关于人性的作文高一

关于人性的作文高一（精选8篇）

关于人性的作文高一篇1

无论恶人还是善人，来到人世时带来的都总是一颗纯洁的心，一张可爱的脸，一身“本善”的人性，那时的一切都是那么美好。但美好的东西总是脆弱的。在茫茫人海中如果不掌握好自己的“舵”，可能就会迷失自己。纯洁的心可能会变得肮脏，可爱的脸变得阴险，全身散发出的是野兽般的气息。但人的本性是不会泯灭的，“悬崖勒马”“浪子回头”的事不是经常发生吗?

人都是爱美的，爱美让人鄙弃丑恶，追求美好。美的东西总是让人心情舒畅，给人赏心悦目的感觉。人们总是在追求美，运动健儿奋力拼搏为的是完美的胜利，演员刻苦练习为的是精美绝伦的演出，常人的付出则是为了幸福美满的生活。我们潜意识中有对美的渴望，希望美能遍布世界的每一个角落。

人生一世，谁敢夸口自己不会犯错。恐怕那些所谓的“圣贤”也不敢吧。人的一生就是犯错和改错的过程，人是在这个过程中逐渐走向完美的。只要我们能记得“知错能改，善莫大焉”，时刻提醒自己改掉毛病和错误，那么我们就能让自己散发出人性的魅力。

人之所以不同于其他动物，因为人有人性在支配。因此我们不能让人性泯灭，应该尽自己的可能让人性挥舞着翅膀腾飞起来。

关于人性的作文高一4

无论我们落魄到哪种地步，都不能忘了我们的本性。

——题记

有人说过，眼见为实，难道眼睛看到的就一定是真实的吗?耳听为虚，自己亲耳听到的也不一定是真的，眼睛真的能看淡一切吗?

世人说：“世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了，人不能轻易相信自己的眼睛，即使亲身体验过你也有可能被自己的眼睛所迷惑。

在西游记里，孙悟空凭借着火眼金睛降服了多少妖怪，在三打白骨精中，肉眼凡胎的唐僧不能看清妖怪，被妖怪的障眼法所迷惑，三番五次的赶孙悟空走，有时候眼睛真的很会迷惑人。

在我们日常生活中，肯定也会有许许多多的骗子。我自己就被狠狠的骗了一次。一次，我和朋友走过一个路口，看到一个“残疾人”带着眼睛拉着二胡在大街上乞讨，我很同情他，伸手就把自己的零花钱给他，但是朋友拦住了我，对我说：“小心是骗子，现在这个社会上这种骗子很多。”我说：“不可能吧，看他可怜的样子，怎么可能是骗子呢?”

紧接着，我就把我的钱给了他，然后就走了，心想着，自己也帮助人了，心里很开心。可是，我的心情立马变得气愤起来。

在一个街道口里面，脱掉身上那些衣服，墨镜一扔，哼，挺精神的一个小伙子。唉，怎么样被骗了吧!朋友对我说：“眼见为实……自己的眼睛欺骗了自己，自己看到的不一定就是真的，所以一定要三思而后行。”

在学校里，自己有那么多朋友，这些朋友对我还挺不错的，平时一起学习，一起吃饭，一起玩耍，一天天挺好的。

可是，有一次，我的朋友渐渐少了，不是他们离开了我，而是我不需要他们这样的朋友，太虚伪了。

关于人性的作文高一篇2

1、基于作文教学所面临的危机

“人性化作文教学”的提出, 非赶时髦, 追新风;亦非故弄玄虚, 故作高深。面对当今的作文教学现状和困境, 提倡并施行之, 已经切关学生的人生发展, 切关社会的健康发展了。如果我们真正理性地站在关注学生人生发展的立场上, 看待当今的作文教学现状, 我们会为之忧虑, 为之自责。

近年来高考作文不尽如人意的状况大致呈现以下情形:A、瞎编乱造到把“诚信”当作人来写;B、虚情假意到编造父母、亲人去世的故事;C、演化材料, 将材料分解成几个中心句, 然后生硬展开成文;D、生吞活剥, 屈原、岳飞、李白、杜甫等材料成为万能题材;E、概念化模式, 将文章机械地匡进“三三三”模具。

这种非人性化作文, 没有生活细节和真情实感, 没有生活逻辑和伦理认知, 没有生活体验和生命感知, 没有审美趋向和人生境界。造成的原因是多方面的:传统的作文教学方法枯燥死板, 使学生失去了写作的兴趣;注重模式淡化内容, 概念化倾向严重, 使文章丧失了个性与生气;歪曲积淀的真正内涵, 生硬搬用套用, 甚至伪造磨难煽情, 使学生丢掉了自我;追求辞藻句型等虚美浮华的形式, 使文章远离了内涵与深度。“落后的作文教学理念”“死板的作文教学行为”扭曲了我们的作文教学, 扼杀了学生作文的生气, 严重影响了学生的人生发展和心灵成长。

2、基于时代与学生人生发展的要求

高考语文专家刘九洲教授在《语文教学与研究》杂志上发表了一篇题为《人性化作文初探》的文章。文中他对高考作文阅卷现场批量生产的概念化作文深表痛惜, 批判了中学语文界曾经有人提倡的概念化作文。并在此基础上提出了“人性化作文教学”的概念及实施的理由。其中很重要的一点就是“人性化作文教学”与当今社会的主流思想相一致, 与当今社会尊重生命、崇尚人文的时代主题相一致。近年高考作文命题已经越来越深入地走进“人文”“人性”空间, 越来越关注个体生命的体验、作者情感的自然流露和个性的自然展示, 越来越关注人的思想构建和精神成长。

这一时代讯号, 将促使我们尽快改变漠视生活体验、漠视生命思考、漠视审美探究的写作状况和人生状况。因为让我们震惊的是:学生们不仅写作远离了人生, 他们的人生正由于从来没有真正体验和思考过人生, 没有自己独立的人格, 没有真正地关注过他人和社会, 没有思考过如何与人相处, 而渐渐失去了在社会上立足的基础和动力。他们的人生正远离了生命的真义, 远离了真正的幸福。

人性化作文应该是关心生活、关爱他人、关注生命的作文, 是观照人生观、价值观、世界观形成与发展的作文, 是展示学生文章意识、文学意识、文化意识的作文, 是体现学生文学艺术素养和审美情趣的作文。这种作文不是抄袭模拟出来的, 不是糊弄瞎编出来的, 不是用现成的框架填鸭出来的, 更不是故作姿态矫揉造作出来的。它是学生健全的人格、健康的情感、纯正的理念和崇高的精神境界的折射与表现。

二、如何实现作文教学的“人性化”?

