优势视角下的残疾人社会工作

优势视角下的残疾人社会工作（共9篇）

优势视角下的残疾人社会工作 篇1

摘要：残疾人社会工作就是专业社会工作的对残疾人工作的介入。本文将从一种新的视角—优势视角分析残疾人的康复工作，通过个案，小组和社区方法介入残疾人的医疗，教育，职业等，提出构建一套适合残疾人康复的社会工作体系。使他们享受与他人一样的权利和同等的机会。

关键字：残疾人，残疾人社会工作，优势视角，残疾人康复工作

Social work for disabled from the “strength perspective”

Absract:social work for disabled is intervention of professional social work to the undertaking of the disabled.This paper will put forward a propesal to construct an integrate a social work system devoted to rehabilitation of the disabled from the “strength perspective”.social work conducted through cases, groups,and communities can be brought into medical care,education,profession of disabled.In order to make the disabled have equal rights and opportunities like other people.Key words: the disabled;social work for disabled;strength perspective;rehabilitation of disabled

《中华人民共和国残疾人保障法》(1990年12月28日第七届全国人民代表大会常务委员会第十七次会议通过)指出:残疾人是指在心理、生理、人体结构上,某种组织功能丧失或者不正常,全部或者部分丧失以正常方式从事某种活动能力的人。

根据中国残联发布的我国最新残疾人口数据，截至2010年，全国残疾人总数为8502万人，残疾人口占全国总人口的比例为6.35%;各类残疾人的人数分别为:视力残疾1263万人，听力残疾2054万人，言语残疾130万人，肢体残疾2472万人，智力残疾568万人，精神残疾629万人，多重残疾1 386万人;各残疾等级人数分列为:重度残疾2518万人，中度和轻度残疾人5984万人。

残疾人社会工作是社会工作者运用社会工作方法帮助残疾人补偿自身缺陷，克服环境障碍，使他们平等地参与社会生活、分享社会发展成果的专业活动。残疾人社会工作涉及残疾人的生活、创造和发展等各个方面。主要内容包括：（1）康复工作，即最大限度地恢复残疾人的生物机体的功能或进行功能补偿，以增强他们参与社会生活的能力。（2）特殊教育，残疾人教育是残疾人享受权利和挖掘其潜能的重要措施，通过学校社会工作使受教育者获得更显著成效。（3）劳动就业，社会工作者可以帮助残疾人寻求更适宜的劳动岗位、帮助他们适应劳动生活、维护他们的合法权益。（4）社会适应，社会工作者可以通过咨询、介绍和指导促进残疾人的婚姻与家庭生活。3.残疾人社会工作理论

残疾人社会工作的理论是关于残疾人现象的看法和如何解决残疾人所遇问题的理论。残疾人社会工作需要理论的指导，需要将实际工作经验、技术知识和理论结合起来。

（一）关于残疾现象产生原因的理论 1.个人责任论

残疾的个人责任论是将残疾现象的出现归因于个人（或家庭）原因的理论。这一理论在看待残疾现象时，将它同广泛存在的非残疾现象相比较，而认为残疾是一种个别的、特殊的现象，是由个人（或其家庭）原因造成的。在先天性残疾和非因公后天致残现象中这种理论最为普遍。这种观点认为，在“同样的”生活条件下，其他大量的人是正常的，而少数人致残，其责任应该在个人或其家庭。这种理论对于先天性、遗传性残疾现象有一定解释力，但是它常常忽视了社会因素对致残过程的复杂影响。例如某些新生儿的先天残疾并未受到其他社会因素的影响，因此致残的责任在于个人或其家庭。按照这种理论，一个人患有残疾只能是个人或家庭的悲剧或不幸。2.社会责任论

残疾的社会责任论认为，一个人患有残疾主要是由社会因素造成的，不管是先天性残疾还是后天残疾都是如此。先天性残疾可能是残疾人的父母缺乏某些知识或者遇到不可抗拒的事件而造成的。比如由于近亲结婚而生弱智儿，由于难产处置不当而造成新生儿残疾，由于父母遭受饥饿而胎儿发育不正常等，都是社会因素影响的结果。至于后天残疾，则主要是社会条件不具备造成的。比如因公致残是社会性残疾的重要表现；某些贫困地区自然条件恶劣而造成大量残疾也与社会不发展有关，也可以归罪于社会因素。于是残疾或者是直接由社会因素造成的。或者是由于社会因素的参与造成的。显而易见残疾的社会责任论是人们对致残的多种原因有了较多了解、对个人权力和社会的责任有较深刻认识后的产物，这无疑是一种进步。

（二）关于如何看待残疾现象的理论 1.标签理论

标签理论是解释某些偏差行为何以产生的理论，也是反对那些不正确地制造偏差行为的理论。这一由美国社会学家提出的理论认为，在美国社会，某些人的行为被认为是偏差行为，是社会上有权势的人给弱势者加标签的结果。本来，站在自己的立场上看这些弱势群体的行为是无可指责的，但是在那些有权势的人来说这些行为则不合规范，从而给这些行为加上“偏差”、“不正常”的标签。又由于这些人具有权势，经过宣传或某些社会程序，这些加在弱势群体头上的“偏差”、“不正常”的标签逐渐被广大社会所接受。对于提出标签理论的社会学家来说，有些弱势者的“偏差” 或“不正常”，与其说是真正的偏差，倒不如说是有权势者给弱势群体妄加标签的结果。有权势者的妄加标签使那些可能并不属于偏差的行为成为“偏差行为”，而且这种妄加标签可能真的会产生促成弱势者偏差行为的后果。这一理论应用到残疾现象上就是那些人被认为是残疾人？他们为什么会被认定是残疾人？当他们被认为是残疾人之后受到了哪些不公正的待遇？这种不公正的待遇对残疾人的行为与生活又有何种影响？等等。总之，用于残疾现象的标签理论反对轻率、不负责任地给某些人加上“残疾人”的标 签，以避免这种妄加给这些人带来不利影响。2.正常化理论

正常化是与帮助某些特殊的社会群体（特别是精神病患者及其他伤残人士）相关的理论。当代著名的法国学者福柯曾分析某些精神病院对“患者”治疗中的权力因素，指出精神病医生对患者的治疗（使其“正常化”）是一个强加权力的过程，从而对某些精神病的治疗提出质疑。在社会工作领域，以工作对象为本的价值理念认为，以往把某些工作对象（如残疾人）的行为视为异常并用某些所谓“正常”的方法去治疗的行为实际上是有偏颇的，因为被社会工作者视为不正常的行为在工作对象群体看来是完全正常的，因此问题在社会工作者的标定（加标签）上。另一种对正常化的理解，关注为受助者提供与平常人相似的生活环境，包括使他们回归平常社会，在常人社会中生活。英国的社区照顾就包含了这种意义。由此我们可以看到，正常化理论是多元的。有的从文化价值角度分析问题，有的从工作模式上探求合理的方法。但有一点又是共同的，即它们都认为应该从工作对象本人（本群体）的角度看待和处理面对的问题。

三、残疾人社会工作的方法

（一）关于残疾人工作方法的理论探讨 1.供养理论 以前，对于残疾人特别是失去劳动能力的残疾人的最初的甚至认为是最好的办法是把他们养起来。他们的家人或社会通过对残疾人的经济上的供养而表示对残疾人的责任和爱。在经济不发达的社会，这种供养几乎只限于完全丧失劳动能力的残疾人，但在发达社会，对残疾人供养的范围在扩大。尽管不同社会对残疾人供养的内容和水平有不同，但一般说来，这种供养大多限于经济方面或者物质方面，而对他们的精神需求、对他们的能力估计不足。尽管对于残疾人，特别是严重丧失劳动能力的残疾人来说经济上的供养是完全必要的，但这并不是对残疾人进行关照的全部。仅从社会工作的基本价值观念———人的需要是多样化的、人是有潜能的———来看，简单的供养理论就有不少缺点。在供养理论（观念）的指导下产生了以经济、物质提供为主的残疾人工作的实践。2.回归社会论

回归社会理论是一些学者针对将残疾人封闭起来进行供养和照顾而产生的弊病而提出来的。20 世纪50 年代，美国社会学家戈夫曼在研究关护精神病患者的庇护所后指出，由于在庇护所中精神病患者处于不良的同伴关系和“关护”关系之中，精神病患者的病情没有好转，有的反而加重了。这里所指不良同伴关系是精神病患者之间的长期的共同生活、他们之间具有强烈刺激性的互动。“关护”关系是指庇护所的管理人员、医护人员对精神病患者的消极的、冷漠的态度和严格管制精神病患者的行为。这种关系之所以被认为是不良关系，是因为它常常不能使精神病患者的情况好转，相反，由于这些互动的刺激，精神病患者的病情可能会加重，而这种加重是将精神病患者封闭起来的结果。在戈夫曼看来，精神病患者的服务应该检讨上述庇护所式的做法，应使精神病患者处于积极的社会关系之中，其基本方法就是走出封闭。3.增能理论

许多关于残疾人、老人的供养及照顾理论在把服务对象看作是脆弱的一群时，忽视了人是有潜能的、是可以改变的这一社会工作的基本价值观念。增能理论则站在人的发展的立场上，认为通过一定的方法残疾人可以在一定程度上恢复他失去的机体的、社会的功能，并有助于他们进入一般的、正常的社会生活。增能不但在于增强其原来丧失的机体功能，而且可以增强他们的生活信心，甚至可以减轻他们对社会的“拖累”。增能理论是以人的发展理论为基础的，关注于人的基本价值的实现。

