生命的林子

生命的林子

生命的林子 篇1

李雪峰

有一个僧人，可能就是唐玄奘吧，他刚剃发的时候，在法门寺修行。法门寺是个香火鼎盛、香客络绎的名寺，每天晨钟暮鼓，香客如流。玄奘想静下心神，潜心修身，但法门寺法事应酬太繁，自己虽苦苦习经多年，但谈经论道起来，自己远不如寺里的许多僧人。有人劝玄奘说：“法门寺是个名满天下的名寺冰深龙多，纳集了天下的许多名僧，你若想在僧侣中出人头地，不如到一些偏僻小寺中阅经读卷，这样，你的才华很快便会光芒进露了。”

玄奘自忖许久，觉得这话很对，便决意辞别师父。于是玄奘就打点了经卷、包裹，去向方丈辞行。

方丈明白玄奘的意图后，问玄奘：“烛火和太阳哪个更亮些?”玄奘说，当然是太阳了。方丈说：“你愿做烛火还是太阳呢?”

玄奘认真思忖了好久，郑重地回答说：“我愿做太阳!”于是方丈微微一笑说：“我们到寺后的林子去走走吧。”

法门寺后是一片郁郁葱葱的松林。方丈将玄奘带到不远处的一个山头上。这座山头上树木稀疏，只有一些灌木和零星的三两棵松树，方丈指着其中最高大的一棵说：“这棵树是这里最大最高的，可它能做什么呢?”玄奘围着树看了看，这棵松树乱枝纵横，树干又短又扭曲，玄奘说：“它只能做煮粥的薪柴。”

方丈又带玄奘到那一片郁郁葱葱密密匝匝的林子中去，林子遮天蔽日，棵棵松树秀颀、挺拔。方丈问玄奘说：“为什么这里的松树每一棵都这么修长、挺直呢?”

玄奘说：“都是为了争着承接天上的阳光吧。”方丈郑重地说：“这些树就像芸芸众生啊，它们长在一起，就是一个群体，为了一缕阳光，为了一滴雨露，它们都奋力向上生长，于是它们棵棵可能成为栋梁。而那远离群体零零星星的三两棵，充足的阳光是它们的，许许多多的雨露是它们的，它们在灌木中鹤立鸡群，没有树和它们竞争，所以，它们就成了薪柴啊。”玄奘听了，便明白了。玄奘惭愧地说：“法门寺就是这一片莽莽苍苍的大林子，而山野小寺就是那棵远离树林的树了。方丈，我不会再离开法门寺了!”

在法门寺这片森林里，玄奘苦心潜修，后来，终于成为一代名僧。他的枝叶，不仅伸过云层，伸进了天空，而且，承接了西天辉煌的佛光。

是的，一个成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树不能远离森林。

三支谷穗

鲍尔吉·原野

有一位师傅收了三个徒弟。他发给每人一枝谷穗，说：“明天告诉我多少颗谷粒。”第二天，徒弟们来报告。大徒弟说：“一共1328粒。”

师傅：“你怎么数的?”

大徒弟：“揉碎了，放一张纸上，一粒一粒数。”

二徒弟说：“1430颗谷粒，揉碎了撒地上，抱一只大公鸡来啄，数鸡头。”

三徒弟说：“我这枝谷穗1350粒。”

师傅：“怎么知道的?”

三徒弟：“问两位师兄，取中间数。”

师傅说：“好，你们都出徒了，明天下山吧。”

众徒弟疑惑：“您还没教我们呢?”师傅把大徒弟叫过来，说：“你办事耐得劳烦，是好

事，以后要开阔心胸。数谷粒的时候，你是不是常常眼花，是不是做梦都梦见谷粒?耐烦之人还要学习疏朗心境，免得躁。”

对二徒弟说：“你比师兄机巧，会用工具。公鸡吃谷你得数，惠于世又惠于畜。以后要学习明真伪。公鸡啄谷低头，啄沙也低头，你怎么知道吃到肚里的都是谷粒呢?”

最后，他告诉三徒弟：“你最聪明，因为你知道利用人。人间的事都是利用人，甲利用乙吃粮，乙利用丙穿衣，丙利用丁盖房，用人又要为别人所用，互济。你用的是他们的心念，这比实物更有用。我要说，以后勿轻信。人会利你，也会误你。”

之后，师傅给三位徒弟各取了一个法名：明远、明实和明心。

有些瑕疵才是真

丛 绿

这简直可以说是一次完美的旅行，除了旅伴中有一位老人。我必须要承担照顾他的责任，因而也许不能十分地自由和散漫——最初的时候我这样想。

坐飞机时，我将自己靠窗的座位让给了他，在他旁边挨着过道的座位坐下来。在往常的旅程中，我是最喜欢坐在靠窗的位置的，可以随心所欲地凝视机翼轻微的翕动和晴光下变幻的云朵。

他的谈兴很浓，从上飞机开始，一直到落地，我们的交谈都没有终止，确切地说，是我一直都在聆听。而在往常的旅程中，我是最喜欢一个人静静体味飞行的感觉的。只差这么一点点，这就是一次完美的旅行了——我遗憾地揣想着远方的风景。

在我们旅行的那个异国的小岛，风景像木棉花一样明艳，同我最初的想法差不多。我因为要顾及旁边这位老人，而不能随心所欲地走遍礁石兀立的海滩。

久居北方的我们见了什么都要惊叹，哪怕仅仅是路旁高悬着的吊篮里艳异的花束。大家指指点点，惊艳于它的美媚与别致。

“不知是真花还是假花，”我说，“假的话就没意思了。”

“是啊。”大家也纷纷附和，有两个还打算跳起来摸一摸。

“不用，”我一直陪伴的这位老人说话了，“这是真花。”

“为什么?您怎么这么肯定?”大家都觉得惊讶。

“你看，它的叶子有的已经干枯了，花朵边缘也有些凋谢的痕迹，真的东西都是有些瑕疵的。”他用一贯慢悠悠的腔调笑眯眯地说。

大家仔细看时，果然发现花篮里垂下的叶子有几片已经萎蔫，几朵花也显得有些衰败的样子。

哦，我们都明白了，站在花前留了很多照片，品头论足了好一阵子才走。直到离开这个小岛，仍有人念念不忘这些艳异的花朵，它为我们的旅途洒上了独特的异域芳香。

我则因为老人这句淡淡的、但又具有无比穿透力的睿智的话语，而突然生出了由衷的钦敬之心。

真的东西都是有些瑕疵的——他真是锋利得像刀片一样，一下子就切中了核心。对于我这样一个崇尚完美的人来说，这也许是最形象的训诫和劝谕了。

垂钓与人生

云 弓

一个年轻人去拜访一位大师，向他请教为人处世之道，大师给他讲了三个故事。第一个故事：有一拙一巧两个青年，同时到水塘钓鱼。时间一分一秒地过去，两个人均毫无收获。这时，拙者仍然坚守在原地，保持着原有的姿势，使用着同样的方法，而巧者则

不停地变换着钓鱼的地点，不断试验新的方法，甚至更换了钓具。如此这番，一天下来，拙者收获颇丰，巧者一无所获。

年轻人听罢，若有所悟地点点头：“我明白了，为人处事不应该朝三暮

四、蜻蜓点水，否则终将一事无成。”

大师只是笑笑，讲了第二个故事还是这两个人，巧者在经过数次尝试后，终于找到了一个最佳位置，选择了最佳的钓具和最佳的方法，不断钓到大鱼。拙者不为所动，以不变应万变，却再也没有钓到鱼。

“这?”年轻人有些迟疑，“我想，也许人还应该不断地总结经验，不断地尝试并寻找最合理的生存方式，而不应该刻板教条，更不应该执迷不悟。”

