换个角度看世界议论文

换个角度看世界议论文（通用12篇）

换个角度看世界议论文 篇1

幸福只是一种感觉，一种感受，没有绝对的标准，更没有适合于任何人的标准。不同的人，不同的时期，对幸福的追求是不同的，赋予其内涵也就不同。

最近拜读许多博友的文章，谈论幸福的话题也比较多，我在评论中表明我的幸福观：开心的活着，就是幸福！

人生几十年，如白驹过隙。过了不惑，人生过半，看到了太多的生离死别，感觉自己也一步一步迈向坟墓，你会领悟到生命的珍贵，人生的真谛：开心的活着，就是幸福！

警察张明小说《活着真好》最后结束语“生老病死是任何人也逃避不了自然规律，每一个活着的人都应该珍惜自己的生命，认真把握好人生，让它更有积极的意义。”

秋天的时候的评论也非常的精辟：“既然我们无法掌握生命的长短，那就好好把握活着的质量吧。生命对每个人只有一次，在这唯一的机会中获得的一切都是珍贵的，我们就权当这唯一的机会是上帝的恩赐吧，带着这种感恩的心情去生活，自然就会心情舒畅，自然就会少有抱怨。

其实说到底人活的就是一个心情，我现在越来越觉得这就是真理！无数事实告诉我们，心情不舒畅时，有再多的物资享受也不会快乐；而心情舒畅，快乐地生活，即使粗茶淡饭也仍然有滋有味，乐陶陶。”

虽然没有地雷阵，没有枪林弹雨，残酷的社会现实，夺命的杀机不少。珍惜生命，珍惜健康，学会自我保健，万事安全第一，这是重要的。这不是贪生怕死，关健是死得其所。

生活的压力太大，要活得开心并不容易。开心过一天，不开心也过一天，何不开开心心的过一天？开心和幸福一样，都是一种感觉，关健是调整自己的心态！

生活中我们面对负面的事情太多，影响我们的情绪。当我们面对负性事件，产生消极情绪的时候，换个角度看问题往往使我们两全其美。有时候，换个角度去思考，你会觉得心情舒坦很多！

常言道：知足常乐！人生是否快乐，关键看你是否知足。俗话说欲壑难填，人的欲望是无止境的，一种欲望满足了还会有更多的欲望滋生，若欲望太多太高，则永远得不到满足和快乐。在各种满足不了的欲望面前，我们需要换一个角度去理解。要始终保持一颗平常心，看淡他人升迁；要耐得住寂寞，抗得住清贫。别人才华虽不如已，却能步步高升，享醉声色犬马，夜夜莺歌。换一个角度去看，他们连基本的天伦之乐都享不到；我工资比他们少，但精神世界比他们丰富。我们虽在小城市，但空气比大都市好，没有沙尘暴。当我们被繁重的工作压得疲劳不堪时，只要想一想那些外来的打工仔一天干十五六个小时，却只能领到微薄的工资，我们的心里可能就会觉得好过得多。这样一比，我就能平静地面对现在这种简朴的生活，我们的心灵充满希望和满足。

我的爷爷享年九十六岁，去世的当天，还走出去和人聊天。他一辈子清贫，但很知足。豁达，一切往好处想，这也许是他的长寿秘诀吧。

真的，换个角度看问题，能使我们的心情大变，能使我们的生活过得更有色彩！

压力太大，适当合理宣泄也是个好办法。我们写博客，也是宣泄的一种途径，不是吗？

换个角度看世界议论文 篇2

由于没有合适的翻译, 故在拙作中先引用它的英文名字。但只要是名字, 就一定是被人赋予的一种符号, 一种用来表述形容这件事物的符号。笔者曾注意到, Activity Documentary与Movement紧密相连, 所以笔者也曾产生疑惑, 为何称其为Activity而不是Movement。回到牛津、朗文等英文词典中, Activity有action的涵义, 它是一种行动力的表现。而Movement更像是从客观的角度高高在上的描述, 如果把它幻化为镜头的话, 它像新闻报道的角度, 也有点类似Bill Nichols的纪录电影六种模式的观察模式。美国社会学家Todd Giltlin曾说过“运动 (Movement) 被界定为‘真实的拷贝’ (good copy) , 经常是绚丽的, 或者是因为媒体所宣称的公众人物———领导人的出现, 或者是同新闻从业者视野中的‘报道’相互吻合;但这些形象的本质并非运动本身的计划、身份和目的等初衷所在”。[1]Activity Documentary则多了一种力量, 就是act这个词根赋予它的行动力。它已经从高高的看台上走了下来, 站在Movement的中间, 甚至是中心, 它所代表的通常是被大众传媒所“忽略”的群体, 它在运动中起推动或警示的作用, 真正把纪录的机器变成了运动的力量。所以笔者试图用“社会运动模式”来诠释Activity。当然Activity Documentary即社会运动模式中也有原先纪录电影模式的影子, 表现比较明显点的, 例如观察模式、参与模式、自身反省模式。但更多的是, Activity Documentary的出现冲出了原有的条框, 给了社会纪录电影一条新的发展道路, 拓宽了原有的纪录电影的领域。

二、研究方法

(一) 视点研究方法

要建构Activity Documentary可以借用多个研究方法。Activity Documentary从产生起就和社会学紧密相关, 它也是从社会纪录电影走出来的。它也可以借用政治学、传播学、人类学、哲学、语言学、符号学等领域的研究方法。笔者在接触Activity Documentary时, 最早带入的是自己的视觉, 自己的观点。也就是自己站在什么角度什么立场来看影片。这其实是文学理论当中的典型的视点研究方法。

四川大学文学与新闻学院教授冯宪光曾在《文学理论:视点、形态、问题》一文中倡导对文学理论进行分析性研究。冯教授认为, 很多理论家在研究文学时, 是用“一种先在的理性框架去对文学活动的经验事实去粗取精, 去伪存真, 去寻求和建立一种框架内的明确认识”。[2]这样做的结果就是, 造成在文学理论的构建和研究中, 理性框架要大于文化、意识形态对文学理论的影响。他认为“应当有更多的人去分析人们究竟使用了一些什么框架、视点去观察、看待文学, 在这些框架结构的视野里, 文学实践活动究竟存在着哪些值得研究的问题, 从这些理论框架结构出发, 已经形成和还可能形成哪些理论形态”。[3]冯宪光教授所提倡的视点分析法在内地是首次提出, 虽然目前仍限于方法论的理论层面的阐释, 但借鉴这种分析方式的思路, 通过对Activity Documentary的梳理, 可以找到许多不同的视点, 并针对每一个视点提出自己的看法, 整理、构建Activity Documentary。