（二）残疾人社会工作的基本模式 1.个人模式

个人模式是相应于个体残疾的工作模式。个体型残疾的理论解释是个人责任论，即某个人的残疾是由于其个体的原因造成的，个人要为之负责。由于残疾的个人（或家庭）悲剧，个人也要承担在治疗残疾中的痛苦。残疾人在治疗过程中的痛苦既是肢体上的，也是心理上的，个人因不幸所导致的肢体或其他器官的残疾（严重创伤）则是他由一个正常人变为与常人不同的残疾人的过程。面对这种意外的伤残，当事人及其家人会意识到这意味着什么。这种突如其来的变化会使当事人及其家人难以适应。有人提出个人型残疾的哀痛理论，认为个人型残疾发生之后，当事人及其家人常常会经历这样一个心理过程：震惊—怀疑或否认—愤怒或焦躁—忧伤或沮丧。

当残疾现象发生之后，当事人、其家人、医疗工作者或社会工作者对残疾的评估可能是不同的和有差异的。当事人及其家人常常会把残疾程度评价得好些，即期望不会太坏。在这方面当事人的期望成分更大些。但医疗工作者和社会工作者则要面对现实，即客观地评估残疾事实。这样，当事人—家人—医疗工作者和社会工作者就形成了一个由期望向客观过渡的序列。社会工作者首先面对的就是这样一个认知差异的状况，并要设法弥合这种差异以帮助当事及其家人理智地对待现实。在这种情况下，社会工作者常常采取渐进沟通模式。即不但在关于残疾程度的沟通渠道方面是由当事者家人过渡到当事人，而且在残疾真实状况的告知过程中也是渐进的，以利于当事人及其家人有思想准备，要易于接受现实。对个人型残疾，社会工作者采取的主要是个案工作方法。社会工作者要同残疾人及其家庭一起工作。在当事人及其家人认同了残疾现实之后，运用小组工作方法促成残疾人之间（或残疾人家庭之间）的互相支持就是必要的。2.社会模式

社会模式是相应于社会型残疾的工作模式。社会型残疾的理论解释是社会责任论，即认为某个人的残疾是由于社会原因导致的。社会在结构上、制度上存在问题使得某些个人受损，因此，社会应该为受损的个人承担责任。当然，即使社会型残疾其直接后果也是由某些个人来承担的，即某些人因社会问题而变成残疾，痛苦发生在这些人身上。与个人型残疾不同的是，对社会型残疾来说，个人所承受的痛苦和损失应该由社会来补偿。由于伤残发生在个体身上，因此即使社会型残疾也会造成个人的哀痛。个人哀痛理论在解释社会型残疾时也是用得上的。但是在渡过承认残疾这一阶段之后，在涉及残疾康复、残疾人日后生活等问题时，社会模式就表现出它的独特之处：社会工作者要站在残疾人合法权益的立场上，代表残疾人去同导致残疾的社会部门———单位、机构及至政府打交道，促成社会部门承担致残责任。应该提出的是，对于社会型残疾的致残责任人的认定并不都是明确和容易的，在一些情况下，某些社会部门可以逃避责任，或者设法降低自己应负的责任。在另一些情况下，致残的社会责任人并不十分明显，原因是缺少这方面的规定。因此，社会工作者的任务就显得十分艰巨。实际上，在残疾人社会工作的社会模式中，社会工作者所面对的是残疾人及其家人的创伤、他们保护自己权益的强烈要求、社会部门的复杂状况及程度以及有关规则、法律及制度。社会工作者要面对这些复杂因素找出解决残疾人问题的现实的合理的方法，实在是相当困难的。三）解决残疾人问题的方法

残疾类型不同、残疾程度不同、家庭和社会用于解决残疾问题的资源不同，解决残疾人问题的方式、方法也不同。从解决残疾人问题的场所（也是一种理念）的角度来看，残疾人工作方法可分为社会康复和社区康复，从所要解决的具体问题的角度看，残疾人工作的方法包括治疗（康复）、发展（教育、培训和支持就业等）。1.社会康复

对于残疾人来说，在医院和康复机构中对其进行治疗康复十分重要。虽然就其技术而言治疗康复主要是医务工作者的工作，但是社会工作者也可以为有效的治疗、康复做出贡献。在治疗、康复活动中，社会工作者与医务工作者相互配合，将物理治疗和心理辅导结合起来，有助于取得良好的治疗、康复效果。医院或机构中社会工作者所做的专业工作称为社会康复，亦即康复社会工作。社会康复的概念，是指从社会的角度，采取各种有效措施为残疾人创造一种适合其生存、创造、发展、实现自身价值的环境的活动，其目的是使残疾人享受与健全人同等的权利，达到全面参与社会生活的目的。社会康复的实现，一方面依靠残疾人自己的不懈努力，另一方面则依靠社会对其提供尽可能的帮助。社会康复的措施，有些是针对残疾人个人的，有些必须是社会整体性的，如法律政策保护、无障碍环境、良好和谐的人际关系等。社会康复工作的内容主要通过各种康复机构来实现，康复机构中开展的个案工作和小组工作主要由社会工作者承担。社会康复通过建立有利于残疾人康复的社会条件来对残疾人进行帮助。它与医疗康复、职业康复、教育康复共同形成全面康复的基本内容。社会康复的措施有些是针对残疾人及其家庭的，以个案工作为主，以小组工作为辅；有些则涉及法律和制度，涉及残疾人离开医院、康复机构后的生存环境，因而同社区康复相联结。康复机构中的社会康复临床个案工作包括如下内容：

（1）对住院患者的个人生活史、家庭情况和患者所在单位的状况及其生活的社区环境进行了解，掌握患者存在的社会、家庭问题及其背景，从而帮助其解决住院期间的困难。

（2）对患者的致残原因或病因进行认真调查和分析，从而对涉及的政治、经济、法律、劳动条件和家庭伦理道德等问题进行专题或综合研究，以适当干预。

（3）和有关医生、护士密切配合，协助他们解决残疾人的非医学问题，如对残疾人做心理辅导，通过谈话减缓残疾人的心理负担。（4）组织患者参与共同活动，减少他们的孤独感，促成患者间的互相支持；组织患者走出医院和机构，增强他们与社会的联系；组织适当的文化、体育及其他活动，展示他们的才能减少自卑感，增强他们战胜疾病的信心。

（5）对患者出院后的生活环境进行调查，帮助建立有利于残疾人生活的社会环境。（6）依据国家法律和有关规定，为残疾人争取合法权利，保护其利益。2.社区康复

社区康复是近些年来在世界上广泛流行的残疾人工作模式和方法。1976 年世界卫生组织倡导社区康复，得到了许多国家和地区的响应。1979 年，世界卫生组织在专业技术上加强了对社区康复的管理，并发行了《在社区中训练残疾人》一书以指导各国专业人员。20 世纪80 年代中期，随着“联合国残疾人十年”活动的展开，社区康复在世界范围内迅速发展。由于社区康复是以社区为基础的综合性康复模式，需要各方面合作共同批准，于是不同组织、机构之间的合作成为必然。在这种情况下，联合国的国际劳工组织（ILO）、联合国教科文组织（UNESCO）、世界卫生组织（WHO）于1994 年联合发表了《关于社区康复的联合意见书》，总结了过去几十年的经验，进一步规范了社区康复组织、方法与目标，使社区康复进入了一个新的发展阶段。在发达国家，由于院舍照顾的康复模式带来许多意想不到的弊端，所以它们转向更富人道主义、更能使残疾人融入社会的社区康复。社区康复显然与关于残疾人的全面康复和发展的观念有关。但是在发展中国家，社区康复却是与这些国家用于残疾人福利经费的短缺有直接关系。发展中国家经济落后但社区资源丰富，而且发展中国家的社区尚未受到西方工业国家那么严重的冲击，因此，这些国家的社区康复有较强的社会支持条件。社区康复的基本点是社区支持、社区参与，其结果也是社区受益。进行社区康复，关键是要形成尊重残疾人、帮助残疾人的社会风气，并在物质上和精神上对残疾人给予支持。在社区资源的组织、动员方面，重要的是将有利于残疾人生存和发展的自然网络提供的资源、社会机构提供的资源和正式（政府）提供的资源结合起来，共同支持残疾人的康复。在这方面，社会工作者应该发挥重要的作用，即要通过社区宣传、社区教育、社区组织等工作形式建构支 持残疾人的社会环境。3.职业康复

职业康复是通过帮助残疾人就业来促进他们康复和发展的方法。通过就业残疾人不但获得独立的经济地位和收入，而且可以使某些器官的能力得以某种程度的恢复。此外，就业还可以增强残疾人的效能感和自信心，使他们融入社会生活。因此，职业康复是一种有综合意义的对残疾人进行康复和帮助其发展的方法，在方法取向上也是治疗和发展的统在一个社会中，特别是在社会劳动力相对富余的社会中，残疾人的职业康复并不那么简单。帮助他们找到（或创造）合适的劳动岗位不但需要社会工作者的努力，也需要政府的社会政策的支持。在政府社会政策的支持下，社会工作者在残疾人的职业康复中要做如下一些工作：残疾人就业前的咨询和评估，残疾人的治疗和训练，就业后的随访和继续支持。就业咨询是就残人的从业心职业和岗位的兴趣、残疾人对从业后的劳动报酬及保护条件进行咨询，解答他们的问题，使其有充分的信心。评估则要对残疾人的身体状况、技能素质与可能从事的职业的要求进行比较，看残疾人是否适合这些工作。一旦确认残疾人适于某项工作，还要对他们进行适应性训练。这不但包括心理训练，也包括技能训练，目的是使他们能较为顺利地适应岗位的要求。当残疾人上岗工作之后，社会工作者还应进行跟踪式随访，及时了解残疾人就业后遇到的问 题，并设法解决。这既包括继续对残疾人做发展性工作，也包括帮助他们建立良好的工作环境，还包括解决某些制度上的问题。

