各民族的节日

各民族的节日（通用8篇）

各民族的节日篇1

满族的“颁金节” 黑龙江：

达斡尔人吃年猪鄂伦春族“篝火节”赫哲族的节日浙江：

畲族祭祖公图山东：

胶东蓬莱的“渔民节”（组图）湖北：

土家族的“纳顿”节土家族的“端午节”土家摆手节湖南：

苗族的斗牛盛会瑶族牛生日土家族一个年分两次过广西：

苗族“芒哥”节苗族斗马节京族哈节

壮族青蛙节（组图）壮族“三月三”民歌节仫佬族的依饭节和走坡节瑶族的开唱节和尝新节海南：

黎族的“三月三”海南黎族军坡节（组图）四川：

僳僳族的梳头比赛苗族的踩山节羌族的年节藏族的“郎扎热甲”节贵州：

苗族三月三（组图）小花苗跳花场（组图）台江斗牛节（组图）撩人心绪的“姊妹饭”（组图）苗族的吃新节和龙船节苗族的拉鼓节仡佬族拜树节仡佬族的吃虫节水族人民的“端节” 布依族的“牛王节”侗族的节日云南：

阿昌族的“会街节”和“窝乐节”白族的各种节日白族过年唱“歌联” 德昂族的“花节”独龙族的“卡雀瓦”怒族仙女节彝族虎笙节彝族插花节（组图）彝族盛会“火把节”

景颇族的“目脑纵歌”节僳僳族的澡塘盛会“三朵节”——纳西族的象征普米族的节日哈尼族的节日傣族的“泼水节” 西藏：

藏族晒佛节藏族沐浴节雪顿节采风藏历年的团圆饭甘肃：

东乡族开斋节青海：土族波波会台湾：高山族节俗回答者：qtcdxxyuc-二级

2009-1-21 19:17

傣族

傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。

东乡族

东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。

布朗族

厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。

怒族

主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节；仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。

塔塔尔族

塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。

回族

回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。这三个节日都是宗教节日。开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有“肉孜”节的叫法。古尔邦节，开斋节后第70天，即伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节。古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。这一天要沐浴净身，室内焚香，斋戒半日。上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节，是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。

满族

满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。第一天，再添新饭，连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。

黎族

黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。

纳西族

纳西族人民的节日有许多与汉族相同，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。同西南许多民族一样，纳西族也有火把节。而本民族的传统节日，主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。

撒拉族

撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。

乌孜别克族

乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。

独龙族

独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行祭山神仪式，唱歌跳舞。

藏族

藏族的节庆活动很多，几乎每月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。

侗族

各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。有些地方在10月底或11月初择日过侗年。4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。花炮节是侗族人民最热闹的节日

中共湖南省委办公厅、湖南省人民政府办公厅关于调整省文化体制改革和文化产业发展领导小组组成人员的通知(2010)

湖南省人民政府关于《长株潭城市群两型社会建设综合配套改革试验区产业发展体制改革专项方案》的批复

省经济和信息化委员会：

省人民政府同意你委制定的《长株潭城市群两型社会建设综合配套改革试验区产业发展体制改革专项方案》，请会同相关地方和部门认真组织实施。

附件：长株潭城市群两型社会建设综合配套改革试验区产业发展体制改革专项方案

二〇一一年三月十八日

附件

长株潭城市群两型社会建设综合配套改革

试验区产业发展体制改革专项方案

根据省人民政府《关于印发〈长株潭城市群资源节约型和环境友好型社会建设综合配套改革试验总体方案〉的通知》（湘政发〔2009〕4号）文件精神，结合长株潭城市群两型社会建设综合配套改革试验区产业发展实际，制定本方案。

一、指导思想

以科学发展观为指导，按照产业分类管理的原则，创新产业发展体制，推进科技创新、产业聚集、结构优化，提高资源综合利用水平，减少污染物排放，形成以传统优势产业为基础、战略性新兴产业为先导的产业新格局，走出一条有别于传统模式的工业化发展新路。

二、基本思路以体制创新为主线，以两型产业发展为切入点，运用两个手段（市场和计划），紧扣三个层面（产业组织、产业运行机制、产业管理方式），统筹五个关系（区域间关系、城乡间关系、城市间关系、产业间关系、产业与环境间关系），创新五个机制（产业导向机制、产业集聚机制、产业融合与创新机制、产业协同机制、产业治理机制），实现六大推进（产业集群化、发展方式集约化、产业创新持续化、区域产业协同化、外向协作开放化、产业治理多元化）。

三、主要目标

充分发挥和强化市场机制的基础性作用和宏观调控的引导作用，进一步提高产业发展环境的市场化程度，创新有利于提高资源配置效率、优化产业结构的体制机制，初步形成资源节约型和环境友好型产业发展的政策支持体系，为大力发展两型产业提供有力的体制与制度保障。到2015年，初步形成产业空间布局合理、区域分工明确、资源配置效率较高的产业发展新格局，拓宽长株潭城市群产业发展空间，奠定建设两型社会的产业支撑基础。到2020年，建立起有利于建设两型社会的产业支撑体系，产业结构合理，战略性新兴产业增加值占规模工业增加值的比重超过30%。

四、主要任务

在产业组织与产业结构方面，重点培育两型产业、战略性新兴产业和绿色产业，提升两型产业、战略性新兴产业和绿色产业在长株潭城市群产业结构中的比重，达到优化产业结构的目的；在产业运行机制方面，重点推进长株潭城市群产业融合与产业创新，强化产业协同效应，以集聚发展方式优化产业布局，实现区域与三次产业的联动；在产业管理方式方面，坚持市场运作与政府适度干预相结合，重点建设长株潭城市群产业共同治理机制。

（一）以培育两型产业为切入点，建立两型产业发展导向机制，实现产业结构的优化与升级。

1、做好产业发展规划，依法、理性引导产业升级。加强对两型产业发展的战略性研究，确定包括“两高一资”企业退出机制在内的两型产业发展思路。做好产业布局规划，围绕两型产业龙头企业的打造，积极培植产业链，立足于产业链竞争模式建立两型产业竞争优势。

2、建立支撑两型产业发展的政策导向机制。建立促进两型产业发展的激励机制，通过投资、财税、政府采购、节能环保标识等手段，支持节能环保等两型产业发展。建立限制高能耗高污染行业的约束机制，严把市场准入门槛，将能耗作为固定资产投资项目审核的强制性门槛，有效抑制高耗能、高污染、低附加值产业的盲目发展。建立以两型产业发展为导向的资源配置机制，整合各类产业发展资金，加大对两型产业的扶持力度，推进信贷资金向两型产业倾斜，制定支持两型产业发展的差异化产业政策。

（二）以技术创新为突破口，健全产业融合与创新机制，推进产业发展方式的转变。

1、加强产学研的互动，突出节能、环保技术的研发与应用。进一步强化企业在创新主体中的核心地位，着力培育和提升两型产业的科技支撑能力。加快建立产学研战略联盟，组建两型产业共性技术研究平台。引导长株潭城市群高校、科研机构面向市场、面向企业，推进科研院所加快转制，逐步形成产权多元化、经营专业化发展体系，引导科研人员面向企业转化科技成果，支持高校科研机构联合企业共建国家级和省级科技创新平台，鼓励有条件的科研院所进入重点产业、行业开展技术创新项目攻关研究。大力发展中介服务体系，支持有条件的科研院所转为科技中介服务机构，推动科技中介服务向技术集成、产品设计、工艺配套以及指导企业建立治理结构、完善经营机制等服务领域拓展。大力推进节能减排科技支撑行动，突出节能、环保技术的研发，组建一批国家工程实验室和国家重点实验室，积极推动以企业为主体、产学研相结合的节能减排技术创新与科技成果转化体系建设。加大科技成果转化尤其是中间试验的投入力度，积极拓展融资渠道，引导金融部门为科技成果转化提供贷款融资服务。

2、以产业融合为平台，促进现代服务业的发展。大力发展生产性现代服务业，以“综合物流园区—专业物流中心—物流直达配送结点”为模式发展现代物流业，逐步把长株潭城市群建设成为我国连接东西、沟通南北的现代物流基地。以长沙为核心，大力发展金融业，打造全省乃至中部地区的金融中心，吸引国内外银行、保险、证券、信托、基金等各类金融机构落户长株潭城市群，大力发展具有市场和资源优势的专业化金融服务机构。加快发展科技服务业，推进科研和技术服务机构的专业化、社会化、市场化进程。积极发展商务服务业，引进国内外知名的会计、法律、咨询、评估等中介企业，促进一批中介服务机构向集团化方向发展。加快发展信息服务业，以电信网、计算机网、有线电视网“三网”融合为依托，以软件和信息系统集成为重点，做强信息技术服务业。建立促进文化创意产业发展的新机制，把长株潭城市群打造成为全国文化创意产业发展高地。

3、整合产业创新的多维模式，加快产业创新体系的构建。依托长株潭城市群科教优势和长株潭城市群的五个国家级高新区（开发区）、长株潭城市群综合性国家高技术产业基地、长株潭国家高新技术产业带，建立基于研发产业集群的组织创新体系，构建以人才为支撑、以企业为主体、产学研相结合的研发产业集群，建立设施完备的孵化基地和配套的风险投资机制，形成项目、研究、资金、归口四位一体的研发产业循环体系和动态组织层次网络。构建以两型产业、高新技术产业为支撑和生产性现代服务业为重点的结构创新体系，形成以产业可持续发展为目标的技术创新体系。

