李商隐的经典古诗（共13篇）
深居俯夹城，春去夏犹清。天意怜幽草，人间重晚晴。并添高阁迥，微注小窗明。越鸟巢干后，归飞体更轻。
注释
夹城:城门外的曲城
幽草:幽暗地方的小草
高阁:指诗人居处的楼阁
迥:高远
微注：因是晚景斜晖，光线显得微弱和柔和，故说“微注”。
越鸟:南方的鸟 译文
一个人深居简出过着清幽的日子，俯瞰夹城，春天已去，夏季清朗。
小草饱受雨水的浸淹，终于得到上天的怜爱，雨过天晴了。
登上高阁，凭栏远眺，天高地迥，夕阳冉冉的余晖透过窗棂。
越鸟的窝巢已被晒干，它们的体态也恢复轻盈了。
赏析
细腻地描画晚晴景物，或许不算太难。但如果要在景物描写中融入诗人独特的感受与心境，特别是要不露痕迹地寓托某种积极的人生态度，使读者在思想上受到启示，这就需要诗人在思想境界和艺术工力上都“更上一层楼”。
首联说自己居处幽僻，俯临夹城（城门外的曲城），时令正值清和的初夏。乍读似不涉题，上下两句也不相属，其实“俯夹城”的“深居”即是览眺晚晴的立足点，而清和的初夏又进而点明了晚晴的特定时令，不妨说是从
时、地两方面把诗题只体化了——初夏凭高览眺所见的晚晴。
初夏多雨，岭南尤然（此时诗人在桂林郑亚幕供职）。久雨转晴，傍晚云开日霁，万物顿觉增彩生辉，人的精神也为之一爽。这种景象与感受，本为一般人所习见、所共有。诗人的独特处，在于既不泛泛写晚晴景象，也不作琐细刻画，而是独取生长在幽暗处不被人注意的小草，虚处用笔，暗寓晚晴，并进而写出他对晚晴别有会心的感受。久遭雨潦之苦的幽草，忽遇晚晴，得以沾沐余辉而平添生意，诗人触景兴感，忽生“天意怜幽草”的奇想。这就使作为自然物的“幽草”无形中人格化了，给人以丰富的联想。诗人自己就有着类似的命运，故而很自然地从幽草身上发现自己。这里托寓着诗人的身世之感。他在为目前的幸遇欣慰的同时不期然地流露出对往昔厄运的伤感，或者说正由于有已往的厄运而倍感目前幸遇的可慰。这就自然引出“人间重晚晴”，而且赋予“晚晴”以特殊的人生含义。晚晴美丽，然而短暂，人们常在赞赏流连的同时对它的匆匆即逝感到惋惜与怅惘。然而诗人并不顾它的短暂，而只强调“重晚晴”。从这里，可以体味到一种分外珍重美好而短暂的事物的感情，一种积极、乐观的人生态度。
颔联写得浑融概括，深有托寓，颈联则转而对晚晴作工致的描画。这样虚实疏密相间，诗便显得弛张有致，不平板，不单调。雨后晚晴，云收雾散，凭高览眺，视线更为遥远，所以说“并添高阁迥”（这高阁即诗人居处的楼阁）。这一句从侧面写晚晴，写景角度由内及外，下句从正面写，角度由外及内。夕阳的余晖流注在小窗上，带来了一线光明。因为是晚景斜晖，光线显得微弱而柔和，故说“微注”。尽管如此，这一脉斜晖还是给人带来喜悦和安慰。这一联通过对晚景的具体描绘，写出了一片明朗欣喜的心境，把“重”字具体化了。
尾联写飞鸟归巢，体态轻捷，仍是登高览眺所见。“巢乾”、“体轻”切
“晴”，“归飞”切“晚”。宿鸟归飞，通常是触动旅人羁愁的，这里却成为喜晴情绪的烘托。古诗有“越鸟巢南枝”之句，这里写越鸟归巢，带有自况意味。如果说“幽草”是诗人“沦贱艰虞”身世的象征，那么，“越鸟”似乎是眼前托身有所、精神振作的诗人的化身。
这里要交代一下作者入桂幕前后的一些情况。李商隐自开成三年（838）入赘泾原节度使王茂元（被视为李党）以后，便陷入党争的狭谷，一直遭到牛党的忌恨与排挤。宣宗继立，牛党把持朝政，形势对他更加不利。他只得离开长安，跟随郑亚到桂林当幕僚。郑亚对他比较信任，在幕中多少能感受到一些人情的温暖；同时离开长安这个党争的漩涡，得以暂免时时遭受牛党的白眼，精神上也是一种解放。正因为这样，诗中才有幽草幸遇晚晴、越鸟喜归乾巢之感。
联合国教科文组织早在几年前就下过一个结论：现在的中国是全世界“去传统化”最厉害的国家。这是好听一点的，说难听一点，忘祖最厉害的是中国人。从这个意义上讲，上好古诗课，让古诗文的经典在孩子们小的时候就融入孩子的血液，成为他们的基因，对学生成长是一件很有意思、功德无量的事情。
一、关注文体，开掘“这一类”文体的教学价值
苏教版语文教材中的古诗，从小学低段就开始出现，粗粗统计了一下，低年级有6首，中年级有12首，高年级有诗12首，词3首。古诗的量从四年级开始逐渐增多，五年级开始出现词，从教科书编者看，大多是按照古诗的内容进行编排的。如：《六月二十七日望湖楼醉书》、《晓出净慈寺送林子方》都编在五年级的古诗两首中，描写的是西湖的一动一静，《闻官军收河南河北》、《示儿》是六年级的爱国诗篇，《石灰吟》、《墨梅》是六年级的两首借物言志诗。
在小学进行古诗这一类文体的教学价值是什么呢？第一，传承中华民族文化。第二，促进人的持续发展。《语文课程标准》（实验稿）在总目标中这样叙述：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”小学阶段学生要求背诵古诗文160篇（首），其中课标推荐了70首古诗词。
古诗词对孩子的成长具有积淀作用，老师都很清楚，可是反思平时的课堂教学，却让我们有喜有忧。古诗到底教什么，怎么教，一直困惑着老师。于是我们在各类公开教学中经常难觅古诗的踪影，有幸听到的也是这样的课堂：要么是让孩子不停地重复地背，背得口干舌燥，背得天昏地暗；要么是老师不停地讲，讲得支离破碎，讲得体无完肤。大量的经典古诗进入课文以后，它所遭遇的命运，非常让人同情。
很多古诗课堂往往“滑进”这样的误区，“把理解诗意作为教学的全部”、“以为有深度才有内涵”，教学千课一面。“析词——解句——入境——拓引”似乎已成低中高三个年段的模式化，年段特征不明显，教学目标设定不合理。
古诗教学价值的缺失足以引起我们的注意。那么如何根据文体特征，基于学情，挖掘诗歌类文体独有的语文教学价值，如何培养学生学习古诗词的兴趣，使课堂兴趣盎然，有滋有味，摇曳多姿，展现古诗词无与伦比的独特魅力和丰富内涵，值得每一位语文老师思考。
语文课程课标中对不同年段的古诗教学有明确的要求。低年段“诵读儿歌、儿童诗和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美”。中年段“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意”。高年段“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇（段）”。
教什么？课标已经说得很清楚，首先是把握诗意，了解诗的内容，这部分必须扎实；其次是意境，古诗描绘的场景，怎么样让学生置身其中，这是一门艺术，是教学的重点和难点；最后是体会诗人的情感。但一节课中情感体会到什么程度？教师应有所选择。古诗距今有上千年，诗的情感与诗人所处时代、环境、人生境遇都有联系，今天我们很难再现当时的情形。教学中我们坚持这样的落脚点：关注诗的内容，尊重学生的阅读感受。
