人生的独木舟的人生哲理（共15篇）
怎么办呢？是要渡过这条「湍急的河流」呢？还是要辛苦地「爬过高山」？
正当这农夫陷入两难时、突然看到附近有「一颗大树」、于是就用随身携带的「斧头」、把大树砍下、而将树干慢慢地砍凿成一个简易的「独木舟」。
这个农夫很高兴、也很佩服自己的聪明、因他很轻松地坐着「自造的独木舟」、就到达了对岸。
上岸后、农人又得继续往前走；可是他觉得、这个独木舟实在「很管用」、如果丢弃在岸旁、实在很可惜！而且、万一前面再遇到河流的话、他又必须再砍树、辛苦地凿成独木舟、很累人。
所以、这农夫就决定、把「独木舟背在身上走」、以备不时之需。
走啊走、这农夫背着独木舟、背得满头大汗、步伐也愈走愈慢、因这独木舟实在是太重了、压得他喘不过气来！
这农夫边走边休息、有时真是好想「把独木舟丢弃」、不要了！可是、他却舍不得、心想、既然已经背了好一阵子、就继续吧！万一真的遇到河流、就很管用了、就可以派上用场！然而、这农夫一直汗流浃背走、走到天黑、发现一路上都很「平坦」；在抵达另一个村庄前、都没有再遇到河流！可是、他却比「不背独木舟」、多花了三倍的时间、才到达目的地。
我们实在不知道自己人生的道路会是平坦、崎岖、还是会有湍急溪流？或是有陡峭高山？
不管如何、我们却都必须「选择」……
要轻松、快乐地走呢、还是要背着沉重的「独木舟」走？人为了追求「名」、变卖家产去选举、信誓旦旦一定会胜选、可是、最后却落选、倾家荡产、妻离子散；
这岂不是为了求名、而背着「两三个独木舟」吗？
事实上「名利」放得下、抛得开、人生的路就可以走得「很自在、很快乐」！
清朝曹雪芹写了一首【好了歌】、其中一句……………
【世人都知神仙好、惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了！】
其实，有时心中的「负面情绪」也是一种「独木舟」，我们不能一直背着它，而成为一种「束缚」；我们必须懂得随时丢弃一些「怨恨、嫉妒、暴怒」的独木舟，让自己心中更欢欣、坦然、也轻松、快乐地吹着口哨向前行！
日, 定为圣日。
五、当孝敬父母, 使你的日子在耶和华你神所赐的你的地上得以长久。
六、不可杀人。
七、不可奸淫。
八、不可偷盗。
九、不可作假见证害人。
十、不可贪恋人的房屋;不可贪恋人的妻子、仆俾、牛驴, 并他一切所有的。
(圣经旧约出埃及记20章1-17节)
当信仰不复存在, 人们抛开了这些诫命, 毫无畏惧, 无所顾忌地犯罪, 那么这个社会将是无比可怕的, 这是拉金内心所担忧的, 他想传达的正是教堂的代表含义。“教堂, 去了”也正是说精神信仰的“去了”。由此, 《去教堂》的翻译没有《教堂, 去了》这个翻译贴切含义深厚。
1 (2) 拉金的读者观拉金对读者的观点是读者可以毫不困难地感受到他的情感、态度以及他所经历的一切, 使读者能够通过作8
品与自己很容易的达到一种共鸣效果。
Church Going作于二战后, 拉金用其诗歌表现英国战后成长起来的青年一代的迷惘。“他们生活于战前与战后的断层中, 遭受到社会和家庭对他们思想成长的束缚, 并经历了宗教信仰散失的重创。” (李喜蕊, 2009) 人们开始怀疑信仰和上帝, 这一背景下, 拉金写下这首诗, 诗歌本意是对宗教信仰衰落的担忧, 更是传达给读者他诗中这一“教堂去了”的担忧之情。通过对本诗歌的理解, 读者可以感受到他诗中强烈的担忧之情。
(3) Church Going内容分析
诗中暗示了教堂的颓废和在人们心目中的地位。三到六节写诗人站在教堂里的主观所思:将来教堂废而无用了, 如果我们只保持几座定期开放, 展出锁在陈列柜里的各种圣物, 而听任其余的被风吹雨淋, 被羊群糟蹋, 那么它们会变成什么样? (曹现青, 2011) 教堂已经去了, 内容也仍然是强调教堂的离去, 《教堂, 去了》比《去教堂》更适合诗的本意。拉金是一位英国本土诗人, 他在一定程度上来说担当起复兴英国本土诗歌的重任, 他的Church Going中对个人所经历事情的描述及由此产生的种种想象, 一步步深入到诗的意境中来, 在他的这首诗歌我们可以看到二战时人民生活的破坏, 二战对此的文学创作也产生了一定的影响。由此, 这首诗歌的高度不
麻将, 起源于唐朝, 至今已有1200多年的历史, 一直是深受人们欢迎、普及率较高的娱乐活动。提起麻将人们不免将其与赌博联系在一起。然而, 谭恩美却在《喜福会》中赋予麻将全新的色彩及不容忽视的艺术价值。
《喜福会》中的麻将完全脱离了赌博的层面, 它仅仅是四个女人用以寻求快乐与运气的手段。吴素愿在桂林创立了第一个喜福会又名麻将会, 当时正值抗日战争时期, “那时的桂林, 街上躺着一排排男女老少, 活像砧板上刚宰杀的鲜血”, 为了摆脱烦恼苦痛与对战争的恐惧, 她创立了“喜福会”, 四个女人用打麻将打发难捱的时光, 在一次次和牌中增添快乐及对未来的希望。打完麻将, 她们秉烛夜谈, 彼此慰藉, 回忆她们幸福的过去, 憧憬美好的未来。喜福会中的每个人都是幸运的亦是心怀感恩的, 能在兵荒马乱的年月有个暂时的居所不受战争的波及, 是她们的“喜”亦是她们的“福”。然而, 作为精神寄托的喜福会终究不是一生的避难所, 很快素愿也经历了战争, 在战争中丧失了家庭、丈夫、孩子以及原本所拥有的一切。几经辗转, 她来到了美国, 再次为人妻为人母, 生活总算安定, 却在异国他乡寻找不到自己的定位, 成为了美国人眼中的“他者”, 于是她与同样来自中国的与她有着同样痛苦经历、说着蹩脚英语的苏安梅、钟林冬、顾映映再一次创立喜福会, 在喜福会上她们打着麻将, 吃着美食。在麻将中探讨人生哲理、赚钱之道。麻将于她们仍然无关输赢, 只是她们告别祖国大陆到达新环境后一种寻求自我的手段;是她们用以弥补因语言和文化不同而沦为美国主流文化的“边缘者”所带来的心理落差的一种方式;是她们娱乐消遣, 学习美国处世之道, 协调人际关系的一种聚会;更是她们感悟人生道理, 传授女儿人生经验的重要场所。
当被问及中国麻将和犹太麻将的不同时, 晶美的母亲是这样告诉她的:“完全不同的玩法, 犹太人玩麻将, 他们只盯着自己的牌, 全凭眼睛打。中国人玩麻将一定要用脑袋, 动心眼。你必须盯着别人出什么牌, 并且记在脑子里。”中国麻将要求玩麻将者做到看上家, 盯下家, 防对家;讲究的是眼观六路耳听八方, 这无非是中国古代《孙子·谋攻》中的“知己知彼”战略。将对手的一切了然于心, 熟谙故里, 方可百战而立于不败之地。这也正是晶美母亲经常教育她的:“怎样才能不露声色, 把想法隐藏在深处, 在暗中掌握优势;怎样了解自己的价值, 并且发挥出来, 别把它当成不值钱的戒指到处炫耀”。中国麻将也不像其他游戏那样, 为达胜利非得拼个你死我活, 它是以“和”为终局, 不是将对手打败, 而是看谁首先将自己的十四张牌组成一个和谐统一的整体。“和为贵, 忍为高”一直是中华民族所崇尚的思想, 这也正体现了喜福会参与者的反战思想, 她们经历了战争所以更渴望和平。
在麻将中, 如若想“和”, 除了娴熟的技巧之外还需要一定的运气, 所谓“谋事在人成事在天”就是这个道理。人生充满了未知数, 未来的一切都是不可知的, 就像打麻将一样。每位牌者手中只有十三张牌, 还不到总牌数的十分之一, 对于周围人有什么牌, 会给出什么牌, 自己下一张又会摸到什么牌都无从知晓, 全凭猜测。恰如生活中我们无从知晓周围环境会发生怎样变化, 接下来会发生什么事情。有时, 命运的起初我们很幸福, 可随着时间的推移, 周遭的变化、生活会越来越不如意。《喜福会》中吴素愿的一生就好像一把麻将牌, 起初上天给了她一手人人羡慕的好牌:她出身好, 丈夫是国民党军官, 又生了一对双胞胎女儿。幸福的生活刚刚开始, 她却摸到了一张名为“战争”的牌, 随即丈夫阵亡, 自己逃亡, 逃亡途中不幸染病, 迫不得已将襁褓中的婴儿放在路边祈求可以得到好心人的收养, 未曾想自己在奄奄一息中被红十字会救起, 可从此却与女儿失散。历经坎坷, 来到美国, 却在白人文化中被视为“他者”。四十年后, 终于重获失散女儿的消息, 可在还没来得及庆幸的时候便病逝。她的一生仿佛就是一个不走运的牌者:本来有一手不错的牌, 可在接下来的游戏中却无论如何也得不到可以让自己听牌的那一张, 以至于无法和牌, 终是遗憾退场。