(二) 拟人论的主体视点研究方法

用视点研究Activity Documentary, 目的就是为Activity Documentary提供进一步研究的某种认同的手段, 笔者顺着视点研究方法梳理下来, 发现奥尼尔在《身体形态》一书中运用的拟人论的文化分析方法对选取研究Activity Documentary的视点时有很大的启发。拟人论的要点就是提炼人的形象或性格特征, 或将把它比拟神或将, 或将把它映射到任何非人类或非理性之物。这是人类对世界的一种最根本的反应方式。

假设我们用拟人论的视角把Activity Documentary组成一个人体, 那么这个人体是从纪录电影发展的长河中走了出来, 从六种纪录电影模式中走来, 从真实电影中走来, 从社会纪录电影中走来, 不断地延续生命。他/她从西方走向东方, 或许刚开始只是个婴孩, 慢慢有血有肉慢慢骨骼发育, 他/她拥有自己的话语, 有想表达的视点。他/她在人类社会日益非人性化的发展过程中, 以独特的傲然姿态与大众传媒或主流媒体的声音对抗着, 展示自己的政治抱负。

三、Activity Documentary的主体视点

(一) 指定动作的主体视点

指定动作是体操比赛中的一项, 换句话说, 也就是规定动作。那么在给定条件下对Activity Documentary进行主体视点研究, 主要是把它放在某个意识形态、话语、时代背景, 来探究主体的自我与他人和社会的关系。

作为主体, 首先, 我们应该思考的问题是———我是谁?这是每一位Activity Documentary研究者都无法回避的。由此, 把纪录影片放在自身历史文化背景中, 从而确定了研究Activity Documentary的主体视点。这好比一个人的眼睛, 由他/她的大脑所控制, 会看见世界上的一些东西, 也会屏蔽另一些东西。Activity Documentary制作者在开启镜头之前, 已经看见了很多观点或立场。他们根据自己的利益有选择性地代表某一立场, 他们也会根据需求选择性地选取素材作为表达的视点。我们不妨把这个过程看成一个构成人形的过程。这个人体的历史背影由他当下所处的环境所决定, 就像舞台上的光束, 只有把他/她放在光束下才能被其他人看见。继而他/她通过自己的思维妙语连珠地表达自己, 周围的人或被他/她影响或被他/她改变, 这就构成了他/她的一个气场, 与世界互动的气场。从这些比拟中不难看出, 主体视角应该是人的首要视角。

若要从这个角度来阐释Activity Documentary的制作者带着主观性, 甚至极强的主观性来进行纪录电影创作, 所有“纪录电影应该是客观的”偏见就可以迎刃而解。例如中山大学中文系教授、妇女性别研究专家艾晓明的纪录片《天堂花园》。这部影片讲述的是2003年在网络上被炒得沸沸扬扬的黄静案, 关于黄静是暴病还是强奸致死, 艾晓明教授花了几年的时间跟拍黄静妈妈在为女儿声讨一个说法。在片中, 她没有选择站在一般主流媒体的立场, 拿出了极大的勇气站在了黄静妈妈这边。对黄静的几次前后不一致的尸检报告, 她用自己的镜头语言表达了疑惑, 并且在黄静妈妈脆弱的时候给予她力量。按纪录电影的惯例, 她在事件的发展过程中不仅参与了, 还明显起了推动作用, 实在有违纪录电影“客观”的面容。在一次座谈会上, 当艾晓明被问道是否太主观时, 艾教授一再强调:“我不想客观。”她表示, 自己只是想站在被拍摄主人公的立场上, 替她考虑, 要客观的话请参考主流媒体的声音。这就是《天堂花园》这部影片主体视角的充分体现, 如果不用自己的话语来表达自己的话, 那么自我的存在价值何在, 如何向世界证明“我是谁”这个问题?如果连自己说的话都要像“上帝之声”、“权威之声”, 那么试想, 这个世界将会少了多少声音?恐怕只剩下主流媒体的嘴在一张一合罢了。

这个主体与他人和社会的关系, 是犀利而深刻的。她 (《天堂花园》) 给主流媒体的所谓客观的陈词滥调以有力的一击, 又带给周围的其他个体以启示。至少让不少有思考能力的中国人开始清醒, 冷静地看待平日充斥在耳边的声音。同时这部影片对黄静案有直接的推动作用, 甚至引起了中国司法界的改革。

(二) 自由动作的主体视点

自由动作, 是体操比赛中指定动作完成后, 运动员根据自己的经验、身体素质、训练历史自由地选择一套适合自己的科目动作。那放在Activity Documentary当中, 我们不妨理解为, 主体被从某个中心的或舞台主角的位置拉下来, 回到了身体———它来源、生长和存在的地方。其实, 这是主体的一种回归。主体回归的意义在于纵向看待主体, 可以丰富主体的横向骨骼。

在自由动作的主体视点下, 笔者把Activity Documentary发展过程中最重要的因素———制作者———给单列出来。这些制作者有电影从业的经验或者有相关Activity的从业经验, 他们的共同点在于对社会都有政治抱负。很难想象一个没有社会责任心的人能够担当Activity Documentary的重任。

我们按照主体回归的思维, 追溯纪录电影的发展, 其实看到的是人类社会、人的发展。随着经济政治以及全球化的发展, 人类越来越感到自身的渺小, 越来越想在广阔的宇宙发出自己的呐喊。我们所处的这个时代比任何一个时代都要更关心“人”的问题, 关心自我价值与社会价值的关系。那些充满着政治抱负的人, 想为这个现存时代贡献自己的绵薄之力。而影像是极具力量的表达方式, 虽然不能像政客那样实施自己的宏伟蓝图, 但至少可以用影像的力量来影响周围的人、和自己有同样理想的人, 以此来推动社会的进步。对Activity Documentary进行主体回归, 更能让我们理解为什么Activity Documentary会亟不可待地出现。

在西方, 随着20世纪60年代新左派运动兴起;在东方, 随着民主主义和民族主义被重新提上日程, 这个世界涌现了不少在电影界中有政治抱负的人。这个政治抱负并非是通过政治手段达到政治目的, 而是用影像的手段来推动社会发展。他们从一般性的社会纪录电影当中脱离出来, 慢慢走向Activity Documentary。例如小川绅介, 当时经历了20世纪50年代中期的“新浪潮”电影运动和60年代初期的独立制片运动, 日本电影逐渐摆脱制片厂中心的钳制, 走向个人风格浓厚的导演中心制。亲身经历过这两场电影革命的小川绅介, 正是以“三里冢”系列纪录电影为起点, 诠释了独立精神。他花了10年的时间来拍摄制作“三里冢系列”纪录电影, 这七部影片连续放映共达十二个半小时, 是从农民的视线记录了与国家权力斗争的历史。之所以选择这样的主体视点, 是因为小川绅介带有“战后派”的特征:幼年经历了军国主义, 青年时代碰上了日本战后经济飞速发展而引发社会价值体系的塌陷, 并受到了左翼思想的影响, 心中的正义感促发了他渴望表达政治、民族命运的强烈欲望。

