孔子有关于学习的名言（精选10篇）
学习孔子的名言就是要去净化心灵，培植善念。学习以修身、齐家、治国、平天下为核心的入世哲学;有以仁、义、礼、智、信为标准的道德观念;有以天、地、君、亲、师为次序的伦理观念;有以允执其中为规范的中庸哲学。他们共同构成并影响了中华民族的文化思想，民族性格。孔日成仁、孟说取义、老子讲无为，庄子求逍遥。他们的思想共同铸就了中华文化的精髓。
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。--《子罕》
【翻译】孔子杜绝了四种毛病，做到：不凭空臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。
子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。--《述而》
【翻译】孔子说：如能让我多活几年，到五十岁去学习《周易》，便可以不再有大的过错了。
子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。--《雍也》
【翻译】孔子说：一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。--《为政》
【翻译】 孔子说：君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。更多孔子名言敬请关注古典文学网的相关文章。
子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’--《雍也》
【翻译】孔子说：孟之反这个人不夸耀自己，他在队伍败退时留在最后作掩护，将要退进城门时，他鞭打着马匹说：‘不是我敢于断后，是马不肯走哇。
子曰：生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。--《季氏》
【翻译】孔子说：生来就知道的人，是上等;通过学习才知道的人，次一等;遇到困难才去学习的人，又次一等;遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。
子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。--《雍也》
【翻译】孔子说：人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值;不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。
子曰：士而怀居，不足以为士矣。--《宪问》
【翻译】孔子说：读书人如果留恋安逸的生活，就不配做读书人了。
子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
--《述而》
【翻译】孔子说：有几个人一起走路，其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学习，看到他们的缺点就检查自己，加以改正。
子曰：志于道，据于徳，依于仁，游于艺。--《述而》
【翻译】孔子曰：志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。
子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
--《雍也》
【翻译】孔子说：聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。
子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--《里仁》
【翻译】孔子说：见到贤人，就想向他看齐;见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。
子曰：君子喻于义，小人喻于利。--《里仁》
【翻译】孔子说：君子懂得的是义，小人懂得的是利。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。--《雍也》
【翻译】孔子曰：对于学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，而喜爱它的人又不如从中深感快乐的人。
子曰：古之学者为己，今之学者为人。--《宪问》
2) 学而不思则惘。 ——孔子
3) 不学礼，无以立。 ——孔子
4) 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 ——孔子
5) 父母在，不远游，游必有方。 ——孔子
6) 子以四教：文行忠信。 ——孔子
7) 孔子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至! ——孔子
8) 孔子曰：敏而好学，不耻下问。 ——孔子
9) 子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉? ——孔子
10) 子曰：可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 ——孔子
11) 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 ——孔子
12) 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——孔子
13) 孔子曰：习相近也，性相远也。 ——孔子
14) 孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣! ——孔子
2) 孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
3) 孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
4) 孔子曰：“温故而知新，可以为师矣!”
5) 孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”
6) 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
7) 发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。
8) 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
9) 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
10) 贤哉，回也!
11) 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
12) 不以其道，得之不去也。
13) 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
14) 见利思义，见危授命。
15) 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
16) 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
17) 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
18) 君于疾没世而名不称焉。
19) 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
2 、人之生也直，罔之生也，幸而免。
3 、三年无改于父之道，可谓孝矣。
4 、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
5 、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
6 、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
7 、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
8 、文，莫吾犹人也?躬行君子，则吾未之有得。
9 、君子求诸己，小人求诸人。
10 、政者正也，子帅以正，孰敢不正?举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
11 、德不孤，必有邻。
12 、兴于诗，立于礼。成于乐。
13 、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。
14 、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
15 、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
16 、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
17 、天下之至仁者，能合天之至亲也。
18 、益者三友：友直、友谅、友多闻。
19 、慎终，追远，民德归厚矣。
20 、仁者必有勇，勇者不必有仁。
21 、过而不改，是谓过也。
22 、故君子居易俟命，小人行险以侥幸。
23 、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉!人焉廋哉!
24 、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
25 、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
2) 子曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 ——孔子
3) 孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 ——孔子
4) 孔子曰：有教无类。 ——孔子
5) 瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 ——孔子
6) 子曰：古者言之不出，耻躬不逮也。 ——孔子
7) 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子
8) 兴于《诗》，立于礼，成于乐。 ——孔子
9) 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。 ——孔子
10) 孔子曰：学而时习之，不亦说乎? ——孔子
11) 子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫! ——孔子
12) 子曰：有德者必育言，有言者不必育德。 ——孔子
13) 敏而好学，不耻下问。 ——孔子
14) 人而无信，不知其可也。 ——孔子
2.学而时习之，不亦说乎?