二、基于学情，研设“这一首”的教学内容
以《绝句》和《晓出净慈寺送林子方》为例。
先看教学内容。《绝句》这首诗苏教版三年级下册第四单元《古诗两首》中的第二首。这个单元的主题都是通过课文对学生进行美的熏陶，旨在培养学生热爱大自然的感情。《晓出净慈寺送林子方》这首诗是苏教版小学语文五年级下册《古诗两首》中的第二首，诗中把夏天西湖满池的荷花作为描摹对象，前两句是议论，后两句是写景，明为表达对西湖美景的赞叹与热爱，实则抒发诗人对朋友林子方的眷恋之情，是“送别诗”的佳作。而且这种整首诗写景，但写景抒情、寓情于景的诗作在小学阶段是第一次出现，其表现手法是中国古典诗词的一种手法，具有很高的教学价值，是一首“别样”的送别诗。
再看学情。《绝句》是中年级的古诗，三年级学生有一定的思维能力和想象能力，古诗的形象性和韵律美正是孩子们喜爱的。
《晓出净慈寺送林子方》是高年级的一首诗，古诗学习一般分为“读古诗”、“明诗意”、“入意境”、“悟诗情”四个环节，五年级学生根据已有的学习古诗的经验，借助注释、工具书、想象画面等多种方法解决前三个环节（“读古诗”、“明诗意”、“入意境”）。但这首诗是一首送别诗，全诗都在描绘西湖荷花，体会诗人如何寓情于景，抒发了对友人的眷恋之情，是学生学习的难点。同时希望学生能通过学好这首送别诗带动这一类古诗的学习。
最后看课堂。《绝句》可以分五步教学：激情导入“期待美”，初读古诗“节奏美”，赏读古诗“画面美”，诵读古诗“情感美”，拓展古诗“延伸美”。从教学中可以看出，作为三年级的古诗教学，老师较低年级已有了明显的年段差别，这首诗具有明显的主题。学生对基本的文字已经有了一定的掌握，只有少数生字词需要学生学习。所以，老师在中年级古诗教学中首先侧重的是学生对诗的认知，将诗意说明白，领悟“含”字的意思。其次老师引导学生透景悟情，通过想象再现诗人看到的景象，体会诗人的欢快心情。最后是引导学生对经典的阅读背诵，为将来在语文学科的发展打基础。这样的课堂教学让我们感受到这是一节中年级的古诗课。
《晓出净慈寺送林子方》的教学可以呈现以下几个教学特点：第一，注重吟诵，让学生得其韵。读诗句时，不仅要关注读正确，读出节奏，还要注意押韵。第二，注重情境，让学生入境。如老师出示西湖十景，让学生思考，为什么不写其他景，而独写此景。诗人是如何写出这别样之美的？这样的问题不仅让学生体会景色的美，更引导学生感悟诗人的写作方法。第三，注重悟情，体会这首诗的别样之处。这是一首五年级下册的送别诗，教材中前有李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，平时积累有李白的《赠汪伦》，王维的《送元二使安西》，这些都淋漓尽致地表达出作者对友人的依依不舍之情。但这首不同，单单诵读诗句，让人感悟到的是一幅壮美的夏日荷花图，但勾连题目，浓浓送别情才浮出水面。如何在五年级初识一般送别诗的基础上拾阶而上，体会诗人表情达意的不同写法呢？老师不仅要关注诗文，还要研读诗人的经历，写作的背景，这样文中蕴含的情学生体会时就水到渠成。
这节课是高年级的古诗教学，比较中年级，我们发现诗的思想感情比中年级更进一步。作为高年级的古诗佳偶写，老师教学的侧重，已不仅仅是对诗歌的理解和赏析，还是培养学生对古诗这一独特的传统文学形式的独特审美能力，感受古诗凝练的语言背后蕴藏的丰富内涵。
中高段的古诗教学，教学中如果仅仅拘泥“就句论句，就诗论诗”，学生对于文本的理解就会流于疏浅。孟子说“知人论世”，理解作品，一定要对作者和作者所处的时代有所了解。在古诗课堂中，老师要运用“知人论诗，以诗带诗”的方法教学。只有学生走进诗人的心境，才能读出诗人的心声，体会诗魂。
《楚吟》作品介绍
《楚吟》的作者是李商隐，被选入《全唐诗》的第539卷第211首。
《楚吟》原文
楚吟⑴
作者：唐·李商隐
山上离宫宫上楼⑵，楼前宫畔暮江流。
楚天长短黄昏雨⑶，宋玉无愁亦自愁⑷。
《楚吟》注释
⑴此诗当与《楚宫》为同时先后之作。
⑵山上离宫即前篇所写之楚宫。
⑶长短：无论长短。即今言“总之”。
⑷宋玉《九辩》：“余萎约而悲愁。”诗人以宋玉自况，感慨身世之悲。张《会笺》云：“此亦荆楚感遇之作。”义山又有《宋玉》诗云：“何事荆台百万家，唯教宋玉擅才华？”义山每以宋玉自比，皆自负才华而感慨不遇之意。刘、余《集解》云：“作者所感本非一事。身世沉沦，仕宦坎坷，东西路塞，茫茫无之，值此楚天暮雨，江流渺渺，不觉触绪纷来，悲凉无限。”
《楚吟》赏析
此诗冯浩《玉溪生诗集笺注》认为是公元840年（开成五年）至公元841年（会昌元年）春李商隐楚游时所作，张采田《玉溪生年谱会笺》定为公元848年（大中二年）夏作者离开桂管观察使郑亚幕府之后，留滞荆楚时作。两说何者为确，似难判断。
这是借吟咏楚国之事表达作者思想感情的一首七绝。诗的前三句都是写眼前所见的景色。头两句写了四种景物。诗中的“山”指巫山，在今四川湖北两省交界处。“离宫”是帝王正宫之外临时居住的宫室，此处即指在今四川巫山县西北的楚宫，即宋玉《高唐赋并序》所写宋玉与楚襄王游览之地。“江”即长江。这两句采用顶针的句式，重叠楼、宫，加重加深其意，强调其主体地位，以扣紧题中“楚”字。头一句由“山上”到“离宫”，再到宫上之楼，由下而上，一层一层，把读者的目光引到最高处；次句又由楼而宫，由宫而江，由上而下，一层一层，把读者的目光落到最低处，给人以明显的立体感。“暮江流”的“流”字，又透露出时光流驰的无穷无尽。从此宫此楼出现之日，流到此时，以后还将流到永远。昔日的楚国已成陈迹，只有离宫依旧，暮江东流，景中充满古今变迁和岁月易逝的慨叹。
上面两句，已写出一派荒凉景象，第三句“楚天长短黄昏雨”，又用重笔再加渲染。这句取象构词，意含双关，构思非常巧妙。它既是实写眼前之景，“黄昏雨”三字，又暗用宋玉《高唐赋并序》中巫山神女自称“旦为行云，暮为行雨”的语意和《神女赋并序》所载楚襄王梦会神女事。“长短”二字既可作偏义复词，取“长”之义，形容楚天，因为巫峡一带，江两岸削壁千仞，对峙入云，所以只见长天，“巫山巫峡气萧森”（杜甫《秋兴八首》），给人一种幽远莫测之感；又可形容暮雨，言其长长短短，似断似续，给楚宫蒙上一层如梦似幻的气氛，与襄王梦会神女之事相合。而上句之江特取“暮”江，此句之雨特写“黄昏”之雨，则是意在渲染环境的凄楚。
以上三句，可以说画出了一幅《楚宫暮雨图》。
暮色凄迷，凄风苦雨洒落江上，楚宫一片荒废，一切都牵动人的愁怀。所以结句说，当年宋玉对此情景，即使无愁，也会悲愁不已，点出全诗主旨。“无愁”和“亦自愁”对比成文，故为跌宕，更见出悲愁之深。
因为前面三句已把凄惋哀愁的气氛渲染得非常浓重，所以末句就显得非常自然。这“愁”表面看去仅仅是因景而生，实则也是语义双关。宋玉《九辩》说，楚国国势危殆，贤才失路，“坎廪（困顿，不得志）兮贫士失职而志不平”，“余萎约（衰萎瘦损）而悲愁”。