以上是王思斌老师关于残疾人社会工作的一些理论和方法。而在目前的残疾人社会工作无论是理论还是事务都有很大部分程度存在着运用“劣势视角”来看待残疾人问题。

其一“劣势视角”影响了公众对于残疾人群体的判断和认识。在劣势视角下，残疾人的理想,生活目标，人生价值等各种因素往往被掩盖，淹没。取而代之的是“机体残疾”，“行为偏差”，“家庭累赘”和“社会负担”等劣势观念下的社会偏见。使得公众在理解残疾人是的一种不良意识逐渐形成，并渐渐凝结固化。在这种情况下，残疾人的康复提供者，包括家人和机构，或者是社工人员在对残疾人开展工作时，常常会因此无视于受助者的个人见解、看法或者内心感受，从而会扭曲服务提供者与服务接受之间平等的地位。

其二 劣势视角加剧和残疾人对自身的悲观和失望意识。在劣势视角下，残疾人被贴上“残疾”的标签，如上文的标签理论，其实就是从劣势视角看待残疾人问题，这种贴标签行为，致使残疾人的心理受到很大的压抑和伤害，甚至形成心理的缺陷。这种情况下，残疾人很容易放弃对自己人生的追求，对前途悲观失望。

优势视角下的残疾人社会工作 篇2

伴随计算机的普及和网络技术的发展, 互联网已经成为日常生活必不可少的一部分, 也受到青少年的青睐。然而, 它是一把双刃剑, 一方面它有助于青少年获取丰富的知识、拓宽视野、提升素质;另一方面, 对于那些意志力不强的青少年而言, 无节制地使用网络, 会影响其正常的学习和生活, 严重的甚至损害其身心健康, 这种现象称之为“网络成瘾”, 最早由美国心理学家提出。当前, 中国信息时代青少年成长中的主要问题之一就是青少年网络成瘾问题, 有可能演变成为个人的成长问题、家庭问题甚至社会问题。

一、青少年网络成瘾问题综述

(一) 网络成瘾的定义及相关表现

网络成瘾, 心理学上定义:在无成瘾物质作用下, 上网行为冲动失控。主要表现为社会、心理、生理功能失调, 上网时间上失去自我控制, 不惜增加网上停留时间达到自我满足, 完全沉浸在虚拟的网络游戏中, 以此来满足在现实世界中无法满足的自我, 或借此来消解在生活中的压抑和不满, 逃避现实。网络成瘾的后果是:情绪低落、缺少睡眠、精神不振、兴趣低落、生物钟混乱、饮食减少、体重降低、思维迟缓、社会行动减少等。然而, 青少年网络成瘾问题是多方面的原因造成的, 不能简单地从生理学、心理学或者教育学入手。作为一种专业化的综合性的社会服务活动, 社会工作者根据青少年的生理和心理状态、兴趣爱好、家庭背景等实际情况, 给予个案或者小组形式的辅导治疗, 不断强调治疗性服务和发展性服务并重, 使得社会工作对于介入青少年网络成瘾问题愈加重要。

(二) 青少年网络成瘾问题的原因分析

1. 青少年自身因素。

叛离精神为主导因素的青少年网络成瘾问题, 青少年随着年龄的增长, 生理和心理日趋成熟, 对独立和自由的渴望每日递增。这个时期的青少年希望被看成是独立的个体, 是绝对自由的, 但是处在这个年龄段的他们, 经济能力和决策能力的限制决定了其不可以为理想中的自由买单。

2. 家庭环境因素。

家庭是组成社会的最小单位, 是社会化最初的场所。家庭成员内部的关系、和谐程度直接影响青少年的身心健康。各方面的问题和压力都会导致父母对孩子的关心不能专一, 造成家庭成员之间的关系疏远, 这就使得青少年存在感和被爱感减弱, 从而转向虚拟的网络世界寻找现实生活中缺少的部分。另一方面, 由于某些家长的不当教育方式和错误观念, 盲目的排斥网络, 更激起青少年的叛逆心理和好奇心理, 使得一部分青少年把网络当成逃避现实的工具, 沉迷于网络, 无法自拔。

3. 学校环境因素。

学校是青少年学生时代最主要的活动场所和成长环境, 健康的学校环境对青少年的身心健康尤其重要。当今, 虽然提倡学生综合素质, 推行素质教育, 但应试教育依然普遍存在。学校的填鸭式训练, 考试排名压力、高考升学压力等使一部分青少年选择用网络游戏和网络工具来发泄他们内心的苦恼和焦虑, 暂时逃避现实的学校生活。

二、优势视角理论在青少年网络成瘾问题中的运用

优势视角理论, 是一种关注人的内在力量和优势资源的视角。意味着应当把人们及其环境中的优势和资源作为社会工作助人过程中所关注的焦点, 而非关注其问题和病理。其核心理念:相信人们天生具有一种能力, 即通过利用他们自身的自然资源来改变自身的能力。该理论对青少年网络成瘾问题的矫治和干预有重要的启发意义。根据优势视角理论, 面对网络成瘾的青少年时, 社会工作者既要看到案主存在问题的一面, 也要发现该案主所拥有的资源与潜能, 协助案主意识到自身所处的境遇其实是另一种获得新生的机会。例如, 在社会工作实务过程中, 社工应该更多地思考如何引导青少年正确运用已掌握并且运用自如的网络技能?网络成瘾的青少年对网络的熟悉程度和使用的娴熟程度是否有利于提高其自尊心?是否有可能利用青少年网络娴熟的技能帮助他们获得诸如职业等资源?这种优势视角下, 对“优势”的突出与强调, 有利于激发案主自我帮助的潜能和潜在动力, 从而真正实现助人自助的社会工作核心目标。

三、结束语

青少年的生理和心理都尚未完全发育成熟, 自我探索与认同、人际关系等也都处于不断变化之中, 加上网络很强的吸引力, 易造成青少年过度使用和迷恋网络现象。社会工作者应整合家庭、学校、社会三方力量, 运用社会工作实务方法和技巧, 对青少年进行危机干预, 并结合青少年的基本特征和需求, 研究青少年社会工作的规律, 探索青少年工作专业化建设道路, 不仅有利于青少年网络成瘾问题的减少和解决, 更有利于青少年适应社会环境, 推动社会的良性运行和发展。

摘要：互联网是一把双刃剑, 一方面它有助于青少年获取丰富的知识、拓宽视野、提升素质;另一方面, 对于那些意志力不强的青少年而言, 无节制地使用网络, 严重的甚至损害其身心健康, 这种现象称之为“网络成瘾”。本文主要简述了三个方面:网络成瘾的定义及表现、网络成瘾原因、优势视角理论在青少年网络成瘾问题中的运用。从而唤起各界对青少年网络成瘾问题的重视。

关键词：社会工作,青少年网络成瘾,优势视角

参考文献

[1]董海宁.小组工作在干预青少年网络成瘾中的应用[J].社会工作, 2006.[1]董海宁.小组工作在干预青少年网络成瘾中的应用[J].社会工作, 2006.

[2]王思斌.社会工作导论[M].北京:高等教育出版社, 2004.[2]王思斌.社会工作导论[M].北京:高等教育出版社, 2004.

集聚优势视角下的领导力提升模型 篇3

关键词：集聚优势 人力资本 社会资本 领导力

组织在提升领导力过程中从集聚优势的视野下思考，需要划分成为本体部分和资源部分两个结构。本体和资源组成了领导力坐标系上的纵轴和横轴，领导力在各种资源和本体之间产生着积极的推动和聚合作用。对于组织而言，领导力的开发应该包含这上述的两个部分，并且从这个两个层次中对组织领导力进行充分开发，推动组织的领导力有效建构，对于组织自身而言有着非常深刻的影响。

一、集聚优势理论和领导力提升关系分析

实际上，集聚优势理论并不是纯粹体现在商业类的企业中，在很多非商业类的机构里面，集聚优势理论也成为了一项重要的管理思维和战略。而集聚优势理论存在的核心是促进组织发展，这就需要组织有效地发现、集聚以及充分整合各种优势资源。为了更有效地吸收和整合各种资源，就需要组织中有一个有效的领导核心，以领导牵引的方式带动组织发展。领导力从静态上是为优势集聚提供一定的制度保障，也就是在组织吸收相关优势资源的时候，有足够的上层支持，而从动态上看，领导力的实现需要一定的组织资源才能够实现，不能够仅仅依靠领导力在组织架构上层指挥，而需要转化为实际行为，因此，领导力需要透过集聚优势的方式，才能够将自己的管理理念转变成为可以执行的任务，最终推动组织的可持续发展。

集聚优势之前是作为一种战略方式存在的，但是集聚优势在当前快速发展的经济形态当中又有着不同的表现。集聚优势从经典管理时代，主要是围绕着领导者的领导能力上，关键是领导者是否在组织中发挥出更强大的凝聚力以及感召能力。但在新时期中，组织中的领导力并不是纯粹由领导者表现出来的，而是要从整个组织架构当中产生新的领导力，特别是通过多种优势资源集合之后，产生更为积极的推动力。对于现代化发展的组织，并不能够将组织的发展寄望在领导者的个人综合素质上，而是应该从优化组织内部架构、优化组织内部的各种资源，才能够推动组织内的各种资源的有效配置。因此，集聚优势理论下，领导力的提升需要依靠各种组织资源的配合，才能够得到更有效地提升，另外一方面也是通过领导力对各项资源进行集聚。

