相声的歇后语（推荐12篇）
姜太公说相声 ———— 神聊
驴子听相声 ———— 茫然不懂
乞丐说相声 ———— 耍贫嘴
相声表演 ———— 笑话连篇
坟场上说相声 ———— 乐死人
侯宝林说相声 ———— 令人捧腹
教把式的学说相声了 ———— 练胳膊练腿儿,不如练嘴儿
看着相声肚子疼 ———— 哭笑不得
盲人听相声 ———— 瞎笑
相声演员吹喇叭 ———— 没说的了
相声演员念悼词 ———— 哭笑不得
关于表演的歇后语
高台上表演 ———— 众人仰望
口技表演 ———— 嘴上功夫
木偶戏表演 ———— 装腔作势；任人摆布
耍皮影子（皮影戏。用兽皮或纸板作成人物剪影来表演故事的戏曲）的 ———— 尽捉弄人
双簧戏表演 ———— 随声附和；扭捏作态
相声表演 ———— 笑话连篇
演双簧戏的表演 ———— 装腔作势
杂技表演 ———— 硬功夫；绝招
最精彩的表演 ———— 有声有色
白骨精发表演说 ———— 妖言惑众
大象的表演 ———— 动作太慢
单人表演 ———— 唱独角戏
化装表演 ———— 改头换面
马戏团表演失败 ———— 人仰马翻
耐心观看魔术表演 ———— 坐以待变
皮影表演 ———— 顺着人家的线跑
时装表演 ———— 故作姿态
时装模特搞表演 ———— 猫步
双簧表演 ———— 露面的不做主,做主的不露面
随着语用学在世界语言学界的崛起和发展,我国语言学者开始注重在语言运用方面来研究相声语言。池昌海(1996)、刘曲洋(2007)等人结合西方语用学理论研究相声语言。会话中,为了保证交际顺利进行,人们至少是遵守“合作原则”,但有时出于“礼貌”,违反“合作原则”,就会产生“言外之意”,这种常规期待和真实意图的不一致和不协调会引人发笑。本文将运用会话含义等理论来分析2015年岳云鹏、孙越在中央电视台春节联欢晚会上表演的相声《我忍不了》。
会话含义(conversational implicature)是1967年美国语言哲学家格赖斯(Grice)首先提出来的,它是语用学的核心内容。在交谈过程中,为了保证会话的顺利进行,听说双方必须共同遵守一个原则:合作原则(cooperative principle),即在参与交谈时,要使你说的话符合你所参与的交谈的公认目的或方向。①但是人们在实际交际中,并非严格遵守合作原则,听话人需超越话语的表面意义去设法领悟说话人所说的隐含意义,这样便产生了“会话含义”。这是我国学者成果最多的研究方向,具有代表性的有:池昌海对“合作原则”和“会话含意”理论的研究,相声恰当运用违反或者利用会话准则得出的特殊会话含义,不知不觉中设置陷阱,添加笑料,再出奇不意地“抖开”令人发笑的“包袱”,达到幽默的目的。岳云鹏的相声广泛利用了这一点,接下来我们结合会话合作原则来具体分析相声《我忍不了》。合作原则包括以下四条相应的准则及其相关的次准则:
一、量的准则(Maxim of Quantity)
指所提供的信息的量:(1)所说的应包含当前交谈目的所需要的信息;(2)所说的话不应包含多于需要的信息。岳云鹏的相声是通过适时突破量的准则,制造新“包袱”。如:
1.岳:你叫什么。
孙:孙越啊。
岳:孙悦,祝你平安哪。
孙:哪个孙越啊?
岳:你不唱歌的吗?《心情不错》《我心飞翔》。
孙:我能飞得起来吗?
岳:怎么又胖啦?
孙:什么叫又胖了,说相声的。
岳:说相声的孙越。
孙越自我介绍时没说清楚自己的身份——相声演员,提供的信息量不足,于是岳云鹏展开了一系列的追问,从而形成了一个“包袱”。这里还有一个Stalnaker(1974)界定的语用预设:会话双方的共有立场或共享知识。即岳孙二人都知道的歌手孙悦(谐音)。最后,存在一个预设触发语,表示重复的副词“又”,“怎么又胖啦”岳虽故意违反利奇礼貌原则中的得体准则,却达到了幽默的效果。
2.岳:打卤馕。
孙:打卤馕?什么样啊?
岳:就底下一个馕,上面一层打卤,打卤馕。
孙:底下一个馕,上面一层……这叫披萨吧!什么都不知道。
由于岳云鹏说的“打卤馕”没有达到孙越理解所需求的信息,在岳后续的描述中,孙越才发现岳说的竟然是披萨,让大家有种恍然大悟的感觉。同时通过违反利奇礼貌原则中的一致准则,来形成了一个惹人发笑的“包袱”。
3.孙:你等会吧。一百块钱坐飞机?
岳:啊。
孙:哪这么便宜?
岳:打折机票。
孙:打折也不会一百块钱啊。
岳:去的近呐。
孙:哪啊?
岳:保定。
孙:哦,保定,保定。
岳:我吃驴肉火烧,多放肉。
孙:别放肉,你还多放肉?那保定有机场吗?
岳:石家庄啊。
这里有一个共知型预设:机票很贵。所以在岳云鹏没提供足够的信息量,孙越质疑机票太便宜时,岳云鹏做出的解释是机票是打折的。孙越对保定是否存在机场的质疑,也是同样的道理。背景信息是作为河北省省会的石家庄有机场。
通过以上三个例子,我们可以发现在《我忍不了》中,岳孙二人抖的包袱中存在两种违反量的准则的方式:一是“包袱”的产生是一开始没有提供足够的信息;一是一开始提供了过量的信息。其结果都是令对方产生质疑,在进一步纠正、解释的过程中,抖开包袱。
二、质的准则(Maxim of Quality)
所说的话力求真实,尤其是:⑴不说自知是虚假的话;⑵不要说缺乏足够证据的话。(2)经常用到的修辞手法,如暗喻、夸张、拟人等就是故意违反质的准则。相声演员经常说不真实的事情来展开“包袱”,观众虽明知不真实,但由于没脱离可能性,也会跟着其思路走,经常被相声演员逗乐。
4.岳:得有500多斤吧。
孙:这人有500多斤的吗?
岳:多少斤?
孙:你问这干嘛啊?260。
岳:还说260啊?
孙:什么叫还说啊。
岳:我老问他多少斤,他老跟我说260,260。
岳云鹏故意违反质的准则,夸大孙越的体重——500多斤,变相向观众说孙越很胖。还运用预设触发语,表示重复的副词“还”“老”等,说明岳云鹏经常调侃孙越的体重,违反了礼貌原则中的得体原则。
5.孙:等会等会,你等会。你岁数小?
岳:嗯。
孙:看着是不大。你多大岁数啊?
岳:我十七八了。如果我搞对象……
孙:哦,十七八了。你等会,你抬头纹都开了,知道吗?说实话。
岳:我19了。
孙:哦,1岁啊!说实话。
岳:20多岁。如果我谈……
孙:诶,你等会。如果你这样,我忍不了啊。说实话。
岳:不到四十。
孙:嚯!小半辈都过去了!
