生活在中国的幸福大家庭作文

生活在中国的幸福大家庭作文（精选8篇）

生活在中国的幸福大家庭作文 篇1

幸福是一种感觉，它取决于人的心态，这是我读罢《建设幸福中国》后的感触。

我现在就读的学校，校门曾经是破旧的大铁门。一到放学，大家蜂拥而上，没有秩序，就像商场抢购一样。陈旧的教学楼，陈旧的教学器材。没有鲜艳欲滴的花朵，没有繁密的碧罩。就连活动场地也是坑坑洼洼的。学校门前到处都是乱摆乱设的摊点。一到放学就“交通堵塞”，学生出行的.安全受到了“威胁”，家长是抱怨声不断，校长更是为之焦头烂额。而现在的校门是电动的门，一到放学电动门缓缓地打开，我们排着整齐的队伍走出来。再也没有你推我挤的现象了。为了我们有更好地学习环境，学校扩建了教学楼，一幢幢新的教学楼拔地而起，我们搬进了明亮整洁的新教室，老师和我们别提有多高兴了，就连校园里的鲜花绿树都在向我们微笑祝福呢!宽广的校园里荡漾着幸福欢快的笑声。上课时再也听不到校外的小摊贩叫卖声了。

生活在中国的幸福大家庭作文 篇2

党的十八大, 响亮提出了“中国梦”。这个中国梦, 就是国家富强的梦;这个中国梦, 就是民族复兴的梦[1]。然而, 空谈误国、实干兴邦的古训千万不可忘记。那么, 党的十八大胜利闭幕了, 我们怎么做才能圆我中国梦呢?笔者觉得必须从自身做起, 从现在做起。

世界变化很快, 人的生命有限, 国家有五年规划, 人是不是也应该有规划呢?特别是人生大事如职业与婚姻。我们说, 应该有, 必须有。个人和国家一样需要规划。规划要建立在了解自己的基础上。知己知彼, 才能百战不殆!

古人讲, 三十而立, 也就是说成家立业对国人意义重大。目前, 很多中国人在被问到“人生最重要的是什么?”的时候, 大多数回答的是家庭。但是当前中国人婚恋家庭问题很多, 严重影响社会稳定和中国人的幸福感, 同时就业问题也很多。这其中原因很复杂, 经济、政治、文化、心理都影响中国人的“中国梦”的实现!作者认为, 这些问题的解决, 离不开对个人婚恋家庭和职业生涯发展的客观规律的把握!

二、婚恋家庭与职业生涯发展规律

1. 婚恋家庭发展的七个阶段

每个人都向往甜蜜美好的婚姻, 美好幸福的婚姻是孩子健康成长的前提, 是社会稳定并且是可健康持续发展的基石。但是当前中国现实社会的婚恋生活中, 不和谐比比皆是, 离婚率持续走高!不仅是城市就连农村也出现严重婚恋家庭问题[2]。婚恋有时幸福得像花儿一样, 而有时又会伤心落泪, 婚姻里是否也有规律可循?婚姻是社会人都要经历的, 婚恋家庭问题很复杂, 但是我们首先要认识规律, 才好解决婚恋家庭问题。纵观现代婚恋的发展, 总结现代人婚恋大多会经过以下的几个阶段。

(1) 恋爱阶段。这个时期的青年男女满怀憧憬和希望, 希望得到自己的白马王子和白雪公主, 有些人是幸运的, 自由恋爱, 找到了如意爱人, 当然也有的是在家长社会的督促下, 完成了自己从少年到成年的转变, 这个阶段的青年男女, 是浪漫大于一切, 为爱而活, 为爱而追求。

(2) 初婚阶段。经过一段时间的恋爱, 或者是在别人的介绍之下, 接受了对方的求爱, 双方达成了共识, 决定走进婚姻的殿堂, 构筑家庭的屋架, 经过奔波忙碌, 完成婚姻注册, 由单身变成了有约束的家庭成员。

(3) 初婚磨合阶段。这个阶段是婚姻的甜蜜与摩擦同存的时期, 一方面有新婚燕尔的甜蜜, 也会不断爆发出二人因生活习惯、理念不同的矛盾, 安全的渡过这个时期, 是对刚踏入婚姻阶段的青年男女的一大考验, 有些经不住磨合的夫妻在这个时间分离了。

(4) 婴儿啼哭阶段。经过二人的耕耘, 爱情的结晶随之会产生, 这个过程对新婚夫妻来说是一种新的过程, 从怀孕开始, 生活的中心就发生了变化, 妻子在经受怀孕过程的酸甜苦辣之后, 大多的心思都放在孩子的身上, 这个时间的丈夫有的会陪伴在妻子的身边, 一起围着孩子转, 因为他知道呵护的不仅是老婆, 还有自己的血脉;但也有一部分男人, 逃避责任, 在外躲清闲, 另有新欢的数量也有一定的比例。

(5) 孩子中心阶段。在孩子出生以后的一到三年中, 也是夫妻矛盾的集中爆发阶段, 这个时期家庭的中心发生了变化, 以前的夫妻恩爱大多被孩子的成长占据了中心位置, 孩子的一乐一苦, 都会影响到家庭的氛围。由于孩子占据了中心位置, 家庭的所有事项都是围绕孩子来转的, 这个时间也会导致夫妻二人在带孩子上的摩擦和纷争, 还有就是在孩子教育上的不同意见的矛盾, 有时也会造成矛盾的升级, 出现相互指责, 最后导致家庭分裂的也有。而这个时期也是男女双方容易出现问题的时期, 家庭的矛盾, 孩子的拖累, 想找到一种安慰, 甚至是逃避, 这个时期的问题率也是比较高的时期。

(6) 七年之痒。这个阶段也并非就是真正的七年, 主要是从孩子的成长来分析的, 孩子从出生到上学, 一般是七年左右的时间, 孩子上学之后, 家庭的压力有所减轻, 特别是一些新生活一族, 将孩子送到寄宿学校, 又回到了二人生活时间, 这个时间男女经过一段的生活, 感情平淡, 感觉没有新鲜感了, 遇到异性的追逐, 有的就会经不住诱惑, 甚至出现婚外恋的现象。

(7) 空巢阶段。随着孩子的成长, 特别是独生子女的家庭, 孩子经过成长, 进入高中大学生活, 家中只剩下了两个中年人, 两眼相对, 也没有那么多的话语可以交流。这个时期的男性大多在事业上有所成就, 有的在外风光一面, 顾不上家中的即将凋谢的“黄花”;而女性在家一人守屋, 显得冷冷清清。这个时期也是女人的第二春天, 孩子离开了身边, 找不到感情的寄托, 丈夫忙于应酬, 无暇顾及自己, 大多的女性选择了自我陶醉, 网聊、健身、美容、游戏成了这个群体的主要活动内容, 以打发冗长的寂寞和时间, 有时候偶然遇到个年轻时的偶像, 或者是对丈夫在外拈花惹草的不满进行报复行为, 也是出轨的高发期。但这个时期的男女大都进入了理性把握的阶段, 每个人心理可以有隐私, 但迫于孩子的成长和个人的需要, 一般不会选择离婚, 而是各自选择糊涂的生活, 满足各自的需要, 夫妻二人也能相处和谐, 理性的相处相融, 有公有粮, 有房有钱, 不缺少了自己的就行。这主要是女性在这个时期感觉到自己的危机感, 没有年轻时的那种感觉无法生存的感觉, 加上这个时期的男性大多处于鼎盛时期, 也不怕老婆说不。

(8) 相伴融融阶段。到了青春的末期, 应该做的也差不多做完了, 理性上感觉在世界上还是活着好, 男女间的事也不是什么情趣了, 相互的依存在这个时期显得更重要了, 毕竟是在一起经历风雨过了二三十年, 可是这个时间才会发现她 (他) 身上有许多以前没有发现的优点, 这得益于一是生活的磨炼让各自积累的生活经验可以更加自如地应付生活, 二是回归在一起生活的磨合, 感觉没有什么好再争高低了, 所以会发现新的亮点, 会感觉对方是那么的优秀和离不开了。长期在一起的习惯已经成了定式, 感觉没有了会失去什么, 两个人都珍惜在一起生活的空间和时间。当然也有些将斗争进行到底的夫妻, 这些夫妻大多开始就是斗争的开始, 为了孩子和社会的评价, 而不得不生活在一起, 所以大有将革命进行到底的决心和信心。

(9) 相生相依阶段。暮年临近, 活着就好, 相生为伴, 越发珍惜, 能走到哪是命运的安排了。

以上基本是婚姻的客观发展阶段, 我们看到幸福相伴一生, 需要每个个体有为家庭婚姻付出的决心和勇气, 有为家庭做事的能力!并持之以恒!

2. 职业生涯的发展阶段

一个人的职业生涯贯穿一生, 是一个漫长的过程。科学地将其划分为不同的阶段, 明确每个阶段的特征和任务, 做好规划, 对更好地从事自己的职业, 实现确立的人生目标, 对社会发展和个人幸福的实现非常重要[3]。职业生涯阶段如何划分, 一般学界认为, 按照年龄阶段来划分个人的职业规划阶段是相对合理的:

(1) 十岁到二十岁, 掌握基础技能。这一阶段的主要特征, 是步入学校深造, 是个人性格和兴趣形成的关键时期, 如何塑造一个健全的人格也就注定了以后的成就。这一阶段的主要任务就是学习如何更好地认知世界, 并树立自己正确的人生观和世界观。对人生有一个积极的认识, 树立做社会有用人才的信念, 从小培养爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的思想感情, 同时增强自学、自理、自护、自律、自强的能力。同时学会明辨是非、美丑、善恶, 努力追求高尚的道德情操, 德、智、体、美、劳全面成长, 为将来的人生发展打下了一个良好的基础。

(2) 二十岁至三十岁, 确定人生目标。这一阶段的主要特征, 是从学校走上工作岗位, 是人生事业发展的起点。如何起步, 直接关系到今后的成败。这一阶段的主要任务之一, 就是选择职业方向, 也就是要给自己的人生有一个定位。做好职业定位, 首先要充分的了解自我, 做一个自我剖析, 然后再结合对外在环境的分析, 选择适合自己的职业定位, 设定属于自己的人生目标, 制定人生的发展计划。其次一个任务, 就是要树立自己良好的形象。对于刚步入职场的初级职场人, 表现如何, 对未来的发展影响极大。有些初入职场的人, 特别是刚毕业的大学生, 总认为自己有知识, 有文化, 到单位工作后不屑于做一些琐碎小事, 不能给同事和领导留下良好的印象, 这对一个初入职场的人的发展而言, 可以说是一个危险的做法, 因为工作中的一些小事也正反映了你的处事态度, 于细微处见真知。摆正态度, 正确的给自己一个合理定位, 对自己接下来的发展以及晋升会起到至关重要的作用。

(3) 三十岁至四十岁, 事业发展时期。这个时期是一个人的发展时期, 是充分展现自己才能、获得晋升、事业得到迅速发展之时。此时的任务, 除发奋努力, 展示才能以外, 对很多人来说, 还有一个调整职业、修订目标的任务。人到三十多岁, 应当对自己、对环境有更清楚的了解和认识, 不断地拓宽自己的视野, 把眼光更多地着眼于未来。重新审视自己职业定位、职业生涯发展轨迹, 职业目标达成, 如有出入, 应尽快调整, 这样才能更好提升自我。

(4) 四十岁至五十岁, 事业成就时期。到四五十岁就到了人生的收获季节, 也是一个再适应的时期。每个人都必须对自己生理上、心理上以及社会角色上的变化进行自我调节, 以更好地适应这个时期的工作和生活。对于到了这个年龄仍一无所得、事业无成的人应深刻反省一下原因何在?重点在自身上找原因, 对环境因素也要做客观分析, 切勿将一切原因都归咎于外界因素、他人之过。只有正确认识自己, 找出主要原因, 才能解决人生发展的困阻, 把握今后的努力方向。此阶段的另一个任务就是“充电”。很多人在此阶段都会遇到知识更新问题, 特别是近年来科学技术高速发展, 知识更新的周期日趋缩短, 如不及时充电, 将难以满足工作需要, 甚至阻碍事业的发展。在这个过程中也要奉行开拓创新, 与时俱进的思路, 确保稳中求进, 获得更大的收获。

