传统文化舞龙的作文

传统文化舞龙的作文（精选11篇）

传统文化舞龙的作文 篇1

一、民族传统体育——舞龙舞狮

舞龙（又称舞龙灯）、舞狮（又称舞狮灯或狮灯舞）是具有一千多年传承史的全国性体育民俗事象。每逢年节和重大喜庆日子，舞龙、舞狮都是主要的表演活动。所以，只要提到舞龙舞狮，人们自然会想到龙神祈雨和长龙在大街小巷穿行的情景。中华民族有“龙的传人”称誉，外国人素以“东方雄狮”形容中国。远在汉代的《春秋繁露》一书中就有关于民间舞龙风尚习俗的记述，绵延不断，传承至今，盛行不衰。现在凡有华人居住的地区，遇到喜庆节日，都会以舞龙舞狮作庆祝。所以，舞龙舞狮无疑是中华民族体育的优秀代表。

小的龙灯，一个人举着舞动。巨型龙灯有100多米长，由几十个训练有素的青壮年举起，动作协调，做出腾飞、游动、盘旋、疾驶、翻滚跃进等各种形态变化的精彩动作。伴有爆竹声。锣鼓声和民间乐曲声，在云雾氤氲之中时隐时现、忽急忽缓，煞似天穹云端遨游的巨龙。而舞狮常常伴随舞龙一起表演，历经千余年传承，今天普遍盛行于全国各地的舞狮子活动，已发展演变成日趋成熟的风格各异的南北两大流派。

舞龙、舞狮是介于舞蹈民俗与体育民俗之间的文化形态。就全国范围来说，舞龙舞狮的扮演者约有几十万之众，再就对舞龙舞狮的由衷赞赏者，为数之多更难估计。可以这样说，除去尚不懂事的孩子，所有的中国人（包括侨居各国的炎黄子孙）没有不知道舞龙、舞狮是祖国重要的民俗事象。因此说，舞龙、舞狮是中国典型的体育民俗活动之一。

二、江西的舞龙文化

江西境内舞龙源于宋代，明清走向成熟与兴盛，历经数百年经久不衰。江西舞龙种类主要有板龙、草龙、竹龙、纸龙和布龙。其中以草龙、板龙起源最早。从江西舞龙的文化特征看，表现了农耕文化；儒家“中和”思想；以及追求娱乐、祈求幸福的文化心理。

“龙”为四灵之首，是中华民族的祖先以丰富的想象力创造出来的一种神物。龙在封建社会是皇帝的象征，与王权的提倡有重要关系。龙更是中华民族主要的图腾物，传说中的“龙”为虎头、蛇身、鹰爪、鹿角，系由我国远古时代各部族的动物图腾复合而成。“龙”被创造出来以后，就赋予它无穷的力量，龙可以上天入地、管理风雨，无所不能。对农耕民族来说，龙更是成了又敬又畏的一种神物，各地纷纷建起龙王庙以祭祀。而舞龙与其他形式的祭龙不同，它是以娱龙的形式出现，通过这种形式来驱崇和满足人们心里上的敬畏，久而久之，娱乐的内容渐多，并与元宵观灯巧妙的结合，成为元宵节上最受群众喜爱的民俗活动。

民俗文化，具有广泛而深入的时空制约性，客观的自然生态环境决定了民俗文化形成种种鲜明的地域性特征。虽然舞龙有其文化传承的一贯性和集体的共识性，但其地域差异还是明显的。江西自古以农耕文化为主，以农业为主体的人们，则多归服于自然威力的统摄之下，因此其信仰的内核是自然崇拜和具有天、地、人、物和谐统一的理想观念。从江西“舞龙” 便能看出农耕文化传承的一贯性及其思想意识。

三、江西舞龙的主要特点

（一）龙的种类 1.草龙

又称草把龙。这种草龙主要盛行于江西的赣北和赣东北广大地区。草龙制作方便、用料简单，所以舞草龙至今在江西农村仍很盛行。每到耍龙的时候，前面大人耍板龙，后面小孩耍草龙，那情景就像群龙随母，十分有趣。草龙在江西境内出现是最早的。草龙，又称“火龙”，火即红火，有吉利之意，通常在元宵舞龙时，其他人都要给草龙让道，可见草龙享有很高的地位。2.江西板龙

又称板凳龙、长板龙、长桥灯、板龙灯等。这种板龙在江西各地都能看到，尤其在赣北和赣东北较为盛行。近年，板龙在赣东北的铅山县一带最为流行，每到大年初三前后，铅山县周围四乡农民都要大闹板龙灯，其长有1000多米，沿曲曲弯弯的马路蜿蜒前行，乡民倾城而出，人群将几里长的马路拥挤的几无插足之地，汽车喇叭的轰鸣、舞龙鼓声的敲打、数万群众的喧闹声震破云霄，这样热闹的场面是历史罕见的，表现出了贫困的新一代农民从“温饱型”向“享乐型”发展的文化心态。3.纸龙

纸龙较为古老，因纸龙可以绘上具有一定迷信思想的动植物，所以纸龙在明清较为多见。现代人迷信思想已经淡化，所以纸龙上的绘画趋于简单，尽管纸龙每遇风雨很容易毁坏，但纸龙十分轻巧，舞龙时纸龙受到空气的作用，更有一种飘逸感，于是现代纸龙还是受欢迎的。4.布龙

一般用竹篾扎成龙头、龙尾和龙身圆筒，龙身由七节或十二节连成，罩之以红布，布面画或剪贴鳞片成龙形。5.竹龙

江西一些城市和丘陵地区，由于缺乏木料，故多用竹子为原料，将竹剖成细篾扎成龙头、龙尾和龙身，外糊以纸，故称“竹龙”。因竹龙轻而坚韧，所以舞动时，节奏较快，并多用激情昂扬的音乐配奏，能激发观众的情绪，场面也显得热闹，竹龙无疑是最有发展前景的龙。

（二）江西舞龙动作的组成特点

从江西的舞龙总体上看，上述五种龙的动作还是有一定区别的。如“板龙”多以嬉水状、翻滚、举、奔跑动作为主。板龙比其他龙都要显得重，而且板龙由于插销作接头，龙翻滚时摩擦力很大，甚至能听到互相挤压的吱吱声，因此板龙舞动和配合的难度大，十分费力，所以腾空、摇摆动作不多，有的用秧歌形式配舞，翻举时显得威猛。“竹龙”多以腾空、翻滚、摇晃等动作为主，竹龙连接是用活动钉，比板龙要显得轻巧。竹龙舞动时，翻举动作幅度大，所以更加活跃。而布龙、纸龙较之上面两种龙都要轻便的多，在其动作中除了腾空、摇晃、嬉水状，翻滚。奔跑之外，甚至将翻滚、举、跑与跨越结合起来，起伏很大。还有推、点。转，忽高忽低，忽左忽右的龙珠相戏，将龙上天入地，张牙舞爪，骑云布雨等动作特点表现的十分真切，栩栩如生。

三、江西舞龙的文化特征

（一）农耕文化的体现

（二）儒家“中和”思想文化的反映

（三）追求娱乐的文化心理

传统文化舞龙的作文 篇2

《说文解字》曰“:龙,麟虫之长,能幽能明,能巨能细,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。”说明龙在中华传统文化中具有极其显赫的地位。在老百姓心目中,龙是一种吉祥的神物。地处鄂东的黄州区唐家渡“五龙奉圣”舞龙活动是由五条龙组成,它源于清嘉庆年间的一个故事,经过几代人传承沿袭至今,成为唐家渡人们欢度春节的一种形式。