4、转换产业开发和发展模式，促进经济发展方式转变。立足于新型工业化和新型城镇化带动战略，突出节能、环保技术的产业化应用，突出两型产业的优先发展战略，突出两型社会的建设目标，实现长株潭城市群经济发展方式从粗放型、城乡分离型向集约型、包容性增长的城乡结合模式转变，从高消耗、高污染、生存型向资源节约型、环境友好型转变。

（三）以整合区域资源为核心，建立城市群产业协同机制，促进产业开放与协作。

1、合理确立长株潭城市群的城市功能与产业定位。着力提升长株潭城市群的集聚与辐射功能，形成“3+5”城市功能区。“3”包括长沙、株洲、湘潭三个城市组团，打造城市群的核心增长极，形成先进装备及高技术产业基地和综合交通物流中心，并高起点、高标准地把长沙建设为具有国际化品位的城市群形象窗口城市，以文化、休闲、商贸、科教、金融、信息、都市工业为主的功能区。“5”包括环洞庭湖的岳阳、常德、益阳和湘中的娄底、湘南的衡阳，打造城市群次级城市中心和经济发展腹地，形成农产品生产供应基地、能源原材料基地、先进装备及高技术产业配套基地。

2、立足核心企业与产业配套，推进产业协同发展。按照“总体规划引领、产业创新主导、机制创新支撑”的思路，培育打造核心企业，加强产业配套，促进技术融合、产品与业务融合和市场融合，推进长株潭城市群产业协同发展。

3、强化产业的纵向与横向联系，促进产业的关联与互动。积极鼓励和推动城市群产业间战略联盟的制度创新，在相关联的产业之间构建多种形式的股权式、契约式的战略联盟关系，强化长株潭城市群产业间的纵向与横向联系，为产业创新提供优良的信息交流机制，加强产业间的关联。

4、建设产业科技支撑平台体系，实现资源共享。以高等院校、重点实验室为载体的科学研究平台，形成一批具有自主知识产权的重大科技成果，增强原始性创新能力。以企业技术中心、工程实验室、工程技术中心、工业设计平台等为重点，实施产业技术研发平台专项，加强产业关键技术和核心技术的研发。以生产力促进中心、科技成果转化基地、科技企业孵化器、留学人员创业园为重点，实施科技成果转化平台重大专项，增强科技成果转化能力。建立以技术产权交易所、科技风险投资机构、技术检测与评价机构、科技中介服务机构为主体的科技创新服务平台，提高科技产业化服务能力。建立以大型科学仪器设备、科学数据系统、网络科技环境、技术标准体系等为主要内容的公共科技基础平台，加强科技信息资源的增值开发与共享服务，为各类科技创新机构和科技创新人才提供有效的公共科技资源服务。

5、融入全球价值链体系，促进产业国际化发展。加强与世界一流的跨国公司合资合作，吸引资金和先进技术，吸引跨国公司在长株潭城市群内设立研发中心、采购中心、管理中心。鼓励有条件的企业集团到国外投资，积极参与国际竞争，推进产业发展融入更大区域乃至全球产业价值链。

（四）以优化产业空间布局为目标，建立产业集聚发展机制，推进产业集群的培育和发展。

1、制定工业布局规划，创新产业空间布局。结合长株潭城市群各自功能与产业定位特点，加快编制城市群工业布局规划。在不同的城市功能区之间，制定并完善跨城市、跨功能区、跨部门之间的产业转移政策、财政分配政策和生态补偿政策等区域协调政策体系来规范和协调区域利益分配，优化产业空间布局，推进产业集聚发展。

2、运用产业升级、调整和转移等手段，推动两型产业发展。对实现技术升级、产业调整达标的企业给予相应的财政和税收优惠政策，对规定期限内仍然不能通过技术升级和产业调整达标的企业或产业给予一定的限制，依法对企业或产业进行合并重组或实施整体退出。

3、以产业园区为载体，构建现代产业体系。以产业园区为载体，大力发展两型产业，建立资源节约型、环境友好型的现代产业体系。

（五）以构建服务型政府为动力，建立产业综合治理机制，创新产业发展环境。

1、完善产业治理机制。成立以城市群政府产业政策合作为基础的产业治理平台，建立长株潭城市群产业治理机制。形成长株潭城市群产业一致经营、利害均沾的经济共治环境，打破城市群之间因行政区划导致的行政壁垒及行政壁垒导致的经济壁垒，形成一种合力协议方式的解决机制，最终形成长株潭城市群的产业治理共管机制，突破现行条块管理体制的限制，在国土资源、建设、环保、水利、科技等各个职能领域推行产业的区域性管理。

2、坚持市场运作与政府的适度干预相结合。加快政府职能转变，建设服务型政府。按照建设责任政府、服务政府、法治政府、廉洁政府的要求，着力推进政企分开、政资分开、政事分开、政社分开，将政府的主要职能切实转变到经济调节、市场监管、社会管理和公共服务上来。合理设定经济调节目标，进一步健全经济调节体系，进一步减少和规范行政审批，加强战略规划和预测预警，更多运用经济和法律手段调节经济运行。

五、保障措施

1、建立协调机制，形成改革合力，共同推进改革。

2、建立监督机制，检查改革进展情况，落实各项改革任务，推动改革工作顺利进行。

3、建立考评机制，定期开展方案实施评估工作，检查实施效果及各项政策措施落实情况。

省地方税务局省工商行政管理局省质量技术监督局省广播电影电视局省新闻出版局省体育局

省安全生产监督管理局省统计局省旅游局省粮食局省物价局

省机关事务管理局省国防科技工业局省政府法制办

省政府金融工作办公室省人防办

省宗教事务局

省食品药品监督管理局省监狱局省外国专家局省公务员局

省地方税务稽查局省中医药管理局

省政府直属特设机构

省政府国有资产监督管理委员会

省政府直属机构

省地方税务局省工商行政管理局省质量技术监督局省广播电影电视局省新闻出版局省体育局

省安全生产监督管理局省统计局省旅游局省粮食局省物价局

省机关事务管理局省国防科技工业局省政府法制办

省政府金融工作办公室省人防办

部门管理机构

省宗教事务局

省食品药品监督管理局省监狱局省外国专家局省公务员局

省地方税务稽查局省中医药管理局

其他机构

省政府农村工作办公室省机构编制委员会办公室省台湾事务办公室省外宣办省信访局

法律法规授权的组织

省交警总队省消防总队省档案局省供销社省煤炭局省畜牧水产局省乡镇企业局省水文局

省洞庭湖工程管理局省文物局省知识产权局省移民开发局省高速公路管理局省公路管理局省海事局省运管局省扶贫办省就业局省医保局省社保局省财政监督局

省非税收入征收管理局省国库集中支付管理局省盐务局省农机局省无委办省墙改办省散装水泥办省劳教局

省农村信用联社

中央在湘单位

省国家税务局省烟草专卖局长沙海关

省出入境检验检疫局省气象局

省煤炭安全监察局省通信管理局省邮政局

人行长沙中心运行湖南银监局湖南证监局湖南保监局湖南电监办

群团组织

各民族的节日篇2

回忆:民族节日文化分外诱人

记得儿时,家乡对传统节日看得很重。虽然那是一座遥远的土家山寨,人们生活得非常清贫, 但一旦到了清明、端午、中秋等节日,人们都要精心作一番准备。寨子边那棵大古树下,便是我儿时就读的乡村小学。那时,村小的老师都是从寨子上请的民办和代课教师, 老师们常常是一边忙家里的农活,一边给我们上课,多数日子是裤脚上裹了不少黄泥巴进课堂。天高皇帝远,每到这些节日,老师便叫我们放假休息,我们也因此常常陶醉在乡村贫寒人家浓浓的节日氛围里。

按家乡的风俗,清明时节,有条件的人家要吃猪头肉。那时杀年猪的人家少,吃猪头的人家早早地起来用稻草烧猪头,用大鼎罐煮猪头,整个寨子弥漫着腊肉的香味,引得我们口水直流。正是深春,田间地头有不少蒿子,我们在父母的带领下上山采蒿子,满山满岭都是春天的花儿, 我们呼吸着新鲜的空气,就像春天里快乐的小鸟在山间地头尽情地飞翔。回到家里用饭和蒿子拌在一起,放点油盐,便是“社饭”。用今天时髦的话来讲,这“社饭”绝对绿色、环保, 没有受到丝毫污染。我们上山采蒿子的同时,又强了身、健了体,尽管家境贫寒, 我和儿时的伙伴依然茁壮成长,连咳嗽都很少。

最让我刻骨铭心的就是“挂清”。“挂清”是清明节最庄严的一件事情 ,不能有一点马虎。在节前,家家户户都买来清明纸,用剪刀剪成条状。哪怕家里再穷,都要“挂清”。清明时节,正是仲春,细雨纷纷,万物葱茏,走在故乡的山间小道上,只见所有的坟头都飘着洁白的清明纸, 我们幼小的心灵有点震撼。在故乡人朴素的情感中,今天平静的好日子少不得先人的庇护,所以,对地下的先人总要用“挂清”的方式表示思念和崇敬。在微风中,清明纸在风中不停地飘拂,我们的心里满是肃穆和虔诚。