(5) 五十岁至六十岁, 事业衰退, 晚年生涯规划。到了五六十岁, 大部分人都已经事业有成, 而且子女多数都已经走上工作岗位, 在事业方面也步入了一个平稳的轨道, 很多工作也可交由更有能力的人来帮自己处理, 因为受到年龄和身体的限制, 目前的阶段也很难有更充足的精力从事高强度的工作, 所以在养好自己身体的同时可以适当的工作, 学会更好的体验生活。与此同时, 为自己的退休做一个长远的计划。

三、个人如何实现家庭美满、事业有成的梦想

从国际国内环境看, 和平与发展是当今世界的主题。好的外在环境为我们实现自己的幸福梦奠定了基础。从个人而言, 空谈误国, 实干兴邦!一切幸福的果实都不是吹牛吹出来的。

首先, 从思想上要真抓实干, 有为自己的家庭幸福, 事业有成奋斗的决心!并且要不断付诸行动实施, 根据婚姻家庭、职业发展的规律, 摒弃冷气、抱怨, 克服一切可能困难, 为自己, 也为子孙后代的永续发展贡献自己的力量。

其次, 社会要积极营造中国梦实现的现实路径, 各种媒体, 宣传组织人员要有一个清醒的认识:家庭幸福、事业有成就是中国梦最现实的路径也是国富民强的实现路径。每个人做好自己的工作, 规划好事业和婚姻发展保障和努力, 对国家安全发展意义重大。我们要大力宣传, 澄清大家的不清醒认识, 以免浪费不必要的力量。

再次, 要加强对各级教师和教育工作者的培训, 对于如何实现事业有成, 家庭幸福, 有成熟的婚恋家庭科学理论和实践课程指导, 有成熟的职业生涯规划课程指导, 要向全民推广, 深入开展。

最后, 所有事业的完成离不开健康的国民, 联合国教科文卫组织说:国民健康包括身体健康、心理健康、社会适应良好!所以, 大力进行身心健康这几方面工作, 是我们国民实现“中国梦”的基础。

成家立业, 这是人幸福的最根本立足点。如果不规划就会误打误撞出很多的问题, 个人不幸福, 中国梦也难以实现。在今天激烈竞争的社会中每个人都很不容易。每个成年人因为遗传、环境、教育有自己独特性格、价值观、兴趣、能力、梦想, 个人梦想的实现, 要“知己知彼, 才能百战不殆”!现代社会越来越多的重视职业生涯规划, 其实婚姻也需要规划。幸福的职业规划与婚姻规划是生命中重要的一点, 国家有五年规划, 十年规划, 我们个人要幸福, 也要计划好财力、物力、人力, 合理应用, 特别是成家立业这样的人生大事!

在我们全面开始实现“中国梦”的时候, 先做个规划是很有必要的, 让“中国梦”在家庭幸福和事业有成的道路上闪光吧!祝福人民, 祝福祖国!祝福世界!

摘要：“中国梦”要让每个中国人幸福, 从国家宏观层面, 有经济、政治一系列政策来保证实现;从微观层面, 这和每个中国人的梦想是分不开的。中国人怎么就幸福了?幸福的内涵是什么?古往今来对我们大多数人来说就是事业有成, 家庭美满。从大多数中国人人生价值观的测试中可以看出, 无论是70后、80后还是90后, 高居榜首的依然是家庭幸福、安居乐业。实现中国梦就要有效把握婚姻与事业的发展规律, 为切实的家富国强做好努力。

关键词：家庭幸福,事业有成,中国梦

参考文献

[1]胡锦涛.在中国共产党第十八次全国代表大会上的政治报告[M].北京:人民出版社, 2012.

[2]卢晓娜.女性婚恋家庭观念的变迁[D].合肥:安徽大学, 2012.

美国人在中国的幸福生活 篇3

才仅仅八年而已，我们再次回到中国，就对这里巨大的变化感到非常惊讶。这里的生活方式已经有了很大的进步．不过我们非常开心地发现这里的人们并没有改变。我们热爱中国最重要的原因，就是因为这里的人们。年轻人的热心与礼貌．身边朋友的关爱，还有那些我们来到这里之后所接触的人们的真诚与善良。我们渐渐发现．虽然我们在世界上不同的地方居住过．但是无论你来自哪个国家．那里的人们都一样非常善良。我们都非常热爱我们的家人．想要把最好的东西给他们，我们热爱我们的国家，也尊重别的国家：我们想要改善我们认为需要改善的事物(例如空气质量)；我们想要告诉身边的人我们各自的国家都值得尊重；我们希望每个人都能过上更好的生活，我们热衷于学习其他国家的文化和生活方式。

在中国教书，我们有机会结交到很多新朋友．而且我们已经拜访过其中一些学生的家．那可真是一大幸事。我们注意到这些学生的父母非常辛苦地工作．为了让他们漂亮的孩子过得更好，我们非常感激他们付出的努力。但是我们却发现有一些(当然不是全部)学生，并没有好好地珍惜父母为他们所做的牺牲。他们有这么好的机会可以学习英文的技巧．有的学生却没好好利用跟外籍教师以及其他学生之间练习英文的机会。我觉得他们还没有真正意识到能流利地说英文的重要性——这可以在将来提高整个中国人的生活水平。

我非常喜欢在山东大学齐鲁软件学院工作的这些日子。在这里工作的人．上到管理层，下至每一个员工，都给予了我们莫大的帮助。我非常愿意跟他们接触和成为朋友。尽管他们大部分的人都不会讲英文．但是我们却用我们喜欢的方式交流——微笑、招手和拥抱。每当我们走在校园里，处处都能看到冲我们微笑的朋友，这让我们的生活充满了欢乐。将来．我们一定会想念在这里的日子，想念在这里教那些年轻的学生们英文以及结交新朋友的日子，永远不会忘记他们。

我都不敢想像，或许某一天．相隔万里之外，再见不到我们的学生和朋友。但是，我们的心会永远留在这里．和这些可爱善良的人在一起。每次在这里乘坐公共汽车，车上的乘客．不管是年轻的还是上了年纪的．都会起身为我们让座．这让我们很吃惊．也非常感激。不过话说回来．公共汽车不断起起停停．像我们这个年纪的人，还真是越来越难在车上抓紧扶手和站稳身子。

我们在济南的大部分时间都是快乐的．也开始渐渐了解和喜欢上身边的每一个人。不过我们也经历了几件不太愉快的小插曲，特别是在拥挤的公共汽车上。我的一部手机还有钱包里的钱．在公共汽车上被偷了。这让我好几天都不敢再去坐公共汽车，害怕再丢东西。不过．没过多久，我就原谅了那个小偷，开始继续坐公交车了。我是一个比较大方的人．如果我觉得某个人比我更需要那部手机和钱，我愿意送给他。只是这件事让我很惊讶，因为我一直都还算小心。另外，让我感到痛心的是，有的人宁愿去偷，也不愿意做一天正经的工作。希望这些人有一天会得到点教训，然后不再做这样的事情。这个小插曲并没有改变我对中国人的看法，他们在我心中仍旧是可爱、热心和善良的，毕竟这样的事情在全世界都可能发生。

家庭幸福生活的起点 篇4

人生最难的不是奋斗，而是抉择。只有选对了方向，才能走向成功之路。而选择生活、工作的方向需要智慧。这智慧来源于我们中华五千年传统文化的积累。阅读，践行《弟子规》便是终南捷径。

我们都知道，观念左右行为，行为养成习惯，习惯形成性格，性格决定命运。所以正确的价值观、世界观的形成至关重要。如何培养孩子的正知正见？父母是孩子第一任老师。成功的家庭教育不是告诫、训导，也不是成套的理论、成体系的课程。家庭教育的成就过程就在父母的行为、举止、言谈乃至礼仪风范中，在看似随意的表达行为中，潜移默化地影响着孩子。因此要让孩子具有良好的品质，在孩子的认知中树立正确的观念，父母的“教”是次要的，“做”才是主要的。倡导家长与孩子一起读诵五千年文化结晶《弟子规》，不仅有利于融洽亲子关系，更有利于生活实践。这一过程对儿童来说是终生享用的财富，将指导他人生路该怎样做抉择，怎么走，对父母来说，也是为人父母人生的第二次成长。父母会背能做，孩子会背能做，父母子女之间一辈子的共同语言就建立了，亲子的基石也就奠定了。从孩子心灵出发，智慧成了有源之水。

子女成人成才、人生幸福，是天下父母的共同心愿，人生当中，没有任何的成功能够弥补婚姻、家庭教育的失败。没有幸福的家庭生活，就不可能拥有真正快乐与光明的愿景。人生就好像下一盘棋，假如我们思考的都是下一步该怎么走，那你每一步都会走的举棋不定，假如我下棋可以看到一百步怎么走、两百步以后怎么样规划，那你的人生会走的很从容，你的孩子的人生也会走的高瞻远瞩。作为孩子的第一任老师的父母必须从我做起、从现在做起，要时时处处以身作则，做出表率。“身教胜于言教”，不论哪个方面，凡是要求孩子做到底，父母一定要先做到。孩子成为栋梁之材，还是平庸之辈，主要是取决于后天的教育。年轻的父母们，为了我们的孩子有一个光辉灿烂的明天，让我们共同重视家庭伦理道德教育，共同提高和完善自己的人格吧！

愿天下所有的父母都负起责任来，所有的子女都成人成才，都能获得幸福美满的人生！

《易经》里面有一句重要的话“蒙以养正，圣功也”，意思就是在孩子小时候就要给他很好的良善教育，给他培植道德的理念、正确处事待人的态度，养他的浩然正气，让他奠定德行的根基。你把小孩教养好了，这个功德最神圣。为什么呢？因为祖国的未来就在孩子的手里，如果孩子没有德行，纵然他有科学知识，那么将来必定会形成让社会混乱的一种力量，他越有科学知识而没有品行越是危险，在学校里就流传着一句话，说孩子如果是有才无德那是危险品、毒品。所以，我们一定要培养有德有才的真正的好孩子。《三字经》里第一句就说：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”人本来就是良善的，就是因为从小没有受到良好的教育，长大后受社会的污染才学坏了。本性都是一样的，而习性人与人之间就不一样了。因为受的教育不同、受的熏染不同，在社会里受不良风气的熏染，他就变成坏人了，如果受到良好的教育，它就变成好人了。所以，我们要坚信品学兼优的孩子是教出来的。

我们都知道，一个人的幸福、成功是要以道德、品行作为根基的，所以有见识有智慧的父母，一定是以圣贤之道来作为教育孩子的指导方针，通过学习、落实圣贤的教诲，让小孩能在一生获得幸福成功的人生乃至于成圣成贤。当孩子从小就接受良好的道德教育、形成优良的品德时，他走到哪里都能受到别人的喜欢和尊敬，自然就能招感贵人的相助，促使他事业成功、人生幸福美满。

入 则 孝

这一篇讲的是为人子之道，子女的本分就是一个孝子。古人云：“百善孝为先”。孝敬父母是中华民族几千年来人们所自觉奉行的一条道德准则，人人皆知父母养育儿女之辛苦，要尽我所能来回报双亲，但这种良善的天性如不及时施以正确的教导方法，使之生根、发芽、成长、坚固，则此种感恩的心情很快会灭泯灭掉。不知不觉中，已经习惯了衣来伸手、饭来张口，就会认为父母疼我爱我乃天经地义之事；至于我也要疼爱父母，因无人教无人提醒，乃渐渐遗忘于脑后。如果在幼童时期没有引导孩子形成孝道的观念，没有使孝敬父母成为孩子的自觉行为，长大后却埋怨孩子不懂孝道、对他人没有爱心，岂非是缘木而求鱼！所以，从小就要培养孩子的孝道精神，这是最关键也是最容易见成效的。当他在家知道孝敬父母后，在外面才知道尊敬老师、长辈及一切人；在家里吧孝道行好了，在社会上才会做人做事。一个人只有对父母有了这份知恩报恩的心后，他才能进一步把这份爱心扩展到周边的一切人。所以圣人提倡以孝治理天下，以孝治理天下必定能得到和睦家庭、和谐社会、和谐世界。

