爱生命作文

爱生命作文（精选11篇）

爱生命作文 篇1

生命是短暂的，生命也是宝贵的，生命只有一次，所以我们要热爱生命。

有一天，我在书桌上静静地看书。突然，一只蚂蚁爬到我的桌子上不知要干什么。于是，我准备逗逗它。

等蚂蚁爬到桌子中央时，我用嘴轻轻一吹，蚂蚁就飞到桌角旁边，几乎要掉下来。这么小的风对人来说算不了什么，可对蚂蚁来说，那风就像一股可怕的`龙卷风。可蚂蚁还是坚持不懈地爬到桌子上去。

这一次，我还是没给它机会。等蚂蚁爬到中央时，我用力一吹，蚂蚁掉到地上了，可它还是坚持爬到桌子上去。这次，我用一抓，把它弄到手上去，我感觉到一股很强的生命力在我的手里抖动着。我把蚂蚁放了，发现它还没有死，还向桌子上面爬去，并且不时转过身来回头看我，仿佛在说：“服了没?”我还真是服了它。

爱生命作文 篇2

记住这个神奇的符号吧——“爱”的手语。

有这样一则寓言故事。在地狱中, 众人围着大桌吃饭, 他们手上都有拿着长长的筷子, 用这样的筷子夹到食物无法放到自己的嘴里, 于是人人挨饿, 个个愁眉苦脸, 地狱里一片哀怨之声。可是在天堂之中, 众人也用大桌子吃饭, 他们手里的筷子也同样很长很长, 但是他们夹着食物就放进对方的嘴里,

于是人人饱食, 个个开心, 天堂充满了开心和和谐。

这就是天堂与地狱的区别。这个故事告诉我们, 生活在社会中, 我们每个人都离不开别人的帮助, 别人也同样需要我们的帮助。正像一首歌里唱到的:“人字的结构就是互相支持。”只有在充满爱心、富有同情心的关爱和互助中, 我们才会更加和谐、欣欣向荣。

和谐的社会弥足珍贵的就是互助互爱。生活在繁华都市里的同学们, 一定无法想像贫困山区的孩子是如何的学习, 他们的教室破旧不堪, 课桌摇摇晃晃, 黑板坑坑洼洼……当你坐在宽敞明亮的多媒体教室接受教育的熏陶时, 你能想像你的同龄人正在接受怎样艰辛的挑战吗他们常常会因为生活的艰辛而辍学。

安徽省临泉县城关镇刘家村11岁的刘小环为了能上学, 每天去一家窑厂背砖坯, 她每次背16块, 重40公斤, 走140米, 只得了3分3厘工钱。也许你吃一顿饭要花33元, 可是如果她要赚到那些钱, 就要背80斤重的砖走1000趟, 共走140公里。而她, 只是一个11岁的女孩……

“一盏灯甚或几盏灯的微光固然不能够照亮黑夜, 但能给行路人带来战胜黑暗的勇气和希望, 给困境中挣扎的心以抚慰。”

来吧!和我一起做那个“爱”的手语, 我相信你能做得更好, 做得更美丽!

源于生命　缘于爱 篇3

2004年，在湖南省花垣县吉卫镇腊乙村一个只有小学二年级文化程度的苗家妇女，用DV拍摄了一部电影，电影的名字叫《千里寻母记》。讲的是湘西山区里一对苗家姐弟，不远千里，长途跋涉寻找因长期在外打工而不回家的妈妈的故事。

电影一经推出马上轰动了整个湘西，而且被迅速盗版。无数人为这部感人至深的电影流下了眼泪。很多长年在外打工而不回家照顾孩子的父母看过这个电影后都纷纷回家看望自己的孩子。

2006年，“留守儿童”作为一个重要的社会问题浮出水面。因拍摄《千里寻母记》的田金珍再次成为社会的焦点人物。

当我历尽周折与田金珍联系上时，她告诉我中央电视台邀请她到北京录制节目。这让我喜出望外，马上做好了采访的准备。

尽管采访计划中很多重点问题都是围绕着DV电影的拍摄而设计的，但是，两个女人的谈话，很快就从采访变成了拉家常。

“地荒了可以再开，山秃了可以再绿，孩子荒了就回不来了”

这是田金珍对我第一个题问“为什么要拍摄这样一部电影”时的回答，她的回答几乎让我吃惊，我没有想到这样一个颇有哲理的诗一样的语言来自一个只有小学二年级文化的农妇。从她这个回答中，我感受到了她的对生活的认识深度和表达的能力。在后来的谈话中，像这样的语言不时地会出现。

吴：你让我很吃惊，你知道么？你刚才说的那些话，在我看来像诗一样。

田：这没有什么，前面两句是苗歌，后面的一句是我加上的。

吴：苗歌在你们的生活中很重要么？

田：很重要，我们那里的人都喜欢听苗歌、唱苗歌。

吴：在你的电影中也有很多苗歌。

田：是啊。我拍这个电影就是因为我看过很多苗歌的歌盘。在我们那地方，有的人把附近几个村里唱苗歌好的人录像、刻成光盘卖。有一次，我去镇上赶集，看到有很多人围着看苗盘，他们经常会哈哈大笑。我也会站在那里看上一会儿。

吴：你平时也爱唱苗歌么？

田：唱，我经常会唱苗歌，还经常自己编一些歌词，见到什么唱什么。我们那里有很多人都会编苗歌的。我爸爸就曾经写过很多苗歌，现在我们那里唱的苗歌里，还有很多是我爸爸当年写的。

吴：那么，你拍摄《千里寻母记》是不是也是想拍个苗歌的盘去卖呢？

田：我从来都没有想过要拍这个去卖钱。我就是可怜那些父母在外打工在家没有人照顾的孩子。他们太可怜了，我想拍这样一个故事，让那些在外打工的人看看他们的孩子有多苦，希望他们能常回来看看自己的孩子。

吴：所以，你就拍了这样一个电影。

田：我不知道这个也可以叫做电影或电视剧，我当初就是想拍一个像在镇上卖的那种歌盘，因为我们那里大多数都是苗族人，我们最喜欢看这种歌盘。因为我看到那些歌盘中唱苗歌的人很多都是我们认识的人，所以觉得我也能拍。

故事的原型

曾经听有人说在中国一些贫困的农村地区留守的都是“7061部队”，这是对70岁以上的老人和孩子的一种无奈的戏称。

用田金珍的话说，村子里心思活泛的人几乎都出去打工了，打工的确能够多挣一些钱，但是，她说她离不开她的孩子，“就算老公打我一顿，我也不离开我的孩子”。

田金珍在家里种两亩旱地两亩水田，田里产的粮食不够全家人吃。平日里除了种田，田金珍另一个重要的收入来源是收废品，她每天都要走很多路到附近几个村子去收废品，也就是在走村串寨的日子，让她看到了很多“留守儿童”的生活。

吴：你在拍摄之前知道“留守儿童”这个词么？

田：不知道，这个词后来是很多记者告诉我的，我以前管这些被父母抛弃不管的孩子叫“有父母的孤儿”

吴：你所看到的这些孩子的生活是什么样子的？

田：在我们村子和我们附近的村子，你几乎看不到壮年人，看到的都是六七十岁的老人和孩子。这些老人不仅要种田还要带小孩，经常会看到老人背上背着孩子在田里干活。有爷爷奶奶或者外公外婆的小孩还算是幸福的，有的小孩没有祖辈，就寄养在亲戚家里。

吴：这些孩子的父母肯定要往家里寄钱回来，这些孩子的生活应该不会有问题吧？

田：不全是这样的。他们当中有很多人离开就没有回来过，一走就是几年，有的人开始还往家里寄钱，后来就不寄了。有的夫妻在外面离婚了，就谁也不管孩子了。你们城里人离婚都抢孩子，在我们那里，离婚很多人都不管孩子了。这些孩子是最可怜的，他们当中有的吃饭穿衣都是问题。我女儿班上就有这样的孩子，有时候，她会带她的同学到我家里来吃饭，或者偷偷地拿我收废品的本钱给他们。