一场牌局, 中途有人离开, 要使游戏进行下去, 必须有人接替离开人的位置, 所以在《喜福会》的开篇是由晶美代替她母亲打麻将, 这体现了中国的传统思想:女儿是母亲生命的延续, 要去完成母亲没有完成的事情, 实现母亲的心愿。所以最后, 大家用喜福会的麻将钱为晶美买了去上海的车票, 晶美为母亲去寻找失散四十多年的双胞胎女儿。完成了母亲生前最大的心愿, 替母亲和了那把她一生想和却终究没能和的麻将牌。
从阐释学角度浅析韦利
对《论语》第一篇的
翻译策略
□张中华何大顺
成都理工大学外国语学院
[摘要]本文运用斯坦纳的翻译理论, 从以阐释学为基础的翻译活动的四步骤出发, 对韦利英译《论语》第一篇进行分析, 探讨在阐释学的四个步骤中, 译者对《论语·学而》第一篇的翻译采取怎样的翻译策略。
[关键词]阐释学;翻译;论语
[中图分类号]H315.9[文献标识码]A
《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部书。这部集中体现孔子智慧的语录不但影响了中国两千多年, 而且对世界文明也产生深远的影响, 如今国内外学者越来越关注孔子及其《论语》, 有关《论语》研究的作品也在不断增加。因其文学价值和影响力, 很多中外译者对《论语》都进行过翻译, 英国汉学家韦利英译的《论语》是深受国内外欢迎的译作之一。这就是本文作者选择原作和该译作进行对比分析的原因。
1斯坦纳和他的翻译阐释学
阐释学研究的就是语言的理解、转换和传达。英国翻译家斯坦纳将阐释的重点落实在翻译上。他提出了一种描述文学翻译过程的模式—阐释的运作, 把翻译过程细分为四个步骤:第一步, 信赖 (Trust) , 即译者认为原作品有翻译价值。这是一种潜意识的行为, 但至关重要。第二步, 侵入 (Aggression) , 在这一阶段, 译者对原文的意义进行“侵入”, 即理解原作。第三步, 吸收 (Incorporation) , 是指译者对原文的意思予以吸收, 这是一个转化的过程, 体现了译者采用怎样的翻译策略。第四步, 补偿 (Compensation) , 是指对原文在翻译过程中流失的东西进行补偿以达到平衡, 斯坦纳提出“翻译是一种双重进入的行为, 必须维持形式和意义上的平衡”。根据这一理论, 本文从这四个步骤将原文与译文进行对比分析。
参考文献
[1]Tan, Amy.The Joy Luck Club[M].NewYork:Putnam, 1989.
[2]徐颖果.美国女性文学:从殖民时期到20世纪[M].天津:南开大学出版社, 2010.
第一天晚上小猴妈妈端来了两碗面条，一碗上面有一个鸡蛋，一碗上面什么也没有，然后让小猴选择，小猴不假思索地选择了有鸡蛋的那一碗。但它吃上以后，才发现妈妈那碗居然在面条下藏着两个鸡蛋。
第二天晚上，小猴妈妈又端来了两碗面，仍然是一碗上面有一个鸡蛋，一碗上面什么也没有，然后让它选择。
小猴吸取第一天晚上的教训，选择了没有鸡蛋的那一碗。但是出乎它的意料，这碗面里没有像第一天晚上那样埋着鸡蛋，只是一碗面。小猴迷惑地看着妈妈，妈妈告诉它：“想占便宜的人，往往什么都得不到。”
第三天晚上，猴妈妈端来了两碗表面都没有鸡蛋的面条让小猴选择，小猴却说：“妈妈累了一天，妈妈先选。”
猴妈妈笑了，随手拿了一碗吃了起来。小猴端起了另一碗。这一次，妈妈和小猴的碗里都埋着两个鸡蛋。
猴妈妈告诉小猴：“不想占便宜的人，生活也不会让它吃亏的。”
讲完这个故事，我扭头问旁边的女儿，如果你是小猴，你该如何来选择呢？出乎我的意料，女儿说：“如果是我，我就把两碗面条放到一个大盆子里，搅拌匀了，再和妈妈分，这样才公平。公平了，就不会打架了。”
把gdp留给中国，把利润都带走！人生就像一场牌局！并不是要抓到一手好牌，而是要打好一手烂牌。人生最大的悲哀就是把别人的债务变成了自己的。人的一生其实只会做两件事情，第一件事情是选择，第二件事情是面对选择。人生四项基本原则：懂得选择，学会放弃，耐得住寂寞，经得起诱惑。不是人人都能活得低调，可以低调的基础是随时都能高调。压力是人人渴望已久的疾病。
早回家的男人讲故事给老婆听晚回家的男人编故事给老婆听！
当大部分人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情。
大师不是在灵感产生时工作的，他们是在工作时产生灵感的。不要和女人说理性，如果那个女人理性，那么就是我的判断不理性。婚外恋在文艺作品里是一个故事，在现实生活里是一场事故。孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤独。
世事喧嚣，人生寂寞。我一直以为，支撑我生活的动力，便是罗素所称的三种单纯然而又极其 强烈的激情：对爱情的渴望、对知识的渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。而在这样的动力下生活，注定是孤独，无尽的、近于绝望的孤独??
不要太介意那些想起来就脸红的尴尬事，没人会帮你记着。经营一份平凡的生活，比经营一份激情的生活更难。
房价不会跳水，只是做俯卧撑。
令人筋疲力尽的不是要做的事情本身──而是事前事后患得患失的心态。另人沮丧的往往不是事实，而是比较。
快乐不是因为拥有的多而是因为计较的少。
社交之所以累，是因为每个人都试图表现出自己其实并不具备的品质。离婚，是因为女人抓住了男人的把柄，男人知道了女人的底细。
气球以性格本身没有好坏之分，乐观和悲观对这个世界都有贡献，前者发明了飞机，后者发明了降落伞。自己的毁灭告诉人们自我膨胀是有限度的。聪明的人用不需要聪明脑袋的方法赚钱，不聪明的人用需要聪明脑袋的方法赚钱。
当别人开始说你是疯子的时候，你离成功就不远了?? 政治可能是世界上唯一投资最多而顾客最少的生意。敌人或知己，都是越少越安全。能冲刷一切的，除了眼泪，就是时间。
聪明人应当是快乐的──自以为聪明的人才常常感到烦恼。孙悟空当年打妖怪，没背景的都被一棒子打死了，有背景的都被佛神救了。自卑有多种档次，最高档次的自卑表现为吹嘘自己干什么都是天才。英雄到老皆归佛，宿将还山不论兵。始终要记住，不要把你的头抬得比帽子还高。
最聪明的那个，一定是最笨的。
最傻的那个，或许是最聪明.有的人你不知道是聪明还是傻，这种高手可遇不可求。
你装不来最傻，那就躲在别人背后。
人的一生其实只会做两件事情，第一件事情是选择，第二件事情是面对选择 朋友就是把你看大学毕业后第一次同学聚会选择在动物园，大家共同的理由是：只有在这里，才能感慨自己还是个人啊??透了，还能喜欢你的人。
漂亮只能为别人提供眼福，却不一定能换到幸福。
爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。
做父母是个专业性很强的职业，可大部分的父母未经任何培训就上岗了。孩子把玩具当朋友，成人把朋友当玩具。
理想很丰满，现实却很骨感。
小时候我以为自己长大后可以拯救整个世界，长大后才发现整个世界斗争就不了我??