岳云鹏故意说小自己的年龄来“装嫩”,试图配合自己的假设——自己岁数小的话,不会在公共场所谈恋爱,但这一虚假信息被孙越识破,在孙的不断逼问下岳终于说出了自己的真实年龄。岳不仅故意违反质的准则,还违反了礼貌原则中的慷慨准则,表达了太多利己的观点。但是观众在这对逗哏与捧哏“斗智斗勇”的过程中,得到了欢乐的体验。
通过以上两段相声,可以发现岳在违反质的准则创作“包袱”时,常运用夸张手法,不按常理阐述问题。在相声表演中,岳会显得很自以为是,对人似夸实损,叙事常比夸张更夸张,比荒谬更荒谬,从而让观众开怀大笑。
三、相关准则(Maxim of Relevance)
在关系范畴下,只提出一个准则,即所说的话是相关的。③相关准则要求参与者在会话过程中,不得故意转移话题。但交际交流中经常会违反关系准则而产生“会话含意”。比如,甲对乙抱怨:“领导怎么老让咱们加班啊?真讨厌!”乙回答:“今天这天儿不错啊。”乙没有正面回答甲,并转移了话题。会话一方故意中断话题间的关联,使另一方处于被动且尴尬的境地。如:
6.孙:你怎么抵制?
岳:我拍拍那个小伙子肩膀:“小伙子该让让了啊”。
孙:该让让了?你得得得得。别闹!
岳:我都准备好了。
孙:准备什么呀?这有让的吗这个?
岳:怎么啦?
孙:人家谈恋爱能叫让让啊?
岳:怎么了?
孙:没有这样的啊。
岳:我得下车了,我让他挪一挪,让一让,怎么了?
孙:哦,哦哦,这你下车你挪挪地……让人……嗨!
岳:你以为呢?我的天呐!流氓!
之前岳云鹏一直在叙述在公共场合如何卿卿我我的小情侣,并阐述了想过去“抵制”的愿望,突然话锋一转,让小伙子“让让”,正常人的思维都会往岳云鹏想“耍流氓”那方面想,但是后来才说明自己想让小伙子“让让”,自己想下车。在当时那个语境中的“让”字确实会产生歧义,岳云鹏成功地转移了话题,使得观众在幡然醒悟后不禁捧腹大笑。
7.孙:咱俩一块去的,你的机票一百多?
岳:对呀。
孙:你怎么要我三百多呀?啊?不是……
岳:你肉多,肉多。
孙:哦,坐飞机肉多还得加钱呐?
孙越发现岳云鹏多收了自己200多元后,质问岳云鹏,但岳云鹏巧妙地转移了话题,为自己的行为找到了一个借口——孙越太胖,需要另行收费。
通过以上两段相声,我们发现在违反关系准则时,岳云鹏可以不动声色地转换关系、转移话题,制造出混乱的关系,给观众出其不意的感觉。越是出其不意,就越让人感觉相声表演的精彩,创作出的“包袱”就会越成功。
四、方式准则(Maxim of Manner)
清楚明白地说出要说的话,尤其要:避免晦涩;避免歧义;简练;有条理。④岳云鹏的相声直接以违反方式准则为手段来构拟笑料,产生“包袱”。上文提到的三个准则强调的是话语内容,方式准则重视交际方式,由于对象、场合、话题等不同语境,如果出现乱用错用词语、语气的情况,就会在说话方式和说话内容之间产生某种不协调,从而产生笑料。如:
8.岳:前两天我上西单去旅游。
孙:旅游!那叫旅游啊!
岳:那叫?
孙:逛街!
9.岳:有了一百多块钱,我决定出去玩去。
孙:啊?还玩去?
岳:旅游。
孙:啊?还旅游?
岳:这叫环游世界。
孙:额,这一百块还环游世界?
岳云鹏不按常理出牌,故意用错“旅游”和“环游世界”,造成它们和语境、对话内容之间的不协调,违反了方式准则,创造出笑料。岳云鹏开始叙事时按常理进行,但结果却令观众大跌眼镜,产生巨大的心理落差。岳云鹏这种运用误解的方式违反方式准则,在每个“包袱”的结尾处,再利用观众的心理反差,给观众不一样的惊喜。
五、结语
岳云鹏师从郭德纲,是目前相声界的新秀。他立足传统,不断创新,运用语言的各种形式,结合生活实际、网络流行语、方言、国内外热播影视剧等,创造的“包袱”令人印象深刻,形成了独具个人魅力的语言特色。结合语用学知识对其相声作品的分析,可以帮助大家更好地理解、欣赏相声艺术。
摘要：相声是人民群众喜闻乐见的艺术形式,本文以岳云鹏、孙越的相声《我忍不了》为例,从语用角度出发,主要结合西方的会话含义理论来分析相声语言中“包袱”的特色。
关键词：相声,会话含义,预设,言语行为
参考文献
[1]索振宇.语用学教程[M].北京:北京大学出版社,2014.6.
[2]刘楠.郭德纲相声的语言特色分析[D].山东大学,2009.
今天，我们听到了张宇、钱麟、吕少明、吕承浩、刘亚伟、李义、倪明、夏文兰等等……很多人的精彩表演，逗得全场捧腹大笑。
我最喜欢的是吕少明、吕承浩爷孙俩的表演，吕承浩的的“报菜名”口齿清脆、非常流利，嬴得了现场阵阵掌声。在随后的小段子里，吕承浩唱《拍手歌》，爷爷吕少良配合做动作。
“如果快乐你就拍拍手，”“啪、啪。”
“如果快乐你就拍拍脸，”“啪、啪。”
……
“拍拍手，”“啪、啪。”“拍拍脸，”“啪、啪。”
……
“拍拍手，”“啪、啪。”“拍屁股”，“啪、啪。”
“哈哈……”现场哄堂大笑。你也能想得到的是什么原因吧。
中间，还有几个小段的山东快书表演，非常有教育意义。讲了说不好普通话引起的笑话。还有一个不认真学习的人，学了“一”就是一横道，“二”就是两横道。于是他就想：那“三”就是三个横道了。还真的对了，他就认为自已学会了。结果，邻居让他给叫“万百千”的儿子写信，他就真的要写一万一千一百个横道了。这个笑话教育我们，学习千万不能想当然。
会场里，不断发出阵阵的欢笑声，还有阵阵的掌声。真是一个快乐的周末。
1、住的房子千疮百孔，一下雨算要了亲命了：外边小雨屋里中雨，外边大雨屋里暴雨，有时候雨实在太大了，全家人都上街上避雨去了。
2、这事儿离现在不远，家里有老人的可以回去问问———在春秋战国时期啊。
3、这两天感冒，咳嗽就不单收钱了。
4、这哥们儿抢了银行开车就上了北三环了。下午5点半！警察到的时候在路上堵得正瓷实。
5、再过几十年，我们来相会，送到火葬场，全部烧成灰，你一堆，我一堆，谁也不认识谁，全部送到农村做化肥。
6、有困难要帮，没有困难制造困难也要帮。
7、英语、日语、韩语、南斯拉夫语、北斯拉夫语、西斯拉夫语„„会七八国外国话，和八国联军对着骂街都不带重样的。
