浙江高考语文范文

浙江高考语文范文（精选6篇）

浙江高考语文范文 篇1

一、重点实词、虚词| 文言实词、虚词要记住

1．实词：贰、军、辞、鄙、陪、敢、济、肆、封、阙、与 2．虚词：以、而、之、焉、其、且、为

二、识记通假| 奥妙无穷方块字

①今老矣，无能为也已．(同“矣”，句末语气词)②行李之往来，共．其乏困(同“供”，供给)③秦伯说．，与郑人盟(同“悦”，高兴)④失其所与，不知．(同“智”，明智)三、一词多义| 看我七十二变

①边邑②把„„当作边邑名词的意动用法③褊狭边民见识不广庸俗，浅陋边民远离政治文化中心，鄙④大多比较闭塞落后 ⑤恶，粗野浅陋之人多粗野⑥轻视浅陋之人被人瞧不起⑦自谦别人面前装着瞧不起自己⑧质朴边民远离战争，民风淳朴⑨俚俗边民的语言文化比较粗俗

例：①北鄙．之音(边邑，边远的地区)蜀之鄙．有二僧，其一贫，其一富(边邑，边远的地区)②越国以鄙．远(名词的意动用法，把„„当作边邑)③鄙．哉！籥籥乎！莫己知也，斯己而已矣(褊狭)④鄙．贱之人，不知将军宽之至此也(庸俗，浅陋)恨私心有所不尽，鄙．陋没世，而文采不表于后也(庸俗，浅陋)⑤出辞气，斯远鄙．倍矣(恶，粗野)人贱物亦鄙．，不足迎后人(恶，粗野)⑥鄙．夷不屑(轻视，看不起)贵远鄙．近(轻视，看不起)⑦敢竭鄙．怀，恭疏短引(自谦之词)1

鄙臣不敢以死为戏(自谦之词)．⑧焚符破玺，而民朴鄙(质朴)．绛侯周勃始为布衣时，鄙朴人也，才能不过凡庸(质朴)．⑨鄙谚曰：长袖善舞，多钱善贾(俚俗)．文辞鄙俚，莫过于谚(俚俗)．

四、古今异义| 词语的昨天和今天

①若舍郑以为东道主(以为：把„„当作；东道主：东方道路上的主人)．．．．．②行李之往来，共其乏困(行李：外交使节)．．③微夫人之力不及此(夫人：那个人)．．

五、词类活用| 词性变化含义迥

①越国以鄙远(鄙：名词的意动用法，把„„当作边邑。远：形容词作名词，远方的国．．家)②朝济而夕设版焉(朝、夕：名词作状语，在早上，在晚上)．．③既东封郑，又欲肆其西封(东：名词作状语，在东面。封：名词的使动用法，让„„．．成为疆界)

六、文言句式| 特殊句式多留意 ①是寡人之过也(判断句)②邻之厚，君之薄也(判断句)③敢以(之)烦执事(省略句)④若舍郑以(之)为东道主(省略句)⑤夫晋，何厌之有(宾语前置句)

爱国，是抛却私念、临危受命的胸有成竹；爱国，是以进为退、舌战秦王的坦然；爱国，是临危不惧、心怀国家的责任；爱国，是簇拥在清晰言辞里的难以湮没的激情；爱国，是闪烁在智慧的星光里的心忧天下的情怀。烛之武已然忘记，是郑伯的不重视苍白了他一生的抱负，浇灭了他半世的豪情；他只记得，天下兴亡，匹夫有责。烛之武懂得一个人应当热爱自己的家园，更懂得逞匹夫之勇只会葬送爱国的资本。于是，他凭借机智的反击，巧妙地保住了自己的国家。

一、夯实基础

1．下列各句中，加点词语的解释有误的一项是()A．且贰于楚也

．B．是寡人之过也 ．

贰：从属二主 过：过错 C．越国以鄙远 ．D．阙秦以利晋 ．D [D项，利：使„„获利。]

鄙：边邑，这里是动词 利：利益

2．下列各句中，加点词语的意义和用法相同的一项是()

【导学号：82160049】

A．以其无礼于晋/吾其还也 ．．B．佚之狐言于郑伯曰/青，取之于蓝而青于蓝 ．．C．臣之壮也/苟以天下之大 ．．D．夜，缒而出/吾尝终日而思矣 ．．D [D项，而：都是连词，表修饰。A项，其：代词；语气副词，表商量的语气。B项，介词，对；介词，比。C项，助词，用在主谓之间，取消句子的独立性；助词，定语后置的标志。] 3．下列句子中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是()A．行李之往来，共其乏困 ．．B．若舍郑以为东道主 ．．．C．吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也 ．．D．微夫人之力不及此 ．．C [A项，行李：古义指外交使节；今义指出门所带的包裹、箱子等。B项，东道主：古义指东方道路上(招待使节)的主人；今义指请客的主人。D项，夫人：古义指那人，此句中代指秦穆公；今义指对一般人的妻子的尊称。] 4．下列句子中，加点词语与例句加点词语用法相同的一项是()例：晋军函陵 ．A．秦伯说，与郑人盟 ．B．因人之力而敝之 ．C．朝济而夕设版焉 ．D．既东封郑 ．A [A项，与例句都是名词作动词；B项，形容词作动词；C项，名词作状语；D项，名词的使动用法。]

二、阅读训练

阅读下面的文言文，完成5～8题。

九月甲午，晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。．佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜，缒而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。．越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李．．之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之．所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，惟．．．君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。．5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．焉用亡郑以陪邻

．B．且君尝为晋君赐矣 ．C．既东封郑，又欲肆其西封 ．D．阙秦以利晋，惟君图之 ．B [B项，为：给予。] 6．下列句子中“以”字的用法和意义，与例句相同的一项是()例句：以乱易整，不武 ．A．以其无礼于晋，且贰于楚也 ．B．焉用亡郑以陪邻 ．C．阙秦以利晋，惟君图之 ．D．若亡郑而有益于君，敢以烦执事 ．D [D项与例句相同，以：介词，用，拿。A项，连词，因为。B项，连词，表目的，用来。C项，连词，同“而”，表目的。] 7．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是()A．第一段寥寥数语，既说明了战事爆发的原因，也点出了敌我双方力量的对比，为后文“烛之武退秦师”埋下伏笔。

B．第二段烛之武面对佚之狐的举荐而“辞曰”，郑伯面对烛之武的“辞曰”而自责，使本文在简短的叙事之中生起波澜。

C．第三段烛之武站在郑伯的立场，先用“亡郑”之害动摇秦伯，再用“舍郑”之利引诱秦伯，最后用晋欺骗秦的历史来离间两国关系。

D．国际关系风云突变，朝为盟友夕为敌，晋侯没有冲动，拒绝子犯进攻秦伯的请求，毅然决定撤军，表现出清醒的头脑和理智的判断。

C [C项，烛之武好像置身于郑国之外，站在秦国的立场来游说秦伯。] 8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)越国以鄙远，君知其难也。

译文：____________________________________________________________

陪：增加 为：被 肆：扩张 阙：侵损 _________________________________________________________________(2)因人之力而敝之，不仁。

浙江高考语文范文 篇2

一、试题回放

阅读下面文字, 根据要求作文:

中国作家丰子恺说:孩子的眼光是直线的, 不会转弯。

英国作家赫胥黎说:为什么人类的年龄在延长, 而少男少女的心灵却在提前硬化?

美国作家菲尔丁 (材料有误, 应为“英国作家戈尔丁”, 作者注) 说:世界正在失去伟大的孩提王国, 一旦失去这个王国, 那就是真正的沉沦。

综合上述材料, 你有什么所思所感?写一篇不少于800字的作文。

1.选好角度, 确定立意, 自拟题目。2.不得脱离材料内容及其含义的范围作文。3.明确文体, 但不得写成诗歌。4.不得抄袭、套作。

二、试题解读

新材料作文, 是考生依据命题者给出的材料和要求, 来写作考场作文的一种作文形式。新材料作文的特点是只给材料不给题目, 材料反映的中心就是考生所写文章中心的依据, 所以读懂材料是审题立意是否准确、优劣、高下的关键。

今年的新材料作文题, 引用了三位作家的话, 是一个非连续性文本。

第一句中国作家丰子恺的话是对孩子“童心”“童真”的赞赏, 强调了“童心”“童真”的可贵。他用比喻的手法, 通过形象的语言对“童心”“童真”作了生动具体的阐释。“直线”含义是纯洁、纯真、直率、朴真等;“不会转弯”含义是孩子童言无忌、心无城府, 孩子无需包装, 孩子无需面具, 孩子眼里直射的光芒能穿透一切。孩子的眼光是率真的, 孩子的心灵是纯洁的, 孩子的视角是独特的。丰子恺从正面赞扬了孩子的优点:孩子们真诚、直爽, 用童真、率直来观察世界、评价事物, 不拐弯抹角、虚情假意、尔虞我诈、阳奉阴违等等。