此与上句用“黄昏雨”暗指襄王荒淫腐败，文意正是一贯。所以何焯评论说：“长晷短景，但有梦雨，则贤者何时复近乎？此宋玉所以多愁也。”（见《李义山诗集辑评》）可见作者用意。李商隐政治上极不得志，几乎一生都在幕僚中度过。所以诗中的宋玉，其实就是作者的化身；诗中表现的，就是作者岁月蹉跎、壮志未酬的怨愤，对统治者不用贤才的愤懑，以及对唐王朝前途的忧虑。
此诗语言明白如话，艺术构思非常巧妙。诗中不实写史事，不发议论，而是用围绕主题的`各种有代表意义的景物，构成一个特殊的环境，用它引发人的感叹，以此寄托作者的思想感情。不但三、四两句语含双关，整首诗也意义双关。以末句的“愁”来说，就有三层意思：宋玉因景而生之愁，宋玉感慨国事身世之愁，宋玉之愁亦即作者之愁；而这三者融为一体，不着半丝痕迹，意味深长无比。田兰芳称此诗“只在意兴上想见”（见冯浩《玉溪生诗集笺注》引），冯浩说它“吐词含味，妙臻神境，令人知其意而不敢指其事以实之”（《玉溪生诗集笺注》），正是讲它艺术构思的完美绝伦。
《楚吟》作者介绍
李商隐（约8或8~约858年），汉族，字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），祖辈迁至荥阳（今河南郑州）。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。
据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
《楚吟》繁体对照
楚吟李商隱
山上離宮宮上樓，樓前宮畔暮江流。
《凉思》
作者：李商隐
客去波平槛，蝉休露满枝。
永怀当此节，倚立自移时。
北斗兼春远，南陵寓使迟。
天涯占梦数，疑误有新知。
【注解】：
1、永怀：长思。
2、倚立句：意谓今日重立槛前，时节已由春而秋。
3、北斗：指客所在之地。
4、南陵：今安徽东南。
5、占梦：卜问梦境。
【韵译】：
当初你离去时春潮漫平栏杆;
如今秋蝉不鸣露水挂满树枝，古诗大全《唐诗三百首之李商隐：凉思》。
我永远怀念当时那美好时节;
今日重倚槛前不觉时光流逝。
你北方的`住处象春天般遥远;
我在南陵嫌送信人来得太迟。
远隔天涯我屡次占卜着美梦;
疑心你有新交而把老友忘记。
【评析】：
2.怎样理解乔治的两次激动?请作分析。
①“好吧，”乔治说，“散步，对我有好处。”他进到他的房间去找雨鞋。他感到一阵激动。
②刚一走上大街，冷雾就落在他的脸上，乔治可以感觉到一阵激动像电流一样流遍全身。
3.结合文意，赏析文中画线部分。
4.“乔治想说的那些话又凝滞不动了”，小说的结尾这样写有什么作用?请从结构和主题的角度谈谈你的理解。
参考答案：
1.担心女儿与这个优秀青年因相处不好而分手;害怕自己因此失去这个难得的交流对象。
2.①一向孤独内向、无人关心的乔治，因保罗邀请散步，有了交流的机会而异常兴奋;
②他走出封闭的自我，在与大自然的.接触中内心被唤醒，表现出从未有过的激动。
3.(1)描写春天的情景，展现大自然的生机，与主人公沉闷压抑的家庭环境形成对比。
(2)衬托乔治走出孤独、与外界交流的喜悦心情。
(3)照应题目，表达了对美好而富有生机活力的生活的向往。
4.(1)结构上有回环跌宕之美，既在意料之外，又在情理之中。先写乔治对生活有爱却不能说，受到保罗启发终于想说，但面对生活现实却又不能实现。
关键词：经典文化 古诗词 教学策略
一.列出积累清单，明确积累的内容与目标。
教师要对古诗词教学的内容与目标胸有成竹，列出清单便是一个有效举措。为此，教师要通读所使用的特定版本的教材，把整个教材这出现的古诗词罗列出来，弄清具体篇目和分布情况，同时把《课程标准》附录中推荐的篇目按照一定的标准分类归入到三个不同的学段，再根据当地学生实际，加入自己觉得需要积累的篇目，这样，教学就既能反映出客观规定性，又能反映出主观能动性，而且能够体现古诗词的积累的有的放矢、循序渐进、螺旋上升。
二.采用少教多背的思想。
少教多背，顾名思义就是减少教师细致入微的讲解，让学生在基本理解的基础上大量地背诵积累。这是基于儿童学习规律和心身特征的古诗词教学策略。“少教多背”的核心就是以学生为根本和主体。“少教”不是不教，也不是简单地减少教的内容和时间，而是指切中教学重点和难点，突出教教师讲解的精炼性与点拨性，开启学生的悟性，留出大量的时间让小学生凭借自己独特的记忆优势，进行大量的语言积累、意境积累、想象积累、文化积累，为将来的厚积薄发夯实基础。
1.囫囵吞枣式的背诵。《论语》中有一段话：“子曰：‘不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。’”孔子重视例子的启发作用，他希望教师举一例后学生就能够“反三”，如果举一例后学生不能反三，就暂时停下来，等待时机成熟再教育。孔子的这一思想也有它的局限性的，像《诗经》这样的古诗，学生是做不到举一反三的，因为它的语言风格与意境是小学生很难理解的，让小孩子囫囵吞枣地背诵就行了。小孩子天生有高超的记忆力，要抓住这一天性，增大他们的背诵量，就像牛吃草，先吞下去，到时候再慢慢反刍。死记硬背是语文教学的传统方法，教育家黎锦熙说：“背诵是一种最野蛮的手段，也是一个文明的办法。”
2.有所感悟式的背诵。有些诗词，学生能够在老师的点拨中有所感悟，但仅仅是“有所”感悟，即感悟的不是很多，不是很明白，是少而浅的比较模糊的一点只可意会不能言传的理解，这种理解有时候可能还和诗词的本意完全不一样，只要学生能够在学习这构建起自己的一点理解就行了，不要让学生一味地去探究诗词的内涵意境，让他们在有所感悟的基础上记诵下来就行了。
3.激发兴趣式的背诵。有些诗词，浅显易懂，真乃“诗中有画，画中有诗”。教学时，不妨先看图说“画”，再学文，即让学生在欣赏画面内容后，根据自己的独特观察和理解描述一番所画的景与情，建立起完全属于学生自己的诗歌形象，这样，既能培养学生的分散思维，又能为理解诗歌的本来意义提供比较的材料，使学生在对比理解中把诗歌的意境理解得更准确，更深刻。这样，就能够激发学生的兴趣。“兴趣是最好的老师。”这是我们课堂学习的出发点，也是探索前行的不竭动力。要想吸引学生，我们必须对手中的内容进行处理，整合、增删……如烹饪一样，色香味俱全时，学生才可能垂涎欲滴、眼前一亮，从而实现真正的主体能动，主观参与。