据唐氏《灯谱》记载:清嘉庆八年(1803),唐家渡一带民间流传一首民谣“:癸亥猪年闰二月,农民有苦无处说,瘟疫流行旱魔凶,尸横遍野天地黑。”当年“,疫”“、旱”两魔,侵淫这片富饶的土地,夺走不少平民百姓的性命。于是,唐氏族人唐士传公,德高望重,招聚大家商量对策,请高僧来做法事,就在法事做完的那天子夜,唐士传梦见有五条彩色活龙,足踏祥云,直奔唐家渡来,其旁还有鹤发童颜仙翁,手捧黄色圣旨,宣称:太白金星奉玉帝圣旨,派遣五龙,临唐家渡降雨、收疫、祛灾、赐福。第二天清晨,果然风雷大作,喜雨连降两天,灾疫俱减,那年人寿年丰。于是,在甲子年春节期间,人们按五龙的颜色制作了五条龙灯,命名为“五龙奉圣”,答谢苍天为民赐福。唐家渡这种“五龙奉圣”舞龙活动,相延成习,程序独特,活动范围方圆数百里,家喻户晓[1]353。

唐家渡舞龙这一民间风俗活动,有一套固定的习俗程式:请龙、接龙、舞龙、化灯。每年腊月十八,请回龙头、龙尾,穿龙衣。二十到“三官寺”由寺庙僧人举行开光仪式,然后游本坛(即唐家渡村民居住地)。正月初五至十五,舞龙活动在本村及方圆数百里的周边村镇进行,有时还前往新洲、鄂州、大冶等地。正月十五送灯、化灯。化灯过程中对敬龙的礼仪、送龙的时间、玩灯前的要求,都有严格规定。

二“、五龙奉圣”舞龙出行的规范性

唐家渡“五龙奉圣”舞龙活动本着团结、和谐、吉祥、热闹的原则,活跃群众文化生活,弘扬民族文化精神。舞龙有一套严格的顺序与规定,五条龙对应着东、西、南、北、中五个方位,也代表金、木、水、火、土五行,东方为木,木主青绿色,为乌龙降吉消灾方位;南方为火,火主红色,为红龙护驾驰驱;西方为金,呈金红色,为金红龙跟驾骈臻,北方为水,水呈白色,为白龙佐驾护威;中央为土,土主黄色,老黄龙出位统驭云天云龙出行。黄龙为首,白龙次之,红龙第三,金红龙第四,乌龙摆尾。五条龙灯均为白胡须,但外出时为了不充大,在白胡须上加青线,表示谦虚之意。唐家渡的龙灯自开始至今一直保持这个规律,并在玩耍中保持着优良的传统,团结友好,和谐吉祥。

组织规范是舞龙活动的保障“。五龙奉圣”组织机构由龙灯总会和五个分会两级组织机构组成,指挥和管理整个龙灯活动。唐家渡四百多户就分别编入到五条龙灯组织里,每户对应一条龙和那一灯节。一般捐钱最多者举龙头,次之举龙尾,能玩龙头、龙尾者被村民视为一种荣耀。组织机构的确立是舞龙全过程各项工作的有力保障。

三“、五龙奉圣”舞龙活动的娱乐性与社会性

娱乐性是唐家渡“五龙奉圣”舞龙的最显著特征。每年从初六出窝到正月十五灯节是舞龙的高峰,在锣鼓、鞭炮声中,欢闹的人群观赏跳跃翻滚的巨龙,是节庆活动的高潮。舞龙活动是拜年的一种娱乐形式。将拜年与娱乐相结合,既增加节日气氛,又传承了民间习俗,到城镇、机关、商场、农户恭贺新禧,形式特别,热闹非凡,正好符合中国人喜欢热闹的心态,在年头争得好兆头的文化特性。在娱乐中拜年,在拜年中娱乐。舞龙不仅需要高超的技艺,而且要有健壮的体质,对舞龙者常常要求有一定的功底。同时,舞龙活动具有健身性,又具有广泛的群众参与性、观赏娱乐性,给欢乐的节日增添了丰富多彩的热闹气氛。

社会性是唐家渡“五龙奉圣”舞龙民俗活动的基本特征。是唐氏族群及周边地区各种宗教、文化活动的年会。活动中的主要祭祀对象“奉圣”来赐雨救灾的“五龙”,体现了鄂东民众多元宗教信仰的社会性特点。“五龙奉圣”舞龙活动,在唐氏族群的社会生活、社会行为及社会文化心理中产生的重要影响,为文化传统、民俗传统的起源、传播、传递和机理的研究提供了有价值的研究材料[2]124。

四“、五龙奉圣”舞龙活动的文化价值

1.民俗文化价值。“五龙奉圣”舞龙以其参与者之众、规模之大、景况之盛,体现了生活在唐家渡的唐氏族群图腾崇拜和社祭文化的民俗传统,在唐氏族群的社会生活、社会行为及社会文化心理中产生了重要影响,传递着民俗文化、社会文化、传统技艺、民俗传统,在传播过程中使人们得到一种精神享受,愉悦心身。龙头、龙尾的扎艺精美,造型别致,龙身制作的色彩艳丽,结构完美,有着极其深厚的文化底蕴,表现了民间扎、绣等艺术的精髓,体现了中华民族文化博大精深,民间艺术灿烂辉煌[3]251。

2.乡土文化价值。“五龙奉圣”舞龙,是民俗活动的一项重要内容,是图腾崇拜、神祗祭祀、宗教仪式的大展演,充分展示了鄂东地区民间文化丰富多彩的存在状况和乡土文化的丰富内涵,突出了本土特色,集表演与娱乐于一体,五条龙一起共舞全国罕见,体现了鲜明的地方特色。参与的人多,自娱自乐,喝彩的即兴发挥,语言的地域性,人们对彩头期盼性,祈祷的多元性是乡土文化的价值内涵,这些民间艺术始终贯穿在舞龙活动全过程,发挥着特有的乡土文化艺术功能作用,深受民众青睐。

3.文化传承价值。“五龙奉圣”舞龙在时间上和空间上都是个稳定的民间文化活动。在长期发展过程中,它所包含的文化体育活动、图腾崇拜、神祗祭祀、宗教仪式等,不仅形成了自己特有的固定模式,而且通过活动本身使得这一民俗传统得到了不断的传播和传递、开发和提高。从唐氏族人唐士传为始祖的灯会头人到现任会长唐超群的灯会群体,经过一代一代人的传承与发展,一百多年来,舞龙的程序规范,保持着历来的礼仪,传承传统文化内涵,并在活动中不断创新发展,成为民间传统文化交流和传承的重要平台。

4.开发利用价值。舞龙运动是一种宝贵的传统文化遗产,受到越来越多的人们关注和喜爱。要利用好这一资源,应将古老的文化品牌进行包装打造,结合现代科技推陈出新,将声、光、电与舞龙的技艺有机地结合,创新现代舞龙新技法,突出民族文化精髓。引进姊妹艺术的动作进行组合、创意,突出表演性、民俗性、艺术性。舞龙的样式不断更新,将新型材料用于龙灯的造型中,突出时代特色[4]163。

当前在市场经济的冲击下,社会人员结构发生着深刻变化,加之打工潮的影响,舞龙活动面临着新的挑战和考验,人员年龄的变化,年轻人外出闯市场,村内留守人为老人、妇女和儿童,物价的上涨,经费的短缺,缠缚着舞龙活动的传承与发展。而这支鄂东独特的民间艺术奇葩,它的表现形式与内容属全国罕见的民间艺术种类,应引起各级有关部门的高度重视。要重点扶持与保护,加强研究与开发,加大投入与管理,不断创新与发展。使唐家渡“五龙奉圣”舞龙民俗活动对丰富人们的文化生活,构建和谐社会发挥更大的促进作用。

摘要：民间舞龙文化是祈祷神龙保佑,以求风调雨顺,四季平安,它象征吉祥如意,福星高照,祈盼五谷丰登。本文通过对鄂东唐家渡村“五龙奉圣”舞龙活动的分析,探讨舞龙文化的规范性、娱乐性、社会性及其独特的文化价值。