主体视点的形成和Activity Documentary制作者的思想成长环环相扣, 而制作者的思想成长和时代历史发展息息相关。

以上谈到的两个部分, 只是Activity Documentary建构过程中的冰山一角。但若我们能用其他的理论来解读它, 可以回答不少我们对Activity Documentary的疑惑。用拟人论的主体视点来解读Activity Documentary, 目前笔者未找到先例。所以其中的观点可能有失偏颇。这也可以看做是对纪录电影解读的一次偶然发现。但有时历史的选择是偶然的, 但偶然之中蕴藏着必然。或许Activity Documentary的出现是一次偶然事件, 但纪录电影随着社会历史发展到这个阶段, 它所要呈现出来的已经不光是纪录那么简单的事。若我们再回到纪录电影的范畴界定的讨论中, 我们会发现原来世界有很多种角度提供给我们观看, 又或者说整个世界都是一场纪录, 而Activity Documentary在恰当的时间、地点出现了, 它告诉我们要换个角度看世界。

参考文献

[1] .小川绅介.收割电影:追寻纪录片中至高无上的幸福[M].冯艳, 译.上海:上海人民出版社, 2007.

[2] .Todd Gitlin.新左派运动的媒介镜像[M].张锐, 译.北京:华夏出版社, 2007.

换个角度看世界 篇3

追溯世界地图之源

古希腊人对地球是圆形的认识观念虽有流传，但是在中世纪的欧洲，大部分人仍然相信地球是平面的。那时的地图大都把世界画成一个平面圆盘，上面只有欧洲、亚洲和非洲这3个大陆。

而最能体现这种“平面地球”观念的、当时最流行的是欧洲的T-O地图：人居世界用一个四周环绕着海洋的圆来表示，整个世界像一个圆盘，即O形；整个陆地被3条河流分为亚洲、非洲和欧洲，把欧洲与亚洲分开的是顿河，将非洲与亚洲分开的是尼罗河，而分开欧洲和非洲的则是地中海；这一横一竖组合起来，有点像字母T，所以被现代学者称为T-O地图。

11世纪的圆形地图是最早的一幅中亚世界地图，它出自我国新疆维吾尔自治区的喀什地区，在一位突厥学者马合木德·喀什噶里编撰的《突厥语词典》里。这幅圆形地图东端的日本与中国隔海相望，南端为斯里兰卡，最西边是西班牙地区，而最北边并没有标出地名，只称其为严寒地带，指的是接近北极圈的地区。全图对旧大陆的4个方向表现得基本正确，反映了中世纪中亚地区居民的地理知识水平和当时世人眼中的世界全貌。

15世纪中期至17世纪末的地理大发现，使欧洲人的地理观念发生了翻天覆地的变化，随之而来的带有新世界、新大洲的世界地图、地球仪，使全世界的人们在世界观上有了根本性的转变。那时除了南极大陆还处于人们的臆想中外，地球上其他陆地都在地理大发现时代，在欧洲人的探险活动中被发现，并通过地图真实地呈现在世人面前。

人类对于南极大陆整个外围轮廓的认识直到20世纪50年代才算终结，也就是从这个时期之后，世界地图才得以在二维平面上全面地、完整地反映出地球的全貌。

第一版中文世界地图

说到我国的新版世界地图，就必须追溯第一版中文世界地图。首版中文世界地图是意大利传教士利玛窦于明朝万历十二年(1584年)在广东肇庆绘制完成的，名曰《山海舆地全图》。《山海舆地全图》由当时驻肇庆的岭西按察司副使王泮刊印，但由于绘制时间仓促，有许多地方令人不甚满意，不过对国人来说却是从未见过的奇图。因为此前中国人看到的地图都是将中国绘在图正中，四周为大海，海中散布着若干小岛，而这些小岛就是国人眼中的外国。然而，《山海舆地全图》却描绘出一个庞然世界，中国被绘在不显眼的角落，看起来也不是很大。

世界地图在中国的首次出现，引起了许多中国官员的重视，却也招致了一些不满情绪。在当时，大多数中国人认为，“世界唯中国独大，余皆小，且野蛮”，“西洋地理学家置中国于地图之极东一角，则怒。”而利玛窦也考虑到这种处理中国位置的绘图方法对他的传教活动极为不利，便把本初子午线进行了投影转移，从而使中国仍旧被绘在地图的正中位置，这就是《山海舆地全图》的第二种格局。这种格局的世界地图在中国被沿用至今。

实际上，传统世界地图(包括我国常用的世界地图和世界通行的世界地图在内)适用于表达东、西半球的地理关系，采用经线分割地球仪的投影方法，是一种“经线世界地图”。这种世界地图的缺点是南、北半球的变形较大且与周缘地区的相互关系表达不清。

比如，南极大陆的实际面积为澳大利亚的1．8倍，但在“经线世界地图”上却为3．8倍，南极大陆的实际形状像“孔雀”，但在“经线世界地图”上则像一道“白色长城”；现实中，南极大陆被南美洲、非洲和澳大利亚这3块大陆“环绕”，但在“经线世界地图”上却与这3块大陆“平行”。在北极地区也一样，“经线世界地图”上的俄罗斯北部、加拿大北部和格陵兰北部等地区，均产生了形状和面积的巨大变形。事实上，北冰洋像“地中海”一样被陆地所环绕，但在“经线世界地图”上，北冰洋却是远离陆地的“天涯海角”。

地球是圆的，有“经线世界地图”，就应该有“纬线世界地图”。“纬线世界地图”采用纬线分割地球仪的投影方法，其优点是适用于表达南、北半球的地理关系，但却不适合表达东、西半球的地理关系。

四个角度看世界

我国地处东、北半球，现在国内通用的世界地图仅适用于表达中国与东半球的地理关系，并不适用于表达中国与北半球的地理关系。

为了准确和完整地表达中国与东、西、南、北半球的地理关系，我国科学家于2002年提出并实施完成了按“双经双纬”方式编制的《系列世界地图》一套4种：“东半球版”和“西半球版”为“经线世界地图”，“北半球版”和“南半球版”为“纬线世界地图”。

其制图原理，简单地说就是将地球仪按不同的方法分割。“经线世界地图”按经线分割地球仪，好比将一个苹果纵向切开，“纬线世界地图”按纬线分割地球仪，相当于将苹果横向切开。由于中国位于世界的东半球和北半球，如果采用新编《系列世界地图》，适用于表达东、西半球地理关系的“经线世界地图”和适用于表达南、北半球地理关系的“纬线世界地图”之间可以形成很好的优势互补关系，共同构成完整的“世界观”。