至于端午节吃粽子、看龙舟,中秋节舂粉粑(粉粑就是用碓把糯米舂成细粉,然后用温水揉成包子状,包上馅料, 蒸熟即可)、杀鸭子,过春节烧年蔸蔸、敬菩萨,更是别有一番情趣。有两件事情想起来尤其深刻,一是端午节母亲买来雄黄,把雄黄放在水缸里,还在屋周围洒些雄黄水。今天才知道里面的科学道理,因为天气渐热,在水缸里放雄黄可以杀菌(乡下人都喝生水),用雄黄味可以驱赶毒蛇。二是过年家家户户都要烧一个好大的树蔸,叫“年蔸蔸”,谁家烧的树蔸大,火便大,便预示着明年家庭红红火火,来年年猪喂得大。当我把这些童年的记忆说给我的学生,学生总是睁大明亮的眼睛,心中好不羡慕。因为我经历的这一切,对于他们来说是非常陌生的。

现实:孩子对节日文化十分陌生

每年的端午节,年迈的母亲都从遥远的乡下到城里来,给女儿送来几个粽子,满屋都是粽子的香味,女儿欢呼雀跃。女儿问:“婆婆,粽子怎么做的? ”女儿上高中了,每年的端午节都是在学校度过的, 当然不知道粽子是怎么包的。孩子十五六岁了,竟然不知道粽子是怎么包的,我不禁有些失落。我告诉孩子, 粽子好吃,却难包,首先要采来粑粑叶洗净,然后要采来棕树叶子,把棕树叶子划成细丝,等水气干到一半,才能用。还要泡糯米, 并且在糯米里面放上碱水。在包的时候,要把粑粑叶折成三角状,用棕叶丝捆好,粽子包成棱角状,一气呵成,既紧扎又美观。女儿听我絮絮叨叨说了这么多,伸伸舌头,她怎么也不知道小小的粽子后面有这么多故事。

一天,一位老教师和我谈起作文教学的种种难处, 指出现在学生知道的少,动手的少,只看见“院子里四角的天空”,作文素材枯竭,更不会对民族传统节日有所了解。我也深有同感,孩子们拿起笔来作文,要么咬笔头,要么抄袭, 学生犯难,老师为难。其实,我们的孩子光从原汁原味的民族传统节日里都可以找到很多作文素材。为此,我们专门在四、五、六年级作了一次问卷调查,每个年级选取一个班,设计了以下问题:

①你喜欢过哪些节日? ②你知道清明、端午、中秋等节日的内容吗? 有哪些习俗? 有什么意义? ③你参加过家人包粽子、挂清、舂粉粑、烧年蔸蔸等活动吗? ④你喜欢过端午、清明、中秋这些节日吗? 为什么?

调查显示,85%的孩子喜欢过圣诞节、愚人节,90%以上的学生对传统节日有哪些内容、要开展哪些活动不知道, 95%以上的孩子没有参加传统节日的准备活动。100%的孩子表示喜欢参加包粽子等家务劳动, 但要读书没有时间,或者表示父母根本不要他们插手。调查完毕,我们的心情非常沉重。我们的孩子在圣诞节里疯狂购买圣诞礼物,在愚人节里尽情搞笑,却连自己民族传统节日里的粽子也不知道是怎样包的,我们有点心痛。面对西方国家文化的影响和本土节日文化的流失, 我们有些忧心忡忡。所以,当我们一味责怪孩子作文无话可说、节日文化观念淡薄的时候,我们更要作如下拷问:

①市场经济的大潮中,民族节日文化距离我们是远了,还是近了? ②面对沉重的学习负担和压力,我们的孩子还有时间和我们包粽子、舂粉粑吗? ③作为教师、作为家长我们有多少人不会包粽子、舂粉粑? ④我们有理由可以让孩子永远不会包粽子、舂粉粑吗? ⑤怎样让民族传统节日文化在孩子们的心里生根、开花、结果?

展望:留住民族文化的根

民族节日文化是一个民族千百年来的精神积累,是一个民族最宝贵的精神财富,是我们的根。时代的进步、繁荣的经济不但不会和民族传统文化互相冲突,相反,优秀的民族传统文化会使我们的时代更加多姿多彩,保护和弘扬民族节日文化会促进经济的更好发展 (少数民族地区的特色旅游给当地带来实惠就是例证)。教育者应当高举节日文化的大旗,引导学生传承和发扬民族文化,让民族节日文化熠熠生辉,把根留住。只有民族的才是世界的。

在我们山区,民族节日文化气氛相对要浓厚得多。山区民风淳朴,人们把传统节日看得很重,所以,作为山区学校,我们传承民族文化有得天独厚的条件。2008年初,在龙山县(以下简称“我县”)教育工作校长会议上,局长工作报告第一次强调发展基础教育要结合本地实际,大力弘扬民族节日文化,保证学生过好清明、端午和中秋节等节日, 在与会校长中引起很大反响。为此,全县各校专门召开行政会,研究弘扬民族节日文化事宜,第一次把过好传统节日引入校长工作报告中。过去,每当到了清明这些传统节日,学生想放假,教师想休息,但文件不允许,现在到了传统节日,国家确立了法定假日,教育局、学校都高度重视传统节日问题,师生们无不为之欣喜。

只有留住我们的“根”,让孩子们感受民族节日文化的魅力,我们的民族节日文化才会发扬光大。面对清明、端午、中秋等传统节日,我们不仅仅是给孩子放一天假,更重要的是要引导学生感知民族文化,树立民族自豪感。让学生知道,清明凭吊先人、端午纪念屈原、中秋一家团圆、春节憧憬未来都是中华民族最美好的情感表现 , 是我们民族的“魂 ”, 是我们民族的“根”, 我们没有任何理由不关注、不参与、不热爱。我们要用眼睛去看,用耳朵去听,用心去感受, 用画笔去描绘,用作文去表达。在过来的日子里,我县不少中小学在传承民族节日文化方面作了一些尝试, 事实证明,这样做是行之有效的。我县里耶小学、里耶民族中学位于酉水河边,每年端午节都尽量把学放得早一点,让学生在河边观看龙舟竞赛,为此,学生在作文中把看到的龙舟竞赛写了下来,非常感人和亲切,两校的学生节日作文在县内很有名气。我的中学时代就是在里耶民族中学度过的,记得每年的端午节老师都早早给我们放假,我们像小鸟一样去河边看龙舟竞赛,直到今天,龙舟赛的欢乐场面和震天的三连炮(一种灌火药的土炮,连响三炮)还清晰地留在记忆中。我县洗车小学、苗市小学地处美丽的捞车河畔,那里山青水秀,山上青蒿遍地, 学校要求学生上山采蒿子,做社饭,走入自然,亲近自然,学生从山坡上采来的不仅仅是绿油油的蒿子,还有沉甸甸的感受。我县一中、二中、一小、二小等校鼓励学生回家参加清明祭祖活动, 有条件的学校要学生包一包粽子,舂一舂糯米粉粑,学生因此写出了不少生活作文、亲情作文、真情作文。在这些实践中,学生民族自豪感将大为加强,学生更加热爱生活,热爱自己的家乡,热爱自己的民族,热爱养育自己的土地。

值得一提的是龙山二小的民族风情壁画墙。在壁画墙上,有土家人过年打糯米粑粑、端午包粽子、编织西兰卡普等生活场景,真实地反映了土家人民在传统节日里的生活情况, 是最生动、最直接、最有说服力的民族节日传统文化教材,是最好的校本课程。这些壁画都是学生自己收集、整理、绘画的,亦巧亦拙,童趣盎然。这些壁画虽然经历了时间,有些斑驳,但是在阳光灿烂的日子, 师生们习惯在壁画墙前面走走、看看,自豪之情写在脸上。近年来,该校依托国家教育部艺术教育委员会和中国美术家艺委会联合举办的“蒲公英行动”这个平台,大力弘扬民族文化,把作文教学、美术教学、体育教学和民族传统节日有机结合在一起,取得了可喜的成绩。

同时,我县很多学校纷纷根据传统节日确立教研课题,把传统节日与语文教学、作文教学结合在一起。微型课题“土家民族传统节日文化与为学生作文素材挖掘”“学生生活和传统节日”等给语文、作文教学带来了无穷的生机和活力。六年级刘冬英同学在作文《外婆家门前的栀子花》一文中这样深情地写道:

……我来到外婆家,只见栀子花大朵大朵地开得好热闹,香味一阵阵扑来。外婆见我来了,慈祥地笑着,忙招呼我吃粽子。我来不及洗手,便狼吞虎咽起来。外婆爱怜地说:“这个孩子,这么馋嘴,外婆给你准备了好多,慢慢吃。”

……每年的端午节我都是到外婆家过的,外婆都要给我包好多粽子。外婆包的粽子很软和,很香甜。现在,外婆已经去世,再没有人给我包粽子了。一见到外婆家门前的栀子树,闻到栀子花的芳香,我便觉得外婆就在我身边,她看着我微笑,牙齿露出两个门洞。我知道,那盛开的栀子花就是外婆的笑脸……

更有趣味的是,有的语文老师要学生写绘画作文,美术老师要学生画出画后,要配上文字说明。土家女孩彭继玲春节回到乡下外婆家,回校后画了《打年粑粑》,配上了这样的文字说明:

打年粑是我们土家人的风俗。把粑槽放在堂屋中间,把热腾腾的糯米饭放进粑槽,两个汉子不停地挥动粑捶,直到把糯米饭打烂,让米饭完全粘合在一起。把打烂的糯米从粑槽里抱出来,我们就用手编粑粑,粑粑圆圆的,整齐地排在一起,好羡慕我们这些幸福的孩子。年粑粑打好了,年就到了,我们就可以穿新衣服,吃水果糖。所以我们天天盼望打年粑粑。