第二句英国作家赫胥黎的话是对世界的拷问, 拷问少男少女们心灵提前硬化的原因。“硬化”是比喻的说法, 意谓“功利、世故”等。赫胥黎的话揭示了童心、童真、童趣丧失的既定事实, 又对现实社会发出了沉重的拷问———“为什么人类的年龄在延长, 而少男少女们的心灵却在提前硬化?”为什么昨天的儿童血脉里流动着天真活泼快乐, 流动着绵绵不断的天真和火热之情, 弹指间, 当他们成长为少男少女时, 动脉就硬化, 心理即僵冷。为什么人类尚未苍老却失落了那一颗最可爱的童心, 早早出现了童心硬化、青春硬化、灵魂硬化的现象。人类的童年正在缩短, 人们正变得越来越冷漠、越来越孤独, 人与人之间的关系也变得越来越隔膜、越来越冷淡。

第三句美 (英) 国作家菲 (戈) 尔丁的话是对社会的反思, 反思“伟大的孩提王国”的重要性与失去后的严重后果。为什么社会失去“伟大的孩提王国”就会沉沦?因为“孩提王国”的本质是天真、质朴, 单纯、活泼、快乐、阳光、无忧无虑、敢想敢做、富于想象, 不世故, 有活力。菲 (戈) 尔丁从一个更广阔、更深刻的视角去审视童心的存在价值与社会意义:童心并不只属于童年, 而属于一切年龄。面对功利、浮躁、纷繁、快节奏的社会生活, 无论谁, 一旦失去童心就会坠入万劫不复的黑暗深渊。菲 (戈) 尔丁强调了人类永葆童心与童真的必要性与重要性, 返回你的童心, 保住你的童真, 延续你的质朴, 走进你那阳光普照、清泉流淌、熏风和熙的童真世界。

综上解读, 这三位作家的话既相互独立又有一定的内在指向, 其内在指向可以归结为童心童真早泯。总观三段文字, 命题者的主旨意向非常明显, 就是让考生思考当今社会青少年童心早泯的问题。孩子们过早地失去童真, 这其实是一个世界性的问题, 它反映了工业文明给人类带来的负面影响:世界进入信息社会后, 信息传播的方式和速率发生了很大变化, 通过电影、电视和网络, 成人社会的生存压力过早地传导给了孩子;同时, 我们的教育体制、方式中存在的弊端加重了学生的负担, 让他们日益感受到竞争的压力。

三、试题立意

按新材料作文的审题立意方法, 可以以三段话的中心主旨为依据立意写作, 也可以以每段话的中心主旨为依据立意写作, 那本题究竟应该怎样立意写作呢?考场作文的审题立意必须按照命题者的要求。本题要求里有这样一句话“综合上述材料”, 这句话非常重要, 实际上是限定了考生立意写作的方向。所谓综合, 就是要求把三段话联系起来看, 就是要以三段话的主旨指向为依据立意写作。如果像媒体上有些人所说, 只要根据三位作家中任何一位作家的话意写作成文都算切题, 显然是没有看清题目要求, 偏离了命题者的本意。

所以本题的立意写作, 必须以三段话的主旨指向“童心童真早泯”为基点进行, 可以从以下方面切入:

追忆童年的率真纯净、天真无邪、质朴善良、美丽心灵、自然天性, 歌颂“童心童真”的纯洁、伟大、美好, 对促进社会和谐发展产生的积极作用。如《遗失的童真》《童心的美丽》《守望纯真》《谨怀童心, 拥抱世界》《炽热童心, 纯真本质》等。

直面当下少男少女心灵过早“硬化”的现实, 探讨“童心童真早泯”的原因:工业文明过于注重物质而忽略人的内心, 人容易成为物欲的奴隶, 忽视对自身的反思、内省和道德自律;成人世界中的世俗、功利、权术、机诈等人性之恶, 有意无意地影响了孩子, 使儿童的心智过早“成熟”;应试教育将儿童异化为学习和考试的机器, 从而失去了独立思考的能力, 陷入了对长辈的盲从依附。如《童真之逝》《长歌当哭惜沉沦》《我所失去的东西》《卧剥莲蓬何处觅》《“被数字化”了的我们》等。

展望未来如何使人类保有伟大的“童心童真”, 怎样避免“童心童真”早泯?人类应致力于精神文明建设, 而非单纯地追求物质文明的飞速发展, “等一等我们的灵魂”;教育应注重对学生的灵魂塑造, 去功利化, 避免人的“异化”;成人 (父母、老师、成功人士) 应该注重言传身教, 向孩子多传播真、善、美等正能量, 从而使我们的社会更和谐、更美好;学生 (儿童) 自己应该学会独立思考, 避免盲从。如《为赤子之心保险》《童心, 归去来兮》《为童真筑道围墙》《找回“孩提王国”》《孩子, 你慢慢走》等。

也可以对命题材料反弹琵琶, 阐述少男少女心灵过早“硬化”是时代发展的必然, 少男少女心灵过早“硬化”未必是坏事。如《“提前硬化”未尝不可》《孩子并不令人失望》《童真也需要“转弯”》《适时成长》《“孩提王国”没有失去》等。

总之, 只要能围绕材料的主旨指向“童心童真早泯”做文章, 无论是诠释内涵、阐释作用、探讨原因, 抑或反弹琵琶, 都属切合或符合题意。

四、试题评价

今年的浙江高考作文题是一道探讨人生的大题目。其特色表现在以下几个方面:

(一) 直面社会现实

试题所提供的三则材料, 可以概括为“童心”“童真”“纯真”“质朴”等同一话题。这个人文性的命题在一定程度上避免、纠正了对宏大价值的过度追求, 体现了一种命题导向, 引导学生直面社会现实, 关注现实世界, 思考生命的意义, 思考存在的价值。在信仰缺失、精神困顿的当下, 考的是学生自己必须面对的东西。这道题显然具有强烈的现实意义。

(二) 直击学生心灵

“为什么人类的年龄在延长, 而少男少女的心灵却在提前硬化?”没有哪一次的考试题目像这一次这样直接关注少男少女的心灵世界。三则材料无论是分拆开来还是综合起来看, 都是要引导考生思考当今社会青少年童心童真早泯的问题。面对纷繁芜杂的成人世界, 少年男女的眼眼花缭乱, 少年男女的心迷茫困惑。他们在人生的青春阶段都会面临各种不同价值观的选择, 都会面临人生的困惑。在困惑面前怎样认识自己?怎样安放无依的心?这是青春成长的必修课, 也是每个人都需要去学的。命题者引领考生去思考:在这功利物欲的时代, 在这浮躁困扰的当下, 什么才是生活的真正意义?什么才是人生的最终幸福?自己的心灵如何更好地发育成长?同时也警示成人要关注孩子的心灵健康。

(三) 直指教育弊端

毋庸置疑, 我们的教育是功利化色彩极浓的教育。学习过程演化为分数和名次的竞争, 学习目的蜕变成找好工作、赚大钱, 功利之心充塞着教育的各个场所。少男少女们失去了学习的快乐与心灵的满足。正如考场作文《青春需要奋斗》描述的:“我们活在家长望子成龙望女成凤的期望中, 我们活在望不到边的题海里, 我们跑步在千万人想过却只能少部分人能过的独木桥上。”试题直指这样的社会似乎已习以为常熟视无睹的教育现状, 警示我们迫切需要反思学校目前的教育弊端。一位名人说过, 一个没有童话的世界, 将使儿童失去人性的慰藉。

(四) 直显思辨色彩

思辨是思维的一种方法, 其基本的特点就是全面地分析问题, 避免片面地看待问题。高中生应该具备这样一种思维能力。试题充分体现了这一特色。浅层次思维把“童心”理解为“儿童的天性, 如活泼可爱、无忧无虑, 自由快乐的玩”。深一层挖掘可以把“童心”理解为“儿童的好奇心、想象力、真诚坦率、敢于幻想、执着探索、自由的心性”等。更深挖掘, 可以把“童心”定位在“并非专指儿童天性, 它是一切愿意以最真的眼光看待世界的人的心灵”。正因为考生对“童心”内涵挖掘的层次不同, 所以试题能够考查考生的辩证思维。优秀作文体现出很强的思辨色彩:永葆童心并非反对成熟的心智, 更不是提倡青少年儿童无知和懵懂, 而是反对故作成熟。童真是成熟而不世故, 内心丰富却欲求简单, 看穿世俗却热心热肠, 以入世之心做事, 以出世之心待己。

从理论上说, 这个作文题对学生来说是不陌生的, 这样的题目比较适合站在18岁节点上的孩子们去思考、去论述。因为高中生“有限”的生活中却有着这份“独特”的生活考察, 这个阶段正是价值观和人生观逐渐成熟的时期。2012年的考题是关注人生经历中的态度选择, 而今年关注的是人生经历中有可能缺失的部分, 而这些都关乎“成长与生活态度”, 每个学生都会有自己的认识和感悟, 只要平时多思索, 能很容易就自己的成长经验写出属于自己的人生感悟, 写出自己的真情实感, 这和《普通高中语文课程标准 (实验) 》对写作的最基本要求是吻合的, 有利于引导学生进行反思、反省, 从而调动起他们的情感思维, 写出有生活气息的、鲜活的文章。可以说这是近几年来最能区分学生写作能力的一道题目了。

但从阅卷实际看, 试题没有达到命题者想要达到的目的。原因一是学生没有看准命题者设下的“综合上述材料”这个限制条件, 没有依据三段材料主旨指向来立意构思写作, 而是抓住一个材料或一个材料中的一个关键句抑或关键词立意构思写作, 产生了许多偏题甚至离题的文章。如从第一位作家的话中得出的“要学会转弯”此类立意, 从第二位作家的话中得出的“保护孩子的心灵”此类立意, 从第三位作家的话中得出的“成人世界应保有童心”此类立意, 等等。

浙江高考语文作文 篇3

你读过多少书，我可以从你的脸上看出来，你读过什么样的书，我可以从你的话里听出来。

你，就是你读的那本书!