吴：你经常救助这些孩子？

田：是。可是我的能力太有限了。有一次，我走在街上，看到有一群人在围着两个孩子，这两个孩子当中有一个晕到了，我就连忙把她抱起来，找来一盆水给她洗脸，然后用身上所有的钱在食品店里给她买了些吃的。原来这姐妹俩是要到矿山去找在那里打工的爸爸，在半路上饿晕了。她们的妈妈几年前就离开了她们。

吴：这应该就是《千里寻母记》的故事原型。

田：对，当时我很伤心，为什么这些狠心的父母就这样把孩子抛弃不管了呢，我真的想让那些在外面不回来的父母回来看看自己的孩子有多么可怜。后来我在镇上看苗歌盘的时候忽然就想，我为什么不拍一个这样的苗歌呢？我想如果他们看到自己可怜的孩子是这么痛苦的生活，肯定会回来的。

吴：你对孩子的关心与爱护，几乎都是来自一个母亲的直接反应。

田：我小的时候也曾经是“留守儿童”，我爸爸在我很小的时候就去世了，妈妈身体不好，总是生病，她经常要回到外婆家去治病，有的时候一去就是两个多月。我就要和哥哥嫂子一起过日子，而且还要照顾小弟弟。哥哥脾气不好，经常因为一点小事情打我。小孩子想妈妈那种苦有多深我都知道。我们家门前对着一条弯弯的山路，妈妈就是沿着这条路走的，走的时候，她头上戴着白帕子。那时候我经常坐在家门口，眼睛看着那条小路。我多么希望有一天能在那条路上看到一个戴白色帕子的人走回家来，那个人就是我的妈妈。

想象中的田金珍应该是一个是善于表达情感外露、爽朗泼辣的女人，但是我眼前的她却很安静，在那份安静的背后总还有一份严肃的思考，甚至是忧伤。在她的视野里，那些没有父母照顾的孩子，缺衣少食、缺少关爱，有的十几岁就辍学不再进学校，有的甚至开始不自觉地染上好斗、偷东西的恶习。这些她都看在眼里痛在心里。

拍摄的艰辛

田金珍总是说自己是个愚蠢的人，像她这般年纪的苗家妇女都会一手绣花和织布的本事，可是她就是学不会。在她自己看来拍这个片子也是个愚蠢人想做的事情。“愚蠢的人不明白聪明人的想法，聪明人也不明白愚蠢人做的事情。”拍摄上遇到的各种困难对于田金珍来说都可以一个一个去解决。但是，唯有乡亲们的冷嘲热讽让她很难过，有的人说她在丢乡亲的丑，把丑事宣扬出去；有的人还认为她是拿孩子赚钱；更多的嘲笑她“充骚”（没有文化却装作有文化，做文化人做的事情）。

田金珍告诉我，她从村子里一出来就非常自信，回到村子就会自卑。我对她说：“是因为你的心胸大，村子太小了。”

田：当初有了拍摄的想法，我就去问卖苗歌盘的人谁会拍这个，人家以为我是要抢生意，不肯告诉我。后来有人说在凤凰有人会拍，我就去凤凰去找摄影师。我把想法说给摄影师听，他却说让我先写一个剧本他才能拍。可是我根本不知道什么是剧本，他既然答应我给我拍，我就应承他说我回去写。

吴：我早就听说过你有一个非常特别的“剧本”。

田：本来我也是打算让我哥哥帮助我写出来，他是我们县上的一个记者，可是他对这个是非常不支持。所以，我只好自己写。我基本上都是夜里起来偷偷地写，因为我怕我丈夫发现，他也非常反对我做这件事。可是，我满脑子的故事一写在纸上就变了，而且有很多字不会写。有的时候我就用同音字代替，有的就画图，有的干脆就画个括号，知道这里是什么就可以了。

吴：你的剧本大概写了多长时间？

田：我写了一些，用了很长时间，后来我有点急了，照我这样写下去，要写到何年何月啊！那些日子，我一闭上眼睛，就是那些可怜的孩子，我等不及了，写到一半的时候就不写了。

吴：这一关就算过了，可是还有很多难题。

田：是啊，那些日子我天天发愁，按照我原来的想法，是想到学校挑两个唱歌好有能表演的孩子，我经常在学校门口看，但是就是不敢去和人家讲。后来，我的女儿说，已经很久没有听到妈妈唱苗歌了。她支持我，主动说妈妈你让我演吧。

吴：女儿是不是你心目中主角的形象呢？

田：不是，我想找一个看上去比较忧郁的孩子，我的女儿很开朗。后来还听到有人说我用孩子赚钱，我就更不好请别人来演了。那个男孩是邻居家的孩子，他的形象我比较满意，大大的眼睛，有的时候有忧郁的眼神，这是我想要的。但是他太小了，在拍摄的时候让他配合花了很多心思。

吴：看过他们的表演，还是很不错的，尤其是在结尾的时候，女儿对着大山喊“妈妈”那场戏，演得非常好。

田：对，很多人都说那一段很好。其实，拍那个镜头的时候，我让女儿哭，可是她就是哭不出来。我就和她讲，你们班上的那些父母不回来的孩子多可怜啊，你现在就是要帮助他们把他们的妈妈喊回来。你对着山上的那条路大声喊“妈妈”，喊一声，就会有一个妈妈回来。想到能帮同学把妈妈喊回来，她真的动了感情，对着大山喊了很多声“妈妈”，边喊边哭，都录完了，我说不用喊了，可是她还是在喊。我知道她是想多喊回几个妈妈来。

吴：拍摄过程中，最大的困难是什么？

田：是钱。我没有钱，家里存下的一点点钱是女儿上高中的学费。可是我已经认准要干的事情，就想把它干到底。我当时都下了狠心，如果把女儿的学费花了，就让她先休学一年，等我攒够了再上。如果这个片子能让一些孩子的父母回来照料孩子，牺牲女儿一年的学业也没有什么。

吴：把家里的猪和女儿的学费都花在拍电影上，你丈夫怎么对你呢？

田：他当然不同意，我们就打架，打架我也不怕，他也知道我这个人想干什么谁也拦不住，到最后，他也就没有办法了。

吴：拍摄用了多长时间？

田：3天时间，我们租了一个农用车，带着锅和粮食，一路走一路拍，饿了自己在路边架锅做饭，就像红军长征一样。

吴：后来和摄影师的合作怎么样？没有剧本的电影让摄影师如何工作呢？

田：吴庆先、龙琼姐夫妇俩后来已经明白我要讲的故事了，因为演员也不专业，有好多想的和后来拍的不太一样。他们也经常给我出一些主意。开始的时候，说好了我每天付他们每人300元钱，后来他们一分也没要。他们也知道我拍这个并不是为了赚钱。

吴：他们也为这个故事感动了。

田：对，尤其是龙琼姐经常被感动得边流泪边拍。最后一场戏的时候，龙琼姐哭得不行，那段戏，她拍得太不稳，都没法用。

吴：后来的剪辑制作也是他们帮你的么？

田：是，所以我特别感谢他们。我也向他们学了很多技术，我管他们叫师父。

《千里寻母记》的影响

《千里寻母记》的光盘终于制作出来了，并很快在苗寨传看。所有看过这部电影的人无不流下眼泪。很快，镇上卖苗歌盘的地方就开始卖《千里寻母记》的盗版光盘了，并且在湘、黔、桂三省交界的苗族聚集区迅速流传开来。（最初的版本是苗语版）很多在外打工的人都回家来看望孩子。

随着社会对“留守儿童”问题的关注，越来越多的记者开始采访田金珍，更有社会各方力量想帮助这些“留守儿童”。在花坦县甚至建立了“田嫂基金”，如今的田金珍已经是腊乙村的妇女主任，在她的帮助下，成立了“留守儿童自强班”。

吴：现在的情形与你拍摄这部电影前的想象有什么不同？

田：和我原来想法完全不同，原来我只是想让这些孩子的父母看到这个盘多回家看看孩子。后来乡亲们都说这个电影很好看，很多人都说，看过的电影和电视里面只有《世上只有妈妈好》和《千里寻母记》最能打动他们。我后来在镇上也看到有很多人围在一起看《千里寻母记》，大家一起流眼泪。