4.理解式背诵。“少教”不是不教，而是讲究在有限的时间内产生最大的效益，在教学过程中多关注学生容易理解和误解的知识，清醒所教内容从何处来，又必归于何处，将会发挥怎样持久的作用，体现智慧地教学，灵活地调动多样的教学手段，更要关注学生的学习效果。读是诗歌教学的根本大法。“熟读百遍，其意自见。”诗歌意境深邃，语言精美，音调铿锵，声韵和谐，具有很强的音乐性，适合于吟诵。教师要做好朗读示范，让学生在“听”诗中感知诗歌基调和节奏，初步欣赏诗歌之美。所谓把握基调，就是朗读时表现出诗歌的基本感情倾向，采用合理的抒情方式;诗歌的节奏是指声音的高低起伏、缓急断连、强弱长短等，利用声音的变化，就能形成朗读的节奏。对学生来说，教师没有必要去向学生讲授这些知识，只要做好示范，就能收到事半功倍的效果。教师朗读示范，能增强语言文字的可感性;学生的模仿读，能感受作者在字里行间的语音节律，受到直接、强烈的感染。学生反复诵读，就会把诗歌的情与境慢慢地意会出来，传递出来。
本文系甘肃省教育科学“十二五”规划课题《基于经典文化积累的小学古诗词教学策略研究》（GS[2015]GHB0032）的阶段性研究成果。
神仙不死之 “道”，人能长生成仙是道教哲学的核心命题。外丹是用炉鼎烧炼铅、汞等矿石，炼制不死丹药，以求长生。长生之道， 固然令人神往， 可是在服丹者一个接一个死去的客观现实面前，人们不能不有所疑惧了。李商隐的《华山题王母祠》便反映这种现象。
《华山题王母祠》作者介绍
李商隐(约8或8~约858年)，汉族，字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内(今河南沁阳市)，祖辈迁至荥阳(今河南郑州)。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳(今沁阳与博爱县交界之处)。
据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
《华山题王母祠》繁体对照
華山題王母祠
作者：唐·李商隱
蓮華峰下鎖雕梁，此去瑤池地共長。
《语文课程标准》中指出：“语文课程还应该重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”这段话包含了小学语文素质的目标和范围，不仅要进行语言文字的训练，还要进行思想品德教育。古诗词是我们中华几千年优秀文化的精华积淀，是民族文化的精髓，它不但韵律优美，而且蕴含着深刻的人生哲理、审美情趣和民族精神。诵读经典，对于帮助小学生了解中国优秀文化传统，厚实文学功底，培养良好道德品质和文明行为习惯具有深远的意义。
一、诵读经典，激发爱国情怀
中国经典古诗文内容博大精深，其中不乏歌颂祖国壮丽河山、名胜古迹等名篇，诵读经典古诗文，能使学生对祖国悠久的历史、灿烂的文化加深认识，体验和感知我们民族的伟大灵魂，树立民族自尊心和自信心。在诵读这些经典古诗文时，教师若能巧妙引导，让学生在读中领悟，读中想象，定能加深学生对祖国广袤、秀丽的山河加深认识，激发学生热爱祖国壮美河山的思想感情。
比如在引导学生诵读《望庐山瀑布》时，为加深学生对祖国有这样大好河山的炽热之情，在学生反复吟读的基础上，我让学生入情入境，口头改写《望庐山瀑布》。下文为一学生改作：
一天，大诗人李白经过长途跋涉，终于到达了庐山。
到了庐山后，李白看见了庐山的优美景色：树木郁郁葱葱，花儿争奇斗艳。李白心想：庐山果然名不虚传呀！李白边走边赏，忽然听见了清晰可辨的“哗哗”的水流声。他循声望去，只见一条壮观的瀑布，还隐隐约约地看见了瀑布下有许多游人。李白走到瀑布脚下，见瀑布就像一条竖着的河流，从山顶飞泻而下，不禁赞叹道：瀑布的景色真是美不胜收啊！
李白看着看着，为美丽的瀑布所陶醉了，情不自禁地吟诵道：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
通过口头改写，古诗中描写的各种美丽的景色更加清晰可见。学生感受到大自然的美丽，热爱大自然的感情油然而生。
当然，在古诗文中蕴含的爱国主义教育因素十分丰富。除了描绘祖国大好河山的诗篇外，还有无数文人骚客，历尽无数沉吟把他们的铭心感悟宣泄在字里行间。比如杜甫《闻官军收河南河北》中：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”爱国忧民之情跃然纸上！王昌龄在《从军行》里誓言：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰中不还。”何等豪迈！爱国诗人陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”他的《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”多么强烈的爱国情怀！在引导学生诵读时，我们要讲清时代背景，要让学生扎扎实实地读通读顺，读出节奏，读出感情，激发学生与作者的共鸣，让学生从心底产生强烈的爱国情，报国志。
二、诵读经典，弘扬传统美德
当前的小学生普遍存在着人文素养欠缺、基本礼仪较差、自私自利等问题，这也成为广大教育工作者的共识。因此，让小学生从小接触古诗文，必将受到民族精神的感召，优秀的传统文化必将帮助他们树立正确的人生观、世界观，必将帮助他们完善自身人格修养、提高文化品位。使学生在诵读中积累，在诵读中感悟，在诵读中欣赏，在诵读中成长。
比如在引导学生诵读《弟子规》时，我采取了三个“一”的做法：1.每日一读。根据学生的年龄、认知特点和接受能力，制定科学合理的诵读计划，在规定的时间内明确学生每日的诵读量。在学校老师和学生共同读，在家中学生和父母共同读，用各种形式，确保在理解的基础上熟练背诵。2.每周一查。在诵读理解的基础上，对照诵读内容，每周开展一次检查活动，可以是自查，也可以是同学、师生之间的互查，以纠正自身和周围不恰当的言行举止，班级、学校对发现的问题进行归纳整理，以每个学生的点滴进步推动活动开展。3.每月一评。制定详细的《弟子规》学习考核细则，每月对各学生进行一次考核，以考核评比促进你追我赶局面的形成。通过诵读《弟子规》，学生学习并践行了在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范。
记得一次读书交流会上，我问：“读了《弟子规》，你受到了什么教育？”有的同学说：“入则孝主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的、所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。‘亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。”
有的同学说：“我们不仅要入则孝，而且要出则弟，‘兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦，就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。”