出 则 第

这一篇说的是家中兄弟相处之道以及与长辈在一起的规矩，教导孩子对待长辈要有恭顺的态度和行为，要懂得尊重别人。当我们在家里已经养成了对父母、师长、兄弟的一种恭敬承顺的态度后，长大踏入社会，自然对领导、长辈及一切人都有一种恭敬地存心，表现在外面就是以礼待人。我们要知道，很多为人处事的行为，确确实实是在家里养成的，所以说家教为什么如此重要！一个懂礼貌的人，他走到哪里都能赢得众人的喜欢、获得贵人的帮助。相反，假如没有礼貌，他不止不会遇到贵人、不会有很多助力，在言语、行为当中还会形成很多的阻力。他自己还会觉得莫名其妙，他们怎么都看我不顺眼，搞不清楚问题到底发生在那里。所以，为人父母者果真为你的孩子前途着想，一定要慎重思考，在他成长的过程中，到底是考试分数重要还是教孩子做人做事的态度重要？既然我们都希望自己的孩子将来能遇到贵人、事业有成，那么从小就要重视这些影响孩子一辈子的重要的德性教育，这才是他人生美满幸福的根源！不然，等孩子长大以后习惯成自然，就很难改变了，这才是我们教育的当务之急啊！

谨

所谓“谨”，就是一种生活态度，我们做人要谨慎小心才不至于犯错误。“谨”这部分的教诲可以培养一个人三方面的能力：第一是自制力，第二是独立生活的能力，第三是做事的能力。现在孩子大部分都缺乏这三方面的能力，也就是《论语》中所说的“洒扫、应对、进退”这种生活规范教育。可不要小看这六个字，它既是生活教育也是人品教育，这是中国文化教育一贯的传统。现在孩子大部分都是娇生惯养，从小就饭来张口、衣来伸手，家长都不肯让小孩去吃苦。这样就连最基本的洒扫庭除都不会，试想他们将如何面对生活呢？要知道“责任的承担是成长的开始”，一个孩子有责任心，他才能有所担当。所以，如果爱你的孩子，一定要让他们多承担一些家务。所谓“习劳知感恩”，只有通过亲身实践，他们才能真正体会到父母的辛劳、人生的艰苦，才会懂得尊重别人的劳动成果。这样他们自然也就养成了忍让、克己、吃苦耐劳和善解人意的品格，培养出了坚强的意志力，长大以后才能经受住人生的艰难困苦，才能在逆境中奋起，才能挑重担、成大器。

信

“信”是会意字，代表人言，也就是说话要算数，说到做到。孔老夫子说：“人无信不立”。一个人假如没有信用，很难在社会上立足。当人人对你说的话、办的事都产生怀疑时，你就无法在社会、人群当中立足。因为社会是一个团体生活，假如大家都不信任你，就会离你而去，你就很难发展。所以，信用跟一个人的生命同等重要。因此，说话、做事都要以诚信为原则。特别是在生意场上，做生意最关键的就是信用，真正把诚信做到了，大家跟你合作会很欢喜，都会很愿意帮你，你的事也必定成功。所以，诚信的人可以在社会上立于不败之地。

“信”引申来讲还包括信念的意思，一个人、一个团体、一个国家都要有信念，就是我们讲的志向。如果人没有了信念、没有了志向，人生也就没有了方向、目标，哪怕是吃得饱、穿得暖，奢华享受，那叫做混日子，一天到晚是“饱食终日，无所用心”。孟子说：“人之异于禽兽者几希。“那样的生活，是禽兽生，不是人生，人与禽兽的区别是在道德上。所以人要立志，立志做什么呢？立志做圣贤。圣贤人的生活一定幸福、圣贤人的事业一定成功。学习《弟子规》我们也要有一个正确的信念，要学做圣贤，那么幸福成功就是自然而然的。

泛 爱 众

“泛爱众”就是已广泛的爱心对待社会大众。人类生活是以爱心为纽带，没有爱心，人类生活就太痛苦不堪了。这个爱心从哪里来的？这个爱心就是孝心。孝道，正是培养爱心的第一步，一个连父母都不爱的人绝不会真心爱他人，所以只有孩子懂得了对父母尽孝道，他才能把这份爱心继续向外延伸出来爱一切人。这样由近及远，使他的爱心和责任感日扩日大，进而推衍到爱护别人的父母跟孩子，再继续扩展到爱护一切万物，包括动物、植物、矿物。因此，孝道绝不是培养孩子对家庭的自私，恰恰相反，是要最终养成孩子大公无私的品德。

现在很多人都是为了一己的目的在生活，他的人生追求和价值都是在为自己能考个好大学、找个好工作、挣钱多、有小车洋房等等，追求的都是个人相关的利益，只顾自己而遗忘了整个天下国家个芸芸众生。这样的心胸是不会有真正的快乐的，因为他的快乐是建构在成败得失之上的，有得失就会生忧喜，而真正的快乐是不以成败荣辱、称讥毁誉为原则的，那种快乐是超乎于喜怒哀乐之上的乐。所谓“独乐乐不如众乐乐”，所以要想拥有真正的幸福快乐，就需要培养一点天下的精神，不是小我，而应该有一个大我，要能够使自己的心与天地万物同体。如果每一个人在为自己的时候都能够兼顾到他人、兼顾到家国天下，那么整个中华民族的伟大复兴、世界的和平、人类的共处都是指日可待的事情。

亲 仁

“亲仁”，亲是亲近、学习的意思，亲近那些有道德、有学问、有人生境界、有情操的人，这是讲择师。一个人的学问要有成就，有两个先决要素：一个是好老师，一个是好同学。好老师帮我们指路，把很重要的教诲告诉我们，使我们的人生少走很多弯路；好同学能够彼此互相提携、互相提醒。只有这样，我们一生才能够得到幸福的人生、成功的事业，乃至敬德修业成就圣贤的人品。

我们时时亲近仁德之人，就能够提升自己的道德学问，所谓“人芝兰之室，久而不闻其香”，你每天接触的都是善人，我们无形当中德行都会提升。但是“人鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，假如每天身旁都是狐群狗党，自己的言语、行为就会变得愈来愈粗俗、低级、下流。“学如逆水行舟，不进则退”，在学习的道路上，必须要有良师益友的提携。只有亲近仁德之人才

能增长我们的智慧，人生有智慧才会下对抉择，人生才会愈走愈轻松，假如没有做对抉择，那人生会愈走愈沉重，所以“亲仁”非常重要。中国古人说：“天地君亲师”。这是因为人伦大道，必靠师而传承，无师则人道衰，故师的作用等同于天地。友以辅仁，亲近良师益友，才能学有所成。人应当有博爱之心，爱一切人，但首先是亲近有仁德之人。

余 力 学 文

《弟子规》一共讲了七个方面内容，前六个方面讲孝悌谨信、泛爱众、亲仁，这些都是让我们努力去落实而提升自己的品德修养的，是说力行这方面，而学文就是要学习圣贤经典，通过学习能帮助我们力行，这样力行就有了正确的方向，所以学文很重要，文不可不学。文化文化，就是要用文来教化我们，学问就是要来化我们自己，变化自己的气质，把文化到我们的一举手一投足，化到点点滴滴的生活中去。所以学文和力行是相辅相成，缺一不可的，力行帮助我们学文，学文指导我们更好地去力行。我们学到了圣贤教育，帮助指导我们去生活、工作、处事、待人、接物，这是在力行；真正力行了，对于圣贤的教诲，就会有心的悟处，就会有更深入的体验。力行是行门，学文是解门，解行要并重。

勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

所谓“至要莫若子”，人生第一件大事是要把孩子教好。假如我们的孩子没有教好，你这一生会不会幸福？一个人有没有福报，一个人的人生能不能够过的自在，他的中、晚年取决于孩子懂不懂事，孝不孝顺。假如养育出来的孩子不懂事，我们的后半辈子会很难熬！不知道孩子今天又会上演哪一出戏，来让我们来收拾残局？

生活在中国的幸福大家庭作文 篇5

第四课 家庭美德 幸福生活的基石

授课班级：2010级高技机电、数控、模具 授课课时：2 授课时间：2010-9-27 教学目标： 主题阐述： 教学程序：

本章教学方法 ： 基本方法：理论联系实际

具体方法：教师讲授与学生自学结合，课堂教学与课后实践结合，理论教学与实例列举、课题讨论等相结合。

教学课时分配： 本章总计2课时，第1节一课时，第2节一课时。教案：

导入：在这样一个收获的季节，一个蓝天白云的清晨，和大家一起 “谈情说爱”，貌似时间不太对，应该晚上才合适吧„„

谈到“恋爱”二字，你们一定有许许多多的情绪体验，有的同学可能很期待、有的同学感觉愉悦、有的同学可能感到惶惑、也有的同学已经有了少许的沮丧，甚至是失望┉┉；有个同学跟我说：老师，恋爱是很诱人的，但也让人头痛。没关系，这些情绪体验都是正常的。的确，恋爱从某种意义上来说，是人生的一大难题。不过，没有关系，只要我们用心思考、用理性对待，把难题变课题加以研究，就一定能顺利进入恋爱的程序，把爱情进行到底。

爱情，一个十分古老而又特别新鲜的题目。爱情如此神奇，那么它到底是什么，我们应该怎样认识和对待？本章就爱情的本质及其恋爱关系中的道德问题作以说明。

一、爱情及其特征

1、爱情是什么

爱情是什么？别林斯基说：“爱情是两个亲密的灵魂在一般生活方面，在忠实、善良、美的事物方面的和谐和默契”，他认为爱情是“灵魂的和谐与默契”；泰戈尔说：“爱情是理解和体贴的别名”，他认为爱情就是“理解和体贴”；伊萨科夫斯基说：“爱情，不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心共同撞击出的火花”，他人认为爱情是“两颗心撞击出的火花”。文学家则用了形象的语言：爱情就是男女青年在海滩上追逐嬉戏，在花前月下窃窃私语，在幽静的林荫道上比肩漫步，在平静的湖面上摇舟漂荡„„

爱情究竟是什么？只有马克思主义才作出了科学的回答。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中说：“现代的性爱，同单纯的性欲，同古代的爱，是根本不同的。第一，它是以所爱者的互爱为前提的；在这方面，妇女处于同男子平等的地位，而在古代爱的时代，决不是一向都征求妇女同意的。第二，性爱常常达到这样强烈和持久的程度，如果不能彼此结合和彼此分离，对对方来说即使不是一个最大的不幸，也是一个大不幸；......最后，对于性交关系的评价，产生了一种新的道德标准，不仅要问：它是结婚的还是私通的，而且要问：是不是由于爱情，由于相互的爱而发生的？”

从恩格斯的段论述中，我们至少可以得出以下结论：（1）爱情是一男一女之间 1 的一种以发生性关系为目的的感情。（2）爱情是以互爱为前提的。（3）爱情发展到性关系时有其自身的道德标准。恩格斯的论述为我们理解爱情提供了科学的理论依据。

所谓爱情，概念：爱情是男女双方之间基于共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。

2、爱情的基本要素 性爱、理想、责任

3、爱情的特征

鲁迅笔下的阿Q，见了小尼姑在外面走，就以为是想勾引男人；见了一男一女在一起，就以为是私通，那是民族劣根性的表现。在现实生活中，一男一女完全可以保持同志式的、朋友式的、纯真的友谊和感情，甚至可以相互倾慕，但不一定都发展为爱情。如梅克夫人对柴克夫斯基的音乐作品和人格都非常敬重，当柴可夫斯基生活困难的时候，她总是在精神上和物质上给他极大的安慰和支持，使柴可夫斯基一次次摆脱困境。柴可夫斯基对梅克夫人的人品也非常敬重，为了表达对梅克夫人的感激和敬重，他专门创作了《第四交响乐》献给梅克夫人。他说：“我笔下流出的每一个音符都是献给您的，多亏了您，对劳动的爱才以双倍的力量回到了我的身上。”梅克夫人回信说：“在您的音符中，我听到了我自己，......我们简直就是一个人。”这只是伟大的纯真的友谊和感情，不是爱情。

以上是从爱情关系与其他社会关系的比较中，进一步理解爱情的概念和认识爱情的本质，同时也揭示了爱情的一般特点。现在我们从爱情自身出发，看看它由哪些具体特征。

第一，自主性：当事人的自愿而发生 第二，爱情具有互爱性 恩格斯说：“它是以所爱着的互爱为前提的”。就是说，一男一女双方既是爱者，又是被爱者，既爱着对方，又被对方深深的爱着，彼此都为对方所强烈吸引和倾心爱慕，其感情是真挚的、热烈的、持久的，是不带其他任何杂质杂念的。如果把爱情看成是政治上的“组阁”、经济上的入股、生活上的依附，而不是以互相爱慕为基础，就不可能是真正的爱情。任何单方面的痴情、“单相思”、“剃头匠的挑子一头热”，都不能成为真正的爱情。