异彩纷呈的民族节日篇3

数不尽的民族节日，展现着云南的最炫民族风。云南民族众多，节日多姿多彩，节日文化异彩纷呈。这些节日具有鲜明的民族性、地域性、历史性、趣味性和多样性等特征，是民族文化的重要组成部分和表现形式，是民族意识、古风遗俗的个性化表达，能满足人们求知、求新、求乐、求异的心理需求，引得无数游客、学者前来一探究竟。

云南民族节日具有集体性的特点。民族节日是全民族共同参加的活动，比如彝族火把节和傣族泼水节，是全部成员自发组织参加的集体活动。即使有的节日活动是以家庭或家族为单位参加的，比如纳西族一年春秋冬三次的祭祖节，虽然只是由家庭成员独立完成，但也是同民族在相同的时间、用同样的方式共同进行的。

云南民族节日具有传承性的特点。民族节日蕴含着强化的行为模式、价值观念和情感寄托，得到全民族的认同，是民族群体共同遵循和继承的一种仪式和活动。比如，每年的伊斯兰历九月为斋月，入了斋月，回族年满十二岁的男性和年满九岁的女性且身体健康者，都要封斋，年年如此，代代相传。

云南民族节日具有综合性（复合性）的特点。各民族的节日活动通常集服饰、饮食、宗教和艺术等为一体，通过民族节日活动可以探知一个民族的文化风貌、民俗风情。比如，彝族是火的民族，其民族性格像火一样，刚强、粗犷、强悍。一方面，彝族多数居住在气候温寒的山区、半山区，火塘里的火常年不熄。另一方面，彝族为旱地作物民族，过去的刀耕火种离不开火。所以，彝族颇为崇拜火，火把节也成为了彝族最隆重的节日之一。

本文主要以禳灾祈福、岁首年节和情爱娱乐节日等几个主要类别展开介绍。

祈福饮酒话升平神佑祺祥颂平安

在云南生生不息的二十六个民族，始终坚持着对大自然的崇拜与信仰，使得祭拜和祈福成为每个少数民族节日风俗中的重要篇章。彝族火把节、傣族泼水节、佤族摸你黑、藏族沐浴节等等，各民族用从祖先那里传承下来的方式，祈求天地神灵给予护佑与福报。

“祈福驱魔有佳节，尼翔凤翥传福报。”每年农历六月二十四日至二十五日，云南楚雄等地的彝族人民便迎来了自己最隆重的节日——火把节。每到这一天，彝族人民都要举行盛大的祭火仪式，跳舞狂欢，欢度火把节。

崇拜火是彝族的传统文化，在火把节举行祭火大典，撒火把，围着火塘跳左脚舞，祝福生活红红火火，是彝族人民千百年来祈福光明、祝福生活美满幸福的传统仪式。

祭火大典分为请火、颂火、祭火、尾声四个篇章。首先，彝家儿女唱起火的歌谣，跳起激情洋溢的舞蹈。待原生态的祭祀鼓舞结束之后，由德高望重的毕摩念诵祭祀火神的毕摩经，祈求来年风调雨顺，五谷丰登。诵经祈福之后，毕摩钻木取火，随着缕缕青烟升起，彝族火把节的火种被点燃。随后，伴随着彝族的大号、羊皮鼓舞，大家纷纷点燃象征吉祥、丰收、幸福的火把，并加入到火把巡游队伍中。撒火把是彝族祝福来年五谷丰登、六畜兴旺，生活越来越好的重要仪式。

在熊熊火光的映照下，天空礼花齐放，璀璨夺目，火把节拉开了序幕。彝族人民围着火把跳起了欢快的左脚舞，跳出了彝家人的热情和好客，跳出了对美好生活的祝福。

与彝族一样，祭竜节也是哈尼族为来年祈福的节日。哈尼族的每年举行两次祭竜节，每年农历正月的第一轮属龙日为正月竜，主要祭祀寨神，是为了祈求灭灾降福，人畜兴旺。每年农历三月第一轮属龙日为三月竜，属于农业祭祀，是为了祈求风调雨顺，五谷丰登。竜神的象征通常是万年古树，称为竜树。过去，哈尼族的祖先都要在寨头栽上一棵树，称为竜树。在哈尼族的意识里，竜树能起到保护寨子的作用，而每年两次的祭竜活动便在竜树下举行。

每到祭竜节，哈尼族都要举行盛大的祭祀活动。就拿三月竜来说，献祭品、唱颂祈福辞都是必不可少的环节。三月竜这一天，由每户选出一位男性代表带着自己家的祭品（一只鸡、一把香、一撮茶、一壶酒，红、黄、白糯米饭各一碗）参加公祭。祭祀开始，先将祭品交给主祭者献于竜台，这期间，摆到谁的祭品，谁就叩头。祭祀结束后，开始饮酒吃饭，唱颂祈福辞，祈求竜神保佑村寨平安，幸福吉祥。

居住在云南的其他各少数民族也多有自己民族的各式禳灾祈福的节日和仪式活动。祛灾祈福既是对大自然的感恩，也是对未来美好生活的展望。跟彝族火把节和哈尼族祭竜节具有异曲同工之处，禳灾祈福是云南二十六个民族节日风俗中共有的元素之一。

爆竹声中一岁除

春风送暖入屠苏

辞旧岁、迎新年历来是最隆重的仪式。跟汉族欢度春节一样，少数民族也有隆重的辞旧迎新的节日风俗。比如，藏族的藏历新年、傣族的泼水节，普米族的吾昔节，傈僳族的阔时节，彝族的十月新年……在不同的时间、不同的地方，各少数民族怀着同样的情怀、同样的愿景，用自己最好的姿态从昨天走向明天，从过去走向未来。

随着藏历新年的到来，迪庆藏族自治州的藏族人民便忙着置办年货、打扫房屋、排练节目，处处洋溢着欢乐祥和的节日喜庆气氛。

藏历正月初一为藏族新年，是藏族最隆重的节日。过年期间一般要举行赛马、赛牦牛、跳锅庄、跳情舞、对山歌、看藏戏等娱乐活动，喜庆气氛极浓。

为欢度藏历新年，藏族人民一般从藏历十二月初就开始操办各种年货。二十九日晚饭前，要在打扫干净的灶房正中墙上，用干面粉画上象征吉祥的图案，还要在房梁上画很多白粉点，表示来年粮食满屋。当天晚上，一般要进行驱邪活动，象征除旧立新，消灾免祸。

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藏历二十九日晚上，各家各户都要在厨柜或桌子上放上各种油炸果、装满小麦和糟把的双斗、背棵苗、涂有各种颜色的绵羊头或面捏羊头、糖果、酥汕茶、青稞洒等，供奉所信仰的神，以示自己的虔诚，这一点跟汉族新年供奉祖先十分相似。除此之外，还有一些十分有趣的活动。比如家庭主妇还要提前煮好放有红糖和碎奶渣的青稞酒，等到午夜时就分送给已经睡在被窝里的家人喝。第二天早上，鸡一叫，家庭主妇就要到水井或泉边撒上五谷，并且背回第一桶洁净的水，藏民称其为“夏曲”。回到家，待全家老小全部洗漱完毕，依序坐定后，家中的女性长辈（一般为母亲）便端起吉祥双斗，向全家祝福：“扎西德勒彭松惜！”（祝吉祥如意又圆满）。然后，全家人抓一把斗中的糟粑对空抛撒，品尝少许并回祝：“阿妈巴珠贡康桑！”（愿慈母安乐又康健）。相互祝愿以后，便开始就餐，当天早上的早餐一般为放有碎肉骨头和碎奶渣的麦粒粥和绵羊头。

藏历新年的第一天和第二天一般不串门，第三天就开始省亲访友，相互请客，一般延续一个星期。在欢乐祥和的气氛中，藏族人民迈入了新的一年。

“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”每当樱花盛开的时候，居住在怒江大峡谷的傈僳族人民也迎来了自己的新年——阔时节。以前，傈僳族新年的日子根据季节变迁来决定，如今为了方便起见，已将十二月二十日至二十二日定为阔时节。

傈僳族过阔时节有诸多讲究。例如节前要进行大扫除，一边清扫，一边念着“清扫词”，最后还必须把清扫出来的烟灰倒出去，象征着除去秽气。然后，傈僳族人家便开始宰猪杀羊，酿制水酒，做好玉米耙耙，互相馈赠，祈求新的一年丰衣足食。青年人则在村头寨场扎彩门，提前将节日的活动场所装扮好。

阔时节第一天，各家各户采来青松枝叶，将其铺撒在屋中，插在门口，以示吉祥。然后，穿上节日盛装聚集在所属村寨公共场所，举行除旧迎新的仪式，一般由祭师毕扒主持。仪式开始，大家合力在草坪中央栽上一棵松树，在树枝上挂上弩箭和傈僳族姑娘精心准备的飘带或者衣物，将装满荞麦的大箩放在树下，并在周围摆上十二筐小箩荞麦、十二坛新酒，象征一年十二月。然后，毕扒开始念诵民族历史，祝福新年吉祥如意。紧接着，毕扒带着十二对男女青年吹着葫芦笙，唱着欢乐的山歌，到山林里抬来十二棵小松树，栽在十二个小谷箩旁边，意为接回了吉祥的新年。最后，将十二坛荞麦酒分给大家喝，喝完便开始载歌载舞过新年了。