吴：那个时候，你是不是特别有成就感？

田：有一些。我们那里的人不知道什么是盗版，我也不懂，看到有人刻我拍的东西卖我很高兴，这样能让更多的人看到。

吴：后来有记者来采访你，连中央电视台都邀请你去做节目，你知道为什么？

田：是因为我这个电影说出了中国一个大事。以前我只是凭着一个作母亲的直觉来想帮助这些孩子，现在我知道了，在中国有很多很多这样的孩子需要帮助。

吴：当上村官后，生活和之前有什么不一样么？你上了报纸和杂志，乡亲们是不是觉得你是个“大人物”了。

田：好多人还以为我在外面挣了大钱，有人嫉妒，有人误会。其实我是不喜欢当什么村官的，但是在我们乡下，如果你不是村上的干部，却还要出头帮助别人，人家会觉得你怎么怎么样。我想只要能多为留守儿童做一些事情，当这个妇女主任做这些事情就没有人说闲话了，做这些事情都是份内的事情。所以我也愿意去当。

虽然田金珍来北京的机会极少，但是，她几乎没有心思到去逛京城，她在北京的两天中，她一直呆在宾馆里，我说你在北京有什么心愿么？她说，如果你能帮我找到农业大学的叶敬忠教授，上次来北京她见过他，他是研究中国农村问题的，她有一些问题想请教他……

她告诉我来北京最的大的感触是：北京的老人生活得真幸福。“我看到他们在公园里锻炼身体、唱歌跳舞。在我们那里，70多岁的老人还要下田干活，身上还背着孙子或孙女，直到他们干不动的时候……”

让生命充满爱作文 篇4

邹越老师宣布的第一个主题是：“怎样才能成为最好的自己”。他说：“每个家长都望子成龙、望女成凤。可现实生活中存在六种缺失：第一感恩缺失;第二责任缺失;第三诚信缺失;第四信仰缺失;第五情感缺失;第六礼仪缺失。”整个演讲穿插了许多感人的故事，非常生动，引人深思，同学们和家长都流泪了。

最令我感动的事情是：有一辆卡车超载了，怕交警发现就加速行驶。当时正是小学生放学的时间。当他开到小学门口时，正好有一个班的20名同学在过马路。眼看就要撞上了，这个班的班主任王格香看到了，她立即扔掉单车冲向马路。王老师不知哪来的力量，站在马路中间，想挡住大卡车。她喊出了生命中的最后一声：“孩子们快闪开。”结果大卡车把王老师撞得粉身碎骨。

让生命充满爱作文 篇5

爱是发自肺腑的，俗话说：“滴水之恩，当以涌泉相报。”更何况父母为你付出的不仅仅是一滴水，而是一片汪洋大海。你是否会在父母劳累之后为他们端上一杯热茶?是否会在父母生日时为他们送上一份祝福?是否会在父母伤心是奉上一番问候和安稳?父母为我们倾注了心血和精力。而我们又何曾记得他们的奔波，体会到他们的劳累。我们是否觉察到那缕缕银丝，那条条皱纹?

其实，父母总是把我们放在第一位的，可我们呢?当我们因心情不好冲着父母大发特发脾气时，我们有没有想过父母此时此刻的的心情?没有。当我们拉着父母的手要这要那时，我们有没有站在父母的角度上，设身处地的为父母想一想?没有。当我们有事晚回家时，我们总是不耐烦的摆摆手，我们又有没有曾想过他们对我们的担忧呢?回答还是没有。为什么?为什么?我们难道不应该扪心自问吗?所谓的“儿行千里母担忧，母行万里儿不愁。”也就是这样吧!我不懂，我真的不懂!

也许，从现在开始，我才真正的长大了，我想：我们应该从现在开始，真的应该好好反省了，我们应该从身边的一件小事做起，比如说：迎上劳累了一天的老爸，为他弹去身上的灰尘，挂好外套，锤锤腿，揉揉肩，帮他舒展一下麻木的四肢;为父母做一顿饭，洗一次碗，拖一次地，尽自己最大的能力帮他们做一些家务活，减轻他们的负担;在父母几乎忘掉的生日是，哪怕不是什么奇珍异宝，只是一句“我爱你”肯定都会让他们感动好大一阵子。

让生命充满爱作文 篇6

昨天下午，我们和我们的老师一起看了专题片，那就是《让世界充满爱》。片子的内容是一位男校长的讲话：他讲了一些我们关心父母，父母关心我的事。校长的讲话非常感人，以至很多同学都在爸爸，妈妈的怀里痛哭。

看了这个主题片，我体会到了妈妈，爸爸对我很好，很关心我。而我以前，很不懂得妈妈，爸爸的心，不喜欢帮助妈妈，爸爸，总以为妈妈，爸爸帮我做事是应该的，我现在却非常想帮助妈妈了。一回到家，我就跑到妈妈的身边说：“对不起，妈妈。”妈妈搂住我更紧了，我的眼里禁不住流出了两行热泪。

不是有一首歌吗?“小乌鸦爱妈妈”小乌鸦都懂得回报，以后，我要好好报答母亲，我就是妈妈的保护神，我就是妈妈的“机器人”。妈妈需要我做什没，我就做什没。妈妈帮我做一件事，我就帮妈妈做十件事，如果别人打您，我就揍他。

用爱浇灌生命之花 篇7

关键词：思索教育,爱心

一《第56号教室的奇迹》的主要内容及季老的故事

最近在读由美国传奇教育者雷夫写的《第56号教室的奇迹》, 我是在《人民教育》杂志上看到的介绍, 忍不住去找到这本书。这是一本教育手记, 它在我打开的瞬间就已经给了我无穷的想象魅力, 以一道美丽的教育风景线展现在面前。虽然是小学教育, 但这里的每一个故事都在告诉我们教育的魅力与真谛, 也在引导我反思自己的教育, 让我在迷茫中思索教育的真谛。

雷夫说, 这年头, 大多数的教室都被一种东西控制着, 那就是“害怕”。老师们害怕:怕丢脸, 怕不受爱戴, 怕说话没人听, 怕场面失控。学生们更害怕:怕挨骂, 怕被羞辱, 怕在同学面前出丑, 怕成绩不好, 怕面对父母的盛怒。但雷夫在第56号教室里却营造了一片不同的天地, 创造了令人惊叹的奇迹!在第56号教室里的孩子们自愿每天早晨六点半到校, 一直到下午五六点才回家, 即便是节假日孩子们也愿意每天到学校来。在这里, 品格得到培养, 努力付出受人尊敬, 谦逊得以发扬。这不得不让我们反思孩子们真正需要什么样的教育。尽管我教的是高职学生, 但雷夫的故事却让我开始反思自己的教育实践。

雷夫认为, 一间教室能给孩子们带来什么, 取决于教室座椅之外的空白处流动着什么。相同面积的教室, 有的显得很小, 让人感到局促和狭隘;有的显得很大, 让人觉得有无限伸展的可能。是什么在决定教室的尺度——教师。教师的面貌, 决定了教室的内容;教师的气度, 决定了教室的容量。这种气度、这种面貌应该就是对学生的爱。教室应该是师生传递爱、创造爱、贮藏爱的空间, 是师生编织梦、守护梦的精神家园, 而不应该是令人感觉“害怕”的牢笼。雷夫为他的学生们在教室里营造了一个快乐的天堂, 让我们看到了对孩子的爱的力量是多么强大, 正是他用爱心和智慧所浇灌出的生命之花, 才是不断创造奇迹的根源。

走出教室, 我们又该以什么样的面貌出现在学生面前呢?