一个人要读多少本书，才能自由行走于东西方的两大文化平台，才能自由飞翔在未来的世界?

这是一个没法回答的问题。

就好比一个男人要走过多少路，才能被称为男子汉，一只海燕要飞越多少片海，才能到达可以休息的海滩，一座山要存在多少年，才会被海浪冲入海底一样。

答案只能在风中飘。

没有答案，并不意味着我们可以不寻找答案，我们应该像风之子一样去寻求风中的答案。

有人说，我们应该读史读经典。日积月累就会使人养成高雅、脱俗的气质。

清代学者梁章钜说：“人无书气，即为粗俗气，市井气，而不可列于士大夫之林”。

宋・苏轼《和董传留别》中的“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，说的就是这个道理。

但我觉得，作为一个学生，除了经典的经史子集之外，我们首先要读好教科书，因为教科书是所有有字之书中最基础的读本，也是打开未来世界的钥匙。

简单说，如果你读不好教科书，可能今天你在考场上写下这篇文章的机会都没有。

只有读好有字之书，才有机会“春风得意马蹄疾，一朝看尽长安花”。但是长安的花再美再多，也只是长安而已。长安向西，无边的大漠中，隐约着一条丝绸之路的经济带，长安向东，有星辰大海，波涛汹涌之间，有一条海上的丝绸之路。

无论是玄奘法师还是三宝太监，无论是鉴真大师还是遣唐使者，他们的经历告诉了我们，行万里路有时远比读万卷书重要，这万里路就是一本用脚写下的无字之书，这本书如果你不读，你就有可能成为夜郎的兄弟。

玄奘西行，是为了求取真经，历经九九八十一难，支撑着他一路前行的是强大的信念。

郑和下西洋，除了奉皇命威加海外，查找建文帝的下落之外，他自己有个坚定的信念，就是去麦加朝圣。明成祖朱棣去世后，郑和最终不知下落，我愿意相信，最后他一定来到自己心目中的圣地，向东仰望着星月的天空。

理想和信仰就是这样一本烙上心头的书，只要你活着，它就会在那里闪烁着灵性的光芒，就永远不会磨灭，无声地为你的心灵之舟领航。

在你的一生中，你会读多少本书?

在你的一生中，你又会行多少里路?

在你的一生中，你最终能找到那颗北极星吗，无论是夜空还是阴霾，

永远在你的心头?

浙江高考语文作文素材（推荐） 篇4

素有“文坛怪杰”之称的维可多·雨果成名以后，麻烦也接踵而至。名们贵族的宴会要邀他出席，一些文人举办的沙龙等也请他担任顾问或指导，还有一些人登门拜师，雨果为此头痛不已，根本无法再静下心去写作。

一天，雨果去理发，看见一个人正在剃头，于是灵机一动，便请理发师给自己也理了个光头。回去后恰好有个人来请雨果去参加宴会，雨果笑着说：“我已经是个出家人，要好好地修行，不能再参加什么宴会了！”说完摘下帽子，露出光秃秃的脑袋。那人目瞪口呆，仿佛看见一个怪物一样，匆忙告辞了。从此，便很少有人来找雨果了，雨果便趁着这难得的清净时间开始了创作。当他的头发再次长起时，他的又一部巨著问世了。

感悟：现在的人们常常贪恋一些虚名，各种名誉头衔和顾问一类的帽子飞来时，乐此不彼地戴在头上。这也是一些人刚刚取得一点成绩便止步不前的原因。有几人能想雨果一样好好地“修行”一番，使自己的成就更上一层楼呢？为虚名所困，也许正是现代人活得累的原因！适用：“不为虚名所累”、“名人的心态”等话题。

换种选择

伊辛芭耶娃从小就非常喜欢体操，她梦想着有一天能够成为世界冠军。她挥汗如雨地练习着，严冬酷暑，舍不得荒废丝毫时间。然而，没练习几年，一块阴云开始漫上她的心头：她的个子越长越高。在体操队里，人长高，意味着土豆发芽，是要被“扔掉”的。想一想，本来你可以在空中翻四个跟头，长得太高，只剩两个半了，怎么和他人去竞争？伊辛芭耶娃落寞地离开了体操队，但内心里的那个世界冠军梦却依然燃烧着。他开始将自己的梦想寄托到另一种运动上——撑杆跳高。这是一个身高越高优势越大的运动项目。

今天的伊辛芭耶娃不仅获得了奥运会、世界田径锦标赛等各种大赛的冠军，而且多次刷新了女子撑杆跳高的世界纪录。

感悟：人生的选择很多时候很难一选即准，有时候往往拐个弯，恰恰就会让你成功。人在选择的同时，也必须学会放弃。

适用：“选择”、“放弃”、“目标要适合自己”等话题。

屠呦呦2011年9月，我国在生物医学领域写下新篇章，有“诺贝尔奖风向标”之誉的拉斯克奖得主名单在美国纽约诞生，一位81岁的中国女药学家赫然在列，填补了华人十年未获此奖的空白，也造就了第一位在中国独立完成研究的获奖者。以“抗疟神药”拯救千万人生命，自己却安守清贫默默耕耘，她以百折不挠的精神在中华科技史上书写下又一段传奇。传奇的锻造者，名叫屠呦呦，中国中医科学院研究员，青蒿素研发中心主任。“呦呦鹿鸣，食野之苹”，《诗经•小雅》的名句寄托了屠呦呦父母对她的美好期待。作为一名生药学专业学生，屠呦呦考入北大医学院时就和植物等天然药物的研发应用结下不解之缘。从1955年进入中医研究院来，她几十年如一日，埋首于深爱的事业中，将一份份漂亮的成绩单回馈给党和人民。屠呦呦入职时正值中医研究院初创期，条件艰苦，设备奇缺，实验室连基本通风设施都没有，经常和各种化学溶液打交道的屠呦呦身体很快受到损害，一度患上中毒性肝炎。除了在实验室内“摇瓶子”外，她还常常“一头汗两腿泥”地去野外采集样本，先后解决了中药半边莲及银柴胡的品种混乱问题，为防治血吸虫病做出贡献；结合历代古籍和各省经验，完成《中药炮炙经验集成》的主要编著工作。屠呦呦最引人瞩目的成就是发现青蒿素，作为防治疟疾的一线药物，“它每年在全世界，尤其是发展中国家，拯救了成千上万的生命，并且在与疟疾这种致命疾病的持续战斗中产生了长远的医疗福利”。拉斯克基金会如是说。为什么屠呦呦可以在平凡岗位上大有作为？或许我们可以从她说过的一句话中找到答案：“一个科技工作者，是不该满足于现状的，要对党、对人民不断有新的奉献。”

【素材分析】假如没有屠呦呦百折不挠的毅力，假如没有屠呦呦默默奉献的信念，假如没有屠呦呦不断创新的精神，便不会出现拯救了成千上万生命的防治疟疾的一线药物，也便

不会获得华人十年未获拉斯克奖的空白。

实践士虽有学而行为本焉。（黑子）耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。（刘向）不入虎穴，不得虎子（后汉书）纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游）口头说出，笔下写出，不如身上做出。（颜元）思想是图样，行动是建筑。（徐特立）行动是思想的母亲。（陶行知）人的正确思想只能从社会实践中来，只能从社会的生产半争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。（毛泽东）其实地上本没有路，走的人多了，也就成了路。（鲁讯）实践——科学的皇后。（培根）一盎司的实践，值一磅教训。（布莱克）一步实际行动比一打纲领更重要。（马克思）行动是通往知识的唯一道路。（萧伯纳）有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酝蜜。（萨迪）知识和实践就象做手艺一样，两者必须结合。（裴斯泰洛齐）一切推理都必须从观察与实验得来。（伽利略）怕湿脚的人捉不到鱼。（英国谚语）

持恒行百里者半九十。（《战国策》）凿不休则沟深，斧不止则薪多。（王充）一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。（班固）绳可锯木断，水可滴石穿。苦干加巧干，坚持持久战。（郭沫若）恒心是一切聪明才智的基础。（柏拉图）只有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事。（席勒）耐心和恒心总会得到报酬的。（爱因斯坦）只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。（杨振宁）一个人如果做事没有恒心，他是任何事也做不成功的。（牛顿）

欧立希的“六零六”

细菌学家欧立希，为了医治当时流行的“昏睡病”，发现一种叫“阿托什尔”的化学药品，可杀死引起昏睡病的锥虫，但是，美中不足，这种药物又会给人带来双目失明。欧立希和他的助手坚韧不拔，经过606次试验，失败605次，终于成功地制造 出一种既能挽救昏睡病人，又不伤害病 人视学的药品，取名叫“六零六”。