不要整天抱怨生活，生活根本就不知道你是谁。
男人的大脑喜欢女人的内心，但是眼睛却喜欢女人的外表。
原来女人可以在利益下改变，而男人可以在利益下成长。
男人因沧桑而成熟，女人因成熟而沧桑。
男人有了烟，有了酒，也就有了故事；女人有了钱，有了姿色，也就有了悲剧。
所谓美女，三分长相七分打扮；所谓气质，三分才气七分装蒜；所谓温柔，三分忍让七分压抑。
当某人告诉你“不是钱，而是原则问题”时，十有八九是钱的问题。亲人之间，讲到钱就伤感情；情人之间，讲到感情就伤钱。
尽可能少犯错误，这是做人的准则；不犯错误，那是天使的梦想。第一个青春是上帝给的，第二个青春是靠自己努力的。
高考不是全部人生，但是否认真对待会决定人生全部。
在饭堂排队打饭时最大的欣慰不是前面的人越来越少，而是后面等的人越来越多。
如果不是怕其他人拣起，很多东西我们都会扔掉。
成熟不过是一次又一次的失去，换来一点又一点的小心。
只有想不通的人，没有想不通的事。
人活着，有些事就应该去学会承受——简称“活该”。
命运负责洗牌，但是玩牌的是我们自己！
睡眠是一门艺术——谁也无法阻挡我追求艺术的脚步！
谎言与誓言的区别在于，一个是说的人当真了，一个是听的人当真了。
领导干部应把握的16个“不
正职四不：总揽不独揽 宏观不主观 果断不武断 放手不撒手
讲话不多话副职四不：献策不决策 相互四不：理解不误解 对下四不：用人不整人 到位不越位 补台不拆台 管事不多事 交心不隔心 严格不严厉
好大的雪!都已记不清到底有多久都没有这样用心赏雪了，望着窗外纷飞的雪花，忆起青涩的年少。曾经年少时的美好，于我和闺密是一生美丽的回忆，那是我们共同拥有的美好。后来的后来，我们都经历了浪漫的大学生活，各自忙于沉浸其中的风花雪月和纯洁美好，然后，从充满梦想的校园步入了现实社会，期间，在不同的人生路上感受生活的喜、怒、哀、乐与辛、酸、苦、辣，各自品味着成长的`喜悦和无奈。一切的一切都是那样的漫长而又迅疾，漫长得我们只顾各自迎着生活的风雪，艰难前行，忘记了年少时彼此美丽的想法和心愿，迅疾得对自己的人生感到茫然，不知所措!
这些天，连续的雪天，我心里的欢喜和忧伤一同被灌满。这是一场盼望好久的大雪，看着雪花飘扬，想起了当年那个坐在教室后排不专心听讲，却忙于让思绪随着雪花舞蹈的女孩，下了课，也从来不闲着，忙着打雪仗、堆雪人，真是不亦乐乎!想想，当年的我有如一只自我欣赏、自我美丽的丑小鸭，自卑、敏感却又那样的纯洁、快乐。我喜欢阳光明媚的日子，然而，雪花却又是我记忆中的精灵，她让我的思绪飞扬，让我欣喜，我是如此地喜欢她!有时，我甚至想让雪掩盖我，冰冻我，让我千百年地沉睡，不再被纷乱的尘俗世事所纠心。
世间，难道真的只有遗憾才能成为永恒?一如雪的消融，冰清玉洁地溶入大地，还来不及让人品味，尽收眼底，那么的无奈，一如我的人生。其实我是那样一个平淡如水的女子，我想要的幸福，也是平常可寻的。
一直想要的只是爱人坚定地牵着我的手，与我共同鉴证女儿的成长经历，相依相伴到终老。可我的前世是一只偷吃了谗鱼的猫，今生罚我变成一个找不到爱情的女子，历经磨难，却不知自己是由哪一个男子的肋骨变幻而成的女子。
经历了命运的起起落落、浮浮沉沉，终究还是从绝望的泥泞沼泽中慢慢爬了上来。
人生的定位，只有认真严肃的对待，才能轻松淡然的面对。人生，要学会从后往前看。这里的‘后’是指以后，这里的‘前’就是当前。只有学会了从后往前看，才能学会过好人生。人生最行之有效或最有意义的活法就是将自己投放到离开世界的那一刻。说得超前点或严肃点就是，你希望在离开世界的时候，在墓志铭上，他人如何形容你?这代表着你一生的定位和追求。
男生可能会有以下一些追求和定位：有人希望写着，一位合格的父亲;有人希望写着，一位称职的丈夫;有人希望写着，一位事业有成的企业家;有人希望写着，一位有良知的律师;有人希望写着，一位出色的音乐家;有人希望写着，一位思想的作家;有人希望写着，一位有智慧的牧师等等。
女生可能会有以下一些追求和定位：有人希望写着，一位合格的母亲;有人希望写着，一位有气质的女人;有人希望写着，一位温柔贤惠的妻子;有人希望写着，一位浪漫的画家;有人希望写着，一位有善良的老师;有人希望写着，一位坚强的舞者;有人希望写着，一位成功的女商人等等。
也许你对自己的要求会高一些，可能希望会是以下这种人生定位：一位善良有品、优雅大度、事业有成的男子、智慧有爱的父亲和顾家的先生;或者一位气质非凡、热爱生活、能力出色的女子、教导有方的母亲和贤惠的太太。抑或其他各种组合的一个特征结果，组合越多要求越高。
显而易见，对自身要求越高的人，自然要付出更多的代价和耐心，把自己雕琢成未来希望的样子。雕琢的过程会很辛苦，也许包含了疼痛和泪水，但结果注定是一块璀璨的宝石，一颗耀眼的珍珠。更多时候需要暗自努力，未来才会称心如意。因为很多优良的品性和美好的特质就像罗马城一样，不是一朝一夕建立的`，需要长时间安静的栽培和持久的训练。
由于社会的快速节奏和人心的普遍浮躁，导致很缺乏内心真正的安静。能赚钱是商业社会大多追求的一种能力和魅力。如今，能安静是现代社会比较稀缺的一种特质和性格。在快节奏中找到慢生活，是一种美妙和可贵的生活方式。
也许你还是在校大学生，苦命的在想如何应付各种论文和考试。可以很明确的告诉各位，当你踏出校园的那一刻，人生的时钟将会以加速度往前进。尤其开始了工作，有了对象和成家以后，就很难刹车。从此，你的人生会被各种加速度，主动或被动的推着向前行，很多时候由不得你选择。
很多人对命运感到不公，那只是你用眼前的目光看到了当下而已。也许你羡慕很多有钱人，但殊不知很多富人并不幸福，其中另一些人也正在用健康换金钱。人世间绝大部分的人都在追求爱情、学识、金钱、名誉、地位、健康、家庭、子女、幸福等事物。你想占有生命中所有的美好，只有三个字：不可能。人不是全能的，所以作为有限的你我也不可能拥有全部。人只能尽力争取最最重要的，次重要或次要的都应该被视为人生的Bonus。
不过，各位可以尝试着拿出一张A4纸，非常细化的列出最最希望拥有的十项。不出意外的话，前五项几乎会成为你生命中最最重要的关注和追求，也将会花去毕生的精力，剩余的五项可作为加分项或奖励项。每多拥有一项幸福指数就会上升一格。
上帝对每个人都是公平的，你所承受的所有不公、痛苦与伤害，终究有一天祂会擦去你所有的泪水，抚平你所有的创伤。殊不知，在这些伤痛的背后，你增长了智慧和能力，同时获得了安慰他人的力量。如同风雨过后的彩虹，将会带来令人愉悦的色彩。
只是作为有限的人类，暂时在当下还不能测透上帝在我们身上的美好旨意和计划。如同新生的婴孩，还不知晓父母对TA的期待和安排一样(这是一个非常浅显的比喻，也许不恰当，希望多少能帮助理解)。
除此以外，时间对每个人都是公平的。一天24小时，好人和歹人都一样。如《诗篇》中提到，“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”
于是，在有限的年间，如何过好自己的一生，是需要及时和迫切思考。光阴似箭，岁月如梭，真心容不得浪费。因为我们不能控制时间，只能有效使用时间。
在人一生的长河中，不要被局限在某个阶段。即便每个人在每个阶段都有需要完成的任务。除非上帝给与你特别的恩赐和惊人的才华，可以不顾现定的规则，突出重围，树立自己的标杆。
作为普通人，更多需要站在更高更远的角度看待人生。如此就相对不会迷失(偶尔的迷茫属正常现象)，尤其当你从‘后’往‘前’看的时候，就知道该如何定位自己和如何过好你的一生，更不会浪费光阴。如果人生是一场浪费的话，那就将时光浪费在一切美好和有价值的事上。
当然，你可以参考和借鉴你所欣赏的人，然而请务必采用〔取其精华+去其糟粕〕的观念，这点很关键，也很重要。每个人的经历都不同，很多地方可以借鉴，但不能照搬。毕竟每个人都是自己的个体，性格和境遇都不同。一些共性的优点可以拿来应用，特殊背景下产生的成果仅做参考。
还有，很多时候，人很容易被外表迷惑，男女都一样。现象和本质有着天与地的距离。一些人表面可能看起来很光鲜靓丽或成功(也许是吸引你的地方)，但也许背地里判若两人或有失人品(所以需要多多分辨)。好的可以吸收，坏的自动摒弃。真正有智慧的人可以透过现象看本质。
另外，走一步算一步或活在当下(可以珍惜当下)，并不是最好的人生活法。虽然没有人能把握未来，但能过好自己人生的人，至少一定是个有规划和执行力同形的人。哪怕是规划未来三年或五年。没有规划和执行力的人生，注定像一个无头苍蝇一样到处乱飞，最终除了到处碰壁以外，一无所获。