大师没有表态，接着讲了第三个故事：两个钓鱼的人虽然都竭尽了全力，但无论拙者多有耐心，也无论巧者如何尝试，最终两个人都设有再钓到鱼。

生命的林子 篇2

《生命的林子》 (苏教版国标本小语第十一册) 写了一代高僧玄奘在法门寺潜心修身, 但觉得在高僧济济的法门寺, 青灯黄卷, 苦苦修炼, 付出再多的努力, 也很难出人头地。为解开玄奘心头的困惑, 方丈把他带到寺后树林中。他们来到寺后, 看到不远处小山头上树木稀疏, 即使最大的树, 也是乱枝纵横, 树干又短又扭曲, 只能作薪柴之用。而寺后一片郁郁葱葱的林子中, 树木棵棵修长挺直, 棵棵都是栋梁之才。玄奘忽然明白:生命只有在群体竞争的氛围中, 才能蓬蓬勃勃, 得到最大限度的发展;远离群体, 就是出人头地, 生命的发展也是不充分的, 甚至是扭曲变形的。于是, 玄奘放弃了离开法门寺的想法, 继续留在法门寺, 潜心苦修, 发奋图强, 终于成为一代名僧。文章以自然之理阐述人生之理, 思路清楚, 所要说明的道理也在课文最后一节点明。教学的关键是抓住“自然”和“生命”两个着力点, 努力打通自然之理和人生之理之间的通道, 帮助学生认识生命存在的真义, 在习得语言的同时提高学生的思想认识。

[教学过程]

一、赏景比较, 走进自然的林子

1. 山头上

(1) 找词语。师:请找出描写“山头上”树木的词语。 (“树木稀疏”、“乱枝纵横”、“树干又短又扭曲”)

(2) 想画面。师:看到这些词语, 我们的头脑中一定会出现一幅画。请大家闭上眼睛, 听老师朗读这些词语, 看看我们的头脑中会出现怎样的画面。

(3) 补词语。师:刚才, 我们根据词语想象了画面。其实, 反过来由画面我们还可以想到其他的词语。想一想, 还可以用哪些词语描写山头上的树? (零零星星、三三两两、稀稀拉拉、乱七八糟、无精打采)

2. 林子中

(1) 总结上一段的学法:由“找词语”到“想画面”, 再到“补词语”。

(2) 用上面所归纳的方法学习这段内容。 (略)

3. 作比较

(1) 师:为什么小山头上树木稀疏, 而林子中的树木蓬蓬勃勃、生机盎然, 棵棵都是栋梁之才呢?

(2) 出示课文第8节:“这些树就像芸芸众生啊。它们长在一起, 就是一个群体, 为了一缕阳光, 为了一滴雨露, 它们都奋力向上生长, 于是它们棵棵可能成为栋梁。而那远离群体零零星星的三两棵松树, 在灌木中鹤立鸡群, 不愁没有阳光, 没有树和它们竞争, 所以, 它们就成了薪柴啊。”

(3) 朗读课文第8节, 并根据这段文字, 回答上面提出的问题。回答时采用两种方法:一种是, 先说“林子中”, 再说“山头上”;第二种, 先说“山头上”, 再说“林子中”。

(4) 归结, 并板书:“群体竞争”、“离开群体”。

(5) 师:在群体竞争中, 树木才能充分生长, 远离群体, 树木是长不好的。这是一条自然法则。 (板书“自然法则”)

[设计意图]这是理解“自然之理”的一个教学环节。自然给我们提供了丰富的物质条件, 同时给了我们无穷的思想源泉。同样是树, 山头上和林子中的树长得不一样, 呈现出来的景象完全不同, 这里有耐人寻味的“深意”在里面。为让学生理解这部分内容, 教学中先让学生分别找出描写两处树木的词语, 并动用学生原有的词汇积累, 分别补充两类词语, 让学生原先积累的词语“活”起来, 也让眼前的景象“丰”起来。在此基础上, 两相比较, 继而思考:同样是树, 为什么它们的命运如此不同?通过思考, 得出“自然之理”, 让学生认识到:群体竞争是生命存在的条件, 在群体竞争的地方, 生命力是蓬蓬勃勃的;远离群体, 缺乏竞争的地方, 生命是萎缩扭曲变形的。这是一条自然法则。

二、解惑求道, 走进生命的林子

1. 说“困惑”

师:唐朝高僧玄奘是一位宗教活动家、行家、翻译家, 13岁出家为僧, 29岁就独自一人远行去佛教的发祥地印度学习交流佛教经文, 历经沙漠、雪地、冰川, 花费16年的时间学成归来。回国后一心钻研佛学, 又用了19年的时间翻译经文, 一千年过去了, 他的著作《大唐西域记》至今仍是我们研究古代亚洲的地理和历史的重要文献资料。可是, 你们知道吗?玄奘的内心曾经有过困惑, 他的困惑究竟是什么?让我们走进文本之中。

(1) 学生默读第1节。

出示几组词:

(2) 朗读上面几组词语, 并从中选用两到三个 (多用更好) 词语, 说说玄奘内心的困惑。

(3) 师:心里烦哪, 真是越想越烦人!

2. 解“劝语”

(1) 师:“有人”是怎么劝玄奘的?

出示:“法门寺是个名满天下的名寺, 水深龙多, 集纳了天下的许多名僧, 你若想在僧侣中出人头地, 不如到一些偏僻小寺中阅经读卷。这样, 你的才华就会很快显露出来。”

(2) 师:我们来劝劝看。 (指导学生:劝别人的时候声音一般不要太高, 语气要诚恳, 要尽量劝得人家动心, “出人头地”后面可长长地停顿一下。先同桌互相劝, 再指名起来劝, 最后齐读这段话)

(3) 师:那个人的劝说对吗? (不对) 老师觉得这话既对又不对。先说说对在哪里?

(4) 师:这话表面上看是对的, 似乎很有道理, 但从深一层次上看, 这话其实是不对的, 我们来反驳那个人的观点。看板书, “山头上”相当于什么?“林子中”相当于什么?板书:深山小寺、法门寺) 自然的林子给我们深刻启示呀!我们在反驳时如果能联系树木的生长, 我们的反驳就更加有力, 更加让人信服。 (给学生五分钟时间写反驳的话, 再起来交流)

3. 揭寓意。

(1) 给出句式:生命只有在群体竞争中, 才能______________;远离群体, 就是_________________, 生命的发展也是___________________。

(2) 小结归纳:生命只有在群体竞争中, 才能尽情地舒展, 充分地发展;远离群体, 就是出人头心, 生命的发展也是不充分的, 甚至是扭曲的变形的。这不仅是一条自然法则, 也是生命存在的意义。

守护好家乡的林子 篇3

近年来，延庆县生态涵养发展区的功能定位，使我们旧县镇的环境越来越好。荒山披上了绿装，荒滩变成了鸟语花香的森林公园。旧县镇内有著名的龙庆峡、云瀑沟、太安山自然风景区，苹果、杏采摘园等。吸引了越来越多的游客前来观光游玩，但同时给森林防火工作带来了隐患，巡查管理上也增加了难度。新的一年里，我要进一步完善自己的工作方法，领会所有会议精神，吸取经验教训，本着以人为本、和谐相处的原则做一个合格的护林员。

护林防火人人有责，在以后的工作中我不仅要加大巡查检查和宣传力度，让防火知识深入到每个老百姓的心里，还要进一步完善生态管护网格式管理模式图，做到一村一图分工明确，责任到人，层层落实不留死角。

我认为防火前期基础工作是非常重要的，不仅要保护山林的安全，更要做好宣传工作，特别是要加强说服教育工作，要观察野外活动人员，做到眼勤、腿勤、嘴勤，才能确保森林的安全。当好一名巡查员更要有家人的支持和理解，我坚信我的家人做到了，实话实说，我对父亲和妻子亏欠的太多了。为了这个家，妻子几乎包揽了家里家外所有的活，累的生病，我却不能去医院照顾她。当年，我的父亲，在74岁的时候，还在帮我干农活，而他生病住院，我却不能尽孝。2008年3月23日这一天，父亲永远地离开了我，直到去世，父亲都没有埋怨过我半句。工作中，我不断学习积累经验先后成为旧县镇护林队伍的宣讲员、宣传员、管理员，在以后的日子里，我会更加严格要求自己，继续发扬不怕苦、不怕累的精神，不辜负家人和领导对我的支持和期望。

延庆县生态随着发展的定位，生态环境越来越好，现在正处于快速发展阶段，任重道远。我要从自身做起，从小事做起，不断同其他乡镇优秀队员学习，汲取经验，创新工作方法，把工作做好。

我希望在不久的将来，延庆的环境越来越好，荒山披上绿装，荒滩成为鸟语花香的森林公园，逐渐形成生态景观化、大地园林化的优美景观，秃山坡会变成一座座的花果山，成为首都生态涵养发展最好的地区，让舒适宜居的环境吸引越来越多的游客。