两性互爱是建立在男女双方长期接触、深刻了解基础上的，是建立在双方有共同的人生理想和追求基础上的，是建立在双方在气质、性格、兴趣、爱好等相和谐基础上的。虽然可能存在所谓“一见钟情”，但“一见”之后必须得有频繁的接触和深入的了解。没有这些，爱情是难以牢固和持久的。只有双方政治上共同进步，思想上互相勉励，事业上互相帮助，生活上互相体贴，通过思想感情上的不断交融和心理上的逐步和谐，达到志同道合，情投意合，两心相悦，两身相许，爱情才能有生命力，才能美满和持久。

第三，爱情具有专一性（排他性）

爱情的专一性是爱情的另一特征。所谓专一性，就是专一不二，爱情只能献给一个人，不能与他人分享，自始至终，忠贞不渝。这也是爱情纯洁性的要求，是爱情巩固和发展的重要前提。恩格斯明确指出：“性爱按其本性来说就是排他的”（《马克思恩格斯选集》第4卷第78页）。邓颖超也说过：“爱情不应该是自私的占有，而应该是双方互信互守的专一。只有双方专一的爱情，才能巩固婚姻，获得幸福和愉快。”可见，专一性是爱情幸福的重要保证。那种“脚踩两只船”、“吃着碗里望着锅

里”、“这山望着那山高”的“三角恋爱”、“多角恋爱”，都是不符合爱情的基本特征的，也是不符合恋爱道德要求的。

所谓“性解放”，其本意应该是性爱从奴役、屈从而获得自由。它是人性解放的一个方面的内容，是随着人性的解放而解放的。在奴隶制时代，人性受到奴隶制的压抑，奴隶的性爱也失去了自由；在封建时代，人性获得了一定的解放，性爱也有了有限的自由；在资本主义社会，人性进一步解放，性爱也获得比过去任何社会大的多的自由。按照马克思主义主义的观点，自由是对必然、即规律性的认识，性解放获得的自由就是对爱情规律性的认识。也就是说，人在爱情方面获得的自由越多，越能够按照爱情互爱性、专一性、纯洁性的要求从事爱情活动。那种把“性解放”视为“性随意”、“性混乱”，可以随心所欲，可以朝三暮

四、朝秦暮楚，也只有持“享乐主义”人生观的资产阶级才能做得出，这是对“性解放”的曲解。到了共产主义社会，人性将获得彻底的解放，爱情也将获得最大限度的自由，但那只是高度理性的自由，决不是回到人类初期的群婚时代去。

我们说爱情具有专一性，这与封建社会的“从一而终”有什么区别呢？专一性指的是爱情，“从一而终”指的是婚姻，并且仅指中国封建社会对女子的约定。中国封建社会的婚姻道德是男尊女卑，女子处于服从地位，要求“嫁给鸡，随鸡飞，嫁给狗，随狗走”，并且要“守节”，即使男的死了也不得改嫁。这就是“从一而终”。爱情的专一性是要求把性爱的感情倾注到所爱的对方一个人，不仅是对女子的约定，同时也是对男子的约定。专一性是以双方互爱为前提的，一旦一方失去了对另一方的爱，爱情是可以终止的。在爱情问题上我们提倡“从一而终”，但绝不是说一旦建立了爱情关系就非得保持到死不可，甚至一方死了也不准另有所爱。

第四，持久性，贯穿于恋爱与婚姻家庭整个过程当中。

二、恋爱中应遵循的道德原则和道德要求

爱情生活作为社会生活的一部分，恋爱关系作为社会关系的一部分，在进行中必须遵守社会生活和处理社会关系的一般准则和一般要求。如以善待人，以诚待人，以信待人，以礼待人，以宽待人等等，这些都是处理人与人关系的一般准则与一般要求，在爱情生活中都是应该坚持的。但是，爱情作为一种特殊的生活、特殊的关系，又有特殊的准则和要求。

1、恋爱应遵循的基本道德原则

恋爱是爱情的开始，是爱情的外在表现形式，又是爱情得到培养、提升、升华的具体方式。爱情与恋爱是内容与形式的关系。因此，爱情自身所具有的特征为恋爱应遵循的道德原则提供了依据。具体包括：

第一，自愿性原则。这是由爱情的互爱性特征决定的。互爱就不是“单相思”，不是“一厢情愿”，而是“两厢情愿”，即双方的自觉自愿。这是爱情进步、爱情解放的最主要的标志，也是恋爱应遵循的首要准则。

恋爱必须是男女双方都出于自觉自愿，不能强求。一是对别人不能强求。如果对方不爱你，不愿以建立恋爱关系，会有多种原因，其中有可能是因为对方对你还不够了解，要有意对你进行试探和考验，在互不摸底的情况下一方对另一方追求是正常的，但一旦对方表明了态度，亮出了“底线”，不愿意与你建立恋爱关系，就要适可而止，不要再往前走了，叫做“有追求而不强求”。二是对自己也不能强求。恋爱“一见钟情”的情况毕竟少数，总会有一方主动，一方被动。对于被动的一方，到了一定时候可以服从另一方，但必须是出自内心的自愿。如果自己本来不喜欢对方，由于种种原因使自己不能摆脱，勉强保持恋爱关系，勉强结婚，这同样不符合

恋爱的道德原则。

第二，专一性原则。这是由爱情的排他性特征决定的。爱情必须是一男一女二人之间的事，排斥“第三者”。因此，双方一旦建立了爱情关系，都必须专一于对方。一方面，要有接受爱的专一性，即只接受对方一个人的爱请。一旦自己确定了恋爱对象，就只能而且必须把这个已经确定下来的对象施来的爱作为爱情，其他任何人施来的爱都只能作为同志之爱、朋友之爱、同学之爱、同乡之爱等等。这就是爱情与友情的界限。无论其他的人对你怎样好，都必须始终把握好这个界限。另一方面，要有付出爱的专一性。一个人一旦确定了恋爱对象，就只能把爱情献给这个对象一个人，决不能同时又献给另外的人。对其他人的爱，也只能界定在同志、朋友、同乡、同学等等之间友情的范畴。

当然，爱情的专一性不是永恒性或超稳定性，不是说一旦建立了恋爱关系就只能与对方保持到永远，不能有别的选择。专一性是以自愿性为基础的。并不是所有的恋爱都会开花结果。我们反对在恋爱问题上“朝三暮四”，“朝秦暮楚”，频繁更换恋爱对象，被别人讥为“恋爱专家”、“花花公子”、“风流女人”，同时也不是说非得“从一而终”，“一棵树上吊死人”。这就看你如果把握了！

2、恋爱应遵循的基本道德要求

恋爱作为人的一种行为，它同人的其他行为一样，不仅要遵循一定的行为原则，同时要遵循一定的行为规范。

首先、尊重人格平等

第二，两情相爱，不忘相互关心

一男一女建立了恋爱关系，实际上已经建立了一种权利与义务的关系。在恋爱时期，这种权利与义务不是靠法律规定的，而是一种约定俗成，属于道德的范畴。所谓权利，是双方都有爱的权力、接受爱的权力、相互选择的权力。所谓义务，是双方都有尊重和理解对方的义务、关心和帮助对方的义务、保护对方的义务。我们平时经常讲理解人、尊重人、关心人、帮助人，在爱情关系中，则更加需要给对方以理解、尊重、关心与帮助。要理解对方的心情，理解对方的处境，善解人意；要尊重对方的人格，尊重对方的一切，不能总是我行我素，甚至凌驾于对方之上；要关心对方的学习、工作、生活以及身体健康；要尽可能地在对方困难的时候给予帮助；要在对方受到伤害的时候予以保护。

马克思与燕妮可以说是爱情的典范。马克思政治上受到迫害，生活上遇到困难的时候，燕你总是能同马克思同甘共苦，更多地给马克思以关怀、体贴、鼓励。马克思给他女儿的信中说，如果没有燕妮，那么，马克思也就不成为马克思。恩格斯赞扬他们说：“无论在苦难、斗争，或是在失望的时候，他们总是快乐的一对。”

越是困难的时候越见真情。那种在对方飞黄腾达的时候，在对方经济宽裕的时候，在对方花容月貌的时候，在对方身体健康的时候，对人家说不完的情道不尽的爱，一旦对方前程受挫了，经济拮据了，青春过去了，身体有病了，恩爱也就完结了，根本不讲责任和义务，这是很不道德的。

第三、两情相爱，不忘社会责任

爱情作为一种社会现象，绝不仅仅是一男一女两个人之间的事，双方不仅对对方负有义务和责任，同时又都对社会和他人负有义务和责任。恋爱双方既要想到对方，又要想到他人，想到社会，想到国家。两人相爱，不能妨碍他人，妨碍社会，不能若无旁人，不能伤风败俗。有的人在众目睽睽之下做爱，这不符合中华民族的习俗，就是伤风败俗。当爱情与国家和民族的根本利益发生矛盾时，应该牺牲爱情，以国家和民族大局为重。革命战争年代，许多人为了国家的独立和民族的解放，抛家舍子，连自己的生命都不要了，还要什么爱情！正如裴多斐所说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”

爱情是以结婚为目的的。一旦成婚，就建立了家庭，这就要求双方共同遵守家庭道德，包括赡养老人，抚养后代，同时还要善待亲朋。这叫“爱屋及乌”，爱你所爱的人，也要爱你所爱的人的周围的人，包括对方的所有亲朋好友。爱老人，爱子女，爱亲朋好友，这是爱情的自然延伸，是高尚爱情、高尚人格的体现。

案例：网恋的思考

三、爱情在人生中的位置

人生是丰富的，生活是多采的。爱情使人生中最富光彩的一部分，但是它不是人生生活的全部。那么，爱情在人生生活中究竟处于什么位置，怎样处理爱情生活与其他生活的关系，这是我们在爱情问题上必须弄明白的问题。

1、爱情与生活

我们分析了个人生活的全部内容以后，现在来看一看爱情在个人生活中的具体位置。

首先，爱情仅仅是处理个人与他人关系的生活的一部分。个人与他人的关系有上下级关系、同事关系、血缘关系、夫妻关系，还有朋友关系、同乡关系、同学关系等等。个人与他人之间的感情包括友情、亲情、阶级情、民族情、爱情等，爱情又是人的复杂的、丰富的感情的一部分。

其次，爱情是家庭生活的一部分。爱情是婚姻的基础，但不一定都是家庭的基础。《红灯记》里的李玉和一家人之间就只有阶级感情、亲情，没有爱情。所以，爱情又仅仅是家庭生活的一部分。

从以上分析可以看出，爱情尽管在人生生活中占有重要的位置，但它仅仅是个人生活的一部分，远远不能代表、代替个人的全部生活。人首先是生活，然后才有爱情，正如鲁迅所说：人生的第一要义“便是生活，人必须生活着，爱才有所附丽”。

2、爱情与学习

爱情，对于青年人来说，特别具有吸引力。从某种意义上说，爱情成了青年人的专用术语。久传不衰的爱情故事，从西方的亚当夏娃，到东方的牛郎织女，无不都是青年人唱主角。这首先是因为人在青年时期自身的性器官发育趋于成熟，对异性追求的心理开始萌动，对未来人生生活的向往特别强烈，所以对异性特别敏感，对爱情也特别钟情。爱情生活成为青年人生活的最富诗意、最闪光彩、也最难驾驭的一部分。

但是，青年时期不仅是长身体的时期，更是长知识的时期，怎样使自己身体与知识协调共长，处理好爱情与学习的关系，摆正爱情的位置，这是每个青年人不容回避、必须正确认识和对待的问题。

在对待爱情与学习的关系上，存在三种观点和三种倾向。第一种观点认为，机不可失，时不再来，趁大学生活的美好时光找个如意伴侣，免得将来“花落人亡两不值”，所以把爱情放在第一位，学习服从于恋爱。第二种观点认为，谈恋爱影响学习，应该把学习放在第一位，有了好的成绩，“书中自有颜如玉”。第三种观点认为，爱情和学习可以互相促进，可以兼得，既有爱情，又有好的学习成绩，“革命生产两不误”。这些观点各有各的道理，很难说谁对谁错，每个人都可以根据自己的实际情况去理解、去把握、去实践。但至少有两点我们是不赞成的。第一，不要过早地涉足爱情。有的人从中学就开始张罗着找异性朋友，那时才十三四岁、十六七岁，太