8、爷子身体不错，就是满嘴牙都掉了，就剩下一颗牙，吃东西还塞牙了„„吃藕套眼儿里头了。
9、相声的四门功课，坑蒙拐骗，说学逗唱是解放后改的。
10、我要了份鱼翅炒饭，用三双筷子楞没找着鱼翅，你能告诉我鱼翅在哪吗？厨师说，我叫鱼翅。
11、我小学十年，中学十二年，我被评为全校最熟悉的面孔，新老师来了都跟我打听学校内幕„„
12、我们半路迷路了，他拿出一堆仪器来，指东南西北针„„我说你这都落后了，咱得采取先进的办法，扔鞋吧。
13、我就是烟稍微勤一点。后来看电视有个健康节目，说抽烟有害健康容易猝死。吓坏了我了。一咬牙一跺脚，打这儿起不看这节目了。
14、我还专买好车--奥拓！五十辆用铁丝串起来，开起来跟火车似的。
15、我得请人去高级地方吃饭。不能丢我们中国人的脸。我请人吃凯宾斯基„„凯宾斯基，旁边那削面。
16、文能提笔安天下，武能骑马定乾坤，上炕认识娘们，下炕认识鞋。
17、同志们：别炒股，风险太大了，还是做豆腐最安全！做硬了是豆腐干，做稀了是豆腐脑，做薄了是豆腐皮，做没了是豆浆，放臭了是臭豆腐！稳赚不亏呀！
18、铁公鸡还会留点儿铁锈呢，你根本就是个不锈钢公鸡！
19、田二飞起来，大头朝下奔着马路牙子就去了，拿脑袋跟这石头做了一个轻微的较量--田二输了。
20、天堂这儿还有一牌子：天堂周围四百米严禁摆摊！上帝坐那正抽烟呢。上帝说，必须好好招待，这么些年好容易有个说相声的上了天堂了。
21、他的剑是冷的，他的心是冷的，他的血是冷的„„这孙子冻上了！
22、所谓美女，三分长相七分打扮所谓气质，三分才气七分装蒜所谓温柔，三分忍让七分压抑。
23、说相声讲究说学逗唱，当你有口吃就不能说相声。比如你报时，如果你有口吃就出现这样情况。现在播报北....北...北
京...时..时....时间...七....七..七点，靠，我一看表都八点半了
24、说相声得卖力气，我这都出了汗了，您看人家就不出汗，人那汉都养着。
25、世上本没有路，走的人多了，有路也没用。
26、山中走兽云中燕，陆地牛羊海底鲜，猴头燕窝鲨鱼翅，熊掌干贝鹿尾尖！甩开腮帮子，撩开后槽牙。饭菜如长江流水，似风卷残云，就跟倒土箱子里似的„„
27、散场大家都别走啊，我请大家吃饭———谁去谁掏钱。
28、人家送你父亲一块匾，上写4个大字：妙手淫心„„
29、人个有所好，有喜欢听相声的，有不喜欢的，您不喜欢我们也不强求，打发人把票钱送来就行。
30、骑着脖子拉屎，拉干的我拨下去，拉稀的我擦干了，可是他，骑着脖子拉痢疾！
31、陪我一起数星星吧，你智商低，你就数月亮吧！
32、你知道这台底下，有哪个大学的教授，大文豪，大侠客，非洲那个部落的酋长，哪个国家的娘娘，这台底下就是卧虎藏龙。
33、你要舍得死。我就舍得埋！
34、你无耻的样子很有我当年的神韵。
35、你看，你看这，我也是演员，跟你们差不多这到那说理儿去。
36、流氓会武术，谁也挡不住。科学工作者家会武术，流氓也挡不住。
37、烙饼卷馒头就着米饭吃。
38、老先生留下来的传统相声总共有一千多段，经过我们演员这些年不断地努力吧，到现在基本上已经失传了„„
39、来到天堂，这儿建筑好看，两边还有牌子：天堂左右一百米严禁摆摊！
40、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人～～～在医院„„肠子都断了还不去医院！
41、今天心情不好，我只有四句话想说，包括这句和前面的两句，我的话说完了！
42、今天说的这故事啊，离现在不远，家里有老人的可以回去问问——在春秋战国时期啊„„
43、花二百元钱买一小猪儿，吱儿吱儿喝水，嘎巴嘎巴吃豆，解墙头扔过去，吱儿的一声，你猜怎么着———死了!
44、好些天都没吃饭了，看谁都像烙饼。
45、管得着吗？我跟你过这个吗？我跟你不过这个！
46、姑娘们啊！哪有那麽多白马啊？找个驴凑合得了，别等到有一天驴都被抢没了，剩一堆骡子...47、给来四十个馒头，八十斤烙饼，这菜谱给炒两本———自杀的方式很多，这样太糟践粮食。
48、此处不留爷，自有留爷处。处处不留爷，爷回家做家务。
49、床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，我叫郭德纲。人来的不少啊，我很欣慰。感谢各位的光临。待会儿散场都别走，吃饭去。谁去谁掏钱。听相声二十，起哄一万六。再笑加钱。50、布什总统见我就说
：“泥咋菜来捏，泥干啥去了，泥个龟孙„„”布什说话怎么这味儿啊？他请了个河南人家教，还以为学的是普通话。
51、别的都不做要求，就非要我们相声有教育意义，凭什么！杂技，十五个人骑一辆自行车，你违反交通规则你知道吗！
这是财主有种人是财烧，怎么呢，有点钱这人就不像人样，兜里揣着400块钱，要了亲命了，少活30年。怎么呢？400块钱，平时身上不带那么些钱，特殊原因有400块钱非得搁身上，揣兜里了，上大街吧。走三步，等会儿啊，踏实了。又走三步，再等会啊，走三步摸一下，走三步摸一下，走着走着，一伸手摸，“唉”，坏了，钱没了，脸都白了，咣叽坐地上了。找吧，“噢，在这个兜呢”。跟谁说话也是，聊会儿天，“今儿天不错，等会儿啊”，数数，“吃饭了吗？”，一个月这四百块钱用不了了，措成白纸了。财烧，有点钱，烧的他胡说八道，这是一种人。还有一种人，财奴，纯粹……这点钱把他拿主了。钱财的奴才，单有这么一种人，有人说，过去来说，有人说乡下老财主、看财奴，说的就是这种人，家里有钱，占着房躺着地，银行里存了多少多少钱，称两个钱庄，称四个买卖，越是这样人，越舍不得花，你瞧那称30、50的，倒舍得花，花完了明儿再挣。称的多倒坏了，9000，又进一千，够一万，这别动了，搁起来吧。说明儿没吃的，忍一天吧，明儿还能进50呢，别动了。老财主尽是这样的啊，家里边一天到头的，怎么花钱，他说了算。孩子们，无论是四个儿子五个姑娘，无论多少人，得他说了算，包括一吃饭，面里必须要掺糠。炒菜就是白水熬，大白菜当当一剁，连菜根子菜叶，全搁在锅里头。拿白水煮，到时候呢放四斤盐，大伙吃。搁油的时候要老头自己来，说你们别人放油不放心。老头来，一顿饭搁一钱油，有人说不少了，一钱油炒菜可以了，嗯，不是那个。有一油瓶子，瓶里面插根筷子，筷子头上绑一老钱，快放油的时候，老头过来了，把筷子举起来，往里一沾，往外一提了，拿钱往锅里一甩，白菜上沾一下，赶紧提回来，噗，又杵回瓶子里了。