作为一个普普通通的百姓，一个平凡的森林巡查员，在平凡的岗位上，我有远大的建设生态环境，守护绿色家园的理想，我将继续追求更高的管理技术，更好的生态环境质量，我要将自己的一切投入到工作之中。为了对家乡的美丽，为了保护森林，为了给子孙后代留下美好的生态环境，我会努力工作，为旧县镇的生态奉献自己的力量。

《生命的林子》教学反思 篇4

本课词语很多，词语教学当然是本课绕不过去的教学重点。课文的内容的理解这当然也是一个重要的学习任务。但词语不是孤立的存在，课文的内容也需要凭借词语来表现，所以当把词语教学与课堂内容理解结合起来，教学的“有效”就充分显露出来了。我们都知道，，散乱词语的记忆与把词语组合一个意义群记忆是完全不同的负担，同样，本课中的“香火鼎盛 香客如流 名满天下 水深龙多 喧喧嚷嚷 高僧济济”是对法门寺特点的概括。这直接与课文的事件相关，正是因为这样的法门寺，玄奘才感到有压力要走，也正是这样的法门寺，经过方丈“生命的林子”点化，于是法门寺又对玄奘产生了巨大的吸引力。课堂前面让学生用这些词语说“走”的原因，后面让学生加上“生命的林子”说“留”的理由，这课堂一前一后的彼此眺望，既对课文内容有了深度挖掘，也是一次次带领学生擦亮词语的过程。

二、课堂应当给学生思想的冲击

我一直在思考一个问题，怎样让学生记住你的语文课。我是想说，讨好学生的办法终究不是办法。所以课堂应当给学生以冲击力的，你的教学应当表现出一种智慧，把学生的思想引向一个他自己无法抵达到的境地。在这节课上，我的教学有冲击力吗?我在试图这么做。在学完玄奘在方丈“生命的林子”影响下，选择留下后，我这样结课：法门寺是玄奘生命的林子，但后来，他还是离开了法门寺，上哪儿?西天取经，这时候他生命的林子还仅仅是那个法门寺吗?……留一个问题给大家：我生命的林子在哪儿?课到此戛然而止，但学生的思想显然不可能停止：原来生命的林子并不是僵化不变的，它会随着你的生命成长而成长。我生命的林子哪儿?这是生命在质询：我是奋力向上的吗，我的胸怀有多宽广……

三、课堂支撑力来自对文本价值核心的把握

这篇文章的价值核心在哪儿?

我认为不在最后教条式的话语，所谓“一个想要成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林”。我讨厌这样板脸教育人的话语。

课文里最为闪亮的句子是：“它们长在一起，就是一个群体，为了一缕阳光，为了一滴雨滴，它们都奋力向上生长，于是它们棵棵可能成为栋梁。”这看似简单的话语却是文本的价值核心所在。我认为。课堂上我带领学生把它改成诗歌来读，我要让学生在断句中读出一种“奋力”的激情、一种“向上”的力量，，一种“生长”的活力。这是幅画啊，一幅“奋力向上生长”的生命图景，这就是课题“生命的林子”意象之所在。道理是抽象的，而道理之载体“生命的林子”是具体的。教学中，我努力在此用力，目的就是要让学生记住这片蓬勃的林子，为此，我配上相宜的图片。何主任一直讲，形象对于小学生来说太重要了，它具有生命力，可以在相宜的环境里被唤醒并给人以精神的慰藉。不是吗?文末的那个“不能离开群体”道理学生可能很快便会忘了，但这番教学后学生一定不会忘记这片郁郁葱葱的“生命的林子”。这片“生命的林子”理解了，玄奘为什么留下的原因也就会明白，课文所揭示的道理也才有了根。

四、语言形式训练是我们语文老师不能忘了的“本”

我在备课时动足了脑筋想的不是如何殚尽心机让学生懂得一个道理，更不是认识玄奘是一个什么样的人，到是方丈是怎么指点玄奘的语言技巧引起了我极大的关注。学语文干什么，不就是为了“能说会道”。什么是“能”，什么“会”?恰当、有效也。方丈的指点如此神效显然因为语言技巧的娴熟。新课标第三学段的阅读教学就有“领悟表达方式”的要求，方丈的这种表达方式不是很值得学生学习并在生活中应用吗?所以，在进入文本学习内容后，我说了这段话：我们想想，为什么方丈搞得这么复杂，又是带他走、看，又是启发问话的。如果直接跟玄奘讲，啊玄奘啊，你想走就大错特错了，这是鼠目寸光啊，我们法门寺高僧济济，大家相互竞争，这有利于你成长进步嘛，怎么想到走呢。行吗?

说这番话的目的是什么?学生吃了东西我还要求他咂巴出味道来。熟话讲，不比不知道，一比吓一跳，这样一比较，孰优孰劣不就出来了吗?接着再带学生弄明白这道菜是用什么做成了，主菜是什么，配料是什么?这样“借喻说理”的语文知识就被隆重推出。我没有蜻蜓点水就此结束，我又来了个应用训练。由于课堂时间的不允许，也因为不能冲淡文本情节所构造的学习“场”，所以就拈来名言做了个简单的形式训练。先是举生活例子然后让学生说出名言精华里背过的句子。如“良药苦口利于病”之于“忠言逆耳利于行”，如“水至清则无鱼”之于“人至察则无徒”。后又出示喻体，让学生思考此喻可以揭示什么样的道理。训练的时间不长，但我的训练意识是明显的，我就是要告诉学生：讲话是个深功夫，比喻说事显然很有效果。

读《生命的林子》有感 篇5

今天，我们学习了《生命的林子》这篇文章。这篇文章讲了这样一个故事：玄奘曾在法门寺修行。玄奘为自己苦苦习经多年，谈经论道却不如别人而感到苦恼。当他准备辞行师父，到偏僻的深山小寺去时。方丈师父以一片林子为例，告诉了玄奘这样一个道理：一个成才的人是不能离开社会这个群体的。就像一棵大树不能远离森林一样。最后，玄奘苦心潜修，终于成为一代名僧。

读完这篇文章，我的脑海里便又浮现出二年级时发生的一件事：那天，老师正在津津有味地讲着课，同学们也在认真地听课。突然，我感到鼻子痒痒的，便伸手进去掏，当我往手指上看时，我才发现我流了鼻血。当时，我真的不知道该要怎么办?正在这时，坐在我后面的一位同学举起了手，向老师汇报了我的情况。于是，老师便让几位女同学扶我去医务室。一路上，同学有的掏出了自己心爱的手绢，还有的递给我一张面巾纸。我想：无论她们给我的东西是否一样，但我坚信她们的心都是热情的心。待我的鼻血止住后，老师还递给我一杯热水。我喝了以后，心里暖烘烘的。但这暖烘烘的感觉不仅是热水带给我的，更是老师同学们的热心带给我的。

读完这篇文章，我进一步地领悟到了这个深刻的道理：是的，一个人的成长是离不开社会这个群体的。

生命的林子读后感 篇6

有人劝他说：“法门寺是个水深龙多的地方，你若想出人头地，不如找一个偏僻的地方。这样，你的才华才会显露出来。”唐僧想了许久，觉得这话有些道理，便决定辞别师父，方丈明白唐僧的意图后，问了他一个问题：烛火和太阳哪个更亮一些?唐僧答道：太阳。接着，方丈带着他到寺后的林子里走走。

方丈指了指其中的一棵，问唐僧这个松树能做什么呢?他很快说：“能做薪柴。”“那它们怎么长的这样秀颀。”唐僧答道是因为争着承接天上的阳光吧。方丈说：‘’它们长在一个群体，为了一缕阳光，为了一滴雨露，它们都奋力向上生长，而那些在灌木丛中鹤立鸡群，不愁没有阳光，没有树和它们竞争，所以，它们就成了薪柴啊。“

唐僧听了，明白方丈的话，以后潜心修行，终于成了一代名僧。

生命的林子 篇7

笔者前不久再次执教了《晓出净慈寺送林子 方》一诗, 在研课的过程中, 改变以往要求学生能够解释字词、理解诗意、熟练背诵等所谓“有效”的教学模式, 着重关照语文情境的创设与优化, 审美情趣的培育与提升, 经典文化的濡染与传承, 引领学生触摸古诗蕴含的精神和文化。

片段一:感受西湖美景, 重吟诵, 轻描述

师:八百多年前的那个夏天, 诗人杨万里随同友人林子方走出净慈寺。清风拂面, 一幅怎样的画面映入他们的眼帘? 读读诗, 找一找有关的语句。 (出示诗的后两句) 诗人写了哪两种景物? 板书:莲叶荷花

(配乐出示多幅画面 , 出示图 ) 同学们请看 , 这就是西湖六月的莲叶、荷花, 有着怎样的风情呢?