(一) 要让我们的作文教学“回归生活”、“回归生命本真”。

新版本的初中高中语文教材有关作文教学的章节都强调了一个观点, 即“用心感受生活”、“写自己最熟悉的生活”。这一观点的提出强调了“生活和写作的关系”, 切近学生的“人生关怀”, 符合近年高考所提倡的“写身边事, 说平常理”。可见, 新课改理念下的作文教学提倡的是学生回归生活, 回归生命本真, 切关新课改与素质教育所强调的“人的发展”的真正含义, 这也正是近几年来中考高考语文作文命题的强势走向。

让作文课成为学生“回归生活”、“回归生命本真”的途径包含三个层面的意义:

第一个层面是:由自己的生活到艺术 (写作) :

“人”是自然的, 又是社会的。每个人的生活内容、生活形式、人生体验各不相同, 这些不尽相同的生活是形成同学们的个性、人格、情感倾向乃至价值趋向的决定性因素, 也可以说生活是每一个学生写作的源头活水和表情达意的事实基础。由此, 我们的作文“课堂”在空间上应该从单纯的写作教室, 延展到观察生活、体验生活、理解生活的场所。在家庭、集体、社会等广阔的领域里发现真善美, 辨识假恶丑, 丰富情感, 深刻思想, 完善思维。新的课程理念所强调的“文中有我”, 即文中有“我的经历、我的体验、我的情感、我的思考”。写“我的经历”, 那么经历就是个体的;写“我的体验”, 那么体验就是独特的, 写“我的情感”, 那么情感就是真实的, 写“我的思考”, 那么思考就是个性化的。这些切近学生生活实际, 切关学生生命状态的写作才是人性化写作。 (附例文1:刺作者:谭曦)

寒假的一个夜晚, 和婆婆一起坐在电视机前, 烤着火, 说着话, 看着电视, 静谧而温暖。突然, 我觉得后背很痒, 反过手但挠不到。我依旧像小时候一样背对着婆婆站着, 说:“婆婆, 我背心痒, 给我挠一下。”婆婆说:“蹲下来, 都这么高个人了, 站着怎么挠得到?”

我慢慢蹲下来, 婆婆轻轻拍了拍手上的灰, 伸到火上烤了烤, 才慢慢拉起我的衣服, 缓缓伸进手, 当触到我背时, 我依然是一颤, 我觉得婆婆手上好像有刺把我刺到了。我以为是婆婆刚剪了指甲还没有磨钝。婆婆见了我的反应很快把手缩回去了。问:“是不是手冷啊?”我拿起婆婆的手问道:“您是不是刚剪指甲?”当我用手触摸到婆婆的手时心里顿时有一种说不出的酸楚, 它像潮水一样满满地充溢了我心脏的每一个罅隙, 我只是连连点头答道:“有点凉, 有点凉。”

原来, 婆婆的手变得那么粗糙了!而且因为操劳已成为深棕色了!——皮肤苍老干裂, 开了一道道小口子, 像长满了密密麻麻的刺一样。婆婆又把手伸到火上烤了一会儿, 烤了手心烤手背, 先放进自己怀里试了试, 才伸进我的背里, 问道:“不凉了吧?”

婆婆继续给我挠, 我沉醉在安详中, 虽然依旧有些刺痛但很舒服。看着婆婆已斑白的头发, 看着婆婆脸上祥和的皱纹, 看着婆婆由于劳作而长满刺的双手, 我内心里涌满了痛疼和报答的欲望——我从小失去父母, 婆婆的手是我幸福的家。

这是一篇农村孩子的日记。我们从中没有看到矫揉造作的抒情, 没有看到空洞浮华的言理, 看到的是生活的原生态叙述和心灵的原生态悸动。朴实的生活细节, 细腻的生活体验, 真切的生活情感, 洋溢在字里行间, 抚慰着我们的心灵。这样的心灵正是我们今天需要唤醒的, 这样的文章正是我们今天所要倡导的, 因为它充满了生活的真义和人性的光辉。

第二个层面是:艺术地反映自己的生活经历和生命体验。

这个环节需要我们通过对示范性强的经典课文及课外文学作品的鉴赏, 提高认识生活能力和反映生活的艺术素养, 然后才能实现。其意义是净化心灵, 丰富情感, 提高同学们对生活的认识水平和生活的品位, 提高同学们美的感悟能力和鉴赏能力, 使学生在情与理的支持下, 在审美情趣的支持下, 写出“回归人本”的作文, 成为纯真生活的热爱者和美的追求者。 (附例文2:永恒的月夜作者:陈硕)

这些日子以来, 照亮我心田的, 是那盏自私肆意的油灯, 还是那轮博爱无垠的明月?

是灯吧?人活着, 不都是因为那些诱惑吗?高官厚禄, 名利欲望, 意乱情迷, 不正是那挥之不去的灯影吗?那油灯上的火精灵, 不正是人们心中那躁动不安的自私的欲望吗?

这个酷热的夏夜, 我就溶解在这盏油灯的昏暗的灯光下, 这灯光暗得不足以照亮这间小小的屋子。出于自私, 关上所有的门窗, 拉上窗帘, 决不允许外界窥视或分享一缕照亮我个人心田的灯光。静静地, 我守着它, 它的火焰, 笔直而漂亮。

可紧接着, 我意识到了危险。风恣意地拨动着火焰, 挑逗着它的激情。火苗失去理智的狂舞, 时而上扬时而蹦跳时而扭动, 种种情态露出谄媚的嘴脸, 令人作呕。它极尽狂欢纵欲之能事, 照得我的影子也翩然起舞, 全失高贵、贞洁之风范。

在这无尽的黑暗中, 远远地, 静静地洒下些微弱的光。我缓缓地爬向那处生存的希望之光。那光, 曾被我愚昧地用窗帘挡住。

明洁的月华掀开恶魔的帘障, 涌入屋子的每一个角落, 将我从黑暗的深渊里拉回。

窗外, 月华以其亘古不变的静, 抚平天下万物的动欲。月色下的风是嵌着银光的冰清的姑娘;月色下的火是酣眠的渔火, 宁静而漂亮。

这是学习象征手法后陈硕同学创作的佳作节选。文章将作者沉溺于诱惑而后挣脱出来的心路历程抒写得细腻而充满艺术的韵味, 凸现出一个真诚自省的“我”的形象, 显示了作为中学生的作者可贵的精神和娴熟的技法。作者将“诱惑”具化为“灯影”的意象, 把躁动不安的“火精灵”比作欲望, 写出了自己被迷惑被困的情形, “清凉的晚风”乃是“诱惑”的化身, “火焰微微晃动”乃是面对“诱惑”的心旌摇曳, 风的吹拂, 灯焰的舞蹈, 乃是作者被“诱惑”所俘, 极尽欢悦的写照。文中的黑暗是跌入“诱惑”深渊的心灵写照, “月华”、“月夜”和那“亘古不变的静”乃是作者挣脱“诱惑”回归宁静的境界。这就是借助象征手法, 通过对心理过程曲折生姿的描写, 显示出来的艺术韵味。

