世界遗产天坛导游词（通用12篇）
天坛，在北京市南部，东城区永定门内大街东侧。占地约273万平方米。天坛始建于明永乐十八年(1420年)，清乾隆、光绪时曾重修改建。为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。主要建筑在内坛，圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。
下面我要给大家讲讲天坛的传说，此刻大家抬头看一下这就是美丽的天坛，从远出看是个八角形宝塔。
天坛是王屋的主峰，高峰耸寺深古纵横，一峰突起，万峰臣伏，唯我独尊，从南向北看中间高，两边低，好似屋顶像王者之屋，称王屋山。天坛原名叫琼林台，因皇帝在山顶设坛祭天，后人为了纪念，该为天坛。为了纪念皇帝老师华盖对皇帝指点，把天坛峰前的山叫华盖峰。
我们走过天坛，又来到了望景寺，那里能够这人观赏天坛的风景。
天坛是世界文化遗产，国家5A级旅游景区，全国重点礼貌保护单位。于北京正阳门，东南方自，为明清两朝皇帝祭天，求雨和祈，寿年专用祭坛，是世界上此刻规模最大，最完美的古代祭天建筑群。总面积273平方米。19作为公园正式对外开放。
坛为三层圆形石台，坛区占地20万余平方米。因此;明清时期北京的天坛与历朝代郊坛有一脉相承的渊源。
天地坛遂改称为天坛。消沿明制，天坛一称沿用至今。从乾隆八年1743年起，对天坛建筑进行了多次修理，天坛最后构成了南北两坛，规制严谨的盛郎风貌。
秦牧，中国著名作家，原名林阿书。文学活动主要有散文、小说、诗歌、儿童文学和文学理论等等。其中尤以散文著称于文坛。名篇有《土地》、《花蜜与蜂刺》。自选集《长河浪花集》是其散文的代表作。还出版了《艺海拾贝》的姐妹篇《语林采英》。
北京南郊有一座天坛。
知道天坛的人是很不少的，在天安门城楼未曾名闻世界以前，它曾经是旧时代北京的标志。从前，在日历牌上、名胜挂图上、纸币上，到处都可以看到它的图形。一个圆形的大建筑物，富丽典雅，逐层向上收缩，给人一种庄严大方的印象。
整个天坛区域现在成为天坛公园。这里，古老的松树很多，树木蓊翳，是一个幽静的去处。比起北京的其他公园来，这儿似乎游人少些。我每次到北京，总腾出时间去逛逛天坛。从公园大门到天坛，有很长的一段路；近年来有一驾马车在来往载客。坐在这种像幼儿园童稚上学专用的马车里面，听着马儿笃笃的啼声，望着两旁那些阅尽兴亡、饱历劫难的苍松翠柏，别有一番滋味。
我到天坛公园的目的，与其说是看天坛，不如说是看“圜丘”。人们是熟悉天坛的，但是对于“圜丘”，没有到过北京的人就未必知道了。它和天坛遥遥对峙，建筑奇特古怪，是一个露天的巨型的圆石台，完全是用汉白玉整齐紧密组成的。广义而论，说它是天坛的一个构成部分，也无不可。它有石级、石栏杆，中间是一个圆形的大平台。严肃些来说，真是有点“天的象征”的模样；但是用开玩笑的眼光来看，也可以说是一个“溜冰”的好地方。自然，从古至今，大概是没有人在上面滑过雪屐的。在封建君主时代，这是一个充满了神秘气氛的庄严神圣的所在：皇帝就在这里祭天。
天坛，原来是放置“天的神主牌”的，这圜丘，才是真正的祭天之所。想着在绵长的数百年间，历代的皇帝们“全身披挂”，衮服冕旒，带着庄严的神色，在礼乐声中，像煞有介事地祭天的情景；周围臣子跪伏，苍穹白云飘飘，倒是很富有戏剧性的事。我想，月色如银之夜，来到这个圆形的异常洁白的石坛上赏月；或者，繁星闪烁的漆黑的冬夜，来到这里盘桓看星，一定十分饶有趣味。可惜，公园夜里不开放，我始终无从领略想象中的这一番美景。
我爱到这里盘桓，不仅是为了凭吊这个古代的祭天之处，欣赏这座洁白美观的石台，而且，也为了想猜破这堆石头中间的一个谜。
原来，这圜丘建筑上有一个特点。它的石栏杆也好，圆台上磨平了的石块也好，条数、块数都和“九”字有关。那些石料，不是九块，就是十八块；不是十八块，就是二十七块……以那个高高在上的圆形平台来说，它的圆心是由九块石头围成的；外面一圈，是十八块；再外面一圈，是二十七块；再外面一圈，是三十六块……依此类推，外面最辽阔的一圈，就是八十一块了。
这座古怪建筑的这一特点，公园里竖立的木牌是加以介绍了的。但是，为什么呢？为什么圜丘的各种石料的数目，一定要和“九”字发生关系呢？
因此，可以说：这堆石头中间藏着一个谜语。
这谜语，我想是和人类思想发展史有一点儿瓜葛关系的。
首先令人想到这个谜的初步谜底，是因为在中国古代人们的观念中，天是九重的。“九天”“九霄”“九重”“九垓”，都是天的诨号。这些词儿，密密麻麻地充塞于中国的古籍中。在《离骚》里面，就有“指九天以为正兮”那样的词语了。
“九重天”的观念，并非中国人所独有：在西欧，古代也流行着同样的观念。这事情真是巧合得令人惊奇！但丁的《神曲》，就保存着这样的传说。《神曲》里面，描述贞女俾德丽采的灵魂在“净界”和但丁相逢，引导但丁上升了“九重天”而到达天堂。那里面关于“九天”的讲法，竟和中国的在数字上不谋而合！
也许有人想，古代西欧关于九重天的观念，大概是由中国传播过去的。但是，我想，事情决不是这样。14世纪初，西欧人通过《马可•波罗行纪》才比较多地知道一些关于中国的事情。但丁的《神曲》也是在14世纪初写的，不会受马可•波罗什么影響。而且马可•波罗讲的都是地面上的事情，也不会去介绍“九重天”这一类的玄虚观念。更何况，但丁的《神曲》里面，“九重天”还是一层一层有名字的。例如什么“月球天”、“水星天”、“火星天”……以至最高一层的“水晶天”等就是。“九天”的抽象观念东西方是相同的，具体内容却又是迥然有异了。
那么，为什么会有这种奇特的巧合呢？
我想，这和“九”字对于人类的巨大魅力，关系极大。