曾看过这样一个故事:有一次, 季羡林先生在北大校园里散步, 发现一名新生守着一大堆行李, 不知去处, 季羡林先生向那位新生走去, 新生见到如此和蔼可亲的人向自己走来, 暗想:可能是这里的老校工。新生便怯怯地问:“老师傅, 您可以帮我看一下行李吗?我带着一堆行李, 不知道往哪走。”季先生答应了。直至中午, 新生才报完名, 他赶紧跑到校门口, 发现老校工还在那里, 连连道谢。到了第二天, 新生才知道那位老校工就是大名鼎鼎的副校长。据说季羡林老先生给学生看行李还不止一次, 2007年5月23日《新民周刊》就以这样的题目《世纪老人季羡林生活简朴常被新学生叫住看行李》做过报道。我们也要反思:今天我们教育工作者中有几人能做到这样呢?能这样做, 该有什么样的品格呢?我认为应是对学生的爱。

二从阅读《第56号教室的奇迹》及季老的做法中得到的启示

1. 爱应该是教育的前提

如果老师的心是冷的, 学生的心一定也是冷的, 这种教师为了克服那种“害怕”, 会采取“为达目的, 不择手段”的教育方式。这种教育无疑是失败的。马加爵是一个典型的例子, 学习优秀, 但内心很阴冷, 为了一点小事, 对同学挥舞屠刀, 他是教育的败笔。学高为师, 身正示范。社会对教师的要求较高, 不仅要学高, 而且还要身正。学生会观察老师的一言一行, 从学生的行为中往往能找出老师的影子, 如果老师行为不端、言语不文明, 对学生的负面影响将是巨大的。老师有爱心, 培养出来的学生也是有爱心、有责任心的。

2. 仁者爱人, 厚德载物

为学生看了一次行李, 让学生记住了, 教师的工作说到底是为学生服务的, 一切为了学生, 为了学生的一切, 不应只是口号。地上的一张废纸, 墙上的一个脚印, 学生口中的一句脏话, 都是重要的教育资源, 也能体现教师的大爱。如果把这些小事抓好了, 点点滴滴, 学生的素养会在不知不觉中形成。现代社会是涌现名人的时代, 很多老师成了名师, 他们会教书, 也会想出一些聪明的口号, 建立自己的网站, 开展巡回讲座。这对我来说, 是一件难事, 我认为教育无捷径, 但做一个良师还是能做到的, 我觉得, 每一位教师都应做一个“有良心之师, 有良知之师”, 这也是教师的职业道德所要求的。如若不然, “一不留神就会‘毁’人不倦而浑然不觉”。

3. 努力会有回报, 教师是幸福的

教育的产品是活生生的人, 当你对他付出了爱, 教他学会做人, 让他学到了知识, 他会感恩, 并适时回报你。这时, 教师是最幸福的。让我们用爱去浇灌生命之花, 我们也一定能收获芳香和幸福。每逢教师节, 我都会收到来自各地学生的问候, 所以我是幸福的。

爱创造生命的奇迹 篇8

看着曾经美丽、贤惠的妻子忽然间变成了沉睡不醒的植物人，突如其来的打击让丈夫一夜间愁白了头。要知道植物人苏醒一般都是奇迹，可是她能够创造奇迹苏醒吗，一切都是未知数！

当时他们3个孩子中最大的才10岁，自从出事那一天起，丈夫就开始不离不弃地守护在身边，每天给她喂饭，给她洗脸，给她擦身，给她按摩……

他试图用真情和爱温暖她的心，期待她能有苏醒的那一天，然而事情并不像他想象的那样乐观，尽管他对她照顾细腻，呵护万般，但她一直没有知觉，就那样冷冰冰地躺在病床上，完全是一副活死人模样！

除了工作、照顾孩子之外，所有的时间他都用来陪伴她，甚至一有空闲，他就会坐在她的身边，陪她说话，给她讲述他们曾经一起生活的点点滴滴，尽管她听不到，但他对她依然不离不弃！

听说针灸能够促进植物人恢复，他买来了书本和银针，准备给她实施针灸治疗。可是他不是医生，他完全不懂医术，怎么办？

经过再三思索，他决定学习针灸，刚开始按照医生的指导，他只能在自己的身上练习，因为她什么都不懂，基本上就有那么一口气，万一扎坏了怎么办，所以他只有扎自己！

就这样每天在自己身上扎三四十处，有时他把自己的手臂都扎透了，但他依然在想：她人都那个样了，我还可惜我自己干啥呀。终于他学会了针灸，可以给她实施针灸治疗了！

或许针灸治疗真的能够促进植物人恢复，也或者他的爱和祈祷感动了上苍，1979年夏天的一个午后，当时大雨滂沱，雷电交加，他像往常一样给她翻身、按摩，然后针灸，正当他给她针灸到合谷穴时，突然她的眼睛眨了眨！

顿时他愣了，好半天才缓过神来，然后开始大声喊叫，虽然她还是听不见，但他依然大叫：“你醒一醒，你醒一醒……”孩子们听见他的喊叫也都跑了过来，这时奇迹在她身上再次展现，她睁开了眼睛！

他高兴得流下了激动的泪水，因为这一刻是多么珍贵，为了有这么一天，他们全家等了400多个日日夜夜！

可是她的眼睛睁开没有多大会儿，很快便闭上了，这时孩子们开始喊叫：“妈妈，妈妈，你醒一醒，妈妈，妈妈，你别睡了，可怜可怜孩子吧，你睁开眼睛看看我们吧，你看看我爸爸，我爸爸一霎时间头发也白了……”

不知是有了意识，还是被这浓浓的爱再次感动，她的眼泪顺着脸颊流淌下来，这时所有的人都看到，她再次睁开了眼睛！就这样睁眼、闭眼，反反复复半年多，她的眼睛才算完全睁开，并且一次比一次睁的时间长！

她苏醒了！在丈夫真情守护和细心照料下，沉睡了14个月的她，终于恢复了过来，并且逐渐开始认识这个世界，重新感受到了家庭的温暖和幸福！

虽然苏醒的徐丽华因为脑部严重受损不会说话，不会走路，双手拿不了东西，智商就像一个婴儿，一切都要从头学起，但丈夫对她的爱依然如从前一般，开始教她说话、走路，并且在他的帮助下，她还学会了练太极……

2005年1月8日，第21届中国哈尔滨国际冰雪节国际太极拳邀请赛上，徐丽华与来自美国、英国等国家300多名太极高手展开了一场世界级的较量，并且以无比优异的成绩夺得一块金牌、两块银牌！

特殊的经历让徐丽华一夜间成了奇人、神人、名人，不过更让她更加自豪的是，2006年，她被邀请担当第12届都灵冬季奥运会火炬手，这是徐丽华第一次迈出国门，举着有4斤多重的火炬，足足跑了400米！

2008年，徐丽华又击败了3000多名对手脱颖而出，成为北京奥运会长春站的火炬手，如今70岁多的她，身体健康，每天仿佛都有着使不完的劲儿，正和老伴儿享受着幸福的晚年生活！

做客《鲁豫有约》，徐丽华不无感慨地说：“我非常感谢老伴，老伴是我的恩人，是老伴给我第二次生命！”

世界上什么最伟大，或许只有爱，原来爱真的可以创造生命的奇迹！■

让生命充满爱作文 篇9

爱祖国、爱老师、爱父母、爱生命四个爱。已经深深地打动了我幼小的心灵，忽然之间让我长大了许多。

我们天天幸福地生活着、学习着。听了报告才知道这些幸福是从哪里来的。最让我感动的是发生在一所小学放学的路上老师救孩子的事。这所学校门口有一条大马路，马路上的汽车奔跑着。那天放学，一位老师领着六个孩子过马路，一辆闯红灯的肇事汽车飞奔过来，那位老师不顾自身安危，救了那六个孩子，自己却被车推了二十多米，最后壮烈牺牲。着就是老师对孩子的爱。还有一件发生在大山学校的事，一位老师来到了深山老林教孩子们学习。因为那里很穷，吃不饱穿不暖，那位老师想走了，正当他登上大山，要离开的时候，那些孩子追上来了，孩子们说：“老师您留下来吧，您走了还有谁教我们写字啊。”于是那位老师留了下来。最后，那位老师患了白血病，他因为不想耽误孩子们的课程，就拖着疲惫的身子给孩子们上了最后一节课，最后病魔夺去了他的生命。只有老师辛苦地付出，才有我们的幸福。

老师您们为我们付出很多心血和汗水，我们会用爱报答您们的。老师，我爱您们!