无恒埋隐患

据史书记载，楚霸王项羽年少时对待学习用心不一，学书识字不多久就没兴趣了，想去学剑术，练剑时间不长又腻了，又欲学兵法。其叔父项梁对此大为光火然而项羽却是“壮志凌云”，回答起来振振有词：“学书识字，能认会写自己的名字就足够了；剑术学得再精，也不过是学了„一人敌‟的本事，微不足道；要学就学„万人敌‟的本领。“这番话打动了项梁，于是便又开始向他抟授起兵法。起初，项羽还学得挺有兴致，孰料时间一长，又故态复萌，依然溢于言浅尝辄止。结果没有一样能够坚持到底。项羽少年时代养成的这种坏毛病给他日后的“霸王事业”埋下了深深的隐患。他在楚汉战争中最终败北，其性情浮躁、缺乏恒心、谋略不足当属重要原因之一。

索尼：不迷信专家

近几年，日本索尼公司在招聘大学生时，对学校名称采取“不准问，不准说，不准写”的“三不”方针。公司认为，在激烈竞争和多变时代，企业需要各种人才，只有将各种不同的人聚集在一起，才能更好地发挥创造性，开发出新产品。只在少数名牌大学中招聘人才，会使企业失去活力。索尼公司的创始人之一的井深大说：“我从不迷信专家，专家倾向于争辩你为什么不做或不能做某种事情，而我们经常强调的是从无到有去实干。”因此，索尼喜欢思想敏锐、不墨守成规、勇于探索创新的人，他们鼓励科技人才“跳槽”，可以在公司任何部门寻找新的职位，“毛遂自荐”参与项目的开发研究。公司认为，这种人思想开放，思维活跃，兴趣广泛，具有创造意识和创新精神，是实干家而不是空谈家，有培养和发展前途，应加以重用。

弱点

第二次世界大战期间，美国陆军反间谍队的高级教官伯尼•费德曼，在一次战地值勤中不幸被德国军虏获。鉴于费德曼的特殊身份，为了从他嘴里掏出所需要的情报，德国审讯员施出

了种种手段：严刑拷钉，心理压力，耍弄诡计，给以厚遇。然均未奏效，以至于德国审讯员无奈地道：费德曼大概愿意我们折腾他，这样给他机会成为英雄。但这位铁打硬汉，最终却被出卖了——出卖他的人不是别人，正是他自己的弱点。

原来德国人后来把他送入德国一所培养领导间谍的干部学校去，并让他每天陪同一个教官上课。这位教官不知是有意还是无意，每次讲给学员的东西大都是错误的。起初，费德曼极力忍耐，冷笑置之。有一天他实在忍无可忍，便情不自禁地批驳了德国人一通，并谈了美英机关一些工-作的内幕，还向德国人提了一些应该怎样搞清通讯网的建议。自然，这些正是德国人希望知道的。

费德曼的悲剧，在于他不容亵渎的职业神圣感和其强烈的敬业精神。德国人正是利用了这一点，将欲取之，乃先诱之，刺激得他“一时技痒”，在维护他的职业尊严中落入对方的圈套。分析：费德曼的职业神圣感和其强烈的敬业精神，本是优点，但优点有时却会成为别人攻击的弱点。德国人正是抓住这一点，达到了自己的目的。

★用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也（清•魏源）

责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂----（资治通鉴）

不以小恶掩大善，不以众短弃一长（宋•朱熹）

小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大美

取人之长，补己之短

话题：“优点与弱点”“最大的敌人是自己”

身陷 囹 圄 志不移

尼可洛•帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人称为“独弦琴上练出来的小提琴家”。他的艺术道路坎坷不平。他生于一小商人家庭，据说，曾因为政治犯罪坐了20年牢。但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是坚持狱中学习。他在狱窗边，用一把只剩下一根弦的提琴，坚持苦练，几十年如一日，终于在演奏技巧方面达到了出神入化的境地。他的创作和演奏，奔放不羁，富于激情，对同时代的浪漫派作曲家有较大的影响。

分析：身陷囹圄而能最终成才，一方面要有坚强的信念和毅力，另一方面，也有对生命的渴望和对艺术的执著。

话题：“永不放弃”“信念与毅力”

不满足是向上的车轮。——鲁迅

凡•高 在成为画家之前，曾到一个矿区当牧师。有一次他和工人一起下井，在升降机里，他陷入巨大的恐惧之中。颤巍巍的铁索轧轧作响，箱板在左右摇晃，所有的人都默不作声，听凭这机器把他们运进一个深不见底的黑洞，这是一种进地狱的感觉。事后，凡•高问一个神态自若的老工人：“你们是不是习惯了，不再感到恐惧了?”这位坐了几十年升降机的老工人答道：“不，我们永远不习惯，永远感到害怕，只不过我们学会了克制。”

分析：有些生活，你永远也不会习惯，但只要你活着，这样的日子你还得一天一天过下去，所以你就得学会克制，学会忍耐。面对日子，把最坏的都捱过去，剩下的也就是好的了。牛玉琴的“绿色奇迹”1993年的一天，联合国粮食组织将“拉奥博士奖”郑重授予中国的一位农村妇女牛玉琴，这一年全世界只有三人获此殊荣。1995年，中国评出十大杰出女性，牛 玉琴名列前茅。

陕北农民牛玉琴的丈夫张加旺于1983年承包了一片沙荒地，决心将其变为绿洲。不久他因癌症死去，牛玉琴便带着三个儿子继续苦干。他们付出难以想象的艰难，终于使1．7万亩沙荒地披上了绿装。成功后，她又遵照丈夫遗愿，拿出第一笔收入7000元，盖起一所小学。她从丈大与自己的名字中各取一字，分别命名为“加玉林场”与“旺琴小学”。她的行为感动了

一位参观的港商，这位港商悄悄留下5．5万元赞助这所小学改建校舍，却没有留下名字。人们称颂牛玉琴创造的是“绿色奇迹”。

浙江高考语文范文 篇5

读了上述材料，你有些什么想法呢?请以“人文素养与发展”为话题写一篇文章。可以记叙见闻、经历谈谈体验、感受，讲述故事，发表议论，展开想象，抒发感情，等等。

[注意]①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料，考生在文章中可用可不用。②立意自定，角度自选，题目自拟。③除诗歌外，文体不限。④不少于800字。⑤不得抄袭。

【2005】阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

唐诗曰：“一叶落知天下秋。”宋诗云：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”

一叶飘落而知秋，一叶勃发而见春。寻常细微之物常常是大千世界的缩影，无限往往收藏于有限中。

请以“一枝一叶一世界”为话题，自拟标题写一篇文章。

要求：①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定，角度自选。③除诗歌外，文体不限。④不少于800字。⑤不得抄袭。

【2006】阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）据《列子》记载：子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”古今中外，还有诸多相关的论述，例如：

人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好办法。(康德)我这一生基本上只是辛苦地工作。(歌德)天子乃祈来年于天宗„„劳农夫以休息之。(《吕氏春秋》)休闲不是偶尔玩一次一次，而应是人们三分之一的生活。（旅游学专家）人们应该学会超前休息，也就是说在疲劳之前，适当休息效果最佳。（医学专家）

读了上述文字，你有何感想，请以“生无所息/生有所息”为话题写一篇文章。可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。

注意：① 所写内容必须在话题范围之内，可任写一个方面，也可兼写两个方面；②立意自定，角度自选，题目自拟。③ 除诗歌外，文体不限。④ 不少于800字。⑤ 不得抄袭。

【2007】阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)还记得你的童年吗？随着年龄的增长和思想的成熟，那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们远去。

苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了。人类在消逝中进步。行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的怅惘，也有“谁道人生无再少”的旷达„„ 读了上面这段文字，你有何感想？请以“行走在消逝中”为话题写一篇作文，可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可以阐明你的思想观点。

[注意]①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定，角度自选，题目自拟。③除诗歌外，文体不限。④不少于800个字。⑤不得抄袭。

【2008】阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

都巿和乡村，是我们栖居的空间；都巿生活和乡村生活，是我们平凡的生活。当我们从平凡中回望时，每个人都会有不同的感触和期待。

请以“触摸都巿”或“感受乡村”为题，写一篇作文，可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明斧思想观点。【注意】①立意自定，角度自选。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。

【2009】阅读下面的歌词，根据要求作文。（60分）

不要问我到哪里去，我的心依着你； 不要问我到哪里去，我的情牵着你。我是你的一片绿叶，我的根在你的土地，春风中告别了你，今天这方明天那里。无论我停在哪片云彩，我的眼总是投向你，如果我在风中歌唱，那歌声也是为着你。不要问我到哪里去，我的路上充满回忆。请你祝福我，我也祝福你 这是绿叶对根的情意!根据歌词所表达的主旨，结合自己的生活体验与阅读积累，写一篇文章。可以写自己的经历、感受和见解，可以讲述身边的故事，也可以发表评论。【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。