从终点来看待人生定位，是最有效理清你混乱的思路。因为这关乎你的一生，究竟想活成什么样?并不是让你马上要成为那个状态，而是有意识的分阶段执行和逐步完成最终自己的目标和期待。
人生之路不一定是一条平坦的大道，让你随意奔跑，中间也许会有一些荆棘和拐弯处。一些拐弯在意料之外，一些拐弯是情理之中。一切的可能，最终都是你自己去决定和把握。因为人生是你自己的，该如何过，你自己最有资格、最有发言权和最终解释权。
一、林黛玉——渴望冲出牢笼的鸟
“愿奴胁下生双翼, 随花飞到天尽头。”这是黛玉的《葬花吟》里很有名的诗句。是的, 这就是黛玉面对“圈子”的真实心态写照。她认为, “圈子”是一种限制, 一种束缚, 她渴望有朝一日能自由随性地生活, 爱自己之爱, 恨自己之恨.她不认为诗“不是分内的事”, 更不认为“针凿纺织”是她的分内, “仕途经济”是宝玉的分内。
她爱诗爱文, 一生与诗书作了闺中伴, 与笔墨结成了骨肉亲。曾记得, 她菊花赋诗夺魁首, 海棠起社斗清新。每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对, 她总是才气逼人, 艺压群芳。试听:谁在吟“少年听雨歌楼上”;试问谁在诵“清寒入骨我欲仙”;是她, 娟雅脱俗的黛玉。是谁在感叹“草木黄落雁南归”的凄凉?是谁在吐露“花气温柔能解语”的幽情?是她, 极富诗人气质的颦儿。她对文字之美的爱与热忱, 是把身心都交付其中的爱, 是置自己于不顾的爱——这样的爱就是颦儿的真性情。
黛玉, 她抵抗住宝钗的劝解, 也就是来自礼教的劝解, 继续爱着诗文。抵抗住来自王夫人、薛姨妈的干扰, 继续爱着宝玉, 继续爱着生活。她不怕圈住她的圈子, 她厌恶圈住她的圈子。她想飞, 飞到一个自由真诚洁净的所在, 那是适合她的所在。
再回到本节头的那句诗。请不要忘了, 那句诗的下面一句是:“天尽头, 何处有香丘?”她亦知道她太弱了, 只能依赖于“情”生活, 是不能在无情的世界里摸爬滚打的。所以, 她知道, 即使自己冲出了禁锢自己的“圈子”, 她面临的也只有死亡。
于是, 黛玉就是这么地生存着。真的就跟那笼中的鸟一样, 向往着无比广袤的天空, 可是鸟未必有她这么清醒地认识到:自由也是会带来毁灭的。
二、薛宝钗——在水中游刃有余的鱼
“品格端方, 容貌丰美, 行为豁达, 随分从时。”宝钗, 十二钗中唯一能与黛玉媲美的人。曹公说她“任是无情也动人”, 贾母说她“品格端方十分贤”, 王夫人赞她“德容皆备有福相”, 王熙凤更是言道“更有金锁配宝玉, 是一对天生的并蒂莲”……她有“大家闺秀”之风范, 藏愚守拙, 谨遵“三纲五常”;她“才美不外现”;“不干已事不张口, 一问摇头三不知”……
“藏愚守拙”是宝钗面对她的生活状态, 面对她的“圈子”的态度。当然, 她并非真正藏的是愚, 守的是拙。她藏住的是一颗自由随性的心, 守住的是她胸中的大智慧, 展露于人的永远是她的理智和冷静。她适时警告黛玉宴饮时的忌言, 忍气吞声地劝宝玉“谈讲些世途经济好学问, 学会些处世为人真本领”, 更能帮王夫人解除“金钏投井的梗结……她是理智而冷静的, 故而她从来都不会像黛玉那样, 听几句唱词, 看两篇戏文就陶醉其间。她如何做?她可以“兰言解疑癖”。在宝钗跟黛玉说的这样一大段话中, 我们可以清晰地看到她面对“圈子”的态度:“你当我是谁, 我也是个淘气的……后来大人知道了, 打的打, 骂的骂, 烧的烧, 才丢开了。所以, 咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不名理, 尚且不如不读书的好, 何况你我?就连作诗写字等事, 原不是你我分内之事, 究竟也不是男人分内之事……你我只该做些针凿纺织的事才是, 偏又认得了字, 既认得了字, 不过拣那正经的看也罢了, 最怕见了些杂书, 移了性情, 就不可救了。”这段话看的出, 她是一个受礼教影响很深的女子, 全身心地信奉这种观念而从不反抗的。她深知“宝玉情因黛玉起”, 却不得不“李代桃疆做新人”;她明知宝玉只恋“木石前盟”, 却不得不接受“金玉良缘”……
宝钗是一个强者。她有所作为, 有所追求, 但是不会超越她所信奉的道德理念的。她会在社会帮她既定的圈子中, 通过自己的适应, 生活得很美好。超越这样的圈子是她从来不会想的事情, 在她看来那是“淘气”, 是幼稚, 是不可取的。为了圈子, 她将真正的薛宝钗埋葬, 得不到真情、真爱与真心。宝玉的离家出走, 直接导致了她“玉带林中挂, 金簪雪里埋”的凄凉结局。最终, 水浑了, 鱼亡了。
三、贾宝玉——一个矛盾到一个升华
《红楼梦》第二回中, 贾雨村如是说:“正不容邪, 邪复妒正, 两不相下, 亦如风水雷电, 地中既遇, 既不能消, 又不能让, 必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人, 发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者, 在上则不能成仁人君子, 下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中, 其聪俊灵秀之气, 则在万万人之上, 其乖僻邪谬不近人情之态, 又在万万人之下。”我想, 这是对宝玉最恰当妥帖的评价。
正邪混合带给宝玉的灵气, 让他始终处在一个矛盾的状态下。他企图在摆脱封建礼教桎梏个性的方面进行一些抗争, 又在遵守享受封建伦常的温情方面表现出一丝乖觉, 求得在那样一个社会家庭环境中的生态平衡。他在黛玉的爱与不爱前矛盾, 在悟与不悟前矛盾, 甚至在面对禁锢他的“圈子”——他固有的生存状态前矛盾, 他不是茫然, 而是犹豫和踟躇。他在一些方面坚定地相信, 又在一些方面坚定地不信, 当这些方面不能融合时, 他是矛盾的。
比如, 他觉得“女儿是水做的骨肉, 男孩儿都是浊物”, 仕途经济也是肮脏的。可是当宝钗、袭人劝他努力时, 他又很是困惑。我想, 他可能并不了解哪方面出了问题。所以很长时间都是得过且过。
然而, 最终, 他悟了。他丢弃了“莫失莫忘仙寿恒昌”的通灵玉, 离开了“温柔富贵乡”, 冲破了曾经的他的“圈子”和他面对“圈子”的迷茫。
我想, 他的“突出重围”跟一段前文是不无关系的。那即是, 他是一个曾经“神游太虚境”的人。
“神游太虚境”究竟有什么意味?我以为, 这表示宝玉曾经有机会跳出他生活的“圈子”、思考的“圈子”, 在一个更高的层次看待自己生活的世界。当时, 他不懂。可是当他经历过, 又凭借他的聪俊灵秀, 他明白了自己所生活的“圈子”只是一个桎梏而已。“此情可待成追忆, 只是当时已惘然。”过去的已经过去了, 现在看难免有些惆怅, 可是毕竟已经过去的, 就不是那么重要了, 至少他面对的感情早已不再了。
所以, 我把宝玉说成“一个矛盾到一个升华”。因宝玉的存在, 《红楼梦》升华了。而因红楼梦的存在, 让我看到, 思想和角度的确有那么大的上升空间。
有个爱材的人得到了质地优良的木材，但是他不知道用这木材做什么好，是用它盖房做栋梁？是用它造船去远航？还是用它做家具服务生活？他终于急病了，病越来越重，最后竟然病死了。人们为了纪念这个人爱材，就用这木材做成棺材，杷主人装在里面一起埋掉了。
识才是好事，若不善于运用则无异于埋没。
剑舌伤情
有个人说话尖酸刻薄，得罪了许多人，他的朋友请他吃饭，满桌丰盛的菜肴使他感到朋友的盛情，只是菜肴的佐料放得不适当，不是太酸就是太辣，让他难以下咽，他对朋友说：“不适当的佐料毁坏了你盛情的宴席。”他的朋友说：“正如尖酸刻薄的言辞毁坏了你的好意。”
好的内容应有好的形式相适应。
驴子推磨
有个墨守成规不求变通的画家只满足惯用一种手法作画，于是他后面的工作成了前面工作的不断重复。有一天，他拿着得意之作请教老师，老师说：“你到磨坊去计算推磨的驴走了多少路程。”画家说：“对于推磨的驴来说有什么必要计算它的行程呢？”老师说：“如果你懂得在不断抛弃中寻求自我的话，又怎能像推磨的驴一样，总是踏着自己的脚印走路呢？”
任何一种原先良好的东西都会成为前进的障碍，只有革新才能进步。
书籍收藏家
有个立志当作家的人把阅读名著作为成功的途径，除了买书和读书一篇文章也没写过。这样过了许多年，他自以为知识积累得相当可观，终于动笔写文章了，可是他拿起笔想到的全是别人书里说过的东西，除此什么也想不出来，于是这个一心想当作家的人最终成了书籍收藏家。
生活是文学艺术的源泉。