生命里不能没有爱作文 篇10

电影讲述了一个名叫伊丽莎白的医生与一名妻子刚刚去世了的建筑师戴维之间的爱情故事：一心只扑在工作上的年轻女孩伊丽莎白在一次车祸后变成了一个植物人，但是她的“灵魂”却回到以前的公寓。伊丽莎白发现公寓已被一个叫做戴维的男人租下，气愤不已。二人在争吵中伊丽莎白发现她竟然打不到戴维后，戴维认定她是以前住在公寓的鬼魂，而且只有他才能看见她。伊丽莎白却不认为自己死了，失忆的她请求戴维帮她找回她的过去。几经询问，伊丽莎白发现了自己竟然是个植物人，而且她的“灵魂”怎么也回不到身体里去。因为两个人在一起的时间久了，戴维对伊丽莎白产生了感情。但就在这时，伊丽莎白的姐姐爱碧却不想让伊丽莎白再受折磨而签署了拔掉呼吸管的文件。这时候，因为两人感情的深厚，戴维已经逐渐可以摸到伊丽莎白的“灵魂”。他深深感到伊丽莎白对自己的重要性，也坚定了留住伊丽莎白的信念――毕竟这是一个还可以挽回的生命。于是在最后关头，戴维为了留住伊丽莎白的生命给了已经“拔管”的她一个吻，却被当作疯子被工作人员拉到了一旁。眼看着伊丽莎白的心电图就成为了一条永远的水平线，戴维疯狂地喊着，“救救她，救救她!她还有生命!”正是戴维对她生命的深情呼唤，伊丽莎白的呼吸又逐渐有了，并平稳起来。最终，伊丽莎白和戴维幸福地走到了一起。

在看到戴维的深挚的爱与呼唤拯救了伊丽莎白的生命，让她又有了生的勇气、信心和希望时，我哭了――可以说是爱与对生命的渴望唤醒了奇迹。

那一刻，我感到爱与生命如此美丽。

那是大半年以前，我放学走在回家的路上。那是冬天的傍晚，天色已暗。正当我走过一棵柳树下，一声柔弱的猫叫让我停下了脚步。

借着夕阳余晖，我看到，那是一只小猫，一只瘦骨嶙峋的、眨着一双无辜而可怜的大眼睛的小猫。她的毛脏兮兮的，粘成一团一团的;她蜷缩在那里，发着抖，哀求地喵喵叫着。我停留了片刻，狠下心向家走去――我想我没有时间去照顾这样一个小可怜。但是当我走了几步忍不住回头时，却发现她竟然就跟在我的身后，仍然凄惨地望着我，喵喵地叫着，似乎在说：“你也不管我吗?难道你也不在乎我吗?”那一刻我的心都碎了――我想到她被人抛弃流浪街头的凄惨，想到她也曾经被人抱在怀里爱抚，拥有属于她自己的食物碗……

我小心地抱起她快步走向不远处的超市，用零用钱为她买了几袋猫食，又倒了一小碗水给她，看着她狼吞虎咽地吃着喝着，几乎要把袋子也吞下去，心里想着，她大概有好久没有吃饭了吧。

我终于还是要走了。我一步三回头地往家走去，而小猫竟然还是紧紧跟住我不放。最后，我实在不忍心让她在寒冬的夜里受冻，毅然地把她抱回了家。

爸爸妈妈最终还是妥协了――他们一开始是不允许我养的;但是我向他们诉说了她的惨状，爸爸妈妈也心软了。

就这样小白猫rachel(我给她起的名字)和我度过了一段段美好的时光。

九月，开学了。我上初二了。不久我发现因为功课重，我和rachel在一起的时间越来越少。我家离学校远，每天我回家后爸爸妈妈都还没有下班，rachel常常饿得受不了;爸爸妈妈工作也忙，很难挤出时间帮我照顾rachel，我知道他们已经尽力在照顾她了。

两周前，我咬着牙，还是把rachel送给了在家里工作的大姑。我知道大姑以前养过小狗，后来得癌症死了;也养过兔子和松鼠，现在在小姑那里――小姑实在太喜欢他们了，便带回了家。

送rachel走的那天，我又悄悄地哭了。我想如果我不能全心全意地、好好地、尽职尽责地爱她，照顾她，那就应该让更爱她的人去爱她，照顾她。要爱就好好地、深深地去做，如果做不到，就把爱的权力交给能做到的人去做。我想就是这个道理吧。

不过从那以后，我常常在rachel第一次出现的地方放些猫食和水――我想他们都住在那附近吧。也许是有人看到了我的举动，被感动了，以后，小区里总是能看到几盆猫食和水。

在rachel和更多她的伙伴身上，我发现爱与生命如此美丽。

最后，我要讲一个细节。那是几个月前，我的4岁的小表妹茜茜来我家玩。我在楼下陪她玩的时候，在草丛里发现了一只垂死的蜻蜓。茜茜想要抢救，可是没有多久，那只蜻蜓就挣扎了几下，不动了。

我低头看看可怜的蜻蜓，抱着茜茜准备离开。

“等一下，姐姐。”茜茜叫住了我，“我们要为他埋葬。”

那一刹我的心中有种说不出的感动――一个4岁的小女孩就懂得对生命最神圣的爱与尊重!

茜茜和我用泥土掩埋了那具小小的身体，她又把一根草叶插在土堆上当作墓碑。我不想告诉她草叶的坟墓也许明天早上就被风吹散，因为我知道她的心中是在为死去的蜻蜓尽着最后的尊重与道别。那是童稚的，却又是伟大的。我不想破坏她心中蜻蜓的安息地。

望着尊严的坟墓，我感叹爱与生命如此美丽。

是的，爱可以唤醒人们心中最美好的感情;它可以拯救一个垂危的生命，也可以让人与人之间走得更近。如果没有爱的存在，我们就不会享受到快乐，也不会悲伤――因为正是有了爱带来的快乐才有了可以对比的悲伤。如果这个世界上没有爱，就没有生命的价值。生命是坚强的，那是因为有了爱的保护与支撑;生命是充满奇迹的，那也是因为有了爱的阳光和温暖。

父母给了我们生命，那是用爱创造的奇迹;亲人们照顾我们长大，那是用爱浇灌的成长;我们在社会中生活，那是用爱构筑的无数心桥;生命就是因为有了爱，所以美丽。

最后，让我还是用《宛如天堂》的真谛来结束我的文章：用爱唤醒爱，唤醒生命的真诚、生活的勇气与希望，世界就变得因为爱之奇迹而无比美丽!

用爱叩开生命之门 篇11

关键词:三毛 生命观 自我人格 社会人格

一、前言

十九年前,三毛这个风靡一时的台湾女作家以一双丝袜结束了自己的生命,这位在世上活了不到半个世纪的奇女子却在她短暂的人生历程中走过了五十九个国家,足迹遍及欧、美、亚、非、拉五大洲,并给人们留下了一部部充满生活气息与人生思考的作品。有以西属撒哈拉生活为蓝本的《撒哈拉的故事》、《哭泣的骆驼》等,有以记载与丈夫荷西在加纳利群岛夫妻生活为背景的《稻草人手记》,有写青春期的困惑与苦闷的《雨季不再来》,有怀念亡夫的《梦里花落知多少》,还有写异域风情的《万水千山走遍》、《高原的百合花》等等,可以说她的作品记录了她的生命之花的成长、成熟与凋落的全过程。通过这些作品可以看出认为三毛的了结自己是对生活的绝望、对生命的厌倦的论断是不足取的,因为在她的作品中更多的是对完整的自我人格和社会人格的积极追求,她以一颗诚挚的心挚爱着生命,像一个虔诚的圣教徒一样完成造物主交给她的使命,死,对她来说“只是进入另一个层次的生活”。那么三毛到底有怎样的生命观呢?