【2010】阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

传说有的雏鸟长大后，会街食喂养衰老的母鸟，人们把这种现象称作“反哺”。

人类社会也存在这类似的现象，年轻一代对年长一代的的文化影响被称之为“文化反哺”。千百年来，在以父辈对子辈施教为主流的正统传承方式下，文化帆布犹如潜流，隐而不显。但在迅疾变化的当今世界，年轻人获得了前所未有的反哺能力。他们在科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等各个方面，越来越明显的影响着年长一代。施教者与受教者之间，角色常常发生转换。

请针对上述现象及所反映的问题，以“角色转换之间”为标题写一篇文章。你可以讲述古时，书法情感，也可以发表见解。

【注意】①角度自选，立意自定。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。

【2011】阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

一代人有一代人的偶像。钱学森、袁隆平、宗庆后、张艺谋、马化腾、刘翔„„他们是不同时代不同行业的成功者，有无数崇拜者和模仿者追随其后。他们做过什么，又是怎么做的，被写进了种种励志读本。然而，他们的成功很难复制，因为时间在变，万物在变，一个人成功的路子也在变。

时间不是一个抽象的概念。春夏秋冬，四时更替。物理时间随着时钟的指针分分秒秒均匀地流逝，而人生时间，则由大大小小的悲喜堆叠而成过去，由错错对对的选择建构而成未来。所以，人生的真谛不在复制别人的成功，而是认识自己，在合适的时间里做好该做的事！根据上述材料的含义，以“我的时间”为标题，写一篇不少于800字的文章。

【要求】①选准角度，明确立意。②除诗歌外，文体不限。③不得抄袭，不得套作。

【2012】阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)

台湾女作家刘继荣在博文上说，她上中学的女儿成绩一直中等，但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”，理由是乐观幽默、热心助人、守信用、好相处等。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”博文引发了广大网民的热议。网民甲：坐在路边鼓掌，其实也挺好。

网民乙：人人都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？ 网民丙：路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定。从上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章。你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。

【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③除诗歌外，文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。

【2013】 阅读下列的文字，根据要求作文。

中国作家丰子恺：孩子的眼光是直线的，不会转弯。

英国作家赫胥黎：为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化？

美国作家菲尔丁：世界正在失去伟大的孩提王国，一但失去这一王国，那就是真正的沉沦。综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。

【2014 】门与路永远相连，门是路的终点，也是路的起点，它可以挡住你的脚步，也可以让你走向世界。大学的门，一边连接已知，一边通向未知。学习、探索、创造是它的通行证。大学的路，从过去到未来，无数脚印在此交集，有的很浅，有的很深。综合上述材料，结合你的所思所感，写一篇不少于800字的作文。

[ 2014年浙江高考满分作文]

启门一瞬观

世上本没有路，走的人多了，便变成了路；而这世上本也没有门，纵横的阡陌多了，也就出现了门。世间万千道路分分合合，亦有万千门户隔绝两地。人在世间行，行于路，歌于途，入于门。

门是终结，每一段的路途都有自己的终点。经过那扇门，便是合上了一段路、一段情，便又是一段往事成空，那是一个或圆或缺的句点，是世界之极的天涯。

门是起源，每一段的路途都有自己的起点。打开那扇门，便是展开了一世生、一世梦，便又是一世浮生若梦。那是一道或明或暗的花火，是世界之巅的极光。

门是关卡，有的人停下了前行的脚步，有的人走上了全新的征途。门前是已知的世界，门后是未知的迷途。未知总是让人恐惧的，而已知给人以温暖的怀抱，但于此同时，已知让人丧失进取的锐气，未知却是无尽的可能与希望。是该冒险闯荡还是安于现状？每个人都有自己的答案。有的人把门视为起点，有的人把门视为终结，行止自在人心。

门是选择，交错纵横的道路上立着各式各样的门，每扇门背后都有着不同的天地。是进入还是退后？是大道还是小径？是青山绿水还是高楼大厦？门后有着不同的诱惑，也有着不同的艰难，万千的门户代表着万千的选择，行左行右，是正是邪，选择一直紧握在自己的手中，只看你摊开或是握紧，有没有勇气推开那扇门。门是因果，当你打开一扇门的同时，就注定着另一扇门的关合。门前是一段完结了的果，门后是一段等待开启的因，那是一段必定要踏上的旅程，但结局可以握在自己的手中。缘起缘灭，正如同门的开合，了却一段宿旧缘，重启一段新愿。一段路最后的终点，是因为你踏上了起点而产生的，无始便无终，而无门便无路。

门是轮回。人间循环往复的旅程，在门的开闭间不断的重启，不断的前行。门是终结、亦是起源，像是圣经中记载的那场洪水，终结了一段文明的同时，也伴随着新的世界的起源。万物都是在环形的跑道上赛跑，起跑的的那条白线，同样也是终点的那条红绸，不断的追逐竞争，最后还是回到开始的样子。打开一扇门，就是开启一段新的人生，开启一段新的轮回。

我不知门为何物，因为它代表太多太多。它是绝路亦是希望，是终结亦是起源。它是关卡，是选择，是冥冥中的因果，是无限循环的轮回。人生弹指间，启门一瞬观。看到的是红尘世间，是若梦浮生。门后的世界是无法想像的，唯有在开启以后才能感受它的精彩。

有路的地方就有门，只因门本就是路.[ 2013年浙江高考满分作文]

最是那初放的安详

总以为满地的荷花不再绽放，总以为漂泊的白云找不到家，那澄澈的婴孩的瞳孔里，装不下太多太多的世界。那散发着乳香和麦香的童谣已随风逝去，惟有清浅的童年清浅地映在湖面上，清浅地照出我初放时安详的模样。孩提王国的童话光环不知何时被掷落在地，安徒生的天国花园大概早已沉入冰穹。我想走入那密集的汹涌的人潮，只为寻找一双赤子般透澈明净的眼睛。我为这年岁渐长，而心灵提前僵化的世界感到惶恐；我为这不再皓洁，蒙上尘埃的心灵之窗感到悲哀。

有时候，我站在人声螬杂的街头，渴望寻求这人间烟火中不俗的一瞥，却只看到孩提时代的我拉起同伴的手奔走在春天的原野上，那样快乐，那样奔放，那样与世无争。

有时候，我坐在窗前静夜独思，却是书页翻卷的聒噪时时扰乱心绪。哦，那总在夏夜仰望星空，用童稚的思想一寸一寸掀开宇宙面纱的“我”已何去？也许正如菲尔丁所言的那样，我们一旦失去伟大的孩提王国，就是真正的沉沦。而我不，我要紧紧抓住童真的尾巴，将赤子的纯净朴实的底色留存永久。

那么，不妨就做一个不断“增岁”的孩子吧。让那些荣辱，悲欣，名利，乃至容颜的消殒都不再来打搅我们的赤子世界。只做一个孩子，像檐前呢喃的紫燕那样盼着冬去春来；做一个孩子，像屋顶上的明月那样保留着纯白的底色。或者拿起笔，在某个微寒的深秋的早晨，记下第一滴晨露落地的时刻；或者闭上眼，在幽香阵阵的花房里，用心聆听夜合花绽放的妙音。做一个孩子，让眼里的纷扰与羁绊少一些，在少一些。做一个孩子，让心灵与自然的距离，贴近一些，再近一些。

我只愿成为一个不断长大的孩子，我有我的思想，我亦有我的童真：我不放弃纯粹，我亦追求缤纷。像那个诗人所言，我在我的世界里，保持着初放时安详的模样。听风涌起，待雨来过，我只是世界小小的婴孩。

[ 2012年浙江高考满分作文] 光荣的荆棘路

台湾著名女作家刘继荣的女儿说：“我不想成为英雄，我只想成为坐在路边鼓掌的人。”可是，为别人喝彩固然重要，亲自参与人生努力奔跑才是一种圆满。

倘若人人都在路边鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有谁在奔跑，将有谁来开辟一条新道，将有谁来为后来人树一个航标，开创一片全然不同的天地？

社会像一个大舞台，站在其上表演的人有之，而站在台下鼓掌的人却是占了多数。人们为他人的精彩鼓掌，分享他人的成功来体会快乐，殊不知，我们自己也可以创造，我也同样能够，让别人见证我的美丽，也唯有这样的共同创造，才能推动时代前行的步伐。我想起来这样一群人，他们那一代人，多诞生于晚清的日落与新世纪的清晨，古老的文明古国迎来了新生的阵痛，他们比任何一代人多一份焦虑、困惑与希望。他们通过自己手中的笔或各种有意义的方式，引领民众，描写未来。

他们都在这条光荣的荆棘路上奔跑，不做路边鼓掌的人。他们都勇挑社会的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈从文对湘西文化的诗情礼赞，有巴金对旧式礼教的深切控诉，有茅盾对社会经济的深刻剖析。有郭沫若凤凰涅磐的呐喊„„他们都勇敢参与了这场战斗，才最终开辟了一个崭新时代。倘若人人只是鼓掌，那么谈何进步与复兴？我们都应该勇敢地踏上这一条荆棘路。

况且这样的参与对别人也可以说是一种鼓励。冰心曾说：“爱在左，同情在由。走在生命的两旁，随时播种，随时开花，让穿枝拂叶的行人，踏过荆棘，也不感痛苦，有泪可落，也不觉悲凉！”我也许不是鼓掌的那个人，但我踏过的每一步，洒下的每一滴汗，留下的每一份情，俨然都是为我身后的人群添了一点温暖，一点鼓励。谁能否认我在这样奔跑的同时也为他人留下了掌声？而这一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了这一条光荣的荆棘路。哪怕一个人，哪怕孤单到想落泪，我都愿做一个先行者。