传统文化舞龙的作文 篇3

关键词：文化结构；民族传统体育；舞龙舞狮运动；现代化；发展

中图分类号：G852.9

文献标识码：A

文章编号：1007-3612(2007)07-0889-03

On Modernization Development of Lion Dance and Dragon Dance as National Traditional Sports in View of Culture Structure

LIU Jing1, YU Han-qiao2

(1. Shanghai Institute of Physical Edcuation, Shanghai 200438, China; 2. Administration Center of Social Sports, General Administration Bureau of Sport of China, Beijing 100763, China)

Abstract:Adopting culture structure theory and based on all previous competitions of dragon dance and lion dance, the study analyzes the relation and cause of modern evolution of dragon dance and lion dance as national traditional sports. The following conclusions have been made. The culture value is developing in the direction of the union of many members. Organization system has been changing towards standardization, while technology becomes the amalgamation of athletics and performance. In view of the whole traditional culture development, this thesis analyzes antinomy and living space of dragon dance and lion dance in modern revolution and developing.

Key words: culture structure; national traditional sports; dragon dance and lion dance; modernization; development

本研究将结合历届舞龙舞狮比赛的实际，从文化形态结构的视角，探讨舞龙舞狮运动从传统到现代演化的关系及内在原因，从而为这项凝聚着华夏民族精神的传统体育项目的传承和健康发展，也为民族传统体育其他项目的发展提供有益的参考。

1 文化价值层面的多元化发展

价值，是客体对主体的有用性，即客体以自己的属性满足主体的某种需要。从文化形态结构的角度，文化价值层是文化结构的内层，是最稳定、最保守的层面，是文化的核心、灵魂，是不同类型文化的标志。

龙、狮自产生之时起便是传说中的一种神异动物，是权威、力量和吉祥的象征。它的产生，反映了原始先民对外界超自然力的一种崇拜和对祥和生活的祈愿。据史料记载，龙是图腾崇拜的反映，而狮的形象也并非最初记载中的西域贡狮，它是在佛教传入后，被美化和神化的狮子，可以说它们都是在自然属性的动物基础上经历代劳动人民创造的精神产物，体现着中国古代人民的思想观念、宗教崇拜。随着社会政治、宗教、价值观念的发展，龙、狮的精神内涵和艺术形象也在逐渐发展变化。现在所谓的龙腾虎跃的舞龙舞狮运动从发生学的角度言，他们只是龙、狮历程中的一个后发现象，一个带有延伸意义的现象。

传统的舞龙舞狮活动在形成的漫长时间里，取决于不同时期人们的思维方式和心理价值追求，正是这种思维方式和心理价值追求使龙狮具有一种神秘的力量，原始先民通过对它的崇拜和信仰，并以神化的形式来创造、表现它，在充满激烈的情感体验与神秘互渗的原始表现等意识活动中，达到天、地、人之间的感应，实现心灵的平静和内在的自由和超越。

随着时代的发展，特别在经过近现代中西文化碰撞、冲突和融合的文化洗礼后，人们的思维方式和价值观念发生了根本性地变化，民族传统体育的价值和地位也在这次洗礼后得到了重新认识和确立。现代舞龙舞狮运动是在传统舞龙舞狮活动的基础上，国家贯彻民族体育方针，大力弘扬民族体育文化的大潮中逐步发展起来的，以1994年5月原国家体委将舞龙列入体育竞技项目和1995年中国龙狮运动协会在北京成立为标志，现代的舞龙舞狮运动开始担负起新的历史使命，特别是近十年，经国家体育总局相关部门的挖掘、整理和创新，已发展成为一种形式完美、内容丰富、技巧高超的颇具民族特色，具有较强观赏价值的体育竞技运动项目。

2 组织制度层面的规范化转变

传统的舞龙舞狮活动基本不是独立开展的，而是附属于节日、民俗事象或宗教祭祀等仪式中，呈现出自发的、小型的、不定期的、不定型的组织形态特征。汉代以后，舞龙舞狮活动融入规模较大的百戏之中；唐代舞龙开始渗入到宫廷重大祭祀性活动中；宋代的“瓦肆”(京城和其他一些大城市娱乐活动集中的场所)和节日期间的民间舞队也是龙狮活动活跃的场所；明清时期的民间行香走会和年节社火中，以城乡、村镇为单位的舞龙舞狮娱乐活动极为普及。从中可以看出，传统的舞龙舞狮活动在发展演变中逐渐上升为有组织、规模较大、时间地点相对固定的集体性活动。但是，无论从组织规模、活动场所还是组织形式上，它都带有鲜明的地方色彩，并且往往以宗族、村寨或街里为单位组织表演或竞技，体现了以宗亲观念为主的小农经济思想，所以它还是被限定在民俗活动的范畴。

现代的舞龙舞狮运动已被明确地界定在体育运动的范畴。它既是一种体育竞赛项目，又是一种体育文化形式。随着中国龙狮运动协会的成立，中国的舞龙舞狮运动结束了长期以来自发松散、各自为政、派系争斗的“群龙无首”局面，预示着此项目开始冲破地域界限，朝着有组织的方向发展。首先，抓住了以竞赛为规范化发展的契机，因为“竞赛是运动项目发展的杠杆，运用好这个杠杆，可以调动各方面的积极性，促进运动项目的发展”。历届舞龙舞狮比赛的现实说明，从传统形式中整理和挖掘出来的舞龙舞狮运动在公平、公正、公开的竞争环境下，其组织规模、组织形式、竞赛管理正日趋规范和科学。主要表现在：1)短短的十年，相继出台了符合国际体育惯例，又遵循龙狮运动发展规律的《国际舞龙、舞狮竞赛规则》及裁判法(中英文版)，《舞龙、舞狮增设项目竞赛规则》和一系列协会章程和下属各委员会及赛事活动的管理性文件，使龙狮运动的发展有法可依，有章可循，保证了组织的严密性和竞赛的合理性。2)组织的规模正在扩大，龙狮协会的会员组织到目前已遍布26个国家达31个组织，国内，广东、江苏、上海等地相继成立龙狮协会组织，各地的龙狮团体也纷纷加入到当地的龙狮协会和分会，正逐步形成了一个自上而下的组织网络，为龙狮运动的发展提供了组织保障。3)组织形式和组织层次多样化。4)将组织管理和市场化运作的模式有机地结合起来，使龙狮运动在产生经济价值的同时，也为龙狮运动的发展提供了充分的物质和经济保障。龙狮比赛与节日文化、与旅游文化的结合，就充分说明了这一点。5)人力资源的开发与管理正在完善。近年来主要表现在对裁判员、教练员培养与管理上。