生命,不仅是哲学的研究核心,也是文学的最重要的母题之一。所谓生命观是指关于生命本质的最基本的观点,包括两方面内容:(1)生命的本质;(2)生命的起源和演化。从哲学上讲生命观是由生命本体观和生命价值观两部分组成的生命思想,而这二者则纵横交错地具体体现在人的自我人格和社会人格中。

二、三毛的自我人格

人格,在心理上也称个性,是在遗传与环境交互作用下,个体的各种心理品质逐渐发展并在与外界事物发生联系时表现出的一系列有异于病人的心理特征,而这些心理特征是个体相对稳定的内部行为与外部行为的统一,[1]笔者将这种内部行为称作自我人格。三毛,似乎生而不凡,她三岁时因不会写“懋”字而改了自己的名字,并开始接触一些儿童文学,五岁读了《红楼梦》等古典名著,十来岁几乎读遍了市面上所有的文学著作,初二因为不能忍受学校的制度而逃学至成休学,之后在家闭门七年。在感情上她十一岁开始单方面的初恋,十三岁便结交男朋友,拜师学画时由于对毕加索的狂热崇拜,小小的年纪便希望嫁给毕加索,“做毕加索的另一个女人”,因感情的失败她一次次离台远赴西欧游学,可以说她一直在认真地做她想做的事情:爱之,则投入百分百的热情;恶之,则不惜一切阻力排斥。与同样追求“完整的”的荷西结婚后她宁愿远离都市的繁华而在贫瘠的撒哈拉大沙漠安下一个不受惊扰的家,做他们自己城堡里的君王。荷西身亡后,她虽然为了父母着想结束国外的流浪而投进台北的滚滚红尘,但她终于被那不堪忍受的爱所击倒。她不是一个胡作非为的问题女生,不是一个滥情轻佻的女子,也不是一个不孝不顺的女儿,而是一个坚决维护独立完整自我的捍卫者,是一个“为了我的心”而活着的现代林黛玉。失去自我,失去自由,她的生命也就失去了意义,她的死,不是对生命的虚掷,而是对生命的极度负责任,因为她热爱自然造物给她的生命,她要让生命高质量而无所羁绊地延伸。不仅在生活中她是这样想这样做的,在她的作品中她更是将这种对自由完整的自我人格的追求作为贯穿始终的灵魂渗透到她的自然观、艺术观和世界观中。

(一)自然观

三毛是一个深受中国传统文化思想熏陶和西方民主主义思想影响的作家,她的骨子里不仅有“道家纵情山水我行我素自由自在的人生态度,又有佛家一切平常心一切自然心的通灵感悟,以及古人知足常乐传统心理”[2]。她曾说“山、水、树、木、花、草,都是天地友情”,同时还有基督教教义中尊重上帝造物的理念,因此她的自然观中体现出了鲜明的亲亲、亲物、从善的思想情怀。[3]在《拾荒记》中她曾写到:“我的志愿——我有一天长大了,希望做一个拾破烂的人,因为这种职业,不但可以呼吸新鲜的空气,同时又可以大街小巷的游走玩耍,一面工作一面游戏,自由快乐得如同天上的飞鸟。更重要的是,人们常常不知不觉的将许多还可以利用的好东西当作垃圾丢掉,拾破烂的人最愉快的时刻就是将这些蒙尘的好东西再度发掘出来……”一个小小的愿望不仅有作者对大自然的向往,也有作者对万物生命的珍惜,她不认为那些破烂是垃圾,而希望通过再利用来增加它们的生命价值。她的大半辈子都在流浪,正像她所写的《橄榄树》的歌词:“为什么流浪,流浪/为了天空飞翔的小鸟/为了山间轻流的小溪/为了宽阔的草原,流浪远方。”在贫瘠、落后的撒哈拉大沙漠中她克服了恶劣的气候,文化匮乏和物质短缺,却为“如梦如幻如鬼如魅似的海市蜃楼、连绵平滑如女人胴体的沙丘迎面如雨似的风沙……向天空伸长着手臂呼唤嘶叫的仙人掌,千万年前枯干了的河床、黑色的山峦、深蓝得像冻住了的天空,满布乱石的荒野……而意乱神迷,目不暇给”[4]。她以自己的睿智读懂了沙漠那“一沙一世界,一花一天堂”的浪漫与犷伟,读懂了自然的生命张力,并将它化作了自己生命的一部分。六年与自然零距离接触的沙漠生活淡褪了尘世的浮华,她的生命也因此绽放了最美丽的花朵。被迫离开撒哈拉沙漠之后,她把家安在撒哈拉对面的加纳利群岛的海边,对着那宁静的海边和绚烂的落日,她的心毫不设防地将自己交给了那片大自然。在中美洲的旅行中她拒绝同胞们盛情的招待,而喜欢带着简单的行李坐公车去小村落作平民旅行,她甚至很乐意做一名一辈子生活在高原上的印第安女人,在《药师的孙女——前世》里她就认定自己前世是安第斯山脉银湖边上的一名乡村少女,与世无争地生活在大自然美妙的怀抱中,生、死都与自然同在,正像书中说的:“那片草原和水啊,在明净的蓝天下,神秘地出现在眼前,世外的世外,为何看了只是觉得归乡。”[5]在红尘与自然之间,她义无反顾地选择了亲近自然,甚至在繁华喧嚣如台北的都市生活中,每天忙于写作、教书和演讲的三毛,都能找到一个属于她的海边,一个人安静地倾听大自然的声音,她的心灵与思维总能在那种远离尘嚣的大自然中得到净化与升华,她的痛苦总能被那种永恒与伟大的山水而抚平,她的疲惫与孤独也总能在自然的怀抱里得到休憩与安慰,可以说三毛一直在山川自然中体会着生命,她对自然的爱,也正是她对生命的理解与眷恋。

(二)艺术观

出身于书香门第的三毛从小就受到良好的艺术熏染,她的独特的艺术观突出地体现在她对绘画和文学的认识与追求上。

三毛曾坦言:“我拿起了画笔,就期望能在画中探索生命的问题。”[6]她拒绝临摹那些没有生命感的国画,拒绝画美术课上用蜡做的静物,她小小年纪就能从一幅素描上欣赏到一种生命的美感,喜欢那种立体感,富有生活气息的油画,甚至领会了西班牙画家毕加索的画中生命之美。她说:“看见毕加索的画,惊为天人。暧!就是这样的,就是我想看的一种生命,在他的桃红时期,立体画、变调画,甚而后期的陶艺里看出了一个又一个我心深处的生命力和美。”[7]她的艺术天赋不是表现在精湛的技巧上,而是深深扎根于她对生命的尊重中。在她的《石头记》一文里,她甘愿冒着被大浪卷走的危险而去海边拣作画的石头,她没有单纯地对石头进行描摹,而是用想象力给予石头以生命,画出石头的灵魂。诚然,三毛并不是一个造诣高深的画家,但她以独特方式表达对生命的追求与理解却触及到了真正的美的内涵与艺术的本质。

作为文学家的三毛,她的作品中有两个显著的特点是不容忽视的,一方面她几乎只写自己的故事,从《撒哈拉的故事》到《万水千山走遍》、《高原的百合花》,从《雨季不再来》到《谈心》、《随想》等等。每一篇文章里都有一个“我”的形象贯穿其中,撒哈拉系列散文中“我”是一个快乐的妻子,与心心相印的荷西为克服那常人难以忍受的沙漠生活而顽强斗争;在《雨季不再来》里“我”是一个追求自我、对人生充满迷惘与失落的敏感少女;在《谈心》里“我”又成了一位帮助别人排忧解惑的知心姐姐……正像她说的:“我一个‘我执’比较重的写作者,要我不写自己而去写别人的话,没有办法,我的五本书中,没有一篇文章是第三人称的。”[8]在“我的文章就是我的生活”的观念指引下,三毛除了对作品的叙述方式、表达技巧作一些润饰外,她力争在文章中写出一种真实的生活,写出她对周围的人、事、物的看法,而没有像别的作家那样去虚构一定的故事情节和人物。如果说后者是以一种曲折委婉的方式来言传,那么三毛就是以一种坦率、透明的姿态来身教,与其说她的这种创作态度是一种创新,倒不如说她是以一个积极的参与者身份来认真生活,然后记下这段真实的历程,不用修饰,也没有回避,却让读者感到亲切、自然,像她说的“是故事和生活在创造她的笔”。