有的同学说：“每当我读到‘父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。这一段时，我感到自己做得很不好。有一次，妈妈上了一天班，非常疲惫。刚回到家中，就睡在了床上。然后让我给她倒一杯水，而我却看书入了迷，嘴上敷衍着，可却没什么行动。事后，爸爸批评了我，我忽然间感到很惭愧，感到无地自容。父母为我们可以倾其所有，可我却连一杯水也不肯为他们倒，这件事令我羞愧难当。”
有的同学说：“读了《弟子规》，我懂得了‘衣贵洁，不贵华。所包含的道理，意思是说，穿的衣服干净整洁就可以，这样给人清新之感。无需高档华丽，更不能相互攀比。”
有的同学说：“《弟子规》中‘凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉，话说多，不如少，惟其是，勿佞巧，形象地点明了讲话也需要懂一定的礼仪，才能让人们听了你的话之后，觉得你是个懂礼貌的小孩子。”
1、《静夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
2、《月下独酌》
唐·李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
3、《关山月》
唐·李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
4、《把酒问月》
唐·李白
青天有月来几时，我今停杯一问之：
人攀明月不可得，月行却与人相随？
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
5、《望月怀远》
唐·张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
6、《月夜忆舍弟》
唐·杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
7、《玉阶怨》
唐·李白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
8、《宿建德江》
唐·孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
9、《秋浦歌其十三》
唐·李白
渌水净素月，月明白鹭飞。
郎听采菱女，一道夜歌归。
10、《山居秋暝》
唐·王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
11、《暮江吟》
唐·白居易
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
12、《枫桥夜泊》
唐·张继
月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
13、《十五夜望月》
唐·王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
14、《旅宿》
唐·杜牧
旅馆无良伴，凝情自悄然。
寒灯思旧事，断雁警愁眠。
远梦归侵晓，家书到隔年。
沧江好烟月，门系钓鱼船。
15、《水调歌头》
宋·苏轼
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
16、《霜月》
唐·李商隐
初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
17、《漫兴》一首
唐·杜甫
江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。
沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。
18、《泊秦淮》
唐·杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
19、《明月夜留别》
唐·李冶
离人无语月无声，明月有光人有情。
别后相思人似月，云间水上到层城。
20、《江楼有感》
唐·赵嘏
独上江楼思悄然，月光如水水如天。
同来玩月人何在，风景依稀似去年。
21、《月》
唐·薛涛
魄依钩样小，扇逐汉机团。
细影将圆质，人间几处看？
22、《春江花月夜》
唐·张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明？
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归？落花摇情满江树。
23、《生查子》
唐·牛希济
新月曲如眉，未有团圆意。
红豆不堪看，满眼相思泪。
终日劈桃瓤，仁儿在心里。
两朵隔墙花，早晚成连理。
24、《调笑令》
唐·戴叔伦
边草，边草，边草尽来兵老。
山南山北雪晴，千里万里月明。
明月，明月，胡笳一声愁绝。
25、《菩萨蛮》
唐·冯延巳
梅花吹入谁家笛，行云半夜凝空碧。
欹枕不成瞑，关山人未还。
声随幽怨绝，云断澄霜月。
月影下重帘，轻风花满檐。
26、《相见欢》
唐·李煜
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别有一般滋味在心头。
27、《中秋月》
宋·苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
28、《天仙子》
宋·张先
水调数声持酒听。午醉醒来愁未醒。
送春春去几时回，临晚镜。伤流景。往事后期空记省。
沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。
重重帘幕密遮灯，风不定。人初静。明日落红应满径。
29、《春夜》
宋·王安石
金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。
30、《故人寄茶》
唐·曹邺
剑外九华英，缄题下玉京。
开时微月上，碾处乱泉声。
半夜招僧至，孤吟对月烹。
碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。
六腑睡神去，数朝诗思清。
【关键词】小学语文教学；经典古诗文；诵读
一、引言
随着教育改革的不断深化，学习不单单是学习成绩的比拼，更多的是能力的培养、学习方法和学习习惯的培养，小学语文教学的主要任务也不单单只是词汇、课文的机械记忆，更多的需要激发并培养小学生对语文的学习兴趣，如何在有限的课堂时间内，有效地提高学习效率，是教师的重要挑战，如何选择适当可行的教学方法和教学手段使得学生学到最多的知识变得至关重要。古诗文是中华语言之瑰宝，应当继续传承下去，但由于悠久历史与现代用语习惯的出入使得小学生在学习时显得吃力，诵读是小学語文教学中较为有效的教学方法，学生在诵读中获得共鸣，感受到古诗文韵律美、语言美、意境美，比教师生硬的传授有效果得多，在提高学生的语文素养方面有明显的优势。
