民族民间音乐试题 一（共7篇）
一、单项选择题(本大题共10小题，每小题2分，共20分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。
1.《白毛女》的主题取材自_______《小白菜》、《青阳传》等。()A.河南民歌
B.河北民歌 C.山西民歌
D.山东民歌
2.浙江海宁的《车水号子》是()A.农事号子
B.工程号子 C.船渔号子
D.作坊号子
3.川剧《思凡》是_______的传统曲目。()A.昆腔
B.梆子腔 C.高腔
D.皮黄腔
4.周代乐器的八音分类中，磬、编磬等打击乐器分在_______类。()A.金
B.石 C.土
D.匏
5.浙江乐清山歌《对鸟》是一首_______山歌。()A.二句头
B.三句头 C.五句头
D.四句头
6.京韵大鼓《林冲发配》是_______的代表作品。()A.刘宝全
B.小彩舞 C.白云鹏
D.良小楼
7.“南山截竹为觱栗，此乐本自龟兹出”中的“觱栗”是_______古称。()A.管
B.笛 C.笙
D.箫
8.二胡曲《光明行》的曲式结构是()A.变奏
B.复三部 C.回旋
D.单三部
9.建国后对苏州弹词发展有重要影响的人物是()
A.袁雪芬
B.常香玉 C.徐丽仙
D.马如飞
10.下列不属于小调体裁的是()A.鲜花调
B.采茶调 C.爬山调
D.跑旱船
二、名词解释（本大题共5小题，每小题4分，共20分）
1.弹词 2.曲牌体 3.诗赞系 4.广东音乐 5.皮黄腔
三、填空题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）
请在每小题的空格中填上正确答案。错填、不填均无分。
1.我国传统民族音乐包括：民间音乐、宫廷音乐、_______、宗教音乐等。2.青海省每年在农历四、五、六月间常有举行_______的习俗。3.苏州弹词的主要伴奏乐器是_______和琵琶。4.京韵大鼓刘派创始人是_______。
5.《中花六板》是_______八大传统曲目之一。
四、判断题（本大题共8小题，每小题2分，共16分）
判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“×”。
1.汉族民歌有劳动号子、山歌、时调三种基本体裁。()2.《谁说女子不如男》采用的是板腔体结构。()3.《森吉德玛》是一首蒙古长调。()4.传统民族器乐曲的标题可分为标名性和标意性两类。()5.鼓词的唱词体系大部分为乐曲系。()6.《对花》出自黄梅正本戏《打猪草》。()7.我国早期的器乐多为诗舞乐三位一体的综合形式。()8.黄梅戏原是安徽黄梅县一带的采茶歌。()
五、默写题（本大题共2小题，每小题8分，共16分；写出下列民歌、说唱音乐、戏曲音乐、民族器乐的主要段落和主题；五线谱、简谱兼可，歌词不作要求。）1.默写浙江乐清山歌《对鸟》的主要段落。2.默写古琴曲《梅花三弄》的“梅花”主题。
六、简述题（本大题共2小题，每小题9分，共18分）1.简述民间音乐的文化特性和价值。2.简述戏曲音乐的组成。
民族民间音乐试题 二
一、填空题（本大题共10空，每空1分，共10分）
请在每小题的空格中填上正确答案。错填、不填均无分。
1.流行于我国内蒙西部地区的山歌在当地被称为_______。
2.湖南常德的《打硪歌》属于我国劳动号子中的_______号子。
3.鼓词类说唱音乐主要流行于我国_______，弹词类说唱音乐主要流行于我国_______。4.四川清音的唱腔按艺人习惯分为_______和_______两种。5.梆子腔的唱腔属于_______结构。
6.京剧是以_______腔为主要唱腔的剧种。
7.传统笛子按演奏风格不同分为_______和_______两种。
二、单项选择题（本大题共10小题，每小题1分，共10分）
在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。
1.河北民歌《放风筝》是小调中_______的母体。()A.鲜花调
B.剪靛花调 C.绣荷包调
D.孟姜女调
2.《蓝花花》是下列哪个歌种的代表曲目？()A.山曲
B.花儿 C.信天游
D.爬山调
3.下列曲种中属于杂曲类的是()A.河南坠子
B.四川扬琴 C.天津时调
D.苏州文书
4.苏州弹词的演出形式是()A自弹自唱
B.一人坐唱 C.多人站唱
D.一人站唱
5.川剧高腔的音乐特点是_______、打、唱。()A.拉
B.帮 C.弹
D.吹
6.梆子腔的主要伴奏乐器是_______和梆子。()A.高胡
B.二胡 C.板胡
D.京胡
7.古琴的琴弦数量是_______条。()A.五
B.六 C.七
D.八
8.下列乐曲中哪首是华彦钧的代表作？()
A.《汉宫秋月》
B.《月夜》 C.《光明行》
D.《听松》
9.唢呐是_______时期由波斯、阿拉伯一带传入我国的。()A.明清
B.秦汉 C.金元
D.隋唐
10.《对鸟》是我国_______省民歌。()A.江西
B.浙江 C.江苏
D.安徽
三、判断题（本大题共8小题，每小题2分，共16分）
判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“×”。
1.矮腔山歌是指节奏规整、结构短小、音域较窄、较少使用拖腔、词曲配合上常用一字一音，用真声歌唱的山歌。（）
2.《森吉德玛》是我国朝鲜族的民歌。（）
3.说唱音乐的伴奏音乐分为文场音乐和武场音乐。（）4.鼓词类说唱音乐以大三弦为主要伴奏乐器。（）5.宋元时期是我国戏曲音乐的繁荣期。（）
6.我国戏曲音乐昆腔的主要伴奏乐器是笛和鼓板。（）7.广东音乐属于我国传统乐种中的丝弦乐合奏。（）8.传统琵琶曲按表现内容不同可分为：文曲和武曲。（）
四、辨析题（本大题共4小题，每小题4分，共16分）（乐谱略）
1.此谱例选自哪首笛子曲，用哪种笛子演奏，是哪位笛子演奏家的代表曲目？请简要介绍其曲式结构及表现内容。
2.此谱例选自哪首二胡曲，请简要介绍其作者、曲式结构及表现内容。
3.此谱例选自哪首民族管弦乐合奏曲，请简要介绍其曲式结构及表现内容。
4.此谱例选自哪首二胡曲，请简要介绍其作者、曲式结构及表现内容。
五、名词解释（本大题共5小题，每小题4分，共20分）1.短调 2.孟姜女调 3.刘宝全 4.曲牌体
5.《中花六板》
六、简述题（本大题共4小题，每小题7分，共28分）1.小调的艺术特征。
2.牌子曲、杂曲类说唱音乐及其艺术特征。3.黄梅戏的流传地域、历史概况及其音乐构成。4.我国传统民族器乐曲的类型。
民族民间音乐试题 三
一、填空题(本大题共7小题，每空1分，共10分)请在每小题的空格中填上正确答案。错填、不填均无分。
1．《对鸟》是我国________省的民歌。
2．《阿里郎》是我国________族的民歌。