山羊走钢丝
山羊在山巅走钢丝成功了，大家称它是英雄，因为它做到了没人能够做到的事情。
山羊第二次在山巅走钢丝没有成功，坠入山涧摔死了，大家说它是傻瓜，因为它做了没人愿意做的事情。
成败论英雄是种很圆滑的观念。
老人和龟
朋友刚毕业时，找了份不好不坏的工作，那时，他整天感慨，这样的生活，真没有安全感啊。
确实，没房没车，工作也一般般，换作谁，也不可能有安全感。随便想一下未来，心里就会发慌。
怎样才能有安全感呢？朋友的回答和大多数人一样，自己成为职场精英，到哪儿都能拿高薪，有房有车有女友，该有的都有了，人生就安全了。
为了这份安全，他打起精神勇往直前，不敢有丝毫的懈怠。他记不清自己加了多少班，记不清自己拒绝了多少朋友的邀请，甚至记不清多久没有回家看望父母。
好在，努力总会有回报，他不断升职，几年后，已经做到公司副总，买了房，也买了车，还拥有了一份相亲得来的爱情。
人生至此，是不是已经很安全了？
可是，朋友感慨最多的，依然是：真没有安全感啊。
虽然现在的职位很高，但竞争也激烈，一个不小心，就会被别人取代，房贷每个月要还，车每个月的费用都很高昂，不用心经营，女友也可能离自己而去。这样的.生活，怎么可能让人安枕无忧？
还有位女性朋友，家境一般，工作也没什么起色，属于那种撑不死饿不着的人。这样的生活，让她觉得很没有安全感。
确实，自身没有过硬的本领，又没有巨额遗产可以继承，一旦生活有什么变故，就无法应对。
怎样才能感到安全呢？朋友的想法很传统，也很简单，找一个有钱人嫁了，地位、金钱、别人的尊重，就什么都有了。那样的人生，不仅安全，而且快意。
为了这份安全，她积极对待每一次相亲，并不放过任何一个高档场合，希望在那里结识理想中的人。
只要有了目标，爱情也可以遵从人意。她真的找到了这样一个如意郎君，并顺利把对方拉到身边，成为自己的合法伴侣。生活真的如当初所想，又美好又清闲，每天打打麻将，做做美容，真的是惬意无比。
人生至此，是不是已经很安全了？
可是，朋友却比以前更加恐慌，依然觉得缺乏安全感。
现在的生活虽然好，可是，它能维持多久呢？如果丈夫爱上别人怎么办？自己不但没有办法应付，还会遭人耻笑，最糟糕的是，即使离婚，她也没有财产可拿。生活虽好，却如空中楼阁，哪里有安全感可言？
有多少人，会面临这样的境地呢？依靠别人给安全感，却过得如履薄冰，不得不一再妥协，以至于失去个性，甚至丧失尊严。靠自己给安全感，却时时刻刻生活在不安里，为了把安全感抓住，错过了人生的许多美好，连休闲都成了奢侈。
现实多么残酷，无论依靠别人还是依靠自己，无论站到怎样的高度，都永远有威胁，永远感觉不到安全。
人生没有绝对的安全，即使人生大赢家邓迪，即使强悍如比尔盖茨，也会跌跟头，也会焦虑不安，更何况普通的你我？
释迦牟尼在一次法会上说：“某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离;第二个老婆是抢来的，是个大美人;第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活;第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。
“有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的`想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：‘你自己去吧，我才不陪你!’
“第二个老婆说：‘我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢?’
“第三个老婆说：‘尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊!’
“第四个老婆说：‘既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。’
“于是商人带着第四个老婆开始了旅行!”
最后，释迦牟尼说：“各位，这个商人是谁呢?就是你们自己。”
古今中外的经典文学作品，经历了时间的考验和历史的筛选，越发散发出迷人的芳香。这些作品或形象鲜明寓意深刻，或耐人寻味，含义丰富。细细探究，会从中品出许许多多人生的哲理，这对正在成长的中学生来说，无疑是丰盛的精神大餐。下面我将试着从《犟龟》、《记承天寺夜游》、《勇气》三篇课文入手，来说说我的一点点思考。
《犟龟》是德国当代儿童文学家米切尔·恩德的经典之作，这篇童话内容看似简单，但文中的许多形象，寓意深刻。课文的故事情节是：一只小乌龟偶然得知狮王二十八世要举行婚礼，它特别想去，拿定主意后就上路了，这一路历经了无数的波折和坎坷，最终，这只倔强的小乌龟未能参加上狮王二十八世的婚礼，但却赶上了最美丽、最盛大的狮王二十九世的婚礼。
先让我们来看一看课文第一段的内容：一个美丽的早晨，小乌龟坐在洞前吃着树叶。它的头顶上，一对鸽子正在谈话：狮王二十八世要举行婚礼了，它邀请所有的动物前去参加。因为狮王洞路途遥远，而庆典不久就要开始，必须马上动身。两只鸽子说完就飞走了。
作者安排鸽子进行这场谈话是有用意的，鸽子飞得很快，可以飞很远的路，如果它们都觉得路途遥远，时间紧迫，那么对于爬行很慢的小乌龟来说，简直就是一项不可能完成的事情。鸽子所说的这个消息，对小乌龟有很大的诱惑力，它冥思苦想，反复掂量，终于在经历了激烈的思想斗争后，拿定主意上路了。作者让小乌龟想了一天一夜是有深意的，他想告诉人们，任何人生理想的确定，都应该是听从于他内心深处那个强烈的声音，深思熟虑之后慎重决定的，一定是他最想达成的人生目标。
蜘蛛这个形象一出现就在极尽所能地嘲笑乌龟，认为它在规定的时间里赶到狮子洞简直是痴人说梦，异想天开。这个形象是小乌龟理想之路上的一个障碍，它无法理解小乌龟的举动，自己不想干的事或完不成的事，也不想让别人去做，它能力有限，头脑简单，只是在阻挠别人做事的时候，显得“高人一筹”。它哈哈大笑，这笑声里饱含嘲讽之意，这种不屑一顾的言行、神态，足以吓退意志薄弱的胆小鬼，从而退到人群里老老实实地过凡夫俗子常过的日子。但小乌龟顶住了压力，友好地回答：“很遗憾，我不能这样，我的决定是不可改变的。”长了很多脚的蜘蛛只好灰溜溜地退下去，继续等待可以高谈阔论的机会。这个形象应该是现实社会中某一类人的写照，也是大多数前行中的勇士们，常常遭遇到的障碍。
一只迷迷糊糊的蜗牛，给了小乌龟又一个打击，这个看上去不太机灵的形象，有着极好的心肠，它难过地告诉乌龟，走反了方向，给了乌龟一个善意的劝告。小乌龟很可怜，这么多天以来辛辛苦苦走的路算是白走了，要想参加婚礼，还得原路返回。我想，作者这样安排情节，是想告诉人们，在奋斗的最初阶段，大多要经历迷茫的探索期。这段时间，很可能会走许多弯路，做许多错事，白费力气。蜗牛的出现，让小乌龟没有继续错下去，从而调整了方向，真正地向目的地出发了。能够听从善意的劝告，听从有利于目标达成的劝告，是小乌龟迈向成功的第一步。
这时的小乌龟要想实现自己的人生理想，就必须从头再来。它做到了。没有沮丧，也没有抱怨，勇敢地承担起这个错误，又继续走啊走。它在遥远的路途上，不顾疲倦地爬行，经过坎坷不平的岩石、陡峭险峻的峭壁、毫无生气的荒漠……这一路它风餐露宿，独自一人忍受着旅途的寂寞和无人倾诉的孤独。在狂风暴雨中，雨水可能混着它的泪水往下流；在烈日炎炎下，干渴和炙烤可能让它几乎晕倒。这些恶劣的环境在磨练它的意志，也可能在动摇它的决心，但它坚持了下来，为了心中那个美好的愿望，它在不停地、不停地走啊走。
壁虎带来了坏消息。壁虎说，婚礼取消了，狮王和老虎开战了。但小乌龟说“很遗憾，我的决定是不可改变的。”乌鸦带来了更坏的消息：狮王二十八世已经因伤去世了。它努力往前爬不就是为了参加狮王的婚礼吗?因为狮王死了，怎么还会有婚礼举行呢?在这个时刻，它会绝望的，觉得再也没有继续爬下去的意义了。这多么像人生的一种境遇。想有所作为的人们热情地往前冲，努力很久了，却发现这个梦根本就不存在。这个打击很大，一般人会一蹶不振。但小乌龟又一次度过了心灵的危险期，它靠着顽强的意志和坚定的信念战胜了自己的绝望和脆弱，又打起精神，勇敢地走了下去。大概它的心里会想，不管结果如何也应该坚持到底，这才对得起自己已经付出的所有努力。生活就是这样，看似无望的事情，只要再坚持多走几步，前面就会豁然开朗了。居里夫妇几年来苦苦寻找的镭，不就是在他们绝望的那个夜晚散发出诱人的光芒吗?