3 技术物质层面的竞技表演化融合

传统的龙狮活动将民间艺术、舞蹈以及舞台戏曲的成分融入其中，同时受不同地域的文化传统和不同的审美习惯影响，使其具有极为丰富的表现形式和风格迥异的艺术特征，技术上表现出较强的表演性、娱乐性、游戏性和随意性特征。现代龙狮运动按照体育运动的规律，首先对技术的形式、特征、内容、分类进行了研究和规范，明确了舞龙舞狮运动的主要表现形式为套路，其运动特点是通过人体的多种姿态和动作展现龙狮的形、神、意、韵，在有观赏价值的同时，具有锻炼身体增强体质的作用。从1995年《中国舞龙竞赛规则》、2001年《国际舞龙舞狮竞赛规则、裁判法》、2002年《国际舞龙舞狮竞赛规则、裁判法》(中英版)到2003年《舞龙、舞狮增设项目竞赛规则》看，龙狮动作的技术内容在不断丰富，动作的难度等级也在不断提高，2001年的规则在1995年规则的基础上，将舞龙动作创新和动作难度的分值从编排分中独立出来，将动作规格中的常见错误又作了明确分类和扣分规定，这就在一定程度上使舞龙运动在民间表演性传承的基础上，不断提高了体育竞技的色彩，同时也为技术动作的创新发展开拓了一个广阔的空间。2003年的规则在沿用2002年规则的同时，又增加了抽签舞龙、竞赛舞龙和障碍舞龙的内容，突破了舞龙比赛只有套路的表现形式，并对参赛队的速度、耐力、力量、灵敏等身体素质提出了要求，指出了此项目体能发展的重要性和方向。纵观历届的舞龙舞狮比赛，我们发现，龙狮比赛赛场由最初只有地方业余队参与的状况，已发展到当今来自专业俱乐部、武校、高等院校等多支队伍同场竞技的局面，参赛的运动员出现了年青化的趋势；参赛队伍在8～9 min之间完成的动作数量也出现不断增多的趋势；动作编排的难度就上海队、湖南队而言第五届农运会较第四届农运会都有不同程度地提高。近几年，除了在龙狮的动作形方面有了竞技性地规范和提高外，龙狮运动独特的审美艺术特征也在逐步被发掘，为了达到对龙狮神、意、韵的把握，以体现龙狮的灵性和蓬勃向上的精神，使这项民族传统体育具有较强的表演性和观赏价值，各参赛队在服装、器材、音乐方面都作了许多有益的尝试，其中将现代音乐的伴奏形式融入到现代的舞龙运动中，就是在当今审美观念的引导下，对龙狮美学特征的一种重塑。

技术发展固然重要，但是制约舞龙舞狮运动技术发展的一个主要因素——器材近年来也有了较大的发展，特别是对南狮桩阵的改革，不仅有利于比赛的顺利开展和资源的节约，更有利于参赛队技术的改进和提高，还可以增加比赛或表演的观赏价值。

4 现代化发展过程中的矛盾和生存空间

从历史的角度讲，现代化就是发展，是一种必然趋势，我们可以将其理解成为一种生存、存在方式。中华民族传统体育的现代化也就是一种现代体育的生存、存在方式。

步入20世纪以来，近代西方文化的冲击以及时代发展的需要这两方面因素共同作用了中国传统文化的变迁。然而，传统文化具有两重性。一方面，由于有坚实的基础，它能够提供更广阔的文化发展空间；另一方面，由于它在系统内强大的价值体系和道德行为规范，反过来又能抑制创新和变革。

舞龙舞狮运动是特定社会和农业文明的产物，具有强烈的泛道德性以及中庸和平、乡土情谊等特质；由于农事的“天人合一”推延到人事、社会，要求人与自然合一，才能保全性命、维系健康，表现在传统体育项目的技术动作上要求“形不破体，力不尖出”，追求动作的“圆、曲”美，这在传统的舞龙舞狮动作中具有明显的体现；再加之中国传统的政治型伦理文化和儒家思想，它强调了以“仁”为中心的道德体系和以“礼”为中心的教化体系，使传统舞龙舞狮活动重娱乐、重表演、重集体、重礼仪仪式、多活动方式，而少了许多本应该属于体育的竞争意识。“竞争”本是以西方体育文化为主体的现代体育的灵魂，西方的竞技体育塑造了资本主义所需要的竞争、平等、拼搏，追求成功、冒险、挑战，依靠努力和奋斗赢得胜利、超越现状等人格特点。具有追求形体美，追求快速，强调直观性，强调竞争的文化取向。因此，传统体育舞龙舞狮运动在与西方体育文化遭际到一起，必然会发生冲突，现阶段对传统舞龙舞狮文化的改造要防止一种以西方体育的标准来衡量和判断其内容、方式和功能，而应在保持民族特色的基础上，积极借鉴现代体育的优秀成果。在技术方法层面运用现代体育科学理论与方法进行理性判断与创造，在制度层面借鉴现代体育成功的组织制度迅速发展壮大自己，而在价值层面借鉴现代体育奋发与竞争的精神价值将是舞龙舞狮运动实现现代化转型的核心与关键^[4]。

中国正在由农业经济为基本特征的社会向以工业为基本特征的社会转型，在这种转型期，由于科学技术的高速发展，各种信息的开放和涌入，带来的负面影响是全世界范围内的文化失落。这就对民族传统体育舞龙舞狮运动的可持续性协调发展提出了更高的要求，如何走出近代以来失落的文化环境背景，摆脱现代浮躁的文化心理的影响，在经验与科学、民族与世界、理论与实践、民俗与竞技、健身与产业、自我与组织相结合的观念下寻找自身的发展空间，不断凸显其在人类社会生活中的重要地位和价值，将是舞龙舞狮等民族传统体育现代化发展中切实要研究的重要课题。

5 结 语

“文化的多样性才是文化得以进步和发展的动力；世界文化的格局必然是多元的，这和世界政治经济的多极化相适应。”^[5]虽然民族传统体育舞龙舞狮运动逐渐失去了原有的赖于存在的社会基础，但其追求人的全面发展、人与自然、人与人之间的和谐一致和注重人的群体意义和社会人格的生态和人文价值观，都将对奥林匹克竞技文化做出生动的补充，并显示其独特和永恒的魅力。当然新时期在对其文化价值进行创造性诠释的同时，还需要吸收西方和其他民族的优秀文化，使其适应世界体育文化的发展趋势。当今舞龙舞狮运动进入社区、学校，作为竞技体育、健身体育和学校体育的主要内容逐渐成为人们喜闻乐见的一种体育文化生活方式，这些都是龙狮运动现代化发展的有效途径。但是要对舞龙舞狮运动进行全面深入地改造创新，寻找其现代化发展的不同模式，诸如民俗模式、竞技模式、健身模式、市场化模式等等，并形成一套完整的理论体系，将是现阶段舞龙舞狮运动发展的重要任务。

参考文献：

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描写舞龙的作文 篇4

从远方不时传来密集的鼓声，渐渐地，鼓声越来越大，随着人潮的涌动，几十位衣着红袍的老人走来，满是沟壑的脸上绽放着笑容，抬着花轿，伴随着音乐，边走边撒着甜美的糖果，孩子们扯掉手套，一边把抢到的糖猴急的塞进嘴里，一边又贪得无厌地抢着。人们有些急不可耐的张望，期待着什么。

一颗装饰精美的龙珠闪现出来，随即，扑出一颗硕大的龙头，上下飞腾，刚要夺得龙珠，突然，不知从哪儿窜出一条金龙，冲着龙珠，张牙舞爪，咆哮的扑去，与红龙纠缠在一起，舞龙人挥舞着舞龙棍，穿着大红的短衣，一拐，一扑，一跳，龙也翻腾着身子，在半空中飞舞，不时从人群上空掠过，变幻无穷。周围的人群无不拍手叫绝。顷刻，金龙腾空跃起，踏在红龙之上，咬住龙珠，头一摆，龙珠便向半空中飞去，耍珠人一个漂亮的三连翻，又赢得阵阵喝彩，接住龙珠，迎着冲来的双龙，挥动着龙珠，带着两龙向远方跑去，观众里爆出雷鸣般的掌声。

舞龙灯的作文 篇5

然后，一阵锣鼓声响起，龙灯表演终于开始了。几条“火龙”一下子跳了出来，有的摇头摆尾，有的在地上打滚，有的上蹿下跳，还有的在草堆里找月亮。尤其是中间那两条红色的“火龙”气势逼人，神气活现，铜铃般的大眼睛一眨一眨地看着前方。突然，我看到那条长长的“火龙”扑向我面前的龙珠，好像要把它吞掉。我看到拿着龙珠的壮汉把龙珠从左手换到右手。“火龙”扑了个空，它似乎没有放弃，继续扑向龙珠。