3．民歌具有________性、________性、即兴性、传承性和变易性的特点。
4．________类说唱音乐主要流行于我国南方，其演出形式的前身是“陶真”。
5．苏州弹词“陈派”的创始人是________。
6．京剧伴奏乐器的三大件是京胡、________和________。
7．《金蛇狂舞》是________根据民间乐曲________改编的。
二、单项选择题(本大题共10小题，每小题2分，共20分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。
1．《蓝花花》是下列哪一个歌种的代表曲目?（）。A．花儿
B．信天游
C．山曲
D．爬山调
2．爬山调主要流行于我国的________地区。（）A．青海
B．四川
C．内蒙古
D．甘肃
3．下列曲种属于道情类的是（）。A．河南坠子
B．四川清音
C．天津时调
D．北京琴书
4．《林冲发配》是________的代表作品。（）A．刘宝全
B．骆玉笙
C．白云鹏
D．良小楼
5．主要盛行于我国北方的是________说唱音乐。（）A．琴书类
B．牌子曲类
C．弹词类
D．鼓词类
6．越剧基本唱腔有________腔、弦下调腔和四工调腔等三种。（）
A．工调
B．上调
C．尺调
D．凡调
7．“评剧”的雏形为（）。A．落地唱书
B．对口莲花落
C．木板大鼓
D．乐亭大鼓
8．黄梅戏的剧目有小戏和________戏两大类。（）A．整本
B．折子
C．主本
D．正本
9．《二泉映月》的曲式结构是（）。A．严格变奏曲
B．自由变奏曲
C．倒装变奏曲
D．逐层变奏曲
10．笙主要由笙斗、________和笙管组成。（）A．簧片
B．哨片
C．哨嘴
D．笙嘴
三、判断题（本大题共8小题，每小题2分，共16分）
判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“×”。
1．山曲是流行于我国甘肃省的歌种。（）
2．《阿拉木汗》是我国藏族的民歌。（）
3．马如飞是苏州弹词马派创始人。（）
4．四川清音的唱腔是板腔体结构。（）
5．使用“苦音音阶”是梆子腔音乐的特点。（）
6．“西皮腔”唱腔结构是曲牌体。（）
7．笙是一件可以演奏和声的吹管乐器。（）
8．我国传统乐种广东音乐主奏乐器是二胡。（）
四、连线题（本大题共2小题，每线1分，每小题8分，共16分）
1．连接下列民歌作品及其流传地域。
《上去高山望平川》 陕西
《小白菜》 东北
《月牙五更》 青海
《跑旱船》 河北
《美丽的姑娘》 江西
《弥渡山歌》 新疆
《挑担不怕扁担弯》 江苏
《杜鹃花开》 云南
2．连接下列曲种、剧种及代表作品：
《林冲发配》 黄梅戏
《秋景》 昆曲
《牡丹亭》 京韵大鼓
《天仙配》 天津时调
《蝶恋花答李淑一》 豫剧
《楼台会》 四川清音
《尼姑下山》 越剧
《谁说女子不如男》 苏州评弹
五、名词解释（本大题共5小题，每小题4分，共20分）
1．河南坠子
2．京韵大鼓
3．花儿
4．皮黄腔
5．《春江花月夜》
六、简述题（本大题共2小题，每小题9分，共18分）
1．简述小调的艺术特征。
2．简述昆腔的源起及结构。
民族民间音乐试题 四
一、单项选择题(本大题共10小题，每小题2分，共20分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。
1．北方民歌《放风筝》、《小看戏》是小调中________的变体。（）A．鲜花调
B．剪靛花调
C．绣荷包调
D．孟姜女调
2．苏州弹词的唱腔流派可分为陈调、________和俞调。（）A．张调
B．马调
C．王调
D．吴调
3．河南豫剧的代表曲目是________。（）A．《天仙配》
B．《牡丹亭》
C．《刘海砍樵》
D．《花木兰》
4．不属于丝竹乐的是（）。A．江南丝竹
B．潮州弦诗
C．福建南音
D．四川清音
5．黄梅戏源于我国________黄梅县。（）A．湖北
B．安徽
C．江西
D．河南
6．《森吉德玛》是________民歌，《阿拉木汗》是________民歌。（）A．朝鲜族，藏族
B．蒙古族，藏族
C．朝鲜族，维吾尔族
D．蒙古族，维吾尔族
7．________又名河南梆子，是梆子腔传入河南，与当地民间音乐结合而成的剧种。（A．评剧
B．越剧
C．豫剧
D．黄梅戏
8．“长调”是我国________地区的民歌。（）A．新疆
B．内蒙古
C．朝鲜）
D．西藏
9．建国后对苏州弹词发展有重要影响的人物是（）。A．袁雪芬
B．常香玉
C．徐丽仙
D．马如飞
10．下列哪种乐器是我国土生土长的？（）。A．古琴
B．二胡
C．琵琶
D．唢呐
二、名词解释（本大题共5小题，每小题4分，共20分）
1．劳动号子
2．京韵大鼓
3．越剧
4．板式变化体（板腔体）
5．丝竹乐
三、填空题(本大题共5小题，每空2分，共10分)请在每小题的空格中填上正确答案。错填、不填均无分。
1．山歌一般分为________、田秧山歌、一般山歌。
2．戏曲是我国特有的一种综合性舞台艺术，它集唱、________、做、打等多种手段为一体，表现戏剧情节。
3．秦腔有________和二音两种唱法。
4．说唱音乐的伴奏音乐有过板音乐和________两部分组成。
5．传统民族器乐曲常见的结构类型有________、变奏体、循环体、联曲体（套曲体）、综合体。
四、判断题（本大题共8小题，每小题2分，共16分）
判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“×”。
1．京韵大鼓属于鼓词类说唱音乐。（）
2．《百鸟朝凤》是一首笛子独奏曲。（）
3．弹词以弦索伴以说唱，琵琶和二胡是其主要伴奏乐器。（）
4．青海山歌《上去高山望平川》，属于高腔山歌。这种山歌在当地被称为山曲。（）
5．西皮腔的京胡定弦是63和二黄腔的京胡定弦是52。（）
6．意大利歌剧作曲家普契尼曾在歌剧《图兰朵》中采用《鲜花调》作为音乐素材。（）
7．合奏音乐的形式主要有鼓吹乐、锣鼓乐、民族管弦乐。（）
8．著名的二胡曲《二泉映月》由刘天华作曲。（）
五、默写题（本大题共2小题，每小题8分，共16分；写出下列民歌、说唱音乐、戏曲音乐、民族器乐的主要段落和主题）
1．写出维吾尔族民歌《阿拉木汗》的主题段落。
2．写出民族管弦乐合奏曲《春江花月夜》的主题段落。
六、简述题（本大题共2小题，每小题9分，共18分）
1．小调的艺术特点和主要种类是什么？
2．简述中华民族管弦乐合奏的特点，列举其代表曲目(一到两首)及中华民族管弦乐合奏中四个乐器组的代表乐器。
民族民间音乐试题 五
一、填空题(本大题共8小题，每空1分，共10分)请在每小题的空格中填上正确答案。错填、不填均无分。
1．《蓝花花》是我国__________地区的民歌。