1.感受荷叶的多和绿

(1) 接天莲叶 : 荷叶碧绿 碧绿的 , 一片挨着 一片 , 一片连着一片, 挨挨挤挤的, 一直延伸到水天相接的地方 ;一阵风吹 过 , 就像绿海 上掀起了 波浪 , 给我们送 来了无限清凉。

无穷碧:绿的颜色多种多样, 有深的、浅的、明的、暗的……

师:这绿色四处蔓延, 绿到了三潭印月、绿到了断桥、绿到了……绿到了……绿到了……

师:同学们, 这满湖的绿就是———

生齐读:接天莲叶无穷碧。

(2) 荷花

(在阳光的映照下 , 在绿叶的衬托下 , 荷花显得格外红艳, 盛开的荷花生机勃勃;盛开的荷花在早晨灿烂的阳光映照下特别红艳明亮。 )

别样:特别, 与众不同。

图片出示与玫瑰、牡丹、杜鹃比较。 (没有杜鹃那么红艳, 却多了一份淡雅;没有牡丹那么雍容, 却多了一份清新;没有玫瑰那么芳香浓郁, 却多了一份超凡脱俗。 )

谁来读出荷花的红, 荷花的与众不同? (指名感情朗读)

2. 接天的莲叶 与别样红 的荷花相映成趣 , 我们把这两行诗连起来读读, 你有什么感受?

(1) 一“碧”一“红”形成强烈的色彩对比, 色彩美。

(2) 古诗还讲究格律 , 这两句诗对仗工整 , 读来朗朗上口, 音律美。

(3) 诗人匠心独运 , 这句诗韵律美、意境美、色彩美 , 怪不得成为了千古名句。让我们一起有感情地来读读!

3.看着、赏着 , 你仿佛闻到了什么 ? (闻到了阵阵荷花的清香) 你的心情怎样? (心旷神怡的、心情舒畅的、愉快的) 如果你是诗人杨万里, 你想用什么语气来朗诵这首诗? (赞叹的、欣赏的、愉快的、欣喜的) 学生有感情地朗诵古诗。

4. 师 : 难怪诗人感叹道——— ( 出示前两句诗 : 毕竟西湖六月中, 风光不与四时同。) (引读) 你听懂了吗? 诗人在说什么?

生:到底西湖是在六月中, 风光不与四时相同。

师:不与四时同就是不与其他季节相同。

5.西湖的四季都美如画卷 , 而西湖的六月 , 比春季更富生机, 比秋季更有活力, 比冬季更色彩缤纷。在诗人眼中, 六月的西湖, 因为接天无穷碧的莲叶, 映日别样红的荷花更美啦! 所以诗人由衷地赞叹: (诗句前加:“啊”) 毕竟西湖六月中, 风光不与四时同。

6. 同学们读 得用心 , 读得投入 , 不仅读出 了诗中的景, 更读出了诗中的情。这真是“一切景语皆情语”!

【理念支撑】

在这个教学片段中, 教师没有像以往一样要求学生理解诗意, 字字落实, 也没有要学生过多地用自己的语言来描绘荷叶与荷花的样子。“接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红。”这一句乃是千古传诵的名句, 诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力, 莲叶无边无际仿佛与天宇相接, 气象宏大, 既写出了莲叶之无际, 又渲染了天地之壮阔, 具有极其丰富的空间造型感。“映日”与“荷花”相衬, 又使整幅画面绚烂生动。全诗明白晓畅, 学生在理解上并无太大的难度, 反复地纠缠于诗意, 反而太直白, 不如重点指导学生的吟诵。其实, 在古诗教学中, 诵读、吟诵是对诗最大的保护。吟诵的整体性, 吟诵的音乐性, 吟诵和诗的直接晤面, 都在小心翼翼地保护诗作为一个整体、作为一个生命的存在。

片段二:感悟送别文化, 重意韵, 轻意思

师:你看这是多么美丽的夏日西湖景色呀! 而诗题却明白地告诉我们这是一首送别诗, 我们学过很多送别诗, 你会哪些? (指名背)

(出示其他送别诗 )

李白乘舟将欲行, 忽闻岸上踏歌声。 (《赠汪伦》) 以歌相送———歌

孤帆远影碧空尽, 唯见长江天际流。 (《送孟浩然之广陵》) 以目相送———目

劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人。 (《送元二使安西》) 以酒相送———酒

莫愁前路无知己, 天下谁人不识君。 (《别董大》) 以话相送———话

洛阳亲友如相问, 一片冰心在玉壶。 (《芙蓉楼送辛渐》) 以诗相送———诗

师:这些诗句与我们今天学的有什么不同呢?

这些诗句有的写了送别的场景, 有的写了离别时的心情, 而《晓出净慈寺送林子方》只写了当时的景色, 好像没有抒发诗人的依依惜别之情。

生1:杨万里想借西湖的美景来挽留林子方。

生2:杨万里在诗中描写了西湖的美景, 想告诉林子方这里这么美, 就不要走了。

生3:林子方是到福建去做官, 是好事, 作为好友, 杨万里为他高兴, 所以诗句中并没有那种依依不舍之情。

生4:我查过资料了, 杨万里写这首诗其实还有隐含的意思。诗中的“西湖”是指西湖所在地南宋首都临安, “六月中”指朝廷, “天”和“日”都指皇帝。整首诗的隐喻含义是:你只有在皇帝身边, 才能有所成就, 前途光明。杨万里还是想挽留林子方的, 只不过没有明说。

师: 通过思考和查找资料, 同学们说出了自己的想法, 非常好。可事实究竟是怎样的呢, 我们目前无从查考, 以后同学们如果有兴趣再去做研究。

师:好友林子方被提拔了, 要去外省做官, 猜一猜诗人这时还会怎么想、怎么说。

生1:你这一去, 不知何日才能相见, 祝你一路顺风。

生2:林兄, 在外做官, 凡事要三思而后行。

生3:林兄, 我在西湖等你, 将来你荣归故里后我为你接风, 再和你一起欣赏这西湖美景。

……

诗人在六月的西湖送别友人林子方, 没有叙友谊, 更没有抒发离愁别绪, 而是通过对西湖美景的极度赞美, 婉转地表达对友人的眷恋。我们读出了诗人杨万里明朗的心境、开阔的胸襟、委婉的深情。就让我们带着这份心情再诵读一遍诗文吧!

【理念支撑】

语文是一门内涵丰富的学科, 古诗尤其涵咏深刻。一个汉字, 就是一种文化;一个词语, 就是一种精神符号。在吟诵一首诗文的时候, 要既看“树木”也要看“森林”。一首《晓出净慈寺送林子方》牵出一组送别诗 , 在对比阅读中 , 让学生领悟古人的送别文化。古诗有音韵, 有神韵, 更有情韵。古人的情韵往往含蓄而深沉。也许, 学生领会不了那么深刻, 那么丰富, 但是教师必须有广阔的视角。教师的眼光决定了学生所得的多少。一个缺失文化视角的课堂必然是寡淡无味的, 甚至会削减语文本身的文学力量。因此, 在完成基本的知识理解、能力培养、思想熏陶之外, 教师还可以兼顾自己的教学审美, 恰如其分地链接起散落在文本字里行间的“珍珠”, 将语文的触角扩大、延伸、勾连, 让学生沉醉在语文的世界里, 尽情呼吸它的美。

【教学反思】

本课教学, 在新课标理念的引领下, 以丰厚的文化底蕴和开阔的课程视野, 努力实现古诗教学的两大突破。

一、主题凝练, 资源整合, 实现古诗解读模式的突破

纵观全课教学, 一改传统的“逐字讲解”, 以作者“借景抒情”为主题, 将三维目标、三首描写西湖风景的诗句和五首送别名诗有机整合为一体。首次整合, 同中求异, 感悟西湖六月与众不同的美丽风光。二次整合, 异中求同, 索解出古诗的感情基调———含蓄内敛的送别之情。情为景牵, 景为情设, 学生在教师的引领下, 通过一次次的吟诵, 感悟诗人借景抒情的意蕴。