半斤油，大年三十打了半斤油，转过年初一还剩八两多――带回半瓶子水来。家里一天到晚大糠饽饽，谁吃的下去呀！孩子们围着他，咬一口，老头高兴：“呵，我们家起家运，都吃不多”。吃饱了喝足了，他出去捡粪去了。比如说家住大兴，为一泡马粪能追到固安，来回60来里地。他走了，家里煎炒烹炸，软熘熬炖，想吃什么弄什么，呵，等他回来，不知道。可有这个时候啊，正做着饭呢，天气上来了，坏了，老头一会儿就回来啊，这要一见着肉山酒海，当时能出人命。怎么办呢？有办法，抓一把黄豆，洒到大门口，哗－里面吃你的，没事，老头回来，骂街：“呵，谁这么糟劲人呀，这是多少黄豆啊这是，要我亲命了”。捡吧，一个个捡，你等捡完了，里边一觉都睡醒了，家伙事都刷完了。那么说这个人一辈子冤吗，也不冤，他自己认为这样很舒服，啊，平时呢，他也喝酒、也抽烟，可是，算计得很厉害，喝酒的时候，打这么一两酒，打到桶里兑水。自己劝自己：酒要少吃，事要多知，有点味儿得了。抽烟怎么办，进城啊，怎么进城呢，过去城里有那买卖家给客人让烟，比如说过去吧，卖布艺的，天津有布艺街，北京有天桥，这一整趟街，可着街筒子，两边的门脸都是卖布艺的，旧衣服，这里有好有坏的，一般来说，卖布艺的里面很暗，为什么呢，衣服上有个掌，有一个窟窿，你瞧不清楚。
而且卖布艺的有这么一个规矩，出门不管，你这儿看挺好啊，出门一瞧，呵，这么大一个口子，回来人家不管，不承认，这是规矩。老头以到这会，想抽烟了，进城了，一瞧布艺店，他往门口一站，马上往屋里让：“老爷子，进屋进屋进屋”，让进来，往这儿一坐，“瞧什么啊”，“你瞧瞧吧，什么都有？皮棉纱，你挑以件吧”，“把皮袄给我拿过来”，皮袄拿过来。他凑到跟前找，找什么啊？找那掌，找那窟窿：“呀”，刚一指。布艺行呢，人家有办法，后边小伙计，站着，拿着烟卷呢。前面这主一瞧这个，赶紧接过来，一努嘴，后面把烟递过来：“你抽一颗抽一颗”，这一接烟，那边拿手一倒，有掌这块，倒后面去了。
一、概念整合理论
概念整合理论也叫概念融合理论(Conceptual Blending/Integration Theory), 是对传统语言学理论的批判和发展。该理论解释的是人们在交际的过程中,如何使用语用信息和背景知识以实现意义建构的。
关于概念整合理论的定义,苏晓军、张爱玲认为,概念整合理论就是将两个输入空间通过跨空间的部分映射匹配起来,将两个输入空间有选择地投射到第三个空间,即得到一个可以得到动态解释的复合空间。[1]这一定义是对概念形成过程的再现,将概念形成过程的四个空间视为新意义形成的必需因素,类属空间包含两个输入空间的共性,跨空间映射对两个输入空间(一个是表征空间,一个是所指空间)进行交互映射,表征空间和所指空间的同一性在第四个空间整合而生成新创意义,从而完成概念整合的过程。
二、相声与相声中的“包袱”
相声在我国已有两千多年的历史,是我国文化的重要一部分。关于相声的分类,按表现形式的分类是最常见的分类方法。按表现形式分为“单口”、“对口”和“群口”三种。“口”即指人,所以单口相声、对口相声和群口相声的主要区别是表演人数的不同,单口相声的表演者只是一人,对口相声由两个演员表演,群口相声也叫多人相声,表演人数众多。
相声短小精悍,幽默风趣,即使没有特定音响或舞台的衬托也可以很好地完成。那么这也对相声的语言提出了很高的要求,相声语言不仅要言简意赅,而且要满足表达要求和实际表现目的。
“包袱”就是相声里的笑料、噱头、引人发笑的地方。[2]相声演员在表演的过程就相当于将装包袱的过程——一个个的将笑料实现所需的东西装入包袱,而笑料实现目的的结果就是包袱散落一地的过程——包袱打开,观众豁然开朗,爆笑目的实现,相声寓意也得以引人深思。[3]所以,“包袱”装得好不好是相声表演得好不好的关键,装好“包袱”是体现主题、刻画人物形象和实现深刻寓意的重要手段。
三、概念整合理论与相声中的“包袱”
首先我们来看一个经典的相声片段《逗你玩》:
小偷:“咱们俩一起玩吧,我姓逗,叫逗你玩,你叫我,叫我。”
宝宝:“逗你玩。”
小偷拿走了衣服,小宝大声地叫:“妈妈,他拿咱家褂子啦。”
母亲:“谁啊?”
宝宝:“逗你玩。”
首先,妈妈嘱咐宝宝如果有人偷自家的衣服的话,就喊妈妈,这就相当于打开了包袱。之后,小偷告诉宝宝自己名字叫“逗你玩”就是“装入包袱”,接着妈妈问宝宝小偷的名字,妈妈误会宝宝就是“包袱”抖出的过程。
仔细分析,我们可以发现“包袱”实现的三个过程—“开包袱”、“装包袱”和“抖包袱”,和概念整合理论的实现过程基本相似。“开包袱”和“装包袱”就是两个输入空间:输入空间Ⅰ(“开包袱”)就是如果有人偷衣服,宝宝要告诉妈妈;输入空间Ⅱ(“装包袱”)就是宝宝看到有人偷衣服就叫妈妈,妈妈问是谁,宝宝就如实告诉了妈妈。而最后“抖包袱”就是两个输入空间在最后一个空间进行概念整合的过程,两输入空间的冲突在整合空间进行融合创新,从而形成新创结构即新创意义。
四、结语
概念整合理论是语言学中的重要理论,已逐渐受到越来越多学者的关注,该理论为解释语言现象提供理据,特别是为日常使用语言提供了新的研究视角。本文从概念整合理论的角度对中国传统艺术 - 相声进行分析,认为概念整合的过程就是相声效果达到的过程,相声中“包袱”打开、装袋和抖出的过程和概念整合过程有异曲同工之妙,这就为我们理解相声提供了新的视角,也促进了人类语言学的发展。
摘要：概念整合理论是认知语言学的重要部分,为解释语言现象提供了新的视角,本文从概念整合理论的角度对相声“包袱”进行分析,并指出相声中“包袱”打开、装袋和抖出的过程和概念整合过程有异曲同工之妙。