这时我看到一个壮汉上下戴花，“火龙”跟着龙珠戴花，火红的龙珠上下飞舞。“火龙”不停地飞，不停地冲，不停地抢，就这样来来回回了好几次，我眼花缭乱，精彩到了极点。很好！只听到观众的欢呼声和热烈掌声。

舞龙的作文400字 篇6

记得预备时，我们举着两根细细的竹竿，在老师的教导下，笨拙地跳着舞着。刚开始，老师总是大吼大叫的训我们：“给我认真点，说你呢！还看还看！说的就是你！”“看这个，连跳都不会跳，学了这么久都学了什么啊，都白教了啊！。”“衣服要么脱掉要么把拉链拉上，哪有衣服这样穿的！”老师这样动不动的训说总是让我们感到十分委屈。再加上刚学舞龙对动作不熟悉感到十分的难，也就对舞龙没有了多少的兴趣，就连老师口中说的舞龙队也不想进。那时在我眼前的龙只不过是两根竹棒间系着一根绳子的.东西，仅此而已。

渐渐的到了初一，我们开始拿真龙练，眼前的竹竿还是不变，只不过多了一条龙在上面。重重的龙头就是光举着都累，更别说拿来舞了，老师的要求也越来越严格：“脚离地二十公分。”“脚面绷直。”“你给我认真点，听见没。”“说了转一圈就走，怎么转了两圈啊！”舞龙的人几乎都被老师这样骂过，老师最常说的也就是这几句话了。拿着龙绕八字使我右手的手腕又酸又痛，贴了几天的膏药也不管用。有时在烈日下练了好几遍直到满头大汗也不能休息，但随着练的次数越来越多，我竟感觉舞龙是这么的简单，竟也不怎么觉得是有多累了。

到初二了，我们终于可以上台了。还记得那一次参加开幕式演出，伴随着音乐声的响起，我们走上舞台，透过云牌的缝隙，看到台下座位上几乎坐满了观众，人们手机的闪光灯不时一闪一闪的亮着，我还是第一次经历那么大的场面。五节龙在舞台灯光下舞动着，龙鳞反射着灯光，闪闪发亮，龙的周围仿佛散发着金光。两条龙就这样活灵活现的在我们的云牌中穿梭着，在我们组成的“云海”后面打滚儿，转圈儿，活生生像一条龙。表演虽只有短短几分钟，却迎来了观众们热烈的掌声，手机的灯光不停的一闪一闪的，舞台五彩的灯光定格在我们身上。老师最常说的话就是：“在舞台上，就是错也要错的一样。”“在舞台上要微笑，要很欢快的。”

现在我已经参加了不知多少次的表演了，那一个个表演场面在我的脑海中回放着，那龙头翻来覆去灵活的样子，那龙尾巴时而扑腾着地面的声音，那小手龙整齐划一的动作。我渐渐地了解，那两根竹竿子上承载的，是对于舞龙文化的一种延续，一种传承。

传统文化舞龙的作文 篇7

我国的舞龙舞狮运动是民族特有的艺术表达形式, 是博大精深的中华传统文化的组成部分, 具有历代相传的古老传统。

二、和谐校园文化建设中高校的内涵

我国的和谐校园文化是校园文化的一种表现形式, 它伴随着学校而产生。总之, 和谐校园文化是一种客观现实, 无论学生是否会意识到它的存在, 它都会以一种比较独特的文化形式而存在。和谐校园文化建设的核心在于人内心的和谐, 是一种以内和外顺的可持续发展观为核心的教育手段, 而且它是以校园风格为和谐教育组合的元素, 具有全面发展、协调、整体优化的教育气氛, 并且根据学生的特征而不断改变。而教育发展是学校整体效应的宗旨, 同时也是学校发展教育的推动力, 它可以开发学生的智力, 促进学生全面发展。

三、中国的舞龙舞狮传统文化特征

龙是中华民族比较古老的图腾象征, 也是中华民族祖先所想表达的人生价值和精神追求的信仰, 所以这也是中国人被称之为“龙的传人”的原因。龙与我国的文化历史有着千丝万缕的联系。狮子在我国称之为“百兽之王”, 早期的时候虽然不是在中国发生, 但是中国确实有许多关于狮子的文化, 狮的造型在中国可以说随处可见, 中国百姓对狮子的图腾也是极为崇敬。

几千年来, 龙和狮已经成为中华民族传统文化中具有代表性的象征, 这不仅展现出了中国的民族文化理念, 还充分体现出了我国人民的精神风貌。中国人无论身在何处, 面对狮和龙的造型时, 心中都会产生一种比较强烈的寻根之情。

龙是中华传统文化的根源, 同时也象征着我国是一个民族团结和谐的大家庭。狮子代表着中华民族的勇猛和刚强, 蕴含着丰富多彩的文化底蕴, 不仅富有浓厚的东方气息, 也代表着我国民族的气量。舞龙舞狮运动是中华民族传统的体育运动项目, 也是中华民族传统文化的重要组成部分, 所以它具有一定的民族代表性;而且民族气息浓重, 传统性较强, 属于促进时代发展的民间体育项目。它是中国传统文化中最为长久也是最能反映出我国民族文化精神和意义的运动项目之一。

四、和谐校园文化建设中高校舞龙舞狮运动发展现状

在近些年, 在全国各地的高校中, 学习舞龙舞狮运动的学生就有数千万, 目前, 我国有多所体育院校都专门开展了舞龙舞狮的运动项目, 专门培养舞龙舞狮方面的人才。而它作为一项传统体育项目, 也会作为学校内部或是几个高校联合举行大型的比赛时比赛项目。与此同时, 随着全国性的大学生舞龙舞狮竞赛的不断开展, 高校现在开设了大大小小不同的舞龙舞狮比赛教学课程, 同时已经成立有专门的大学生体育协会舞龙舞狮分会, 还有每年的全国大学生舞龙舞狮锦标赛。尽管舞龙舞狮运动在高校中的活跃兴起只有短短的十几年时间, 但是由于发展的速度较快, 目前形势喜人。除此之外, 各个院校积极参加与联合表演, 还发扬了中国舞龙舞狮民族传统文化的精神, 运动水准日益提升, 并且实力差距也在慢慢缩小。近些年来, 高校学生参加的一些大大小小的舞龙舞狮运动比赛也获得了一些奖项, 这不仅让我们见识到了和谐校园文化建设中高校舞龙舞狮运动的独特魅力, 也看到高校舞龙舞狮运动项目的美好发展前景。

高校举办舞龙舞狮项目具有推动我国传统文化纵深发展的作用, 同时也能从这项运动中培养出舞龙舞狮的专业人才, 从而为推动和谐校园文化建设做出贡献。

摘要：构建和谐社会是目前我国重要的任务, 其体现了党对执政相关事宜的重视和新认识。高校作为高等教育的有机组成部分, 起着培养人才、创建和谐社会的作用, 因此应加强对和谐校园文化建设的重视, 大力发挥其作用。本文通过对和谐校园文化建设的叙述, 以我国舞龙舞狮的文化特征作为出发点, 再结合厦门工学院的舞龙舞狮运动发展情况, 着重探讨校园文化建设中高校舞龙舞狮运动的作用。

关键词：舞龙舞狮,高校,和谐校园文化

参考文献

[1]周伟良.试论现代武术理论体系及其范畴——武术学体系刍议[J].体育科学, 1993, (2) .

[2]习云泰.中华搏击术:武术散手稿粹[M].北京:北京体育学院出版社, 1993.