第三个层面是:依赖于生命的感觉获得超越自我的生命体验与认知。

我们虽然一再强调“人性化作文”要写自己的亲身经历, 要抒发真情实感, 但如果我们只局限于这么做, 那将极大地限制我们的审美创造力。许多优秀的文学作品都是作者用自己的生命感知解读他人的生命状态与社会生活, 关注人类普遍的生存状态与生命状态的结晶。要创作出真正带有自我本色与超越自我的好作品, 就要像王国维所说的“入乎其内, 则有生气;出乎其外, 则有高致”。 (附例文3:《看花满眼泪, 不共楚王言》节选, 作者:崔聪)

三年来, 一直沉默的, 只有我, 而不是我的记忆:那年你仍是息国意气风发的侯, 我是你倾城绝色的妻。只因一年我去蔡国探望我的姐姐, 姐夫蔡哀侯对我失仪无礼, 你便一怒之下, 引兵入境, 灭了蔡国。红颜本是祸水, 更何堪那男人的愤恨是独根上开出的妖花!沦为垓下囚的蔡侯嫉恨你, 在楚文王面前极言我的美色。从而引起的那一场浩劫, 至今仍让我胆颤:文王也没能抵住诱惑, 出兵伐息, 灭息国, 斩息君, 夺我为妻。

也不是没有过诱惑的。楚王的爱, 并没有不如你的深沉热烈。面对着他的百般娇宠, 还有我生的两个儿子, 却只能爱不得, 恨不得, 再深的痛苦也只能像冰雪翩飞, 花落无声。

“我为妇人, 身事二夫, 纵不得死, 何堪言语?”对一个人坚定, 对一分感情坚持, 对一分诱惑的抵抗, 比变心要艰难。世人无人懂我。我并未想后世的王维真正地理解了我。他作了一首《息夫人》:“莫以今时宠, 忘却昔日恩。看花满眼泪, 不共楚王言。”尽管后因谗言我被赐死, 被一掊黄土囹圄于楚地园林, 我艰难地沉默着的灵魂想必是可以释然了。

衰退了玉肌花貌, 忘却了生离死别, 经过了岁月变迁, 我仍记得当年的你是怎样在元夕的夜晚, 携我上城楼, 轻唤我一声:“息姬!”眼神温暖又温柔。百花渐次绽放。

于是, 这些年, 我便坚守着这一切走过来。我战胜那一切诱惑, 只为了这一场惊天动地地盛开。

作品采用灵魂自述的方式, 讲述了王侯因美色的诱惑而引起浩劫, 祸及家国, 却把灾难与责难抛给女人, 而女人面对“诱惑”却艰难地沉默着灵魂, 寂寞地忠守着爱情的悲剧故事。人物命运的真切感, 情感的饱和性, 对生命的独特感知, 皆得益于作者以自己的生命感觉解读历史人物的生命状况, 将自己的情感与主人公的情感交融在一起。

(二) 把作文变成具有审美意义的创造活动。

以前我们教学生写作文的时候, 往往十分注重篇章结构、写作方法的传授。把眼睛盯在考虑章法好不好, 揣度文意通不通, 琢磨句子美不美这些问题上。这样做轻薄文章内蕴, 淡化人文情怀, 助长空洞辞藻, 实乃严重伤害了文学艺术创造活动真正的美学意义。新的教育观念认为:人性化课堂是让师生得到美的享受、情感的熏陶和精神的提升的课堂, 是追求内涵丰富的美学价值的课堂。

实现作文教学的审美价值有如下途径:

途径一, 进行具有审美意义的专题探究。

专题探究要有人性化训练动因, 有探究指导, 有优秀作品评赏, 有诊断。这样的专题训练结合对学生优秀习作的鉴赏可以最大限度地调动审美创造的积淀, 开掘审美创造的空间。

例如:作文专题训练之四——本土文化探究

第一步:给出进行“本土文化探究”作文专题训练的动因:

1、著名文学评论家樊星教授在第四届全国文学教育高峰论坛上讲话强调“地域文化应成为写作的重要资源”。樊星教授阐释了地域文化的特征及其在文学教育中的作用和意义, 然后针对部分中学师生认为作文教学及写作资源贫乏的问题, 以2006年北京题“北京的符号”和2007年湖北高考题“母语”为例, 详细论述了地域文化对高考作文在当前各省市独立命题形势下的意义和对学生人生的意义。

2、教学大纲、新的课程改革理念十分关注地域文化。教材中《胡同文化》《边城》《荷花淀》等作品, 或探索建筑文化与民族性的关系, 或揭示特定地域条件下人物的命运性格, 都足以说明我们在写作教学中带领学生进行地域文化探究的必要性。

3、从对学生人性发展的角度看, 探究地域文化也是具有重大意义的。人类社会在不断地向前发展, 而人类所面临的生命困境越来越多, 人类对生命的认识也越来越模糊。在这种背景下, 我们引导学生探究本土文化就是强化一种文化寻根意识。

第二步:准备本土文化探究的借鉴资料:

1、长篇散文《巴人河》有关章节的鉴赏, 如《我的母土, 我的清江》《迁徙, 迁徙, 迁徙》《歌哭遗风》《飞翔啊, 盐水女神》等。

2、教师自己的原创作品, 如长篇散文《女神之死》《怀想水布垭》《怀想黄梅戏》。

3、往届学生优秀习作, 如《傩文化》《继承》等。

第三步:给学生一些命题或话题:

1、祖先, 我们2、生命咏叹调3、与清江对话4、血性的诠释5、寻找远古的诗魂6、历史的跫音7、我爱这土地8、生命的图腾

第四步:总结专题训练之收获:

1、文化审美与写作视野得到极大拓展。

2、对文化人格和文化个性有了较深沉的思考。

第五步:鉴赏专题训练中产生的优秀作品。 (附例文4:落日的神韵作者:龚郝)

群山突兀, 擎起落日的辉煌。

碧水迂回, 载着生死的梵唱。

几千年前, 文明之初, 太阳是万物生灵永恒的信仰。我们土家族的先人更有着一个古老的预言——西边的乐土上有落日的辉煌。

我时常望着落日寻思, 令一个部落如此去追寻的到底是什么?可当我想从历史的雾霭中寻得一丝线索时, 却只能是一片朦胧而古久的沉寂。

我不禁开始质疑先祖们世代追求的圣光了——朝阳是新生的希望, 而落日确似生命的终结。太阳日日东升西落, 不正似人类代代由生到死的轨迹吗?难道先祖们追求的便是死亡的终结吗?