二、集聚优势视角下领导力开发模型结构思考

首先从组织领导力的本体角度进行开发，包含了组织当中的个人优势和组织优势。领导力在组织当中，领导力由领导者发挥出来，因此领导者个人的综合素质决定了领导力的有效性，有着非常重要的决定作用，特别是领导者的个人科学文化知识、战略思维等方面，将会对组织领导力建构提供最为原始的推动力和影响力。而组织已经具备的优势，对于领导力的实施则是提供最基础的实现能力，领导力需要依靠已经具备的组织优势才能够推动自身的落实和发展。

其次，从组织领导力的拓展空间上看，应该充分考虑到人力资本和社会资本这两个变量。人力资本实际上是组织产生领导力的重要基础，通过人力资本的优化配置，领导力才能够得到有效实施。人力资本是组织内部最为重要的资本，同时也是领导力在建构过程中需要关注到的一个重要的内部变量，人作为生产力的最重要因素，也决定着整个组织内部的发展和走向，包括组织文化、组织氛围等，这些都是依靠人进行实现的。过去在组织结构建设上，往往忽略了人作为生产力的最重要推动力量，但是实际上人对于组织特别是领导层面的领导力会产生最深刻的影响。组织中任何领导意志的实现不能够仅仅依靠企业已经具备的各种静态资源，还离不开人力资源对于领导意志的执行，这些都是领导力开发过程中需要关注的重要方面。

而组织领导力的实现也离不开社会资本。社会资本是组织在社会当中形成和发展所积累的重要外部资本。领导力的推动需要社会资本从外部提供支持，组织并不是完全独立于社会的存在，而是一个在具体社会条件下发展的组织。因此，组织的发展需要通过社会的共同拉动，领导力在产生作用过程中，也同样需要社会资本的支持。所以，在建构组织领导力的过程中，社会资本作为保障领导力实施的外部屏障，需要在探索过程中形成外部实施机制，才能够让组织最终在社会环境当中产生可持续的影响。

从本体和拓展空间两个角度，可以发现组织领导力的形成与发展是具备层次性和解构性的，特别是在汇聚人力资本和社会资本这两个层面上，是分别从内部和外部两个方向共同推动领导力的提升。每一个组织的领导力在依靠本体优势发展之后，当运转到一定规模时，领导者的个人魅力以及能力已经不再决定着组织的发展或者衰退，取而代之是整个组织内部的人力资源配置合理性和有效性，以及组织在发展过程中可以运用的社会资本优势。由此可见，作为现代社会中成熟发展的组织，不能够仅依靠领导者单打独斗，更不能够一直采用小规模工作运转的方式推动自身领导力发展，而是需要扩大领导力所能够集聚的优势资本，才能够对领导力的发展提供不绝的动力。

三、双重资本互动开发下领导力提升路径思考

组织的领导力并不是一个空泛概念，而是要通过一种提升机制进行提升，将组织的优势集中发挥出来。组织领导力受到组织内部资源和外部资源共同影响，而组织内部资源当中最为核心的是人力资本，组织外部资源中最为重要的是社会资本，这两种资本都会对组织的领导力发展产生影响。集聚优势理论，是一种社会组织在发展过程中的主动行为。随着当前社会经济的不断成熟和发展，组织要谋求发展，就需要将自身优势条件和社会优势互相之间集聚在一起，为组织的可持续发展争取更多的资源基础。所以，从优势集聚角度上看，领导力的提升重点是将人力资本和社会资本共同聚合在一起，通过这两个层面拉动组织领导力的发展。

（一）在领导力形成过程中的提升

领导力形成过程中，从人力资本角度，应该优化领导人的选拔机制，也可以从外部进行招聘。领导者的能力虽然在组织发展后期并不是尤为关键的，但是在组织发展的初期，领导者对于整个组织的凝聚力、创造力等都产生决定性的影响。因此，能否配置一个优秀的领导者，将会对组织的领导力产生最为深刻的影响。在优化领导人的选拔或者招聘的过程中，要全盘考虑整个组织中各种优势资源的配置，才能够让领导人合理以及科学地运用自身的领导力。而且，在领导者已经到位之后，还需要对领导者发挥自身领导力提供有效的评估模式，因为领导力的实施，并不是一种完全随意的行为，要保障组织在领导力形成初期的有效运转，要对领导力的配置和运行提供有效的评估，及时地对领导者的个人问题进行调整，如果领导者已经不适合在组织中发挥领导力，则应该重新选择领导者，推动组织发展。

（二）在领导力积累资本并形成创造力的过程中提升

对于组织领导力积累过程中，组织应该为领导者提供围绕领导力培养的培训课程。领导者或者储备领导者的优势以及劣势都应得到关注，特别是人力资源的部门应该针对领导力培养过程，对领导力实施者进行系统性的培养。这种培养一方面是提供科学文化知识、管理科学等相关的课程培训，另外一方面是组织需要围绕社会资本的角度，为领导层提供社会资本的接触机会，帮助领导群体形成自身的社会影响力，为组织的进一步发展提供基础。

而且从人力资本和社会资本共同配置的角度上看，组织领导力培养还可以从内部和外部形成教导团，由教导团从组织内部建设到组织外部拓展提供一系列的参考建议。领导者为了其领导力的实现，需要在组织当中进行一系列的管理实验，这些管理实验的实施，可以在外部和内部的角度进行观察和评估。尤其是在组织管理过程中，让社会的人力资源介入到组织的管理建设中，能够起到“旁观者清”的作用，促进领导力实施过程中的科学性与有效性提升。

四、结束语

社会在发展过程当中，往往是不能够完全脱离各个社会组织的有效运转，而各个组织当中要维持正常运转，也离不开两个方面。一方面是组织当中管理有效化，另一方面是组织能够提供发展的空间。因此，对于组织的管理有效性而言，需要组织将各种资源聚集在一起，特别是将优势资源整合成为更为强大的有时，最终推动组织当中各种资源的有效配置。从组织管理的微观角度上看，重点仍然是将组织的领导力进行提升。而人力资本和社会资本的共同优化配置，将会从内部和外部共同对组织领导力产生积极影响。

参考文献：

[1]李政，佟鑫.企业家人力资本与区域经济增长差异—基于动态面板和面板门限模型的实证研究[J].社会科学研究，2012（1）

[2]文茂伟.“组织领导力发展”内涵探讨[J].外国经济与管理，2011（12）

[3]陈建安，李燕萍，陶厚永.试论知识员工人力资本与社会资本的协同开发[J].外国经济与管理，2011（4）

社会视角下的法院文化探讨 篇4

2012年3月16日星期五 第05版：法律文化周刊

□ 中国人民大学法学院博士研究生 钟小凯

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□法院文化是法律文化的子文化，法院文化不应仅仅停留在影响司法过程，也应通过司法过程取得在社会文化中的主导地位，引导社会意识形态，构建法治社会基础。

□法院之所以为法院，不在于审判大楼，而在于提供公正的司法服务，使法律成为人们的信仰。

□发挥法院文化方法论工具价值，使法院精神对社会公众产生强大的潜移默化的影响，使社会公众自觉地以法院文化所昭示和倡导的公平正义方式为参照，调整自己的行为，从而使全社会树立法治理念，最终建成法治社会。

法院文化一词发祥于上世纪末，在依法治国基本方略提出后，一些法院院长在当时文化热的影响下借鉴已在中国本土蓬勃发展的企业文化概念，相继在人民法院报等报刊发表关于文化建院的文章，并进行了实践探索。在党的十六大提出加强社会主义先进文化建设的要求后，法院文化作为专用名词开始在法院官方文件中出现。党的十七届六中全会作出《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，自此，法院文化建设成为一项重要的法院工作。

法院文化的提出并非随心所欲的结果，它是在我国法院实践中孕育出来的一个新鲜词汇，是根据我国法院的实际情况，具体问题具体分析，产生的一个具有鲜明中国特色的事物。

法院文化的内涵丰富，包括内在的法院精神理念和外在的文化表意符号，包括精神文化、物质文化、行为文化、制度文化，包括法院管理文化、审判管理文化，包括对法院文化传统的挖掘和型构，以及借助法院文化的方法论工具价值使社会公众了解法院工作、支持法院审判，使法院文化成为社会文化的代表，并最终养成法治理念。法院文化与法律文化的关系密切。19世纪60年代，美国学者弗里德曼首次使用法律文化这一概念。他认为，法律职业者形成的法律文化，应通过司法过程取得统治地位，倡导“法院是法律中的王国，法官是法律帝国的王侯”的司法主导型的法律价值理念。国内一些法律文化研究学者提出，应从传统法律文化研究出发阐释法律文化的内涵，并注重方法论法律文化研究。法院文化是法律文化的子文化，法院文化不应仅仅停留在影响司法过程，也应通过司法过程取得在社会文化中的主导地位，引导社会意识形态，构建法治社会基础。在法院文化研究中，应努力发掘法院文化方法论工具价值，并应注重在对传统文化型构或转型的基础上不断丰富法院文化内涵。

法院文化具有法官文化、审判文化的印记，法院文化必须以法官为中心、突出审判特色，不能脱离审判、疏远法官而盲从中国古代文人情结开展法院文化工作，改变法院文化就是开展各种文艺活动的观念。要从法律、法院、法官的角度出发，充分考虑法院群体精神品质和群体精神，提炼出具有法院特色的法院文化目标。法院文化产生的土壤是法院，但又不能仅仅限于从法官、审判的角度来理解法院文化，要在更广阔的社会视角下对法院文化进行探讨。