2．“长调”是我国__________族的一种民歌。
3．苏州弹词马派的创始人是__________。
4．河南坠子属于__________类说唱音乐。
5．我国戏曲音乐中的皮黄腔由__________腔和__________腔组成。
6．我国戏曲音乐唱腔中起源于江西弋阳的是__________。
7．《春江花月夜》的前身是琵琶古曲__________。
8．民族器乐曲的标题类型分为：__________性标题和__________性标题两种。
二、单项选择题(本大题共10小题，每小题2分，共20分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。
1．《信天游》主要流行于我国哪个地区？（）。A．东北
B．青海 C．河北
D．陕北
2．江苏民歌《月儿弯弯照九州》是小调中__________的变体。（）。
A．鲜花调
B．剪靛花调 C．绣荷包调
D．孟姜女调
3．京韵大鼓属于__________说唱音乐。（）。A．弹词类
B．道情类 C．鼓词类
D．牌子曲类
4．苏州弹词的主要伴奏乐器是小三弦和（）。A．古筝
B．扬琴 C．琵琶
D．二胡
5．我国戏曲音乐唱腔中的梆子腔产生于我国__________省。（A．陕西
B．山西 C．河北
D．河南
6．京剧伴奏乐器的“三大件”包括：京胡、京二胡和（）。A．板胡
B．柳琴 C．扬琴
D．月琴
7．下列剧种中主要使用梆子腔的是（）。A．京剧
B．川剧 C．秦腔
D．越剧
8．管子是__________气鸣乐器。（）。A．簧管
B．哨嘴 C．竹管
D．唇振
9．我国著名的小调“孟姜女调”是__________调式。（）。A．宫
B．商 C．徵
D．羽
10．《雨打芭蕉》是一首__________代表曲目。（）。A．潮州音乐
B．广东音乐 C．苏南吹打
D．江南丝竹
三、判断题（本大题共8小题，每小题2分，共16分）
。）
判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“╳”。
1．《上去高山望平川》是一首信天游。（）。
2．爬山调是流行于我国川南地区的山歌。（）。
3．京韵大鼓的前身是木板大鼓。（）。
4．弹词类说唱音乐常采用多人站唱的演出形式。（）。
5．帮腔是梆子腔的音乐特点。（）。
6．尺调腔是越剧的基本唱腔。（）。
7．曲笛演奏上注重气息运用及细致的力度变化。（）。
8．琵琶是金元时期由波斯、阿拉伯传入我国的。（）。
四、连线题（本大题共2小题，每小题8分，共16分）
1．连接下列民歌作品及其流传地域。
《一根丝线牵过河》 内蒙
《森吉德玛》 陕西
《三十里铺》 新疆
《阿拉木汗》 江苏
《阿里郎》 东北
《对鸟》 浙江
《年青的朋友》 四川
《槐花几时开》 西藏
2．连接下列作品及作者。
《鹧鸪飞》 刘天华
《凤凰展翅》 冯子存
《光明行》 陆春龄
《喜相逢》 胡天泉
《二泉映月》 聂耳
《渔舟唱晚》 鲁丁
《江河水》 华彦钧
《金蛇狂舞》 娄树华
五、名词解释（本大题共5小题，每小题4分，共20分）
1．苏州弹词
2．田秧山歌
3．鼓词
4．京剧
5．江南丝竹
六、简述题（本大题共2小题，每小题9分，共18分）
1．简述民歌的艺术特征。
2．简述说唱音乐的艺术特征。
民族民间音乐试题 六
一、填空题(本大题共10小题，每小题1分，共10分)请在每小题的空格中填上正确答案。错填、不填均无分。
1．______是文学、音乐、表演三者结合的艺术。
2．协作性和节奏性较强的农业劳动中唱的民歌就是______。
3．中华民族音乐界一般认为______起源于人类的劳动生活。
4．骆派是建国后的著名流派，由女艺人______所创。
5．弹词的音乐特点是旋律流畅______唱腔结构采取混合体较多。
6．坠子的唱腔结构属于基本曲调______。
7．梆子腔的音乐分欢音和______，二者属于不同的音阶组织。
8．皮黄腔的京胡定弦是6 3，二黄腔的京胡定弦是______。
9．______是流行在北京、天津、华北、东北和内蒙地区的剧种。
10．民族管弦乐曲《春江花月夜》是由琵琶古曲______改编。
二、单项选择题(本大题共10小题，每小题1分，共10分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。
11．民歌《脚夫调》属于一般山歌类，具体为（）。A．信天游
B．花儿
C．高腔山歌
D．山曲
12．《上去高山望平川》是流传极广的青海传统花儿，它又称（）。A．仓郎郎令
B．花儿王 C．河州大令
D．青海令
13．笙曲《凤凰展翅》是由______作曲（）。A．聂耳
B．胡天泉、董洪德 C．阎海澄
D．刘文金
14．筝曲《渔舟唱晚》是由______作曲（）。A．曹正
B．曹扶东 C．娄树华
D．王昌元
15．《金蛇狂舞》是聂耳根据民间乐曲______改编（）。A．八板
B．老六板 C．三六
D．倒八板
16．苏州弹词的韵是______和中州韵的结合（）。A．苏州方言
B．南方方言 C．北方方言
D．吴语方言
17．______的剧目有小戏和正本戏两类，各有不同唱腔（A．评剧
B．越剧 C．黄梅戏
D．二人转
18．江南丝竹是流行于______和浙江一带的丝竹乐（）。A．山东西部
B．江苏南部 C．安徽南部
D．江西北部
19．天津时调的伴奏乐器主要有______和四胡（）。A．琵琶
B．大三弦 C．古筝。）
D．柳琴
20．______的唱腔按行当分为生腔和旦腔两大类（）。A．皮黄腔
B．二黄腔 C．梆子腔
D．昆山腔
三、判断改错题（本大题共8小题，每小题2分，共16分）
判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“╳”并改正。
21．江苏有《茉莉花》体裁；河北没有。（）
22．民歌《小白菜》是河南民歌。（）
23．民歌《太阳出来喜洋洋》是云南民歌。（）
24．说唱音乐最主要的特征不是唱腔中语言与音乐的高度结合。（）
25．京剧《空城计》不是取材于《三国演义》。（）
26．《阿里郎》不是内蒙民歌。（）
27．民族乐器筝又称为瑟。（）
28．苏南吹打又称苏南十番锣鼓。（）
四、名词解释(本大题共5小题，每小题4分，共20分)
29．丝竹锣鼓乐
30．民族乐器
31．板腔体
32．四川清音
33．花鼓调
五、简答题(本大题共2小题，每小题7分，共14分)
34．简述山歌的音乐特点。
35．简述我国少数民族民歌类型。
六、论述题(本大题共3小题，每小题10分，共30分)
36．简论中国传统乐种。
37．简论歌舞性小调的类型。
38．简论民歌的艺术特点。
民族民间音乐试题七