二、举象显情, 借象悟情, 实现古诗感悟模式的突破

林子英诗文选 篇8

我不算是文化领域出身的人。闲暇时偶尔会以感性笔触去草写几行字眼算是浅唱低吟吧！籍此去平磨精神上的苦涩，冀或可稍减心头烦念。字行间不免会婉描丽词摛藻，润饰一下文彩於章句里面。能够做得到这样，追源溯始应该归功於年青时多看史集，百家论术精华以及诗词歌赋所打下的国学基础。

孔子删春秋为座标点，或前或后，诸子百家争鸣，后贤确立三宗孔老墨学为主导，各派术说鼎盛纷陈。学术为表说，治国方略為里用，各互相矜相凌。为统治者确立取用并推行的，东面有管邹的官山府海，政为时用之逐利实务。南面有老荘虚无高调，黄老仙道，修身放任自由主义之无为而治。西面有商韩法典严刑峻刻，郡县户籍赋税之治国制度。北面有孔学：忠孝仁义，齐家治国平天下的儒家思想，以礼统摄伦序，尊严与地位鳞次栉比，最为适合封建帝皇所极用。墨学也崇尚名理，心性兼爱，赴难取义之无畏精神，凝聚不渝。就以近代史，风起云涌的两党革命事迹来说，平天下而能获取重大胜利成果者都与此精神和理想攸关。

此外列入三教九流十家以内的儒、道、墨、阴阳、法、名、纵横、杂、(包括兵、商、医及宋元以降标立门宗之理学)，农及小说各家随着朝代转迁迄今，虽然屡屡变革更替，依然是儒家思想为统摄主流去治国。近世百年扰乱，赚来这半世稳定的局面，无论谁主治理中国，安定求发展是最为至切重要。法治为规范，礼教为骨骼的人伦架构，仍然是匡扶社会道德不倾斜的支柱。兼爱而不放任，便是齐家的本根。政策为时所立，小康或大同，也是管邹之实务民生。至於诸天神佛，实是中下层众数胥民的仰奉。唯信者不一，故势显散涣。黄老虚灵一学，胸无学识者也不易参悟。其仙药之道，现今已与科学观念脱节，故也渐显凋零。或论有系统专制的外教侵融，这是世界大同演绎中的一个大话题，若能引导其衍进像佛教一样成为中国式模，这就是最好的智慧结果。

司马迁著《史记》，除本纪、世家外，还塑造罗列了很多人物，如名臣、循吏、酷吏、文艺、将作、滑稽、佞倖传略等……后期各朝史家都踵步描述名人传略，特别是有关文学艺术(诗词歌赋书画等)。另外对儒释道教义及言理哲学诸名家，更多描述在史中。这就是中华古今名人名家出处的来源。

最近获女儿告知，已考取工程师资格。即是说：其专业工作再假以时日及经验，就成为专家了。真是老怀堪慰！“专家”这个名词，乍听之下，颇为悦耳赏心。稍为想深一层，以一位二十几三十之龄，人生经验尚未丰持练达，所谓入世未深，将来能任重致远当然好，唯是前路依然迢迢，不知尽头，况且人海中波浪卷翻不停，真的不晓得崖岸何处。日后担心之事，不知凡几呢?

平心而论，现今世界各国皆推行普及教育，均以大专程度为新一代国民定位，故各类大专院校纷设林立，以俾青年学子得获一定专业学识可以防身以便立足于社会。现时各大学科系分擘细微，以学士毕业为本位，添加深造几年，再考取硕士或博士衔头，而招摇闯市者，多若过江之鲫。其声价与百年前拥有此资历者比较，不可同日而语!

试举一个例子，现时大学医系除了正常基础医学外，更有临床医学，口腔医学，公共卫生与预防医学，中药学，中西医结合学……再而划分五花八门之专科区别。日后服务于社会那么庞大的一大群医者，都可以冠以各种名称为正统专家，细想一下，单是一个医务系统，每年如是地培养出了多少专家或精英分子呢？再衍伸至其他系统如

理学、工学、农学、文学、法学、经济学、管理学、军事学……等，那真是，专家多如牛毛了。

话得说回来，学生的学历必须有一个终止位标。近世各大院校，皆以仁慈尺度眷惠予学子们，每多宽慨给予时间考取文凭资历，俾以卒业而去济世展才，物竞天择于社会，总算是好事。然拥有如此高学历而入世经营者们，特别是年青者们，实质学识是中平而已！祈或贵能秉持操守，戒骄戒躁，谦慎处世为望焉!

若有机缘，我想再能多一次，淋漓尽致地讨论下此一类话题，竟毕是与人生哲理，颇带关连的。

2007年2月17腊月三十日于广州

夸父的樂土

看！大地正在蕩搖，

自然潛發的，

人為引生的，

都在蠢蠢欲動。

核試與廢氣的暖流，

交匯成黑洞漩渦，

熱寒兼暴，

赤膊備寒衣。

叢林不輟地焚燒，

火山怒哮的噴冒，

焰流灰飛。

地震狂搖，

崖崩石裂。

風雪暴虐，

毀物傷農。

天雨連霪，

泛災千里。

海嘯騰捲，

吞舟噬人。

槍聲卜卜，

火箭亂射，

火爆煙沖。

人亡家破的受害者，

創痛地帶女攜男，

仆赴奔竄驚號哭。

厭看了恐怖與正義的屠夫，

人間的殺戮，

利益、種族及宗教的紛爭：

離去吧！

尋找一處，

理想棲身的“樂土”。

鍥而不捨地奮力，

仰望着心中的太陽，

板動初愈傷患的瘸腿，

走、跑、追、追、追。

烘熊的火輪，

漸漸向西邊沉下墜落。

穿越海底，

直插沒入地獄。

憑着一股熱忱，

迸發出一點微弱的光，

照亮這昏黑的世界。

四周實在太暗了！

越深越看不見。

能量漸漸地減滅。

振作吧！

一鼓作氣，

繼續向前……

嗯！看到了，

那朦朧的一角，

牆上斜插着幾束火把，

晃漾的黃炎，

燒焦了的松脂和熏煙，

令人嗆喉掩鼻。

一個曲膝綣縮，

面孔清癯蒼白的，

鬚鬍滿面的人，

嘴角依然孕泛着微笑，

是那麼慈祥。

他不是耶酥，

他是和平愛好者。

鼻息絲絲，

眼皮搭粘成一條縫，

身體是如此的虛脫。

大夫手中拿着幾顆，

萬靈見效的迷幻藥丸，

天啊！是 K 仔，

用力地塞進他的口腔裏，一陣陣的眩暈。

無可奈何的他，

感到身輕如絮，

冉冉向上升騰。

腳不着地，

飄呀飄，

穿越一堆堆雲層，

飛向一個銅盤光環處。

細看腳下景物，

重重疊疊的台閣，

鐫棟雕簷。

井砌欄邊一棵，

婆娑的老桂樹，

粟蕊燦爛，

花香四溢。

是那麼寧靜，

但願長留，

居此傳說的――夢幻蜃樓。

雷鳴般的聲響，

貫破了耳膜。

塵土四散飛揚，

一座三角椎圓的機座，

徐徐降落。

彈跳出兩個笨重若失控的，

潛水銅人。

撿取些晶瑩發亮的犖石

――星球上的財富。

帶回去！

仔細敲量，

領域佔有或徙移的，

正负数據。

無節制的膨脹，

不平衡的索求。

宇宙、天界、

地冥、人魔妖怪、

佔有欲的猙獰。

染血狂舞的鋒刃，

威嚇着，

那徒手的無奈。

唉 主宰的真主天皇與上帝。

活生生的現實，

物質與資源的耗竭，

科學探求冀以新生。

千年萬載的狐惑，

仍然衍續下去

赤壁懷古

濺漣赤壁溟遼岸，水拍船頭逐浪高。

巧破連環緣用火，周瑜佈陣戲瞞曹。

孔明妙算慳兵力，險守華容演絕韜。

賺借荊州情不義，三分策略立勳勞。

強撐人志遺天意。竭愊出師千代褒。

盡瘁鞠躬酬弱主，燈懸五丈照軍旄。

桂林山水甲天下

宰父胸寬藏八馬，玲瓏顯突矗駝峰。

山歌唱譽劉三姐，泬水流穿嶨萬重。

列岸崗岑蘢黛綠，灕江竹簇蒨青蔥。

桂林山水亞陽朔，甲絕林巒倒影中。

總理大人胸藏八馬，吾等俗子，八馬山前，面壁仰思，仍只影描出五六匹而已，庶或首相量容異人哉。遊漓江附詠並記。

詞宗典範

滔湧亡愁流不盡（李 煜）

聲迴赤壁大江東（蘇東坡）

雍和雅俗胥群詠（柳 永）

寡獨悲淒妾自喁（李易安）

度字尋吟三試韻（周清真）

耿懷敵愾未舒衷（辛稼軒）

放船弄笛心清逸（姜白石）倀倚樓臺霧雨中（吳夢窗）

和谐

“中庸”篇内，明细地阐释了人类情性——其喜怒哀乐之未发，无所偏倚谓之中，发而中节谓之和，谐以成事应物，万物育焉。特别强调“中节”二字乃以智慧调控之意，绝不是一般俗解为庸和妥协，中中消极之道。中庸实乃不偏不倚，无过不及之平常修身的道理。