新视角，新收获

新编《系列世界地图》得到了我国很多著名学者和专家的关注和青睐，2004年11月，正是因采用了这一图系，我国首次实现了对南极考察雪龙船航迹的实时跟踪。

除了东、西、南、北4种不同视角的“全球化功能”外，《系列世界地图》的另一大特点是不同内容的“专题化功能”。在“东半球版世界地图”上，太平洋、印度洋和大西洋占据了版面的主要位置，世界海洋变形相对较小，所以“东半球版世界地图”适用于表达国际航海线；“西半球版世界地图”是以0度经线为“中央经线”的世界地图，国际日期变更线分布在图幅两边，分别与左边经线和右边经线相重合，东经和西经对称排列，因此“西半球版世界地图”适用于表示世界标准时区分布。

在“北半球版世界地图”上，全图陆地的面积和形状没有巨大变形，由于世界2／3的陆地和4／5的国家位于北半球，所以“北半球版世界地图”适用于表示国际航空线这个专题。在世界地图上表示国际航空线，一般采用直线连接各国城市与城市之间的航空线，直观、清晰地表示国际航空线的走向。中国国际航空公司在2002年9月开通了北京经北极直飞纽约的航线，这是北京飞纽约同类航线中最短的一条，单程飞行比过去减少3个多小时。现在，我们在“北半球版世界地图”上，可以直观地标注出这条“北极航线”。

在“南半球版世界地图”上，因南极洲的形状和面积变形较小，适用于表达各国在南极地区的科学考察站位置。1984年12月，中国在南极洲的乔治王岛建立了“长城站”，1989年2月，中国又在南极大陆建立了“中山站”。南极科考站不仅仅是为了科学考察，更反映出世界各国的领土意识和国家主权意识，而只有“南半球版世界地图”才能表达出“长城站”和“中山站”与祖国大陆的地理关系。我国南极科考现已采用新编的“南半球版世界地图”来表达航线，这在传统世界地图上是不可能做到的。

16世纪末，西方传教士编制的世界地图将“地圆说”带到了中国，促进了中国的科学发展。21世纪初，我国科学工作者以东、西、南、北4个视角，从经度、纬度2种方向，用《系列世界地图》准确地将世界地理及中国与世界的地理关系完整地展现在了公众面前，“打破了过去只有一个角度看世界的惯性思维模式，给了我们四个看世界的角度。这不只是地图的革命，更是认识的革命，思维的革命。”

换个角度看世界高一作文 篇4

不同的时间，不同的地点，不同的心情，你会看到不一样的世界，或许在下一秒你会发现这世界其实是平的。

那么究竟是什么让我们看到如此多彩的世界了，眼睛吗?不，我想是思维与角度的不同，或许我们该换个角度看世界了。

世上没有两片相同的树叶，角度亦是如此，有一天，旧表对新表说：“嗨，伙计你已经每天工作3200万次了吗?”“啊!什么?工作3200万次，还是每天，我想一定做不到。”新表灰心说道，这时另一只旧表插话说：“伙计，其实没那么难，你只需每秒钟摆动一次就好，工作其实很简单的”“是吗?我想那的确是很简单。”新表喜悦的说道，可以看出每个人有每个人的角度，我们所看的角度不同对应的结果也会不同，或许是同一件事物，但向上看与向下看就不一样的，就如盲人摸角般，有摸到耳朵的说像扇子，有摸到大腿的说像柱子，其实象还是象，只是所摸到的角度不同罢了。

好的角度让我们更好的享受世界，从前有位老奶奶她总是哭，有人就问她您怎么总伤心啊，这位老奶奶说：“我有两个女儿，一个卖扇子，一个卖伞，天放晴了，我担心卖伞的那个女儿，卖不出去，天下雨了，我又担心卖扇子的女儿生意不好。所以两相为难，不管晴天雨天都伤心呀!”这时，有人就对这位老奶奶说到：“奶奶呀，如果你想到晴天卖扇子的那个女儿生意好，雨天卖伞的那个女儿有销路，那不就天天开心吗?”从此老奶奶再也没有哭过了。就是如此简单，同一件事换一个角度看或许会更好，这也正是好角度的魅力所在，好的角度能让你的世界充满阳光与欢笑，让你的`生活更加积极向上，对你的身体健康也有意想不到的妙处，反之，则不然，记得我有一次考试完后，老师说基础好的错一师打一板，差的不用。当时他说这句话我心中就十分不满，凭什么基础好的就管得严，我们基础差的就可以听之任之，我十分气恼，这不是歧视我们差同学吗?我越想越气，觉得我受到了不公正待遇，当天晚上害得我一夜没睡，到了第二天被老师罚站，直到第二天后，老师无意中看了我的日记，然后在班中不点名的说了这个问题。他说这是一个能力问题，明明你没有这个能力，而这样要求你，你也达不到，到头来只是自己找罪受，后来我一想，也对，于是便心情开朗了许多。

换个角度看美丽的世界作文 篇5

上帝赐予我们黑白色的眼睛，要我们去看色彩世界，可是，有人看世界会充满希望，有人看世界会填满失望。

——题记

在一个高层的公寓里住着两个年轻人，他们有一个共同的爱好，就是站在窗子前向外面远眺。

“嗨，亲爱的安东尼，你知道我今天看到了什么?”大卫兴致勃勃的看着安东尼。

“嗨，伙计，我不知道你今天看到了什么，但我今天看到一个小偷在街上抢走了老太太的钱包，这简直太荒唐了。”

“我也看见了，伙计，我后来还看见一位好心人帮老太太追回了钱包，他真是位好人啊!”

“是吗?我没有看到，不过那个人是为了向老太太索要报酬才追回钱包的吧。现在这些人真可悲。”说着安东尼走进了自己的房间。

后来，大卫发现安东尼神秘兮兮的，总是捂着自己的钱包，而且眼睛还想四周张望。

直到他们俩站在窗子钱谈话时，大卫才问：“安东尼，你最近怎么了?”