3.己所不欲，勿施于人
4.夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔子
5.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉! ——孔子 《论语》
6.穷不失义，达不离道。 ——孔子
7.智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
8.道之以德，齐之以礼，有耻且格。
9.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——孔子 《论语》
10.玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
11.今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎? ——孔子 《论语》
12.朝闻道，夕死可矣。 ——孔子 《论语》
13.执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
14.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
15.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
16.君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《论语》
17.过而不改，是谓过也。 ——孔子
18.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——孔子 《论语》
19.礼之用，和为贵。
2、敏而好学，不耻下问。
3、性相近也，习相远也。
4、以文会友，以友辅仁。
5、温故而知新，可以为师矣。
6、过而不改，是谓过矣。
7、人无远虑，必有近忧。
8、唯仁者能好人，能恶人。
9、君子欲讷于言，而敏于行。
10、不以其道，得之不去也。
11、君子喻于义，小人喻于利。
12、饱食终日，无所用心，难矣哉。
13、人之生也直，罔之生也幸而免。
14、温故而知新，可以为师矣!
15、不怨天，不尤人，下学而上达。
16、不患人之不己知，患不知人也。
17、学而不思则罔，思而不学则殆!
18、不以言举人;不以人废言。
19、民可使由之，不可使知之。
20、片言可以折狱者，其由也与!
21、父母在，不远游，游必有方。
22、岁寒，然后知松柏之后雕也。
23、工欲善其事，必先利其器。
24、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
25、君子周而不比，小人比而不周。
26、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
27、年四十而见恶焉，其终也已!
28、见善无不及，见不善如探汤。
29、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
30、听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎!
31、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
32、何以报德?以直报怨，以德报德。
33、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
34、学而不思则闰;思而不学则殆。
2) 知之为知之，不知为不知，是知也。
3) 朝闻道，夕死可矣。
4) 敏而好学，不耻下问。
5) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
6) 默而识之,学而不厌,诲人不倦。
7) 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
8) 敏而好学，不耻下问。 ——孔子
9) 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
10) 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
11) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
12) 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
13) 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
14) 放于利而行，多怨。
52、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。 ——孔子 《论语》
53、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ——孔子 《论语》
54、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——孔丘 《论语》
55、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——孔子 《中庸》
56、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。 ——孔丘
57、小人同而不和，君子和而不同 ——孔子 《论语·子路》
58、登东山而小鲁，登泰山而小天下 ——孔丘
59、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔子
“成才成器”与“君子不器”
我们都说墨分为三，儒分为八。儒分为八，分哪儿去了?如果对儒家典籍比较熟的话，孔子把弟子们分为四门：德行、政事、文学、言语 。文学指的是对历史文献的研究，并不是今天literature的意思，但是只是文献典籍的研究肯定不行。他不是总告诫子游子夏嘛，要做君子儒，不要做小人儒。诸位想想：何为君子儒?何为小人儒?小人儒就是读过几本书，会点脰丁之学，有一孔之见的人。孔子拿子贡开玩笑说他是器，是瑚琏：他明明讲君子不器嘛。可我们都把自己弄成器了。这一点不赖各位，是大环境和体制使然，让大家成为专业分工的奴隶，这跟传统教育的目的是不一样的，和传统文化教育的方向、标准是完全不一样的。今天的教育体制在存在很大的问题。是要有分工，但还需要有公共的东西，跟你的生活紧紧连在一起的东西。
在四门中，言语的问题很重要。儒分为八，分到哪去了?由于我们知道思孟学派的《中庸》、《大学》及后来的《孟子》等奠定了宋明理学的重要来源。除此之外，还有什么?由于孔子，中国历史上出现了一种新的文化生活形态。以前是学在官府，学在贵族。民间社会中不存在。如“子产不毁乡校”，但那不普遍。通过孔子的努力，使得办学、游学、治学、采风访学这个活动，学术研究和教育下行到民间乡里，不再为官府贵族所垄断，成为重要的社会生活形式，对中国传统文化结构的形成产生重要影响。孔子教了这么多东西。其中，政事，兵学，军事，有没有?肯定有。我们都知道由于孔子的努力，齐鲁之间在夹谷之会中，齐景公外交上失利，不得已归还了几块之前占领的鲁国土地。他在这个外交活动之间对鲁定公说，有文事者必有武备，所以他成功了。后来自卫返鲁之前，是冉有先回来的，因为季康子召孔子的时候，他们内部是有分歧的，当年是他父亲把孔子气走了。季康子很聪明，他先招孔子 的学生回来作为一个过渡。冉求一回来，就帮季康子打了一仗，结果取得大胜利。问冉求怎么打的?冉求答道夫子教的。可读过论语的人都知道卫灵公问阵这章。孔子对卫灵公很生气，看他不是个东西，内政一塌糊涂还想向外用兵?孔子就说：“事关国家祭礼之事嘛问我可以，军旅之事就算了。”(卫灵公问陈于孔子。孔子对曰，俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未尝学也。) 老夫子第二天掉头就走了。这些地方都透露出许多蛛丝马迹，都需要细致地重新去还原历史。儒学里到底有没有武学?有没有兵学?一个直接的证据就是吴起就是子夏的弟子。而且冉有是打过胜仗的。所以，要说成才成器，夫子培养了各种人才，但他强调君子不器，至少一个人不能被自己谋生的某一专业技术限制住，要成为一个合格的全面发展的有健全、高尚人格修养的人，才能立足于社会。
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