早了！这时从生理方面讲，性器官虽开始发育并趋于成熟，但毕竟没有完全成熟，即使到了大学时期，身体也还在发育。一般来说，男性发育要持续到25岁左右，女性发育要持续到23岁左右。过早地恋爱，甚至偷吃禁果，对身体发育是不利的。花开的早也落的早，道理是很清楚的。另一方面，年龄太小，自己的心理条件更没有成熟，对人生、事业、家庭、责任、义务等等的理解也相当肤浅，甚至还没有这方面的概念，仅仅是出于一时的冲动，很大程度上又是自然性的冲动，所以成功率是很低的。再一方面，现代社会科学技术越来越发达，人们要学的东西越来越多，学习的路程也越来越长，从小学到研究生毕业至少得十七八年，在你还远远没有到达学校学习的终点的时候就背上个包袱，这不利于向终点的攀登。

第二，不要痴迷于爱情。有的人一进入恋爱，就卿卿我我，缠缠绵绵、如痴如醉，如胶似漆，忘记了一切，丢弃了学业，学习成绩一落千丈，最后有可能落的个竹篮打水，爱情和学业一无所成。

3、爱情与事业

事业是学习生活的继续，实际上是进入了个人的劳动生活。如前所述，劳动生活是人的全部生活的基础，没有劳动生活，其他一切生活都无从谈起。一个人要活着，首先要解决自己的衣食住行等生计问题，这要靠劳动的创造而获得，是通过劳动以后获得报酬而实现的。一个人活着，要实现自身的价值，人的真正价值不在于获得了怎样的物质生活，也不再于获得了多少爱情，而在于他的劳动创造，劳动奉献。因此，爱情与事业相比，毫无疑问事业是第一位的。

一切创造过巨大价值的人都是把事业放在第一位的。春秋战国时期，晋公子重耳逃亡到齐国，整天迷恋于爱妻齐姜，苟且偷安。在重耳看来，“人生如白驹过溪，苟可适志，何必他求？”可是在齐姜看来，“要为天下奇男子，须历人间万里程”。于是，她帮助重耳出走，周游列国，使重耳后来终于当上晋侯。倍根说得好，“即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定目标。”在中外科学史上，许多科学家之所以能够创造出惊人的成就，固然原因很多，但一个极重要的原因就是正确处理爱情与事业的关系，决不把更多的时间抛向情场，更不会因为恋爱而影响事业。著名生物学家达尔文，22岁时就与表姐埃玛感情很深了，他渴望早日结婚，就在这个时候，英舰“贝格尔”号要去南非做科学考察，预期要两年以上。达尔文为了事业，把爱情埋在心里，毅然登上了“贝格尔”号，这一去就是5年。埃玛一直等着他。达尔文回来以后，又一心忙于《航海日记》的整理工作，撰写学术论文，无暇顾及谈情说爱，一直到30岁时才正式向埃玛求婚。

车尔尼雪夫斯基被华茜丽爱娃所爱，他也爱她。当姑娘提出结婚时，车尔尼雪夫斯基婉言拒绝了，这使华茜丽爱娃大失所望，问：“你难道已经结婚了？”回答“没有”，“是我不好，不配？”“不是”，“那你为什么拒绝我？”车对她讲了自己的事业与理想，他准备把自己的一切都献给反对沙皇专制的事业，随时有可能被迫害，被杀头，不愿意连累她。姑娘转悲为喜，说，这我早就考虑过了，我愿意一起去迎接考验。后来车尔尼雪夫斯基被沙皇监禁、流放长达26年，但他的妻子始终没有离开他。

4、正确对待爱情 不能误把友情当爱情 不能错置爱情的位置

不能片面或功利化的对待爱情

反对只重过程不顾后果的不负责任的恋爱行为 延伸了解，当今大学时恋爱观 某高校校园网上有一首打油诗：“忍看朋辈成双对，怒向校园觅小妹”；还有什么：“大一按兵不动，大二蠢蠢欲动，大三全面出动，大四个个反动”等等。

“校园爱情，不谈婚姻”

“爱恋只是为了获得经验”，这种观点或许在校园中还并非主导，但已开始被越来越多学生提及。

大学生对“不求天长地久，只求曾经拥有”这一观点，同意和基本同意的占58.8%，不同意和不太同意的占25.6%。其中，男女同学对爱情的结果认识上存在较大差异，男同学同意这一观点的占23.8%，可以理解的占31.8%，不同意的占36.3%；女同学同意的占14.7%，可以理解的占29%，而不同意的达50.6%，女同学更注意爱情的结果。的确，一个人的成长需要经验，情感也是在经历中一步步走向成熟。但人们理想中的爱情又是纯洁的、排他的。“为获得经验而爱，代价是不是太大？会不会使纯洁的爱情变味儿？”这是任何一个慎重对待爱情的大学生必须考虑的非常现实的问题。

不过，这里有一种情况需要了解：持有多元动机的这些学生，尤其是认为爱情与婚姻没有必然关系的人，是否最终如前辈人一样还是建立了家庭？因为，没有恋爱之前，人们对爱情和婚姻的认识总是理想的成分多，尤其是年轻人经常愿意以与传统观念对抗的方式来表现自己。

同学们，从这些所谓的校园恋爱文化的反映中，我们可以见得，大学生谈恋爱很随便，很盲目，“跟风”的很多，有的甚至当作是儿戏，就向幼儿园的小朋友过家家。没有纯正的动机，也没有真诚的态度。

所以，我认为，大学生谈恋爱的特点是：投入太快；认定太早；亲热太急。如果追踪到他们的恋爱动机上，大概有以下几种类型： ①跟随大流，从众型的动机 ②排除寂寞，消遣型的动机； ③获取保护，依赖型的动机； ④体验满足，功利型的动机；

同学们，爱情是人类的一种高级情感，爱情是神秘的，也是神圣的。古往今来，有多少荡气回肠的爱情故事“白娘子与许仙”“梁山伯与祝英台”“罗密欧与朱丽叶”他们都有一个共同的目标，就是能经得起时间的检验，经得起各种人生挫折的考验，千年等一回是值得传颂的！而当今大学校园的恋爱是“来也匆匆，去也匆匆”。问题出在哪里呢？就出在大家对待恋爱的态度上，观念上。

正确的态度、正确的观念应该是：恋爱是人生的一个重要过程，要纳入到人生规划之中。什么时候可以恋爱？怎样恋爱？恋爱的目的是什么？在你的恋爱之前一定要有所思考。这听起来是一个程序问题，实际上是一个人生道德问题、人生生态问题。要让你的恋爱能促进你的全面成长，让你的幸福感得到可持续的延伸。同学们谈恋爱的急切心理可以理解，爱情和学业双丰收的目标可以支持，但一定要有纯正的恋爱动机，真诚的恋爱态度。如果没有良好的动机和正确的态度，恋爱就等于两个人玩氢气球，结果不是飞了，就是破了。

真诚是爱情道德的前提。真诚不仅是维系恋爱自主性和持久性的重要前提，而且也是恋爱关系道德性的显著标志。

其次，就是要双方平等，彼此尊重，这是恋爱道德的条件。有同学经常发问“我爱他，他为什么不爱我呢？”，“我为他付出了很多，他怎么无动于衷呢？”爱是双方的，爱是相互的，你爱他，他不爱你是完全可能的。（去年11月外，华南师大一男博士，为追一个女研究生，结果导致女研究生心理障碍严重。。）

在此也提一下婚前性行为，在座的都是男同学，在这里引用一位大诗人说过：“情欲的力量再强大，再神奇；肉体的融合也持续不了多久。“情欲没有融合两个人个性的能力。”个性的融合一定要在长期的交往中，彼此了解，彼此接受，甚至彼此包容，才能达到一致。

情欲是一时的，而爱情、婚姻、家庭，却是长久的。当然，婚前性行为，没有绝对的对与错，关键在于个人，作为男人的你，是否承担你本该承担的责任，作为女性的你，是否能获得长久的幸福，一切的一切的答案，书本没有，要让社会的经历来回答你们。其实，贞操观是否过时？我们暂且不讨论，有这么一句话：在多元化的现代社会里，民族的就是世界的，传统的恰恰是现代的，送给大家思考。

五、青年学生要端正恋爱态度，正确对待失恋

（一）恋爱问题 盲目恋爱—

易封闭交往的大门 荒废学业 恋爱时机：

第一，待到心理发展相对成熟时

在青春时期，人的生理发展与心理发展是不平衡的，生理发展相对较快，成熟较早，而心理发展相对滞后，成熟较晚。人从出生到成熟，一般经过两次发育高峰，一是婴儿期，即出生一个月到一周岁左右，二是青春期，其中以青春初期（13—14岁）发育最显著。到了大学时代，虽然仍处在青春期内，身体仍在发育之中，但已经过了发育的高峰期，身体发育趋向成熟。但是，心理发育还远没有到到成熟的程度。自我意识已经形成，但需要进一步强化；情绪情感相当丰富，但又相当不稳定；气质性格已经显现，但还没有定型。从性心理上看，对异性特别敏感，性接近的意识以及在异性面前展示自己的欲望相当强烈，但往往冲动大于理智，理想主义大于现实主义，经受挫折的心理能力严重不足。由于这些特点和弱点，大学生出现心理障碍的不在少数，有的甚至发展成为心理疾病。这时，你对待恋爱问题就要持特别慎重的态度。当你自我感觉自己的心理发展比较成熟时，就可以郑重其事地恋爱了。

第二、待到人生观相对稳定时

人生观是对人生价值、人生意义、人生理想、人生幸福等一系列有关人生问题的看法，其中最主要的是人生价值问题，即人的一生怎样才是有价值、有意义的。在青春时期，对人生的根本问题已经有所认识，但由于多方面的原因，这个认识是不成熟、不稳定的，具有很大的可塑性。由于人生观的不成熟，不稳定，对恋爱、婚姻、家庭以及其中的责任和义务等等的认识也往往不成熟，不稳定，甚至会出现偏差。在偏差的观点指导下恋爱，恋爱自然会出偏差。当你自我感觉对人生的一系列问题、尤其是对恋爱、婚姻、家庭、幸福等问题有了比较正确和稳定的认识时，就可以郑重其事地恋爱了。

第三、待到社会阅历相对丰富时

社会阅历就是社会生活经验。年轻人涉世未深，思想单纯，这是优点，但缺乏 8

分析判别能力，容易感情用事、意气用事、简单从事，有自身的弱点。恋爱生活作为社会生活的一部分，它与其他社会生活是密切联系在一起的。恋爱经验首先是立足于其他社会生活经验，有较为丰富的社会生活经验作储备，对社会生活的各个方面有了一定的认识和体验，恋爱才有经验基础。如认识人、了解人、理解人、尊重人、关心人、体贴人、帮助人，处理好人际关系等等，这些都是与人交往的经验的积累，有了这些经验积累，在恋爱时就有了较多的自由，就比较能够驾驭恋爱生活。恋爱活动本身可以积累恋爱经验，但人的恋爱是十分慎重的事，不允许试验，不可能象在实验室做试验一样，先做试验，取得经验，再去正而八本地谈恋爱。有的人不善于交往，一说话就脸红，或者生硬死板，直来直去，或者总是处于被动，“守株待兔”，缺乏起码的交往的能力，恋爱时自然就捉襟见肘了！社会生活经验，不仅仅表现在交往方面，包括对所有社会生活的体验，多方面生活经验的积累。当你有了一定的社会生活经验时，就可以郑重其事地恋爱了。

第四、待到经济条件相对允许时

恋爱是一种高级精神活动，但又不能一点不要物质条件。大学生仍处在纯消费时期，物质生活来源主要靠家庭、靠社会，本人一般没有经济收入，那么你在恋爱时，双方的经济条件你不得不考虑进去，首先是从自己的经济条件现实出发对待和处理恋爱问题。有的人为了取得对方的一时欢悦，不是从自己的实际情况出发，不是量力而行，而是“打肿脸充胖子”，弄的入不敷出，这是不能长久的。