另一方面是体现在三毛散文里的浓郁的人道主义精神。在物质奇缺、终年乏水的沙漠中她与丈夫荷西相濡以沫的爱;对沙漠中处于弱势的老人、妇女的同情与关爱;秘鲁旅行中不顾自身安危而与势利的导游斗争只为了能搭救更多素不相识的游客;对流浪的日本小商贩莫里的接济、对双腿腐烂被扔到海边等死的瑞典老人的真诚相助;还有对学生的殷殷期望与爱护等等。同时作品对那种人与人之间的真情也给予了高度的赞扬,如《巨人》里达尼埃对养父母的一片赤诚的孝心;《背影》等篇目中父母对自己的无限牵念与关怀;《沙巴军曹》中对因沙拉哈威人杀死自己一营兄弟而充满仇恨的军曹在危急时刻为了救几个沙拉哈威小孩而牺牲自己的歌颂。最难得的是她的作品中还有对那些摧残压迫者的憎恨与厌恶,如《哑奴》;对狡诈、阴险的外国老板的直面斗争与批判,如《五月花》等等。鲜明的爱憎观念,使三毛的作品处处洋溢着美好的人间真情,陪伴着她一路流浪的是她那满载着爱的行囊,正如“香港的黄南翔、冯湘湘评论三毛时说:‘在她的真性情中,体现得最鲜明的就是爱。她爱天地间的一切,爱身边每一位朋友,爱得深时,常常掩不住泪与笑,即使在公众场合里也是如此’”[9]。总之不管是她那纪实性的散文风格,还是那闪耀着爱的光芒的散文内容,都说明了一个共同的问题:三毛以她的笔在唱一首生命的赞歌,她以最真实的形式,表达人世间最美好的感情,文如其人,如果不是对生命对生活抱有一种极大的热情是无论如何也写不出这种让人感动的作品来的。

(三)生死观

曾经长期从事哲学学习,加之敏感多思的个性,使三毛对世界对人生有了独特的认识。

在对待生死的问题上她同时受到了儒家传统思想里积极进取的人生取向和道家老庄思想里“齐生死,等万物”的观念的影响。生,则以破釜沉舟的决心,不计后果地去努力实现自己的理想,哪怕是在不毛之地的撒哈拉大沙漠,她也以钢铁般的意志让生活五光十色,没有让生命在外界恶劣的环境下枯竭,她曾经说过:“你要赢得你的人生,你就不能患得患失,是不是能够赢,你尽可以去赌,只要不把性命赌掉,可以一赌再赌。”[10]就是这样一个柔弱而刚强的奇女子,她以赌徒般的勇气,一路走遍万水千山,没有谁像她活得那么精彩,也没有谁能让生活变得如此厚重。虽然她不止在一篇文章里说过:“我但愿永远活下去,永远不要离开这个世界。”但对于死,三毛却看得一如宗教般的淡。比如:

1.“繁华与寂寞,生与死,快乐与悲伤,阳光和雨水,一切都是自然。”[11]

2.“其实人生的聚散本来在乎一念之间,不要说是活着分离,其实连死也不能隔绝彼此的爱,死只是进入另一层次的生活。”[12]

3.“我真愿意慢慢化作一个实实在在的乡下人,化作泥土,化作大地,因为生命的层层面貌只有这个最最贴近我的心。”[13]

死,在三毛看来只是一个迟早要来的人生过程,它同生一样自然一样伟大,它是生命的最后完成,是将生命化作永恒的一次升华,而不是对生命的厌离与放弃。死,固然可以摆脱人世的痛苦与绝望,但这并不是三毛乐意为之的。在失去最亲的人的日子里,她为了一句诺言而活下来,在生命最无助的时候,她宁愿浪迹天涯,游学四方。她最终选择自杀的方式结束了自己的生命,当然谈不上是为了摆脱或回避什么。黑格尔曾经说过,死亡就是爱本身,在死亡中绝对的爱显现出来了,它就是神与人的同一,上帝在人身上、在有限中同他自己一致。在最后的生死抉择上,三毛毅然决然地放弃了无爱(或变质的爱)的生,可以说她是一个在生命的最后时刻都没有失去爱的能力的天使。而另一方面,她的自杀也带着更深层次上的宇宙大爱,一种超越自我与生命的谦让与顺从。如果说她之前的两次为情自杀只停留在个人的情感层面的话,那么对于最后一次的自杀,则似乎带有更多宗教与哲学上的淡泊与超然,正像歌德说的,每一个非凡的人都被要求完成一个特殊的使命。一旦完成了这使命,他就无需以同样的形式存在于世上了,上帝对他另有安排……莫扎特死于36岁,拉斐尔几乎与他同寿,拜伦仅仅活了稍长一点儿。但是他们每个人都圆满地完成了各自的使命,这个时候他们便应该离去,以便让他人在一个长期延续的世界里也有事可做。[14]她完成了自己作为个体在世间的任务,然后像功成名就的高人隐退山林一样将舞台留给后来人,这难道不是一种到了“天地境界”的大爱行为吗?所以她的朋友痖弦说:“把三毛的死解释成自杀是对她的不公平,甚至是对她人格的一种侮辱。”[15]在这个问题上黄晶、李多的理解是很有见地的:“对于她的离开,我们没有太多的质疑,她在走过千山万水,经过滚滚红尘之后回到了宿命的终点,这又何尝不是一种淡定呢?”[16]

三、三毛的社会人格

所谓社会人格,即指人格所体现的心理特征中的外部行为。有人说三毛的剧本《滚滚红尘》中沈韶华的人生追求——自我与情感也是她本人的追求,其实这又何尝不是所有人的追求呢?三毛,无论是作为陈家叛逆的二小姐,朋友眼中热情善良的奇女字,大胡子荷西体贴独立的妻子,还是作为一名浪迹天涯的中华游子,她都认真地扮演着自己的人生角色。她爱自然,但她更爱身边的亲人、朋友和生于斯长于斯的祖国。她曾自我剖白:“大自然的景色固然是震撼着我,但是,在每一个小村落休息时,跟当地的人谈话,更增加了旅行的乐趣。如果这个世界上没有人存在,再美的土地也吸引不了我,有了人,才有趣味和生气。”[17]在三毛的生命意识里,她始终以一种伟大的悲天悯人的情怀塑造着自己的社会人格。

(一)对待亲情

三毛从来只愿做一个孝而不顺的女儿,从一个传统而又民主的家庭走出来的她,一方面尊敬父母双亲、理解父母对自己的那份深沉的爱,所以她宁愿将自己关在房间不出门而不愿看到父母失望的情形,她宁愿将一生的时光花在一件事上只为了能成功并成为父母的骄傲,她对父亲写道:“对我来说,一生的悲哀,并不是要赚得全世界,而是要请你欣赏我。”[18]但三毛毕竟是三毛,她一次次违背“父母在不远游”的古训而流浪他乡,而没有因为行孝丧失自我,也正是为了这份完美的追求,她独自承担了远游生活中的孤寂与艰辛,却以快乐、轻松的笔调向父母汇报她的些许自由与幸福,在反哺的孝心的道德良知与个性追求的矛盾中,三毛以坚韧的意志找到了一个平衡支点。