许嘉璐先生（人大副委员长）在第四届世界华文传媒论坛上，以婉转巧妙的词藻，勾画出“和谐”这个大会标题；长达一小时的演讲，有若硕儒筵经授课，旁征博引，娓娓道来，吸引着台下所有听众——传媒从业人员及与会代表们，皆聚精会神，鸦雀无声地津津静听。笔者有幸参与其会，对此不拈口号的感性话题，当然是鼓掌不已。许老先生说辞之中，亦悫诚劝喻，现世对中华悠久历史接触不多，文化修养不足的断层青年们，包括位据要津之政府各级官员们，应好好痛下决心补补课。所谓文而有质，自然彬彬如也。社会文明，革治歪风。修为与品格，有厚望焉。

顺此一提的是，既然套用前贤哲理，以正黎民操守道德于未来，何不干脆如季羡林老先生所提倡，在北京奥运会时，将孔老二这块中华名牌，推捧出来，岂不是更为切当？或算是为后代弥补些许不足也是好的。

二00七年九月二日深夜于成都

新的士大夫阶级逐渐形成

零七年新一届特首连任倡扬“亲疏有别”的前提下，数易腹稿，经中央允批，终于敲定；三司十贰局问责官员位置。其中多有跳级冒升或空降官员入座，暗启了旋转之门方便予政府官僚，将来营党续留政界之契机，是好是坏，目前尚难论断。其自围嫡系意图去推行政务，无乃亦是可为之策略性尝试。若衍进至新加坡式之（公务员）朋党甚至父传荫子的相承路子，则不敢恭维了。何况多以现代才人——女秘书，中文底子不太深厚而自诩精英者，位处要职去把持政务，绝不是开明，智慧统合治世之新士大夫团队……不错，有一两位能写善道，舔笔为文之人获特别提升委以重任，屏弃了营商逐利之徒于围外，总算是有些许文人气息的好现象。

今次在回归十周年纪念及监誓就职大会上，国家主席高调接见一位历史反共，但捐献不遗余力予祖国，且不慕虚名之百龄影艺界名人，远离嚣趋势利或构设家宴之诡俗，显现了领导人一派务实，襟拥学识之操守和气质。也隐约透现出中国新一派士大夫阶级已逐渐形成，毕竟是好事。

虽然经历过一轮较有声势之严酷的反贪运动，正所谓刚明政后，一时绥清，就算难以维持长久，老百姓也是叫好的。若能更深入倡廉，当然是民众所切望。“元首倡导，万仕跟风”，能标榜德行于更生年代，绝对是好的风气和好的景兆。悫诚冀望，新一代在位或准备进入仕途者，除了学识饱含之外，奉公，清廉及守法，多为苍生谋福祉。

现世重新争论的儒家思想，是否統摄教化黎民百姓的好理论？又或是否凝聚道德文明的黏合剂，刻下百家众说纷纭。如无更好的善法，暂且尝试一段时期也无妨。至于如何去实行，则有劳众多饱学专家们，研究讨论一下，综合意见并提出各种有效方案去推行，应是好的势头。

《生命的林子》教学设计 篇9

1、读懂课文，理解“晨钟暮鼓”“郁郁葱葱”“莽莽苍苍”等词语，并积累这些词语。

2、学习文中的比喻句，体会老方丈借喻说理诱导弟子的话语。

3、学习本文形象描写的方法。

4、明白一个人成材离不开它所存在的环境，离不开竞争的道理。

教学重难点：领悟本文语句中所蕴涵的道理。

教学准备：课件

教学过程：

一、娓娓谈话，激发兴趣

师：吴承恩的神话小说《西游记》有四个栩栩如生的人物，给我们留下了深刻的印象。其中，一个著名的人物就是唐僧。你们知道唐僧是根据我国唐朝哪个高僧的原型塑造的吗?

生：唐玄宗时候的玄奘。

师：谁从课外书或者影视中了解到玄奘是个什么样的高僧?

生一：他是一个意志坚强的高僧，历经磨难，终于取得了真经。

生二：他能够潜心苦读诗经，心地善良，一心想普渡众生。

……

出示玄奘铜像及相关图片，师介绍玄奘的生平：

玄奘生平：唐代著名高僧、佛经翻译家、旅行家

玄奘(600—664年)是唐代著名高僧，法相宗创始人，佛经翻译家、旅行家。俗姓陈，名炜。洛州缑氏(今河南偃师)人。也是我国历史上伟大的思想家、哲学家、翻译家、旅行家、外交家、中外文化交流的使者。他西行5万里，历时，到印度取真经，并穷一生译经1335卷。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。他的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。

玄奘：一个真理的朝圣者为孤身求法而西行

公元627年秋，唐贞观元年，28岁的玄奘法师混杂在逃难的灾民中间，悄悄的离开了长安，开始了孤身求法的西行历程。

十七年中，玄奘备历艰辛，忍饥挨饿，越沙漠，度雪岭，顶风暴，斗盗贼，九死一生，从未考虑过回头。玄奘心中只有一个念头：“去伪经，求真经，不至天竺，终不东归一步。”

师：从以上介绍中，我们知道玄奘之所以能取得令世界所瞩目的成就，是和他的顽强意志和勤奋学习分不开的。今天我们就来学习玄奘成为一代高僧之前的一个故事《生命的林子》

二、自读全文，整体感知

师：下面请同学们对照自学提纲先自己学习，看谁最会读书。

学习提纲：

1、以你喜欢的方式读课文，想想玄奘为什么要离开法门寺?

2、方丈为什么带他去山后的松林，是怎样借机启发玄奘的?

3、、把你认为含义深刻的语句多读读，你会联系课文和生活中的例子去理解吗?

4、课文讲了一个什么故事，你从中悟到了什么道理?

三、汇报交流，教师点拨

师：玄奘为什么要离开法门寺呢?

生：因为玄奘静思养神，潜心修身，虽然感到自己青灯黄卷苦习多年，谈经论道却远不如寺里的许多僧人。

生二：因为有人劝说他，法门寺高僧济济，水深龙多，玄奘在众多高僧中很难出人头地，不如去偏僻的小寺中阅读经卷，这样，他的才华会很快显露出来。

生三：玄奘觉得别人的话对，变打算离开法门寺。

师：哪个词语写出了玄奘经过了慎重的思考后，离开法门寺的决心很大?

生：决意。

师：方丈明白了玄奘的`意图，为什么不直接劝说玄奘留下?他是怎样一步步借比喻来告诉玄奘留下来的理由的。

生一：老方丈知道玄奘想了许久才决意离开的，直接讲道理，玄奘肯定听不进去。

生二：老方丈先问烛火和太阳哪个更亮，并问他愿意做什么。玄奘思忖了好久并郑重说要做太阳。

师：老方丈为什么要带玄奘去寺后的松林说话呢?你是怎样理解他的话的?

生一：因为松林里有的树木乱枝纵横，只能做煮粥的薪柴，有的树木郁郁葱葱，可以做栋梁，老方丈想借树木成材告诉玄奘道理。

生二：我想老方丈借树木成材的环境告诉玄奘不要害怕竞争。竞争反而有利于成才。

师：我想请两个同学读方丈和玄奘的对话，其他同学体会老方丈是怎样的一个长者?