第一，法院文化并不是“法院的文化”，而是“关于法院”的文化。

在法学理论探讨中，法院文化被认为是法院所提倡的精神文化以及作为文化载体的规范文化和物质文化，是以法官为主体的法院以及法院中不同个体有关法律和法院活动的看法、态度、评价等观念形态，以及由此表现出来的行为模式、法院制度和器物等。在法院文化建设实践中，法院文化被认为是法院在审判和管理等实践活动中产生的文化现象，是以法官为主体的法院工作人员在长期的审判实践和管理活动中，逐渐形成的具有法院特点并得到共同遵循的价值观念、思维模式、行为准则以及与之相关联的物质载体的总和。由此，有人将法院文化解读为“法院的文化”，法院之外没有法院文化。

“法院的文化”必然将所有的法院工作都纳入法院文化的范畴，不仅包括与审判工作高度关联的法院精神、制度规范、审判言行及法院大楼、法庭设施等，还包括法院所开展的捐助扶贫、计划生育等工作，法院文化成了一个大箩筐。同时，将不是法院形成的文化成果但与法院高度关联的文化成就排除在法院文化的范畴外，造成法院之外无法院文化，比如社会民众对法院的期待、社会与法院的互动等被排除在法院文化范畴外的情形。法院文化是“关于法院”的文化形式，是全社会在参与法院实践活动中淬炼而来的价值观念、思维模式、行为准则以及与之相关联的物质载体的总和。法院文化的创建主体不应只是法官群体，不能将法院文化封闭在法院内。法院文化是整个社会关于法院的观念、看法及其关联载体，其核心内涵是“关于法院”的精神观念，而这种精神观念是法院群体必须遵循的行为准则。法院文化应和社会主义法治文化及当前社会需要紧密联系起来，通过法院文化实现法院和社会的良性互动，并在法治语境下努力勾画中国特色的法院文化图景。

第二，法院作为国家审判机关，法院文化应是具有审判工作特点的文化形式，必须体现法官职业特征，审判文化、法官文化是法院文化的重要内容。但是，法院文化和审判文化、法官文化也不能等同视之，不能将法院文化限于为审判工作服务，不能将法院文化功能限于提高法官素质。

审判文化是指以法官为主体的全体法院工作人员在长期的审判实践过程中，逐渐形成的具有审判工作特点并得到共同遵循的价值观念、思维模式、行为准则以及相应的物质载体。法院是以审判为中心的司法部门，法院文化必然具有浓厚的审判特色，但二者之间也存在差异：首先，法院文化的价值目标是建立司法主导型的法治社会，审判文化以促进审判工作为目标。其次，法院文化的渊源非常丰富，整个社会“关于法院”的观念、看法及文化构建都是法院文化的渊源，包括审判工作及其他法院实践，还包括法院外的文化表达。审判文化则侧重于在审判工作实践中的提炼升华。最后，法院文化的创建主体是包括法院群体在内的全社会，而审判文化的主体更多的指向审判法官。

法官文化是法官群体在审判实践中共同遵行的信念和价值观念，是在长期的审判实践、管理和组织活动中形成的一种共有的、影响和决定法官行为的一系列职业意识、理念等文化要素的综合体现。法官是法院之构成主体，主司法院审判职责，法官文化和法院文化之间联系密切。但是，二者依然存在显著差别。首先，法院文化比法官文化立意更高远，是全社会在参与法院实践活动中淬炼而来，而法官文化主要是依靠法官在审判工作中长期积累而养成。其次，法院文化主要是立足于法院，以法院为场域构建法院文化，是“关于法院”的文化。法官文化是站在法官的角度，强调的是法官素质建设。

第三，法院文化的重心在法院精神的淬炼，但外在的物质、行为等载体建设也不容忽视。法院文化的核心在于树立一种法院精神，提炼出一种价值、一种理想作为法院的追求，塑造法院的形象，其他所有外显的文化载体都要围绕这一核心内涵展开。文化本身具有相对稳定性，而法院又是一个追求确定性、稳定性的组织机构，因此法院文化应该极其重视稳定性、连续性。一般来说，内在的精神内涵比外在的物质载体具有更大的稳定性。内在的法院精神内涵是法院文化构成的基础部分，是法院文化的核心内容，是从“关于法院”的各种思考和实践中提炼而来的具有法院特征的价值观念，主要包括法院精神、职业道德、价值目标、群体意识等，以维护法院职业共同体的核心价值，凝聚法院职业共同体的集体意识。法院是社会正义的守护神，是社会纠纷的最终裁判者，难以想象没有精神理念支撑的法院如何肩负起这一神圣职责。唯有法院文化内含的精神理念能通过司法过程引导社会主流意识形态，提高全民法治意识，构建法治社会基础。

无形的价值理念的培育和养成非一朝一夕之功，而且必须通过外在的物质、行为等载体来传递、来养成。通过法院建筑、法庭设施、法官行为等外在的文化表意符号来养成法院文化也需一番工夫，尤其在法院实践中，对无形的内在的精神内涵我们往往无从下手，而只能通过外在的行动建立起一整套表意系统，逐渐积累，养成文化的氛围。这种艰苦细致的具体工作，往往需要极大的智慧和辛劳，需要投入极多的人力、物力、财力。在强调法院文化内在的精神内涵的同时，绝不能轻视这种努力。当然，作为表意法院文化的载体，应该具有与法院相关或者高度相关的文化特性。具体包括由审判礼仪、行为规范等所构成的行为文化，法院的建筑、设施和装备等所构成的器物文化，在审判活动、管理活动中形成的法院规章、制度、组织机构等所构成的制度文化。

这里尤其要强调的是反映法官素养的法官行为文化，这是当前法院文化建设急需解决的问题。正如《从律师角度看法官素质》（载人民法院报2012年2月24日，第6版，法律之声）所言，有的法官法庭主持不知所云，有的法官庭审中心不在焉，有的法官对当事人、代理人无故发火，甚至有的法官当庭抽烟、打瞌睡等，都是现实中曾出现过的不良现象。如果法官缺乏法官修养，不遵循法官行为规范，损害法官职业形象，那么法院文化建设最起码的基础就会丧失，法院文化也将无从谈起。当事人希望什么样的法官，“社会”希望什么样的法官，这也许是我们当前法院文化建设的起点，也是关键所在。

笔者认为，法院文化是“关于法院”的文化形式，是包括法院群体在内的全社会在参与法院实践活动中淬炼而来的价值观念、思维模式、行为准则以及与之相关联的一套包括法院建筑、法庭设施等作为表意符号的物质载体的总和。法院文化是整个社会关于法院的观念、看法及其关联载体，其核心内涵是“关于法院”的精神理念。在法治社会里，社会公众往往将法院视为实现公正的地方，冠以“公平正义化身”之美誉。的确，法院的庄严与神圣可以通过巍峨挺拔的办公大楼体现出来，但法院之所以为法院，不在于审判大楼，而在于提供公正的司法服务，使法律成为人们的信仰。

法院文化要体现审判色彩，以法官为本，但实现法院文化的社会价值是我们的根本目的。法院文化本身除了内部的文化特色，更重要的是法院文化的外部特色。法治社会的真正权威是公正的司法，实现公正不仅是社会公众对法院的美好期望，更应该成为法院文化最重要的社会功能。

优势视角下的残疾人社会工作 篇5

服务均等化视角下公共图书馆残疾人服务体系的构建

图书馆作为国家公共文化服务体系不可或缺的组成部分,贯彻执行“基本公共服务均等化”原则是其义不容辞的责任.论述了公共图书馆推进残疾人服务体系建设的`重要意义,并提出了构建残疾人服务体系的措施.

作 者：刘燕 刘懿 LIU Yan LIU Yi 作者单位：辽宁师范大学,辽宁,大连,116029刊 名：江西图书馆学刊英文刊名：THE JOURNAL OF THE LIBRARY SCIENCE IN JIANGXI年，卷(期)：200939(4)分类号：G252关键词：公共图书馆 服务均等化 残疾人 服务体系

优势视角下的残疾人社会工作 篇6

社会排斥最早是社会学中的理论,伴随着大民族排斥少数民族或是社会的主流群体在政治、经济和文化方面排斥社会弱势群体而发展起来.近年来社会排斥也成为了社会心理学中重要的`研究课题,在人际交往过程中,只要个体认为自己受到了他人的排斥,不管是真实存在或是臆想的,都会带来独特的心理变化,进而导致自我控制行为的改变.文章主要介绍国外对于社会排斥进行的较多心理学实验研究及取得的研究成果,希望更多的学者能以新的视角看待社会排斥问题,以本土的知识传统,引发理论和实践的突破.