1相命力。著名曲艺理论家冯不异先生曾经作过这样的概括：“可溯之源长，可证之史短。”○
声作为一门独立的艺术形式，是在吸收了多种艺术形式元素的基础上逐步发展而成的。
人们把“俳优”看作是“古代的相声”。“俳优”和相声之间不能等同，但二者之间又确有相似之处。“俳优”发端于前，相声形成于后，如果说“俳优”蕴含着某些相声的因素，也是符合实际情况的。
“相声”一词的由来，常常被总结为“像生——象声——相声”的发展线索。由这个演化过程，我们可以清楚的知道，相声正沿着历史的轨道并不张扬地一路走来，直到等来了成熟的清代咸丰、同治年间，伴随着北京城里有个名叫张三禄的八角鼓艺人“愤而畧地”和艺名“穷不怕”的朱绍文弃文从艺、白沙撒字，相声终于正式宣布独立。
相声所反映的社会生活内容和它的艺术表现形式是比较独特的。曲艺是各种说唱艺术的总称，其中绝大部分曲种，无论是只说不唱的评书、评话、快书，还是只唱不说的唱曲类曲种，或是有说有唱的鼓书、弹词，它们的内容都在于叙述一个故事，唯独以相声为代表的少数几个曲种(还有上海的独角戏，闽南及台湾的答嘴鼓等)是个例外。
作为喜剧艺术形式之一的相声，它既不象小说、评书等叙事艺术那样主要以叙述、描写等手法反映生活，也不象戏剧、电影等综合艺术那样主要以演员的形体动作形象地反映生活，而是主要通过对话议论、谈论生活。
表演艺术不是为了制造人们生活的方便而产生的，它直指人心，供给性灵的需求，未来的人类将出现整体向性灵探索的趋势。○
相声产业的兴起是中国艺术发展的必然趋势。
相声艺术已经进入了一个泛相声的时代，这种泛主要表现在几个方面，一是表演空间的“泛”，现在的相声已经进入了演播大厅甚至是体育馆，而不像以往那样，相声表演只是天桥卖艺或者在舞台上进行。二是艺术内容上的“泛”，现在在的相声内容更加健康，在时代发展的背景下，取材更加广泛，现代相声正朝着幽默化的方向发展。三是传播手段的“泛”，这一点不说多说我们都知道，随着科技的发展，即使不能亲临现场观看，我们也可以从电视机里面看到，从互联网上看到。
长久以来，相声这门我国传统的表演艺术，以它特有的语言魅力和表现方式，一直为大众喜闻乐见，与相声有关的信息，常常成为人们关注的热门话题。举办赛事，无疑是普及与提高某项事业发展的催化剂。相声大赛的举办，既是这一理念与期望的时间。1992年3月8日，在北京市崇文区文化馆举办了相声史上的首次女子相声比赛。这是相声
3首届CCTV全国电视相声大赛从2001年6月份开始启动，经史上一页里程碑似的记录。○
过半年的时间，从159件初赛作品中，经过层层的筛选，最终选中18对选手进入决赛。至今为止，央视共举办了五届全国电视相声大赛。其间涌现了不少的新人新作品，对相声的发展起到了极大的推动作用。相声艺术的发展呈现新的面貌。
娱乐大众
相声，既是一种艺术也是一种娱乐方式，我想相声从发源至今都没有忘记过娱乐大众。相声原本就是一种民间的艺术，很自然地，它
传承中国传统文化
苗阜：培养住
王声：书不能勾引你
苗阜：四大名著咱不是也看吗?
王声：哦?
苗阜：刚才你说那个，咱也得好好看
王声：是吗?
苗阜：因为咱们这个，说实话小时候 咱80后嘛
王声：谁?您刚才说了一个年龄档次
苗阜：我?80后啊
王声：您这是算是做旧吗这个算
苗阜：我这是着急了一点你知道吗?
王声：长成这样还80后呢
苗阜：小时候看那四大名著，改编的电视剧
王声：这个倒有
苗阜：尤其是《西游记》，一到寒暑假打开电视就看这个
王声：多
苗阜：《西游记》 孙悟空
王声：是是是
苗阜：登登登...猴上去了，登登登...猴上去了，登登登...
王声：您让猴儿歇会，好吗?
苗阜：印象深刻
王声：蹦三回了都
苗阜：我就喜欢看这个，到现在主题曲，那是记忆犹新呐
王声：张嘴就唱
苗阜：鸳鸯双栖蝶双飞 满园春色惹人醉，
悄悄问圣僧，女儿美不美。女儿美不美。御弟哥哥、御弟哥哥
御弟哥哥给老娘乐一个
王声：哎
苗阜：干吗了就不理我了
王声：这是西游记主题曲?
苗阜：昂
王声：我都替你臊得慌知道吗我都
苗阜：怎么着了
王声：你看了25集的女儿国
苗阜：可能这一集这个印象比较深刻吧
王声：主题曲你牵着马我挑着担
苗阜：哦~想起来了，想起来了，还有好多呢
王声：还有?
苗阜：比如说，水壶传。 水壶传我也爱看
王声：水壶传您都看过呀
苗阜：一百零八个大水壶嘛
王声：哎哟，这得多大一个锅炉房啊
苗阜：人都是英雄好汉，什么锅炉房
王声：英雄好汉有叫水壶的吗?
苗阜：有那本书啊
王声：《水浒》
苗阜：水浒
王声：梁山伯
苗阜：和祝英台嘛
王声：这我知道
苗阜：你也说聊斋，我也...
王声：行行行，梁山伯跟祝英是另一个故事
苗阜：你刚才说的梁山
王声：水泊梁山
苗阜：宋江有吧
王声：对对对
苗阜：扈三娘
王声：有
苗阜：化蝶了嘛
王声：哎呀
苗阜：这我看过这个，你也说聊斋
王声：别说聊斋了
苗阜：怎么得了
王声：化蝶得有祝英台
苗阜：那到底有没有
王声：我也不知道有没有了
苗阜：我这可能看得少
王声：宋江跟扈三娘不化蝶
苗阜：反正就一百零八将
王声：对对对
苗阜：一百零八将 后来我不看了
王声：不看了?
苗阜：老打架
王声：嘿
苗阜：老打架有什么意思呢
王声：您看的哪不打架的呀
苗阜：您比如说看那个斗智斗勇的
王声：什么呀
苗阜：三国
王声：这是
苗阜：《三国演义》经典 魏蜀吴多好 看这个
尤其是我看军师
王声：谋士
苗阜：谋士人家斗智斗勇啊
王声：对
苗阜：尤其里边那几个谋士
王声：哪几个?
苗阜：我最喜欢那三个
王声：三位呀
苗阜：诸葛亮 头一个。孔明 卧龙我最喜欢
都特别聪明。草船借箭、三打祝家庄、四探无底洞
王声：三打祝家庄?把祝英台救出来化蝶去了是吧 这是
苗阜：怎么又化蝶了
王声：这都是什么回目您背这都是?我再告诉您一遍
苗阜：斗智..
王声：您记住，这三没法在一块斗智斗勇
苗阜：为什么呐
王声：这三共是一个人
苗阜：他不斗吗?