两生读。

生一：我看出老方丈是一个循循善诱的长者。

生二：我觉得老方丈很耐心的，很会打比方教育学生的。

生三：老方丈很亲切和蔼的，很有劝告人的方法，很懂得成才的道理。

师：哦，也就是说他知识渊博，有自己更为独特的见解。他还善于把深刻的道理讲得深入浅出，以眼前的松树为例让弟子心服口服。那老师也要向他学习，不仅要有渊博的知识，还要掌握良好的教育方法。

师：那玄奘领悟了老方丈的话没有?你是从哪一句读到的?

生：玄奘领悟了老方丈的话，他决定不离开法门寺了。我是从第9自然读到的。

师：你是怎样理解这句话的，玄奘把法门寺比作了什么?把山野小寺比作什么了?

生：他把法门寺比作了郁郁葱葱的大林子，把山野小寺比作了远离树林的不成大器的树了。他懂得自己离开了众多高僧竞争的法门寺，自己失去竞争的环境，就不会成才了。

师：玄奘于是静下心来，结果怎样了?请把第十自然段读一读。

生齐读：在法门寺这片森林里，玄奘苦心潜修，终于成为一代名僧。

师：学到这里，你能说说课文讲了一个什么故事，告诉我们什么道理吗?

生一：课文讲了玄奘原来要离开法门寺，到一个偏远的小寺去修行，但后来经过方丈的教导和启发，最后留下来潜心苦修，结果成为一个高僧的事。说明一个成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一颗大树，不能远离森林。

生二：我懂得了成才离不开周围的环境，好的环境有利于人成才。如孟母三迁的故事。

生三：害怕竞争，你就会被淘汰。越是和高手在一起，越有利于提高自己。比如玄奘可以从众多高僧那里学到东西，为了超过他们，他就要更加勤奋学习。

师：是啊，我们个人的成长与集体、与社会有密不可分的关系。让我们在集体中、社会中，去竞争，去锻炼自己吧，让自己也成为向玄奘那样有成就的人，好吗?请同学们把课文最后一句话齐读一遍。

生齐读。

三、总结收获，积累语言

师：老师很喜欢课文中两个人物形象，一个是亲切和蔼而循循善诱的老方丈，一个是潜心苦修的玄奘。那学完本课，你们在思想上有收获，在写作上有什么收获吗?

生一：我觉得这篇课文按事情发展顺序来写，层次很清楚。

生二：课文把深刻的道理寓于老方丈和玄奘的对话中，这种写法值得我借鉴。

生三：课文用比喻来告诉人们道理，借物喻理，我也要学习这种写法。

师：课文有好多叠词、成语的运用恰到好处。如：喧喧嚷嚷、郁郁葱葱、莽莽苍苍、晨钟暮鼓、出人头地、芸芸众生、鹤立鸡群等等，这些词语的运用，大大丰富了文章的语汇，也使全文显得更加庄重，典雅。

四、拓展延伸，激发兴趣

生命的林子 篇10

第四节竞争之道

【学习目标】1.怎样做一个真正的竞争者？ 2.竞争应遵循的规则

【教学重点】怎样做一个真正的竞争者？【教学难点】怎样做一个真正的竞争者？【预习案】【一】知识链接：

1.我们要与他人展开公平竞争，道德和法律是我们在竞争中必须遵守的规则。

2.①竞争的目的（最终目的）是：超越自我，共同进步。②竞争的直接目的是：获取胜利，取得成功。

3.竞争与合作有什么关系？

①竞争与合作，不是水火不容的，而是相辅相成，相互依存、密不可分的，你中有我、我中有你的关系。

②竞争离不开合作。没有合作的竞争，是孤单的竞争，孤单的竞争是无力的。只有在合作中竞争，竞争才能更好地实现目标；

③合作也离不开竞争。没有竞争的合作只是一潭死水。只有在竞争中合作，合作才能更加有效。所以说，竞争中有合作，合作中有竞争。

4.不正当竞争行为的表现及其危害有哪些？

（1）不正当竞争行为的表现是：弄虚作假，投机取巧，懒惰自私等。

（2）不正当竞争的危害：

①破坏了公平竞争的原则；②违背了社会道德和违反了国家的法律； ③会影响和谐的人际关系，导致同学关系的不融洽，败坏社会风气； ④破坏了社会的公平与正义，损害人们的利益；

⑤不利于对个人的公正评价，也不利于自身的健康成长„„等。

5.在竞争中怎样才能成为真正的胜利者？【如何做到胜之有道？】怎样正确对待竞争？/怎样做一个合格的竞争者？

①要胜之有道。要有信心，敢于挑战。②要在道德和法律允许的范围公开、公平地竞争。③保持良好的心态，正确对待竞争中的成功与失败，胜不骄、败不馁。④欢迎别人超过自己，更勇于超过别人，克服骄傲和嫉妒心理；⑤ 1