“大卫，难道你没有发现吗?这俩天有人总跟在我后面盯着我的钱包。”

大卫哈哈笑道：“亲爱的，说不定他是喜欢你钱包的款式呢?”“噢，不，他一定是想要偷我的钱包。”

“亲爱的，或许你应该多往好的`一方面想。“”大卫，我的钱包会被偷走的。”“不会的，世界是美好的，没有人想要偷走你的钱包。”

第二天，大卫看见安东尼沮丧的回到家，“嗨，伙计，你怎么了?”“大卫，我的钱包没了。”话音刚落，大卫还准备说什么，门外就响起了敲门声：“先生，这是你的钱包，今天，你在我商店买东西时落下的，”一个小伙子站在门外。

换个角度 篇6

她认为生活从来就离不开音乐。起风的时候，把自己没在音乐中;下雨的时候把想念融进音乐中;快乐的时候，让微笑嵌入音乐中;悲伤的时候，让血液流进音乐中。好像她的生活从来就离不开音乐。

这几天，她的脑海中总是盘旋着那被称作“毒舌”的老师骂她的莫名其妙的话。她不知道为什么要那么说她，她很委屈，每每回想起一句来鼻子就发酸。她的心情阴晦，她不想去想，就成天浸在音乐里。

每首歌都是一样，听一遍两遍还想听，可听多了就听腻了。于是每当MP4的歌跳转到那首听腻的歌的时候，她就无奈地按到下一首，尽管那首歌很好听。她只有不停地找好听的歌，才能避免听腻了的歌曲。但找歌的速度赶不上听歌的频率，终于，她的MP4里的歌都被她听腻了。听腻了怎么办?那就不听吧，可是不听她就觉得不自在，便又打开MP4反复的听那熟悉的乐音，尽管已经听腻了。她想，她对音乐就像有严重毒瘾的人对毒药一样，已经上瘾了，离不开了。

以前是她左右音乐，现在，她的生活渐渐被音乐所左右。写东西的时候，她情不自禁就打开了MP4，开启电脑，她条件反射地点开“酷我”。那些歌词她都记得烂熟的歌，在她的耳边翻滚着，像一锅炒了又炒的熟透的饭。她的心情竟然有些烦躁了。

原来，她听音乐只是为了缓解疲劳，放松心情。现在音乐对她就是一种束缚，她想听音乐却又害怕听音乐，音乐穿透她的耳膜倾泻进她的心的感觉已经腻了。一种口味的零食吃腻了，可以换种口味;一件事做腻了，可以换件事做;一首歌听腻了，可以换一首歌。心里对音乐的感觉腻了呢?对生活腻了呢?

这天夜里，她头疼得像是要裂开，里面像是有东西再挑动她的脑神经，每挑一下，她的头就痛一下。她想安抚自己的情绪希望自己入睡，可是脑袋里念想怎么也排不去，一大堆歌曲的音符充斥她的脑袋，闭上眼，是这首，张开眼是那首，那些歌曲在她的脑袋里晃来晃去不肯离去，好像在职责她为什么因为听腻了了它们就跳过它们不听了。她痛苦极了，彻夜难眠。

几天来她害怕听音乐，怕听了晚上就睡不着。

过了一个星期，她不再难过了。同学送给了她一句话：清者自清。简单的一句话，她去被感动了，感动同学对她的信任。她也学到了一句话：太阳太强烈，会把五谷晒焦;雨水太猛，也会淹死庄稼。万事皆有度，过则为祸。情绪一样，音乐也一样。

换个角度来找米 篇7

这是初一的一堂作文指导课, 结合学生刚刚步入中学, 对同学老师都比较陌生的实际, 根据教材要求, 得上一堂“介绍我自己”为主题的作文课。为了消除同学们对作文的畏惧心理, 我还特意设计了一个环节, 先由学生较随性的进行自我介绍的口头作文, 然后在此基础上进行怎么写出特点、写出新意的指导, 然而在课堂上发生的却不是我预料的那样, 几乎让我措手不及, 但这堂课中一个突发的教学设想, 竟又让课堂充满笑声, 让学生绽开笑脸, 也让我幡然醒悟, 作文的第一要诀就该帮学生解决写什么的问题。常说“巧妇难为无米之炊”, 我想真正的“巧”妇是不会因为无米而不炊的, 巧妇肯定会去找米, 然后选择好米来做顿香喷喷的好饭。而“找”是“选”的前提, 不会“找”, “选”便无从谈起。让学生当巧妇, 就得先让他们学会找“米”。我们当老师的不妨换些角度帮学生找找“米”。

课堂伊始, 为了激发兴趣, 我说:“同学们, 世界上没有两片完全相同的树叶, 我们每个人在这丰富多彩的社会中生活, 都有属于自己的天地和属于自己的经历, 每个人的心中都蕴藏着丰富而独特的感受, 所以我们要为自己庆幸, 因为在这世上, ‘我’是独一无二的。大家进入中学快半个月了, 今天这堂课我们来说说自己, 怎么样?让同学、老师更好地了解你, 也让我们再一次重新认识自己。现在请同学们先准备三分钟, 进行自我介绍的口头作文, 你可以七嘴八舌地自言自语, 也可以讲给同桌听。然后我们再让几位同学到讲台上来作个简单的自我介绍, 大家说好吗?”

(这时同学们的说话声充满了整个教室, 有的非常兴奋、有的较为平静, 有的略显无奈。)

我说:好, 现在我们请几位同学到讲台上来作自我介绍, 谁先来?

(这时, 学生你推我, 我推你, 谁也不愿上来, 最后在同学们的热烈推荐下和我的极力鼓励下, 学生A大大咧咧地走上讲台。)

学生A:我叫万腾, 万马奔腾, 我今年十四岁, 我喜欢打篮球。 (说完就匆匆下去了, 我觉得学生A能打头炮很可贵, 但总觉得有些不满意, 也太“精练”了吧!)

接着学生B顶着语文课代表的头衔无奈而腼腆地走上讲台。

学生B:我叫毛一琼, 今年十四岁, 我是从石浦小学毕业的, 小学时同学们总爱叫我“毛毛虫”, 我也不知道……不知道为什么, 大概是我走路太慢, 有点像毛毛虫吧!……我家住在石浦, 我家有四口人, 妈妈、爸爸、妹妹和我……

这时, 学生B求助地看着我, 不好意思地说:“老师, 我不知道说什么了。”同学们都被她的坦诚逗笑了, 我让她先回到座位, 学生出现这一情况是我不曾想到的。这堂课我备课的重点原本放在怎样使我们的“自我介绍”富有新意。本以为是学生难为情, 可实际情况告诉我也许学生真不知道说些什么, 看来我必须帮学生解决“写什么”的问题。于是我接着引导:毛一琼同学和万腾的介绍虽然不够完美, 但他们还是很坦诚地向我们介绍了哪些方面啊?

学生1:毛一琼先介绍了自己的姓名、年龄、外号。

学生2:她还介绍了自己的籍贯。

学生3:也说了家庭情况。

学生4:万腾向我们介绍了他的爱好。

我接着问:除此之外, 还可以介绍些什么呢?