请翻一翻辞书吧！在“九”字项下，有多少百个词儿呀！你浏览着那些词儿，会吃惊于历代人们对这个“九”字的爱好和崇拜。凡是极端的事物，广大的事物，这个“九”字就大有用武之地，要被派来做形容词了。天有“九天”；地有“九州”；皇帝要镌“九鼎”；佛教要设“九喻”；古代的乐歌诗篇要叫做《九辩》、《九韶》、《九歌》、《九章》；神话传说中的三十六天罡、七十二地煞，都是九的倍数；甚至连骂人的话，这个“九”字也大有用场，例如“九头鸟”“九尾狐”之类，不就是么！
这个“九”字的魔力，不仅在汉族中如此巨大，在少数民族中，它也是很有威权的。近年来有不少少数民族的创世纪、叙事诗之类被整理出来。我们从里面可以看到许多用“九”字作形容词的句子，如说一个人攀过许多山峰，涉过许多河流，在那些叙事诗中，就常常说成“翻过九十九座山”“涉过九十九条河”……例如长诗《阿诗玛》，就有许许多多这一类的词语。用“九”字来形容事物的极致，可以说是世界上无数地方人们共同的历史习惯了。
那么，这个“九”字的魅力，究竟又是从何而来的呢？
“九”只要再加上一，就变成十了。不论是十、百、千、万，都是以一字开头的。这个“一”字，真是可大可小（中国古代思想家惠施说的“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”；可以说已经相当地表明了“一”这个数字的奇特作用）。为了避免进位之后，重新回到“一”这么一个可大可小的位置上去，世界各地的先民就不约而同地，以“九”字作为事物极致的形容词了。
“十进法”，是流行于全世界的计算法，只有极少数地区的先民是例外的（听说库页岛上的虾夷人就是例外），“十进法”所以风靡全球，据人们研究，和人类生有十个手指这事情关系重大。人们从结绳纪事的时代起，总得靠十个手指算来算去。正是由此发轫，使全世界绝大多数的人们，以“九”字作为事物极致的形容词了。
因此，揭开那神秘的烟幕，“九重天”“九霄”之类的话，并不是真的说天有九层，而只是“多么大的天呵！”“巨大莫测的天呵！”……等先民语言的遗留罢了。给这九重天分别冠上一个名字，只是稍后的人们的穿凿附会罢了。封建帝皇在这一座石台的建筑上搞得十分神秘，不过是故弄玄虚，炫耀“天命”罢了。
十分神秘的事物原来出自异常平凡的事物，“圜丘”之谜，探索下去，原来是和人类生有十个手指、先民们结绳纪事这些事情关联着的。想到这些，不禁令人憬然于天下本无神秘的事物，神秘只是欺骗或者愚昧无知的代名词而已。
认为天空茫不可知的那个时代已经过去了。如果说这座古老的天坛、这座故弄玄虚的圜丘还让我们想起古代人们对苍天的畏惧的眼神的话，那么，北京西郊的壮丽的天文馆，却使人想起人类不断探索天空秘密、开始成为宇宙生物的豪迈气概了。
从一些支配全人类的事物（从“九”字的威权到社会的发展），倒使人想起，有一种东西是真正伟大的，那就是历史发展的规律。
布达拉宫建于公元7世纪，建造了999间房屋，现占地41万平方米，建筑面积达13万平方米。宫体主楼有13层，高115米。它下面是玛布日山，传说是当时吐蕃王松赞干布为迎娶唐朝的文成公主而建的。松赞干布建立的吐蕃王朝灭亡之后，古老的宫堡也大部分被毁于战火。直到公元17世纪，五世建立噶丹颇章王朝并被清朝政府正式封为地方教首领后，才开始了重建布达拉宫，时年为公园1645年。以后历代又相继扩建，才成就了布达拉宫今天这样的规模。
听了我的介绍，大家应该大体明白布达拉宫了吧!现在是上午9时整，两小时候到布达拉宫旅馆见，请不要违反游园规定，同时希望你们能在旅途中发现更多的奥秘。
祈年殿是天坛的主体建筑，建于14，是天坛最早的建筑物，也是北京旅游的标志。1751年修缮后，改名为祈年殿。1889年毁于雷火，数年后按原样重建，就是我们现在看到的样子。祈年殿直径达32。72米，顶部为鎏金宝顶蓝瓦三重檐攒，层层收进，总高38米。因为天是蓝色的，所以殿檐用蓝色琉璃瓦铺砌而成，以此来象征天。
这座圆形石坛就是圜丘，是皇帝冬至祭天的地方。坛周长534米，高5。2米，分上、中、下三层。如果大家数数就会发现，每层台阶的数目都是“9”的倍数。因为我国古代把单数称为阳数，“9”是“阳数之极”，象征着皇帝的权威。顶层中心的圆形石板叫太阳石，也叫天心石，站在上面呼喊或拍手，声波会被近旁的栏板反射，形成明显的回音。
hi，你们好！我是天坛旅游社的导游，我姓徐，大家请叫我徐导游。我们旅游的地方是北京天坛。
从北天门进去，先映入眼前的是祈谷坛。祈谷坛是举行孟春祈谷大典的场所，建于明朝永乐十八年，主要建筑有祈年殿、皇乾殿、东西配殿、祈年门、神厨、宰牲亭、长廊，祈谷坛的祭坛为坛殿结合的圆形建筑，是根据古代“屋下祭帝”的说法建立的。
往前走，过了丹陛桥，就来到皇穹宇。皇穹宇位于圜丘坛以北，是供奉圜丘坛祭祀神位的场所，存放祭祀神牌的处所。清乾隆十七年重建，改为鎏金宝顶单檐蓝瓦圆攒尖顶。其正殿及东西庑共围于一平整光滑的圆墙之内，人们在墙的不同位置面墙说话，站在远处墙边的人，能十分清晰地听到，此为回音壁。如果有不相信的朋友，可以试一试。大家再往下走就是圜丘坛。圜丘坛是皇帝举行祭天大礼的地方，始建于嘉靖九年。坛平面呈圆形，共分三层。坛面原来使用蓝琉璃砖，乾隆十四年重建后，改用坚硬耐久的艾叶青石铺设。每层的栏杆头上都刻有云龙纹，在每一栏杆下又向外伸出一石螭头，用于坛面排水。圜丘坛有外方内圆两重矮墙，象征着天圆地方。
说到圜丘坛，我想起一个故事：中国古代有正式祭祀天地的活动，可追溯到公元前两千年，尚处于奴隶制社会的夏朝。他们对天地非常崇敬。历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位，必集中人
力、物力、财力，以最高的技术水平，最完美的艺术去建造。天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。天坛始建于明永乐十八年，朱棣用工十四年与紫禁城同时建成，名天地坛。
好啦，北京天坛旅游到此结束，希望大家只留下赞叹，不要留下垃圾。如果以后还来北京天坛光顾的话，千万不要忘记我这个徐导游哦！我随叫随到！篇二：天坛导游词