我不能否认刘继荣女儿的话有一定的可取性，为别人喝彩的确重要。但我更坚信，每个人都要有自己的一种信仰，一种期待，一种追求。每个人的人生都是一个亲自参与努力奔跑的过程。

历史拍着它强大的翅膀飞过那么多世纪，这是一条光荣的荆棘路，我只愿随历史的洪流一路奔跑，时代推我前进，我为时代领航。

[ 2011年浙江高考满分作文] 我的时间（满分作文）每个清晨，都平静地把自己铺成一张白纸，等着阳光到我的灵魂里泼墨挥毫；每一个夜晚，都把自己倒得空空的，然后往里面添加风、星星、萤火虫„„总之，尽量添加一切诗意的东西。我只是想提醒自己，认识自己，在我的时间里做我自己。

我知道自己到底在寻找什么，什么样的生活才是我想要的。有人说，眺望摩天大楼的人，其实是在眺望自己的幸福。我不是，我的幸福没有那么高。我的幸福低到尘埃里。世上有不计其数的成功者，他们头顶光环，令人艳羡，无数崇拜者和模仿者追随其后。然而，那是你想要的么？人生不在复制别人的成功，而是做你自己。

有人的的幸福如瀑布或山洪，有的人的幸福如涓涓小溪。屋檐上鸽子成群，院子里花团锦簇。你喜爱的小狗，即使你在它吠叫时打它的小脸，它也依然喜欢依偎着你安静入睡。还有不被打扰的月亮，可以喝的露水„„这一切都是我急着要向你表达的，我安静的幸福，我真实的自己。

在这么高速旋转的时光里，我们丢失了什么，我们又拣起了什么？看看那些令人窒息的钢筋水泥构造中步伐匆匆的人们。看着那尾追在名人背影后的追星者，以及盲目模仿复制成功者道路的人„„他们的眼睛储满了名利却丧失了蓝天，他们的耳朵塞满了阿谀却失去了鸟鸣。他们失去了自己，迷途在别人的道路与时间里。

在我的时间里，我要做自己，追逐我低入尘埃的小小的幸福。

我时常背起背包到附近的山上去远足，在自然中，我找到了自己。当繁密的树叶遮住午后的阳光，又故意疏漏其中的一两缕，打在潮湿的地面；当深秋的第一树或黄或红的落叶在我面前摇曳而下，带着欲言又止的忧愁，当南风带着沁人的土香袭乱我的头发„„这一刻，时光在外部世界里一点一滴地逝去，却好像与我无关，因为我找到了自己的时间。找到了自己的幸福。我可以坦然地与自己对话„„ 在我的时间里，我只想做自己，我只想像个孩子一样，在你面前兴高采烈地阐述我简单的思想。在属于自己的道路上，在忠于自己的幸福里，做我自己，就像那水边的晴蜓。临风吟唱，翩翩起舞。

[ 2010年浙江高考满分作文] 角色转换之间

如果八十岁老太迷上熏眼妆，白首老伯爱上电玩，中年男女皆意在组建“丁克家庭”，世界会变成怎般的光怪陆离？ 对于这些类似新潮的“文化”，我们要坚决说不！文化反哺，哺的千万不能是三鹿！孩提时代，老先生手把手地教育我们“人之初，性本善”。而如今，我们要用什么反赠？随着年轻人对个性张扬的极度追求，许多所谓的文化在潮流中混杂进来。古之施教者的传授内容，是经过数千年积淀下来的精华，在这等博大精深之前，我们应有的是责任，而不只是展现自我的矫情。

慕容天天，一个以行为艺术家自居的女孩，曾一度赤裸着身体在铁笼内宣告人体之美。而她竟然说服了自己的母亲，与之共同拍摄那些所谓艺术的照片。在角色转换之后，她所传授的是什么文化？不是扯下了一块遮羞布，就能成为一种文化。

正因为角色转换，我们才需要正视自己的行为。校对自己写下的教科书，是否别字连篇。当老者敦敦念叨“见义勇为”时，我们应以“见义智为”对之；当长辈们用“淡泊一生，平安是福”来寄托心声时，我们可以用“不见风雨，何以出彩虹”与之相对；当老人用“书中自有颜如玉”来告诫我们时，我们要携起他们的手，看社会的波涛壮美。当他们提醒我们要保护好自己时，我们可以告诉他们：“青春就是疯狂地奔跑，然后华丽地跌倒，站起来，再跑！”这才是所谓的文化反哺，这才是我们应有的“师德”！

是爷爷告诉我，一串红的汁液有糖的滋味，现在，轮到我来告诉他，水仙花的瓣叶可消除一个白昼的疲惫。角色转换之间，我们走上讲台，就不能是一个不谙世事的小孩。年轻是一段很美的光景，不要只顾展现自己的美丽，该去为别人留下点风景。

角色转换之间，我感动着木兰的替父从军，也呐喊着金晶的坚强之旅；我震撼于汉字的历史回音，也叹服于英语的婉转音韵。

雏鸟反哺，总将最鲜美的留给母亲；文化反哺，当然要用最优秀的去彰显我们的实力。如果人生是一场筵席，那我们现在便是布菜人，在一片诱惑中，一定要三思再下筷。[ 2009年浙江高考满分作文] 绿叶•情意

当爷爷开始品冲泡了四遍的陈年龙井，来吊丧的宾客也已渐渐散尽。妈妈紧紧地牵着我的手，与这一片生我养我的土地作别。我微微地苦笑，原来并没有永远的故乡，我们永远都是过客。

处理完奶奶的丧事，爷爷也不再坚守这一方留下了无数记忆的土地，顺从地跟随着我们来到城里。然而，走在鹅卵石铺就的小路上，我无数次看见了爷爷的回眸，那深沉的眷恋与无以言表的无奈，最终都化为一滴浑浊的泪水，慢慢地倒流进心底。别了，我听见这两个字。

在城里的爷爷，依旧每日早起。这在习惯了夜生活而对早晨阳光不屑一顾的城市，多少显得有一些另类。然而，爷爷并不在乎那些异样的目光，依旧每日穿着洗得发白的蓝色旧工作服，穿梭在社区的各个角落。他在楼前被废弃的土地开垦出一片花田，撒下各种奇奇怪怪的种子，每日伺弄，神情严肃地仿佛在完成一项神圣的使命。

只有我知道爷爷的孤独。因为我也有着这样孤独。我怀念故乡的老屋。那每日清晨婉转的莺啼，那木制楼梯凄婉的呻吟，那透过碧绿的竹林洒落的细细碎碎的阳光，那让人无法忘怀的带着淡淡清香的泥土气息。在这一片钢筋混凝土中，我已无法找到那样淳朴与纯粹的笑脸，我看见爷爷每次想要挥起的手都在冷漠的擦肩而过中无奈的放下，我总有一种想哭的冲动。

当年的爷爷是一片意气风发的绿叶，他可以暂时离开他的根，去远方飘荡，寻找属于他的风景，然而如今，这一片绿叶已然悄悄凋零，他需要回去，与故乡永远地厮守在一起。那是爷爷的八十大寿，亲戚朋友们借此都聚在一起，我眼神流转，却寻不见爷爷的身影。悄悄起身出了宴会大厅，我看见爷爷徘徊在角落的窗前。我过去，握住了爷爷的手。爷爷动动嘴唇，说： “我想回家。”仿佛是一个寻求家的庇护孩童。

“好，我们一起回家。” 我从爷爷身上看到了自己的影子，每个人都是一片绿叶，不管飘到多远，都已被那一方土地打下了深刻的烙印，是的，这是每一片绿叶无奈而又甜蜜的宿命。

那么，就让我们带着对根的情意打拼，然后在日落之前，牵着手，回家。

[ 2008年浙江高考满分作文] 感受乡村

爷爷留下来的家谱厚厚地四大本，摆在桌子上有半尺厚，沉甸甸的。拥挤不堪的家谱中，代表我的那三个字所占的地方还没有一片槐树叶大。但这就足够了，对一个人来说，一辈子走到最后，所能撑起天地也不过如此。

多年后的某天，如果后辈中的某人有幸目及这三个字，他们也知道有这样一个人存在过，就像我看到家谱中的诸位先人一样，没有具体形象，没有音容笑貌，只有在我身体中流动着的一脉相承的血液。我不敢妄想后辈们对我知道许多，一个过往的人相对于一个后来者来说，就像是深不可测的宇宙，无边无际，即使毕其一生来琢磨也只能晓得皮毛。

但我知道，在我生存过的这个土地上，一定有些什么会记得我，就像小鸟记着自己当年风雨之夜曾栖息过的一棵树，蜜蜂曾记得自己初次酿出来的一点蜂蜜一样。

有什么能记住我这个曾在这块土地上走过活过的人呢？同辈的人都已和我一样消逝于无形，后辈们在他们的时代急不可耐地体验着自己的生活。谁也不会关心一个平凡的如田野中的土块一样的人。