作 者：涂薇 余嘉元 Tu Wei Yu Jiayuan  作者单位：南京师范大学,教育科学学院,江苏,南京,210097 刊 名：池州师专学报 英文刊名：JOURNAL OF CHIZHOU TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 21(5) 分类号：B84 关键词：社会排斥   自我控制   认知解构  

“优势视角”下的大学生事务管理 篇7

一我国高校学生管理发展趋势与新形势下所面临的问题

我国现代高等教育的历史较为短暂。相应地, 我国高校的学生工作也只有五十多年的历史, 从传统的学生工作发展至学生事务管理大致经历了四个阶段: (1) 以政治教育和政治有关的活动为主的学生政治思想工作阶段。 (2) 以塑造坚定正确的政治方向和良好的思想道德品质为目标, 作为服务于“学生教育”工具的学生教育和学生管理阶段。 (3) 以强调“德育首位”的学生思想政治教育阶段。 (4) 以强调指导学生和服务学生功能为主的学生事务管理阶段。目前, 高校对学生事务管理从纵向与横向展开了大量的而研究, 倡导由“管理”到“指导、服务”管理方式的转变, 但就学生事务管理模式实际操作情况而言, 仍受传统学生工作的影响较大 (张书明, 2007) 。

随着人们物质生活不断改善, 个体的人生观、价值观等方面发生着深刻的变化, 使高校大学生事务管理变得更加复杂。简单来说, 现阶段我国大学生事务管理面临的挑战主要有以下几方面: (1) 社会转型的整体社会背景使大学生事务管理具有了新的内涵体现和时代特征。目前我国政治、经济、文化等领域正处在社会转型期, 高等教育领域也面临一系列的重大变革。原有价值体系受到多元文化冲击, 而新的价值体系尚不完善, 未能对人的思想行为产生积极的导向和规范作用。 (2) 高校体制改革的教育环境使传统的大学生事务管理方式无法适应。伴随高校教育体制改革, 学分制和弹性学制实施、后勤社会化、就业制度改革、教育大众化、教育信息化等不断深入, 原有的学生工作模式已不能完全适应形势和环境变化要求。 (3) 家庭系统多样化使得学生个体成长背景多元化, 这对大学生事务管理提出了新的挑战。家庭作为个人社会化最初场所, 在思想、文化等诸方面全方位影响着学生成长。近年来家庭系统伴随社会发展而产生的一些新变化, 如独生子女大学生比例不断增多、学生家庭经济状况分化等, 对高校学生事务工作提出了更高的要求。 (4) 大学生事务管理主体队伍的自身不足限制了大学生事务管理的专业性发展。从事大学生事务管理工作的主要组成队伍为辅导员, 大学生事务管理队伍的职业化、专业化建设要求与现阶段辅导员实际工作中的职业发展空间窄、培训零散不系统、专业化水平低、非职业化特征明显之间的矛盾影响大学生事务管理的发展。

二“优势视角”的理论假设与基础

视角是主体看问题的不同切入点, 亦是主体不同思维架构、不同思维模式的体现。任何理论、视角都建立在一定的假设基础上, 在不同假设基础上构建不同理论体系与思维模式。“优势视角”最早出现于社会工作理念探讨之中, 因“优势视角”强调将案主置于“人在环境中”出发, 将环境与个人紧密联系, 挖掘案主的自身潜能。自1989年“优势视角”作为社会工作实践最重要的概念隐喻的标志性文献发表以来, 社会工作教育者、服务提供者和管理人员不断完善和发展优势视角, 澄清了它的复杂应用过程以及如何评估其有效性的质疑 (何雪松, 2007) 。

“优势视角”基于对人有主观能动性的理解之上, 认为人不是被动的而是有着自身的潜能和优势, 可以通过依靠自身的潜能和优势解决问题。所以, 社会工作者在对案主进行帮助时强调将关注点聚焦在案主身上, 尽可能地发挥案主自身的能力和优势, 通过培育、鼓励、协助、支持、激发、释放人们内在的优势, 并借由优势来进行自我的帮助和发展 (Saleebey, D, 2004) 。优势视角的基本信念包括:赋权、成员资格、抗逆力、对话与合作、治愈与整合、悬置怀疑。优势视角助人原则可以概括为以下六个方面: (1) 个人、团体、家庭和社区都有优势。 (2) 创伤、虐待、疾病和抗争都具有伤害性, 但它们可能是挑战和机遇, 因为个人和社区都有反弹和重整的可能。 (3) 与案主合作才能更好的服务于案主。 (4) 所有的环境都充满资源。 (5) 激发抗逆力和优势的话语与叙事。 (6) 迈向正常化且资本化人们的优势 (Saleebey, D, 2004;何雪松, 2007) 。

从优势视角出发, 社会工作者将关注点更多地放在了案主的优势和潜在的能力以及案主如何构造和理解、解释意义世界。通过优势视角对社会工作的本质界定, 可以将其简单定义为这样一种递进过程:交流———理解———解释———互助。这里的交流是一种人与人之间真诚的、多价值取向的情感的交流, 由于不同的人处于不同的生活场景和文化场景中, 因而往往具有不同的价值取向, 所以在交流过程中难免会遇到些碰撞, 这就需要人们在交流和沟通的基础上理解双方, 包括理解彼此的意义体系、经验和情感等, 进而用自己的理解去解释, 强调真实感受, 避免专业权威对解释所造成的一种非真实性, 即追求专业判断而非真实性判断和描述, 通过这样一个过程最终达到工作者和案主互助的目的 (童敏, 2003) 。以存在主义社会工作为例, 存在主义强调理解的重要性, 认为理解是人的存在的方式, 理解本身不是达到对知识的掌握, 而是去理解存在的潜在性和可能性;以此为基础形成的存在主义社会工作模式, 强调人们要真诚用心的生活, 无论什么形式的存在都是符合人的本质的存在, 人们应该按着自己的选择而非按规定了的生活, 在实务中鼓励案主以自己的选择、理解去生活, 工作者不能以自己对生活的理解去解释案主及其生活或选择 (李晓凤, 2004) 。

三优势视角下的大学生事务管理理念

将优势视角的理念引入大学生事务管理是我们对传统育方式的一次革新, 它有利于我们更充分地了解学生, 尊重学生, 在平等互助的关系中培养激发学生自我增长潜能, 让他们认识到自身优势和资源, 提升问题解决能力, 更好地为社会进步与发展做出应有的贡献。将优势视角导入大学生事务管理, 需要树立以下四个工作理念:

(一) 人在环境中的工作思考

优势视角在强调人发掘自身潜能的同时, 也强调“人在情境中”, 强调在教育过程中环境对教育对象的改变作用。从这个角度去思考思想政治工作, 将其整个工作过程置于人与环境生态系统的框架内, 工作的目标在注意教育对象个体独特性时, 也注意教育对象环境和社会资源的独特性, 挖掘其中的优势资源和社会支持力量。大学生事务管理工作中, 工作人员应以帮助教育对象发掘环境中的优势资源和支持力量为工作取向, 改善教育对象当下的心理状态, 形成一种持续的力量, 帮助教育对象解决生活中类似的问题, 提高教育对象自我解决问题的能力, 从而增强思想政治工作的时效性。

(二) 主客体建构平等合作关系

优势视角要求以人们的日常生活对话作为开展分析的起点, 强调主客体相互之间的双向理解沟通, 追求多样性和个别性。建立人与人之间真诚、平等的情感交流, 是思想政治工作中开展的前提。在教育对象的思想与诉求能够合理的表达的基础上, 以优势视角来审视大学生事务管理工作中主客体双方关系, 强调主客体在信息交流、相互理解的交互过程中, 注重体现教育者和教育对象的平等地位。教育对象的主体地位应得到充分尊重, 教育者的角色应是促进者、支持者、倾听者、合作者, 从而建构起一种平等合作的主客体关系。

(三) 聚焦于挖掘主体的能力和资源

以优势视角来观照大学生事务管理工作, 在实践上就要求教育者“不再是孤立地或专注地集中于问题, 而把眼光投向可能性。在创伤痛苦和苦难的荆棘之中, 你能看到希望和转变的种子。” (Saleebey, D, 2004) 从优势视角出发, 大学生事务管理工作可更加注重帮助教育对象发掘自身的积极资源, 开发其潜能, 促进其充满自信的自我认知的形成, 促进教育对象的自我完善和全面发展。资源的存在能帮助我们有效地化解目标实现中的阻碍, 大学生事务管理不是单一化的工作, 我们的工作对象不光包括学生, 还包括学生为中心外展开来的各种资源。通过充分挖掘学生周围的资源, 全方位地了解学生, 从而为学生的成长提供更切实可行的建议。

(四) 通过学生期望的生活状态激发学生的潜能

传统的高校学生管理工作中过分强调学生的不足, 而优势视角下的高校管理则强调对被教育者个体的尊重, 强调个体经验的独特性。每一个人对事物的认知, 以及在此基础之上形成的价值观、人生观都基于自身独特的生活经验。从一定意义上而言, 教育对象自身是在一定社会与历史环境中建构出来的, 教育对象如果要摆脱困扰, 就必须要改变原有建构模式和理念, 实现意义重构 (潘莉, 2009) 。在大学生事务管理工作中, 工作人员可以采用“叙事说理”的技术, 引导教育对象用语言完整描述生活故事 (有时包含对故事的解释) , 工作人员帮助被工作对象对生活挑战的解构, 实现激发学生自我增长的潜能。

参考文献

[1]蔡国春, 张才祥.美国高校学生事务管理的新理念[J].比较教育研究, 2000 (6) .

[2]张书明.社会工作视野下的大学生事务管理[M].济南:山东大学出版社, 2007.

[3]何雪松.社会工作理论[M].上海:上海人民出版社.2007.

[4]Saleebey, D.优势视角——社会工作实践的新模式[M].李亚文, 杜立婕, 译.上海:华东理工大学出版社, 2004.

[5]李晓凤.两种主义与社会工作的发展、危机和繁荣[J].学术论坛, 2004 (2) .

[6]童敏.后现代语境下的社会工作辅导模式探索[J].厦门大学学报, 2003 (6) .

