠，李白墓、青莲书院、十咏亭、盆景园等景点，年接待游客30万人。2006年5月25日，李白墓作为唐代古墓葬，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

然而，李白在公元762年去世时，其墓地位于龙山，小的让人觉得寒酸。以至于诗人项斯(字子迁，晚唐著名诗人)路过当涂时写下了这样的诗：夜郎归未老，醉死此江边。葬缺官家礼，诗残乐府篇。游魂应到蜀，小碣岂旌贤？身没犹何罪，遗坟野火燃。55年后，李白之墓才移到龙山对面的大青山。晚唐诗人范传正说：(李白)旧坟高三尺，日益摧圮。力且不及，知如之何？

李白老年的落魄，恰与其仕途不顺、在帝位之争中站错队而被发配夜郎有关。工人出版社新近出版了《李白家世及生平探秘》一书，作者杨采华先生介绍说，李白发配夜郎被赦免后，投奔其在当涂任县令的族叔李阳冰。当时连年天灾兵祸，百姓生活困苦，县令李冰阳也无法援助李白一家五六口人。但是诗人多薄命，就中沦落不过君。这是另一个伟大的诗人白居易对李白悲惨命运的叹息！

籍贯不明断了科考路

后人熟知的李白，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为诗仙，与杜甫并称为李杜。李白其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友，是浪漫、潇洒、不羁的代表。

李白24岁时，他便离开故乡(四川江油)而踏上远游的征途，称做仗剑去国，辞亲远游。云游期间，李白结识了孟浩然等友人，留下了不少令人叫绝的诗作。但是，令人费解的是，才华横溢的李白从未参加科举考试。是李白怕自己考不上？还是李白不想走上仕途？

杨采华是汉诗学会理事，著有《屈原及其辞赋新解》等书，《李白家世及生平探秘》是其新著。对于李白为何没有通过科举走上仕途，杨采华的研究结果是：李白的黑户身份断了他的科考之路。

对于李白的出生地，有人认为是西域碎叶城(位于今天的吉尔吉斯斯坦)，也有人说在唐剑南道绵州(巴西郡)昌隆(后避玄宗讳改为昌明)，其家世、家族皆不详。杨采华举例说，李白在《赠张相镐》中说：本家(家本)陇西人，先为汉边将。在《上安州裴长史书》中说：白本家金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊之乱奔流咸秦，因官寓家。《新唐书》说李白是山东人。范传正却在李白碑碣上说：公名白，字太白，其先陇西成纪人，绝嗣之家，难求牒谱。

李白的籍贯不能确定，又无牒谱资料可查，他家潜居广汉不能冒籍也不能附籍。杨采华表示：用今天的话说，李白一家人是黑户口。在开元、天宝年间，没有户籍的人是不能参与科考、不能从军的.。唐玄宗曾颁布《禁客许附贯敕》说：诸州贡举，皆于本贯籍分明者，然后依列，不得于所附贯便求申送。如有此色(这类问题)，所由州县，即便催科，不得递相容许。这道皇帝诏书既杜绝了地方上许多附籍贯的考生，还扼断了地方官员徇私枉法之道。可这诏书也有不足之处，它将李白这样有才华而没有籍贯或籍贯不明的有志青年拒之科考大门之外。于是，李白纵有生花之笔，经天纬地之才，也不能进入科考大门博取功名。

历经曲折才经举荐入仕

从24岁开始四处游历，到被召进翰林院，李白经过了十多年。其间，李白有过一段婚姻，他与原宰相许圉师之孙女结婚，并居于许家。用现在的话来说，这段婚姻是门不当、户不对。不过，有研究称李白其实是李唐宗室子弟，是大有身份之人。