阔时节期间，人们极尽欢娱，喝酒玩乐，唱起欢乐的调子“优叶”“木刮”，唱起古老的“狩猎歌”“婚嫁歌”“寻亲歌”，跳起欢乐的“牵俄舞”“古战舞”“相亲舞”，只要一听见这唱歌、跳舞的声音，就知道那里正在过着快乐的“阔时节”。

过完阔时节，傈僳族便开始了真正意义上的新年，而对于居住在丽江宁蒗和怒江兰坪的普米族而言，新的一年则始于“吾昔节”。“吾”意为年，“昔”意为新，“吾昔”简言之就是新年的意思，时间一般是在农历腊月初，是普米族一年中最重要的日子。

吾昔节前，普米族人民便早早地开始为过节做足了准备。首先，要将家里收拾干净，将被褥、衣物等清洗干净，打扫卫生，修整火塘、神台等，使家里洁净明亮。同时准备好过年所需的物资，砍柴、碾米、磨面、杀猪、宰羊，煮好“苏里玛酒”和青稞酒。做完这些准备工作后，吾昔节也如期而至了。

每到吾昔节，普米族都要举行神秘的祭祀仪式：“敬锅庄”“锅庄舞”。在地上撒上代表四季长青的“青松”，要“跑水塘”、举办“成年礼”（节日期间如果有年满十三岁的少男少女，由母亲主持为他们举行“穿裤子礼”“穿裙子礼”等成年仪式）等等。在充满宗教色彩的味道中，新的一年就这样拉开了序幕。

“除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁。”辞旧迎新是生活重要的主题之一，是岁月匆匆而过最好的见证。日月更迭，季节变换，不变的是云南二十六个民族日复一日、年复一年地吟唱着“举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶”的乐章。虽然藏族的藏历新年、傈僳族的阔时节和普米族的吾昔节只是云南二十六个民族岁首年节中的沧海一粟，但云南二十六个民族的人民载歌载舞庆祝新生活，期待新的一年风调雨顺，祈祷新生活越过越好的美好愿景却是一样的。

金风玉露一相逢

便胜却人间无数

古往今来，爱情都是文学创作的主要主题之一，牛郎织女、梁山伯与祝英台的故事流传至今，感动了一代又一代人；“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”等诗句脍炙人口，将爱情的美好描写得淋漓尽致，令人充满遐想。当下，2月14日的西方情人节已成为备受年轻人追捧的节日之一。而如果身处云南的话，你会发现一年三百六十五天都有过不完的情人节，汉族的七夕节、苗族的踩花山节、壮族的歌圩节、哈尼族的苦扎扎节、傣族的开门节……在既浪漫又古朴纯真的气息中，二十六个民族留下了诸多关于爱情的千古绝唱。

在世界著名的滇红之乡临沧，佤族人民合着鼓点，跳起了粗犷、优美的木鼓舞，同时也铺开了追寻爱情的甜蜜篇章。佤族的情人节源于佤族先民原始的生活，是不定时、不定期的，在新米节、木鼓节等节日期间，各村落十五六岁的男青年们就开始串姑娘了。先由姑娘们选定一户人家，在一起玩耍。男青年们就相约着到那家去串姑娘。见面时，姑娘会为新意的小伙子梳头。在梳头过程中，双方用谈话、眼神、动作等相互传递信息。如果互有好感，男方就会把随身携带的小物件，如一枚山间采集的小石头，一串漂亮的野果，一包鲜嫩的茶叶送给姑娘。如果姑娘接受了，两人就先相约着到山上聆听树上飞鸟和林间野兽的叫声，如果叫声主凶，就必须马上赶回家，让家里的老人杀鸡看卦，如若鸡褂仍是凶相，这对情人就宣告分手；相反，如果鸟和野兽的叫声是吉祥的预兆，这对情人就可以定亲了。定亲仪式一般由女方的舅舅主持。定亲时，男方大多送来盐巴、水酒、橄榄、牛粉肠、茶叶等信物，女方则回复木棉花棉毯、手工织的衣物的物品、农具等。这一天，佤族人民汇聚在一起，杀鸡做鸡肉粥，庆祝有情人收获爱情的果实。定亲仪式最后，佤族小伙会从腰间取下一块白色的土布（家里长辈事先准备好的手工织品），两人咬破手指，在土布上染上几滴血，并且收藏终生，意为佤族的恋情永不褪色。

大理苍山云弄峰下，有一个美丽的地方——蝴蝶泉，每年农历四月二十五日，是电影《五朵金花》中阿鹏与金花相会的日子。每到这一天，白族的男女青年都会成群结队从四面八方汇集在蝴蝶泉边，对唱白族情歌，跳起欢乐的“三节棒”舞蹈。在歌舞的海洋里，爱情的甜蜜慢慢发酵，互生爱慕之情的两颗心慢慢靠近。

在蝴蝶泉边相遇、相恋的有情人相约着到亲戚朋友家去品尝大理的乳扇、砂锅鱼头汤等；或乘坐轮船，到洱海一游，相恋的幸福在这一刻无限膨胀。

对于白族而言，无论在风景秀美的大理，还是在山明水秀的怒江，从蝴蝶泉边的恋歌到剑川石宝山上的爱情千古绝唱，白族人民用委婉动听的白族调对唱诉说着一段又一段矢志不渝的爱情。

“愿得一心人，白头不相离。”自古以来，对忠贞爱情的追寻是没有民族之分的。不论是佤族的串姑娘，还是白族的以歌传情，都是云南二十六个民族追寻爱情、歌颂爱情的缩影。尽管在这些民族中有很多都没有明确的情人节，但是却具有古老的情人节风俗，很多节日都能成为爱情滋生的温床。对于他们而言，每一次以娱乐为主的节日都是情人节，每一个爱情降临的日子也都是情人节。

不胜枚举的少数民族节日串成云南的三百六十五天，使得云南从年初到年尾都喜庆不断。每次庆祝节日都是一场文化的盛宴：绚丽多姿的服饰，颇具民族特色的乐器，古老悠扬的歌调，令人痴迷的舞蹈……吸引了众多海内外的游客。近年来，乘着节庆旅游的春风，云南民族节日文化发展正书写新的辉煌篇章！

商场内各商户节日安全生产会议篇4

会议内容：

一、1、要求各商户应高度重视安全生产工作，希望各商户能做到以下几点：

（1）希望各商户认真落实“四个能力”；（2）熟练地掌握消防安全工作技能；（3）提高消防安全方面的能力；

（4）积极组织单位内的安全生产自查工作，要求：①、各商户必须打开所有安全通道；②、规范灭火器材的位置；③、各商户不得乱挂乱接各种电源，同时要经常对单位电源进行检查；④、各商户的电工必须要持证上岗；⑤、如发现安全隐患问题应及时汇报；⑥、要杜绝各种火灾苗头的发生。

2、平时要做好消防安全的检查工作，包括要做好消防器材的管理工作。

3、人员密集的单位，要做好安全疏通工作。各单位的员工必须要清楚逃生的路线。

4、消防通道不得堆放任何杂物。

5、主通道（即逃生通道）的指示标志要明确。如各单位的安全指示地标有损坏的或不清晰的，要尽快更换。

二、各商户必须要落实三个要求：

1、安全隐患问题排查时需认真仔细，不留盲区和死角；

2、安全隐患问题的整治工作需做到五落实：责任、措施、资金、时限和预案；

3、各商户需建立健全的重大隐患的分级管理机制，巩固隐患治理成效。

三、各商户需加大安全事故的查处力度，严肃对待事故查处的问题，严格追究其责任，切实落实安全责任制，按照发生事故“四不放过”的原则执行：

1、原因查不清不放过；

2、责任者得不到处理不放过；

3、基层管理和员工受不到教育不放过；

4、没有防范措施不放过。

多彩的民族节日篇5

1、多彩的民族节日

教学目标: [德育目标]：了解我国各民族丰富多彩的民族节日。[智育目标]：了解我国各民族丰富多彩的民族节日。[素质发展目标]：体验民族歌舞，进一步了解民族文化。教学重点难点: [教学重点]：了解我国各民族丰富多彩的民族节日。[教学难点]：体验民族歌舞，进一步了解民族文化。教学过程设计：课前组织：

师：中华民族是一个团结的大家庭，但五十六个民族都有自己古老的历史和独特的文化，由此构成了我们中华民族文化的丰富多彩。你都知道哪些民族？你是哪个民族的？我是汉族人，那你知道咱们汉族的传统节日有哪些吗？正月初一——（春节），正月十五——（元宵节），五月初五——（端午节），八月十五——（中秋节），九月初九——（重阳节）„„

同学记得这么清楚，你们真是生活的有心人。相信，这节课大家也一定学得很棒！

一、启发谈话引入新课

师：我国有56个民族，其中汉族人口最多，而其他民族人口相对较少，所以被称为少数民族。在这些少数民族中，也有着自己丰富多彩的传统节日。每逢节日来临，人们就盛装打扮，唱歌跳舞欢聚欢庆。同学们，你们想不想参加这样的节日呀？好，今天我们就一起走进《丰富多彩的民族节日》（课件出示课题），去感受少数民族朋友的节日快乐！