优势视角下的残疾人社会工作 篇8

摘要：文化具有鲜明的国家和民族特征，是团结和统一的基石，是凝聚力和开拓精神的具体体现。中华文化拥有5千年的历史传承，是世界文化的重要组成部分，是中华民族的瑰宝，值得骄傲。本文以社会成本视角，针对中华文化领域的规范化问题进行研讨，并提出解决对策。希望有助于文化的纯洁性，推动中华文化的健康发展。

关键词：社会成本;文化建设;媒体;规范化

一、研讨社会成本下的文化建设意义

所谓文化，一般包括语言和文字，是人们交流的工具。规范、准确的文化主体，能够很容易进行学习掌握和交流使用。杂乱无章的语言文字，不仅失去文化的严肃性、民族性和专属性，有失国家尊严，也给语言文字的学习设置障碍，增加成本，不同国度之间的往来交流不能顺畅。民族的才是世界的，语言文字规范化问题，不仅关系到民族文化的传承，还关系到国家的未来发展。随着国家经济实力的增强，对外交流的频繁，经贸、留学、旅游，对民族文化的影响和冲击越加严重，破坏力不容忽视。不能重视民族文化的保护，有损文化尊严和国家形象，增加交流成本，阻碍民族文化的传承，无法向子孙后代交代。

二、文化建设的现状与障碍

文化是国家的符号，体现民族的尊严。语言文字杂乱无章、混乱不堪，主流媒体不能正确导向，教育领域会深受其害，百姓生活无所适从。文化出问题，不仅仅是社会交流成本的增加，同时将阻断5千年民族文化的传承，危害深远。

(一)法规制度落实不够

没有规矩不成方圆，20、颁布的语言文字法、语言文字管理办法，为语言文字的规范制定出法律法规规定。但随着市场经济的不断发展，对外交往日趋活跃，以及网络的普及、自媒体的出现，给语言文字规范化带来前所未有的冲击，法律法规已经失去约束力。尽管相关部门认识到问题的严重性，出台一些严格规定，仍然没有从根本上扭转混乱局面。新闻广播中文夹杂英语，外文字母随处可见，全世界的国名、地名遍布国内各个地方，语言文字的混乱局面让百姓忍无可忍，怨声载道。一些主流媒体不能做出表率，在语言文字规范上同样我行我素，影响极坏。

(二)文化管理混乱

广播电视、报纸杂志、广告传播，大众媒体不能带头遵循规则规范，给语言文字的混乱推波助澜。外文缩写铺天盖地，中国话不用几个英文单词似乎不能彰显地位身份和水平。媒体的不自重，让受众群体增加负担。语言文字传播具有普遍性，不是精英文化，让大众看不懂、不理解、不明白，还有什么价值可言。央视足够大气，非冠以字母表达，摄像机、视频、信息技术，个人电脑、国内产值，清清楚楚一目了然的事情，用英文简写体现的不是素质和文化，就是华而不实，哗众取宠。常见的地铁出口，东西南北，指示方向，明确具体。用以四个英文字母，没有任何意义，让人一头雾水。

(三)文化娱乐化

语言文字，不仅肩负中华历史的传承，还需要承担国家间的文化交流。不遵循使用规则的语言文字，不仅在学习掌握时无所适从，对外交往也会造成障碍。市场经济不是自由经济，需要遵循规则规范。同样道理，市场经济下的文化也需要遵循规则规范，不能毫无拘束、自由化、娱乐化。经常会看到这样情况，胡编乱造的网络语言文字，堂而皇之出现在大众公共媒体，作为逗趣娱乐的工具，甚至用于文章和报道上面，不以为耻反以为荣，一些主流媒体也未能免俗。语言文字的混乱，文化的娱乐化，对于年轻人和处于文化知识学习阶段的孩子来说，对身心的影响很深，国家民族的符号成为儿戏。

(四)传统文化重视不够

国家和民族的悠久历史与文化，需要一代一代的传承延续，没有自己特色的国家和民族，不会成为强大国家，也不能屹立在世界民族之林。在经济一体化，文化日益交融，互联网让世界各国的联系日益紧密情况下，传统文化的更能彰显其重要地位与价值。从多年的社会经济发展状态观察，对传统文化的重视很不够。极具民族文化特征的国画、书法、诗词歌赋的学习了解，不是很多，而外语学习越来越重视，越来越提前。双语幼儿园、双语学校、双语教学，从孩提时代直至大学课堂，都在花费大量时间精力赶时髦。政策导向有误，付出的成本代价过高，同时也是对民族根基的一种蚕食。

三、解决文化建设障碍的路径

文化问题是关系到国家繁荣和民族兴旺的大问题，文化乱，人心就会散。规范统一的语言文字，能够维护主流文化的权威和地位，能够降低学习掌握语言文字的成本，减少传播误差。强势的文化，才能造就强大的经济，才能引领世界潮流。

(一)完善有关文化的法规制度

法律法规是规范语言文字的有力武器。国家和地方政府应根据本地区实际情况，制定适用的法律法规，指导约束广播电视、报纸杂志、网络等大众传媒。主流媒体应当旗帜鲜明，做出表率。改变平时做派，去除处处夹杂的外文单词和字母，进行正确的语言文字表达。上传下效，有好的氛围，净化工作会立竿见影。新闻从业者要站在维护祖国文化尊严的角度，遵章守纪，传播正能量，做出榜样。1月末南美国家爆发的“寨卡”病毒，没有使用外文字母表达，就是一个很好的开始。语言文字的规范化工作，需要认真对待，扎扎实实去做。很快就会看到报纸杂志和电视荧屏，都是规规矩矩的文字。

(二)加强文化秩序管理

制定法律法规很重要，但落实法律规范更加重要。人们每时每刻都在与语言文字打交道，正确使用语言文字人人有责。相关部门应制定语言文字法规的落实细则，监督语言文字的规范使用。加强文化秩序管理，工作要持久、要有力度，不能松懈。抓语言文字规范化管理，堪比烟草管控一样，公共场所禁止，影视镜头禁止，人人参与，人人监督。有了大张旗鼓旗帜鲜明的管理，一定会扭转文化领域的混乱状态，还百姓一个净化的语言文字环境，让生活便捷，交流通畅。进行语言文字的管理，不是拒绝国外语言文字，是对本国语言文字的规范化工作，是将目前百姓周围杂乱无章的语言文字环境进行净化，利国利民，福荫子孙。

(三)还原文化本质

文化是一种品位，充满端庄和高贵，悠久的.历史，造就灿烂的文化底蕴。不能让语言文字的混乱局面继续下去，要还原文化本质，维护语言文字的严肃性。语言文字作为人们的交流工具，时时处处体现国格和人品，决不能不尊重。社会在发展，语言文字也需要不断改进和完善，但不能将不负责任的编造作为变革，不能将错误的语法修辞拿来逗趣。对于出现的一些新事物新名词，不能放任自流，任其自由发挥，相关部门应当提早干预，确定出统一的表达方法，以便遵照执行。没有一定的规范，会引起信息交流的混乱，引起额外的负担。多年前的“拉登”、“拉丹”两种称谓，在不同媒体长时间较量，就是一个例证。

(四)重视传统文化的传承

优势视角下的残疾人社会工作 篇9

[摘要]感恩是我们民族的传统美德。如今，随着物质文明的不断发展，感恩之心也在持续淡化。因此，在社会主义和谐社会视野下研究大学生感恩教育，对于大学生形成和谐人格，并促进其全面发展具有极为重要的作用。本文从感恩教育的主要内容入手，探讨了和谐社会建设和大学生感恩教育之间的关系，分析了当前大学生感恩意识缺失的现状，提出了基于和谐社会背景下的大学生感恩教育实施策略。

[关键词]和谐社会;大学生;感恩教育

感恩不仅是中华民族的重要传统美德，而且也是每一位公民必须坚守的最为基本的道德准则。注重大学生感恩教育，进一步提高当代大学生的道德水平与感恩意识，可以说是当前时代发展的客观需求。感恩教育是高校学生实施思想政治教育的基础。加强大学生感恩教育，并不仅仅是培养出回报父母的养育之恩的感恩意识那么简单，更加重要的是，它意味着一种责任意识与自尊意识，是在追求一种人生的新境界。注重大学生感恩教育正是高校思想教育工作者在新时代思想政治教育中的重要要求，也是培养青年学生健康心理与健全人格的重要途径，对于和谐校园与和谐社会建设具有十分重要的作用。

一、感恩教育的主要内容

感恩教育主要是教育者通过一定的教育手段，对受教育者所实施的，以知恩、感恩、报恩与施恩为内容的一种人文教育形式。感恩教育不仅是以情动情的情感教育，而且也是以德报德的思想道德教育，更是一种人性教育。因此，感恩教育要坚持两项原则：一是感恩教育应当回归生活。所谓生活即教育，离开了社会生活的参与其中，高校就没有了道德目标，也就缺少了目的。感恩教育应当在生活世界中去发现积极而丰富的德育内涵，在感恩中将德育与生活很好地结合起来，从而逐步提高大学生的思想道德境界。所以，回归生活就成了感恩教育的当然选择。二是感恩教育应当以生为本。感恩教育应当凸显出以生为本的内涵，将学生和教育的最终价值联系起来。在高校中开展以生为本的感恩教育，能够形成以人为本的建设和谐社会对于教育的要求，也就是教育一定要建立人与自然环境及社会环境高度协调的良好生态系统，从而促进大学生的全面发展。

二、和谐社会建设和大学生感恩教育之间的关系探讨

1、实施大学生感恩教育，有利于推动和谐社会建设

构建和谐社会是社会整体所能起到的共同作用，作为整个系统的重要组成部分，大学生自身的发展与人际关系的和谐程度非常重要。实施大学生感恩教育能促进大学生的和谐发展与和谐人际关系的发展，进而不断促进和谐社会的构建。

一是大学生感恩教育能够促进大学生自身和谐发展。感恩教育不仅能激发出感恩的情感，而且能促进感恩意识的形成，也是引导大学生不断产生感恩情感，从而形成感恩意识，让感恩行为真正成为人和行为习惯。人自身可以说是社会和谐的基础环节，也是社会的主体。建设社会主义和谐社会的重要前提就是人的个性和谐，也就是人格之和谐。只有人实现了自身和谐，才会具有和谐的人格，才会对生活充满了激情，进而对他人与社会充满感恩，实现社会的最终和谐，唯有如此，和谐社会才能牢固地树立起来。在和谐社会的建设目标之下，注重大学生感恩教育，培养出大学生的感恩意识，才能帮助大学生克服个人主义的倾向，通过感恩教育让大学生深刻认识到自我发展的条件，从而将个人的人生观、价值观和社会整体目标体系更好地融合起来，使其形成和谐的人格，为社会的总体和谐奠定扎实的基础。