一、填空题(每空1 分，共10 分)请在每小题的空格中填上正确答案，错填、不填均无分。1.湖北民歌《嶉咚嶉》属于劳动号子中的__________号子。2.我国四川南部的山歌常被称为__________。
3.京韵大鼓的前身是__________，1870 年进入北京、天津等地，因为演唱时带有河北保定、沧州口音被贬称为__________。
4.苏州弹词唱词的基本句式是__________，段式的基本结构是__________结构。5.我国戏曲艺术的繁荣期是__________时期。
6.宋元时期流行于我国北方的戏曲音乐称为__________。7.我国戏曲音乐伴奏乐器中的打击乐器又称为__________。8.古琴的琴徽数量为__________个。
二、单项选择题(在每小题的四个备选答案中，选出一个正确答案，并将正确答案的序号填在题干的括号内。每小题1 分，共10 分)1.《一根丝线牵过河》是我国哪个地区的民歌？()A.江西 B.江苏 C.湖北 D.四川
2.江苏民歌《月儿弯弯照九州》是小调中()的变体。A.鲜花调 B.剪靛花调 C.绣荷包调 D.孟姜女调
3.“河南坠子”属于()说唱音乐。A.弹词类 B.道情类 C.牌子曲类 D.鼓词类
4.苏州弹词流派中曲调朴实苍凉，适合塑造老年人形象的是()。A.马调 B.俞调 C.陈调 D.丽调
5.我国戏曲音乐唱腔中的高腔产生于我国()地区。A.江西弋阳 B.湖北宜昌 C.江西宜黄 D.四川宜宾
6.京剧伴奏乐器的“三大件”包括：京胡、京二胡和()。A.板胡 B.柳琴 C.扬琴 D.月琴
7.管子是汉代由()传入我国中原地区的。A.波斯 B.龟兹 C.伊朗 D.土耳其
8.笙属于()气鸣乐器。A.簧管 B.哨嘴 C.竹管 D.唇振
9.我国著名的小调《鲜花调》是()调式。A.宫 B.商 C.徵 D.羽
10.我国戏曲音乐中的梆子腔起源于我国()省。A.陕西 B.河北 C.河南 D.山西
三、判断题(判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“╳”。每小题2 分，共16 分)1.大歌是流行于我国白族的多声部民歌。（）2.《猜调》是我国云南省的民歌。（）
3.我国说唱音乐“天津时调”的主要唱腔是“背工调”。（）4.琴书类说唱音乐多数曲种采用多人站唱的演出形式。（）5.昆曲的唱腔结构为板腔体。（）
6.西皮腔具有北方音乐性格，适合表现愉快、活泼、慷慨、激昂的感情。（）7.梆笛演奏上注重气息运用，及细致的力度变化。（）8.唢呐是金元时期由波斯、阿拉伯传入我国的。（）
四、辨析题（每小题4 分，共16 分）略
五、名词解释(每小题4 分，共20 分)1.囊玛 2.四川清音 3.文场
4.《牡丹亭》 5.江南丝竹
六、简述题(每小题7 分，共28 分)1.劳动号子的艺术特征。
2.我国说唱音乐的组成部分及其艺术特征。3.越剧的历史概况及其音乐构成。4.我国传统乐种的分类。
民族民间音乐试题八
一、填空题(每空1 分，共10 分)1．劳动号子最常用、最有特色的演唱形式为________。
2．广义上的民族音乐包括：民间音乐、宫廷音乐、文人音乐和________。3．说唱音乐的念白按念法不同，可分为________和________。
4．天津时调的演唱形式为________，其主要伴奏乐器为________和四胡。5．皮黄腔的唱腔按行当分为________和________两大类。6．笙主要由：笙斗、笙管和________组成。
7．古琴的演奏形式主要有：独奏、琴箫合奏和________三种。
二、单项选择题(在每小题的四个备选答案中，选出一个正确答案，并将正确答案的序号填在题干的括号内。每小题1 分，共10 分)1．《上去高山望平川》是下列哪一个歌种的代表曲目?()A．花儿 B．信天游 C．山曲 D．爬山调 2．陕西民歌《绣金匾》是小调中()的变体。
A．鲜花调 B．剪靛花调 C．绣荷包调 D．孟姜女调 3．四川清音属于()说唱音乐。
A．弹词类 B．道情类 C．牌子曲类 D．鼓词类 4．弹词类说唱音乐的前身是宋代的()。A．陶真 B．鼓子词 C．唱赚 D．诸宫调
5．黄梅戏“小戏”的唱腔主要来自于民间()。
A．说唱音乐 B．歌舞音乐 C．宗教音乐 D．民族器乐 6．评剧以()为主要伴奏乐器。
A．高胡 B．二胡 C．笛子 D．板胡
7．民族器乐曲《金蛇狂舞》运用了传统的()手法创作而成。A．金橄榄 B．螺蛳结顶 C．鱼咬尾 D．增板变奏
8．广东音乐“三件头”主要使用()、扬琴和秦琴等三件乐器。A．板胡 B．二胡 C．笛子 D．高胡 9．藏族的古典歌舞称为()。
A．木卡姆 B．囊玛 C．赞歌 D．打歌 10．黄梅戏主要流传在我国()省。A．江苏 B．山东 C．安徽 D．四川
三、判断题(判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“×”。每小题2 分，共16 分)1．高腔山歌是指抒情优美、节奏自由、曲调进行较平稳的，用真声歌唱的山歌。()2．《阿拉木汗》是我国藏族的民歌。()3．苏州弹词唱词的基本句式是七字句。()4．京韵大鼓的唱腔属于我国唱腔结构中的曲牌体。()5．《牡丹亭》是明代著名戏曲家汤显祖的代表作。()6．我国戏曲音乐高腔的唱腔特点是滚唱和帮腔。()7．我国传统梆笛主要用于昆曲伴奏。()8．我国传统乐种苏南吹打主奏乐器是管子和鼓。()
民族民间音乐试题九
一、填空题(本大题共10小题，每小题1分，共10 分)请在每小题的空格中填上正确答案。错填、不填均无分。
1.信天游流行于陕西北部、宁夏和_________，高亢奔放、深沉质朴。
2.一般将汉族民歌划分为_________、山歌、小调三种基本体裁。
3.用人力运输物件时唱的号子是_________。
4.苏州弹词影响最大的三家是_________、俞调和马调。
5.京韵大鼓的_________属于基本曲调板腔变化结构。
6._________是明代汤显祖的代表作。
7.梆子腔是中国戏曲声腔中最早采用_________结构的戏曲声腔。
8.皮黄腔是_________和二黄腔的合称。
9._________是我国流传极广的拉弦乐器。又称南胡，嗡子等。
10.古琴的演奏形式有_________等。
二、单项选择题(本大题共10小题，每小题1分，共10 分)
在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错
选、多选或未选均无分。
11.中华民族音乐界一般认为，民歌起源于人类的（）
A.劳动与生活 B.游戏
C.模仿 D.巫术
12.人们在野外放牧时唱的山歌是（）
A.田秧山歌 B.一般山歌
C.农业号子 D.放马山歌
13.京韵大鼓的韵辙属于______的十三个韵部。（）
A.南方语系 B.汉藏语系
C.北方语系 D.阿尔泰语系