相声是一种中国曲艺表演艺术, 运用说学逗唱等语言技巧以达到娱人的目的。近年来, 传统相声类节目因为“笑果不佳”而受到冷落, 但在马年春节, 陕西的相声演员苗阜、王声在北京卫视春节晚会以相声《满腹经纶》而走红, 被评价为“业界良心”和“中国好相声”, 从而又引发了一场“相声热”。业内很多老师也认为这个节目回归了相声用语言取胜的基本技巧。美国语言学家H.P.Grice提出的合作原则认为人们在交际中为实现交际的顺利进行, 一般会遵循“合作原则”, 即:数量准则、质量准则、关系准则和方式准则。而在实际交流中, “合作原则”并非总是完美实践, 有意或无意间违反合作原则, 就会产生幽默。中国传统相声的“语言取胜”正是故意违反合作原则以产生幽默的体现。本文旨在从合作原则的违反角度分析《满腹经纶》, 以探究其幽默产生的原因, 证明语言技巧对相声的重要作用。
二、《满腹经纶》中合作原则的违反
(一) 数量准则的违反
Grice的数量准则认为人们在交际过程中所说的话既要满足交际所需的信息量又不应超出交际所需的信息量。也就是说话人所提出的信息应当恰到好处, 知道说多少合适, 不把对方不期待或不要求说的都说出来, 以便听话人能够轻松地了解说话人的意思。但是在《满腹经纶》中, 说话人多次违反了此项原则。例如:
1. 苗:有个愚公啊, 不是大鱼的, 有个愚公没事在那刨山啊刨啊。
王:哎, 等会儿, 这愚公是个穿山甲变的是吧这是。
2.王:山海经是先秦的古典言辞古奥、诘屈聱牙。
苗:你说的啥。
王:刚才是个幻觉。
在例1中苗介绍了愚公挖山的过程, 按照数量原则他只需简单地口头介绍愚公在刨山, 但事实上他又画蛇添足地配以用手势以解释愚公的行为。这样多此一举的演示显然提供了多于交际所需的信息量, 反而误导听话者认为愚公是像穿山甲一样刨山的。例2则正好相反, 苗不理解“言辞古奥、佶屈聱牙”的意思而提出质疑时, 王并没有回复继续交流所应需要的信息, 而是借用网络用语“刚才是个幻觉”来转移话题, 这样一来交际信息不足便产生了幽默。从以上两例可以看出, 数量准则的违反形成了“笑料”。
(二) 质量准则的违反
看过《满腹经纶》的观众都知道, 题目“满腹经纶”实际上就是在讽刺学术不精的逗角苗, 因此相声中多以逗角错误的学术理论逗观众大笑。质量准则要求说话者要尽可能使自己所说的话是真实的, 不要说自知是虚假的或缺乏足够证据的话。从这一点出发, 我们可以发现《满腹经纶》中的错误正是违反了质量原则。例如:
3.苗:人家是大学生, 陕西吃饭大学毕业。
王:师范大学, 陕西没有吃饭大学。
苗:人家当年在文学院, 进修的是进口挖掘机修理。
4. 苗:大汉奸, 拉过来就填海, 你知道吗, 漂上来摁下去, 漂上来摁下去, 漂上来摁下去, 我就爱看这个民族气节的东西。
王:精卫填海就是把汪精卫填海里了。
在例3中, 苗将“陕西师范大学”说成了“陕西吃饭大学”, 将王的专业说成“文学院”的“进口挖掘机修理”。例4中苗又将“精卫填海”解释为汪精卫被填到海里去了, 而且自认为这个成语体现了民族气节。在这两例中, 苗提供了虚假信息, 违反了质量原则。当观众了解到事实时, 便会认识到苗的可笑之处。此外, 观众在观看时很容易联想到相声的题目, “满腹经纶”一词愿意是形容人饱学而有处理大事的才能, 而用在此处很明显是虚假的, 这就形成了讽刺的效果。由此可见, 质量准则的违反是幽默产生的重要手段。
(三) 关系准则的违反
关系准则认为, 交际者应当提供与当前话题相关的信息, 即说话要切题。如果违反此原则, 一方“说东”, 另一方“道西”, 提供与当前话题无关的信息, 交际必然无法正常进行, 还会引发滑稽可笑的结果。如:
5.王:看书了。
苗:可以说已经达到了手不释卷的地步, 名侦探柯南、海贼王我都在手里拿着。
6.王:大山搬走了。
苗:好家伙, 一般走豁然开朗。WI-FI信号立马就满了。
王:哎呀, 这有WI-FI什么事啊, 这里头苗山是搬走了, 原来山下压着两个妖怪, 一个蛇精, 一个蝎子精, 这下放出来了, 得亏老头有一个七彩葫芦籽儿, 种下去, 库赤库赤库赤长上来了结出七个葫芦, 蹦出七个小孩儿, 有会吐水的, 又会喷火的, 后来降服了蛇精蝎子精后来隐居在森林之内, 外国有个公主不知道得罪了谁, 躲在他们居住这个小屋之内, 后来这个公主的后妈过来了变成一个买苹果的老太太, 这个公主咬了一口嘎嘣死了, 剩下半拉被乔布斯拿走了, 知道这故事吗, 我学的多通透。
例5中, 苗提出自己已经到了“手不释卷”的地步, 听到“手不释卷”听者理所当然预期下面的信息应当与文学名著相关, 但是苗所提供示例的却是“名侦探柯南、海贼王”等日本动漫。如此一来, 其相关性大大锐减。更明显的是例6, 苗在讲述愚公移山以后提到“好家伙, 一搬走豁然开朗WI-FI信号立马就满了”。大家都清楚, 愚公移山是神话故事, 理应在遥远的古代时期, 而WI-FI作为当今社会的高科技产物, 显然是与愚公移山丝毫不相关。再者, 接下来的故事叙述中, 苗又将“葫芦娃”、“白雪公主”以及“乔布斯”联系在了一起, 更是毫不相关。正是这种违反相关性的谈话造成了观众的哈哈大笑, 达到了娱人的目的。
(四) 方式准则的违反
Grice的方式准则包括避免晦涩、避免歧义、简炼和井井有条, 做到以上原则才能实现说话清晰明了。相声多以说学逗唱为主要表现方式, 与普通的谈话方式有很大不同, 也就使得相声产生幽默的途径更加广泛, 表达更加自由。
7. 苗:诶呀, 了不得, 我明白了。炎帝的女儿, 叫精卫, 有一天在大海之上划着小船, 一看一个风浪过来了, 还说呢, 娘娘风浪太大。
王:诶诶诶诶诶, 这怎么哪来一个宝鸡人呢。
8.苗:龙王三太子烩饼。
王:敖丙。
苗:敖丙正在这吃烩饼呢, 拿这个余光一看, 龙须之上, 挂满了滋泥, 当时就急啦。
王:我的天。
苗:干什么呢, 这是干什么呢, 我在这吃个烩饼都吃不好啊 (唐山话)
例7和例8中混合着使用了多种方言和地方美食, 包括宝鸡方言“娘娘”以及唐山方言“干什么呢”, 以及陕西名吃烩饼等。由于方言和小吃具有较大的地方特色, 其他地区的人很难理解, 而且苗的讲述过程拖拖拉拉, 没有做到简洁明了井井有条, 这也就违反了方式原则。我国幅员辽阔, 地区特色显著, 因此《满腹经纶》中引用的多种地方特色在捧角王声的阐释下, 可以使观众心领神会, 从而达到幽默的目的。
(五) 多项准则的同时违反
相声中违反合作原则的例子还有很多, 值得注意的是, 很多时候相声的“笑料百出”是由于同时违反了多项准则。例如:
9. 苗:陈塘关李靖有仨儿子, 老大金托老二木托老三哪托嘛, 哪托三太子, 爱看这个。
王:老大金托老二木托老三叫皮托
苗:我有皮托啊
王:还真有你, 老大金吒, 老二木吒, 老三叫哪吒
苗:哪嘛, where
由例9我们可以很清楚的看出, 苗将“哪吒”说成了“哪托”, 违反了质量准则;王借着苗的错误故意引出毫不相关的“皮托”, 违反了关系准则;最后一句苗采用英语“where”解释“哪”的读音, 故意咬文嚼字, 增加观众理解难度, 违反了方式准则。在前面提到的例子中, 违反多项准则的现象也可见一斑。如例6中苗最后所提到的故事本身是虚假的、不相关的, 因此违反了质量准则和关系准则。此外, 由于故事中的人物毫无关联, 因此也就使得内容晦涩难懂, 违反了方式准则。从以上分析可以看出, 相声在表演过程中同时违反多项准则, 从而实现了“笑料百出”的效果。
三、总结
综上分析我们可以看出, 相声通过说学逗唱的表演手段, 在交际过程中刻意违反合作原则, 并通过捧角向观众阐明其中的会话含义, 从而博得观众的开怀大笑。此外, 相声的“笑料百出”主要来源于多项准则的同时违反, 在观众对各项准则违反的应接不暇中, 将幽默推向高峰。中国传统相声多以高湛的语言技巧, 故意违反合作原则, 使相声语言更加丰富多彩、诙谐有趣 , 从而增强相声的艺术表达效果。《满腹经纶》继承了传统相声的语言技巧, 将合作原则的违反融会贯通, 为以后设计幽默有趣的新时期相声, 发扬中国传统相声精华树立了榜样。
摘要：相声是一门具有喜剧风格的艺术, 而相声中的包袱 (笑料) 则主要通过语言技巧来实现。本文旨在从Grice的合作原则的违反角度分析相声《满腹经纶》, 探究其幽默产生的原因, 证明语言技巧对相声的重要作用。
关键词：相声,合作原则,违反
参考文献
[1]Jan Renkema, Introduction to Discourse Studies[M].Ams terdam::John Benjamin’s Publishing Company, 2004.