（二）正确对待失恋

防止爱情步入误区，还要正确对待失恋问题。恋爱中的男女，都希望爱情之舟一帆风顺。但是，由于各方面的原因，道路并不都是平坦的，有的人能够越过坎坷，携手步入婚礼的殿堂，有的人则难以跨越鸿沟，只得分道扬镳，这就是失恋。失恋会带来懊恼、痛苦、悲伤，这是自然的，关键在于如何对待。有的人能够正视现实，自觉地进行自我心理调适，较快地医治心灵创伤，重整旗鼓，投入新的生活。有的人则相反，不能正确对待，步入误区。或者失去理智，寻机报复，闹出许多事端来；或者过于悲伤，情绪低落，百无聊赖，好像世界末日到来一般；或者“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，从此关闭爱情的窗口，终身不娶不嫁。所有这些，在现实生活中是不乏先例的。那么，失恋以后究竟应该怎么办？

第一，要失恋不失志。一个志向远大的人，总是把主要精力放在对事业的追求上，对爱情的追求不会影响对事业的追求，爱情的失败只会给事业注入新的更强的活力，从事业的成功中获得幸福。恩格斯曾经经受过两次失恋的痛苦，但他把失恋看作生命长河中的一个浪花，很快从失恋中解脱出来，投身于无产阶级革命事业之中，成为伟大的革命导师。他用工作冲淡了失恋的痛苦，表现出了伟人的坦荡胸怀。

第二，失恋不失德。你有爱别人的权力，别人也又不接受你的爱的权力，在恋爱问题上，每个人都有自己选择的自由，任何人都不能强求对方。一旦对方提出分手，要分析原因。假如对方是因为你的地位不高，金钱不多，名气不大，她（他）要找到比你高的、多的、大的而提出和你分手，这丝毫不值得惋惜，应该谢天谢地自己及早得到了解脱。有的人缺少这种大度，一失恋就失态，身体失态，大病一场；精神失态，厌世轻生；尤其是行为失态，不择手段迫对方就范，不成恋人就成仇人，造谣重伤，打击报复，甚至拿自己的命去拚，不仅失去了道德，也违反了法律，不仅没得到爱情，连自己也贴了进去。因此，失恋以后，要特别注意用理智战胜冲动，用道德战胜邪恶，加强自己的道德修养。

第三，要鼓起勇气，重新开始。古人云：天涯何处无芳草？何必“一棵树上吊

死人！”世上的好人多的是，总会找到自己合适的伴侣。任何人的一生都不可能总是一帆风顺的，总会有矛盾，有挫折，有风风雨雨，有坎坎珂珂，爱情也是一样。有困难，去克服，跌到了，爬起来，一直超前走，这才是大丈夫本色！有的人也许一生中会多次经受爱情的失败，但爱神总是钟爱那些多情的人，只要不懈追求，总会找到自己理想的伴侣。

总之，爱情是一个既简单又复杂，既实实在在又难以捉摸，既可评可点又神秘莫测这样一种人人都难割难舍的“怪物”，驾驭的好，使你幸福，驾驭不好，造成痛苦。这究竟是一种什么样的“怪物”呢？

第二节 婚姻家庭关系中的道德

一、婚姻与家庭

1、婚姻家庭关系

婚姻家庭是人类社会发展到一定阶段的产物，是社会生活的组织形式。婚姻家庭关系是诸多的社会关系之一。婚姻是家庭产生的基础，家庭则是缔结婚姻的结果。婚姻和家庭有其特定的含义和发展历史。

婚姻就是男女两性之间正当的结合。这种正当的结合是指为所处的社会制度确认，从而形成了符合当时社会的法律、道德规范及风俗习惯的夫妻关系。因此，婚姻的特征是：

第一，婚姻只存在于男女两性基于生理差别的结合，这是婚姻存在的基本条件。因此，同性之间是不存在婚姻关系的。所谓“同性恋”是现代社会中极少数人中在婚姻恋爱方面的一种心理变态。

第二，婚姻必须是正当的，也就是说一定是当时的社会制度所确认的，符合法律的规定和程序。

第三，婚姻关系是一种人身关系，具有浓厚的伦理色彩。因此，婚姻必须符合一定社会的道德规范的要求。

婚姻是人类社会特有的现象，是社会关系的一种特殊形式，是自然属性和社会属性相结合的社会组织形式。从婚姻的自然属性来看，婚姻的两性结合是正常的人体生理发育成熟的本能需要，是人类繁衍后代，进行自身生产的形式和手段。从婚姻的社会属性来看，婚姻是人类为了自身的存在和发展而建立的一种社会关系。人类在生理需求的前提下，还有心理和情感上的需要和满足，并且人类的婚姻随着社会的发展和进步，会越来越受到伦理道德的规范和限制。这也是人类自身的发展和动物繁衍后代的本质区别，即婚姻从本质上表现为社会性。因此，婚姻决不仅仅是两人的私事，而是涉及他人和社会的大事，在处理婚姻问题时，既要符合个人的心愿，也要考虑社会和他人的确认和接受程度。

家庭是基于婚姻关系、血缘关系而产生的、存在于一定范围内的亲属之间的共同生活组织。家庭的特点是：第一，家庭是以男女两性结合的婚姻关系为基础。第二，家庭不仅仅是婚姻关系，还包括以血缘为特征的亲属关系。

二、家庭道德的基本要求 家庭是否幸福，固然和一定的生活水平有关，但更重要的还在于用什么样的道德观念来指导和调整家庭生活中的各种关系。从某种意义上说，对家庭关系如果能运用道德规范调整，将会起到更持久、更深刻、更广泛的效果。当然，道德规范的调整作用有其自身的局限性，即它是依靠人们的自觉行为的遵守来实现的，在效力上缺乏强制性和快速性，为了克服这一不足，我国立法机关通过制定法律的形式把家 10

庭道德规范上升到法律的高度，在《婚姻法》中提出了家庭道德的基本要求。我国现行的《婚姻法》是1980年9月19日，五届人大3次会议通过的。为了适应新形势的发展，2001年4月28日，九届人大21次会议通过了《婚姻法》修正案，使其相关规定更具有适用性。家庭道德的基本要求应是：

（1）男女平等

我国宪法明确规定了我国妇女同男子在政治、经济、文化、社会和家庭生活中享有和男子同样的权利。我国婚姻法中也规定了这一原则，体现了社会主义婚姻家庭道德的本质要求。男女平等是指男女两性在婚姻关系和家庭生活的各个方面都享有平等的权利，负有平等的义务。表现为，夫妻双方都享有独立的人格，都有使用自己姓名的权利，都有参加工作和社会活动的自由，都享有对家庭财产平等的所有权和处分权。同时双方也要尽到帮助对方，抚养教育子女，赡养老人等义务。同时，家庭其他成员的权利和义务也是平等的。男女平等这一原则是实行婚姻自由和一夫一妻制的前提条件，没有男女平等就不能有真正意义上的婚姻自由和对爱情的专一。这一原则是社会主义婚姻家庭制度和一切剥削阶级婚姻家庭制度根本不同的重要标志，在以私有制为基础的社会中普遍存在夫权、父权和男尊女卑等轻视妇女的观念，妇女没有政治地位、经济地位，更没有婚姻家庭地位。只有建立了社会主义制度，才为实现男女平等奠定了基础。

新中国建立以来，我国妇女在社会和家庭中的地位显著提高，成为参加社会主义现代化建设的一支重要力量，充分发挥了“半边天”的作用。但在现实生活中，由于受旧观念的影响，歧视妇女的现象相当严重，夫权思想所表现出来的大男子主义使一些人不能平等地对待妻子，如限制妻子参加社会和社交活动，不愿承担家务，甚至辱骂、毒打妻子，或虐待没生男孩的妻子。还有的父母重男轻女，在一些贫困、边远地区，不提供女孩上学的费用，过早使其嫁人，换取钱财。更严重的是有的父母竟做出了弃杀女婴的犯罪行为。这些都破坏了我国法律的有关规定，也是有悖于社会主义婚姻家庭道德规范的。因此，我们必须在全社会倡导男女平等，并以法律和道德规范加以调整。这样，才能真正实现婚姻家庭关系中的男女平等。

（2）尊老爱幼

为了保证这一道德规范的遵守，我国《婚姻法》第21条规定，父母对子女有抚养教育的义务；子女对父母有赡养扶助的义务。禁止溺婴、弃婴和其他残害婴儿的行为。我国刑法也规定了遗弃或虐待老人或子女，情节严重的，是一种犯罪行为，会受到法律的制裁。在家庭关系中，尊老爱幼是和保护老人和子女的合法权益联系在一起的。儿童是祖国的未来和希望。我国政府已于1990年8月29日正式签署了联合国《儿童权利公约》，并制定了《九十年代中国儿童发展纲要》。其中，规定了儿童的权利和父母应尽的义务。赡养老人，孝敬老人一直是中华民族的传统美德，父母哺育子女，含辛茹苦，付出了很多，作为子女一定要尊敬、体贴父母，特别是在父母年老时，更应尽到赡养、侍奉的义务。为保护老人的合法权益，我国有专门的《老年人权益保护法》，规定全社会和家庭都要关怀和照顾老人，这也是社会公德的必然要求。

但在现实生活中却有一部分人违背了最起码的道德水准，虐待子女和老人的现象时有发生。如2000年6月在北京丰台区发生了一件令人发指的恶性事件，一个年仅五岁的女童只因淘气，竟被其父母活活打死，被送医院时身上伤痕累累，惨不忍睹。2000年的深秋，天津的一对夫妻将已八十岁高龄、不能做家务的老母赶出家门，后因孙子找奶奶，和奶奶一起在大桥洞下度日，并对他的父母说“不接奶奶回去，我也决不回家”时，才良心发现把老人接了回去。一些地方也经常发生因不赡养老人，被父母告上法庭的案件，甚至还发生了一起儿子和他的母亲签訂了“生不养老，死不送终”的严重违反家庭伦理道德的协议的事。尊老爱幼是重要的家庭道德规范，应被模范遵守。

（3）夫妻和睦

1、相互尊重。李大钊同志在这方面给我们树立了榜样，他的妻子大他八岁，是个不识字的乡下妇女。李大钊当时是我国思想界、知识界的名流，但他对妻子的尊重从未减弱，每当家里有客人来时，他总是把妻子介绍给客人。李大钊同志对妻子平等相待、相敬如宾的品德是值得我们学习的。但是在现实中，有些人的表现是不能让人称道的，如有的人“大男子主义”十足，不尊重妻子的人格，语言不美，行为粗暴，甚至对妻子的一切都要横加干涉，没有任何尊重可言。夫妻之间要相互尊重，才能平等相待，才能保持爱情的长久。

2、相互信任。夫妻要做到相互信任，首先要相互忠诚，这是对爱情专一的表现，也是发展夫妻关系，维护家庭稳定的客观基础

3、相互体谅。夫妻是终生的伴侣，要在漫长的共同生活中共同度过，夫妻双方应相互体谅。

4、互相帮助。夫妻在共同的生活中不仅要互相体谅，而且还要在生活、学习、事业上互相帮助。这是双方在理想、志趣一致的基础上巩固爱情的重要方面。夫妻双方在生活和工作中的需要是多方面的，帮助的方式也是多样的。如互相支持、互相关心、互相勉励、互相切磋、互相照顾等都是互助的具体表现。（4）勤俭持家（5）邻里团结

三、青年学生在家庭关系中的责任

人人都是父母所生，都会变老。作为子女在享受父母抚养、教育权利的同时，也应尽到自己的义务，做到尊敬父母、赡养父母。这同样是社会主义社会家庭道德的基本要求。子女的道德主要表现在以下两个方面：

第一，尊敬父母。作为子女应从小养成尊敬父母的好品德，要始终如一，不讲条件。作为子女，无论父母的经济状况、社会地位、身体情况，工作能力发生什么样的变化，都不能改变对父母的尊敬之心。同时，作为子女成年走向社会后，无论自己处于怎样的社会地位,经济状况如何都应始终如一地尊敬父母，特别是那些出身农村，家境贫寒的子女，父母千辛万苦把他们抚育成人，供他们上学，接受高等教育，进了大城市，当上了领导，更不应该忘记父母的恩情。