二、目前我国小学语文诵读教学的现状及存在的问题
《全日制义务教育语文课程标准》（实验稿）指出“各个学段的阅读教学要重视朗读和诵读”。诵读历来是小学语文教学中最常用最基本的教学方法，但即使是诵读作为教学中的最基本的方法也一样存在着诸多问题：
1.诵读的时间不足
在小学的教学中，课程种类虽然不多，但考虑到学生的接受能力和学习能力，同类课程的教学次数安排较多。根据课程标准，一节课的时间40分钟，即不管是老师讲授还是学生做作业亦或是考试，一节课的时间都是40分钟。据调查，在小学语文教学中，学生一节课诵读的时间就5分钟左右时间，诵读内容多以课本上的重点内容为主，且多是老师为了引出下面所讲内容而要求学生诵读的。这样的诵读并不足以给学生起塑造作用。
2.诵读的目的性不够明确
在小学语文教学中存在这样一种现象：甲组同学诵读一段，乙组同学诵读另一段，诵读过程看似学生学习热情高涨，其实这样的诵读老师并没有布置要求，诵读的过程中老师在准备其它教学事项并未从旁指导，学生诵读之后老师并没对诵读作出点评，学生只是按老师唯一的要求，齐声诵读。甚至乎有些学生根本就没把诵读放在心上，而是有口无心地默念，这样的诵读是不合格的，而且容易导致学生做事偷懒、不认真，缺乏目的性等。
3.诵读指导方法单调
调查中发现，小学语文教学中诵读指导方法单调，比较常见的场景是当老师讲到分析或者理解某一段（句）话时，老师多会是“请同学们有感情地朗读这一部分”，或者是“把这句话用你所理解的语气朗读一遍”，诸如此类不轻不重的诵读引导，并不能把作者蕴含的思想感情淋漓尽致地表达出来。有的老师或有指导，但也只是注重诵读音调升降而不重视内心的体验，用了诵读的技巧，但却忽视了其中的内涵。
除此之外，在小学语文诵读教学中还需要提高教师本身的诵读能力，做好示范作用，方能给予学生正确的指导。
三、经典古诗文诵读在小学语文教学中的应用实例
在小学语文教学中经典古诗文的诵读都是由简单到复杂，循序渐进的过程，诵读习惯是长期的培养，需要句读、朗读、背诵、字词句的学习等多方面的配合。以《弟子规》的学习为例：
案例：《弟子规》
①利用多媒体播放幻灯片，有关弟子规的图片和相关音频。
②提问：《弟子规》的主要内容是什么？学生自由发言。
③教师通读一遍，标出生字词和重难点字词，并组织学习。
④教师将学生分组，分别请学生演绎《弟子规》部分段落，演绎方式不限，朗读、诵读、背诵、吟唱、表演、绘画等形式皆可，并请每组代表分别说说《弟子规》的主要内容是什么？
⑤教师根据学生的答案，将《弟子规》孝、悌、谨、信、爱、仁、学文的主题进行总结。
⑥教师留给学生10分钟左右时间，请学生大声地、自由诵读一遍《弟子规》，寻找上述主题相关联的语句。
⑦提问：通过《弟子规》的学习，有什么感想和启发？
⑧学生自由发言，教师进行总结。
⑨复习和巩固生字词和重难点字词，划出重点语句。
⑩课外延伸，介绍有关孝、悌、谨、信、爱、仁、学文的其他经典古诗词，并选择喜欢的进行背诵。
从以上案例可以看出，教师通过图片和音频，有声有色地引入主题，一开始便吸引了学生的注意力，而后让学生根据第一印象对《弟子规》的主要内容进行猜测，激发学生的好奇心和学习动机。在学生诵读之前，教师通读一遍，起示范作用，也解决了生字词的障碍，让生字词的学习贯穿始终，在学习新诗文的同时巩固生字词的学习。在课程安排上，教师给予学生较多的诵读时间，每次诵读之前先提问，让学生带着问题有目的地诵读，提高课堂的学习效率，并鼓励学生使用多种形式演绎，不但丰富了学习方式，活跃了课堂气氛，还能激发学生的学习兴趣，同时也培养了学生的创造力，间接考验了学生对古诗文的理解。
四、小学语文教学中经典古诗文诵读的重要意义
语文的学习是树立正确人生观、世界观、价值观的过程，也是塑造健康人格的过程，这些目的都需要语文范文的学习和理解来达成，而我国是拥有五千年灿烂文明的国家，深受儒家文化的浸润，因此经典古诗文中蕴藏着古人美好的品质、健康的人格、宽大的胸怀、人生的哲理等优良的传统美德和民族精神。学生通过经典古诗文的诵读，感受到诗文中的情怀，受到潜移默化的影响，和高尚情操的熏陶，诵读本身就是学习的过程，诵读将改变一个人的气质，所谓“腹有诗书气自华”。而经典古诗文本身的韵律美、语言美、意境美，又为学生打开了审美情趣的大门，通过诵读这些美妙的古诗文，将大大提升学生的审美情趣，增加自身的内涵，也丰富了历史知识、语言知识等，在表达能力和阅读理解方面也有很大的帮助。最重要的还是素质的提高，通过大量的、长时间的诵读经典古诗文，学生沉浸在经典古诗文的魅力和韵味上，会不自觉地沾染上古诗文特有的儒雅，视野也愈加开阔，心胸愈加宽广，志向更加远大，爱国情怀更加热烈，学生的文化底蕴自然会日渐厚实，文化素养也日益升华。当然，诵读经典古诗文的重要意义远不止于此，在小学这一奠定学生今后学习和做人的基础的重要阶段，经典古诗文诵读是绝对必不可少的。
五、结语
中华经典古诗文是中华传统文化的代表，可以说中华经典古诗文是中华各朝代各族人民智慧与人文情怀的结合，蕴含了作者深刻而丰富的感情。诵读这些经典古诗文对学生而言，具有塑造人生观、世界观、价值观的重要作用，特别是在小学阶段，这阶段对学生的审美感受、情感培养以及感性思维都有重要的影响。因此，通过诵读经典古诗文在小学语文教学中具有重要意义。虽然经典古诗文诵读在实际应用中尚存在不足之处，但是相信在广大教育工作者的共同努力下，日后在教学过程中会不断地得到完善。
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母别子
母别子，子别母，白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。
不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。
新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
别老母
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
送母回乡
停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
慈母方病重，欲将名医投。
车接今在急，天竟情不留!
母爱无所报，人生更何求!
游子吟
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
岁暮到家
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