[2]Hu Zhuanglin, Linguistics ACourse Book Forth Edition[M].Beijing:Beijing University Press, 2011.
甲：我们俩给大家表演 乙：对，说一段相声
甲：我们俩啊，上了台啊是搭档 乙：下了台呢，是同桌
甲：他就是我同桌的你，（唱）谁娶了多愁善感的你，乙：这位唱上了
甲：（继续唱）谁安慰爱哭的你，谁的把你的长发剃去，谁给你画的胡须。
乙：我哪有胡须啊
甲：这不么，八字胡，哦，看错了，是眉毛 乙：你什么眼神啊
甲：开个小玩笑，现在我们俩可是亲如兄弟的好朋友 乙：对，关系特别的铁 甲：如果我是任天堂
乙：我就是那魂斗罗，最好的玩伴 甲：如果我是哈利波特
乙：那我就是邓布利多，时时刻刻关心你 甲：如果我是擎天柱
乙：那我就是大黄蜂，亲密的战友 甲：如果我是玉米加农炮
乙：那我就是高坚果，好嘛，植物大战僵尸 甲：我们俩从小就是同学 乙：对，小学我们俩就同班
甲：那时候老师总让我们说自己的理想 乙：对，老师总问，你长大了想干什么 甲：我的梦想是当警察叔叔 乙：小男孩都羡慕警察
甲：通过我多年的努力，现在我的梦想实现了一半…… 乙：怎么是一半呢？ 甲：有人管我叫叔叔了……
乙：哦，这么个一半啊。再努力，还有人管你叫大爷呢，管什么用啊 甲：我们俩从小就是兄弟，我们还有一个共同的宿敌 乙：宿敌
甲：对，他的名字，叫别人家的孩子 乙：别人家的孩子？
甲：对，我小时候一调皮，我妈就说，你看看，别人家孩子多听话 乙：对，我一考试不及格，我妈就说，你看看，别人家总考一百 甲：这个别人家孩子从来不玩游戏，从来不聊QQ，天天就知道学习乙：这个别人家的孩子，长得好看，又听话，回回年级第一 甲：上学在外地一个月只要400生活费还嫌多 乙：说了半天，这别人家孩子到底长什么样啊 甲：是啊，这么完美的孩子得长什么样啊 乙：从来就没见过，那只是一个传说 甲：有一天，镇广场上号召村名们献血，说是200CC送一盒巧克力，400CC送个手表。我想那我捐400，献了爱心，还有手表戴，我的搭档不一样 乙：我怎么了？
甲：我的搭档听说了，跑过去问护士：“一万CC送什么？” 乙：啊！一万CC！
甲：护士淡定的说：“骨灰盒。。” 乙：连骨髓都抽没了 甲：我这搭档很有爱心
乙：爱心什么啊爱心，我这不是财迷转窍么 甲：还有一次，我和搭档去看电影，演的是哈利波特 乙：对，我们都喜欢这个
甲：进场的时候，一小女孩和她妈妈在我们背后，是个小粉丝，穿着斗篷，拿着一个玩具的魔杖玩。乙：哈利波特的小影迷
甲：她举起魔杖指着我搭档的后背：我要把你变成丑八怪！这搁别人，可能就生气了，我的搭档，他很有度量，他听完，笑了。乙：小孩啊，咱不能和他一般见识
马：我认为嘛作为一个演员嘛必须要有高度的思想觉悟、良好的政治热情、优美的艺术形式，把艺术形式和政治思想觉悟统一结合。通过艺术形式，是表扬、是歌颂、这段儿是批判、是讽刺？要讽刺批判一些个不正确的思想和作风，要歌颂表扬一些个好人好事、先进人物；通过艺术形式，要起到启发人民政治觉悟、鼓励人民劳动热情的作用。
王：哦――能起这么大作用？
马：当然啦！当然啦！去年，有个暖瓶厂找我，非叫我去不可――他们暖瓶厂每月的生产指标是一万只暖瓶，可那月月底二十九号了，生产了八千只暖瓶。
王：哦――二十九号刚八千只？那算完不成任务啊？
马：对呀，厂长、书记着急了，怎么办？想起我来了――找曲艺团吧！开车把我接去了。
王：你有什么办法？
马：说呀，说一段儿。
王：哦――听你说相声？
马：全体职工、干部、连家属都听，我说这么一段儿，大家伙儿“哗―哗―！”乐呀！月底三十一号，怎么样？生产暖瓶一万五千零三十六只！
王：嚯――？！两天零一宿，超额百分之五十？
马：也不算快，也不算快――那月有三十一号么。
王：好么这也太神了？听你节目听的？
马：这不算什么，不算什么！咱们北京郊区有个农场园艺队，种这个梨树、桃树、苹果树。苹果树该摘了，队长到那儿一瞧――不行，苹果不能摘――树上的苹果都海棠果儿那么大个儿！
王：好么，变了葡萄架了！
马：队长着急了，怎么办？想起我来了――到曲艺团吧，开车把我接去了。
王：你能有什么办法？
马：说呀，说一段儿。
王：啊？给苹果树说相声？
马：连苹果树带人们都听！广场露天演出，队长、社员都听，我说一段儿，大家伙儿“哗―哗―！”乐呀！再看树上的.苹果“哗―哗―！”跟着包袱儿长！一会儿的工夫，全变小西瓜！
王：好么！这也太神了？！你的艺术有这么大的力量？
马：这不算什么新鲜！
王：还不新鲜？
马：咱们北京有个好养蛐蛐儿的老人叫王长友，这老人好玩儿蛐蛐儿。他有个越冬的蛐蛐儿，过冬的蛐蛐儿，斗蛐蛐儿从来没败过――夏天斗蛐蛐儿咬啊，准胜。这蛐蛐儿叫金头虎，多厉害呀。有一次我说“王老，听说您这个金头虎厉害呀？我来瞻仰瞻仰看看吧？”老头儿说“好，看看吧！”大蛐蛐儿罐儿搬过来，打开盖儿一瞧啊――蛐蛐儿有点儿打蔫儿了！
王：哟？要完？
马：老头儿一瞧“哟――！”我说“没关系，别盖盖儿，我来个笑话儿。”就冲这蛐蛐儿罐儿来一段儿……刚使俩包袱儿，就见这蛐蛐儿“噌！”蹦出来了，一乍翅膀“嘟！嘟！嘟！”
王：来精神儿啦？
马：精神儿来了。旁边儿那桌上有一猫，这猫在桌子上蹲着呢……
王：您瞧这猫？哎呀呀呀呀呀呀！
马：这猫过来了，这猫过来刚一伸爪子，这蛐蛐儿把须子一立――“扑！”猫俩眼扎瞎了！
王：嚯――！
马：跟着上前“咔嚓”一口――猫腿折了！
王：啊――？！蛐蛐儿咬猫？！真没听说过。
马：都称我为艺术大师！
王：艺术大师？人类灵魂工程师。