要尊重竞争对手，向对手学习，力争双赢或多赢。⑥在群体竞争中，发扬团

队合作精神，学会协调好群体内部人际关系„„等。

6.当代中学生应如何培养自己的竞争意识？

①敢于参与竞争，锻炼自己的竞争能力；

②积极踊跃参加各种活动，自觉培养竞争意识；

③努力学习科学文化知识，发扬艰苦奋斗精神；

④崇尚公平竞争，遵守竞争规则，胜不骄，败不馁；

⑤不怕失败，善于在失败中总结经验教训„„等。

7.面对竞争，你准备好了吗？

①我们的社会是一个充满竞争的社会，竞争可以催人奋进，激发

个人的潜能等。②要敢于面对竞争，勇敢地迎接挑战，主动亮出

自己，这是自强、自尊、自信的表现，也是新时代青年必备的素

质之一。③敢于竞争的人，才有机会赢得成功、荣誉和希望；

④不敢参与的人，永远都不会有真正的成功。不敢竞争的人是弱

者，惧怕失败。其实，有竞争就有失败，失败并不可怕，失败并

不会折断我们飞翔的翅膀，⑤竞争重在参与。

8.有同学认为：“我会做的题不愿意告诉别的同学，我想办法找到的好资料

也不会借给同学，因为我们是竞争关系”。这种观点对吗？为什么？

（1）这种观点不正确。

（2）因为①要在集体的竞争中取胜，需要集体中每个成员通力合作。

②如果集体成员之间不合作，就会使集体的竞争力下降。

③集体成员之间在竞争中合作可达到双赢甚至多赢。

④集体之间的竞争有利于增强集体的竞争力和凝聚力，集体成员之间的合作更有利于取

长补短，共同进步。所以说此观点不正确。

9.竞争有哪些特征？

①强制性； ②排他性； ③风险性； ④严酷性； ⑤平衡性； ⑥普遍性„„。

10.生活学习中一些不正当竞争的表现？

①为了考出好成绩，在考试中作弊；②为了避免同学成绩超过自己，偷偷地

把对方的学习资料毁掉；③班干部竞选，为了当上班干部给每个选举的同学

发送东西，拉选票，让他们选自己；④作生意为了搞垮对方，诽谤对方商品的质量；等等。

11.在今后的学习生活中，你打算怎样积极参与竞争以提升自己的能力？

①要正确对待竞争；②要树立正确的竞争意识；

③要做一个合格的竞争者，培养健康的竞争意识；

④善于发挥自己的特长和优点，同他人公开、公平竞争；

⑤寻找竞争对手，敢于竞争。不断战胜自我；

⑥多向竞争对手学习，在不断努力的过程中增强自己的实力。

【二】教材助读【阅读课本P109—110，具体要求：通读课文并用红笔标注

重点知识，并注意识记。】

【三】能力提升：课外作业

1．下列属于不正当手段从事市场交易，损害竞争对手的是（）

①假冒他人的注册商标 ②擅自使用知识品牌的名称、包装等③擅自使用他人企业名

称

④在商品上伪造认证标志、名优标志等质量标志

A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②③

2．正确的竞争应该是（）

A．你争我夺B．公平竞争

C．人不为，天殊地灭D．互相践踏，胜者为王

3．如今，市场竞争异常激烈，有的企业为获取经济利益采用假冒他人商标、诋毁竞争

对手、进行虚假宣传等手段进行不正当竞争，因此，我们应认识到（）

A．经济活动中存在不正当竞争，要制定必要的规则，确保公平竞争

B．在竞争中应只看结果，未必在乎过程

C．企业经营方式是自己的事情，别人无权干涉

D．只要不触犯法律，就可以采用不正当手段

4．下列不属于合理竞争的是（）

①某企业靠改进生产技术来抢占市场 ②某同学在考试中靠抄袭以获取高分 ③某商家

通过虚假广告吸引消费者来提升产品知名度 ④某选秀活动中，选手捏造个人资料以吸

引观众

A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④

奥运会前夕，中国反兴奋剂中心对外公布了2008年上半年中国运动员兴奋剂检测结

果：8位运动员在兴奋剂检查中呈阳性，他们被剥夺了参加奥运会的权利。据此回答5～

6题。

5．这些服用兴奋剂的运动员被公开查处（）

A．是因为他们没有正确对待竞争

B．是因为他们在竞争中压力过大

C．表明参与竞争要有良好的心理素质

D．表明在竞争中要公开自己的隐私

6．对于这些服用兴奋剂的运动员，我们可以这样教育他们（）①实力不够就不要积极参与竞争 ②应追求公平、公正、文明的竞争 ③对竞争要有一颗

平常心，正确对待成与败 ④参与竞争要采取正当的方式，坚守自己的人格

A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④

7．“龟兔赛跑新传”——陆地上兔子驮着乌龟跑，很快到了河边，到了河里乌龟驮着

兔子游，结果实现了双赢。新龟兔赛跑的故事给我们的启示是（）

①只有良好的合作才能创造竞争中的双赢 ②合作与竞争是对立的 ③要学会“在竞争中

合作” ④要学会“在合作中竞争”

A．①②③B．②③④C．①③④D．②③

8．市场竞争日益激烈，中国移动、中国联通、中国电信、中国网通、中国铁通等多家

企业推出各种优惠措施回报客户，让顾客满意，其竞争属于（）

A．保守竞争B．正当竞争C．不当竞争D．不公平竞争

9．面对竞争，人人都想“赢”，但不能因此而不择手段。胜之有道，才是真正的“赢家”。

下列行为违背了“竞争之道”的是（）

①捏造事实，诋毁竞争对手 ②冒用他人的商标 ③采取新技术，降低生产成本，从而使

产品在竞争中具有低价优势 ④乘人之危，落井下石

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

10．俗语说：“无规矩，不成方圆。”竞争也应遵守“规矩”，合乎“竞争之道”。竞争之

道包括（）

①法律的要求 ②道德原则的要求 ③竞争对手的要求 ④规章制度的要求

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

11．（2009年，福建省泉州市）班集体是学生成长的摇篮，实践证明，良好的班集体能

够激励学生充满激情地学习和生活。一个良好班集体的形成靠（）

A．个别成员的团结与奉献B．全体成员的团结与互助

C．各自都有奋斗目标并不懈努力D．你争我夺互相攀比的竞争意识

强化提高篇

12．在人类生活中，有些缺乏道德素养和法律意识的人或团体，为了达到自己的目的会

以不正当的手段参与竞争。例如有的运动员为了追逐名利，服用兴奋剂；有的商人为了

挤垮对手，不惜造谣中伤；有的明星为了某项大奖，想方设法贿赂评委；有的学生为了

考得好成绩，夹带课本考试作弊。这类事件时有发生，屡禁不止。

（1）为什么会出现上述不正当竞争的现象？

(2）你的周围有哪些类似的现象？

（3）如何防止这类现象的发生？

13．现在社会竞争无处不在，学校也是如此，你看：学校之间竞相招生；学生择校择师；教师竞聘上岗；年级与年级之间竞争优秀年级组；同年级之间竞争文明班集体；班内同学之间竞争“三好学生”„„

某校七年级（1）班思想品德老师要求该班学生选择上述某一方面为主题，开展一次小调查活动，探究其中是否存在不正当竞争的行为及解决的方案。假如你是该班的一员，请你完成：（1）你选择并确定的调查主题是什么？

（2）你可以采取哪些调查方式？

（3）自拟一份调查提纲（不少于3条）

（4）在你调查的主题范围内，就如何消除不正当竞争提几条合理化的建议。（不少于3条）

综合应用篇

14．有一个人想知道地狱和天堂的区别，那里的人们生活有什么不同，上帝满足了他的愿望。上帝先让他来到地狱，当他来到地狱时，看到桌上摆满了美味佳肴人们却饿得面黄肌瘦，谁也吃不到。因为在他们每个人手里都拿着一米长的勺子，无论怎样努力，就是无法把眼前的美食送进嘴里，所以只能忍受饥饿的折磨。之后，上帝又带他来到天堂，他看到了同样的饭桌和美味的佳肴，人们的手里也拿着一米长的勺子，但人人满面红光，愉快幸福。与地狱相反，他们用自己的长勺子去喂食别人，人人都能随意享用美食。

（1）为什么同样的条件下，人们却过着完全不同的生活呢？

（2）你会选择哪种生活？为什么？

（3）这个故事给我们什么启示？

15．材料一 数百年前的康熙大帝在位执政60年，举行了“千叟宴”以示庆贺。这位叱咤风云的千古一帝敬了三杯酒，一敬孝庄助他一统江山，二敬众臣万民，可谁也没想到这第三杯酒竟然敬给了他的敌人一一吴三桂、郑经、葛尔丹还有鳌拜。康熙告诉众人是这些当年的敌人逼着他建立丰功伟业。

材料二 中国网通公司在承接一外商用户到香港的通信专用电路业务后，由于种种原因难以兑现对用户的承诺。在即将失信于用户之际，网通公司紧急向中国电信求助。虽然中国网通从诞生之日起就在固定电信领域与中国电信进行着激烈的竞争，但出于维护我国电信行业信誉和服务好广大用户的目的，中国电信指令属下的福建省电信公司立即协调并调整电路，如数租给了网通公司所需的电路。

运用所学知识，回答下列各题：

（l）结合材料一，谈谈你对竞争的作用有什么认识？

（2）结合材料二：谈谈你对“竞争之道”的认识。

12．（1）这些人没有良好的竞争意识，没有坚持公平的竞争的原则，没有遵守道德和法律的基本准则。采取了不合理的竞争手段。

（2）列举的有关现象与题意相符即可。

（3）树立正确的竞争意识；正确认识竞争的目的和作用；坚持公平的竞争原则；遵守道德和法律的基本准则；克服忌妒心理，培养健康的竞争意识；对不合理的竞争手段和恶劣的竞争行为，从道德上进行谴责，后果严重的要运用法律武器维护相关秩序。

13．（1）“文明班集体”的竞争中是否存在不正当竞争现象等。（2）方式：问卷调查、口头调查、走访调查等。（3）提纲：①“文明班集体”的考核方案有哪些？你认为公正合理吗？为什么？②考核的操作方式如何？你认为民主公平吗？为什么？③你发现在“文明班集体”的竞争中存在着哪些不正当竞争的现象？④这些不正当竞争带来了哪些危害？等。（4）建议：略。（鼓励个性化答题，言之有理即可）

综合应用篇

14．（l）因为人们的态度不同。地狱里的人们不懂得相互帮助、合作，而天堂里的人们能够相互关爱、相互合作、相互帮助。帮助他人的过程就是帮助自己发展的过程。

（2）我们愿意生活在友好互助的天堂。因为这里使我们感受到快乐和幸福，在获得自身生存和发展的同时，促进了他人的生存和发展。

（3）这个故事告诉我们，在充满竞争的现代社会，要谋求自身的生存和发展，就要努力实现他人的生存和发展，相互合作，使我们的人际交往更加愉快，自身获得更大的发展，使社会更加和谐。

15．（1）①生活中处处有竞争，竞争无处不在，我们的社会就是一个“充满竞争的社会”。②人类需要竞争。竞争不仅可以催人奋进，激发个人的潜能，还能促进国家的强大和社会的健康发展，人类社会就是在竞争中不断前进的。正是由于吴玉桂、郑经、葛尔丹、鳌拜劲敌的存在，才促进康熙帝不断奋进，创建了自己的功业。

（2）获取胜利，取得成功是竞争的直接目的，但这并不意味着我们可以不择手段地去“赢”。胜之有道，才是真正的“赢家”。中国电信伸出援助之手，不仅解决了中国网通所面临的困难，维护了网通的形象和用户的利益，也体现了作为竞争者的高尚风格，增强自身的形象，维护了自身的利益。