14.天津时调主要唱_______,先后唱过［靠山调］、［拉哈调］、［鸳鸯调］等。（）
A.南方民歌 B.北方民歌
C.东北民歌 D.天津民歌
15.四川清音的唱腔属于曲牌体，按艺人的习惯分法有_______和小调。（）
A.平调 B.宫调
C.大调 D.瑟调
16.弹词的主要伴奏乐器是_____和琵琶为主。（）
A.二胡 B.小三弦
C.高胡 D.阮
17.弹弦乐器又称弹拨乐器，包括用手指或______和用琴杆打击弦发声的弦乐器。（）
A.拨子 B.弓子
C.假指 D.棍子
18.我国民族乐器按民间传统习惯分为（）
A.拉吹打击 B.吹拉弹打
C.拨拉吹敲 D.吹拉奏摇
19.越剧唱腔属于（）
A.曲牌体结构 B.单曲体结构
C.板腔体结构 D.支曲体结构
20.西皮腔和______是两个自成体系的独立声腔。（）
A.皮黄腔 B.二黄腔
C.梆子腔 D.昆山腔
民族民间音乐试题十
一，什么是中国音乐？什么是中国传统音乐？中国传统音乐由哪些部分组成？ 二，为什么中国传统音乐中的民间音乐被称为“民族民间音乐”？ 它可以从哪些方面进行分类？
三，我们为什么要采用三大类分类法？为什么学习民族民间音乐应以声乐类为重点？ 四，学习民族民间音乐有何重要意义？
五，何谓音乐体系？音乐体系按照哪些方面的特征确定？
六，中国音乐体系主要有哪些特点？
七，波斯-阿拉伯音乐体系和欧洲音乐体系各有哪些特点？ 八，汉语分为哪几个方言区？你的母语属于哪个方言区？ 九，汉族传统声乐作品在历史上经历了哪些发展阶段？ 十，汉族传统声乐作品分为哪些不同的体裁？
十一，什么是歌曲？为什么歌曲在汉族声乐作品中占有重要地位？ 十二，什么是民歌？民歌的歌词和曲调各有什么特点？
十三，从我国古籍的记载和最初的汉族民歌看，民歌是如何产生的？ 十四，为什么汉族民歌在汉族民间音乐中占有特殊重要的地位？
十五，汉族的号子为什么会消失？你认为民歌中其他的体裁也会消失吗？ 十六，北方和南方各曾有过哪几种主要的汉族号子？它们有什么特点？ 十七，你认为秧号子能够划入号子的范畴吗？为什么？
十八，汉族的号子为什么会消失？你认为民歌中其他的体裁也会消失吗？ 十九，北方和南方各曾有过哪几种主要的汉族号子？它们有什么特点？ 二十，你认为秧号子能够划入号子的范畴吗？为什么？ 二十一，朝鲜族民歌有哪些类别？其分类的标准是什么？ 二十二，朝鲜族有哪些乐器？散调的结构如何？
二十三，什么是“长短“？杖鼓在朝鲜族乐器中为什么非常重要？ 二十四，朝鲜族民间音乐为什么以三拍子为主？ 二十五，鼓吹乐和吹打乐有什么不同之处？ 二十六，河北吹歌有什么特点？
二十 七，鲁西南鼓吹有哪几种不同的乐队组合形式？ 二十八，简述二胡发展的历史。
二十九，刘天华先生对二胡艺术有何贡献？
三十，根据民间音乐家华彦钧的二胡独奏曲，试评他对二胡艺术的贡献。
民族民间音乐试题十一（听辨）
附录
曲谱目录 曲谱1-1 京族器乐曲：《寒夜孤影》 曲谱 1-2
江 苏 民 歌《无锡景》
曲谱1-3 四川民歌《太阳出来喜洋洋》 曲谱4-9
祭孔乐舞《迎神》 曲谱4-10
京韵大鼓《剑阁闻铃》中的慢板
曲谱4-11京韵大鼓《剑阁闻铃》中的紧板 曲谱4-12京韵大鼓《子期听琴》 曲谱4-13弹词开篇《杜十娘》
曲谱4-14昆剧《牡丹亭》选段《游园》 曲谱4-15京剧《霸王别姬》选段 谱 例
4--1 6京剧《群英会》选段《借东风》
曲谱4-17越剧《梁山伯与祝英台》选段《楼台会》 曲谱5-1蒙古族长调《辽阔的草原》 曲谱5-2蒙古族短调《十五的月亮》 曲谱5-3蒙古族长调 《牧歌 》 曲谱5-4藏族昌谐《年轻的朋友》 曲谱5-5藏族达谐《在北京的金山上》 曲谱5-6藏族堆谐《吉祥的好时光 曲谱5-7藏族囊玛《宗巴朗松》
曲谱5-8维吾尔族北疆民歌《牡丹汗》 曲谱5-9维吾尔族南疆民歌《美丽》
曲谱5-10维吾尔族东疆歌舞曲《阿拉木汗》 曲谱5-11维吾尔族北疆歌舞曲《情人 》 曲谱5-12哈萨克族民歌 《卡拉卡什》 曲谱5-13哈萨克族民歌 《黑云雀 》 曲谱5-14冬不拉合奏乐曲 《序曲 》
一、民族民间音乐进入中学校园音乐课堂的必要性
对于民族民间文化走进校园, 我们的教育行政部门和学校早就在做这项工作了, 作为民族民间文化的重要组成部分, 民族民间音乐当然也应该成为民族民间文化走进校园的重要项目之一。但令人遗憾的是, 从我们所在地区来看, 在所做的民族民间文化进校园的工作中, 基本上没有民族民间音乐的内容。从我本人所在的松桃县第一中学来看, 学校本来也是相当地重视民族民间文化进校园的工作, 而且已经做了许多的工作和项目, 但基本都是体育、娱乐、游戏和手工艺方面的, 民族民间音乐的工作一样也没有做, 纯属是块空地。这给人的印象仿佛是民族民间音乐不是民族民间文化的组成部分似的。
当然, 从客观现实来看, 我们的许多民族民间音乐的确已经越来越不适应现代社会的发展。但是, 它毕竟是当时一定历史时期的人民劳动和生活的产物, 承载了当时劳动人民的生产和生活状况, 对于后人了解当时的劳动和生活状况以及对于今后正统音乐的发展, 都有着十分重要的现实意义。作为地方的文化人, 特别是从事中学音乐教育工作的教师, 无论是谁, 都应该把学校所在地区的民族民间音乐传承下去。
因此, 我认为中学音乐教育应该担负起传承学校所在地区的民族民间音乐的重任。学校应该让这些民族民间音乐进入中学校园, 进入中学的音乐课堂, 成为中学音乐课程的重要组成部分之一, 最终使我们地方的民族民间音乐在当代的中学生身上得以传承。
二、民族民间音乐进入中学校园音乐课堂所要做的工作
(一) 调查了解的工作
想要让民族民间音乐进入中学校园的音乐课堂, 首先要了解和明确我们学校所在地域的民族有哪些, 各民族及其所在地域的民间音乐有哪些, 还要了解这些民族民间音乐的艺人。实施之前, 还要对这些情况进行调查统计, 以作好充分的准备。
我们松桃县第一中学所在的松桃苗族自治县, 是一个典型的苗汉杂居, 民族文化底蕴十分丰厚的地区。这里的苗族和汉族都有着古老的民族文化, 也都有各自个性鲜明的民族民间音乐, 各乡镇的各村寨几乎都有各自己特点的区域民族民间音乐。这些都是我县的苗族和汉族人民在劳动和生活中的产物, 也是他们的聪明才智的结晶。承载了苗族和汉族人民的厚重历史和丰富的文化, 具有相当高的文化价值和历史价值。
(二) 应该配置的硬件设备和设施
音乐的听学特征决定了要让民族民间音乐走进课堂, 首先要去采集和整理我们的苗族和汉族的民间传统音乐素材。
民族民间音乐最有价值的东西, 是原生态的音乐作品。它是民族民间音乐体裁的载体。由于科学技术落后的原因, 这些音乐文化一旦脱离了原生态的音乐生活, 脱离了其音乐人本人的口头演唱, 就将无法再现给后人。此外, 因为这些音乐人绝大多数不会识字写字, 音乐体裁和音乐作品又没有现存的文字材料, 很多都是停留在口头的传唱之中, 就算今人整理得再好, 都将与其原生态的音乐相差甚远。