二、个人汇报，信息共享。

（一）傣族介绍

师：课前，同学们都搜集了丰富的民族节日的资料，老师想先出个题测测你们。师：（示视频）乐器独奏：葫芦丝——《月光下的凤尾竹》（进入情景激发情趣）

师：大家猜猜这是用的什么乐器？（胡芦丝）

师：葫芦丝是哪个民族过节时少不了的一种助兴的乐器？（傣族）

师：同学们，你们知道傣族都有哪些快乐的节日吗？（开门节、关门节：干农活）

（泼水节。泼水节是傣族人民最重大的节日之一，它是一个快乐的节日，更是一个迎新的节日。）师：你知道泼水节的来历吗？请把你搜集到的资料介绍给大家。（学生讲解）

师结：（放图片）你搜集的资料真好，一下子就把我们带到了傣族泼水节的热闹场景中。你瞧傣族人们的衣服都淋湿了可他们为什么还那么高兴？（人们在互相祝福。）

师：你能不能给大家做个泼水的动作？（生泼水）看，他把吉祥、幸福都送给大家了。师：老师想让同学们认识一个人，（课件）认识图片中间的人吗？（是周总理。）

师：周总理穿着傣族人民的服装和傣族人民一起过泼水节，他用这种实际行动表示了什么？我们来具体的了解一下再做回答。

学生读书第72页，并思考刚才的问题。

（他对傣族同胞的关心与尊重。）（帮助学生参与社会、学习做人是课程的核心。）我们看第二道题。（出示图片）

师问：刚才，我们了解了傣族的节日习俗，那这些图片向大家展示的又是哪个民族的节日特色？（彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日）

（二）欢乐的火把节

师：从图片中，你能感受到什么？（欢快，壮观„„）

现在我们跟随一位朋友，去感受火把节的气氛。

读：（课本73页的内容）1.学生自由读。

2.学生汇报学后所知，谈感受。（从中了解民族文化，了解习俗）

（三）蒙古族：那达慕大会

师：我们的品社书上为我们详展示了那达慕大会的图片，同学们把书翻到74页，你能把搜集到的资料介绍给大家吗？（学生完成）

师：那达慕大会是草原人民最有特色的传统节日，这个节日令你最感兴趣的习俗是什么？（赛马、摔跤、射箭。）师：那是怎样激烈、热闹的场面呢？我们一起去看一看吧！

（放录像）（加上点惊叹）

师：看了刚才的场面，你有什么感受？（生三个回答）

师结：（真想亲眼看一看）行呀，蒙古族人民可好客了，不管是哪个民族的男女老少报名参加，他们都热情欢迎。不过，你可要有足够强健的体魄才行啊！

师结：我们一起分享了三个民族多彩的节日习俗，介绍节日的同学说得真生动，听的同学也很认真。

师：同学们，你们还对哪个民族的节日感兴趣？。学生自由列举。

（四）朝鲜族：花甲宴（备）

师：你们知道来威海的少数民族中，人口最多的是哪个民族？

生1：朝鲜族

师：说说朝鲜族的节日习俗？

生：花甲宴的由来。

师：习俗（朝鲜族人民非常注重礼节，尤其崇尚尊老爱幼的传统美德，晚辈对长辈必须用敬语，吃饭时长辈动筷后，其余人才能用餐，父母60周岁的这一天，子女们还要为老人举办花甲宴。花甲宴上，子女亲戚欢聚一堂，老两口穿上新衣服，端坐正中，身穿盛装的子女以辈分长幼为序，依次向老人敬酒，礼毕后，子女们盛情款待亲朋好友。）

师：1.从中你看出朝鲜族是一个怎样的民族？（朝鲜族是一个崇尚尊老美德的民族。）2.你应该得到了什么启示？

老师小结：我国少数民族的节日不胜枚举，民俗活动丰富多彩。还有维吾尔族的古尔邦节、肉孜节、巴罗提节，维吾鲁孜节，藏族的沐浴节、雪顿节、望果节、转山会、酥油花灯节、娱驴节、驱鬼节，满族的闹灯会、添仓节、虫王节、苗族的串山会、跳花节、杀鱼节、龙船节、赶歌节„„

2.家有喜

活动目标：

知道我们生活中的一些喜庆活动及民间习俗。能清楚地表达自己对喜庆活动的感觉和见解。培养热爱生活的情感，感受生活的快乐。教学难点

1、知道我们生活中的一些喜庆活动及民间习俗。

2、能清楚地表达自己对喜庆活动繁荣感觉和见解。

3、培养热爱生活地情感，感受生活地快乐。

搬新居

１．明确学习目的：了解搬新居的风俗。２．分组进行探究，收集资料。３．安排采访。

（１）采访准备做好采访前的准备工作。

（２）实地采访，收集资料。分组走出校门或在校内进行实地采访。注意文明采访。

４．整理资料，小组交流。回到教室后整理采访资料，列出盖新房、搬新居时人们的习俗，在小组内交流。５．全班交流。讨论搬新居的习俗。

６．填写空卡。依据已有的经验，填写还知道哪些盖新房、搬新居时人们的习俗。７．课后延伸。知道更多搬新居的事情。

迎新娘

１．课前搜集资料，了解不同时期、不同地区、不同民族的婚礼和习俗。２．课上引入：知道迎新娘是一件喜庆的事情。３．小组交流迎新娘的热烈场面。

４．引导学生自主看衅，说说不同时期人们的婚礼习俗。５．交流搜集的资料。

６．结合婚庆习俗的变化，谈谈感悟与收获。

生活中喜事多

课前，收集家中有关喜事的资料。小组交流，谈谈最近家中发生的喜事。

全班交流，学生到诸如前介绍自己家中的喜事，评选“喜事之最家庭”。指导识图，当生活中发生类似的喜事时，人们会怎样庆祝。整理自己家中的喜事资料，填写知识卡。

3.异国习俗

活动目标：

1、了解世界各地不同文化背景下人们的生活方式、风俗习惯。

2、学会从不同的角度观察、认识、分析社会事物与现象。

3、培养学生搜集和运用信息的能力。

4、尊重不同国家和人民的文化差异，初步具有开放的国际意识。

一、导入

师：同学们，我们知道我国是一个历史悠久的国家，在社会发展过程中，流传下来了许多具有浓厚文化色彩的节日。其中包括我们前面学习过的春节、元宵节、中秋节等传统节日；也包括“那达慕”大会、“开斋节”及“泼水节”等少数民族节日。另外，在我们现在庆祝的节日中还有一部分节日是从国外传来的。赵老师想考考你：你能说出几个这样的节日吗？（生答：母亲节、父亲节、圣诞节等）

师：你还能说出其它一些国外的节日名称吗？

（生：万圣节、感恩节、情人节、奔牛节、狂欢节等）

师：同学们对于节日知道的还真不少，但不知你对这些节日习俗了解多少呢？这节课，就让我们一起走进“异国节日习俗”，更多的来了解国外这些有意义的节日。

二、活动一：小组交流、汇报展

学生按五个节日分组来进行小组交流，五个小组分别是：母亲节小组、父亲节小组、圣诞节小组、万圣节小组及感恩节小组。活动要求：

1、先小组进行交流，时间2分钟，选出一名代表进行小组汇报。

2、汇报要求：我们组主要通过___________（询问、上网、查阅图书资料等）方式了解到了***节日。随后是节日习俗介绍。

（生交流并汇报）

三、活动二：听故事，明道理。

师讲述《诚实节》的来历，并告诉孩子希望他们能像故事中的主人公旦南一样，永远做一个正直、诚实的人。

四、活动三：我是一名交流生。

师：我们了解了这么多国外节日习俗，对我们小学生来说有什么意义呢？现在请大家结合下面问题来考虑：

“假如你幸运的被我们凯瑞小学选中，将要到国外某小学进行为期半年的生活、学习交流，结合本节课学习的内容，想一想，为

促进我国与各国民族和睦相处，你能做些什么？（小组交流并汇报）

五、作业

国外有趣的节日还有很多，同学们搜集的资料也很多，给大家留个作业，课下办一份“有趣的国外节日”小报，把你了解的节日更多的介绍给你的同学们。建议：可剪贴、抄写。下节课评选优秀小报。

《日常习俗》教学设计

课前准备：布置学生去搜集外国人的日常习俗的有关资料，了解外国人的习俗。

一、创设情境，导入新课

课件出示日本人身穿和服在樱花盛开的时节，在樱花树下，席地而坐，边畅饮美酒边欣赏樱花的情景。提问：谁知道这是哪国人在欣赏樱花？他们是怎样做的？

学生观察、交流，从饮食、服装方面来谈。

师：不同的国家，不同的地域，人们的生活习俗也不相同。这节课我们就来一起了解有关外国人的日常习俗。（板书课题：日常习俗）

二、了解欣赏

1、课件出示：阿拉伯人身着白色长袍行走在沙漠中的情景。让学生通过观察、交流来了解阿拉伯人的生活习俗。

2、让学生通过课本交流、了解美国人的饮食习俗。并由学生谈谈课本上的资料自己是由什么方式搜集到的？（如上网搜集资料、查阅课外书等）

3、课件出示泰国人见面时的情景，学生交流泰国人见面时有哪些礼节？小组内交流：你还知道哪些国家的人的见面礼节？然后全班交流。

三、汇报交流

1、教师提问：你还知道哪些外国人的日常习俗？是用什么方法搜集到的？

学生展示交流：学生把搜集到的相关资料或图片展示给同学们（包括饮食、服饰、建筑、交通、礼节）等生活方面，介绍世界其他国家的习俗文化，教师进行激励性评价。

2、教师根据学生的交流情况，补充一些日常习俗，如：法国人特别善饮，他们几乎每餐必喝，而且讲究在餐桌上要以不同品种的酒水搭配不同的菜肴；除酒水以外，法国人平时还爱喝生水和咖啡。美国人在拜访朋友的时候，敲门经主人允许进屋后，首先要脱帽，并询问是否方便，当对方回答“无妨”时，方可说明来意……