学生5:还可以说说自己的外貌。

但这之后, 教室变得沉寂了, 我知道同学们的思维陷入了僵局, 沉默了近半分钟, 我想是直接把要点告诉学生吗……这时一个突发的念头开启了我思维的大门。于是我笑着说:看来大家的思维发生短路了, 那咱们先休息一下, 今天老师也来说说自己, 欢迎吗?……可老师也和大家一样不知道该说些什么, 这样吧, 你们想知道什么, 我今天实话实说, 一一奉告, 怎么样?”

顿时, 教室里的气氛活跃起来, 同学们的眼睛亮亮的, 情绪高涨, 都跃跃欲试。

“老师, 你多大年龄了?”一位男同学小心翼翼地问。

接着五花八门的问题滚滚而来:“老师, 你结婚了吗?”

“老师, 你的血型是什么?”

“老师, 你有什么兴趣爱好?”

“老师, 你认为自己最大的优点是什么, 缺点是什么?”

“老师, 你小时侯的理想是什么?”

“老师, 你最喜欢什么颜色, 最喜欢哪个季节?”

“老师, 你的性格是内向型的还是外向型的?”

“老师, 你的座右铭是什么?”

“老师, 你喜欢什么样的学生?”

“老师, 你小时侯有外号吗?”

“老师, 别生气, 能问你的身高和三围吗?”……

教室里充满了愉快的气氛, 问到几个有趣的问题, 整个教室更是笑声朗朗。我轻松愉快地回答他们的问题, 有的调侃几句, 有的则详细地介绍, 学生有时侧耳倾听, 有时笑声朗朗, 这里的课堂和谐而美好。谈了许多, 我看时机成熟, 便说:“同学们, 向你们说了那么多, 应该对老师有所了解了吧, 现在谁能帮我归纳一下, 老师都向你们说了些什么呀?”同学们凝神思考起来。

学生1:身高、身材。

学生2:性格特点。

学生3:优点、缺点。

学生4:还有兴趣爱好。

学生5:一些学习、生活、工作的情况。

学生6:理想抱负。

学生7:自己的座右铭。

……

我把学生归纳的要点一一在黑板上板书, 欣喜地说:“同学们, 大家刚才还不知道该从哪些方面来介绍自己, 现在, 看看黑板, 答案找到了吗?”

(同学们恍然大悟地发出“噢——”)

“如果说刚才你们是找不到米下锅的话, 现在怎么样啊?”

“找到米了。”同学们兴致勃勃地齐声回答。有个同学还调皮地说“米不要太多!”引来全班会心的笑。

我又追问:“怎么找着的呀?”“在老师身上!”一位同学喊。

此时教室内洋溢着欢快的气氛。“好, 有米下锅了, 可千外别做成夹生饭;米多了, 也别都做成饭, 让人吃不了兜着走。接下来, 我们一起来讨论如何选择优质大米, 如何做一顿香喷喷的米饭……”

这课堂, 我感受到了作文课堂上久违的学习热情, 看到了一张张兴奋的笑脸, 同时又轻松愉快地完成了教学任务, 而这正是我期盼的。课上完了, 但这节课引发的思考却使我久久不能平静。是啊, 我们当老师的经常要求学生从新的角度去思考问题, 我们在课堂上为什么就不能换个角度来引导学生兴致勃勃的思考探究呢?

首先, 这堂课里我进行了学生与教师的角色换位, 让学生由被询问者成为询问者, 由被动接受者成为主动探究者。同样, 教师的传统角色在这里也发生了转变:教师既是一位循循善诱的引导者, 又是一位与学生真诚交谈的朋友。而这一角色换位, 正是激发学生的学习兴趣, 使他们主动积极地参与课堂的主要原因。

其次, 这堂课还发挥了学生的主体作用, 给予学生自主探究的时间和空间。教师不是简单的传授, 而让学生去发现、去寻找、去总结, 相信他们有自主发现的能力, 让每个学生都有自主探究、自主体验的机会。我想同学们以这一方式来发现知识的意义肯定是快乐而充实的。在这个写作指导的过程中, 我充分地让学习经历找“米”的过程, 让学生自己去体悟写作中该如何发掘材料——“找米下锅”。

再次, 《语文课程标准》要求教师“遵循学生的身心发展规律和语文学习规律, 选择教学策略”, 明确提出:“学生生理、心理以及语言能力的发展具有阶段性特征, 不同内容的教学也有各自的规律, 应该根据不同学段学生的特点和不同的教学内容, 采取合适的教学策略, 促进学生语文素养的整体提高。”我觉得这一教学设计正好体现了这一要求, 抓住了初一学生的心理特点, 他们渴望了解老师, 希望与老师“平等对话”, 愿老师走近他们, 与他们成为朋友。而正是这种师生间平等的对话, 营造了一种和谐、民主、愉快的课堂气氛。

换个角度看世界 篇8

有人渴望“会当凌绝顶，一览众山小”的成功与广阔，也有人享受着“调素琴，阅金经”的淡然心境。而对于我来讲，是想要在追求梦想的快车道上，不忘初心。但当我们奔驰在追寻梦想的道路上时，会经历坎坷，也会因为过于关注前进的速度而迷失了方向，在逆境中徘徊彷徨，渐渐丢弃了最初单纯的信念，变得急功近利。卢梭说：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”我们向着梦想进发时，可能不知不觉中偏离了轨道，猛然间抬头，才发觉我们正急速奔跑的道路竟通向囚牢，将我们束缚在熙熙攘攘的利来利往之中。这时不如放慢脚步，看看周遭被忽视了太久的风景。换个视角后或许你会发现这条曾带给你艰难险阻的道路旁，竟是花红柳绿、鸡犬相闻、牧童笙歌般的美好景致。

“慢慢走，欣赏呀！”阿尔卑斯山谷一条景致极美的公路上有个这样的标语牌，用来劝告游人。在这条通往山峰的路上，慢慢地走，欣赏沿途的美丽风景，追寻梦想最大的意义莫过于此。我们又何必急于求成，奋力地奔跑到终点才发现享受胜利的只是躯壳。

在追寻梦想的路上，面对种种诱惑，我们也会时常感到疲惫，不如试着抛下欲望，丢弃急功近利的想法，换个角度由快至慢，人本该诗意地栖居于大地之上。看看四周景色，理顺思绪，如此过后，竟会发现这带给我们再次起航飞向远方的力量。即使寒舍砚冰坚，也可激扬文字；即使深陷逆境，也可闲庭信步；即使身无分文，也依旧心系天下。在新的旅程中，带着淡然与充满阳光的心，怀着最初的信念，向梦想进发。

换个角度作文 篇9

我们在白纸上看到黑点，我们往往注意到那个黑点。不是白纸本身。是的。从另一个角度来看，很多似乎不可逆转的东西又复活了。从另一个角度，我们可以看到另一种美丽。

在日常学习和生活中，困难是不可避免的。关键是如何看待这件事。如果觉得不能解决，你就错了。你只是行星上的小灰尘，连蚂蚁都不如。你的苦恼也不是什么大事。静下来想一想，你要愉快地面对。