各位游客，我们今天所要参观的就是以前皇帝祭天的地方——天坛。
明朝永乐皇帝迁都北京以后，在北京南城仿照南京的大祀殿建立了这作用于祭天的圣坛，占地面积达到了273万平方米。主建筑是大祀殿，也就是今天祈年殿的位置上。天坛有外坛墙和内坛墙，北面是圆形，南面是方形，取意天圆地方。在一开始，祭天和祭地都是天坛，直到明嘉靖年间在北城修建了地坛，才分开的，并且新增了圜丘坛，用于孟冬祭天，把原来的大祀殿改为大享殿，专门用于孟春祈谷，当时殿宇屋顶已经是三重檐了，从上至下的蓝黄绿三色瓦分别代表了天地万物。而在乾隆年间，有将大享殿改为现在的祈年殿，而将屋顶瓦片都改成了蓝色的琉璃瓦。从而形成了今天我们所看到的这个世界上最大的祭天建筑群。
可是这样一个祭天圣地，却也曾经在1860年时遭到英法联军的洗劫，继而在1900年的时候又遭到了八国联军的蹂躏。在1916年袁世凯登基的时候也曾经在天坛上演了一出祭天的闹剧。在1918年，天坛最终还是以公园开放。解放以后天坛不仅成了著名的旅游景点，而且还是北京城市绿地的组成部分，来这里的不光是旅游者，还不乏一些专门为了强身健体的老人们。
现在就让我们沿着当年皇帝登坛的路线开始此次游览。
现在我们正沿着天坛建筑的中轴线向南行进，将要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘坛。圜丘有两道围护墙，使外方内圆，符合天圆地方的说法。每道墙都有四组棂星门，从东面依次是泰元、昭亨、广利、成贞，每组三门，共有24座，称为“云门玉立”。大家可以注意到，棂星门的大小都不一样，这是因为中门是上帝专用的，所以高大；皇帝只能从左侧的门进入；而其他的官员只能从右边最小的门通过。而门外的一座平台就是皇帝在祭天大典之前更换祭服和盥洗的地方，叫做具服台。来到了圜丘坛下，我们马上要开始登坛了，不过我请您留心每层坛面都要有多少台阶。到了最高层，大家也就都发现了，坛上所有的台阶数，护板数都是九或者九的倍数。每登上一层，都要有9层台阶，台面上的石板中间的叫做天心石，外围第一圈砌着9圈巨大的扇形石板，第二圈18块，以此类推，到了最外边的第九圈正好是81块；而大家抬头就可以看到的围护板被四面台阶分为四个部分，每个部分也都有9块，而中层的围护板是18块，下层的是27块，这些难道都是巧合么？当然不是，因为根据阴阳五行来说，9是极阳数，所以古代的工匠便用这个数字来赋予圜丘台意念上的崇高。
说完了神坛的奇妙，我在给您介绍一下祭天大典的盛况。到了每年的冬至，皇帝就要在这里祭天。在大典前两天，皇帝要在故宫里进行斋戒，而到了第三天，也就是冬至前一天，就要到天坛的斋宫进行斋戒。冬至那天，在日出前七刻，现在的凌晨四点多，奏报时辰，皇帝起驾，斋宫东北角的钟楼开始鸣钟。到具服台盥洗更衣，神牌都送到台面相应的位置，也
就是七组神位，称作七幄；在圜丘前燔柴炉上放一只牛犊，用松枝燔烧，西南的望灯杆望灯高悬，点燃蟠龙通宵宝蜡，台南广场上排列着奏乐队，配合着中和韶乐，在文武百官的陪同下，祭天大典就正式开始了，皇帝由南棂星左门登坛，这时钟声停止，到了第二层南侧拜位站好后，听候司赞人报仪程。恭读至皇天上帝的祝文。礼仪结束以后，要将神位前的贡品分别送到燔柴炉（从正位幄次撤下的祭品再次焚烧，皇帝也要一旁恭立目视，称为望燎）和燎炉（圜丘坛共有12座燎炉，在瘗坎北侧，从东向西排列着8个；内围护墙东西棂星门外各有一对。从配位幄次车下的祭品分别送到8个燎炉内焚烧，而四个从位幄次的祭品送到棂星门处）焚烧，烟雾腾空，象征着送到天庭。而后还要将牛尾、牛毛、牛血送到瘗坎掩埋，象征不忘祖先茹毛饮血之意。在这个典礼上，需要特别提到的是皇帝恭读祝文所站立的地方，就是刚才所说的台面中心天心石。他是天坛三大声学现象之一。在这里朗读的时候声音特别洪亮，而且现在这里也是一样的，各位游客不妨体会一下这奇特的效果，也像当年的皇帝一样，向上天诉说自己美好的愿望。
它是一座建筑艺术价值非常高的殿宇，总体呈圆形，下边是高2.85米的圆形须弥座，为青白石筑成，有东南西三个方向的出陛，也就是台阶，而在南向出陛还有二龙戏珠的丹陛石。上边是蓝色筒瓦单檐攒尖鎏金宝顶。而在殿内还有八根檐柱和八根金柱，大殿上架没有横梁承托，全都是靠各类斗拱层层上叠来支撑，步步收缩，从而形成了精美的穹隆圆顶。这里边还运用了物理学中的杠杆原理。这组建筑不仅十分精美，而且还有回音壁和三音石，这和刚才我们说的天心石合称天坛三大声学现象。回音壁就是皇穹宇的外墙，围墙建造的磨砖对缝，十分的平滑，是很好的声音载体，可以传声，在传递途中对声音损失极小，只要对着墙说话，就算相隔四五十米，见不到面，都可以清晰的听到对方说话。而三音石则是皇穹宇大殿正前方的三块石头，您站在第一块石头上拍手可以听到一次回音，第二块石头可以听到两次，而第三块就可以听到三次回音，所以称为三音石。在后来也有人把它叫做三才石，取天地人三才的意思。
也许您刚才就已经注意到了，天坛有非常多的柏树，不错，它就好像北京一个天然的氧吧。而在这许多古柏当中，有一株500余岁的桧柏，就是回音壁西墙外的这棵九龙柏。它的树干纹理非常的奇特，布满了沟壑，而且旋转扭曲，好像9条蟠龙缠绕嬉戏，所以叫它九龙柏真是一点也不过分。
在游览过了圜丘坛和皇穹宇之后，我们就即将走进祈谷坛了，而现在我们脚下连接两个祭坛的就是丹陛桥，也叫做海墁大道，而它也是皇帝登上祈谷坛的唯一通道，长360米，桥面上分为三条道，中间的是神道，东边是御道，西边的就是王道。而它作为通道为什么又要称为桥呢？这有两种说法，一种是说路面南低北高，步步高升，好像与天相连接的桥；而另一种就是说路面下边建有进牲门，类似立交桥，所以称之为桥。说到进牲门，就是在祭祀前，牛羊都要通过桥下的一个券门被赶到500米外的宰牲亭宰杀，制成供品，所以这个通道也被叫做鬼门关，因为一进去就有死无生了。
好，回到正题，现在呈现在您面前的就是祈谷坛的完整建筑群。前面的这个石台是具服台，在每年孟春祈谷祭祀之前，皇帝照例还是要来到这里搭建幄次，盥洗更衣，所以这里还有小金殿之称。