1、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 王昌龄《出塞二首》
2、戎马关山北，凭轩涕泗流。 杜甫《登岳阳楼》
3、一年三百六十日，多是横戈马上行。 戚继光《马上作》
4、宝马雕车香满路。 辛弃疾《青玉案元夕》
5、此马非凡马，房星是本星。 李贺《马诗二十三首其四》
6、马上逢寒食，愁中属暮春。 宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》
7、山从人面起，云傍马头生。 李白《送友人入蜀》
8、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 陆游《十一月四日风雨大作》
9、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 龚自珍《己亥杂诗其二百二十》
10、结庐在人境，而无车马喧。 陶渊明《饮酒其五》
11、大漠沙如雪，燕山月似钩。 李贺《马诗二十三首其五》
12、山回路转不见君，雪上空留马行处。 岑参《白雪歌送武判官归京》
13、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 岑参《逢入京使》
14、何当金络脑，快走踏清秋。 李贺《马诗二十三首其五》
15、射人先射马，擒贼先擒王。 杜甫《前出塞九首其六》
16、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 马致远《天净沙秋思》
17、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 白居易《钱塘湖春行》
18、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 孟郊《登科后》
19、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。 苏轼《定**三月七日》
20、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 徐锡麟《出塞》
21、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 王翰《凉州词二首其一》
22、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》
23、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 辛弃疾《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》
24、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
25、挥手自兹去，萧萧班马鸣。 李白《送友人》
26、棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。 王禹偁《村行马穿山径菊初黄》
27、楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 陆游《书愤五首其一》
28、还似旧时游上苑，车如流水马如龙。 李煜《忆江南多少恨》
29、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 王维《观猎》
30、万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。 王禹偁《村行马穿山径菊初黄》
31、竹批双耳峻，风入四蹄轻。 杜甫《房兵曹胡马诗》
32、饮马渡秋水，水寒风似刀。 王昌龄《塞下曲饮马渡秋水》
33、竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。 陆游《观村童戏溪上》
34、下马饮君酒，问君何所之?君言不得意，归卧南山陲。 王维《送别》
35、壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。 辛弃疾《鹧鸪天》
36、世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。 陆游《临安春雨初霁》
37、软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。 苏轼《浣溪沙软草平莎过雨新》
38、卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。 杜甫《阁夜》
39、胡马大宛名，锋棱瘦骨成。 杜甫《房兵曹胡马诗》
40、嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 李商隐《无题昨夜星辰昨夜风》
41、相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。 王维《少年行四首》
42、莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。 皇甫冉《春思》
43、马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。 刘禹锡《始闻秋风》
44、牧人驱犊返，猎马带禽归。 王绩《野望》
45、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 李商隐《马嵬其二》
46、黄尘清水三山下，更变千年如走马。 李贺《梦天》
47、弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。 令狐楚《年少行四首其三》
48、赌胜马蹄下，由来轻七尺。 李颀《古意》
49、所向无空阔，真堪托死生。 杜甫《房兵曹胡马诗》
50、虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。 张祜《集灵台其二》
51、古来存老马，不必取长途。 杜甫《江汉》
52、黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。 王昌龄《塞下曲饮马渡秋水》
53、游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。 李白《南陵别儿童入京》
54、渡江天马南来，几人真是经纶手。 辛弃疾《水龙吟甲辰岁寿韩南涧尚书》
55、暗尘随马去，明月逐人来。 苏味道《正月十五夜》