小乌龟坚持往前走着，它来到了一片鲜花盛开的草地，看到从未有过的、最美丽的、最盛大的庆典——狮王二十九世的婚礼。它虽然有些疲劳，但感到非常的幸福。小乌龟一路走来经历了路途的艰险、天气的恶劣，看到了怀疑的目光，听到了许多坏消息，也忍受着别人的冷嘲热讽，这都是困难。但任何险阻都不可怕，真正的危险来自于内心。作者告诉我们，人最大的敌人是自己，在“山穷水尽疑无路”时，只要信念不倒，勇气尚存，坚持下去，就会迎来“柳暗花明又一村”的成功。
这篇课文将昭示学生们，只要拥有了不倒的信念、永不放弃的恒心和克服一切困难的勇气，做一只倔强的小乌龟，就有可能达成自己的人生理想。
《记承天寺夜游》同样给我们许多人生的启迪。苏轼被贬官后，只做了一个有名无实的小官，像从高空中突然跌入了人生的低谷一样，巨大的反差在他的内心世界里，可能激起了许多的波澜。在某个美丽的夜晚之后，他写了这篇传世之作，之后，苏轼的内心世界一定是平静如水了。
在那一晚，他无法入眠。看到“月色入户”，便“欣然起行”，到承天寺邀请同样遭遇的张怀民共赏月色。在苏轼的眼中，月色如水，注满了庭院，偌大的院子，清澈、透明，使苏轼恍然觉得他们好像在水中穿行，那斑驳的松竹的影子，交错纵横，简直就像水中的水草一样柔美、婆娑。一时间，苏轼沉醉其间如在梦中。大自然用它神奇的手，打开了苏轼的心扉，疗治了他内心的创伤，于是便有了文末的经典之句——何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。哪一夜没有月色啊?哪一个地方没有竹子、柏树呢?只是缺少了像我们两个这样的闲人罢了。那么他说的闲人是怎样的人呢?是像苏轼这样的虽遭贬官，但不计个人得失，能以宽阔的心胸包容世间不快乐的人。这样的人，才可能欣赏到生活中无处不在的美景。这种旷达、洒脱的人生态度，会给人生积累多少美好的回忆啊。
美国作家狄尼斯写的《勇气》一文，也同样蕴含着深刻的人生哲理。美国伞兵被捕后不绝望，不放弃，有机智求救的勇气。法国女人则为了正义、为了信仰而敢于牺牲自己的生命。这种勇气，能净化学生的心灵，追求人生的更高境界。学生会明白，人应该有信仰，这种信仰一旦根植于真善美的土壤，就会激发出巨大的能量，让人变得强大、勇敢，去更有意义、更有尊严地生活。
课本中的经典作品，语言精美，内涵丰富。老师应该引导学生到作品深处徜徉，进行一次次愉快的精神之旅，去撷取隐藏其中的颗颗珍珠。在这种旅行中，学生会净化心灵，收获思考的快乐，也会不断提高对生活、对生命的认识。这也正是经典作品的价值所在。
篾匠忙于赶活，当时也没理会。
第二天，亲戚建房请他帮忙。几天后回来，剖开一根竹筒时，发现一只老鼠死在里面。想起几天前那只钻进竹筒的老鼠，才明白老鼠钻进竹筒后，前面是竹节，钻不过去，老鼠有七、八寸长，在竹筒内无法转身，它又不知道慢慢往后退，因饥和缺氧而死于竹筒中。
军事上，有进攻，也有撤退；
人生，也是这样，正确的道路，要勇往直前；错误的路，要及时回头。
美国社会学家高夫曼在《日常生活的自我表演》中提出的理论。高夫曼认为，人生就像一出戏，世界就是舞台，我们都是舞台上的演员。
每个演员都有上场的“前台”与下场休息的“后台”。参加宴会时可以算是在前台表演，与朋友私下八卦聊天时，就像待在舞台后台般放松自在。
每个人在社会剧场上都有一个无形的前台和后台，在前台时我们专业演出，到后台时放下心防，能够较为轻松。但前台后台并非绝对的，端看你和所属群体的亲密度和正式度而定。不过一般来说，工作时可以算是前台，下班休息时可以算是后台。但在工作场合上与较熟的同事相处时，比起和较陌生的同事相处，又可以算作后台。
每个演员都拥有一组角色来扮演。这组角色由和其他人的角色关系所定义。例如和老师相处时，我们是学生。回家和父母相处，我们变成了子女。平时和同学在一起，则又是另外一种角色。
社会上对每一个角色都有它的期待(角色期待)，然而角色和角色之间的期待，却可能有落差，因而造成紧张关系。举例来说，当一个已婚妇女面对老公时，她是她的老婆;但面对老公的妈妈时，就变成了媳妇;出外工作，则成了职业妇女。如果这个女人还有个孩子，那就还得是个妈妈。
而在担任职业妇女、妈妈、老婆与媳妇的不同角色，都有对角色的期待，然而这组角色之间的期待，却显然可能有落差。例如身为职业妇女时，公司对你的角色期待是希望你尽责加班，为公司卖命才算好员工;然而你的孩子却希望你能尽可能的陪在她身边，才算好母亲。当一个人时间有限，而所要扮演的角色越多，角色彼此间的期望落差越大，产生角色冲突的可能性就越强。
现代社会要求每个人参与的团体越来越多，所要扮演的角色也越来越复杂。然而一个人时间有限，既无宋七力的分身有术，又必须满足诸多角色坚不同的期待，于是如何协调角色间的期望，使之彼此双方不对对扮演不同角色的同一个人产生过大的落差，进而造成失望，也给角色扮演人带来压力，便成为每个人都必须学习的重要功课。
这一点也成为个人评判某一个团体或组织是否值得自己为其卖命，扮演起所赋予的角色的.关键。例如一个公司，当员工在公司与家庭间的角色期望产生冲突时，能够体谅而不是要求员工牺牲家庭为组织卖命的公司，应该会是比较好的工作环境，也是比较合适替其卖命的公司。
【关键词】时代 个性 人生 哲理
从2009年高考语文试题中,我们不难看出,作文的命题源于现实,源于时代的变化,很好地担负了它所应当担负的责任——既引导考生关注时代,关注社会,关注人生与生命,又有利于高校选拔人才。
一、紧贴社会现实,与时代脉搏共振
作文命题的提示语中大多出现了“在现实生活中”、“联系生活”、“在社会生活中”等语句,命题在这些方面均做了有益的引导。
2009年江苏卷高考作文,以“品味时尚”为题。命题紧扣时代脉搏,旨在引导学生开阔眼界,从校园走向社会,从课本走向人生,关注社会与时代的发展,关注国家与人类的命运。这个题目稳中求变,变中求新。贴近生活,侧重于人与时代潮流的交融共生,让考生有话可说;注意激活思维,让考生调动生活积淀和知识积累;具有鲜明的时代导向性,并且关注了新课程改革理念的渗透。
这是一个非常出色的题目,给人的第一印象是:人人都能写,写好不容易。题目为动宾结构的词组,“品味”作动词讲的意思是仔细体会、玩味,“时尚”的含义是当时的或者时兴的风尚;举凡物质、精神等方面,都可以纳入“时尚”的品味视野。指向性很明确,如果你平时关注生活,关注社会,特别是善于将目光投向时代潮流,相信你的作文会给阅卷老师一个惊喜。
江西考题,“以“兽首”拍卖为话题,抓住社会争议性话题,引导学生关注中国国宝的命运,树立正确的价值观,提醒学生在读书之余,一定要拓展视野、关注时局、关注社会。
今年的山东卷作文,是材料作文和命题作文的结合,体现了不在审题立意上过度难为考生的命题宗旨,材料既是一种限制,也是对考生思路的提示。
“见证是一种经历,也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中,我们见证了人生的悲喜,社会的变迁;在历史长河中,许多人或事物又成为历史的见证。”这段材料提示我们可以从写现实人生和写社会变迁的角度切入,也可以从历史中人或物的角度切入。也就是说,既可关注现实,又可回顾历史。这个题目引导学生关注社会热点,关注国计民生。2008年到2009年,我们国家发生了许多或悲或喜的大事,这些事不同程度的都成了历史的见证,例如抗震救灾见证了我们国家的凝聚力,奥运会的成功举办见证了我们国力的日渐强盛,金融危机见证了我们综合国力的强大和抵御各种风险的能力。我们这一批学子见证了山东由应试教育向素质教育的回归等,此外像三鹿奶粉事件,今年流行的网络用语,例如“打酱油的”“做俯卧撑”“我是北京来的”“宅男宅女”等或许都是我们民族心理或意识形态发展的某种见证。总之,从社会热点角度可写的东西应该有很多,但一定要统一在一个主题之下。