我无法相信这样的答案, 直到有一天, 我在山里听到了这样的呼唱:

太阳吆, 你在跑吆, 跑就跑了一辈子吆。

太阳吆, 跑一辈子吆, 跑到西边你就死了吆。

太阳吆, 你死了吆, 死了又从西边升起来了吆。……

听完后, 我心里一震, 所有的问号都变成了一个个惊叹号!这古老的歌唱分明是祖先留给我们的答案——追逐圣光的答案。

太阳的东升注定是以西落为终点的, 而太阳的西落却是为了又一个东升。今朝落了一个疲倦的太阳, 明朝又升起一个崭新的希望。

我终于明白了为什么巴渝土地上始终响彻着粗犷放肆的撒尔嗬, 为什么魂幡满布的灵堂会传出惊天动地的歌号。

这不是对生命的藐视, 也不是对死亡的漠视, 而是一种沐浴在圣光下的超然的生死观。不是因为没有历经苦难与死亡而轻言坦荡, 而是在千年的跋涉中遭受了太多折磨, 有血泪, 有牺牲, 但更有一代代不间断的传承。行者踏着逝者的尸骨为来者铺延前行的山路。比兹卡的先人, 在奋进和迁徙中咀嚼过死亡的无奈, 又在乐土上找到了新生的幸福。他们从太阳的东升西落西落东升中读懂了生命的更替和生死的循环。

文章以土家先人践行预言扣题, 以我对一个部落追逐落日下的圣光的探究与思考为主线, 一气呵成了一章荡气回肠的土家先民生命的壮歌。视野开阔, 思维轨迹新奇跌宕, 思想深邃阔远。民歌的安排颇具匠心, 情感理性即于一体, 巧妙揭示了作者追问的答案, 深入剖析了生命的意义和价值, 联想升华, 引人遐思。

专题探究中产生的优秀习作还有很多, 这是只是其中的一个代表。但我们分明可以感到如果没有这样的探究, 如果不长期地适时地有意识地进行这样的探究, 我们的学生是不可能创作出这种充满着立体人格与人生涵养的作品来的。

途径二, 通过音乐、戏曲、绘画、电视、雕塑等艺术欣赏, 借助多种艺术形式拓展美学思维的空间。

比如, 我们可以通过欣赏中国古典名曲“高山流水”了解钟子期俞伯牙知音之情;通过欣赏二胡名曲《二泉映月》, 品味盲艺人阿炳饱尝人间辛酸和痛苦的思绪情感, 感悟生命的苦难与坚韧, 心灵的磨难和唯美, 以及伴随着作品独特的民间演奏技巧与风格所昭示出来的无与伦比的深邃意境。这样做足以引发学生思古之幽情, 增强文学艺术的感知力。

途径三, 适当涉足哲学, 提高思辨能力及美学思维的层次。

哲学一词看似高深, 却产生于生活之中;看似神秘, 却附着在眼耳所即的宇宙物象之上。比如:“横看成岭侧成峰, 远近高低各不同”的哲学思辨, “春江水暖鸭先知”的生活智慧, 无时无刻不在我们的视野和生活中得到印证和昭显。

高考作文速构, 没有思维过程, 没有思辨高度, 也就不可能形成符合客观实际的认识, 产生空洞无物的、没有思想依托的、颠覆生活本色生命本真的文章就理所当然了。何况, 学生是要长成大人的, 是要投入到人生和社会中去的。所以, 要面对人与人、人与社会、人与自然等重重叠叠的关系, 面对复杂万变的现象, 没有一定的思辨的能力是不行的。这是“人性化作文教学”关注哲学的思想基础。 (附例文5:缺憾可以激发我们追求美作者:吴瑶)

“月有阴晴圆缺, 人有旦夕祸福”, 这正应验了一句:万事万物均有缺憾。缺憾是什么?是一段达到完美的距离, 是不足、不够的表现形式。“金无足赤, 人无完人。”完美, 只是人们心目中塑造的偶像——像神灵, 但缺憾却是反映客观世界的一种真实。泰戈尔说过:“人比神伟大, 因为神不懂得痛苦。”所以, 有缺憾的——像会感受到痛苦的人, 也可以是伟大的。断臂的维纳斯有缺憾, 但也正是这种缺憾使得她有了一种摄人心魂的艺术感染力。万事万物的缺憾往往能令人荡气回肠, 因为它能激励向往完美的人们, 一步一步前进。也可以说:缺憾是一种生生不息的动力。一个人如果无法认识自己的缺憾, 那么他将永远无法抵达成功的彼岸。有人说:“死, 是每个人缺憾的结局。”但也正是因为这必然的结局, 激励着人们在生的时刻不断追求永恒的美的瞬间。

完美与缺憾, 是哲学问题, 也是美学问题, 同样也是人生问题。作者以独特的视角, 通过极富思辨性的阐述, 向读者昭示了“缺憾”的美学内涵, 足见其思维层次的不同一般, 人格的不同一般。

(三) 让作文课成为师生情感共鸣的境界。

人性化作文教学还关注一个重要的关系, 那就是对话与交流关系。这个关系不是人际关系, 而是心灵的对话, 是情感的共鸣。长期以来, 我一直注重教师下水, 在作文训练中能够跟学生一起写作, 给学生作文以内容上的开掘, 主旨上的明示, 艺术手法上的引导, 也是实现“人性化作文教学”的重要环节。如果教师能在下水时写生活作文, 写心灵作文, 是用真心真情与学生交流, 互动, 达到共识与共鸣的境界, 其结果将是一种思想的碰撞, 情感的交融, 精神的对话。

曾在进行以“倾听”为话题的作文训练的时候, 同学们感到思路难以打开, 把注意力都盯到听父母、听老师等近区的、熟悉的材料上了。我就针对这种情况把这个“话题”进一步具体化, 并引导学生对话题进行了细致的解读, 然后通过自己的一篇下水文将学生的写作兴趣调动起来了, 将学生的思维空间打开了。 (附例文6:怀旧与倾听)

怀旧, 早就成为我生命的一种痼疾。因为, 对于已离我远去的, 惟有怀想能让我重新鲜活地拥有, 鲜活地热爱和感伤。而这唯一的途径便是倾听。

我来到那片熟悉的秋野, 在深红的秋叶的唱声里手抚那块墓碑, 倾听母亲咚咚咚地用脚板敲打着吊脚楼和土地的声音。为了呻吟在病榻上的父亲, 为了她的一群儿女, 母亲成天在吊脚楼的病榻旁和西山坳的土地间来回奔忙着, 那脚步声是我们幼小心灵的安魂曲。

在母亲远去的日子里, 我变成了一朵干涩的花, 又变成了一株充沛着水分的树。我常常思念母亲把我贴在她温暖心房的日子, 倾听我幼小的心子咚咚咚地融汇到母亲那充满温情与力量的心跳声中。我又常常把自己的胸膛贴近儿子的胸膛, 倾听儿子幼小的心子与我的心跳唱响着共鸣的乐曲。那感伤而幸福的日子啊, 我鲜活地拥有着世界上爱我的人, 也鲜活地热爱着这世上我爱的人。

于是有的同学听到了民族山崖远古文明悠悠的回声, 听到了两个自我的灵魂对白, 听到了尘埃划过心灵的沉闷之声, 听到了一茎草燃烧的星星之火哔哔剥剥燃醒一滩草海的声音。这只有生命的耳朵才能听到的声音, 在心灵与心灵的河流里充满诗意地流动着, 净化着我们的人生。

人性化作文的最高境界是:努力地将写作者自己还原成实实在在的人, 成为鲜活的充满文化意识与生命感觉的人, 努力地视学生为一个个鲜活的生命, 努力地将作文课变成情感体验的场所, 个性张扬的土地, 精神提升的天空, 能力展示的舞台。努力地走进自己的心灵, 也走进别人的心灵, 走进那些文学艺术作品的灵魂, 走进历史与文化的浩瀚的海洋里去, 走进广袤无边的自然里去。去感知, 去思考, 去探究, 去辩论, 去创新。让我们渐渐地从纯粹的文字里走出来, 从单一的文章里走出来, 从死板的文体中走出来, 接近到文本中人的内心, 接近到艺术的本真, 我们的思想就会畅游于历史文化的瀚海, 驰骋于性灵与精神的莽原——然后创作出具有丰富的人生内涵和应有的精神底色的佳作!