但在现实中，却有个别的子女当了官，忘了本。如一位大学毕业当上了处长的年轻干部，从不提自己农村的身世，而且有一天当同事告诉他有两位从农村来的老人说是他的父母要找他时，他却矢口否认，并派人打发而走。这样的做法不但谈不上对父母的尊重，也是丧失人伦的。父母要尊重子女的人格，子女也同样要尊重父母的人格，尤其是当父母年老时，要依靠子女来赡养时更应如此，要理解老年人的心理和性格的变化，对父母正确的意见要虚心接受，不能因为自己不赞同他们的意见就不耐烦，甚至顶撞；要时常主动地和父母谈谈自己的思想、工作情况，特别是自己的婚姻问题要主动征求父母的意见。如果和父母居住两地，要经常给父母打打电话，多关心他们，节假日尽可能常回家看看；对父母身上存在的缺点，如对父母的一些陈旧观念和固执、唠叨、武断的缺点，要加以体谅，要合乎情理地加以引导。此外还要尊重父母重新嫁娶的权利。父母丧偶，重新嫁娶是法律允许的事情，作为子女应尊重父母的选择，不能阻止、责怪，甚至横加干涉，都是极不道德的行为。12

尊重父母其实也就是尊重我们自己，因为我们的子女要以我们为榜样，我们做到了尊敬父母，我们的子女在我们年老时就能同样地能做到尊重我们。

第二，赡养父母。谁人都是父母所生，父母所养，在父母年老时赡养他们是天经地义，理所应当的事。在我国，由于生产力水平较低，人们的物质生活不富裕，而且一些家庭多子女，生活拮据。老人没有什么积蓄，尤其是生活在农村的老人，没的退休金保障和社会保险，又丧失了劳动能力，如果体弱多病，情况会更糟，只能在经济上依靠子女的供养。

但在现实生活中，有些子女不但没有尽到赡养的义务，而且还做出了伤天害理的事。如有的子女不按时或不给赡养费，对老人的生活不管不问；有的家庭兄弟姐妹之间互相推诿，并为赡养费产生纠纷，大打出手，其结果往往是老人无人过问，甚至被赶出家门。这时老人只能找村委会，由村委会调解，如果调解失败，老人只能在万般无奈的情况下，一纸诉状递到法院，来请求自己的合法权益。试想：亲生骨肉对质公堂，心中的亲情还能残留多少！作子女的是否应有羞愧、悔悟之心，是否也能想到自己年老时的境地„„。在我国社会主义制度下，赡养父母不仅是道德的要求，也是法律的规范，我国《婚姻法》第12条规定，子女对父母有赡养扶助的义务。子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有权要求子女付给赡养费。如果对父母有虐待行为：打骂、冻饿、强迫过度劳动、有病不给医治，情节恶劣的，构成虐待罪，可依据《刑法》有关规定处罚。赡养父母和尊敬老人是相辅相成的两个方面。“对待父母，只敬不养难为敬，养而不敬伤其心。”（山东省伦学研究会、山东人民广播电台理论部编《家庭道德浅谈》第43页，山东人民出版社1983年9月版）在现实生活中有些子女也能尽到赡养的义务，但却不能做到尊敬父母，如果在一起共同生活，往往把父母当作保姆看待，把老人做家务视为理所应当的，稍有不如意，就会耍态度。一旦父母年老体衰，就会认为是额外的负担，而不再关心父母的生活。这种做法是不道德的。我们赡养父母，同时也尊敬父母，这样才是尽到了子女的义务。

生活在中国的幸福大家庭作文 篇6

3． 某市2013年婚姻登记最新统计数据显示，去年该市共有68984对恋人登记结婚，而办理离婚登记的则有22803对，离婚人数与结婚人数的比率再次达到1：3。在刚过去的两年中，中国的离婚率正以相当高的速度迅猛增长。据分析，造成离婚率高速增长的原因主要有：责任感与家庭观日渐淡漠；夫妻之间越来越缺乏共同语言，感情不和；认为对方不孝敬自己的老人；道德舆论缺乏约束力；追求个人自由；性观念逐渐开放等。(1)结合材料说明为什么要加强家庭美德建设

(2)如何加强家庭美德建设

4． 下列关于家庭美德作用的表述正确的是()①有利于社会安定团结 ②有利于加强社会主义道德建设 ③它是美满幸福生活的力量源泉

④它是社会主义道德在家庭生活中的具体体现

A． ①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 5． 家庭美德()①属于家庭道德范畴 ②在现实生活中具有广泛的调节作用 ③是公民道德建设的重要内容 ④包括家庭道德观念、道德规范和道德品质 A． ①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④

6． 传统家庭道德主张“父母在，不远游，游必有方”，现代社会崇尚好男儿，志在四方；封建社会奉行“女子无才便是德”，现代社会人们为保护女童受教育权利，开展了一系列的诸如“春蕾行动”等助学活动。显然，家庭道德面临传统与现代的冲突。今天，我们所倡导的家庭道德()①与传统家庭道德格格不入 ②是对传统家庭道德的批判继承 ③涵盖夫妻、长幼之间的行为准则

④对家庭和睦、家人安康、社会和谐，起着重要的作用 A． ①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 7． 家庭道德()A． 就是公民道德 B.不具有阶级性和时代性 C． 随着人类的产生而产生 D.是调整各种家庭关系的道德

8． 有这样一则公益广告：当孩子看到妈妈为奶奶洗脚的情景时，他感到自己也应该为妈妈洗脚，于是就悄悄地端来一盆清水，朝着母亲边走边喊：“妈妈，洗脚„„”这纯真的童音，这动人的画面，给人以强烈的感染和震撼。这则公益广告体现了家庭美德的什么道理？

9． “鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，尊敬老人、孝敬父母是我们每一个炎黄子孙都应弘扬的传统„„”这是某中学上“孝敬课”时的内容之一。上“孝敬课”（）A．与公民基本道德规范的要求是一致的 B．在市场经济的社会没有必要 C．对中学生没有多大实际意义 D．只需要在家庭教育中进行

10． 材料一 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》 材料二 她是养女，可20多年来，她用无私的爱，悉心照料瘫痪卧床的高龄养祖母；灾难一次次向她袭来，她顽强面对，依然含辛茹苦养家糊口、拉扯儿女。她用大山般朴实的情怀，向世人诠释了一个大爱无边的感人故事„„她每天为养父按摩，帮助卧床的奶奶翻身，清理屎尿，擦身换洗，还经常把他们抱到院子里晒太阳。在她的精心照料下，两位老人卧床3年，身上没有一点褥疮，屋里也闻不到一点异味。她是王冬梅，第三届全国道德模范。(1)上述材料反映了什么道德规范？基本内容是什么？(2)根据自己的切身感受，我们应该如何培养这种道德观念？

参考答案： 1． 答案： D 解析：

2． 答案： C 解析： 采用排除法，A项属于职业道德调节的关系，B项属于社会公德调节的关系，D项超出题干的范围，故选C。

3． 答案：(1)近年来，离婚率高速增长要求要进一步加强家庭道德教育。家庭道德规范，作为评价人们在恋爱、婚姻、家庭、邻里交往中行为的是非、善恶的标准，能够引导、激励家庭成员正确处理家庭和邻里关系，对家庭和睦、家人安康、社会和谐，起着重要作用。(2)家庭美德是一种亲情道德。亲情是维护家庭美满幸福的特殊力量。加强家庭美德建设要特别注重培养亲情。亲情的培养有赖于家庭成员之间的沟通交流，亲情的凝结和升华，有赖于家庭文化的培养。邻里友情是亲情的延伸和扩展，是协调邻里关系的情感基础。加强家庭美德建设不可忽视邻里友情的培育。

解析： 本题主要考查了家庭美德的意义以及家庭美德建设的措施，提问方式直接，问题明确，学生只要对基础知识掌握牢固即可答出，需要与材料相结合。4． 答案： A 解析： ④与题意无关，故选A项。5． 答案： D 解析： 本题考查对家庭美德的理解。①②③④均从不同角度正确揭示了家庭美德的相关内容，故选D。6． 答案： B 解析： 本题考查家庭道德规范的作用。家庭道德虽然具有阶级性、民族性和时代性，但它并非与传统家庭道德格格不入，而是对传统家庭道德的继承和发展。①错误，故选B。7． 答案： D 解析： 本题考查对家庭道德的理解。家庭道德产生于原始社会氏族部落时期，不同时代、不同社会有不同的家庭道德，家庭道德具有时代性和阶级性，它是公民道德作用于家庭生活领域的结果。B、C项错误，A项把家庭道德和公民道德混为一谈，故D符合题意。8． 答案：（1）体现了中华民族尊老爱幼的家庭美德。

（2）父母抚养子女、子女赡养父母，既是一种法律责任，也是一种道德义务。（3）家庭美德是一种亲情道德，亲情的培育有赖于家庭成员之间的沟通交流。（4）家庭美德对家庭和睦、家人安康、社会和谐起着重要的作用。解析：

9．答案： A 解析： 本小题考查的是公民基本道德规范知识。上“孝敬课”尊敬老人体现了与公民基本 道德规范的要求是一致的，B、C、D的说法是错误的。

10． 答案：(1)材料反映了公民道德中的家庭美德。基本内容：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。

(2)家庭道德是一种亲情道德；培育家庭美德，也就是培育亲情的过程。其中代际沟通尤为重要。

①亲情的培育，有赖于家庭成员之间的沟通交流。

②亲情的凝聚和升华，有赖于家庭文化的培育。培育家庭文化的过程，就是培育家庭亲情、塑造家庭美德的过程。

③邻里友情是亲情的延伸和扩散、是协调邻里关系的情感基础。互相尊重是维护邻里友情的基本前提，邻里之间互帮互助是相互尊重的更高境界。

生活在中国的幸福大家庭作文 篇7

小康、小康社会、小康生活、小康水平等, 是中国发展战略中的重要概念。十八大明确提出, 确保到2020年实现全面建成小康社会的宏伟目标, 在发展平衡性、协调性、可持续性明显增强的基础上, 实现国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番。

“小康”是衡量国民生活水平状况的一个概念, 国民生活水平的状况一般分为贫困、温饱、小康和富裕, 小康则是介于温饱和富裕之间的一个阶段, 按照经济学家提出的恩格尔系数的标准, 居民的食物性支出占整个消费支出的比重高于60%, 就属于绝对贫困, 在60%~50%之间, 属于温饱, 50%~40%之间的就是小康, 30%~20%就是富裕[1]。

从小康社会的居民生活内涵上看, 小康是指居民生活资料相对宽裕, 丰衣足食而有余, 人民生活需求从数量型向质量型转化的生活水平状态。在“吃”的方面:由“吃饱”转向“吃好”, 讲究营养的科学摄入, 食物的质量不断提高;在“穿”的方面, 衣着的作用不再只是“御寒遮体”, 人们逐步转向追求美观和体现个性;在“住”的方面, 人们不再只是图个容身之所, 而是更加讲究陈设和居住环境, 家庭电气化程度不断提高;在“行”的方面, 随着科学技术的发展, 公共交通更加的方便和智能化;在“用”的方面, 消费水平不断增加, 消费观念不断更新。而在精神生活上, 居民将有更高的追求, 文化知识水平将比温饱阶段提高一个层次, 精神需求将显著增加, 人们的生活环境和劳动环境进一步改善, 公民健康水平不断提高。

全面建成小康社会的概念远远超过了过去所提出的经济性测量范围, 小康作为衡量介于温饱与富裕之间居民生活水平的标志, 具有以下主要特征:

阶段性。小康是在一定时期生产力水平下定义的, 具有历史的阶段特征。在“小康”概念的历史演变和国际社会对居民生活水平指标的划分变化中可以看出, 小康作为现代意义上居民生活水平的一个更高级发展阶段, 具有历史阶段性特征。

客观性。小康虽然具有阶段性特征, 但其内涵是确定性、客观存在的。小康社会水平是由该社会阶段的生产力水平、社会经济发展状况所决定的, 小康社会水平不同于温饱和富裕等生活水平。

现代性。小康社会呈现出现代性特征。在新的社会环境下, 人们不再仅仅满足于丰衣足食、安居乐业, 人们对于精神生活的追求不断增加, 公民对于参与社会管理的诉求不断增强。

二、小康社会与未来生活的紧密关系

小康社会和人们未来的生活究竟有怎样的联系呢?我们说解放生产力, 发展生产力, 不断提高人民生活水平, 是社会主义本质中的应有之义。吃饭穿衣看来是日常生活琐事, 但其背后的理论支撑却是马克思主义唯物史观的基本道理。恩格斯曾指出:“人们首先必须吃、喝、住、穿, 然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。”[2]对生存需要的追求, 是人们一切社会行为的基本动因。