从相关典章制度看，盛唐青年人进入仕途的途径：一是科考，一是从军，一是举荐，一是买官。在这几条途径中，科考与参军都要严格以户籍档案为依据，否则，没戏！杨采华介绍说，唐代科考取士制度并不完善。于是，朝廷又采用了举荐入仕的途径，州郡太守(刺史)有权举荐孝廉及山林隐逸奇才，负责将这些人选送为王朝效力。李白在《上安州裴长史书》中自叙说，昔年，我与东严子隐于岷山之阳长达数年之久，不曾来往过城市之中，我们远居在大山深处豢养飞禽数以千百，这些鸟儿与我们朝夕相处，时常飞到手上啄粟。广汉太守闻之惊异，他来山中考察后称赞我们慈善惠及禽兽，颂德于朝野并举荐我们进入仕途，可我们俩却置之不理。李白陈述的这件事，大约发生于开元初年，他被举荐的同时也拒绝了举荐。

李白的心态终归是发生了变化，为了走上仕途，他也开始结交权贵。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗。李白在长安还结识了贺知章，贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：你是不是太白金星下凡到了人间？

对于李白入仕的时间，有一说是天宝元年(公元742年)，杨采华认为是在公元733年。杨采华介绍说，开元二十一年(733年)秋，在元丹丘、玉真公主、贺知章等人的帮助下，李白第一次进翰林院成为翰林供奉，这与魏颢所谓白久居峨嵋，与元丹丘因持盈公主达，白亦因之入翰林，名动京师之说较为一致。此外，杜甫有首《饮中八仙歌》，诗中说：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。这首诗写于开元二十三年(735年)，可见李白在此之前已入翰林。

《上阳台帖》为李白书自咏四言诗，也是其唯一传世的书法真迹，现存故宫博物院。诗为：山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。落款：十八日上阳台，太白。

两入翰林均未久待

第一次进入翰林院仅过去一年多，李白便出走了。杨采华说，在长安结识贺知章等饮中八仙。这个名称是杜甫取的，他写有一首《饮中八仙歌》，用诗的形式给这8个人画了8幅漫画。多年后，李白追忆这段浪漫的宫廷生活时，在《流夜郎赠辛判官》诗中说：昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后这时的李白是多么潇洒倜傥。

从开元二十二年(734年)秋，李白负气出走翰林院。到天宝二年(743年)再入翰林院，李白整整10年没有进入长安，所谓十年罢西笑及一去已十年，今来复盈旬便是证据。

不过，李白在翰林院并未久待。李白一开始颇得玄宗信任，他在《赠从弟南平太守之遥二首》也透露说：承恩初入银台门，著书独在金銮殿。龙驹雕镫白玉鞍，象床绮席黄金盘。当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《官中行乐词》，赐宫锦袍。后来李白对御用文人的生活日渐厌倦，开始纵酒以自昏秽。尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。

杨采华举例说，对于李白在翰林院的这段日子，晚唐诗人皮日休说得更明白：吾爱李太白，身是酒星魂。口吐天上文，迹作人间客召见承明庐，天子亲赐食。醉曾吐御床，傲几触天泽。(《李翰林白》)

李白最终在天宝初年从翰林院被放逐归山的原因有两种说法。一种说法认为：李白醉草诗文时让杨贵妃捧砚，太监高力士脱靴，因而引发报复。不过，杨采华认为，李白实际上是得罪了当时的右相李林甫。

《资治通鉴唐纪》称：李林甫为相，凡才望功业出己右及为上所厚，势位将逼己者，必计去之。尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫：口有蜜，腹有剑天宝初年，李林甫屡兴大狱，设计陷害丞相张九龄、左丞相李适之，并先后罗织了京兆尹韩朝宗案、长安令柳升案等等，波及数千人。为了防止刺客夺命，李林甫夜夜身着女人装，扮成妇女。李白曾作《雪谗诗赠友人》：彼妇人之猖狂，不如雀之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔此诗中的妇人并非指杨贵妃，实则指经常男扮女装的李林甫。李白在《答高山人兼呈权顾二侯》中称谬挥紫泥诏，献纳青云际。谗惑英主心，恩疏佞臣计。彷徨庭阙下，叹惜光阴逝。未作仲宣诗，先流贾生涕。佞臣，只能是奸臣李林甫。