站在树上的一只鸟并不怕树枝断。因为我相信自己的翅膀，而不是树枝。与其每天担心未来，不如努力现在。从另一个角度来看，你可能是最棒的。而不是看别人跳舞。不如自己走路。你应该一直认为你的肩膀是空的。

如果你抱怨生活，生活中的一切都会成为你抱怨的对象。如果你不抱怨生活，生活中的一切也不会抱怨你。从另一个角度考虑，失败也可能成功。从另一个角度想，也许挫折也会被磨练。从另一个角度想想，也许两者之间的坎坷和挫折是人生中美丽的风景。如果我们能从不同的角度看待生活，那就更加坦然了。

换个角度看世界议论文 篇10

——读《与狗熊比举重》有感

今天，我读了一篇动物小说大王沈石溪写的文章——《与狗熊比举重》，语言风趣幽默，把大狗熊写得活灵活现，特别有意思。

文章讲述了作者在野外遭遇了一只大狗熊，逃命途中，他巧妙地利用了这只公熊在母熊面前炫耀自己的心理，引诱狗熊学着他的样子“举重”——拿着一块大石头不停地举起又放下。最后狗熊累趴下了，而作者则成功地从它眼皮底下溜走了。

初看这个故事，这只是一次有惊无险的经历，作者好像就是运气比较好，才能够顺利逃生。可是，仔细一想，作者在这种突发的危险情况下，不是光顾着闷头逃跑，而是开动脑筋换了个思路，终于想出了对付狗熊的妙招。

其实在生活中常常会有各种突发事件，一般人们会比较慌乱地做出一些本能反应，往往收效甚微，甚至还会适得其反。这个故事让我知道了，有的时候我们需要脑洞大开，另辟蹊径，也许就会有巧妙的解决方法。

说到这里，我不禁想起了一件往事。有一次国庆长假，我们一家三口出国旅游，都到了机场了，妈妈突然想起充电宝还在家里的插座上充着电，临走时忘了拔！太危险了，这可能会引起火灾啊！怎么办？立即往回赶？时间来不及了，那样—定会赶不上飞机了。找朋友去我家？没人有我家钥匙啊！难道要请开锁公司？或者把钥匙快递给朋友？想到的这些方法都很麻烦，时间一分一秒地过去，我们束手无策，急得团团转。这时，爸爸冷静下来，竟然想出了一个最省事儿的大妙招，他立刻打电话给我们的邻居，请邻居直接把我们家门外的电闸拉下来，这样彻底解决了隐患！我们终于可以放心地踏上旅途了。事后，我满心佩服地问爸爸：“您怎么能想到这个方法啊？”爸爸得意地一笑，说：“有些问题，咱们一条路走不通，就要试着走走别的路，通往广场的路不止一条哦！”

我们的一生中，会遇到各式各样的难题，有时需要我们坚韧不拔的毅力，有时需要我们细心谨慎的思考，有时需要我们百折不挠的精神，当然，有时我们还需要我们换个角度，换个思路想问题，也许眼前就会柳暗花明了！我想,这就是生活中的大智慧。

换个角度思考 篇11

看问题的角度往往决定我们对于问题的看法，如果多几个角度去观察和思考，其实就可以多一些智慧和明达，“固执己见”和“偏于一隅”就会少一些。对于世界的看法往往难免受到自己的生活状态、价值取向和思维方式的限制，这种限制的不可避免就让偏见变成我们的一部分。当然偏见也会让我们有可能见到问题的一部分，对于事情未尝不是一个有用的参考，不过，往往过分的偏见会实实在在地影响我们的思考，窄化我们的视角，形成对于社会的简单化的意识。所以，对于社会问题多一种思路和探究的角度，就会多一点有用的见识。

最近看到《世界是平的》的作者、《纽约时报》的评论员弗里德曼的一个对话，其中的一个观点颇有启发性。采访者问他“全球化的一个结果是拉大了贫富差距”，如何看?他说，“有两件事情同时发生，而中国可以反映这两个潮流。底层人群生活水平的提升比以前任何时代都快，中国和印度在过去30年中以历史上前所未有的速度脱贫。底层在上升，而最底层和最顶层的距离也被拉大了。两件事情都在发生，你只看重了贫富差距被拉大的现象，没错，这的确是不好的事情，但是底层得到提升呢?比如那些每天只挣1美元的人现在能挣5美元、6美元甚至更多。也就是说你和比尔·盖茨的收入差距是史无前例的，而你和你父母的收入差距可能也超过任何时候，你和你父母的生活方式已经完全不一样了。”

这里的思考就有让人石破天惊的感觉。我们不少人常常觉得我们30年的发展带来了一个贫富差距拉大的社会，所以感到非常不平。这种感觉当然有其自己的依据，也需要大家认真对待和努力加以改变。贫富差距过大当然是不合理的现象，这不会有人怀疑，也不应该对此视而不见。

但我们却可能忘了我们是从一个大家都贫困的社会中走出来的，而中国人民告别贫困的努力其实取得了前所未有的成果。30年的光阴没有白白过去，中国人告别贫困的道路其实从来没有今天这样宽广。中国加入和参与全球化的进程，并没有给这个国家和人民带来可怕的灾难，而是历史的机遇。就如弗里德曼所说，我们在和比尔·盖茨比较贫富的时候，还需要和自己的父母_一代作比较。他所说的两个“史无前例”，一个是我们和比尔·盖茨之间史无前例的差距，一个却是我们和自己的父母的生活之间的同样是史无前例的差距。如果只记得一个“史无前例”，忘记了另外一个“史无前例”，我们就会被偏见所左右，就会堕入一种焦虑和愤怒中失掉了真正的现实感。

如果大家还记得当年我们一起贫困的时代，还记得在匮乏中面临的那种艰难，我们就可能对于今天有另外的一个视角。我还能记起30年前，还是一个少年的时候，为了买一块豆腐排队排了三个小时，为的是中午我们全家可以有一个用豆腐炒的菜来招待我舅舅。那是一个寒风凛冽的上午，我还记得在那家豆腐店的门前和我在一起排队的人们在风里瑟缩的形象和充满企盼的面孔。而这企盼仅仅是一块豆腐而已。那一幕背后的一切已不需要再多说了。

正是由于渴望改变这样的现实，我们才走到了今天。我们从一个大家都贫穷的社会里走了出来，正是由于千千万万中国人告别贫困，告别过去的强烈的“中国梦”。30年来我们胼手胝足地奋斗和打拼，中国才有了今天的发展。毫无疑问，这种发展也带来了问题和挑战，我们在得到生活普遍改善的同时，也得到了现实存在的贫富差距。有些人发展得快一些，有些人慢一些；有些人的确实现了梦想，有些人的生活还不如人意，当然也会有人为富不仁和投机取巧，这应该受到谴责和追问。正视这种贫富差距，看到差距带来的困扰才是我们必须面对的。但如果由此否定了我们自己奋斗的精神和向上的动力，否定了我们大家共同的奋斗30年的历史和记忆，却也不是公正的态度。在这个对话里，弗里德曼对于自己的期望也很有启发性一“如果我能够告诉你一些你居住的城市的新东西，那我的专栏就写得太好了。如果我们只写一些人所共知的东西，那我还有什么用?”