全面建成小康社会的目标, 是中国特色社会主义经济、政治、文化全面发展的目标。这一目标反映了现阶段中国社会经济发展的客观要求。中国作为一个经济文化比较落后的国家, 现在处于并将长期处于社会主义初级阶段, 因此, 面临着更为紧迫的解放和发展生产力、提高人民生活水平的艰巨任务。目前, 中国人民的生活水平与发达国家相比还存在较大的差距, 一部分人生活还比较困难, 在这样的历史背景下全面建成小康社会更要集中力量发展社会生产力, 在经济发展的基础上不断提高人民生活水平。

三、小康社会目标下未来生活的深刻变化

(一) 物质生活更加丰富

随着全面建成小康社会目标的实现, 中国城乡居民收入将大幅度提高, 为物质生活质量的整体改善奠定良好的基础。居民收入的提高, 将使人们对物质消费投入更多的资金, 消费的档次和结构也将提高一个层次, 消费档次将从一般家庭消费向服务、旅游、保健、信贷、轿车和住房, 甚至收藏等高档消费延伸;消费结构将从初级小康型农产品消费向中级小康型的工业品消费转移, 甚至向富裕型的服务消费迈进[3]。预计至2020年后, 居民衣食住行将有较大的改善。

1.衣食住行。未来小康生活在衣着上, 人们将会逐步转向追求美观和体现个性。随着科技的进步, 服装的材料大大增加。未来社会“化纤”等化工合成材料的布会消失, 人们更趋向环保的天然材质, 衣服将会更加节能环保, 成本也更低。随着工艺的进步, 材质的增加, 服装材料本身的成本也会越来越低, 手工缝制将会成为人们的服装新追求, 每一件服装都将被当作艺术品来雕琢, 未来的服装设计将会与艺术结合得越来越紧密。安全、营养、科学、文化将是未来引领食品发展的要素。以后, 人们的主食会朝着更安全、营养、方便、快捷的现代化方向变化, 未来社会的食品将会更加的安全健康, 食品分类也将更详细, 传统的食品将会通过规范的营养价值评估, 朝着标准化、现代化、商品化的方向发展。未来二十年, 人们的住房一定会朝着“安全、健康、舒适、科学、节能、环保、生态”方向发展[4]。到2020年城市居民将有很大一部分会居住到高智能、低碳型、环境优美的高级住房里, 既能感受现代建筑给我们带来的物质体验, 也能充分感受到现代建筑给人带来的精神层面的愉悦。到2020年, 未来小康社会交通网络将会更加的安全、更加便捷、更加智能。未来的航空、铁路以及高速公路将会基本覆盖到全国主要县市区, 城市公共交通网络更加智能化, 地铁、BRT等快捷智能的交通方式将会大幅增加, 人们的出行方式将会更加的便捷, 家庭小轿车的普及率也将大幅提高。

2.医疗、就业与社会福利。未来小康社会人人都将会享有健全的医疗卫生服务, 对于重大疾病和传染病的预防和医治将会更加科学有效。到2020年中国的医疗技术和医疗服务水平将会大幅提高, 未来中国医疗技术水平将逐步赶上欧美国家, 公民将会“病有所医, 病有所治”, 病人不再为“药”发愁。全面建成小康社会后, 中国公民的身体素质也将会得到显著的改善, 人口预期寿命将不断提高, 婴儿死亡率将会逐渐降低, 各项指标均会超过中等发达国家的水平。

(二) 精神生活更加充实

1.文化教育。未来中国文化事业将不断发展, 文化馆、博物馆、图书馆、体育馆的数量将不断增加。2020年后, 人们将有更多的收入用于文化教育及娱乐方面。如购买书籍、进一步深造、国内外旅游、周末休闲度假, 更加注重娱乐和健身活动。人们的消费向健康型知识型发展, 精神生活将更为充实健康。在教育方面, 未来的教育质量将会更加优良, 未来的教育体制将更加灵活, 观念更加开放, 选择更加多元, 发展更加多样。2020年后, 中国的文盲人口将大幅度减少, 高级教师、工程师和科学家等也将大幅度增加, 学习型社会将不断呈现。2020年, 应试教育体制将会发生本质的变化, 代之以更加多样化的、更加便于人们选择的各种类型教育模式。未来教育从某种程度上讲会真正成为一件快乐的事, 学生在毕业后可以根据自己的兴趣爱好任意选择发展方向。

2.休闲娱乐。未来小康生活, 人们的休闲娱乐活动将会更加的丰富, 休闲产品和休闲形式更加多样化, 居民生活加速步入休闲享受型阶段。2020年全民旅游时代将会来临, 带薪休假基本得到落实, 公众休闲可望还有增加, 随着“中国旅游日”、“国民旅游休闲纲要”的贯彻实施, 全民旅游意识普遍增强, 旅游将会成为老百姓的新增必需。

(三) 生活环境更加友好

小康社会是环境优美的社会。这些年, 中国的城乡环境得到了巨大的改善。高楼、大桥、高铁、公园、绿地都越来越多。十八大报告“努力建设美丽中国”的号召, 激起了社会各界的共鸣。未来, 在全面建成小康社会目标实现后, 中国的环境将会大幅改善, 雾霾天气将不复存在, 大气中PM2.5指标降低, 空气质量得到进一步改善, 城市噪音与城市积水等问题将会逐渐好转, 公共交通拥挤现象会得到进一步缓解, 到2020年, 城乡居民的饮用水资源将会更加的安全健康。在小康时代, 中国居民在生活中将会享受到大自然对人类的善意, 城乡森林覆盖率将大幅提高, 城市各项污染物排放基本达标, 水质和空气质量将得到明显改善, 水土流失与沙漠治理将见成效, 此外, 农村的生活环境、卫生条件也将会大大好转。

(四) 社会环境更加和谐

未来小康社会将会是民主的社会。正如十八大报告所说:“民主制度更加完善, 民主形式更加丰富。”[5]人们希望看到的, 是更加具体的民主, 是表现在公平和公开基础上的民主。这个民主是积极、主动和实质上的民主, 而不是消极、被动和形式上的民主。在实际生活中, 公民将会更多地参与到与其生活息息相关的公共政策的制定和执行中去, 公民在小康社会中可以实现自己的政治参与诉求。

未来小康社会将会是社会有序、具有安全感的社会。2020年, 中国社会将更加有序、更加安全, 小康社会将会大幅减少恐怖袭击事件、抢劫杀人事件、民族宗教事件、经济安全事件, 涉外突发事件以及群体性事件, 人民生活工作将会安居乐业, 公共安全将得到进一步保障, 公共秩序得到进一步改善。

未来小康社会将会是讲礼貌讲道德的社会。随着全面建成小康社会目标的实现, 社会道德风尚将会进一步净化, 社会公民道德水平提高, 骂人、欺诈等不道德的现象将进会一步改善, 未来的小康社会将会更加的公平和幸福。

参考文献

[1]陈珍珍.中国城乡居民最低保障标准确定问题研究[J].中国经济问题, 2013, (1) :25-34.

[2]刘德定.当代中国文化软实力研究[D].开封:河南大学, 2012:60-66.

[3]何媛.中国消费模式演变研究[D].上海:复旦大学, 2012:30-33.

[4]唐玮“.长三角”地区城市舒适性住宅适宜技术及策略研究[D].上海:同济大学, 2007:80-88.

再婚家庭，幸福生活秘诀 篇8

从旧家到新家，不适应让人烦

安然女30再婚2年

我和现在的老公是经人介绍认识的，本来我和前任老公的感情非常好，但一场无情的车祸将我们阴阳两隔，悲痛之余我痛下决心要守着他的家和孩子了此一生。

身边的亲人、朋友，甚至公婆都鼓励我重新组建一个家庭，毕竟那年我才27岁。自己想想一个人的生活确实很难，也需要个人帮衬。别人给我介绍老公时我看中了他的忠厚善良，我们很快进入了婚姻。结婚后我搬到他家住，才了解到他有一个很传统的家庭，爷爷奶奶、爸爸妈妈和我们，三代人同住在一个屋檐下，而且规矩很多，每天要挨个请安，说话要小心谨慎，没准哪句话招惹到谁。一个人住惯了的我，心里总是慌慌的，生怕哪句话说错了让老人生气。这样的日子让我觉得好累。

支招：有些事情要顺其自然，不要刻意地去讨好每一个人，而是认认真真地做自己。不要因为新到这个环境，而委屈自己去迎合每一个人，殊不知事与愿违的事情是常有发生的，你的谨慎说不定并不是老人们喜欢的，坦然地生活，轻松地交流，或许会让你的生活轻松些，能让你更快地适应这个环境！！

由于孩子，他和前妻藕断丝连

静儿女32再婚1年

与老公重新组织家庭前，他很坦然地跟我说，他有一个3岁的女儿判给了前妻，但为了孩子的心理健康，它需要给孩子足够的父爱。当时觉得这个男人还算有情有义。可是婚后一年来我却尝尽了苦头。

他总是以女儿需要父亲为由，隔三差五与前妻相会，有时候孩子缠着不让他回来，他就呆到深夜等孩子入睡，时间长了我难免会唠叨。可老公说我小气，孩子还那么小，她不懂得什么叫父母离异，她需要母爱更需要父爱。他不想让大人的离异影响到孩子的成长。我真的很担心他们会死灰复燃！！

支招：当一个女人进入了这样的再婚家庭时，面对这样的情况多少会有些惆怅，这是难免的，但自己一定要懂得平衡自己的情绪，要明白老公和前妻的感情肯定有无法弥补的伤痕，不然他们也不会走到离婚这一步。但他们有共同的孩子，孩子是无辜的。所以一定要理解老公，说不定他也巴不得不与前妻再度见面，但他是一个父亲，他有义务满足一个孩子渴求父爱的权利。如果你能做到非但不埋怨他，反而对他的行为予以理解和同情，那你就死死地俘获了他的心，还有什么可担心的呢？

同样是孩子，待遇咋就不一样呢

秋生 男 36岁 再婚8年

妻子是带着她6岁的女儿嫁给我的，当时我身边也有一个4岁的儿子。刚开始的时候一家人生活得很快乐，两个孩子年龄相仿，不仅没有对对方产生抵触心理，反而成了很好的玩伴。

但在孩子的教育问题上我和妻子一直是争执不断，甚至愈演愈烈。她一直认为女孩子应该多学点东西，搬来不久就让我给女儿置办钢琴，报舞蹈班，甚至在选择小学时都要上重点，而对于我的儿子她就不那么上心了，说男孩子贪玩，现在上重点小学也是浪费钱财，以后有能力让他自己考重点初中高中吧。我心里很不是滋味，同样是这个家的孩子，待遇为什么就不能一样呢？

支招：再婚夫妻所遇到的一个主要问题，就是怎样正确对待对方原来的孩子。如果夫妻之间有一方在孩子问题上“偏心”，就会引起对方的不满，矛盾如果处理不妥，有可能加深和激化再婚夫妻之间的矛盾，使新组成的家庭再次出现裂痕。所以作为妻子，应该给那个不是己生却叫自己妈妈的孩子更多的关爱，只有这样才能让老公更爱你，更爱你的孩子。你不仅为自己得到了更深的爱，还为孩子赢得了深深的父爱，何乐而不为呢？

经济大权旁落的苦恼

小虎男 35岁再，婚3年

离婚时，在前妻据理力争下，她争得了女儿的抚养权，我每月支付一定的抚养费。再婚的妻子小贾了解了具体情况后，每月除了给我留下那有数的抚养费外，将我的工资奖金全部没收，理由是将来自己还要要孩子，需要积累财富，其实我明白她是怕我额外补贴那娘俩。我真是很懊恼，既然已经结婚了，难道我还会生二心吗？作为一个男人我需要孝敬自己的父母，我需要交际。原以为再婚的家庭能生活得更快乐些，却又出现了这种烦心事！！

支招：再婚家庭不但各人的财产或债务各不相同，而且包括双方对钱财的态度以及理财方法也不同。女方再婚，她会对丈夫还要在经济上负担他与前妻的子女而感到不快，有时候甚至缺乏信任感，但是，这样彼此不是又一次陷入了不幸婚姻吗？所以聪明的妻子是不会在金钱这方面卡得老公太紧的，给他一定范围内的财权自由，他会更加珍惜你的大度，更加看重这个比较自由、民主的新家。

对于一个女人来说，处理好再婚家庭中的夫妻关系确实很难，所以聪明的妻子应该学得从容一点、大度一点、仁爱一点、心胸开阔一点，和他一起爱他的家人、爱他的孩子，同样面对你的善解人意，他会回报以更加深厚的爱。