56、骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。 王昌龄《出塞二首》
57、好水好山看不足，马蹄催趁月明归。 岳飞《池州翠微亭》
58、马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。 王禹偁《村行马穿山径菊初黄》
59、岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。 柳中庸《征怨 》
60、脉脉广川流，驱马历长洲。 上官仪《入朝洛堤步月》
61、清川带长薄，车马去闲闲。 王维《归嵩山作》
62、马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。 王磐《清江引清明日出游》
63、天地一孤啸，匹马又西风。 方岳《水调歌头平山堂用东坡韵》
64、白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。 李颀《古从军行》
65、长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。 柳永《少年游长安古道马迟迟》
66、归云一去无踪迹，何处是前期?狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。 柳永《少年游长安古道马迟迟》
67、晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 李白《塞下曲六首其一》
68、骁腾有如此，万里可横行。 杜甫《房兵曹胡马诗》
69、马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。 岑参《走马川行奉送出师西征 》
70、南园春半踏青时，风和闻马嘶。 欧阳修《阮郎归南园春半踏青时》
【摘 要】我国古文化历史悠久，经典古诗文是我国历史文化所遗留下来的文化精髓，值得我们每个人去学习。在小学语文教学中，教授学生系统的学习朗读经典古诗文具有很大的教学意义，本文从小学生如何朗读出发，探究在语文教学中朗读经典古诗文的意义和方法等。
【关键词】语文教学；经典古诗文；诵读
随着社会经济的快速发展，我国已经进入到全民学习、终身学习的时代，教育也成为国家和民族的重要部分，而小学生教育作为人们接受教育的第一站，更是重中之重。人们在探索小学教育和学习中发现，诵读教育有利于学生学习兴趣的培养，能够影响学生人格的形成，也能够帮助小学生塑造内心的人文情怀。而且小学生经典朗诵也是一项素质教育，是帮助学生快乐学习、快乐成长的重要途径。所以本文就是在各种研究成果的基础上，对我国小学语文教学中古诗文朗诵现状进行分析，针对小学语文古诗文朗诵存在的一些问题的探究，以及强调小学语文教学实行经典古诗文的意义与重要性。希望本文在小学语文教学中的经典古诗文朗诵方面有所成就，可以吸引更多的人参与讨论，为以后的教育改革提供一定帮助[1]。
一、小学朗诵经典古诗文教学的现状及问题
首先大家常常会把背诵和诵读混为一谈，一味的追求熟记，其实则不然，虽然熟记和背会也是诵读的目地之一，但诵读更多的是为了让学生感受语文经典古诗文的魅力，提升学生的文化素质，培养学生的人文情怀和民族情怀。其次就是教师都不重视古诗文朗读，课堂上教师在这一方面的教授，都只是浅尝辄止或者都是流于表面，只在乎学生读的音是否准确，语序是否正确，而不去管学生是否是有感情的朗读，也很少告诉学生哪里应该轻读，哪里重读，哪里快读，哪里慢读，怎么朗读更符合古诗文的意境。还有就是诵读时间难以保证，课堂上时间都被教师用来完成教学目标任务去了，没时间带领学生诵读，而且小学生的自觉性和自律意识都比较差，课后放学诵读的概率很小。
二、针对小学诵读经典古诗文教学出现问题的解决方法
首先，加大宣传力度，明确清楚诵读和背诵的区别和不同，真正认识到诵读的形势和方法，理解诵读的意义，让学生在了解诵读之后正确的、有效率的展开诵读。其次，将经典古诗文诵读列入教学体系，从制度上调动教师的积极性；还有就是教师应该耐心详细的向学生讲授诵读的方法和技巧，讲解古诗文的内容和意境，激发学生的诵读兴趣。此外学校应加强校园的人文环境建设，在校园的墙壁和橱窗张贴历史典故和诗文赏析，将校园布置得诗意盎然，激发学生的积极性。最后，加大诵读教学时间，学校可以适当减少一些教学目标，另外安排一些诵读课。如可以和学生家长沟通，希望他们配合小学生古诗文的诵读。
三、小学生诵读古诗文的必要性
（1）通过诵读古典古诗文，有助于帮助学生更好的学习和掌握语文知识。小学语文的教育目标包括识字、写字、阅读和口语交际，通过对古典古诗文的诵读，不仅可以培养识字和口语，而且在学习的过程中，可以丰富小学生的社会知识和自然知识，这也是小学生写作时素材的积累。也可以培养他们热爱自然的情感。可以理解作者的情感经历和社会经历，以及作者生活的时代背景。可见诵读对小学生学习语文有着多么积极的作用和影响。
（2）通过诵读古诗文，有助于传承中华文化，提高小学生的民族自豪感和民族情怀。随着时代的发展，我们已经走进了二十一世纪，传统文化更多的是被现代都市快节奏的生活方式所打败，渐渐消失于我们的生活中。而且自从改革开放以来，受到外来文化的冲击更是难以想象的，现在我们的生活中充斥着动漫、电影等一大推舶来品，祖先留给我们的文化精髓正在一天天的流失。所以，为了复兴中华民族，继承并发扬传统文化，就需要从小学生做起，从小学语文的教学中做起。培养小学生的爱国情怀和民族情怀，塑造民族自信心，并且经典古诗文一般都是意境优美、思想深刻、感情丰富、语言精炼，是对小学生进行爱国主义教育的最佳教材，对于加强小学生思想道德建设也是具有无可估量的价值。
（3）有助于提高小学生的记忆储备量。心理学研究表明，人的记忆力在儿童时期的发展是最快的，一直到十三岁达到最高。所以，针对人记忆周期的这一特点，让学生在记忆力最好的年代多多背诵经典古诗文，尽管当时可能用不着，但是也能为他们的将来提供一些必备的文化和知识储备。此外，诵读古典古诗文也可以培养小学生的理解力和想象力，在诵读古典古诗文中可以了解作者的奇思妙想和瑰丽恢宏的构思，学生也可以根据古诗文的内容自由展开想象，幻想诗中所描绘出来的美好画面，感受语文和语言的优美魅力[2]。
四、结束语
经典古诗文诵读，不仅是培养小学生学习和兴趣的方法，还是能够使中华文化世代传承的重要途径。通过对小学语文教学中古典古诗文诵读的引导，让学生得以感受传统文化的魅力，真正热爱传统文化。
参考文献：
[1]董月冉.小学语文教学中的经典古诗文诵读研究[J].考试周刊，2014，38：56-57.
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