普通高校开展舞龙运动的探析 篇8

1.引言

龙文化、舞龙运动随着我国经济的繁荣富强及国家影响力的不断增强而传播到世界各地，近十年来，东南亚许多国家和地区已将舞龙运动发展成为一项炙手可热的体育竞赛活动，国际性的舞龙比赛逐年增多，现代舞龙已由一般的表演活动发展成为一项集娱乐、喜庆、竞技和健身多种功能于一体的文化体育活动，并开始走上规范化、科学化、竞技化、国际化的发展轨道，高校舞龙生力军作为该项目发展将发挥自身优势为舞龙运动添色增彩。

中国是龙运动的发源地。舞龙运动自问世以来，一直深受各族人民的喜爱，历代相传，鼎盛不衰，并由此形成极其灿烂的龙文化。舞龙在中国，原是一种以自发性、娱乐性、随意性为特点的民间传统文体活动。经过两千余年的发展，其形式、风格、繁多，流派异彩纷呈。舞龙有火龙、草龙、布龙、纸龙、段龙、筐龙、灯龙等近百种。在中国传统习俗中，人们把龙当做吉祥的化身，每逢喜庆节日，各地都有舞龙的习俗。在旧社会，有的地方久旱不雨，还有舞龙求雨的风俗。

2.龙文化首先是“龙的精神”

第一，敢为人先。“敢”，勇敢、胆量；“先”，先知先觉，指早预知，果断地做出相应的决策。第二，脚踏实地。第三，灵活变通。第四，和合互信。中国文化是“合和”文化，即由集合、汇合、混合、结合、合作到和谐、和睦、和顺、和悦、和平共处的文化。龙文化是典型的“合和”文化。作为一种神物，龙是多种动物和自然现象的模糊结合，众多的对象“合”成一个生动神奇的形象，这一形象进而同诸多天象、动物、人事相和谐。龙的出现，为求吉心理的满足，提供了一个形象化的兼有艺术审美功能的对象。

3.我校开展舞龙运动的必要性

近年来为促进舞龙运动在我校的普及与开展，学校领导于2013年开始委派我校优秀的青年骨干教师先后参加2013年南京全国高校舞龙舞狮师资培训班、2014年6月深圳全国高校舞龙舞狮师资培训班，并于10月组建上海工程技术大学腾飞龙之队，2014年11月成功申报学校新开课程《大学体育课程》（舞龙），2015年我校将有3个班级共108名学生参与《舞龙专项课程》的学习。可以预见上海工程技术大学舞龙运动将迎来一次发展的春天。

3.1品牌打造的需要

校园体育文化是一所学校区别于其他学校的本质内涵。优秀校园体育文化的建构过程，就是一所学校内涵的积淀过程和特色品牌的打造过程。

打造校园文化品牌，就是在打造学校发展的未来。“只有优秀的校园文化才能孕育出优秀的学校教育”这一观点已得到广泛认同和接受。如何将体育文化的闪光点上升为文化的整体并积淀成为文化底蕴，则是丰富学校内涵，形成学校体育文化特色，提升学校优质品牌的关键。

3.2教师成长的需要

校园体育文化归根到底是“人”的文化，包括教师和学生。学校文化的建构，归根到底是为了逐步改进一个人的价值观念、精神状态和行为方式。当然，学校文化建构必须有一套与之相匹配的管理制度作为保障。开展学校文化的建构研究，不仅从精神层面上，还从制度层面上保证了学校体育文化对人的积极影响。

而“龙文化”的核心是“龙的精神”，将它作为我校体育文化的内核加以培植和辐射，必将有力提高教师“创业”的目标追求意识和“兴业”的生命质量意识。“龙的精神”，包括敢为人先、脚踏实地、灵活变通、和合互信等，通过有效的特色文化建构，将龙的精神内化为教师们的工作方式和行为方式，必将提高教师们的创新能力和研究水平，并从根本上促进自己专业的可持续发展。

3.3学生成长的需要

通过开设龙文化、舞龙专项课程、舞龙协会、舞龙队、舞龙学生社团等领域对学生开展全方位、立体式的“龙文化”熏陶和引领，龙文化的精髓将通过教师的创造性教学活动，逐步渗透到学生的学习意识和学习行为中，进一步影响学生的思想和处事方式。帮助学生养成“惯于耐心与踏实、善于思维与想象、乐于交流与合作、勇于实践与尝试”等良好的习惯；在良好习惯的形成中进一步塑造学生的创新人格，使当代大学生“拓展兴趣、激发好奇、确立自信、拥有恒心”。学生创新思维的形成和创新人格的确立，将有效促进学生学习潜能的挖掘和生命质量的提高。

3.4打造特色文化校园的需要

通过深入挖掘龙文化的内涵，即龙的精神，并将其与学校文化融合，形成特色校园体育文化，使这一传统文化得到持续继承和发扬。

校园文化是以师生价值观为核心及承载这些价值观的活动形式和物质形态。学校文化是学校特有的文化现象，一方面是社会大文化在学校内的折射，另一方面是学校历史传统的积淀；学校文化是以价值观为核心的；学校文化中承载价值观的活动形式和物质形态，主要指师生的活动方式及与此紧密相关的生活方式，它是学校文化的具体体现。

从纵向考察，根据学校文化不同的层次结构，可以将学校文化划分成以下四个层面：物质文化、行为文化、制度文化和精神文化。其中物质文化和行为文化是学校文化的外显层面，这是学校文化的外在表现形式；制度文化是学校文化的中间层面，这是学校文化的保障体系；精神文化是学校文化的内隐层，这是学校文化的深层构成，是学校文化的内核。

4.结语

以龙文化为内涵构建学校文化：把“龙文化”的内涵植入学校校园文化建设的方方面面，充分挖掘和开发可利用的地方优秀龙文化资源，在学校师生认知结构和情意结构中逐步形成以内化和体现“龙文化”为核心的价值观，形成丰富的“龙文化”校园文化特色，全面提升广大师生可持续发展的软实力和学校体育文化内涵建设质量。

参考文献：

[1]黄益苏，著.龙狮表演与竞赛[M].湖南文艺出版社，1999.

[2]龙益知.高校龙狮运动的推广策略研究[D].中南大学，2010.

[3]钱强.大学发展内涵与价值取向探析[J].教育评论，2007（04）.

[4]吕韶钧，彭芳.舞龙运动的文化内涵与中华民族的精神纽带[J].北京体育大学学报，2004（09）.

描写舞龙的作文500字 篇9

那是正月十五的上午，我正在书房看书，突然从窗外传来一阵敲锣打鼓的声音，热闹极了。我探出头向窗外看，原来是一支舞龙的队伍来了。

我急忙跑出去看，来到舞龙的队伍旁，只见我眼前有一条金光闪闪、威风凛凛的“龙”。它张开大口，像要夺回前面的“龙珠”。看那眼神，目光炯炯，一副霸主的气势，神气极了，似乎夺回眼前的“龙珠”根本不在话下。

随着铜锣声响起，“龙”开始动起来了。只见舞龙人熟练地操纵着“龙”长长的身躯，在大街小巷里随鼓点舞动着。只见它时而在天空舒展盘旋，。似乎在空中腾云驾雾。时而在陆地上盘旋着自己的身体，缠绕住那美丽的龙珠，好像在悠闲地游戏……舞龙人随着铜锣的节奏在一条条小巷内做着各种高难度的动作：仰身、爬行、旋转、缠绕等。将龙的各种动作做得栩栩如生、活灵活现，让人不得不对这默契的组合惊叹不已!在一旁围观的人们也目不转睛的看着这精彩的`表演，也在为舞龙人那惟妙惟肖的动作感到敬佩。我渐渐看得入迷了，突然，那舞龙人在空中快速地舞动着，形成了一条美丽的曲线。这让我想起了成语“龙腾虎跃”。我想：“这不就是腾飞在世界东方的‘中国龙’吗?”