到此，祈谷坛的主体建筑祈年殿就出现在我们面前了。祈年殿下的基座是三层的圆形石台，而在正面三层石台阶中，分别装饰着巨大的浮雕，叫做殿前丹陛石雕。从下之上内容分别是：瑞云山海，双凤山海，双龙山海。各层排水孔的图案和浮雕的内容也是对应的。东西两旁的配殿个有九间，原来是安放从祀牌位的地方，不过在家靖年间，把它们挪到了先农坛，所以现在这里也就没有什么实际用途了。而祈年殿本身就是一座极具中国特色的独特建筑。圆形三重檐攒尖屋顶向上层层收缩，都是用蓝色的琉璃瓦覆盖，以此来象征天。顶部是鎏金宝顶，抬头仰视，便是龙凤藻井，中心是龙凤成祥的图案。而巨大的三层殿顶就是靠殿内的28根落地柱支撑的，中间的四柱名叫龙井柱，东南西北方向分别代表了春夏秋冬；而龙井柱外围的12个红漆金柱所分割出来的12个开间，则分别代表了一年的12个月份；外面两环的24个开间有分别代表了一年的24个节气；同时，这28根大柱，也代表了天上的28个星宿。据说这祈年殿是仿照古代明堂设计建造的。在感叹殿内建筑的同时，也让我们把注意力逐渐转移到殿内的陈设上来。这里的陈设是按照清朝咸丰年间原状恢复的，正面的雕龙宝座上供奉着的是满汉合璧的皇天上帝神版，左右两侧的石台上供奉的是清朝前八位皇帝的牌位。
和每年的祭天一样，这里是用来祈谷的地方。在祭祀的当天，有乐队在殿外月台上奏乐，身穿祭服的皇帝虔诚步入神殿，向牌位行大礼，祈祷上苍，然后把供品送到祈年门外东边的燔柴炉和燎炉焚烧，送上天宫。祈谷礼节和祭天的差不多。
到这里，祈年殿也差不多讲完了，而它还有一个附属建筑，作用和皇穹宇差不多，也是存放祈谷坛祭祀神主的地方，就是祈年殿北侧的皇乾殿。
现在我们从祈谷坛的东门出来，可以看到一条连檐通脊的长廊，共有七十二间，俗称七十二连房，它不仅用来连接神厨神库，而且也是祭祀时运送祭品的通道，在长廊的东头，就是宰牲亭，就是前面所说过了鬼门关的牲畜要道这里来屠宰。而在长廊的东南方向，有八块巨大的青石，称为七星石，都是风水镇石。可是这里命名有八块石头为什么叫七星呢？原来明代在这里放的的确是七块石头，而最小的那一块则是清代增添上的。关于七星石的说法每个朝代都不同。在明代，有个道士和皇帝说祈年殿的方位不好，不利于国家，所以就在这里放了象征着北斗七星的七块石头。而在清代，康熙皇帝为了给满族爱新觉罗氏寻找从东北如主中原的理论依据，就派人考察山脉，发现泰山是长白山的余脉，所以就在原来七块石头的东北方有放了一小块儿青石，象征东北长白山，如果按这种说法，那八块石头就应该叫做七峰东岳。
暂且不管他们怎么定论了。今天的观光游览就要结束了，在天坛的这段时光希望能成为您北京之游中的永恒记忆。同时也请您把天坛的祝福带给您的家人朋友。
第一节 天 坛
一、天坛简介
（一）涉及内容
1、天坛的“世界之最”
判定语
2、天坛的建造时间
3、天坛的位置
4、园内概况
5、历史沿革
（二）介绍位置：天坛南门内简
介牌前
（三）导游词 各位朋友，现在我们来到了天坛，首先我为大家
简单介绍一下，天坛是世界上现存的规模最大的古代
皇家祭祀性建筑群，它是明清两代皇帝祭天、祈谷及
祈雨的地方.天坛完工于公元1420年，位于紫禁城的东南方向，全园占地273公顷，是紫禁城面积的4倍。
在中轴线上有三组非常重要的建筑，自南向北依次是
圜丘坛、皇穹宇及祈年殿。另外，园中西侧有斋宫等
建筑，全园遍植古松、庄严肃穆，是一处非常理想的祭祀场所。
在明代，天坛初建之时，实行天地合祭，不仅祭天，而且祭地，其位置便是今天祈年殿所在的祈谷坛上。后来，在京城的北面设地坛，专门祭地，又在祈年殿的南侧修建了圜丘坛及皇穹宇，专门祭天，从而形成了今天的格局及规模。1900年八国联军入侵北京，天坛也未能幸免于难。侵略者在此胡作非为，盗走并破坏无数珍贵文物，犯下不可饶恕的罪行。
最后一个在这里祭天的人是窃国大盗袁世凯，但天不随人愿，袁某只做了83天皇帝瘾便一命归西了。解放后，国家多次拨款重修天坛，但不再是为了祭天，而是为了给世人、给世界留下一份遗产。
1998年天坛被联合国教科文组织列为人类遗产目录。好！下面我就带大家参观。
二、圜丘坛
（一）涉及内容
1、圜丘坛的作用
2、建造时间及地点
3、建筑特色
4、周围的陈设
5、天心石
（二）介绍位置：圜丘坛门内东南角
（三）导游词
各位！现在我们来到了圜丘坛景区，其实呀，它才是真正的“天坛”，因为这里才是皇帝在冬至祭天用的祭天台。圜丘坛建于明嘉靖年间，即公元1530年，位于整个院落的南端，我先给大家介绍一下圜丘坛院落中的陈设。请看西边，那里有一杆很高的木杆，它叫望灯杆，是祭天的时候挂灯笼用的。各位也许要问：祭天挂什么灯笼呀？当然要挂啦！因为当年祭天的时间不是在白天，而是在日出前七刻，即零晨四点一刻。您想想，在漆黑的冬夜，老百姓都在被窝里熟睡的时候，皇帝来祭天，也真是够辛苦的，挂个灯笼照个亮，不过分吧？不过，皇帝照亮，非同一般，那必须是“吉灯高照”。那么现在请大家猜一猜这座灯竿有多高？现在我来宣布正确答案：灯杆的高度是九丈九尺九寸，为什么不再加点凑够10 丈呢？肯定
有原因，不错，请各位先猜猜看，待会儿我再告诉大家。不仅灯杆不一般，那灯笼也不一般，高有两米，直径两米六，够气派吧！但最不一般的还得说那灯笼中的蟠龙通霄宝蜡，长有一米三，直径三十厘米，可连续燃烧12个小时，既不用剪蜡花，也不流蜡油，是当年皇帝祭天的专用宝蜡。
再看看东边的这个绿色建筑物，它的名字叫燔柴炉，是在祭天大典结束后，焚烧祝板及祭品的地方。这是铁镣炉，在进行大典的时候炉内燃烧松杆、松柏，同时还烧些檀香木，一时间火光冲天，香烟缭绕，不但增加了神秘庄严的气氛，而且在寒冷的冬夜给皇帝带来了一丝暖意，真是一举多得呀！