二是大学生感恩教育能够促进和谐人际关系的形成与发展。人是所有社会关系的总和，大学生是正在接受高等教育的，具有较高素质的社会群体，与社会和他人都十分密切的联系。通过感恩教育能使他们更加懂得感恩，更加了解如何用感恩的心去报答于己有恩及帮助需要帮助的人。人际交往应当常怀感恩之心，能够让人心胸广阔，进而拥有良好而和谐的人际关系。良好的人际关系不但能为大学生的和谐发展与健康成长创造出心情舒畅的环境与氛围，而且能帮助培养大学生具有强烈的责任感。一旦大学生缺少了感恩意识，不但会造成人际关系冷漠和紧张，而且还会让人变得不愉快，从而产生了不良情绪，肯定会影响到大学生的学习与生活，并影响到其健康成长。所以，强化大学生感恩教育，培养他们的感恩意识，能够促进大学生良好人际关系的形成，并推动整个社会的和谐进步。

2、和谐社会的逐步形成，有利于大学生感恩教育的发展

大学生感恩教育对和谐社会建设具有非常重要的作用，与此同时，和谐社会的不断形成对于真正实施大学生感恩教育具有巨大的推动与促进作用。和谐社会所展现的是一种既稳定，又有序，同时还充满活力的社会状态。在和谐社会的形成过程中，社会各子系统的良性运行与协调发展，能够逐步实现人与人、人与社会及人与自然的和谐统一。在此过程中，人的发展已成为构建社会主义和谐社会的重要组成部分。和谐人际关系的`形成需要的是感恩意识的培养，而感恩意识的培养则与大学生感恩教育紧密相关。大学生感恩教育的重要作用使大学生感恩教育的实现能够成为必然。

在和谐社会的形成过程之中，因为大学生感恩教育的实施对于促进大学生自身的和谐发展与全社会的和谐发挥了十分重要的作用，社会的各子系统也都更为重视大学生的感恩教育，从而采取了许多措施促进感恩教育的发展：教育主管部门应加大财政方面的投入，通过政策的支持，让大学生感恩教育能够拥有更为坚强的后盾;各高校也应当采取各种措施为大学生实施感恩教育提供更加广阔的发展空间，并组织教师对大学生感恩教育作出研究，使其向更深和更广的方向不断发展;大学生则要对感恩教育更为理解，并积极配合教师，以求实现更好的教育效果。和谐社会建设的目标和大学生感恩教育这两者之间是相辅相成的。大学生感恩教育能够促进自身的和谐发展与和谐人际关系的产生，从而为和谐社会的实现能够提供前提与基础。和谐社会建设的目标又能促进大学生感恩教育真正能够实现。

三、当前大学生感恩意识缺失的现状分析

1、社会环境中缺乏产生感恩意识的土壤

当前，社会正处于转轨与变型期，一些最为基本的人之常情，在道德的缺失之下遭受到严重的挑战。人们普遍不再自我关注，既不在意和他人之间的关系，也不在意社会的不断发展，还淡忘了我们永远不可能独自获得幸福的道理。

2、家庭教育中缺少大学生感恩教育

大学生始终是家人所关注的中心。正所谓权利无限，而义务是零。在现实生活当中，父母所关注的只是孩子的学习而已，一切都围绕着智能，将上重点学校、读名牌大学、成就事业为重要事务，却忽略了最为基本的道德与感恩教育，忘记了怎样教育孩子做堂堂正正的人。大学生在这样过于宠溺的家庭之中，只会受人恩惠，却不知道知恩图报，不会去感激与珍惜，不愿用自身的付出来回馈他人与社会，这就是感恩意识缺乏的具体体现。

3、学校教育过于重视知识教育

各类学校在思想道德教育上，往往都拿一些高、大、全人物来作为大学生学习的榜样，大学生所崇尚的永远是英雄主义和理想主义，相反对身边的生活和小事缺乏足够的感受，因而体验不到感恩的感觉。所以，正因为教育系统未能在学生们的心中播种下对身边的人和事的感恩种子。这种环境下成长起来的大学生缺少机会学会为他人着想，因而也就并不具备感恩之心。

四、基于和谐社会背景下的大学生感恩教育实施策略

1、弘扬优秀的感恩传统文化

我国的传统文化非常讲求恩义与亲情，注重知恩图报，在历史长河中存在许多充满感恩情怀的名篇佳句，至今仍然广泛流传。继承与发扬这些优秀传统文化，能够为大学生感恩教育的实施提供更为深厚的土壤。许多大学专门开设了中华传统文化课程，通过对我国优秀传统文化的学习与推广，使大学生在认真学习与研读的同时，能够有更好的领悟。比如，通过让学生学习《朱子家训》、《菜根谭》等传统的优秀书籍，并要求大学生认真探讨学习的体会，就取得了很好的效果。与此同时，感恩教育还要十分尊重学生的主体性，强化学生自身在道德发展之中的亲身体验，并在动态的过程之中，通过学生自身的真切体验，主动养成较好的德行。德育就如同河流一样，越深就越无声。在感恩中，通过大学生的亲身体悟，能够避免那种空洞的说教，实现大学生在潜移默化之中主动培养积极向上的道德品质。

2、注重发挥高校课堂教学的主渠道作用

高等院校要在思想道德修养与法律基础等教学教育之中，着力加强与渗透感恩教育。高校的素质教育十分强调将德育摆在首位，要教育大学生学会做人，从而充分发挥出学校课堂教学所具有的主渠道作用，并全面推进大学的德育教育工作。一是要以课堂作为阵地。学生成长的各过程中所需吸收的精神营养――德育，最主要是要通过课堂教学来提供的。感恩教育是德育教育最为重要的内容之一，唯有渗透于课堂教学之中，才能对大学生健全人格的培养与健康成长发挥有效而持久的促进作用。二是以教材为切入点，将日常的学科教学渗透到感恩教育，尤其是应当在课程教学中编入一些反映感恩题材的内容，从而构建出感恩教育的情景，这是学校开展感恩教育的重要途径。

3、营造良好的校园感恩文化氛围

对学生开展感恩教育，应当努力创造与挖掘其中包含的教育因素，比如，可利用校园中的花草树木与建筑布局等各类物质载体，将体现尊师重教、尊老爱幼及珍爱生命等方面的名言警句与优良行为体现于其中，让大学校园中的花草树木和建筑物诉说出感恩的美德。在高校的教育教学管理、学生管理等各种规章制度之中，将知恩、谢恩和感恩等观念及行为渗透到其中，并利用健全而和谐的感恩制度文化，从日常的学习与生活中引导、规范学生，并提升大学生的感恩意识，帮助其养成感恩习惯。要利用教师节、重阳节、母亲节及感恩节等节日和开展丰富多彩的专题讲座、文体活动等，形成以感恩为荣，以忘恩为耻的良好舆论环境，陶冶大学生的感恩情感。

4、在实践活动中增强大学生的感恩体验

对大学生开展感恩教育，应当重视强化感恩实践。一是必须将感恩教育和学校的公益性活动相互结合起来。公益性活动主要是指能让大家共同受益的无偿性群体活动，比如青年志愿者活动和学雷锋活动、扶贫献爱心活动等。要在活动中彰显大学生的热情，充分发挥大学生的聪明才智、贡献大学生的力量，让其在活动中践行道德，在活动中体验奉献之甘苦。二是一定要将感恩教育和大学的社会实践活动相互结合起来。要积极组织大学生参加各类社会调查、勤工俭学等各项社会实践活动。要利用好寒暑假时间，引导大学生主动走出校门，到基层和群众中去，让大学生参与各种实践活动来感受恩德与恩情，最终能够成为高品格的人才。

5、努力形成感恩教育的合力

大学生感恩教育是一项十分复杂的系统性工程，需要学校、社会与家庭等各方面的积极配合，从而形成教育的合力。学校教育是关键性环节。大学生的良好品德形成，最为重要的还是要依靠学校教育，所以，高等学校一定要肩负起自身的崇高使命，切实提高对大学生的思想品德修养，特别是感恩意识的培养。家庭教育是辅助性环节。人的成长可以说难以离开家庭，家庭成员之间的行为方式彼此存在潜移默化的影响。所以，家长要勤于自律，并以自身行为来影响子女，从而为大学生感恩意识的形成与发展提供最好的环境。社会教育是基础性环节。社会转型对现行学校德育提出了新的机遇与挑战。感恩教育不仅要继承优秀的传统文化，同时又学习西方先进文化，做到中西文化的融合。值得欣喜的是，如今社会舆论已开始意识到感恩意识缺失所造成的严重后果，感恩教育已越来越受到社会各界的关注。

五、结语

综上所述，感恩教育符合当前和谐社会对于高等学校思想道德教育的新要求，能够促进社会环境的和谐发展。感恩作为中华民族的一种传统道德要求，在构建和谐校园之中起着十分重要的作用，也是推动和谐教育发展的重要组成部分。可见，对大学生开展感恩教育是中国特色社会主义建设中不可或缺的重要组成部分。因此，应当在高等学校形成感恩教育的热潮，让大学生都能常怀感恩之心，不断拉近人与人之间的距离，让感恩教育真正深入人心。

参考文献：

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[2]任江林.加强大学生感恩教育的几点思考[J].中国德育,,(11).

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