3、教师和学生一起总结搜集资料的方法。

五、深化认识

1、说一说，本地的哪些生活习俗是从外国“引进”的？（在隆重场合人们要穿西服；现在，人们还经常吃西餐；英国人普遍流行戴婚纱的习俗，最近几年来，我国许多年轻人在举行结婚典礼、拍摄结婚照时，新娘喜欢穿婚纱礼服……）你觉得外国人的生活习俗有没有意义？

2、根据学生回答，适时组织分小组进行辩论。引导学生明白，国际间的交流日益增强，只要是有积极意义的事物，无论是本国的还是外国的，都可以学习并接纳。

（设计意图：通过学生对问题的交流、辩论，引导学生要尊重外国人们的风俗和习惯，初步具有开放的国际意识。）

六、谈谈收获

经过这节课的学习，你最喜欢哪国的日常习俗？你有哪些收获和感想？学生畅谈。的认识，提升学生的思想境界。）〔板书设计〕

日常习俗

生活方式

→世界各国的 →和睦相处风俗习惯

第三单元

交通安全每一天

教学目标：

1、情感、态度、价值观目标

⑴ 培养学生珍爱生命，热爱生活的态度及初步的安全意识、生命意识。⑵ 养成热爱科学的态度，养成团结合作、有责任心的品质。⑶ 具有初步的法制观念。

2、能力目标

⑴ 养成良好的生活和行为习惯，掌握基本的自救自护的本领。

⑵ 培养学生调查、访问、收集与整理、分析资料等进行探究活动的方法。

⑶ 学习从不同角度观察、认识和分析社会事物和现象，常识有创意、合理地解决生活中安全问题的方法。培养学生的社会实践能力、合作精神和探究能力。

3、知识目标

⑴ 知道家庭安全、校园安全和社区生活安全的基本常识，知道爱惜自己的身体和生命。⑵ 初步了解交通状况，知道交通安全常识，了解《交通安全法》及其违法的危害性。⑶ 知道曾经发生在我国的重大自然灾害，了解在灾害面前自护与互助的方法。主题一：‚交通安全每一天‛教学活动设计

“交通安全每一天”设计三个活动主题，“公共交通规则”“交通事故的启示”和“交通安全，从我做起”。活动一：我知道的交通规则

此活动主要通过学生讨论、收集资料等方式完成。主要让学生了解为什么要制定交通规则？（谈交通规则的重要性），有哪些交通规则？《交通安全法》主要内容是什么？生活中有哪些违反《交通安全法》的现象？

活动二：认识交通标志

中年级学生已经具有一定的观察能力，他们在日常生活中经常见到各种交通标志，有的早已熟悉，有的还很陌生。因此，可以组织学生从他们各自的生活实际出发，先进行小组交流或全班讨论，通过师生、生生间的互动，从记忆储存中搜寻出生活中常见的交通标志，并画出来；也可先让学生画出自己见过的交通标志，再在小组或全班交流。这样，不仅有利于教师全面地了解学生现有的知识储备，有的放矢地进行教学，而且也在课堂营造了一个浓郁的信息场，为下面的知识拓宽奠定了坚实的基础。

活动三：我是小交警

这是一次“我是小交警”的角色扮演活动。教学中可以让几位学生戴上“轿车”“自行车”“卡车”等头饰，三位学生分别举红、黄、绿牌，代表红灯、黄灯、绿灯，两位学生手拿红、绿牌代表行人过街灯，一位学生扮演警察：“请大家听我指挥。”通过角色体验，使学生对指挥灯、人行横道灯等交通信号之间的关系有更进一步的了解，实际体验如何遵守交通规则，使导行真正落到实处。

活动四：交通事故的警示

此活动通过引导学生观察导图，调查、访问、请交警讲座、多媒体展示交通事故等形式，让学生交流违反交通规则的真实事例，耳闻目睹的真实事例和震撼人心的数据，让学生明白有秩序的交通给人们带来方便和安全，不遵守交通秩序常常会引发事故给人类带来灾难，树立自觉遵守交通规则的意识。

活动五：怎样过马路

不论是在农村，还是身居闹市，小学生外出总免不了要横过马路，穿越十字路口。过马路一定要记住红灯停、绿灯行，千万不要闯红灯。教学中，教师一方面要让学生了解交通安全的重要性，自觉遵守交通规则，掌握一定的安全常识保护自己；另一方面还可以动员学生收集、设计一些交通安全用语进行张贴，起到警示作用，不仅自护，而且关心、保护他人。

活动六：讨论交通带来的问题

人们在享受交通带来的方便的同时，也在面临交通发展带来的一系列问题，调查、发现这些问题。探究产生问题的原因和解决办法，可以培养学生全面认识、分析问题的正确思维方式，提高学生分析解决问题的能力和创新思维。

活动过程设计可以分几步实施：发现问题、调查研究、讨论会、解决问题。活动七：交通安全，从我做起

在学生通过调查、采访、讲座等形式对交通事故有了一定的了解基础上，教师可以亲自带领学生走出校门，让学生在行动上真正

落实到自觉遵守交通规则。让学生结合周围的实际交通状况谈如何注意交通安全，如何保证交通安全等。

活动八：为了行人和车辆的安全

对于交通设施和交通警察的工作，许多学生往往是司空见惯、熟视无睹、不以为然。教师应通过学生彼此之间的交流，帮助他们提升原有的认识，体现品德与社会课源于生活，高于生活，指导生活的课程理念。通过调查，使学生从观察中发现交通设施不合理的状况，并提出建议。

主题二：‚从‘119’谈起‛教学活动设计

“从‘119’谈起”设计三个活动主题，“火灾的危害”“遇到火灾怎么办”和“走进消防警察”。活动一：火灾的危害

学生收集发生在身边的和我国发生的重大火灾案例，通过案例讨论火灾给人们的生活和生产带来的危害，谈危害可以从危害生命和财产损失两方面讨论。可以利用图像资料、数字资料说明。

活动二：讨论引发火灾的原因

讨论引发火灾的原因主要为了能避免火灾的发生。可以从以下几个方面讨论：在家里、学校里引发火灾的原因；在商场、宾馆引发火灾的原因；在野外引发火灾的原因。这些都可以通过案例分析来说明，避免空谈泛论。

活动三：演习活动“火灾发生时”

先组织学生分几种情况讨论“火灾发生时怎么办？”比如：“当你被困火场怎么办？”“当你看到失火怎么办？”“当发现刚刚着火怎么办？”“当在汽车上失火怎么办？”然后组织学生进行演习，演习的目的在于培养学生的自救自护能力，学习灾害面前自护与互助的方法。教师还可引导学生留心观察自己住所附近的设施情况，去商场、娱乐场所游玩时也要注意观察它的安全设备、安全通道、紧急出口等，以便危急时刻能自护自救。

活动四：与消防警察面对面

如果有条件可以组织学生参观消防队，参观前做好计划和准备工作，参观后讨论、总结，谈参观的体会和收获。如果没有条件实地参观，可以收集一些影像资料，让学生通过影像资料了解消防警察的训练、急救等工作的情况。

活动五：查找火灾隐患

品德与社会课程面向学生的生活，参与社会是重要的途径和渠道。本活动主要让学生参与到社会生活中，让学生把学习到的知识应用到生活中。可以指导学生到家中、到学校里、商场里去查找，发现问题。然后在班内交流自己的发现，指导学生讨论如何消除火灾隐患。

主题三：“面对突发事件”教学活动设计

“面对突发事件”设计两个活动主题，“生活中的突发事件”“突发事件中的自救自护”。活动一：危急时刻

“天有不测风云，人有旦夕祸福。”教师提出问题“遇到危险怎么办”引发学生思考。教师还可为学生创设一些危险情景：发现家中有危急病人、遇坏人、家中停水停电等，运用查找到的资料，帮助学生掌握危机时拨打什么电话及防护自护措施；也可以学生们介绍自己遇险时自护自救的经验及做法，增强学生的保护意识，提高自护自救的能力。

活动二：面对灾难

大自然中的自然灾害，如洪水、地震、龙卷风、沙尘暴等是不可抗拒的，我们要从灾害的危险性和破坏性出发，学会自救和互救逃生的方法。那么，当自然灾害真的发生时，我们应当怎样应对呢？通过设置情境、收集相关资料、模拟演习等活动让学生掌握面对灾害的一般方法，冷静应对各种灾难。

活动三：模拟演习活动“当地震发生时”

先组织讨论“地震发生时怎么办？”，指导学生思考辨析：当地震发生时，我们应当怎样冷静应对？下面的做法正确吗？然后组织学生进行演习，演习的目的在于学习灾害面前自护与互助的方法，避免慌乱和盲目。教师还可引导学生留心观察自己住所附近的设施情况，利用好周围的安全设备、安全通道、紧急出口等。可以模拟在家中、在学校、在商场几种情景。

活动四：一方有难，八方支援

传统的民族节日教案篇6

二、学习课文，了解知识

1、在这些传统节日中，春节是我国最热闹、也是最隆重的一个节日。我们中国人民是以怎样的方式来欢庆春节的呢？请在小组中交流一下，你们家是怎样过春节的。

2、老师刚才听到同学们过春节的方式可真不少，有开PARTY的、有放爆竹的、还有做家庭游戏的，可真开心，其实我也很喜欢过年。那你们知道过年这个习俗是怎么来的吗？老师为大家准备了一个小品，在看过小品之后要请你讲一讲春节的日期、来历以及有那些习俗？请看。