马：不对，我不止是人类灵魂工程师，我是一切动物和所有生物的灵魂工程师！
王：您可真了不起呀！
马：恩――！
王：哎，您的饭量怎么样？
马：饭量？什么饭量？
王：你一顿吃几碗干饭？
一、话轮转换在相声捧与逗间的运用
话轮转换是由萨克斯于1960年提出的, 认为话轮转换系统对一切会话来说都存在, 并且是一个基本的言语转换机制。[2]话轮转换系统包括话轮构造部分, 话轮分配部分以及话轮转换原则。
1、话轮的构造部分
萨克斯提出, 话轮可由不同的语言单位构成, 单词、短语、从句、句子、等都可充当话轮。我们可试图将此结论套用于相声话语, 不难发现相声话语中同样可以找到相应实例加以印证。
奥雷斯特姆认为反馈项目是不能充当话轮的, 但埃里克森和谢格罗夫都认为反馈项目在会话中起着重要的作用。本文暂不定义反馈项目是否具备成为话轮资格, 但反馈项目尤其是言语性反馈项目在相声话语中确实起到了不可小觑的作用, 反馈项目经常作为捧哏给逗哏的一个“肩膀儿”, 有时候就是因为有了它才产生“笑果”。
日常会话中经常出现的反馈项目包括言语性反馈项目和非言语性反馈项目。相声表演过程中亦是如此, 甚至有过之而无不及。言语性反馈项目可以是非词汇性的, 如啊、额、喔、嚯、等;也可以是词汇性的, 如是、行、得了等。非言语性反馈项目通常指手势、点头、眼睛的注视、表情的变化等。
在相声表演中, 逗哏的就算作是说话者, 捧哏的便可算作听话者, 而与平时会话不同的是捧哏的不仅要做好听话者一角, 还要帮助说话者完成对话而产生幽默, 所以捧哏的相对于逗哏的算是听话者, 而对于观众来讲又是说话者, 这个分寸就不好拿捏了, 就如张寿臣先生谈捧哏艺术中说的, 捧哏的先要“无过”, 然后才能求“有功”。什么算是“过”呢?句句话都“顶”在逗哏的词儿半截上, 让逗哏的上不去下不来的;不等地下观众刨活, 自己量活的先把包袱给漏了, 这都算是捧哏的“过”。所谓“有功”不是捧哏的能让观众乐, 而是要帮衬着逗哏的让观众乐, 还不能让观众看出不自然。
2、话轮转换规则
本文依据萨克斯等人的话轮转换规则对一些经典相声段子作出系列分析、研究, 得出结论是:相声表演过程中, 捧哏与逗哏的会话中也存在话轮转换规则, 只是这些规则是对萨克斯等人提出的日常会话转换规则的变体。为便于陈述分析过程, 这里将以群口相声 (除了捧、逗, 加入第三个演员就成了群口相声, 当群口相声的表演人数超过三人以上, 往往是一群逗哏的, 绕着一位泥缝儿的打转, 他的功能也相当于捧哏。) 为研究对象。
(1) 捧哏任何话轮的第一转换关联位置上;
(a) 如果捧哏使用点名、手势、眼神等技巧指定下一说话者, 捧哏须终止谈话, 入选的逗哏之一就必须接下去谈话, 话轮转换就发生在捧哏选定后的第一个转换关联位置上。
(b) 如果捧哏使用指示等技巧限定下一话轮内容, 全部逗哏有权利有义务继续谈话, 而往往有部分逗哏同时自选争取下一话轮内容, 而且终有一人得到下一话轮, 得到话轮的逗哏将谈话进行下去。
(c) 如果捧哏既不指定下一话轮入选, 也不限定其内容, 一般情况下, 捧哏继续说下去, 直到其他逗哏自选或打断其说话为止。
(2) 如果规则 (1) (a) 或 (b) 生效, 则在逗哏任何话轮的第一转换关联位置上:
(a) 如果逗哏限定下一话轮内容, 逗哏须终止谈话, 捧哏首先自选继续谈话。
(b) 如果逗哏没有限定下一话轮内容, 其他相声参与者可以自选, 第一个自选者 (通常是捧哏) 成为下一个说话者。
(c) 如果逗哏没有限定下一话轮内容或选择下一话轮说话人 (很少发生) , 该逗哏可以但非必须继续下去, 直到捧哏自选为下一说话者为止。
(3) 在捧哏的任何话轮的第一转换关联位置上, 如果规则 (1) (a) (b) 都未生效而 (1) (c) 生效, 那么捧哏继续说下去, 规则 (a) — (c) 可以循环使用, 直至话轮转换发生为止。
(4) 在逗哏的任何话轮的第一转换关联位置上, 如果 (2) (a) (b) 均未发生, 而规则 (2) (c) 生效, 这时逗哏继续, 规则 (2) (a) — (c) 可以循环使用, 直至话轮转给捧哏为止。
二、相声“笑果”在话轮转换中的实现
由于人们的认知结构不同, 认知环境因人而异, 对话语的推理自然就会得出不同结果。按照自己的认知语境推论以后, 说话人和听话人就可能对现实的语境推理产生大相径庭的理解, 当说话人或听话人中的一方所提供的话轮与另一方关联推理内容产生差距时幽默就此产生。幽默产生的要因:认知语境推理过程中, 说话人和听话人所产生的最大关联和最佳关联之间的反差。
相声幽默是双方通过对话方式向观众展示的一种交际过程。相声中幽默话语制造利用人们认知的最大关联本能, 诱导人们先沿着最大关联进行思考, 自己走入最大关联圈, 然后, 再出其不意掀翻最大关联, 指向最佳关联。[3]
结语
本文从中国传统相声中的捧与逗谈起, 从话轮转换角度对相声捧逗间话语进行分析, 尝试从一个全新的角度对相声捧逗双方在相声表演中的地位和作用进行研究。从话轮转换中捧逗关系和相声笑料产生效果来看, 相声这门艺术, 主角、配角的界定似乎不那么壁垒分明, 逗的、捧的, 缺了谁也不行。双方既是相互依存而发展, 又是相互矛盾而存在, 难分主次, 难定强弱, 共同完成这一出人间喜剧。
参考文献
[1]薛宝琨.侯宝林和他的相声艺术[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社, 1983.
[2]李悦娥, 范宏雅.话语分析[M].上海:上海外语教育出版社, 2002.