现在，言归正传，我给大家介绍一下圜丘坛，它是一座三层的圆形石台，为什么要将祭天台设计成圆形呢？因为古代人们认为天是圆的，地是方的，既然是祭天台，自然要设计成圆形了。普通人看这座祭天台是用大理石建制的，但设计者们是用数字“九”建成了这座神秘的祭天台，现在我们一起来找找那些神秘的“九”看它们藏在何处。
（走近圜丘坛，在圜丘坛的近前）
耳听为虚，眼见为实，在这儿咱们不妨来个脚踏为实，请大家一边登上这一组台阶，一边数数这组台阶有多少级（自地面层到底间层，因为这里人少，面积大）一、二、三、四、五、六、七、八、九，正好九级（把客人带到底层平台的东侧）。往上还有两组台阶，每组也是九级，整个圜丘坛东、南、西、北各开一口，每个登坛口都有上、中、下三组台阶，每一组台阶都是九级，现在我们已经找到了12个“九”了。我们再找找看，脚下底层祭坛的坛面直径21丈，没有“九”，中层直径15丈，也没有“九”，顶层“九”丈，有一个“九”，如果把三层直径相加，便是四十五，五九四十五，不但有“九”还有“五”，象征皇帝的“九五”之尊。真是巧夺天工！那么，别的地方还有“九”吗？有！请各位更上二层“九”，我们到最上层看一看。
（在圜丘坛顶端，东侧无人处）
各位，现在有没有感到“九”的气味儿更浓了？大家请看坛面中心，有块圆形石块，它叫天心石，被一层一层的扇形石板所环绕，这第一环是九块，第二环是二“九”一十八块，第三环是三九二十七块，直到最边上一环为九九八十一块。再看一看中层，它由十个九块开始至十八个九块，底层至十九个九块至二十七个九块，即三层坛面，每层铺九环石板，每环石块又都是九的倍数，自一倍至二十七倍，这样，上、中、下三层坛面共铺石板3402块，即378个“九”。
还记得吗？刚才我们看到的望灯杆高九丈九尺九寸，燔柴炉两侧台阶各九级，皇帝还嫌不够，祭天时还要向皇天上帝敬酒，可见皇帝对九的崇敬，为什么？咱们下坛再说。
（天心石讲解）
各位请看，在祭天台中心有一块突起的圆形石块，它叫“天心石”，又叫“亿兆景从石”，为何叫天心石呢？据说这块石头是宇宙的中心，是皇帝与天上诸神们相互交流的“天界”，故心有灵犀者，便可在此与“神”交流一番。那为什么又叫“亿兆景从石”呢？“亿兆”是多的意思，“景从”是象影子一样随从，所以说白了“亿兆景从石”就是“一呼百应石”，这是一组奇妙的声学现象，即当你站在圆心石上，轻声说话时，声音不仅宏大，而且有共鸣及回音。那么，这是什么原因造成的现象呢？请看，由于坛面十分光洁平整，声波传到周围的石栏杆后能迅速地被反射回来，据声学专家测验，从发音到声波再回到圆心石的时间仅为0.07秒，说话者根本无法分清它是原音还是回声，所以有一呼百应的感觉。当皇帝站在天心石上说话的时候，感到不仅有神助——声音宏亮，又有人助——一呼百应，身为人君者便把这一呼百应的回声当成是天下万民对自己的无限忠心及一致响应。以前只有皇帝才能站在这里说话，现在我们也可以蹬上天心石许下一个美好的愿望。不过，别贪心，每人只能许下一个心愿，现在我们推举一名德高望众的朋友为我们大家许个愿吧！
（九的揭密，在走下圜丘坛后的东北侧讲解）
各位朋友，现在是我们解开“九”的秘密的时候了，我问问大家，自然界最大的东西篇三：北京天坛导游词
北京天坛导游词
大家好，我是这次旅游的导游，我姓*，大家可以叫我*导！
现在快到目的地--北京天坛，所以我先给大家将一些注意事项：“礼貌、卫生、秩序、眼看手勿动、禁止乱涂乱画”这五点，记得哦！
乘客们，旅游景点已到，请大家有秩序的下车！现在我们来到了天坛的正门，这里是皇帝前来祭祀时进出的大门。现在，就让我一一地为大家介绍吧！天坛，1998年11月被列入《世界遗产名录》。它位于北京城南端，是明、清两代皇帝祭祀天地之神和祈祷五谷丰收的地方。天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。
天坛是北京的著名建筑，但它的背后却有着非著名的用途；回音壁回音是偶然，声学奇迹是谁的无意之举；祈年殿是方还是圆，改建实现了谁的创意；站岗的亭子爱偷懒，搬来的亭子有深意……
回音壁——就为听回音吗？
回音壁在咱小学课本上就知道它的用途了，回音壁因为周围的一圈墙是圆的，站在一边小声说话，另一边能清晰的听到，以奇特的声学现象成名。然而皇帝在天坛修建这么一个巧夺天工的地方就是为了自言自语用吗？
其实回音壁的回音纯属偶然，这个事实咱们在以前的文章中曾经提到过。说出这个事实的老者我们也多次提到，就是出生在建筑世家的马旭初老人。在乾隆以前这堵墙都是干打垒、土坯子，每年都得去抹抹修修，后来感到很麻烦，决定不如干脆做丝缝活，现在的行话叫“磨砖对缝”，就这样巧合了。原来当年只是打算把这儿的外墙盖成圆的，没想到居然造出回音来了，天坛的回音壁正是因为墙是磨砖对缝的，又刚好砌成了均匀的弧形，声音反射位置准确，至于回音壁神奇的回声位置就是我们后人自己琢磨的了。
真实用途：排放祖宗牌位
既然建造回音壁的初衷并不是为了听回音，那么这里到底是干什么用的呢？其实回音壁指的只是周围的墙壁，而这里的正殿叫“皇穹宇”，是专门排放天坛祭拜的主神“皇天上帝”和各位已故皇帝的牌位用的。这些牌位可是祭天时候的重要道具，皇帝得给他们一个一个的磕头，因此皇帝来天坛祭天，头一个地方就要来回音壁视察。
皇穹宇：皇帝牌位为何不够数
在皇穹宇却发现了一件怪事：除了“皇天上帝”，这里只有八个清朝皇帝的牌位，可清朝一共十二帝，牌位怎么不够数呢？咱们数一下，从努尔哈赤到道光正好是八位皇帝，到了咸丰就没有牌位了，难道说从咸丰皇帝开始就不祭天了吗？
原来道光皇帝经历了鸦片战争，签下了第一个不平等条约——《南京条约》。身为一个还算有点耻辱心的皇帝，他临终的时候留下遗言：我做皇帝不尽责，不配入天坛。可为了表示孝心，咸丰还是把老爸道光请进来了，从自己开始，牌位彻底不入“皇穹宇”了。不过自此清朝廷签下了更多的丧权辱国的条约，每况愈下，后来的皇帝们倒是真的没脸见祖先了。