关于人性的一大堆观点篇3

感情需求強烈的人，多是被性欲困扰得不能自已，炮友可以，但不值一爱。不喜欢竞技的人，多无真正的自信。不能一个人单独呆三个月以上的人，多无自我。嘴上逆来顺受的人，多爱占且能占到便宜。情商高的人多势利。爱发火的人多虚荣。倾向于接受帮助的人，不值一助。

在生活琐事上好为人师的人，一般不负责任。在专业问题上好为人师的人最珍贵，他把他努力所得与人分享。如果一个人问你的问题是一系列问题的关键点，这样的人极聪明。拿起问题就问的人，根本无须回答他。向你求助但不提回报的人，须拒绝，以免下次被骚扰。

撒谎、懒、能量低、赖，这四个特点指的是一种人。

无真正个人爱好的人，难有情也难有义。最烦人的人，是那种对你所做之事一无兴趣，却总想对你诉说他们的想法者。

不能发现别人才华的人，无才华。在重大问题上轻意许诺的人，不能信。

中国姑娘学习好或专业好，外加不说谎能独处的人，基本上个人发展比较均衡，混哪一个行业都问题不大。除此以外，别的类型的姑娘表面相差巨大本质上却差不多，如果你发现她有一个很吸引你的地方，不久你一定会发现她另一个特叫你受不了的地方。

费力追到的姑娘一般你只好追她一辈子，不那么做你一定伤她一辈子。如果一个女人对你与其他人都一样诚实，那么她多半对自己有信心。总想表现得像个好人、爱提建议的女人没主意。

数学好的女人有深情。没有人看也化妆或喜欢重妆的女人喜欢沉迷自我。做饭好吃的女人多有顾及他人的能力。

女人不痛快的时候，只有一个方法免受影响，那就是离她远远的，少有女人有独自不痛快的能力，她必拉上你。

不想工作或无工作或两年以上不工作的女人是大麻烦，且这麻烦很难有尽头。爱运动的女人一般较不爱运动的开朗三倍。

平白无故接受男人钱或礼物的女人就没打算与他长久。对身材相貌敏感或爱扮可爱的女人不自信，爱伪装成男人范儿的女人最敏感，也真多情，她们肯付出，但也易受骗。

表面多情的女人多无情。表面无情的女人多脆弱。爱听夸奖的女人多迟钝，很少丢东西的女人爱紧张，迷帅哥的女人难找下家，她们过于迷恋肤浅的白日梦。

胖女人小情小调一般多过瘦女人，所谓真大气的男人或女人我都没见过，从小就喜欢孩子的女人较宽容，总向别人提无理要求的女人智商偏低。不幸的女人多是情欲强身体弱的。能熬夜的女人吃苦能力强。

最后，中国女人最恨在钱财上占她们便宜的人。

人性的光辉记叙文高一作文篇4

故事发生在一个阴沉沉的雨天，放学后，我快马加鞭地要回家，可天气不好。公交车好不容易才来了一趟，我便急急忙忙地挤了上去。

车上几乎没有了落脚的地儿，更何况我背了一个沉重的书包，真是又给阴沉沉的天空添加了一抹黑色。我勉强跻身到角落里，终于可以安静一下自己的内心了。车长是以为中年女性，看起来业务庭在行，和旁边的人也挺能谈得来。“小伙子，能帮下吗?”她对站在窗户边的我说，“把车窗上的水汽擦下，不然看不清路了。”当我意识到时，便听从她说的去做，甩掉肩上的书包，拿起躺在窗户边的抹布，把玻璃上的水汽拭去。女车长：“小伙子真勤劳，麻烦你把右上角也擦一下，不然看不到后视镜了。”听了前半句话，我心里美滋滋的，竟然没听清后面的话，便随口反问了一声。本来是很平常的一句话，没想到招惹了旁边一位中年妇女的不乐意，站在我的身后，不停地絮絮叨叨：“你这孩子，让你擦个窗户还挺有意见。”

没想到，帮忙做事还被人指责，当我刚想蓄力凡拨那个看起来令人讨厌的妇女时，女车长却在另一旁说：“小伙子，别跟她一般见识。”那个妇女趾高气昂，洋洋得意。衣着华丽，可在我心中却是如此丑陋，肮脏。同时我也为司机能说出这样的公道话心里稍微有点安慰。

就这样，我一路怀着沉闷的心情伴随着车窗外繁杂的雨声终于到了终点。账上的喇叭里传来不绝于耳的“车站已到”的声音。可骑车并没有要减速的意图，仍然以路疾驰向前。几个一样和我要下站的乘客已经同我一样感到不安，笑声议论着，手紧紧地攥着什么。难道她不知道要停车了吗?我心中开始不安起来，看来他不仅对乘客无礼，甚至连行车的站点都忘了。

终于，有位大哥忍不住了自己暴躁的情绪。大声喊道：“都不知道到站要停车吗?”司机这才不慌不忙地踩了刹车，停住了车。她似乎并没有被男人的话而激怒，以自己的说话方式，不慌不忙地说：“外面有水，给你们找个没水的地方下车。”男人听完了女车长的话，他的抱怨也就一下子消失了，在众人目光的注视下，悄悄溜下了车。刚才我心中的不快和阴云也消失的无影无踪了，真正感受到了车长对乘客考虑的的周全。在想想刚才的是，如果不是她帮我解围，我还不知道接下去会发生什么。

下车后，我的心情很释然，感到有一种被人帮助的欣悦。雨声滴答，雨点落在身上留下的是冰冷，但此时在我就觉得，恍若一首醉人的歌儿，陪伴着我一路向前。

女车长让我感受到了对待他人，要学会换位思考对自己的职业由衷热爱，拥有一颗成熟的内心。陌生人要相互地理解，从而让我看到了人性的光辉。这是人特有的情感。

高一人性作文600字篇5

他出身于上层社会，天资聪颖，曾位列贵族院议员，但他却没有安定舒适的度过一生。他始终站在时代的潮头，坚持不懈地为法兰西的普通劳苦大众争取生存权而写作，他惨遭迫害，流亡国外。但他毫不后悔，他把为人民解除苦难看得比个人的自由更重要。他宣称：“我忠于自己良心许下的诺言，誓与自由一起流放到底，自由回国之日，才是我回国之时。”