描写舞龙场面的作文600字 篇10

“黑眼睛，黑头发，黄皮肤，永永远远是龙的传人。”开学的第三天，我们学校隆重地举行了开学典礼，我们还幸运的观看了叔叔阿姨们的舞龙表演。龙，可是我们中国的图腾龋

只见叔叔阿姨们高举着龙绕圈走，突然龙尾跑到了前面和龙头缠在了一起，而龙的身体却到了后边，有高有低的，当我还在思考他们会为我们展现一个怎样的图案时，阿姨们娴熟的把棍子有序排了起来向前移，我突然发现了，这是一支漂浮在空中的龙舟啊!我突然觉得龙舟的寓意是：我们的学习要向龙舟一样，前进!前进!大步前进!

叔叔阿姨们举着龙，听着鼓的声音跳跃着，走了一圈又一圈，缓慢地变成了另一个图形，仔细一看原来是龙门呀!做这个姿势可真累，有些人要跪在地上翻着龙，有些人站着还要翻着龙，我觉得尾巴最累了，那位阿姨跑来跑去都没停。反正，我觉得他们舞龙时，不管怎样的姿势来舞，都把龙舞的栩栩如生的。

这次，叔叔阿姨绕成了一个小小的圈，把龙的身体都放歪了，把棍子放在中间转了起来。举龙尾巴的阿姨拿着手中的鲜花一起转了起来，这就是龙花。我看却有点像观音娘娘的宝座和花轿。龙花的寓意应该是：小女生长得越老越漂亮，小男生长得越来越帅气，我们的字写的越来越棒!

龙头站在原地不动，但龙的眼睛一直在那眨啊，眨啊，好像对周围的一切都感到陌生似的。龙身和龙尾转着圈向龙头慢慢靠近，但越靠近龙头龙身和龙尾就越低，因为这样，就组成了一条盘龙!盘龙的寓意肯定是：让我们的学习节节高!

传统文化舞龙的作文 篇11

龙、狮自产生时就是传说中的神物,早在远古时代,龙、狮就是华夏氏族对图腾崇拜的反映,进而演变成中华民族的象征。

龙是被华夏民族赋予具有翻江倒海,吞风吐雾,兴云降雨神力的神物。在封建时代,也象征帝王,指帝王和帝王的东西。龙在中华民族文化中具有极其显赫的地位,故有:中华儿女是“龙的传人”、中华民族是“龙的故乡”一说。狮子是力量和权威的象征。相传狮子是从西域大月氏国向汉朝进贡的贡品,由于其本身的神力和人们对它的好奇,又加上几乎与狮子同时传入的佛教对狮子的神化和崇拜,使得狮子在当时就成为了瑞兽。

舞龙又叫“龙舞”、“耍龙”、“盘龙灯”、“龙灯会”、“龙灯”、“闹龙灯”等。中国是舞龙运动的发源地,但舞龙的起源至今没有一个权威的说法。商代《山海经·大荒西经》中就有先民作“土龙”求雨的风俗、“龙”字和“作”字连在一起的记载,以及史学家对土龙求雨现象的描述:“执物舞成龙的情形,他们身手相续,跃上伏下流动回环”,可以说这是最早的集体舞龙记录之一。在西汉时期,舞龙又作为一种体育运动出现在中华民族友好交往的文化娱乐生活中。到了唐代,柳宗元在柳州担任刺史时,曾在大龙潭畔祭神求雨,但是当时的百姓以为龙能翻江倒海、兴云降雨,便将舞龙作为祭祀的重要活动。

舞狮在古时又称“太平乐”。关于舞狮的起源也是众说风云,大多数学者认为舞狮是从汉朝开始的。《汉书·西域传》写有:“乌山离国王有桃拔,师子,犀牛。师子即狮子,此是百戏化装,非真兽。”由此推想可知,在汉朝时期,西域可能已经有了舞狮的娱乐性活动。

舞龙舞狮运动是一项起源于中国的文化体育娱乐活动,它的每一个变化发展都带有传统而浓厚的神秘色彩,它的开展常与宗教、年节和祭祀活动联系在一起,是集民族音乐、民族文化、中华武术为一体,经舞者多次练习配合,通过身体姿态的不断变换,在快慢多变的音乐中完成各种优美、高难并具健身功能的动作。作为非物质文化遗产的一部分,它正被广泛而迅速的继承、弘扬和传播着。

2 非物质文化遗产的定义特点

2.1 非物质文化遗产的定义

根据联合国教科文组织2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义,“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。2005年国务院办公厅发布的《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的建议》的附件《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》中通过借鉴联合国教科文组织的界定,并考虑到中国的实际情况,将“非物质文化遗产”界定为“非物质文化遗产”指各族人民世代相承的,与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(如民俗活动,表演艺术,传统知识和技能,以及与之相关的器具,实物,手工制品等)和文化空间。“非物质文化遗产”包括以下几个方面:(1)表演艺术;(2)口头传说和表述,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;(3)有关自然界和宇宙的知识和实践;(4)传统的手工艺技能;(5)社会风俗、礼仪、节庆。非物质文化遗产由人类以口头或动作方式相传,具有民族历史积淀和广泛,突出代表性的民间文化遗产,它曾被誉为历史文化的“活化石”,“民族记忆的背影”。

2.2 非物质文化遗产的特点

根据非物质文化遗产的定义,不难看出它最大的特点就是依托于人,是我们的祖先以群体或个体的方式,以口述的形式代代相传。它显示出一个民族的个性,是对民族文化的“活态”的反映。具体概括为传承性、口头性、可塑性。

我国是一个有深厚历史文化积淀的多民族国家,与此同时,也拥有了内容丰富、种类多样的非物质文化遗产。而舞龙舞狮运动是中华民族非物质文化遗产之中一颗璀璨的明珠。目前,龙狮运动正被世人广泛传播着。高校不仅是培育人才的基地,也是培养体育人口的摇篮,作为我国大学生素质体现的一个窗口,高校开展舞龙舞狮运动有其必要性。

3 高校开设舞龙舞狮课程的现状

高校是教学成才的地方,也是培养学生健康体魄和终身体育观的摇篮。近半个世纪以来,西方体育一直占据着我国学校体育的主流,致使我国民族传统体育在高校体育教学中发展缓慢,甚至出现大学生文明行为有所欠缺,爱国意识薄弱和生活方式西方化等现象。舞龙舞狮作为中华文化的重要部分,其历史源远流长,文化内涵丰富多样,处处体现着运动美。舞龙舞狮运动是一项集武术、舞蹈、民族鼓乐于一体的集体体育运动项目。1958年,在全国体育学院院长座谈会上,正式把武术确立为体育学院的专修课和普修课。目前,全国大部分高校已将武术中的各类功法列到体育教学大纲,同时,各高校也组建武术队参加各级各类武术比赛,为舞龙舞狮运动进入学校创造有利条件。1995年1月23日,国际龙狮总会在香港正式挂牌成立。1997年,舞龙舞狮被分属于体育学中的民族传统体育学范畴中,这为龙狮运动进学校提供了保障和前提。1998年,湖南师大体育学院首创我国高校舞龙队。2002年和2004年,北京大学举办了两届“全国高等院校舞龙舞狮教练员裁判员培训班”。在第三届全国体育大会舞龙舞狮赛上,两支大学生队伍勇夺5金中的3金,力压群雄,夺得冠军。舞龙舞狮运动在高校发展迅速,部分高校已将其作为体育院系课程设置中的一门专修课或普修课来开展,已对舞龙舞狮运动的学科建设进行积极探索。有的高校成立龙狮队并参加各种赛事和交流活动,这标志中国龙狮运动已进入一个新的历史发展阶段。目前来看,我国已有一百多所高校组建了龙狮队。但是一些较为突出的问题和薄弱环节也随之而来。高校龙狮队在全国的分布呈现出一定的不平衡性:南方多,北方少,东部多,西部少;有些高校领导对舞龙舞狮运动的重视程度不够:如比赛经费投入不足,场地器材没有保障,使舞龙舞狮运动难以发挥其真正的教学目的与意义;龙狮运动的指导教师专业性不强,教学套路单一,使之缺乏足够的吸引力。由于该项运动进校时间较短,其发展成熟还需要一个过程,因此,给我们民族传统体育教师提出了一个更高的要求。