(二)对待友情

她虽然没有刻意追求,却以一种极大的爱赢得了朋友的心,清朗、活泼的三毛没有狭隘的民族倾向,也没有世俗的阶级偏见,无论是撒哈拉荒漠中贫穷愚昧的沙哈拉威人,还是至尊至贵的政府官员,都可以成为她的沙黑毕(朋友)。在物质奇缺的沙漠她节衣缩食,却经常大方地款待荷西的单身同事;在日本小商贩莫里陷入困境时,她不惜拖着病体寻找他;并不相识的瑞典人加里因为重病受到所有人的嫌弃,是她不顾脏和累,顶着邻居们的回避给他安排住院、打扫房屋……这种没有国籍、民族区别的人间大爱,不计回报的真诚付出,为她赢得了来自世界各地的友谊。难能可贵的是三毛还主动结识了一大群卑微的下层朋友,在贫贱如哑奴的劳动人民面前她没有丝毫的优越感,甚至为自己的享受而惭愧,在人格上她是平等地看待尊重他们每一个人的,在物质上她倾其所有地接济和帮助他们,虽然她说:“我没有真正帮助过什么人,到现在为止,我能做的,都是我愿意做的。”[19]但是就是她的这些“愿意做的”举动,却感动了许多劳苦人民的心,她以天使般的无私播撒着她的爱,她的短暂的生命也因此有了更伟大而高尚的意义。

(三)对待爱情

三毛说:“爱情有若佛家的禅,不可说,不可说,一说就是错。”[20]但是她始终相信爱情,并把它看成一件神圣而严肃的事情,她说:“结婚是一纸生命签约,签下了,就要守信用……我作了这个选择就要做全部的付出,而且没有退路,我不退!”[21]是的,她一直是以生命作抵押来换取对爱情的坚守,曾经因为爱而几度割腕自杀,然后是长久的远走他乡。对于比她小六岁的丈夫荷西,她始终与他并肩站在生活的风口浪尖,与他一起同甘共苦:《白手起家》中她精心地为丈夫营造一个温馨幸福的家园,《荒山之夜》里两人为了彼此都宁愿牺牲自己的那种相濡以沫,《梦里花落知多少》则流露出自己在荷西遇难后对他刻骨铭心的怀恋之情等等。没有惊天动地的波折,也没有海枯石烂的誓言,但那种自由、深挚的爱却渗透到了生活的点点滴滴。一句“埋下去的是你,也是我。走了的,是我们”让这种爱穿过时空成为永恒!

(四)对待家园

从小由大陆移居台湾的三毛一直对祖国怀着深深的眷恋,无论飘到世界的哪一个地方,她的心里始终埋藏着浓浓的乡愁,在完成了最后一个夙愿——回大陆祭祖后,她才无所遗憾地离开了人世。具体来说她的这种爱国主义精神主要体现在两个方面:

1.对中国传统文化的热爱。广泛接受西方各种文化熏陶,会五、六种语言的三毛,却没有哪一种文化哪一种语言能取代汉文化、中文在她心里的地位。不管在哪,她都乐意为别人奉上一桌地道的中国菜,为了满足荷西和女友对中国饺子的喜爱,她居然不怕麻烦地到处虚心求教,足见作为一名中华游子,她为祖国传统的饮食文化而自豪。她对读者说:“既然我们身为中国人,对于丰富的中国文化便当首先去涉猎才好。”[22]对老子、庄子、孙子和孔子她都仔细研读,对中国传统的古典文著像《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》等更是爱不释手,而且极力推荐别人去读。可知她是将思想的根深深地扎在了中国这片深厚的土壤里。

2.作为一名中国人,她具有高度的民族荣誉感和自尊心,她说:“对洋鬼子可以不忍,对自己同胞,可要百忍,吃下一百个忍字,不去回嘴。”[23]她不仅对自己严格要求,时刻以“中国人”的身份做到最好,还不卑不亢地与轻视中国的狭隘民族民主者进行斗争,如在《我的反击》中对不承认台湾护照的英国移民官的有理有据的反驳;在《亲不亲,故乡人》中她痛心疾首地批评那些走出国门的人做出有损中国形象的行为,而深情款款地赞扬那些有着良好教养体现中国人气度的伯父母。所以她说:“在台湾也许你是你,我是我,在路上擦肩而过彼此一点感觉也没有。可是当我们离开自己家园时,请不要忘了,我们只有一个共同的名字——中国人。”[24]

三毛是爱的化身,她爱自然,爱艺术,爱亲人,爱朋友,爱祖国,在这种爱与被爱之中,她读懂了人生的意义,诚如她说:“我还是认为,我一生所追求的,并不是写作,也不是做一个画家,一直到现在,我想追求的,还是一样的东西——认识自己的生命,我热爱生命。”[25]以这种姿态写出来的文字不可能只是一个简单的女性故事,更多的则是留给读者对生命价值的体悟的启发,而她的以生命为主题的文学作品则为台湾文学乃至中国文学、世界文学添上了浓重的一笔。

四、结语

生命哲学告诉我们,人不仅具有其生命的“自然”一面,而且还有其生命的“超自然”的一面,即人除了自己的“肉体生命”,同时有着自己的“精神生命”和在实践中统一着自然生命与精神生命的“价值生命”,[26]而生活中处于错综复杂的人际关系里的人们常常为了延续个人的“肉体生命”,为了一种“活着”的生命存在,而忽视了生命的更高存在和最高存在的精神生命与价值生命,进而使自己失去了人格中最宝贵的自由意志,在人世沉沦中逐渐丧失爱与被爱的人性本能。而三毛的生命观——选择生,就活出生命的质量,活出自我,大胆地去爱别人与接受爱,然后适时而死,没有留恋也没有遗憾不仅让我们更客观地认识她的作品与人生,对我们的生命走向也不无启发。

注释:

[1][26]张晔,秦华伟:《人格理论与塑造》,北京:国防工业出版社,2006年版,第26页。

[2]李琼英:《中国传统文化对三毛散文的影响》,贵州师范大学学报(社会科学版),2002年,第3期,第71-78页。

[3][25]山石:《三毛 三毛》,北京:作家出版社,1991年版,第153页。

[4]三毛:《哭泣的骆驼·收魂记》,《三毛全集》,广州:广东旅游出版社,1996年版,第222页。

[5]三毛:《万水千山走遍》,《三毛全集》,广州:广东旅游出版社,1996年版,第120页。

[6]三毛:《访三毛,写三毛心岱》,《三毛全集》,广州:广东旅游出版社,1996年版,第141页。

[7]三毛:《倾城·一生的爱》,《三毛全集》,广州:广东旅游出版社,1996年版,第587页。

[8]三毛:《我的写作观》,《三毛全集》,广州:广东旅游出版社,1996年版,第434页。

[9]林丹:《奇 真 爱:三毛作品魅力之奥秘》,漳州师范学院学报(哲学社会科学版),1995年,第1期,第85-87页。

[10]三毛:《雨季不再来》,《三毛全集》,广州:广东旅游出版社,1996年版,第138页。

[11]三毛:《背影·雨掸台北》,《三毛全集》,广州:广东旅游出版社,1996年版,第357页。

[12]三毛:《梦里花落知多少》,《三毛全集》,广州:广东旅游出版社,1996年版,第376页。

[13]三毛:《背影》,《三毛全集》,广州:广东旅游出版社,1996年版,第336页。

[14]段德智:《西方死亡哲学》,北京大学出版社,2006年版。

[15]痖弦:《百合的传说——怀念三毛》,寻根,2001年,第4期。

[16]黄晶,李多:《历史上最有争议的女人》,哈尔滨出版社,2006年版,第253-259页。

[17]三毛:《哭泣的骆驼·逍遥七岛游》,《三毛全集》,广州:广东旅游出版社,1996年版,第272页。

[18]三毛:《送你一匹马·一生的战役》,《三毛全集》,广州:广东旅游出版社,1996年版,第558页。

[19]三毛:《雨季不再来》,《三毛全集》,广州:广东旅游出版社,1996年版,第137页。

[20]三毛:《梦里花落知多少》,《三毛全集》,广州:广东旅游出版社,1996年版,第431页。

[21]三毛:《梦里花落知多少》,《三毛全集》,广州:广东旅游出版社,1996年版,第432页。

[22]三毛:《谈心·读书不能只读一个月》,《三毛全集》,广州:广东旅游出版社,1996年版,第665页。

[23]三毛:《稻草人手记·西风不相识》,《三毛全集》,广州:广东旅游出版社,1996年版,第169页。

[24]三毛:《背影》,哈尔滨出版社,2003年版,第95-97页。