所以, 采集民族民间音乐, 最重要的是要采集其现存的原生态的民族民间艺人演奏的音乐作品。其次才是对其音乐作品的文字材料进行整理加工。学校要认真扎实地开展民族民间音乐进课堂的工作, 要舍得花钱去购置先进的音像设备和文字处理设备, 用于民族民间音乐进课堂教学工作的开展。要配置相应的音像设备, 提供充足的资金以及资料陈列室, 用于采集、整理和保存民族民间音乐作品。
(三) 配备、配齐相应的人力
要专门成立一个民族民间音乐进校园音乐课堂的工作组, 组员除了是音乐专业外, 还要吸收文字功底比较好的非音乐专业的, 以及音像技术比较专业一点的教师, 由这个工作组具体负责民族民间音乐的采集整理工作。当然, 组员最好是要热爱民族民间音乐, 热心于开展民族民间音乐进课堂工作的人员。只有热爱这样的工作, 才会认真扎实地去开展这项工作, 才能充分保证这项工作会卓有成效。
(四) 要研究和探讨民族民间音乐进校园的教育教学方法与途径
虽然民族民间音乐是我们各民族勤劳和智慧的结晶, 是我们中华民族灿烂文化的重要组成部分, 具有很高的文化价值和历史价值, 但是由于社会的发展演变, 今天的青少年学生绝大多数都对此不感兴趣, 不愿意参与和开展这样的工作。此外, 我们学校的工作也是相当的多, 可以说是纷繁复杂。这就使得民族民间音乐进课堂存在许多的困难, 许多的问题, 有许多的事情要做。所以, 民族民间音乐进课堂的工作开展起来是相当麻烦的事, 至少要处理好两个方面的问题, 一个是要适应中学生的特点, 另一个是要想取得好的教学效果。
我们要想方设法处理好工作实施中的问题, 要去研究, 探寻民族民间音乐进课堂的规律和方法, 以促使其工作能够比较充分和顺利有效地进行, 并取得比较理想的成绩。
关键词：民族；民间；音乐教育；弘扬
民族民间音乐是中国的传统音乐文化的重要组成部分之一，研究如何继承和发扬各个民族的音乐传统文化、如何从本民族之外的民族吸取精华之处作为本民族音乐文化的有益补充已经成为全社会的关注的重点。
1 国内外民族音乐教育现状
民族音乐是各个民族依据本民族的地域特点或是民族的习俗等创造的音乐形式。因此，在民族文化的宝库中，民族音乐文化是一笔巨大的文化财富。由于时代的发展，人们的需求等方面的不断变化，要求民族音乐随之做出改变[1]。在不断适应及改变的过程中，我国的民族音乐存在着一下几个问题：第一，关于民族音乐的理论研究匮乏。理论研究匮乏具体表现为国内的缺乏原创音乐，大多的音乐的创作都深受港台音乐或是欧美的影响，造成抄袭盗窃音乐节奏或是旋律的普遍现象。其次，无序化的行业发展。现如今，我国国内的音乐市场缺乏规范的行业规范和有效的市场的运行机制，造成现阶段我国音乐市场秩序混乱的现象较为严重。最后，缺少民族音乐的创作人才。在當代，由于网络等媒介的发展使得流行音乐的范围不断地扩展，一般意义上的所谓的网络歌手其实并不具备作为一名真正音乐创作人应具有的音乐素质，造成了创作过程中音乐内容和形式的同质化，流行音乐千篇一律的现象比比皆是。这就对民族音乐精髓的挖掘工作造成了阻碍，掩盖了民族音乐的内涵。
2 教育实践中的问题
某种艺术的传承的重要途径之一便是通过教育。但是，音乐教育的现实状况却不让人满意。在音乐教学的具体实践中，许多的孩子甚至都不了解各自本地的特色的民族音乐形式，会唱的人更是寥寥无几。对本地区本民族的音乐形式尚且了解到这种状况，别的地区或民族的音乐更不用提了。另外一方面，许多孩子不愿意学习民族音乐，相比于那些港台明星的流行音乐，民族音乐似乎对他们缺少了吸引力[2]。在他们看来，具有民族或地域特色的音乐都是土得掉渣的音乐。人们不禁要对这种音乐教育的现状提出疑问，是由于时代进步造成孩子的过早成熟还是由于现阶段我国的音乐教育存在问题。尤其是在网络的媒体高度发达的当代，一些所谓的神曲不断地渗透到小学校园中，不断侵蚀着民族音乐的领地。在对这种情况担忧的同时，人们也对现代音乐教育的问题以及未来表现出极大的担忧。
3 弘扬民族民间音乐的方式
3.1 跟随时代脚步吸收新精粹
民族民间音乐的传播形式处在比较古老原始的阶段，一般通过口头传承的方式。现如今，随着科学技术以及社会的不断发展，大量的现代的音乐播放器开始出现，大量挤压传统音乐的生存空间。因此，面对实际情况，民族民间音乐要在保持自身特色的基础上不断发展创新，不断发展自身的独特魅力。因此，发展民族民间音乐不能排斥新的具有时代特色的音乐元素，民族民间音乐应根据自身特色寻找新的发展点[3]。比如说，可以将高技术的设备运用到民族音乐的创作中，满足现代人的需求。另外，不断地以适当的方式扩大民族音乐的欣赏范围，让社会上更多的人关注喜爱民族音乐，进而帮助民族音乐的发展和传播。
3.2 完善民间采风制度
完善的民间采风制度对民族民间音乐的保护和继承有着重大的意义。专家学着通过实地的学习，不断丰富自己的创造经验和素材，保证民族音乐创作的原创性，也使得对于音乐文化的考察具有精确性和权威性。在考察的过程中，专家学者要坚持求真的精神，真正做到切实的反映民间生活，不能凭借主观的想法创作。民族民间音乐的传承不仅需要专家学者对音乐素材的整理与挖掘，更需要专家的呼吁和倡导。
3.3 建立无形文化财产管理机构
建立无形文化财产管理机构需要各地政府发挥主导作用。管理机构可以通过审批、番号整理等措施对民族音乐进行保护。此外，无形文化管理机构还应定期向民族音乐的发展提供一定的经费，促进其发展。最后，各地的管理机构可以呼吁并借助全社会的力量，在专家学者的帮助下，通过相关保护条例的制定等措施，切实对各地的民间音乐提供确认、保护的措施[4]。
3.4 与学校教育相结合有意识传播
民族民间音乐的传播和继承一般都是各地的人们自发的行为。随着时代的发展，民族音乐的传播形式应将学校教育涵盖其中。学校教学具有计划性和目的性的特点，通过教师有计划的教学，激发学生对民族音乐的兴趣，慢慢加深对民族音乐的了解。在学校教育中，完善的教学系统能帮助分散的民族音乐系统化，通过学校教师的不断整理和归纳，促进民族音乐的传播和继承。
4 结束语
民族音乐的传播和继承需要调动全社会各界对民族音乐的重视和支持，加强社会各界合作，同时发挥政府的主导作用，逐渐形成政府、社会以及民众相互配合的机制，以此促进民族音乐的传播和继承。
参考文献：
[1] 谢向颖.分析我国民族民间音乐文化的传承在普通高校音乐教育中的体现[J].北方音乐，2013（9）：141.
[2] 张金伶.如何使幼儿喜欢民族民间音乐[J].现代教育科学：小学教师，2013（6）：115.
[3] 申媛媛.试论中国民族民间音乐与人民生活的关系[J].湖北经济学院学报：人文社会科学版，2013（4）：31-32.
[4] 顾天亮.关于开展民族民间音乐教育的思考[J].音乐时空，2013（4）：76.