（“年”的小品）

3、谁能告诉我春节的日期？它的来历？有哪些主要的习俗？

4、这里还有一些传统节日，你是怎么过的？先请每个小组选一个节日进行交流学习，待会儿讲给大家听好吗？

先请小组长讲一下，你们小组选的是哪一个节日。

5、老师为大家准备了一些过节要用的物品，如果哪个小组需要的话，可以派小组长上来拿。

（小组交流并填表）

6、哪个小组先来？

1）端午节（老师出示卡片）

老师在课前也找到了有关端午节的录像资料，想不想看？

学生朗诵端午节诗歌《五月》

师：从诗歌中，可以感受到当地人民非常怀念这位爱国诗人，所以端午节赛龙舟、吃粽子的习俗一直流传至今。

2）中秋节

听完诗歌，我们轻松一下，来欣赏一段音乐，仔细听在这段音乐里也有一个节日。

（《十五的月亮》）

哪个小组讨论的是中秋节？先请你们来向大家介绍一下。

中秋节的月饼形状和什么一样？象征着什么？

你们知道中秋节为什么要赏月吗？这当中有一个很美丽的传说，我们一起来听好吗？

这个传说美吗？中秋节就是通过这个传说而来的。（板书）

春节、端午节、中秋节是我国主要的传统民族节日，请你在日历上看一看，今年的春节、端午节、中秋节在哪一天？

（中秋节正好与10月1日同一天，19才年一次）

3）元宵节

你们小组学的是元宵节吧？请你们小组长来介绍一下有关元宵节的知识。

4）重阳节

请你们小组选一名代表来向大家介绍一下重阳节。

5）其他同学有补充吗？

7、少数民族的节日

师：我国是个多民族的国家，他们又有哪些传统的民族节日？

请以小组为单位，学习一些少数民族的节日，并填好表格。

8、来向大家说说好吗？

9、我们不但了解了这些少数民族的节日，更要懂得尊重这些少数民族的民俗习惯。我们一起来看一段录像。

四、总结

我们中华民族还有许许多多传统的民族节日，这些节日不仅体现出了中华民族是一个历史悠久的伟大民族，同时也体现出了中国大家庭的凝聚力。我们要按照中华民族的风情过好自己的传统节日，同时也要尊重少数民族的风俗习惯。今天我们知道了这么多的传统节日，我们就利用这个机会一起来祝愿中华大家庭更加美满幸福、更加繁荣富强，让我们每一个人都能过上好日子。

音乐《好日子》

论“科学保护各民族语言文字” 篇7

党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》 (2011年10月) 中, 提出要“科学保护各民族语言文字”, 这是我党在新时期对待中国语言文字的指导思想和决策。在《国家中长期语言文字事业改革和发展规划纲要 (2012～2020年) 》的第二章 “目标和任务”中, 也指出“科学保护各民族语言文字”。在当前全国上下广泛学习、贯彻十八大会议精神的形势下, 我们民族语文工作者必须认真学习、深入领会这一重要指导思想, 做好民族语文工作。

一、科学保护各民族语言文字是社会和谐、民族发展的需要

中国是一个多民族、多语种、多文种的国家, 共有120种以上的语言和33种文字。各民族语言曾长期被各民族所使用, 是各民族生存、发展必不可缺的交际工具。语言不仅是构成民族的重要特征之一, 而且是民族的一种重要资源。凡有母语的民族, 不论民族大小, 都会热爱自己的母语, 都与母语有着深厚的感情, 而且都还具有维护自己母语、捍卫自己母语使用权利的天然感情。民族平等, 自然包括语言平等;对民族的尊重, 自然也包括对语言的尊重。而且, 历史的经验告诉我们, 语言是民族特征中的一个最为敏感的特征, 语言和谐了, 有助于民族和谐、社会和谐, 语言不和谐, 就会引起民族矛盾, 甚至会引起社会不安定。

我国语言关系的主流是好的, 各民族语言之间的关系是和谐的, 其案例举不胜举。如:分布在我国西南边疆的基诺族, 是一个只有两万余人的民族, 但他们至今仍稳定地使用自己的母语, 而且母语是他们生活中最重要的交际工具。他们相信自己的母语今后三四代都不会衰退, 从内心感谢党和政府的民族平等、语言平等的政策。基诺族又是全民兼用汉语的民族, 母语与汉语在使用上互补。基诺山和谐的双语生活, 既保证又促进了基诺族的社会进步和经济发展。又如:分布在中缅边界怒江州片马地区的景颇族茶山人, 只有二百余人, 虽然处在多民族的包围之中, 但他们还普遍稳定使用自己的母语——茶山语。茶山人还普遍兼用汉、傈僳等其他语言, 成为具有几种语言能力的多语人。他们能够根据不同的交际对象、交际环境, 转换使用不用的语言, 形成了一种宽松有序的、多语和谐互补的语言生活。

二、必须增强全社会的语言资源观念和语言保护意识

要科学保护各民族语言文字, 必须增强全社会的语言资源观念和语言保护意识。人们虽然天天都在使用自己的语言, 但对语言的重要性并非都会认识到位。许多人对“社会和谐、民族和谐”能理解、接受, 能很快就认识其重要性;但对语言和谐却不易很快就理解、接受, 在实际生活中往往缺乏语言资源观念和语言保护意识。

我国的少数民族语言在使用功能上存在“三性”:资源性、感情性、长期性。资源性, 是指少数民族语言是少数民族生存、发展的工具, 是繁荣发展民族文化的工具;感情性, 是指各民族对自己的语言都有天然的深厚感情, 都热爱自己的母语;长期性, 是指语言有其稳定性的一面, 会长期被使用。即使是现代化进程不断发展的条件下, 少数民族语言的“三性”也会继续保持下去。但当前存在一些不符合语言保护的认识。如:“时代进步了, 少数民族语言的消亡已成趋势, 保护和抢救有什么价值”, “保护少数民族语言与经济一体化是背道而驰”, “少数民族语言功能小被汉语代替是必然趋势”, 等等。因而, 要通过各种教育手段使全社会具有语言资源观念和语言保护意识。要使人人都认识到, 不管是大语言还是小语言都有大小不同的资源, 都要予以保护。在我们这个文明社会里, 要形成一种自觉尊重别的民族、别的语言的社会风尚或公共道德, 任何轻视、歧视别的民族、别的语言的现象都要受到抵制。

必须正确认识新时期少数民族语言功能的变化。在现代化进程加快的历史条件下, 使用人口极少的少数语言或杂居程度很高的语言, 会出现衰变, 甚至会出现濒危。这是客观事实, 是多民族国家语言关系演变的自然趋势。中国如此, 世界各国也是如此。面对这一变化, 要采取什么对策?应当认为, 即便是在现代化进程加快的历史条件下, 对待多民族的语言关系, 仍然要坚持保护的原则。

三、因地制宜地解决好少数民族的双语问题

我国是一个多民族的国家。少数民族的语言生活除了使用自己的母语外, 还要学习国家各民族的通用语——汉语, 母语和通用语构成一种“互补兼用”的双语关系。

“两全其美”是解决少数民族双语问题的最佳模式。所谓“两全其美”, 是指对待少数民族的双语, 既要保护他们母语的使用和发展, 又要帮助他们更好地学习、使用通用语——汉语, 使得母语和通用语在现代化进程中分工互补、和谐发展。“两全其美”有利于少数民族的发展繁荣, 有利于不同民族的友好团结, 符合各民族的愿望。

随着民族地区经济、文化、教育事业的发展, 少数民族越来越感到学习国家通用语的重要性, 对学习通用语的热情越来越高。他们深深体会到, 学习使用国家通用语有利于不同民族的交流, 有利于接受新知识, 有利于走上致富的道路。学习通用语, 是民族发展的需要和趋势, 并有其历史的承接性。可以预计, 我国少数民族学习汉语的热潮在今后将不断会有新的发展。

我国的民族情况、语言特点十分复杂, 北方和南方不同, 民族人口多少不同, 内地民族和边疆民族不同, 加上历史情况和现时分布的情况不同, 解决我国的双语问题必须根据不同民族语言的情况采取不同的对策, 对号入座, 绝不能只用同一模式对待, 更不能按一个模式“一刀切”。在民族语文的使用和发展问题上, 要善于倾听本族人的意见。

学校的语文教育如何安排, 是少数民族十分关心的问题。应当根据不同民族、不同地区的实际情况以及本族的意愿, 安排好母语和通用语的学校教育。

四、加强各民族语言文字的科学研究

科学保护各民族语言文字, 必须弄清我国的语言实际情况和理论问题。当前, 加强语言实际的调查和语言文字工作的理论研究十分重要, 势在必行。

要开展语言国情的调查研究, 弄清我国各民族的语言使用现状及其演变。语言国情不清, 就难以制定符合实际的对策。要分批、分地区建立和完善语言资源库, 用现代化技术手段记录保存语言, 特别是濒危语言。

必须加强民族语言文字中的理论问题研究。如:怎样认识我国各民族语言的关系, 怎样认识多民族国家中语言竞争与语言和谐的关系, 怎样认识母语和兼用语的关系, 怎样估计现代化进程中小语种的生命力, 怎样认识我国少数民族语言的濒危现象, 怎样认识多元化和一体化的关系, 等等。