2009年辽宁卷高考作文,从明星承担社会责任谈起。反映了责任诚信等社会热点问题。另外和中华民族美德以及公民道德教育中的向善从善的主题非常吻合,也有利于考生选材;三是难易适中。和往年的所谓“深刻”相比,侧重于对学生在社会生活中扮演什么角色的道德考察。
上海作文题的内核就是敢于突破别人,坚信自己,创新自己。从理论的层面上讲,这实际上考查的是学生生命自我确认的问题。
二、抒写情感心灵,彰显个性色彩
高考作文命题一直重视写作个性化,激发了考生的思维能力,照应考生的生活环境,体现中学教育的理念,所以很大程度上给考生营造了一个写作的个性空间。
2009年全国卷Ⅰ高考作文题继续延续了近三年高考作文出题的思路,谈的是我们应该怎么样对待人才的培养,怎么认识人的特长,扬长避短的话题,命题贴近我们每个学生的实际,又和我们国家社会的实际息息相关,命题的开放性和含蓄性都确保了学生们有话可说,同时又有一定的区分度。
半命题作文介于全命题与话题作文之间,既有“命题”部分所体现的限制;又具有话题作文的部分开放特征。但在高考作文中却长期被人们冷落。作为自主命题走在全国前列的福建省,今年终于和湖北省一道勇敢地吃了“半命题作文”这一螃蟹,引领了高考作文命题的新潮流,这也称得上是2009年福建语文卷的最大亮点。半命题形式既有利于考生个性的张扬,又能较好地避免宿构和猜题押题,能较为真实地反映学生的写作水平,而这正是福建省高考作文的命题出发点。
“这也是一种……”透明、简单,体现开放性与限制性相结合。作文落点低,几乎不设审题门槛,写作空间较大,有利于调动考生平时的阅读视野、生活积累。马上给考生以自信心和写作的欲望,容易进入角色,说喜欢说的话,写熟悉的事,抒真诚的情,回归作文的本原,突出以人为本的语文素质教育,体现了新课改精神,将成为今后很长一段时间考生们的写作“风向标”,是一道值得肯定的作文题。
2009年高考湖北卷作文与福建卷一样,也是一个填充式的半命题作文。
“门口”,首先要思考什么是“门”。有家门、校门等具体的“门”;有理想之门、历史之门、国之门、数学之门、18岁之门、牛年之门等抽象义的“门”。有高中基本阅读积累和写作训练的考生,在“门口”的前面,补充上有修饰意义的限制词语,并不困难。由于是“门”这样熟悉的事物或平时就有过的熟悉感悟,命题与2008年的“举手投足之间”一样,有很强的亲和力,所以考生作文切入一般应该可以比较顺手的从极细微处切入,不会流于假大空,不需要靠宿构拼凑。
“站在”这个动词是动作,是行为状态,有探究性,有入世欲望,充满了进取精神。站在了门口,是一个近距离的体验,是一个亲密化的认知起点,表达了义无反顾的信念,或者更深刻领悟的感恩状态,熔许多远距离的、许多太抽象的积累、涵咏、感悟于一炉。
不管是材料作文,还是话题作文,或者命题作文,都表现出极大的开放性,这有利于激活考生的思维、调动考生的生活积累、考察考生的文化积淀。
如重庆考题《我与故事》,考生既可以写经典故事,也可以写身边故事,还可以创作故事。从故事中提炼出动人的人文情怀、精神风貌、智者风采。
一个人长到十七八岁,谁没有故事呢,谁没有获得过“故事”耳濡目染的发蒙浸润与潜移默化的启迪教诲呢?写这个题目,一是写考生自己,二是说故事。要先拎出一个故事来,这个故事可以是自己亲身经历的,也可以是从各种故事刊物上看到,还可以是听别人说的。但这个故事也不是信手拈来即可,还要进行过滤。要选择那些具有积极意义的,可以让人感悟,让人感动,获得启示,获得启迪的故事来。
重庆作文题貌似简单,其实仍包含一些思考玄机,这是一个好像小学课堂的命题作文,但作为高中毕业的学生应该具有怎样的思考深度和语言表达的精彩度,却是考生首先要直面和解决的问题。审题时不光要抓住关键词“故事”,还要突出写作主体“我”的地位。准确的写作应该是把二者结合起来思考,在考场上迅速调动平时的积淀积累,表达在自我人生或阅读他人故事中引发的感悟和思考。或记叙自己真实经历,讲一些自己的亲历故事,讲一些在成长中影响自己最深的故事,抒发真实情感,反思剖析自我,感恩引导人生,从而引发阅卷老师共鸣;或讲虚拟生活的故事,放飞隐性的翅膀,表达生活理想和良好的愿望;或写他人的故事对我的感动,展现动人的人文情怀、精神风貌、智者风采。
2009年北京高考作文题,注意放飞想象,让学生抒写真情。
这道作文题让每个考生都有话可写。几乎每个考生都熟悉《隐形的翅膀》这首歌曲,这首歌的立意也符合高考生的心理特点——处于青春岁月的他们不断探索未知的世界,有成功,也有迷茫。他们身上蕴含着无限的潜力,有一股强大的、潜在的力量使他们冲破迷惘的牢笼。在高考这道人生的“坎”面前,有多少考生都挖掘过、或是思考着挖掘自身的潜能。他们一次次地与自我对话,也是一次次在为创作这个作文题打好了“腹稿”。长于说理的同学,可写议论文;长于叙事的同学,可写记叙文;长于抒情的同学,可写散文等。
北京高考作文题还有一个特点,即可以围绕主题无限发散。每个人不同的阶段有不同的感受,对“隐形的翅膀”寄予的希望也不一样。这样的题目和要求充分尊重个性,突出了学生的个人体验,符合新课标的要求。
一篇源自于流行歌曲《隐形的翅膀》的命题作文,选择的是考生耳熟能详的材料,考查的是考生对于生活、对于人生的思考、感悟和真情。
2009年天津卷作文题,以“我说九零后”为话题,符合关注社会热点问题的作文考试方向。让90后的考生们解答这样的题,说明命题人是想让考生了解自己所身处的这个群体,先看清自己才能看清世界。这与高考作文要求学生了解自己和周围的生活、“有事可写有感可抒”的传统相吻合。
三、引领感恩感动,倡导健康人生
注重引导考生对人的命运,人存在的意义、价值和尊严,人的发展与幸福进行深刻的思考;引导考生重视品德修养,进行自我反思;使考生能用审美的眼光看待事物,追求完美的生活。这样的命题思想在近年的命题中多有体现。
2009年浙江考题“绿叶对根的情意”,要求考生根据歌词表达的主旨,结合自己的生活体验与阅读积累,写一篇感同身受的故事或评论。这样的话题,有利于引导学生在生命的进程中,始终要怀有一颗感恩的心,懂得感恩亲人、感恩师长、感恩朋友、感恩社会。这些话题,就是让我们的学生要做一个诚实的人,做一个善良的人,做一个懂得感恩的人,做一个“大写”的人。
中学时代是人生观、价值观、世界观初步养成的阶段。诚实、善良、感恩等美好的传统品行值得传承与发扬,海南、宁夏同一个考题《诚实善良》,就是教育学生要做一个诚实的人,杜绝谎言、杜绝欺骗。作文的最佳立意,就是要坦荡无私地顺从内心法则,心存善念,多行善举,勿以善小而不为。
今年的海南的高考作文题是《诚信和善良》。也许有人会说,这不像北京卷的《我有一双隐形的翅膀》、湖南卷的《踮起脚尖》那么新颖,但这个题目还是不错的,它好就好在常识,好就好在“诚信和善良”是我们不能再退的道德底线。
有人问孔子:兵、粮、信,这三样,假如非得去掉两样的话,你认为应该去掉哪两样呢?孔子说,非要去掉的话,那就是兵和粮,但诚信是不能去掉的!早在2500多年前,孔子就已经提出警告:一个社会可以没有兵,甚至可以没有粮,惟一不能少的就是信。今天当我们为社会诚信危机而感慨,是否愧见古人?