《民族民间音乐》按照民歌、器乐、说唱和戏曲四类体载和样式概括地论述了它们的历史源
流、歌种、曲种、乐种和剧种，以及它们的艺术特点和形态学特征，具体如下：
授课对象：本科一年级学生
学时：一年（每周2节）
教学内容：
①民间歌曲，主要歌种为劳动号子、山歌、小调、叙事歌、风俗歌、包括200余首各地区不同
种类民歌；
②说唱音乐，主要曲种为天津时调，四川清音、山东琴书、单弦牌子曲、河南坠子、京韵大鼓、四川金钱板、苏州弹词；
③民族器乐，乐器主要介绍吹奏乐器笛子、管子、唢呐、笙、巴乌、埙、箫；拉弦乐器二胡、高胡、中胡、京胡、板胡、马头琴、坠胡、椰胡、四胡；弹弦乐器古琴、古筝、琵琶、三弦、扬琴、阮柳琴、弹布尔、冬不拉；打击乐器编钟、云锣、手鼓。乐种主要介绍丝竹乐、鼓吹乐、吹打乐；
演奏形式为独奏、合奏、齐奏、重奏、协奏。
④戏曲音乐，主要剧种为京剧、粤剧、豫剧、昆曲、河南曲剧、黄梅戏；越剧、花鼓戏、吕剧、晋剧、河北梆子、秦腔、迷胡。
教学要求：使学生较系统地了解我国民族民间音乐的基本知识，了解我国民乐的伟大成就，增强民族意识；开拓学生的艺术视野，提高艺术修养；培养学生对各类音乐内容的分析和欣赏能力，尤其是民间歌曲的演唱，提高他们的学习兴趣和对民族民音乐的喜爱；掌握民族民间音乐教学的方法。
教学形式和方法：集体课，课堂讲授。
考核方式：考试（笔试、面试）。
教材：《中华民族音乐概论》（肖常纬著）。
参考教材：
1、《民族音乐概论》（文化部文学艺术研究辽音乐研究所编）。
2、《中华民族音乐欣赏》（江明悙编）。
4-6级师资培训班理论考试题
培训地点：山东淄博 培训时间： 2013-5 培训级别： 4-6 答卷人：张敏琳
一、教案。
民族民间舞《小卜少》（傣族）
教学目标：通过双腿的屈伸结合勾踢步、前点步位以及掌形、翻腕等手位、脚位的运用，让孩子进一步了解和掌握傣族民间舞蹈。教学方法：讲授法、演示法
教学难点：追鱼手、勾踢步、曲掌翻腕、教学对象：8—10岁儿童 课时计划：两课时
教学准备：五级DVD、CD碟，傣族舞服 教学设计：
一、教学导入：
傣族是一个热爱和平、能歌善舞的民族，他们大部分居住在云南省瑞丽、西双版纳等地。傣族民间舞蹈风格浓郁，感情内在含蓄，下肢多屈伸，身体和手臂的每个关节都有弯曲，形成了特有的三道弯造型。今天，我们来学习傣族舞蹈《小卜少》，一起感受傣族舞蹈的独特魅力。
二、欣赏：
1、播放《小卜少》，学生欣赏，初步了解傣族舞蹈的特点。
2、分发傣族舞蹈服，了解傣族舞服，穿着舞服，激发学生兴趣。
三、学习关键动作：
1、勾踢步：
①讲解要点并示范：勾踢步后踢的脚要快速、轻盈，快踢慢落。②带领学生练习，反复示范以供学生模范练习，及时纠正学生的动作。
2、追鱼手：
①掌形手：学生做手型，明白掌形手是傣族舞的基本手型。②讲解并示范追鱼手，学生练习。
3、曲掌翻腕：讲解并示范，学生练习。注意手型的变换。
四、教学舞蹈《小卜少》 前
奏
[1] 1—8
体对7点，六人成一横排，正步位，第一人左手点肩，其他人搭前一人的肩，目视1点。
[2] 1—8
保持舞姿，屈膝4次，右手下垂甩摆。音
乐
[1] 1—4
屈膝两次，右手从身体左侧摊出至右侧。
5—8
屈膝两次，右手里绕腕至托掌位，头、身左倾。[2] 1—8
屈膝4次，右手经旁按掌落至旁平位，右倾头。[3]—[4]
重复[1]—[2]动作。[5] 1—8
体对1点，提裙手，左起单数人左勾踢步4次，双数人动作相反。
[6] 1—8
两人相对做[5] 1—8的反面动作。
[7] 1—4
提裙手，右侧人左旁迈步，屈伸，左侧人动作相反。
5—8
收回正步位屈膝。
[8] 1—8 [9] 1—4
5—8 [10] 1—2 3—4 5—8 [11] 1—8 [12] 1—4
5—8 [13] 1—8 [14] 1—4
5—8 [15] 1—8 [16] 1—8 [17] 1—4 重复[7] 1—8动作，左、右侧人互换动作。
屈膝，双手体侧胯旁屈掌接胸前掏翻腕推出后两人搭手。重复[9] 1—4动作。
屈膝，右勾踢步接前点步位。
保持舞姿屈膝一次。收右腿原地屈膝两次 做[10] 1—8反面动作。
体对1点，左勾踢步接右旁点步位，曲掌翻腕至左胯旁按手，右旁平位掌型。
保持舞姿，屈膝两次。
做[12] 1—8的反面动作。
左勾踢步接右后踏步位，曲掌翻腕至左胯旁按手，右手斜上位提腕。
保持舞姿，屈膝两次。
做[14] 1—8的反面动作。
左起勾踢步，两人相对做追鱼手，相互追逐交换位置。
右侧人体对1点做[12] 1—4的动作。左侧人体对5点做。
5—8
右勾踢步接左后踏步位，曲掌翻腕至右胯旁按手，左手斜上位提腕。
[18] 1—8
重复[16] 1—8的动作。
[19] —结束 两组做勾踢步，右手下垂前前后甩摆，分左右区下场，目视1点。
五、表演《小卜少》
1、教师带领学生随音乐节奏完成动作，使学生熟悉音乐，熟记动作。
2、学生分组表演，纠正不足之处。
3、学生有表现力地表演《小卜少》。
六、总结：
1、学习内容总结。
2、学生学习状况总结。
七、下课式。
二、浅谈这次学习《中华民族民间舞蹈等级考试教材》的体会和认识？以及今后如何在教学工作中对其进行实践和开展？
答：《中华民族民间舞蹈》来自民族传统艺术，提炼于各民族生活。学习民族民间舞，是启发孩子们对舞蹈的感知力、表现力量最直接的方式，并且有助于孩子们兴趣爱好的培养、艺术修养的养成、优雅气质的塑造。在学习中华民族民间舞的过程中，孩子们不单单是随着音乐舞动，而且将接触到这些舞蹈背后蕴含的民族的音乐、服饰、风俗、传说。让孩子们更加全面、完整的了解各民族传统文化和艺术，从而全面提升他们的综合素质。
可以培养孩子们的各个方面的能力：
关键词：东北民族民间音乐,萨满音乐,二人转
萨满音乐曾在我国女真时期盛极一时,曲风狂热。在历史的进步下,汉族文化对萨满音乐的影响逐渐加深,许多东北民族民间音乐在最初还是应用满语演唱的,而今已经有很多萨满神曲和民歌在用汉语进行演唱。
一、萨满音乐同东北民族民间音乐的对比
(一)相似的节奏与节拍。我国的东北民族民间音乐和萨满音乐,在节拍上有着很大的相似之处,例如它们中百分之八十以上的歌曲都是四分之二节拍的。速度方面,歌曲的韵律以中等频率的行板为主,歌曲的内容以表达对生活的热爱为主,感情比较丰富。而这两种歌曲当中,都拥有较少的四分之四节拍歌曲,歌曲所表达的内容通常是叙事的,并且速度都是中慢板的。而相对于四分之四节拍的歌曲而言,在东北民族民间音乐和萨满音乐当中,四分之三节拍的音乐更少,同时大多数是在四分之二节拍的基础上再加以四分之一的节拍构成,在进行集体劳动的过程中运用此节拍作为领号是非常合适的。而四分之三节拍的抒情经典歌曲有《山林巴拉人》等[1]。单独针对萨满音乐而言,它有时也出现了八分之三节拍的曲目,经典歌曲有《背灯送神》等,该曲目用于满族人民祭祀的过程。还有很多萨满音乐在演奏过程中是将几个节拍不停地进行变换,这种风格在东北民族民间音乐的二人转和龙江剧等被充分地展现出来。
(二)相似的调式。萨满音乐的顶峰时期是女真时期,也是从那一时期开始,汉族文化及多民族不同的音乐开始融合萨满音乐。调式方面,五声调式是满族歌曲和东北民族民间音乐的主体,歌曲音调的发展过程中,自然会出现很多相似之处。例如五声宫调式,满族歌曲中的宫、商、角居多,最经典的是角、商、宫这一调式,《拉空齐》和《喜歌》就是最典型的代表。在六声的调式当中,调式的交替要由偏音来完成,而变宫音出现的时候,应使用变宫代角的手段,来完成调式的转变,在满族民歌中有《恨五更》这个代表,歌曲的首句都是应用这种方法进行演奏的,而次句中是不出现变宫音的。这种手法在东北民族民间音乐中也经常出现,如《猜花》等。