在天坛中轴线上有三大建筑——祈年殿、回音壁、圜丘坛，他们有一个共同的特点：都是圆的。这可和咱们常规的中国古代建筑不大一样，故宫的建筑 大都是方方正正的，只有个别亭子才是圆的。导游肯定会给您解释，这是因为古人理念当中有一条叫：天圆地方。这天坛是祭天的地方，理所当然的，建筑都是圆的。但是这个理由有点牵强附会，为什么呢？因为祈年殿它天生并不是圆的。
祈年殿——到底是方还是圆？
在一张明朝天坛的地图上，有一个叫“大祀殿”的建筑，它其实就是祈年殿在明朝时候的曾用名。但是对比一下这张图和现在立在那儿的祈年殿，你不禁会提出疑问：这俩建筑是一个吗？怎么看地图上的都是个方形的建筑呀？古代的绘图工匠的手艺不会这么潮吧！其实地图上画的一点都没错，天坛的祈年殿也就是当年的大祀殿，刚刚建成的时候就是一副四四方方的样子。
话说永乐年间，朱棣迁都北京，不仅建造了紫禁城，还按照南京模式，建造了一个重要的祭祀场所——天坛。不过那时候北京还没有地坛、日坛、月坛，只有一个天坛。于是祭天祭地、祈风祈雨，所有的祭祀活动都要在天坛的祈年殿前举行。可转眼一百来年过去了，嘉靖皇帝登基了，祈年殿却接到了一张拆迁重建通知书。
明嘉靖皇帝：勇于改修祖宗建筑
嘉靖皇帝在修改老祖宗的建筑格局上算是颇有建树：十三陵私建石牌坊、树立无字碑，这都是嘉靖皇帝的壮举，这回他又把施工队拉到了天坛。
在嘉靖皇帝看来一个祈年殿怎么能够承担所有的祭祀任务呢？咱得分开了盖，这才算是对各级神仙负责任。于是北京城的北边、东边和西边分别建起了地坛、日坛和月坛，各司其职。而天坛里也单独盖了一个圜丘坛，负责祭天大典，那祈年殿怎么办呢？嘉靖皇帝也没有忘记这位老功臣，给它留了一个比较轻省的任务——祈谷，保佑粮食茁壮成长，就权当是让它退休发挥余热了。
祈年殿：为何改建成圆形
为了凸显天坛祭天的神圣地位，嘉靖皇帝根据自己对中华民族传统的理解，特意重新设计了圆形大殿的式样，从祈年殿、回音壁到圜丘坛，一水儿的都画了个圆圈建起来，而天圆地方就成了嘉靖皇帝独立设计的理论基础。
在天坛公园里，如果您逛了一遍只看见了中轴线上的三座建筑，那您太亏了，因为在天坛的很多角落都隐藏着意想不到的设计，需要您细细的琢磨，比方说亭子。在天坛里有不少亭子，有一些是“原创”的，有一些是后来“搬迁”过来的。
临时监督员——斋宫小石亭
对于天坛公园的游客来说，看三座著名建筑是件费体力的事儿，咱总得找个歇脚的地方吧。在斋宫门口，就有这么一座亭子，却一直没人去，究竟为什么呢？
您看看它这个头儿就明白了。这亭子很小，大活人肯定进不去，里面被一个身高0.5米，体态匀称的铜人独霸着。别看是个铜人，照样会偷懒耍滑、消极怠工：皇帝来了它上班，皇帝前脚刚走，人家就休假了。为什么呢？因为这铜人只有一个职责：监督皇帝。
铜人：为何上班敢偷懒
众所周知，皇帝在祭天之前，得提前戒烟戒酒、戒色戒荤等等。有没有不戒的呢？还真有，洗澡不用戒，而且还得多洗，天天洗，越干净越好。都说人贵在自知之明，皇帝都知道自己管不住自己，单是戒色这一项就能让他们头疼不已。于是就诞生了这么一个“斋戒铜人”——手里拿块铜板，上面写着“至斋三日”。每次皇帝到斋宫之前，都先命人把铜人先放进亭子里，作用就跟教室里那“好好学习，天天向上”的标语一样，起着严格要求、时刻提醒的作用。
话说到这儿，在斋宫前面还有一个和铜人亭相对应的亭子，现在也是空的，您知道这里边当年放的是什么东西吗？
要知道皇帝到斋宫来斋戒，就为了第二天到天坛祭天。如今咱游览天坛都是白天，但对于皇帝来说，白天的天坛是难得一见的，因为整个祭天仪式都得摸黑进行。
起床时间：为何亭子说了算
按照史书上的记载，开始祭天的时间是“日出前七刻”，也就是说整个祭祀必须在天亮之前结束，活动时长1小时45分钟。祭天那天是冬至，查了一下，冬至也就是12月22日那天，日出是7点33分，咱倒着推，祭天仪式最晚也得5点45分开始。可参加祭祀这种大型演出，皇帝不能睁开眼睛就出门，还得在斋宫里斋戒沐浴，打扮的时间估计不比准备出门约会的姑娘短。要是这么一算，三四点钟皇帝不就得起床了。您可能会说了，三四点钟就要起，那还不如不睡呢。
答案是不行，就算您睡不着觉也得在床上躺好了，这是祖宗定下的祭祀规矩。而且究竟几点起床，这事儿皇帝自己说了不算，那谁说了算呢？这个亭子说了算，所以它叫时辰亭。那它到底怎么用呢？原来朝廷有个部门叫钦天监，上管天文历法，下管风水选地。头一天钦天监的官员会把皇帝祭天起床的时间算出来，然后放在时辰亭里，再由内臣拿去盯着皇帝准点起床。您想想为了一个祭天，皇帝都要三四点钟起床，为他准备的官员只能望着一轮明月，度过一个无眠的夜晚了。
亭子和瓷器一样是中国文化的典型代表，您在国外最容易见到的中式建筑就是牌楼和亭子了。不知道您注意到了没有，这亭子大都秉承了一个设计理念——从外往里看得好看，这要求亭子建筑本身得漂亮，还有一点很容易被忽略，就是从里往外看也得好看，这就要求亭子所处的位置、环境得美。
你从哪里来——天坛里的“搬迁户”
天坛的总面积几乎相当于四个故宫，但想找到亭子也并非难事，拿出天坛的地图，这第一座有话要说的亭子就在离西门不远的百花园里。
百花亭：为何只是一个大信封
百花园里有座百花亭，显然是个赏花看景的好地方，但其实人家肩负着更加艰巨的重任。形象点说，它是慈禧太后的一个“大信封”，而且从前它并不在天坛公园里。
话说1901年11月7日，专门负责给慈禧太后收拾烂摊子的李鸿章去世了，于是政府拨款给这位“最勇于”丧权辱国的李大人建造了一座祠堂，具体地址就在东城区西总布胡同里。当时慈禧太后还在祠堂里给李鸿章立了一块碑，碑上的内容实质上就是一封表彰李大人如何效忠国家之类的“表扬信”。为了抵御日晒雨淋，石碑外面还建起了一座碑亭，论作用可不就是一个大信封吗？
今天的李鸿章祠堂就剩下一堵红墙，慈禧太后的那封表扬信早已不知下落，空留下一个“信封”——百花亭。
巧妙造型：双环亭的设计理念
在天坛内坛的西北角有一座双环万寿亭，大老远的望过去，就像是一对寿桃。可不是我们想象力丰富，而是设计者创意独特。据说这是乾隆皇帝送给老妈的五十岁生日礼物，要不怎么叫“万寿亭”呢？