他勇敢、正直、善良、勤奋，他把人道主义、反对暴力、以爱制恶的主导思想贯穿作品始终。他的作品部部经典，让人爱不释手，反复品读，从不厌倦。

而我最喜欢的作品是《悲惨世界》。这本书主要描写了主人公冉阿让因偷一片面包而被判刑。出狱后，他处处遭人白眼，发誓报复社会，善良的主教米里哀感化了他。冉阿让化名马德拉办工厂，成为富翁，乐善好施，被选为市长。后来，他认领了可怜的柯赛特为义女，并为救一个酷似自己的无辜者而承认了真实身份，他的善行终于感动了沙威，沙威放过了他。

这部作品用博爱、宽容、善良及其高尚的灵魂，重新唤回了人们内心深处的良知。它让我们深深懂得在生活中要宽以待人、心存善念、多行善举。危难时刻要展现人心的善良，彰显人性的光辉。

关于端午的高一作文篇6

无论是在学校还是在社会中，大家都尝试过写作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编为大家整理的关于端午的高一作文，希望对大家有所帮助。

关于端午的高一作文1

每年农历五月初五为端午节，是我们中国民间一个古老的传统节日，又称端阳节、重五节，相传过端午节是为了纪念春秋时期楚国大夫、着名爱国诗人屈原。

我们老家过端午节的时候，家家都在门的两旁挂上艾草和菖蒲，用来避邪，小孩子胸前还要挂上染红的咸鸭蛋，戴上用彩色丝线缝制成各种形状的香囊，以求吉祥。

过端午节吃粽子，是我国南方各地共有习俗，只不过粽子的做法，各地都不相同，有的地方用芭蕉叶包粽子，有的地方用荷叶包粽子，江浙这边有些地方用芦苇叶包粽子，而大多数地方都是用一种专门可以用来包粽子的竹叶，这种竹叶除用来包粽子，以前还用来做斗笠和渔舟上的雨篷。粽子的形状也有差异，有些地方做成长方形，像个小枕头，大多数地方都是做成四棱形。我太婆说过，做成四棱形是喻指古代青龙、白虎、朱雀、玄武四方神灵，护佑屈原大夫平安。包粽子除了用上等圆糯米，里面的馅也是不一样的，有枣泥的、豆沙的、咸蛋黄的、肉馅的……我们家包粽子是用肉馅加花生米做的，十分好吃。

每逢端午节，家家还要把屋子打扫干净，洒上雄黄水，防止毒虫兹生。我听爷爷说，过端午节还要喝雄黄酒。因为爷爷曾经看到过一条资料，说喝雄黄酒对人体有害，所以，我们家不再喝雄黄酒了。

过端午节那天，我国南方各地还要举行赛龙舟活动。我们老家江西抚州的风俗是每年农历五月初八，都要在抚河举行一次临近乡村的龙舟大赛，冠、亚军还要颁发奖状和证书，同时还有一些物质奖励呢。

赛龙舟可有意思了，每条船上除了20人左右的桨手和一个舵手外，我们老家龙舟的船头上还要放一面大鼓，船尾放一面大锣，用锣鼓指挥桨手们行动一致，鼓声，锣声“嘭”落桨。因此，划龙舟比赛时，河面上锣鼓喧天，加上两岸观众的呐喊声，真可称得上热闹非凡。我们抚州市临川区的河西乡女子龙舟队，还在国际比赛中得过冠军呢！

关于端午的高一作文2

又是一年端午，又是一年粽叶飘香，华夏大地处处弥漫着温馨，炎黄子孙陶醉在粽叶淡雅的香味中，陶醉在屈原的不朽精神中。真可谓有水的地方就有龙舟的鼓声，有岸的地方就会楚歌四起。

两千三百年前，一位清瘦老人——屈原，在汨罗江边徘徊，他仰望苍天，对当时社会的腐败十分不满，他愤怒、哀伤，最后，他吟诵着“世人皆醉我独醒”，带着满腔悲愤抱石跳入江中，以死来扞卫正义。当地的渔夫知道此事后非常痛心，划着小船把竹筒里的米撒向汨罗江喂鱼以保全屈原的尸首。后来，大家把竹筒盛米改为包粽子，把划小船改为赛龙舟，以此来纪念屈原。可以这样说，没有一种食物能像粽子一样寓意丰富，粽子的形状棱角分明，象征着屈原的人格棱角分明，不与世俗同流合污，粽子的里面包着一颗红枣，象征着屈原的`赤胆忠心……总之，粽子表达了人们对屈原的无比敬重。

今天一早，和左邻右里一样，妈妈便去菜场买包粽子的材料：糯米、粽叶、红枣……妈妈先把糯米泡好，把粽叶和红枣洗净，洗好后，再把红枣切碎，用调料把红枣与糯米拌在一块儿，过了一小时，妈妈开始包粽子了，她先把粽叶折成一个陀螺形，把拌好的糯米用勺子盛在粽叶里，再用灵巧的双手左折右叠，最后用绳子层层缠绕，很快一个精致的粽子便诞生了。

开始煮粽子了，那一个个小巧玲珑的粽子就像一个个小鸭子，在水中快乐的游泳。大约一小时后，满屋飘香，粽子煮熟了，我迫不及待地拿起一个粽子，用嘴吹吹，轻轻解开绳子，剥开粽叶，哇！露出泛黄的米粒，咬一口，满嘴都充满着粽叶的清香，再咬一口，便会看到暗红色的大枣馅儿。糯米的清香与大枣的香甜结合在一起，别有一番滋味。

在这粽叶飘香的节日里，我深深感受到炎黄子孙对屈原的尊重和对祖国的热爱，立志做一个爱祖国、爱人民、有理想、有抱负的小公民。

关于端午的高一作文3

我的家乡是一座位于长江口的小岛，钟灵毓秀，风光旖旎，物阜民丰。几年前，我背井离乡只身来到上海求学，在这座钢筋混凝土的都市中，我对家乡的思念与日俱增，而除了难以割舍的一份亲情外，令我难忘的还有那清香醉人的粽子。

在家乡，端午节一到，家家户户都忙着采芦叶。差不多全村人都出动了，成群结队的，不久，所有的河滩上都洋溢着此起彼伏的笑声了。

采完芦叶，便回家包粽子了。在我看来，包粽子简直可以说是门艺术：先把采来的芦叶用沸水煮半个小时，取出后用凉水浸泡，再用刀把叶柄切平，便可以包了。粽子的主料是糯米，可以加入花生、赤豆、红枣、蜜饯等，比较讲究的人家还包掺入咸精肉的“肉粽”，味道自然与众不同。母亲是个精打细算的人，不舍得花钱买红枣或是蜜饯，更别提包“肉粽”了，只是用过年时余下来的儿两赤豆包粽子给我吃，但味道也一样香甜。