4 高校开设龙狮运动的必要性

4.1 高校开设龙狮运动的价值与意义

4.1.1 龙狮运动自身的文化价值

龙狮运动是非物质文化遗产的珍品,是中华民族历史文化的重要组成部分,为人类的文明投入了进步的力量。龙狮运动自问世以来,一直深受人们的喜爱,它的产生、发展与中华民族文化一脉相承。作为民族传统体育运动,它首先是一种文化现象,而后才是体育运动。看一场龙狮运动比赛,犹如品一杯甘醇酷烈的美酒,可以让人感受到醇厚而悠远的民族历史文化,体验感官上的享受,同时也是心灵和情感的陶冶和升华。龙狮运动凝聚了千百年来中华民族的技术天赋和智慧,体现了各民族的凝聚力,是中华民族力量的象征,也是中华民族奋发开拓、自强不息精神的代表,它充分展示人的创新、自信、向上、团结的优良品质,歌颂民族的强盛和人性的美好,突出赞美中华民族的各种精神,成为人类借此体现优胜、表达美好心愿的方式。

4.1.2 龙狮运动自身的健身娱乐价值

舞龙舞狮运动是一项集武术、舞蹈、民族鼓乐等为一体的集体项目。从舞者的生理特点分析,龙狮运动是集速度、耐力、技巧等为一体的体育运动。由于条件的限制,在过去,舞者必须具有较好的武术功底,这样有助于较快的学习和完成高难度的动作,进而进行表演和参赛。但随着龙狮运动被广泛的发扬推广,人们不再只将它当作竞技运动,而是将更多的健身娱乐元素注入其中,舞龙舞狮通过鼓乐的击打节奏将武术和舞蹈艺术有机结合,在变化多端的节奏中舞者利用身体姿态,在动静造型中将速度、耐力、力量巧妙地揉合在一起来完成各种高难、优雅的动作。龙狮运动套路编排内容丰富、结构新颖、构思巧妙。在舞龙运动中,有“二龙戏珠”,“翻龙肚”,“飞跃龙门”,“龙滚单”,“龙卷尾”等套路,形象的展示了神龙穿梭、遨游于天上人间的情形。舞狮运动运用滚、翻、卧、扑、跳、腾等动作表达溪、山、谷、岭、桥等意境,塑造狮的优美形象,彰显狮的神韵。对于舞者来说,龙狮运动是一种很好的健康休闲、调节身心的运动方式。在现代社会,它不仅是庆祝丰收和各种喜庆活动的重要节目,更是一道充满浓郁民俗风情的独特风景线。龙腾狮跃,起伏折转的表演形式,展示人们载歌载舞,欢天喜地的心情,这样的活动,把人们带到安详欢乐、吉祥如意、团结凝聚的境地。

4.1.3 龙狮运动自身的审美价值

中国文化又被称为“审美文化”,我国根壤醇厚的民族文化赋予龙狮运动独有的韵味和艺术魅力,舞龙舞狮不仅是具有文化内涵和健身娱乐等价值的体育运动,更是具有独特艺术审美功能的文化形态。舞者巧妙的运用“人体美”、“运动美”、“精神美”及“艺术美”而展示出的各种动作,如同争奇斗艳的艺术天地,吸引着无数观众。龙狮运动所营造的情感气氛、审美意境、构成的文化景观,使其具有极大的审美价值。这种审美价值大大提高人的审美能力,艺术品位和美感休养,改造人的审美观,美化社会生活,增强人们对生活的热情,挖掘人类丰富的情感和智慧内涵,这是龙狮运动最具魅力的价值体现。

4.1.4 高校开设龙狮运动对学校的意义与价值

高校开设舞龙舞狮选项课,可以有效推动教学改革与发展,1995年国务院正式颁布《全民健身计划纲要》后,民族传统体育开始受到各高校重视。越来越多的学校对原有的达标体育项目进行改革,将娱乐观赏性强的民族传统体育引进校园,龙狮运动是我国民间流传已久的民族传统体育项目之一,将这项运动引入高校将有利于推动中国民间传统文化的进一步发展,同时也打开了高校的体育教学思路。“一流的大学应该成为继承、传播民族优秀文化的重要场所和交流、借鉴世界进步文化的重要窗口”。我们应逐渐将更多优良的民族传统文化纳入大学体育课堂,促进大学体育教学改革与发展。

4.1.5 高校开设龙狮运动对社会的意义与价值

高校开展龙狮运动可为社会各界提供与高校交往的机会和场所,能满足社会各界对高校的社交需求,同时,也使大学生有更多的机会与社会接触,增加社会经验,结识新的朋友,丰富生活阅历。

4.2 高校开设龙狮运动对大学生各项素质的影响

4.2.1 高校开设龙狮运动对大学生爱国主义的教育

舞龙舞狮运动是中华民族传统体育的重要组成部分,是民族智慧,民族精神,民族意识的具体表现,高校开展舞龙舞狮运动可以培养学生民族意识和民族精神,帮助学生更进一步了解民族文化,明确中华民族文化的精髓,体验中华民族文化底蕴和不可替代的民族性。舞龙舞狮运动可以作为一种思想、意识和精神来潜移默化的影响、教育高校学生,从而造就出一批重视民族传统体育的教育者。这对舞龙舞狮运动的传播和推广起到推波助澜的作用。

4.2.2 高校开设龙狮运动对大学生团结协作精神的教育

舞龙舞狮运动是一项集体性很强的运动项目,司职、位置、作用、分工明确,进行一场龙狮运动比赛或表演,要求参加者具有很好的团队精神,而舞龙舞狮运动需要渲染和营造的就是一种团结奋进、自强不息的民族精神。舞龙舞狮运动有益于增进学生的民族向心力,增强学生的民族凝聚力,帮助学生以一种“同心同德”、“群策群力”的团队精神和同甘共苦的精神去应对一切困难。

4.2.3 高校开设龙狮运动对大学生艺术欣赏能力的影响

舞龙舞狮运动是一件历史悠远的文化珍品,它的产生发展为人类文明注入进步的力量,它融合了武术、舞蹈、技巧、民族鼓乐等艺术的成果。舞者将人体各种姿态与龙狮道具相结合,赋予道具活力,再配以节奏鲜明的古乐,将“人体美”、“艺术美”、“运动美”展现的淋漓尽致。高校开展舞龙舞狮运动可以培养学生从不同角度去欣赏事物,同时也可以提升审美水平,并鼓励学生积极开发舞龙舞狮运动的审美价值,为其走向世界开辟新航线。

5 结语

在社会不断发展的过程中,历史创造了辉煌的文明,同时也留下了丰厚的非物质文化遗产。舞龙舞狮运动作为其中之一,吸收了世界民族文化和我国传统文化的精华,在其成长过程中形成了自己独特的文化内涵和特点,高校开设龙狮运动,不仅可以对大学生起到教育、健身娱乐和提高个人素养的作用,也是对非物质文化遗产保护的手段之一,进而传承民族文化,弘扬民族精神。

摘要：舞龙舞狮运动是我国优秀的民族传统体育运动,同时也是非物质文化遗产的一部分,在高校体育改革的形势下,从非物质文化遗产的角度分析高校开设龙狮运动的必要性,不仅可以提高大学生素质,而且能将中华民族的优良传统发扬光大,将中华民族文化的精髓继续传承。