天宝五年(746年)初春，李白写了《送裴十八图南归嵩山》后不久，自己也被放逐归山，离开了翰林院。

陷帝位之争被流放

李白最终陷入落魄，要从安史之乱说起。公元755年，安史之乱爆发时，李白避居庐山。这场唐朝的内乱原本没李白什么事儿，但怪就怪他的名气太大了。唐玄宗在马嵬坡遭到兵变，被逼无奈杀了杨国忠与杨贵妃。此后，唐玄宗与太子李亨分道扬镳。玄宗入蜀，李亨则在灵武自即帝位，是为唐肃宗，遥尊玄宗为太上皇。

要说这李亨登基也不合法，但玄宗先遭安禄山叛乱，又在马嵬坡被逼杀掉贵妃，已经是心灰意冷，对自己突然被太子尊为太上皇，也就没说啥。但他的儿子可就不这么想了。玄宗第十六子永王李璘打着靖难的旗号，招兵买马，挥师东下，其实是趁机扩大地盘，想借乱世当皇帝。

杨采华分析说，唐玄宗在奔西蜀途中发了诏书，下放军国大权至诸亲王及地方军政一把手，让其招兵买马、扩充军队平息叛军。太子李亨却不听玄宗诏令，拥兵陇西，僭登帝位抢班夺权。而永王李璘出师东巡之时，得知李白隐居庐山，遂数次下达聘书，李白几经犹豫，终于决定下山入其幕府。在永王东巡时，李白写下《永王东巡歌》十一首。永王不久即败北，李白也因之被捕入狱。

李白被下狱后，在一首诗中说空名适自误，迫胁上楼船，意指自己是被永王胁迫的。杨采华认为，李白从军永王说不上是内心的妥协，这是他顺着中丞宋若思、右相崔涣两位大臣给他搭的梯子走下台阶的举措。这首诗作于李白服刑中，他只能按着宋、崔两人的启发继续把假话说下去。否则，新的牢狱之灾又将等待着他。李白在《致贾少公书》说：王命崇重，大总元戎。辟书三至，人轻礼重。由此可见，李白从军永王时，很享受三顾茅庐的待遇，并不存在胁迫一说。

永王败北后，右相崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，驻扎在浔阳的中丞宋若思把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。崔涣为永王事件牵连的人开脱罪名，却得罪了同僚和下属，被罢去右相之职，并贬为太守。接替崔涣办理永王事件的官员李峘，将已结案件推翻重审，并重新拘捕释放人员。宋若思让李白先藏起来，不久，藏在潜山县司空原旧居的李白被逮捕，后被判流放夜郎。

李白晚年被判流放夜郎，但李白是否到过夜郎至今仍存争议。图为如今贵州省桐梓县的夜郎坝(图片为黄光荣提供)。

是否到过夜郎争议不断

贵高原东北部莽莽苍苍绵延千里的大娄山脉中段，有一个县城叫桐梓。在春秋战国时期，桐梓即属于古夜郎国鳖国范畴，秦汉时期属于先后设置的夜郎郡领域，史学界把桐梓称为唐宋夜郎。桐梓有个夜郎坝，四围皆山，其峰其峦，错落连环，是个海拔600多米的山间盆地，目前是夜郎镇镇政府所在地。

李白是否到过夜郎？学界至今仍有争议。有人认为李白在流放途中就接到赦免的诏书，有人则认为李白曾在夜郎居住过3年。贵州当地研究李白的学者黄光荣对记者说，桐梓留存有不少和李白有关的地点，如太白诗碑、太白碑亭、百碑台、太白书院、太白望月台、谪仙桥等。

李白中途遇赦得返，并未到过夜郎的观点，最早见于北宋人曾巩所写的《李白集三十卷序》。曾巩根据李白的诗、书、自叙分析李白遭流放后，上峡江，至巫山，以赦得释，并未到达夜郎。主张李白未至夜郎的一个主要依据是李白本人有《流夜郎半道承恩放还》一诗。

黄光荣认为，李白确实到过夜郎。仅清王琦编注的《李白全集》收集的李白诗，就有32首是关于夜郎的，如三载夜郎还，于兹炼金骨、传闻赦书至，却放夜郎回、万里南迁夜郎国，三年归及长风沙、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西等。