粽子的形状更是层出不穷。最常见的要属“宝塔粽”，差不多就是一个立体的方锥形，是所有粽子中个头儿的。还有一些也比较常见，像方粽、菱粽、子母粽等，个个美观大方，清香可口。而最为匠心独具的要算“鸳鸯粽”了——把两个同等大小的粽子用红线连起来，美其名曰“千里姻缘一线牵”，以示夫妻相互依靠、恩恩爱爱。

家乡有送粽子的习俗。每年这时，家家户户都会提着自家包的粽子走亲访友，相互馈赠。开始或许只是一种礼尚往来，可不知不觉中却成了端午节必不可少的内容。

包好的粽子不仅自己吃、送人吃，还要精心包儿个，用线绑在一起投到河里，以纪念伟大的爱国诗人屈原。小时候，天真的我也曾问过母亲：“为什么要纪念屈原？为什么要把好吃的粽子白白投进河里？”母亲笑笑：“因为他在善良人的心中永远值得纪念。”当时我对母亲的话并不了解，如今想来，却是富有哲理的。这正是劳动人民淳朴、善良的美好心灵的体现。因为他们的心是雪亮的，具有明辨是非的能力，或是嫉恶如仇，或是从善如流，且永远是那么地无私，就如同粽子馅中的糯米那样纯正，又不乏芦叶那般的清香。

关于端午的高一作文4

现如今，又到了绿粽飘香的端午节，可又有几个孩子对端午节有所期盼呢？吃着香甜的粽子，能否品出那段故事呢？遥望星空，是否能隔着雾霾看到那颗最明亮的星星呢？

当韩国人将端午节申请为非物质文化遗产时，网络上有多少“愤青”猛然起身，抨击韩国“不要脸”，将别人的东西说成是自己的，但却没有一个人在自己身上寻找错误，自我反思：这些原本就属于我们的节日我们怎么过的？又还记得什么呢？

当你嘻嘻哈哈向朋友做恶作剧度过快乐的愚人节的时候，是否记得再过几天就是清明节呢？

当你在为挂满五颜六色的小礼物的圣诞树新增装饰的时候，是否记得再过几天就是春节呢？

我们又是如何对待自己的节日呢？

说到国庆节先想到的是七天的假期，却又有谁想想几十年前革命的胜利呢；

说到春节先想到的是香喷喷的饺子，却又有谁想想饺子包含的合家团圆呢；

说到端午节先想到的是多样的粽子，却又有谁想想屈原的满腔爱国豪情呢？

就像这样，我们对于自己的节日只记住了能使自己开心的事情，却忘记了它本身的意义。祖国的文化在慢慢流失，而一些人却在当“网络超人”，逞一时之豪气，却从不思考引起问题的原因。

高楼大厦在我们身边不知不觉拔地而起，在城市的边缘，我们已经很难寻觅到一条潺潺溪水环绕身边，睁眼是一望无际的稻田，闭眼是淙淙水声交织着悦耳虫鸣的地方了。

是啊，时光的长河正浩浩荡荡地流向远方，而端午节是否也在钢筋水泥间被挤压进这条长河中，越来越远，越来越淡呢？

我们永远无法理解父辈们小时那种对端午节的期盼了。我们身处的已不是那个只有端午节才能吃粽子的年代了。只要想要，各种形状、馅料任你挑选。可即使是这样，粽子已无法勾起我们的食欲，取而代之的是麦当劳、肯德基等洋食品。只要想听，各民族、各语言的歌曲任你听，可即使再美妙，也无法找回儿时奶奶教我儿歌的乐趣了。

关于住宅人性化设计的思考篇7

关键词：以人为本,人性化设计,住宅建筑

近年来,在建筑市场中人们对建筑的要求越来越高,不仅是对建筑的基本功能,还要体现使用者的各种不同要求和变化,并且要简洁、方便、舒适、易于使用,这不仅在建筑行业,其他行业也有更多的体现。这体现出时代的发展与进步,体现出对人的关心与关怀,体现出产品的本质:一切要以为人服务为第一宗旨。因此将人性化设计提高到一定程度上去理解,才能够更好地体现出“以人为本”的宗旨。特别是在住宅建筑设计中,随着人们经济收入和生活质量的不断提升,人们对住宅有了更高更新的认识和要求,主要体现在三个方面:方便舒适的人性化设计、充分利用空间的合理化设计、健康环保的生态化设计。

1 方便舒适的人性化设计

所谓住宅建筑的人性化设计理念,就是住宅作为一种人类共同需要的商品,应该充分满足商品购买者,即住宅居住者对住宅的生理和心理需要,使住宅居住者安全、健康、舒适和愉悦。

如今,人们已不再满足于一般意义上的居住概念,而更注重在设计中注入人性关怀的内容。无论是住宅楼的外观设计还是内部格局,都呈现出新的设计趋势。

外立面日趋简洁。外立面上已少见曾流行一时的繁琐的欧式符号,取而代之的是简洁明快的装饰色块及装饰构件。窗的开面愈见增大,而大又低的窗台设计,则拉近了人与自然的距离;全玻璃阳台代替了传统的水泥阳台,充满了时代气息。

室内设计更趋于功能细化,且通过注重细节设计来满足居住者的方便与实用要求。

现在大多数住宅采用一梯两户板式布局,保证所有户型都有良好的南北通透的自然通风和采光条件。每个主要房间(起居室、主卧室)都能得到南向直接采光,起居室和餐厅形成南北贯通空间,有利于通风。而且在住宅中还大量运用了大面积落地窗和飘窗设计,加大房间的采光面积和观景效果,并进一步完善自然通风的效果,提高用户居住的舒适性。主卧室传统设计仅含有卫生间,但功能细化后,可以考虑在主卧的空间多出一个步入式衣帽间,以方便居住者的使用。

厨房在我们的生活中起着重要的作用,一直以来厨房的通风都是由通风道来完成,而在实际使用中往往会造成厨房烟味回流、泄漏、窜味等现象,而且还使并不宽裕的厨房面积显得更加紧张。因此,现在多选择烟气直接外排的方式,在提升厨房品质的同时,也保证了厨房通风的安全。

另外,在住宅楼内或小区内设置信报箱,为住户的报刊信件接收带来方便;空调板的统一设置,既为居住者提供方便,又减少空调滴水产生的噪声等,这些都是人性化设计理念的体现。