弗里德曼没有让我们失望，但我们这些所谓的“知识分子”如何给我们的社会一些“新东西”呢?

换个角度去看学生 篇12

联合国前任秘书长安南曾讲了这么一件耐人寻味的事:在安南的学生时代, 一次课堂上, 老师出示了一张白纸, 白纸上有一小黑点, 问学生看到了什么, 学生们都说看到了一个黑点。老师表情严肃, 语重心长地说:“为什么摆在你们面前的一张白纸你们视而不见, 而只注意那个小黑点呢?看待人和事可不能这样。”

待人处世不能如此, 教育学生又何尝不是如此啊:每个学生都如同一张白纸, 他们身上或多或少有一些“黑点”, 对待他们不要一味盯着其“黑点”, 看不到“白纸”, 要善于发现学生的优点和发扬其长处, 多表扬鼓励, 少批评指责。德国教育家第斯多惠曾说:“教学的艺术不在于传授本领, 而在于激励、唤醒、鼓舞。”

笔者曾见过这么一件小事。一个好动的小男孩问老师:“老师, 我能当少先队员吗?”老师应声喝斥:“少先队员有像你这样的吗?今天中午你还与××争座位!”听罢此言, 小男孩黯然无语。孩子是怀着一种期待而诚挚的心向老师提出这个问题, 他幼小的心灵中充满着被肯定的渴望。然而老师只见“黑点”却不见“白纸”, 一叶障目式的回答瞬间便将孩子的自信击得粉碎, 令人仿佛听到了孩子那颗晶莹剔透的心被“喳”的一声打碎。事实上, 在我们的教育教学中, 又有多少这样的否定呢?

大凡优秀的教师都善于在学生的心头播撒激励, 嫁接信心, 呵护学生的自尊, 给予学生嘉许和赞扬。他们总能看到“白纸”而非“小黑点”, 他们善于观察与揣摩学生的心态处境, 然后不失时机地给学生以积极向上的“心理向导”, 让他们产生一种积极向上的动力, 获得心理上的满足, 让学生们体验到成功的快乐, 不知不觉中树立起自信, 使孩子顺利到达成功的彼岸, 这才是真正的“无为而为”。

树干与树根

一位农夫买了一棵大树, 他将树干锯成各种规格的木料, 准备盖房子用。他觉得树根没什么用处, 就将其扔在一边当烧火柴。一位雕塑家看到这个树根, 把它运回城里, 精心雕琢出一件精美的根雕艺术。作品展出后, 轰动全城, 并被一家宾馆高价购买。农夫百思不得其解, 就去问雕塑家:“那没用的树根到你的手里, 怎么就变得这么珍贵呢?”雕塑家笑着回答:“这个树根, 你从实用的角度看, 它只能做烧火柴;但我从艺术的角度看, 它的价值就大了, 远远超过了树干。看的角度不同, 其价值也就不一样。”

好一个“看的角度不同, 其价值也就不一样”, 在根雕家眼里, 每截树根都是幸运的, 不曾被宣判“死刑”, 打入“冷宫”;每截树根决无“它什么也不能做”的结论, 只会坚信“它一定能做什么”。我们的学生可能就这么幸运了, 他们有的学习差、不守纪律、不热爱集体, 学校、老师对他们不闻不问, 任其发展。“让他们混到毕业算了。”大多数老师会发出这样的感叹。遇到这样的学生, 同学讨厌, 老师头痛, 学校无奈。

苏霍姆林斯基说过:“没有教不好的学生, 只有教不好的老师。”一堆看似无用的树根在艺术家的手里都有可能变成一件绝世精品, 一个有血有肉、有生命的学生, 难道不如树根?对于这样的学生, 关键在于我们的老师有没有换个角度, 从心底里去关心、爱护他们, 帮助、鼓励他们, 为他们创造成功的机会。根雕家钟爱每一截树根, 以“爱”为德, 以“创造”为追求, 对每截树根毫无嫌弃之心, 而且视为至宝, 爱如生命, 甚至不惜重金罗致门下, 留而刻之, 因型而造, 依其天性, 顺其自然, 以成精品。我们为人师者难道不应该像根雕家那样, 热情地接纳每一截尚未成型甚至很不中看的“树根”, 近之、爱之, 唯有这样才能知根、知底, 才能凝神构思, 才能娴熟地操好智慧之刀, 打造出各具神韵的“艺术精品”。

每个孩子都是一粒饱满的种子, 只要有充足的阳光、空气和水分, 都可以发芽, 开出绚丽多姿的花朵。

乱石与假山

学校打算在教学楼侧面做一座假山, 做假山的石头运来了, 被横七竖八地堆在草坪上。这些石头, 坑坑洼洼, 斑斑驳驳, 有棱无角, 是砌墙没人要、筑路无人问的次品。园艺师来了, 他并不忙着干活, 而是饶有兴趣地欣赏这每块石头, 这边看看, 那边望望, 或站立或下蹲或侧身, 像欣赏着一件件古董似的。

“就这些乱石头能堆成假山吗?”我疑惑地问。

“乱石头?不错, 是乱石头, 却是我的宝贝。”园艺师笑着回答, “这些都是有缺点的乱石头, 没形没状, 被人嫌弃, 其实它们都是有个性、有灵性的。只要换个角度, 或者将它们的缺点稍加修饰, 美就出现了!你们教师教育学生不也如此吗?”

“修饰缺点”, 我重复着这句话, 没想到教育的真谛被园艺师诠释得如此精妙。作为教师的我感到羞愧, 扪心自问, 在应试教育还没有过时的今天, 我以及我的同事们, 有多少耐心去修饰引导孩子们的缺点, 又有多少时间发展孩子们的个性呢?我们常常在用自己的标准要求学生, 凡是与学习无关的都视为“缺点”, 用严格的制度来“严禁”、“不准”, 直至将其扼杀在萌芽之中。其实孩子们的那些“缺点”与“不足”, 或许就是他们的个性与特长, 作为老师, 就是要换个角度, 修饰、引导这些缺点, 并将其发展成孩子的个性, 这样美才会出现。