村口的那棵大椿树也许还会记得一些我的童年。对于当时等待长大的我来说，童年漫长得就像失眠的夜晚躺在床上等待天亮。而现在当我回首童年时，却短暂的如同一天。童年的一年和成年后的一年如此不同，以致我常困惑于时间的公平和可靠性。

大椿树从我生命初始前的漫长岁月一直站到我无法预知的未来，从我生命的此岸看着我到达彼岸，它一定会在某一刻忽然想起，在一个迟来的夏天的午后，有一个六岁的孩子在蝉声中怯怯地从坐在树阴下打盹的老人们中间穿过，他双手紧紧地拉住自己的裤子，小心翼翼，神情惶惑。这群把生活的担子交给了后辈的老人再也没有了对未来的期盼，他们最大的兴趣就是每年夏天聚在大椿树的树阴下，像当年耕种自己的田地一样，不厌其烦地翻动自己的记忆，把远或近的往事一遍又一遍地重复唠叨。他们的另一个兴趣就是对路过他们身边的每一个男性后辈进行嘲弄和戏谑。

他们不止一次地在这棵树下捉弄这个孩子。有时趁他从他们身边经过时把他的裤子扯落，而后哄堂大笑地看他慌乱不堪地一边往上提裤子一边落荒而逃。有时他们以一个游戏的方式来引起他的好奇。

“我捏住你的鼻子，你能把嘴张开吗？”

当孩子在被捏住的鼻子的当儿仰起脸张开嘴时，老人掌心里握着的东西也会掉进他的嘴里，是一块风干了的鸡屎。

一次，这个孩子端了满满一碗酱油从街头的供销社里出来，走的缓慢而谨慎。当他们远远地看到他专注认真的样子时，都大笑起来。孩子丝毫不受他们笑声的影响，平稳地一步步朝前走。忽然，他们中的一个高喊：“碗下面有个洞，正在漏呢！”孩子不假思索地把碗翻转过来看了一眼。

当孩子哭丧着脸拎着碗走向他爷爷奶奶居住的院子时，他们看着他渐渐走远的稚嫩的背影和懊恼的脚步，笑得前仰后合。

我六岁那一年就是这样学会了从人们脸上的笑容中分辨什么是善意和恶意的玩笑，这项早熟的本领得益于这群坐在大椿树下无所事事的老人。

村外牲畜棚角落里那窝蚂蚁应该记得我，少年的我就是在抓小虫喂它们时，那匹调皮的小骡驹也来旁边探头张望，我挥手驱赶它，它却调转身用刚会走路的蹄子在我的额头狠狠地来了一蹶子。它那一蹄子给我的人生历史留下了初次的刻骨疼痛，也留下了永久的伤疤，当我捂着鲜血直流的额头像受惊的兔子穿过田野一样跑回院子时，不知道它是否会后悔自己那一蹄子的重量。我真该感谢这次教训的恰到好处，如果再往下一点，我也许会成为一个海盗王似的独眼，从此的世界在我的脑海中一定是另外一番模样。尽管我对独眼所看到的世界同样感到好奇，但如果让我用终生的时间来体验它，我觉得还是有点单调。

我的青少年给了校园，菁菁校园中铃声是时间之王，它左右着上课和下课，睡觉和起床。校园如果留意过一个在宿舍、食堂和图书馆频繁作三点一线运动的人的话，我应该留给它深刻的印象。它给了我一个精神世界，给了我一个初恋的开始和终结，也给了我一个跨越千里的轮回。从乡村到城镇，从平原到高原，从芳草萋萋的故乡到漠野千里的戈壁。一个人到底要体验多少离别和惆怅才能真正长大？

我以后的人生注定要献给岁月，就像把爱情献给爱人，把孝心献给父母一样无怨无悔。它可能会把我珍藏，也可能会弃之如敝履般抛入时间的角落。但如同一棵树种选择了土壤，一条鱼儿选择了河流，我既然选择了人生，就得生根发芽，就得从过去中吸取教训，从希望中汲取自信，就得做更多能留下证明我此生的印记，以待我此身化作尘土之时，还能在飘浮的空气中顺着这些印记看一眼我无奈别离的故土和家园，看一眼我的亲人们在辛勤劳作后留下的痕迹和标志。

[ 2007年浙江高考满分作文]

握住流逝的魂 群雄并逐的春秋战国已随硝烟远去，三足鼎立的孙曹刘已逐流水逝去，盛世繁华的大唐江山已在尘埃中湮没。一回身，仿佛一切壮阔却已消逝，唯余前方一片渺茫。

紧握的手抓不住那早已埋没的烈烈意志，内心却还固执地留有一份坚守。汉武不在，康乾已去，但天朝上国还是无可比拟。握不住流逝的黄魂就握住自傲的心。王臣们在庆幸，行走在消逝，他们还足够傲气，直至那一声敲开国门的大炮震响，连这一点自傲也随风而去。流水落花，逝去的是烈烈英雄的壮志，逝去的是惊天动地的创造之魂。行走在消逝中，人们抓住的不是精神，只是自大与无知。换来的便是更大的消逝。

叹春春不归。几度韶光，流浪在外的人们在侃侃而谈。曾经的繁盛，铁木真的铁蹄踏过了大半个欧亚；曾经的荣耀，四大发明的出现，造就了今日欧洲的辉煌；曾经的权威，贞观的荣光照耀着百年的先进。人们徒劳着抓住过去的手，歌颂着逝去的成就。仿佛这就是一个民族得以自立于世的资本。行走在消逝中，人们太贪恋曾有的美好，却忘记了怎样握住这美好去创造新的希望。

流逝，没有什么不会有时间的游走中离我们渐行渐远。过去的辉煌只是过去。为之骄傲，为之自豪，是我们对于先人成就的尊重，是我们对于民族精神的传承。然而，行走在消逝，过分的流连将束缚我们的脚步，盲目的自大将蒙住我们的双眼。学会在消逝中汲取，我们才会真正拥有自我的新天地。

“最无谓的，是在过去的岁月中迷醉。”尤利西斯如是说。广阔无边的未知世界在向他招手。他放下了一切旧有的荣耀，在新的航程中前行。

是的，行走在消逝，握住的是永远不来的求知之火，是一经显现就如粹火后的铁，沉水后的石般的意志与信念。“长江后浪推前浪”，我们的祖先曾说过，他今天还在我们的耳边回荡，魏武探鞭，武呈临江，唐宗抬首，消逝的一切其实都以另一种形式推动着今日的前行，只要你紧紧地握着创造的手。

站在中岳的少室，有一种可以望尽天下的感觉，昔日的处处犹在。同样的血脉在胸中激发震荡。行走在消逝，我们握着民族魂，向前击破千层浪。

[ 2006年浙江高考满分作文] 那些永不停息的人

心若在，梦就在，天地之间还有真爱；看成败，人生豪迈，只不过是生无所息。

——题记

李时珍：一生为医

是谁背着竹篓，在深山老林中穿梭；是谁脸上沾满泥土，对着草儿开心地笑；又是谁每天冒着死亡的威胁，生无所息地尝遍百草。没有语言，只是为了让医学著本更加完备；没有赞扬，只有满屋的草药味伴他一生；没有人知道，他付出了多少艰辛，只留下一部旷世之作《本草纲目》默默向人们吐诉。他的一生都给了草药，没有停歇，没 有停歇„„

阿拉法特：橄榄战士

2004年的11月11日，巴勒斯坦的大英雄与世长辞了。或许留给他的只剩下遗憾了，因为巴以冲突仍在继续，他期待的和平之路似 乎仍很遥远。

成为在血腥里挣命的英雄完全是自己的选择。生在富豪之家，他完全可以美美享受一切优厚的待遇，舒舒服服地过完一生，而他，却在19岁那年便下定决心要投入与以色列的战争中去。晃眼过了十年，他用在科威特挣来的钱成立了“争取巴勒斯坦解放运动”的组织，50年如一日的奋斗抗争，在他那块黑白相间的头巾下，留下了白雪的痕迹，直到临死之际，他还关心着巴以之间的和平问题。他用一生的时间实现着他的诺言：“我是带着橄榄枝和自由战士的枪来到这里，请

不要让橄榄枝从我手中滑落„„”

王顺友：感动中国

在颁奖晚会上，他仍一身朴素的制服打扮，他朴实得如同一块石头。一匹马一壶酒一个人，一段世界邮政史上的传奇。自打从父亲那里接过邮政包，他就开始了他的邮政生涯，一走就是20年。他跋山涉险，用一个人的长征传递着人间最原始的交流方式。20年来，他没有丢过一封信件。现在，他仍旧走着，走着，山的那边还有山，他还要继续走下去，走下去，用自己方式传递人间最温暖的真情。

他们都用自己的一生交换他们所追求的东西，更忍受了我们难以想象的煎熬。他们只是用无声的行动帮助别人，用不停歇的一生实现

着自己的承诺，告诉世人，生无所息，生生不息„„

[ 2005年浙江高考满分作文]

在细微中寻找大千世界

在自然界中，如果你仔细观察，你便会发现许多奇妙的东西。你可以看到蚂蚁王国，麻雀的巢窝等等。你会从中寻找到许多乐趣，你会发现自然界中许多不为人知的奥妙。在社会中，也是如此。