2 充分利用空间的合理化设计

住宅设计特别强调面积增大,功能提高,舒适度也会相应得到提高。住宅设备配置周全,管道走向合理,住户获得较高的舒适和方便程度是居住质量提高的重要方面。

在保障舒适度的前提下尽量压缩走道面积,合理划分动静分区、洁污分区,巧妙安排储藏空间,室内布局注重实用。每户入口处均设过渡空间,可摆放鞋柜、衣帽柜等,利用空间设计的不同高差隔出不同的功能区域,大大提高空间的利用率。随着人民生活水平的提高,小汽车将逐步进入家庭,加上每家每户都可能有一些暂时不用,但又一时舍不得丢弃的物品,现代住宅不可避免地应考虑车库和杂屋间配套设计。宽窗台、飘窗的设计增加了室内空间,扩大卧室空间感。还有一些主卧套书房,利用家具作为分隔,方便使用,空间流通较好。

住宅内管道布置不合理影响了住宅品质的提高。集中管井是现代住宅的一种成熟作法,将公共使用的设备管道设置在住户套型之外。既节省了室内使用空间,又方便了统一管理及维修。

今后的住宅要全面考虑光、声和空气质量的综合条件及相应的设备配置。对住宅室内的现有空间加以充分利用,在满足居住者更多需要的同时,还可不过多增加造房费用,减少购房者的购房支出,也是住宅设计人性化的具体体现。尤其是对于大多数工薪阶层以多年薪金积攒购房的购房者来说更是如此。

3 健康环保的生态化设计

现在越来越多的居住者由单纯的追求一套舒适的住宅逐渐转向整体环境质量的更高要求。除室内环境的空间、隔断、管网布置、厨卫等要求安全、实用外,人们越来越多的要求室内通风健康和室外绿色环保。

绿色生态住宅的基点是从住户的切身利益出发,有效地利用自然,回归于自然,重复利用,减少污染,保护环境,具体涉及以下几个方面:1)把空气、阳光、绿色引进每套住宅。大的落地窗及飘窗的设计手法可容纳更多的阳光、空气和绿化景观。2)创造对节能有利的微气候条件,减少硬质铺地,采用生态铺地(铺砌加植被)设计,使场地具有可呼吸的作用。3)绿色生态住宅提倡最大化利用资源和最小化排废,提倡重复使用,回收利用。在小区中实施中水系统,配备循环水净化装置,循环重复使用再生水资源,收集和利用污水、雨水、流动景观水改善气候环境。4)将阳台绿化与阳光间结合起来,依靠植物的生命周期变化来适应地球气候的季节变化。在小区中引进大树、成树,并结合整体园林景观设计,使环境质量明显提升。营造具有当地特色的园林景观类型和满足当地人们活动需求的空间场所。

总之,建筑作品应该为人着想,应该为人的生存空间、活动空间提供最完美的体验和经历。因此建筑作品不应只是雕塑品,建筑空间与建筑之间的空间比建筑更重要。好的作品应该能够深入人,能够提升人的经历和感受。我们不仅仅关注建筑作品的外表美观与否,我们更关注人们的需求,更关注建筑的空间概念,这正是在建筑设计中所体现的以人为本的人性化设计理念。

参考文献

[1]林熙.舒适、生态、全海景的居住空间营造[J].华中建筑,2008(7):33-34.

[2]刘晓钟.建筑师与人性化设计的理论与实践[J].建筑创作,2006(2):56-57.

关于班主任人性化管理的思考篇8

一、关于人性的探讨

自然性和社会性的统一，是个性和共性的统一。自然性是指人在生物学、生理学方面的特点。个性是指个体之间相互区别的特性，这是人和动物相互区别的特征之一。正因为人性具有个别性，才使得人类社会充满着生机和活力，社会生活才丰富多彩。人性的个性是一切社会关系的产物，它体现出人在社会生活中对政治的、经济的、文化的、教育的、发展的、成功等方面的追求不能超越社会而成为抽象的、孤立的个人愿望，而必须与社会相协调，这也是人的共性。由此我们可以看出，人性的本质并不是天生的，而是随着个体的不断成熟而发展的，这也是其社会性的形成。而人的个性是一个人区别于他人的差异性、独特性，是成为其自身的标志。所以人性是个性和社会性的统一，人性化教育就是以这种统一为前提的。教育的人性化已成为教育改革的必然。作为与教育紧密而不可分的管理，也必须实现人性化的管理方式。

二、谈人性观对班主任启示的原因

1.对班主任工作性质的审视

班级是学校的细胞，既是学校教导工作的基本单位，又是学生学习、活动的基层集体。班主任是班级的教育者和组织者，对一个班的学生工作全面负责，组织学生的活动，协调各方面对学生的要求，对一个班集体的发展起主导作用。班主任的工作在很大程度上决定着一个班的精神面貌和发展。班集体是由一个个活生生的学生组成的，他们是一个可塑性极强、发展潜力很大的群体。所以班主任在他们的成长过程中影响极大。

2.对班主任工作中现存问题的理性批判

环顾目前班主任的工作方式方法，我们的确有许多教育活动是缺乏人性的。

首先，班主任对学生的管理往往采取大一统的方法，表现出严重的“家长式”思想。现在有些班主任成为班级的总管家，班主任的管理因时间和精力的有限而难免采用简单的命令、僵硬的规章、粗暴的惩罚等“家长式”的方法，导致学生失去应有的独立性、主动性，成为被班主任驯服的学仆。

其次，班主任对学生的管理往往助长了学生的“官本位”意识，导致学生民主意识的丧失。现在的班主任通常是通过组建班委会来实现管理，班委会的选举本应经过民主程序。但由于班主任在班级的特殊地位和行政赋予的权威，班委会成员往往是经他认定的听话的、成绩好的学生，这样选出来的成员往往成为其傀儡，唯班主任之命是从。

再次，班主任对学生的管理人为地限制了学生的发展空间。十八世纪科学教育学之父赫尔巴特就曾警告过我们“不要进行过度的教育，要避免运用一切不必要的强制，这样的强制可能使儿童无所适从，可能抑制他们的情绪，毁灭他们的乐趣；同时还可能毁灭他们今后对童年的美好回忆”。

最后，班主任“事事都要管”的工作方式也不利于其自身的发展。班主任对学生的管理几乎无所不包，导致自己没有时间和精力去学习先进的教育理论和管理知识，工作能力和业务水平随着时间的推移，不仅得不到发展，反而慢慢下降，甚至被荒废掉。所以在要求教师成为研究型、学者型教师的形势下，班主任必须改变工作方式。

三、班主任应树立人本管理的理念

班主任应树立人本管理的理念，因此我们提出班主任要树立平等、尊重、民主、服务的对话式管理理念。

平等。要求班主任在进行班级管理时必须打破头脑中的条条框框，消除那些传统的僵化的“为师”的优越感，与学生平等相处，建立新型的“我——你”师生关系。

尊重。班主任在与学生交往中要把学生当作是与自己相同的人。是人都会有缺点，要理解学生，给他们以帮助和指导，保护他们的自尊心。

民主。班主任要改变家长独裁式的工作作风，在班内实行民主。班委会的组建要经过民主选举，班内的大事也要民主决定，让每一个班级成员都成为班级的主人。

服务。班主任要树立为学生服务的思想，成为学生的知心朋友，急学生之所急。