至于双环的造型，一是图个新鲜；二是刚好像一对寿桃，一举两得、形神兼备。这么巧妙的创意搁现在，可是要受知识产权法律保护的。这座亭子原本是在中南海里，因为它造型独特，建国初期，周总理亲自指示一定要把它搬到天坛来，让老百姓们都看看。
大家好!我先自我介绍一下，我叫xxx，大家叫我xx导游就行了。
这里就是天坛有名的回音壁。我们可以看到座北朝南的一座正殿，叫做皇穹宇，是供奉神位的场所。在皇穹宇的东边和西边分别是东配殿和西配殿，各供奉日月、星辰和风雨雷云诸神神位。
这里还有一个建筑，就是大名鼎鼎的回音壁。传说清朝乾隆皇帝是一个特别好玩的人，有一天，他带着两个士卫出宫来到了这里，那时候，这里还没有回音壁这个名字。乾隆皇帝累了，刚靠着西墙坐下休息，突然听到一声青蛙的惨叫。他面朝北，青蛙的叫声更大了，而面朝南，因为受到了门洞的影响，就没有了声音。
乾隆皇帝对两个士卫说：“这青蛙太讨厌了，快快把它赶出去!”于是两个士卫闻声而寻，发现在回音壁内的东墙下，有一条两米多长的蛇，正咬着青蛙要把它吞进肚子里。两人见后，心惊胆战：“这长蛇这么吓人，要是惊着皇帝可不得了!”于是两人就商议打死蛇的办法。这时乾隆帝闻声走了过来，说：“我在西墙下就听到了你们的谈话，长蛇不可怕，你们直接把它斩死就可以了。
我回到西墙去。”两个士卫挥刀斩蛇，蛇的惨叫场，乾隆皇帝在西墙听得一清二楚。为了看看这里是否有回音，他让两个士卫在东墙下向西墙轻声说话，果然可以听清。这时，乾隆惊喜地连声说：“妙哉!妙哉!”接着又说：“我来给这里起名吧!叫回音壁吧!“回音壁的名字就是这么得来的。
知道为什么回音壁会有回音的效果吗?是因为围墙由磨砖对缝砌成，光滑平整，弧度过度柔和，有利于声波的规则反射。它没有屋顶，要比英国的对保罗大教堂的回廊要高明许多。
各位请看!在我们眼前豁然出现一条平坦、宽阔的大道，它叫海墁大道，有叫丹陛桥。它是天坛内坛的主轴线，起着连接南端圜丘坛及北端祈谷坛两组建筑的作用，全长360米，宽约30米，分为三路，中间宽阔的路面为神道，就连皇帝也不能走，东侧的窄路为御道，供皇帝专用，西侧为王道，为随同皇帝祭祀来的文武大臣们而设。整个路面底部由南向北逐渐升高，最北端与最南端相差2米，而路面上部看起来很平坦，这种设计方法的妙处是象征皇帝步步升高，寓为升天、祈福。可又没有真的让皇帝步步升高走斜坡而受累，于是采取了上平下斜的形式，既让皇帝舒服地走着平道，免去登高之苦，又不失其登高之实，真是令人叫绝!
说到这儿呀，大家可能会有点儿纳闷儿，这明明是一条宽阔的大路，你怎么会称之为桥呢?其实各位有所不知，在前面桥下有个桥洞，不是误称，而的确是座桥，为何开个桥洞，说出来您别害怕，这个桥洞人称鬼门关。事情是这样的，在丹陛桥的西侧有一个专门为祭祀而饲养动物的机构，称牺牲所，在丹陛桥的东侧又有一专门为祭祀而宰杀动物的机构，称宰牲亭。在祭祀前要把西侧牺牲所内所养的动物赶到东侧宰牲亭内宰杀，做成供品，可自西向东无路，又不能让那些祭祀用的牛呀、羊呀的走上丹陛桥，玷污了神路，故在桥下开一洞，让那些等侯被屠宰的动物们通过。只要动物通过桥洞就必死无疑，均被制成供品，从未有生还者。所以我们不是误称，而的确是座桥，叫它鬼门关，不为过吧!好!现在我再带大家去看看皇帝的小金殿。
各位!这里是具服台，在举行祭祀大典时，在此临时搭起帐篷，人称小金殿。那么，设这座小金殿有什么作用呢?原来呀，皇帝在大典前，要在这里换衣服，脱去黄色的龙袍，换上蓝色的祭服，以示对皇天上帝的尊敬。此外，皇帝还要在此洗手，恭侯大典的开始。小金殿内设宝座、宝桌、香炉、炭盘等，典礼完成后便将小金殿拆除，就只留下一座空空的具服台了。好!现在请各位随我来，我们去参观天坛内最精华的部分---祈年殿景区。
七位“天坛奖”国际评委将在本届北京国际电影节期间决定首届“天坛奖”10个奖项的最终归属。（王玉舒）
导演协会举办纪录片展映 李少红盛赞纪录片导演
第四届中国电影导演协会2012年度表彰大会将于4月12日在北京举行，在颁奖大会举办之前，协会开展了入围影片的展映活动，其中引起各界注意的是，除了入围影片之外，大会还集中展映了包括《俄查》《萱堂闲话录》《罗盘经》《活着》《雨果的假期》等在内的8部纪录片，获得较好的反响。国内在大银幕上大规模的展映纪录片并不多见，此举吸引众多观众到场支持。
本届大会首次聚焦中国纪录片，举办纪录片展映活动。对此，中国电影导演协会会长李少红表示：“我佩服那些纪录片导演，他们在电影市场化商业化的今天依然坚持拍自己想拍的电影，不为利益所动。”李少红呼吁观众和媒体多关注纪录片。（王玉舒）
《石榴树上结樱桃》4月4日公映
4月1日，电影《石榴树上结樱桃》在京举办首映发布会，导演陈力携主演师春玲及小说原著作者李洱出席。这部现实主义黑色喜剧片在2008年就已制作完成，经历反复修改、补拍、剪辑的漫长过程之后，终于在5年后得以公映。
电影《石榴树上结樱桃》改编自作家李洱的同名小说，影片故事围绕女村长孔繁花的下届竞选展开，描写了在权力的诱惑面前，人们的自尊、良知经受的考验。该片是导演陈力的大银幕处女作。他表示，电影并没有追求强烈的戏剧冲突，而是通过小人物的群像，把中国的现实浓缩到一个村级选举中。本片由北京谷天文化传播有限公司出品，曾入围2012年第34届莫斯科国际电影节。影片于4月4日公映。（喻若然）
大地数字影院与拉手网达成战略合作
近日，大地数字影院与团购网站拉手网达成2013年-2014年度战略合作伙伴关系，双方将通过资源整合为用户提供影院票务服务。拉手网成为大地数字影院全年独家团购合作伙伴，双方将根据不同地域特点推出一系列优惠活动。
大地数字影城营销管理中心总监余玉三透露，这是大地数字影院首次与一家团购网站签订独家合作关系。之前几年，全国各地的大地数字影院在不同的市场档期各自为战，选择不同的团购渠道，这不仅增加了内部管理成本，也增加了潜在的商务风险，故大地数字影院在2013年决定只选择一家团购网站作为旗下影院的合作伙伴。