社会是一个大家庭，其中有许许多多，我们需要在其中寻找自己的位置，寻找我们的世界。而往往这些都隐藏在事物的内部，需要我们人类充分发挥主观能动性，从现象中抓事物的本质，从细微中寻找属于自己的世界。

牛顿，是伟大的物理学家，他的成功，就取决于他的细微观察。他坐在大树底下，一个苹果落爱了他的头上。他就在思考，为什么一个小小的苹果回往地上掉。正是由于他的细心观察、研究，才发明了伟大的万有引力定律使人类在物理领域取得了重大进展。

从中我们不难发现席位的事情往往有时候是成败的关键。谁抓住了谁就会取得成功。

而在我们的社会中，往往有些人不注重细微之处，做事马马虎虎，而往往是成事不足，败事有余。他们做事总是草草了事，点到为止，这种不负责任的做法，在我们的社会当中还普遍存在。一个人的成败与否，往往是在一瞬间，如果你抓住了其中的奥妙，其中的细微之处，你可能就会成功，你就会想不到的快乐之感，假如你不屈观察细微之处，不注意一些细小之处，你可能就会与失败擦而过，你可能导在成功面前。当然我们部分人是想成为前者。这就需要我们从小养良好的习惯，不放过任何一点，细心观察，那你一定可以找到属于自己的大千世界。

一瞬间，对于那些懂得细心观察的人很长，他们可以在这一瞬间中找到属于自己的世界，而对于一些走马观花的人来说，却显得很短，这就是成功与失败的关键。如果你注重了，你就会取得成功，那如果你轻视了，你可能就只有失败。

我们每个人都想要成功，希望成功，这就取决于自身。一件事的成功，往往是隐藏在一个细微之中，如果我们细心观察，我们便会在其中寻找到属于我们的世界。

[ 2004年浙江高考满分作文] 让“失落”的人文精神回家吧

曾经读过余秋雨的《文化苦旅》，很奇怪他对旅游的态度，借讲学之机到各处游览。虽无太白乘轻舟的飘逸，放翁骑瘦驴的洒脱，但不用担心住宿车船票之类的琐事，仍是一件十分惬意的事。什么是“苦旅”呢？难道人文精神苦涩吗？

后来才明白：苦的并不是旅行本身，苦的是厚重的历史，苦的是凝重的文化，苦的是我们惘然若失地面对却又义无反顾背负这些重量时的叹息。

当今社会日新月异，人们的物质生活已经蒸蒸日上，街头巷尾、茶余饭后人们谈论最多的就是这些。可是精神生活呢？许多事例都暴露出我们人文素养的匮乏，已经成为社会的弊病，也必将阻碍社会的进步！

泱泱大国，礼仪之邦，我们拥有着令人骄傲的文明。孔子韦编三绝，三月不知肉味，苦心孤诣，创立的的儒家思想被国人奉为处世经典；老庄思想，无为清静，是另一种淡然处世之道；阮籍、嵇康、竹林七贤他们纵然恃才傲物，可对于自身修养都是下足功夫的。时光走远了，斧声炽影，我们很难从那些圣人先贤们的身影中寻找他们的足迹，却不难接过他们手中一直顶礼膜拜，被奉为经典的人文精神的大旗。

当报纸上一篇篇触目惊心的文章披露着国人素质低下时，当新闻里一串串让人不敢相信的数字曝光后，我们每一个人是否都应该好好反思一下，你又做得如何？大街上两人为一点小事磨擦争执的情况屡见不鲜，围观数十人却无一人劝架，你可曾是他们当中的一份子；公交车上挺着大肚子的孕妇站在扶手旁大汗淋漓时，你是否当作熟视无睹而把头转向窗外继续旁若无人地观赏风景；当红绿灯闪烁不定时，你是否为了赶一时之快而把交通规则放在一边„„够了，在这些日常琐碎的小事中，你的人文素养已经被剖析得一清二楚，难道你忘了前人的古道热肠了吗？那些先贤们在坟墓里静静地注视着这一切，为这一幕幕而怒发冲冠，伤心落泪。

2014年浙江高考作文解读 篇6

一.门的存在预设

以路作为漫漫人生长途的喻体, 我们早已司空见惯, 罗伯特·弗罗斯特《那条未走的路》 (The R oad N ot Taken) :“小路在缀满黄叶的树林里分了岔, 可惜我只能选择其中的一条。”这里的小路是过了岔路口便不能回头的人生之路, “路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”, 这是屈原满溢草香的理想之路。路这一喻体在本题中也有着较为清晰的表述, “它可以挡住你的脚步, 也可以让你走向世界”、“从过去到未来, 无数脚印在此交集”, 这条路上有我们的足迹, 而我们的足迹从过去走向未来, 显而易见这并不是日常生活中的路, 而是以时间为度量的人生漫途。

相比于路本体的清晰简明, 门的本体就较为朦胧含混了。李白潇洒的一句“仰天大笑出门去, 我辈岂是蓬蒿人”, 这里的门是转入仕途的隐喻;老子《道德经》:“玄之又玄, 众妙之门”, 而这里的门是人参悟大道的必经之关口。门是不同空间的连接点, 也是不同时间段的分割点。

而我们之前已经说明本题的路是以时间为度量的人生之路, 那么这里的门, 便更多的是指向人生阶段的分割点了。然而, 我们从呱呱坠地起便无可选择地有了一条人生之路, 难道一定就有着分割人生阶段的门吗?并且踏过了这扇门与未踏过门就一定有着高下区分吗?或许并不是每个人都赞同。再反观本题, 我们便会发现本题有着一个预设的前提———门是一定存在的, 并且这里的门划定了不同的层次。

预设的概念始于语言学, 最早是德国哲学家和数学家弗雷格在其著作《意义与所指》中提出以便解释语义逻辑问题。语义预设是“一个语句预设另一个语句, 当且仅当后者必须为真以保证前者在任何时候都有真值”。

例如:

a.王芳的帽子真好看。

b.王芳有一顶帽子。

当且仅当b为真值的时候, a才成立。反观浙江高考题, 当且仅当门是存在的, 并且这里的门划定了不同的层次, 文题才成立。按照这样的思维逻辑, 有的考生在审题时会陷入沉思, 什么样的门会挡住你的人生脚步?什么样的门会带你走向世界?因此命题人随即为门作了框定, “大学的门, 一边连接已知, 一边通向未知”, 以大学为限制, 那么高考便是每位考生必经的人生阶段, 也便是那道门了。

但是对于这一个窄化的限定, 笔者并不看好。或许这有助于学生理清思路, 但是却限制了学生思维的发散。如果止步于“它可以挡住你的脚步, 也可以让你走向世界”, 考生或许能从之前的一系列自我追问中思考得更具深度与高度。

二.从实指的“门”到虚化的“门”

以大学作为门的限定, 考生便容易以此类推至短短的人生阶段里每一次的阶段性考试:初中入学考, 高中入学考, 大学入学考, 这些社会加之于学生身上的人生关口在学生的笔下便容易写成生活的记录, 却少了内在心灵的真正品悟。而如果跳出实指的框定, 放眼古今, 思绪或许便能在更广阔自由的空间里徜徉继而源源不断地诉诸笔端了。

而要跳出实指的框定, 我们依旧要不断叩问自身:什么门划分了人生层次?人生层次又是以何为标准的?如果以失败与成功作为人生层次的划分, 考生或许便会写下李开复、俞敏洪等等人物的成功之路;如果以学识的增进为层次划分, 学生又或许会写下清华厨师张立勇等励志案例。而再进一步追问自身, 人生的层次是否必然是上升态势, 诸如从失败到成功, 从已知到未知, 是否也伴随着必然的下落?从激昂到淡然, 从绚烂到平淡。追问至此, 或许学生们脑海里便不仅仅只是李开复等千篇一律的写作素材了, 当把目光转向更多的维度, 更多的人物、更多的素材便源源不断地涌入脑海。

由此, 再回首看看那道门, 是否还是鲜明清晰地矗立在人生路上, 或者已然化为了人生路上每一次的品读、咀嚼、感悟, 最后融入心头, 成为一丝难以言说的复杂滋味了呢。

三.结语

2014年高考已然落幕, 而国民对于高考作文的议论却仍旧投以较高的关注度, 围绕着“今年的作文容易还是简单”的话题持续高谈阔论。浙江高考题延续以往对人文素养的注目, 依旧保持着较高的水准, “门与路”“已知与未知”“深与浅”等等, 看似简明的文字下却涌动着对生命哲学的思考, 从古希腊神庙上刻下“认识你自己”, 人类始终对自身不断地追问, 而在作文命题的语言逻辑里, 我们依旧保持追问, 或许能对浩渺人生有那么一点点参悟。

摘要：2014年浙江高考作文延续以往对人文素养的关注, 以《门与路》为题引导考生对人生追问思考。而对这一文题的解题关键在于正确理解门与路的隐含意义。如何理解含义模糊的“门”, 我们试图在追问中明晰“门”的喻意。

关键词：浙江高考作文,门与路,解读

参考文献

[1]魏敏, 庞博:《浅谈语义预设和语用预设》, 吉林师范大学学报 (人文社科版) 2008年10月第5期。