二、萨满音乐在东北民族民间音乐中的延续
(一)二人转的表现形式。在东北,最具代表性的一种民族民间音乐就是二人转,它有一种通俗的叫法叫“蹦蹦”,即演员在表演过程中通常会以边歌边舞的形式来进行,具有一股戏剧的成分在其中,表演工具有扇子和手帕等,演员表演过程中,一男一女有不同的分工,一个负责捧一个负责逗,演唱方法是“九腔十八调七十二嗨嗨”,表演过程中不需要专业的乐队,最基础也最古老的二人转表演只需要胡琴、竹板和锣鼓即可。二人转这种音乐得到了东北人民的广泛热爱,给东北农民带来了极大的快乐和安慰,同时也能够带给他们更多的生活希望和寄托[2]。
(二)二人转是萨满音乐的延续。萨满在祭祀牛河梁女神时,也是由一男一女来进行,从我国东北秧歌当中也能够看到类似这样的丑、旦角色。二人转在产生和发展的过程中继承了萨满音乐中的灵魂,包含了浓浓的萨满精神。萨满祭司中的板腔体被二人转继承,如萨满祭司中的祭柳就是二人转《秧歌柳子》的来源,萨满音乐中的《乡神词武嗨嗨》是二人转演唱方法“七十二嗨嗨”的根源等。
(三)二人转对萨满神曲的继承。萨满神曲中有很多戏剧性的表现手法,这种手法被二人转继承。如一男一女两个人物都能够对各种不同的角色和形象进行细致的模仿,就是二人转对萨满音乐的继承。二人转中丑、旦两种角色的表演是对萨满神曲中鬼、仙等的附体表演形式的继承。在二人转表演不断进步的背景下,在二百多年前它从萨满表演形式中完全脱离了出来,但是萨满音乐的精华将被二人转继续传承下去[3]。
关键词：民族民间音乐文化 传承 发展 高校教育
民族民间音乐是所有音乐艺术最重要最典型也是不可或缺的一部分，是所有音乐文化的基础。它不仅仅是承载了浓郁的民族气息，绽放着属于自己的精彩，而且还写照了各个民族的精神世界，更加可贵的每种不同类型的民间音乐所体现的内容涉及到的人们生活方面也是各不相同的。随着社会的不断发展，民族民间音乐也在不断的发生着变化，有些文化甚至频临消失。在各种音乐文化形式多样的今天，如何更好地发展和传承民族民间音乐文化成为当务之急。
一、 民族民间文化所处的新时代社会背景以及影响
（一）社会背景
随着社会的高速发展，越来越多的人开始忽视传统的有意义的文化，将拥有深厚内涵的文化搁置在一旁。速食社会需要的不是千锤百炼的经典著作，而是适应日新月异的社会发展脚步的，能够为人们提供即时文化享受的“速食”产品。不能否认的是，如今的社会形势是市场经济的高速发展的产物。而即时享受、省时省力的便利生活方式成为当下人们的追求。
（二）影响
“速食”社会讲究物质文化和精神文化要有同等重要的位置。正是为了避免“物质生活领域的富翁是精神生活领域的贫者”的状况，我国的民族民间音乐与“速食”社会下产生的现代音乐内容形式不相同，相应的服务对象也不相同。快速发展的社会下，并不代表我国各种形式的音乐文化是互不相容的。关键还在于它们能给听众带来什么影响或者熏陶，它们所蕴含的、要传达的、所表现的思想，只要带给人们有益的好影响，它就应该存在价值。快速的社会发展使得那些传统的民族民间文化缺失了部分现代人的审美观念。以我国的国粹——京剧艺术为例，这项传统的音乐文化虽深得老年人喜爱，但在青年人的观念里属于老土过时的范畴。传统京剧节奏缓慢，乐器单调，唱腔冗长，这在很大程度上不符合与现代人的文化“胃口”。不过，要想吸引更多的人关注传统音乐文化，必须要做到吐故纳新。
二、 发展和传承民族民间音乐文化
在面对中国民族民间音乐时，不仅仅要为了传承精华而止步不前，还应不断地发展，吐故纳新，发扬光大。传承实际上就是取其精华，弃其糟粕的过程；是一个开放的，全面的，借鉴和吸呐的过程，给传统的民族民间音乐文化输入新鲜的血液。在相应的健康向上的音乐环境中，为广大的听众提供更多更好的富有时代性、民族性和创造性的好音乐，从而振兴中华民族的精神文明。但是随着社会的不断发展，流行音乐成为目前音乐市场的主宰力量，以至于中国民族民间音乐的发展和传承处境甚忧。所以，如何才能更完好地传承我国的民族音乐成为我国音乐工作者的首要任务。
（一）跟随时代的脚步，吸收新的精粹。
漫漫历史长河中，民族民间音乐多以口头创作、口头流传的方式生存于民间。但是随着社会的不断发展以及新事物的不断运生，传统的音乐文化受到了多元文化的冲击，随处可见的音乐播放器，随处播放的流行歌曲，这都给流行音乐提供了极大的发展平台。在这种强势的“压迫”下，民族民间音乐只有通过不断的创新、协调发展，从而保持原有的特色，这样才能够体现出传统音乐文化的独特魅力。“保护”不等于原封不动、固步自封的保留。与时俱进的创新发展是保护和传承原生态的民族民间音乐文化艺术最有效的办法。现代年轻人不喜欢甚至排斥民族音乐，是因为他们不了解民族音乐文化艺术。所以让他们直面民族音乐文化艺术，似乎是不太现实的。条条道路通罗马，换个角度我们可以发现，传统的音乐文化也可以具有非凡的影响力。在我国，20世纪有一个十分伟大的音乐家，也号称“西部歌王”，即洛宾，他在我国音乐界的影响十分巨大，主要在于其音乐形式引人注目。他所整理的民族民间音乐，由于在任何场合可以以任何方式都能展现，所以任何人都可以很快地接受他的音乐。
由此可见，发展和传承传统的音乐文化，就代表着我们要在多元文化并存的当下，要找到适合传统民族民间音乐文化艺术新的生长点。杜绝排斥任何外来的、时代的、新的音乐文化元素，也不能采取固步自封的保护模式。我们也可以利用高新技术为民族民间民歌提供发展平台，为原始民族民间音乐文化输入新鲜的血液，选择适合的角度来适应现代人的审美观念。把民族性、专业性相对而言强的民族民间音乐放低文化门槛，先做到吸引群众来关注它、了解它，再以正确地思想观念来引导大众欣赏我国的民族民间音乐文化艺术，选择适合的方式来迎合大众欣赏的标准。让更多的人来了解它并深入研究，从而更完好地去发展，去传承中国民族民间音乐文化。
（二）与学校教育相结合，有意识的传播
长期以来，我国的民族民间音乐传播方式的特点大都是无意识的，更多是民间各民族自娱自乐而衍生的音乐文化。随着社会不断的发展，这种传播方式从无意识开始向有意识的方向发展，目前，最主要的传播途径是以学校为传承和发展的阵地，教师通过传授知识的教学模式将我国民族与民间的音乐文化知识等传承给学生。通过这种方式，学生在引导下会逐渐去了解我国的传统音乐文化与知识，同时慢慢爱上它，最终也会提升他们对民族民间文化的自信心。总的来说，当前大部分学校的教学系统都比较完善，因此一旦吸收了民族与民间的音乐文化，其就能利用自身的规律进行一定的整理、归纳及重组，促使其更加体系化与系统化，最终就会成为相应的教材并以授课的模式得以体现。这样便为传承和发展传统的民族民间音乐文化艺术提供了良好的契机。
结语
不管是什么时代的音乐都离不开对音乐传统的继承和发展，任何一种优秀的传统音乐，只有不断地扬弃，取其精华，顺应时代的发展脚步，让更多的人去了解民族民间音乐文化，才能保持旺盛的生命力，才能得到更好的传承和发展。
参考文献：
[1]马琼.音乐教育与民族音乐文化传承[J].中国音乐，2007，（04）.
[2]樊祖荫，谢嘉幸.中国（大陆）以音乐文化多样性为基础的音乐教育：发展现状及前景[J].中国音乐，2008，（02）.
[3]蔡毅.论中国民族音乐文化的传承[J].艺术教育，2008，（07）.
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