首批上线的大地数字影城2D/3D兑换券最低只售11.5元，最高28.5元，2D、3D影片全场通兑，节假日均可使用。 （喻若然）
3D“白发魔女”杀青
于冬感谢“超时未超支”
由黄建新监制、张之亮执导的3D武侠片《白发魔女传之明月天国》于4月2日正式杀青。当天下午，电影众主创齐聚北京，举办了电影杀青发布会。
发布会上，导演张之亮与监制黄建新介绍，《白发魔女传》从2012年11月开机以来，经历了严寒、暴雪、演员受伤等多重事件，导致了拍摄延期，但最终并未超支。对此，博纳影业总裁于冬现场向主创表达谢意：“感谢大家超时未超支”。
《白发魔女传》讲述西北女匪练霓裳与受命暗查西北的武当掌门卓一航相恋，两人冲破家族恩怨和门派血仇，带领西北官民共建明月天国的故事，影片将在今年贺岁档上映。（南瑞）
《意外的恋爱时光》
5月3日开画
我和妈妈坐地铁赶到了那里，正买票时，遇到了刘宇瑄和她妈妈，我们就一起进公园了。进入之后，我们就边走边聊，因为我和刘宇瑄话都很少，所以聊着聊着就“到头”了。
我们来到了回音壁，那里人山人海。我们做了个实验，远处的刘宇瑄对着墙壁说话，我和妈妈们听，在刘宇瑄说话时，我在墙边隐隐约约的听见“啦”的声音，但是她却说的是“哈”。玩过一会儿后，我们突然有了个想法，刘宇瑄可以对墙壁说话，我和妈妈们站在圆中的`原点上，墙离原点约21米左右，我们实验了一下，真的可以听见！真神奇！
我们还去了好多地方，比如圜丘、祈年殿、皇乾殿、七星石等等，也增长了见识。
现在我们来到的地方是天坛的正前方。天坛，是古代皇帝祭祀求佛的地方。位于故宫正南偏东的城南，正阳门外东侧。始建于明朝永乐十八年(14)，是中国古代明、清两朝历代皇帝祭天之地。总面积为2公顷。天坛(Temtpleof Heaven 1961年)，国务院公布天坛为“全国重点文物保护单位”。被列为联合国教科文组织确认为“世界文化遗产”。
请大家不要掉队，现在我们眼前的是圖丘。圆丘，在天云南半部，始建于嘉靖九年(1530年)，坐北朝南，四周绕着红色的宫墙，上面装作文饰着绿色的琉璃瓦，俗都子墙。子墙四周各有一扇大门。北门叫成贞门，也称北天门;东门叫泰元门，西门叫广利门;南面正门叫昭亨门。每座门上题有满汉合璧门。将各门名称的第一个字顺序排为元、亨、利、贞、元，代表始生万物。
宏源证券医药行业分析师卫雯清日前表示，此次禽流感疫情催化相关医药股上涨，炒作因素偏多，实质利好较少。分行业和品种来看，治疗药物相关企业无实质利好，疫苗企业潜在利好具有不确定性。
但是，天坛生物的不确定性或许要小一些，在不断变种的禽流感面前，生物疫苗行业和其公司的研发实力几乎就是利好的来源。
公司2012年年报业绩超出市场预期，实现营业收入150235.12万元，同比增长7.74%；实现营业利润41964.99万元，同比增长26.39%；实现归属于上市公司股东的扣除非经常性损益的净利润27845.24万元，同比增长24.54%，折合EPS为0.59元。
公司业务增长主要来自疫苗业务的增长提速和费用的下降。疫苗业务同比增长24.46%，麻腮风疫苗和水痘疫苗是主要推动力。同时公司费用率控制良好，三项费用同比均有所下降，这也使得业绩增速高于收入增速。
目前，麻腮风三联疫苗已经列入一类疫苗，对传统的麻腮风疫苗和麻疹疫苗有望逐步替代，国内只有天坛生物和上海生物制品所生产竞争较小，未来仍有望保持较快增长。
其中，公司预防制品实现销售收入91383.48万元，同比增长25.51%，其中祈键生物在激烈的竞争环境中实现约12%的收入增长，本部疫苗业务实现30%以上的增幅，超越市场预期。血制品由于恢复产品文号、采浆成本上升，导致收入下行10%以上，利润下行20%左右，也超越市场预期。
公司还获得了重组乙肝疫苗20μg/1.0ml 和10μg/0.5ml 两个规格的新产品文号，获得液体OPV 疫苗文号，治疗性产品β-干扰素则正在申报中，这些新产品的获批将为公司后续发展带来动力，但是由于产品价格和竞争环境没有显著改善，还需进一步跟踪观察。
安信证券医药分析师吴永强表示，公司面临短期的成长压力。一是产能转移带来较大的折旧摊销费用，特别是2013 年疫苗业务面临两线作战的管理压力；二是血制品业务由于新建浆站投入加大，采浆成本会持续上升。但是，吴永强认为，公司与其他可比公司相比，市值明显低估，存在市值修复的预期，对长期发展仍然看好。
但也有分析师对天坛生物未来经营产生疑问。
信达证券医药分析师李惜浣认为，公司净利润大幅增长主要由于费用大幅减少及营业外收入增加所致。2012年公司疫苗收入同比增长约25%，但应收账款同比增长约46%。此外血液制品收入出现回落。受困于原料血浆的限制及采浆成本的上升，公司2012年血液制品收入增速同比下滑约13%，毛利率下降6.61个百分点。同时，公司在北京大兴亦庄基地的项目持续投入，财务压力巨大。
李惜浣强调，天坛生物存在的风险因素，包括应收款项过多构成回款风险，以及现金流枯竭风险。而吴永强认为，公司的风险因素包括天坛生物整体搬迁可能会对生产造成影响，以及中生集团整合过程中的诸多不确定性。
中信建投证券分析师张明芳预计，公司2013～2015年净利润分别同比增长25%、18%和12%，分别实现EPS 0.68元、0.80元、0.89元，目前股价对应2013年预测PE 27倍，考虑到控股股东H股上市对其业绩增速的要求提高、市场预期的提升，给予短期增持评级。
长期来看，公司血制品业务若与华兰生物和上海莱士等龙头相比，其血浆综合利用度、吨血浆销售收入和吨血浆利润都有改善和提升空间。中长期来看，公司业绩增速和核心竞争力的加强，仍有待管理层经营激励机制的转变。
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