从思想导向上看,高考作文一直强调健康向上的价值取向,湖南作文“踮起脚尖”的思想内涵也不例外,“但已经不再钟情于对纯精神世界的抒写,而是着重引导学生关注现实生活、表达真情实感,思想上、文本上都返璞归真。”虽然作文彰显的是个性,但过于飘渺的情感与文字,难受青睐,对生活拥有从容、热情、踏实、平常心态的学生,将更容易应付这样的高考作文。
四、关注人文素养,引导哲理思辨
重视哲理思辨能力。从写作角度看,思维的广阔性可以表现为多角度构思和丰富的联想;对事理的深刻分析,表现在对事物、现象追本求源上的思索和分析。如2003年由《智子疑邻》故事引发出“感情亲疏与对事物的认知”的思考。又如2005年由“几块锈铁对话”所引发出的“位置与价值”的探讨。这些二元关系型话题就集中体现了这种命题思想,而这种命题更能考查考生的思维能力。
2009年广东的高考题作文命题对“常识”的反思,既涉及了道德,也涉及了文化,还有自然科学等。无论是文科生还是理科生,都有话可说。也就是说,命题者只提供了一个话题范围,学生只要在话题范围内作文便是符合题意。和去年“不要轻易说‘不”这一作文题相较,广东今年高考作文命题的审题难度显然有所降低。只要抓住“谈谈你生活中与‘常识有关的经历或你对‘常识的看法”这个关键信息,就能够写出符合题意的文章来。
“常识”即普通知识。“知识”是人类的认识成果,来自社会实践。“普通知识”是“知识”的初级形态,亦即“经验知识”。按其内容可分为自然科学知识、社会科学知识和思维科学知识。作文审题要抓住“常识”普通性一面,写出对“普通知识”看法即可。材料以“常识”为核心,对人们关于“常识”的态度稍作点拨,难度不是很大。考生只要紧紧抓住材料中两个点拨性的句子“有时,常识易知而难行;有时,常识又须推陈而出新”,深入理解,即可立意行文。
中国社会普遍是一个常识比较缺乏的社会,或是把常识变成高大的真理,或是熟视无睹。命题者的目的是让大家对常识有种平常心,对常识有个尊重的语境,因为在我们以往的教育里面,经常会忽视常识或者是把常识当作一个不可及的真理来宣传,比如说过去教育孩子时,会说扶老奶奶过马路,其实只要是人,就会这样去做的,不分社会主义还是资本主义,不分农村还是城市,都应该这样做,这是常识,根本不需要特别指出;官员不应该贪污,这是常识,可是经常见到宣传某个官员很廉洁、不贪污……这恰恰说明这个社会是需要回到常识、回到尊重常识。常识是人类生活中最基本的方面,但是我们往往遗忘掉,不注重离自己最近的、当下的事务,反而只注重一些很遥远的事情。我想这或许就是命题者的指导思想吧。
2009年安徽高考作文题是和2009年全国卷、其他省市卷的作文题总趋势保持一致的。从文题内容来看,体现了传统的文以载道观念,带有一定的教育意义,但是却没有了生硬的说教,而是巧妙地暗合了当下国际、国内的社会现实,含而不露。
今年的作文,由材料引发思考和感悟,并根据思考和感悟拟出题目,写出文章。表面看有一定的自由度,实际上考查了人的思维分析能力和辩证思维方法,可以发挥,又不能走得太远。新课程标准要求学生要“学会多角度地观察生活,丰富生活经历和情感体验,对自然、社会和人生有自己的感受和思考,多方面地积累和运用写作素材。”学生在分析所给材料时,可能有许多关联事件跳入脑海,有的是有所感悟,有的仅是一个影子,似是而非。一般将“弯道”与人生的“困难”嫁接后,所感所悟倾泄下来,这就要求学生能够条分缕析,筛选有用信息,选好角度,将较为成熟的思考与感悟找出来。这时人们的习惯性思维肯定是围绕“面对弯道,把握机会,超越弯道”这方面来写,不错,大方向正确,但你是否将“在人生的弯道中是不是就一定要超越,”“你凭什么去超越,”“对人生弯道所持的态度如何”等等揉入其中呢?这是作文取胜的一个关键点。
近年的高考文题都呈现出人本化、生活化、体验化、理性化的新思路,也可以说是一个注重——注重理性;两个回归——回归人本,回归生活;三个体验——人文体验,青春体验,科学体验。这就要求考生以自己所知之事晓人,以自己所明之理服人,以自己所蓄之情感人。文章的情感、深度取决于这个环节。
从今年作文要求看,“弯道超越”这一术语广泛用于政治、经济和社会生活的各个领域,也就是说命题已经由注重事物之间的平行关系的考量,转化到主从关系与交叉关系等等的考量;并且,由对事件的单一线索的平面思考转化到对事件的诸多过程的纵深思考。也就是说,命题已经转向引导学生对复杂事件之间的思量。这就更要求教育要真正回归人本,回归生活,让学生有切实的人生体验。
文体的选择也比往年的命题有了更大的灵活度,既可以写记叙性的文章,也可以些议论性的文章,还可以写散文,甚至写诗歌等。可以预见,今年安徽省语文高考会涌现大量的个性鲜明而形式多样的优秀考场作文。
全国卷Ⅱ作文题谈的是,矛盾的发现解决、问题的出现探求。生活中本身蕴藏着诸多有意义的事情,只不过我们不善于发现罢了,正如法国雕塑家罗丹所言:“生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”只要你用心去观察这个世界,世界将还给你一个奇迹。考生可引出机遇与创新(创造),观察和思考等系列话题。
2009年四川卷高考作文题“熟悉”,鼓励写作有创新。要发散思维,熟悉的可以是人、物、思想。发挥想象,可以由一段感人的故事赞美你熟悉的人,也可以由一个熟悉的动作表达自己的感恩。发挥逆向思维,对这个作文题目内涵的发掘和深化,反弹琵琶出新意,可以形成“自以为熟悉的人和事,其实很陌生”、“最熟悉的事物,往往是最不了解的”、“最陌生的也可能是最熟悉的”、“熟悉有时是一种可怕的习惯”、“熟悉形成的思维定势束缚人”、“不要觉得一切都熟悉,要走出生活的惯性,以求新的发现”的深刻立意,进而阐述“人们所熟悉的东西,有时又在束缚着人们”的道理,发挥求异思维和创新思维的能动性。这一点跟广东卷“常识也需要再思考”“常识中也有许多悖谬”的命题立意很类似。
文章不是无情物,无论你选择哪种文体,无论你是选择什么题材,你都必须真情投入,注意把每一段都写得流畅、自然,文意清晰,使文章紧贴时代脉搏,写出个性、情感、意蕴,写出大气、健康、独到、深刻。这样,你的文章也就有了一种厚度——哲理的厚度,一种姿态——生命的姿态,一种境界——灵魂的崇高境界。
人生，刚者易折，柔则长存。强势的人未必是强者。一个真正聪明的人，是懂得如何让自己委屈求全的人。我们应该学会完善自己的个性，控制自己的情绪，莫过度任性而为。虽然这有点痛苦，但如果想要成功，就要记住：成熟的人做该做的事，而非只做喜欢的事。
活着，就是一直在历练。退，不是永远的退，只是给自己一个喘息的机会。进，永远不是进，只是给人生一个无悔的经历。生活之海，浪起波涌，险象环生，你不可能一直把侥幸当作救命的稻草，一旦让苟且演变成了习惯，就很难逃脱被生活淘汰出局的厄运。把握自己，你就不会容忍在身边上演三个和尚没水喝的闹剧。
智慧由听而得，悔恨由说而生；没有口才又不守沉默的人，会有大不幸。记住，苍蝇飞不进闭着的嘴里。君子话简而实，小人话杂而虚。不必说而说，这是多说，多说要招怨；不当说而说，这是瞎说，瞎说要惹祸。多思考，少发言。勿过于依赖语言的功能，却忘了沉默的力量。说话出自天性，沉默出自智慧。
有时候，我们总是觉的活的很累。再坚强的人也有脆弱的时候，再豁达的人也有委屈的时候。有些责任，必须承担；有些伤痛，必须承受；有些风雨，必须勇往直前。不是所有人都了解你；不是伤心就一定要流泪；不是委屈就一定要道明。
人生只有回不去的过去，没有过不去的当下。上天只会给你过得去的坎，再不好过的生活，再难过的坎，你咬咬牙，也就过去了。伤过痛过哭过，然后笑笑，跟自己说，不要委屈，不要难过，这就是生活。不管遇到了什么烦心事，都不要为难自己，该吃吃，该睡睡，过了今天，明天自然会来。
低头做事，昂首做人。当别人忽略你，不要伤心，每个人都有自己的生活，谁都不能一直陪你。当你看到别人在笑，不要以为世上只有你一个人伤心，别人只是比你会掩饰。当觉得自己处处不如人，要记住，我们只是个平凡人。
把握自己，你不是大树，你也不能老是背靠大树，再大的树，也只能给你一个季节的阴凉，你没有权利老是躲在别人的屋檐下，再大的屋檐也只能给你挡一时的风雨，不能为你遮蔽一冬的寒风。相信自己的双手，才能创造生活中的奇迹。靠自己的智慧，才能编织遮风挡雨的绿伞，让你安然走过风雨。
把握自己，你不是太阳，世界不会围绕着你转；你不是高山，没有谁仰望你头顶上的风景。在你生命的田野里，唯有今天的麦穗最实在，最生动，最可靠。如果你盲目等待最大的下一个，也许你只能收获冰雹之后的哀叹。
每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命、珍惜生命；不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚；情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在；不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔；当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
学会比以前快乐，即使难过，也要微笑着面对。学会孤独，没有谁会一直把你当宝护着。学会残忍，该狠的就狠，该放手就放手。学会绝情，该走的就走，该留的就留。学会视而不见，恶心的东西选择忽视。学会忍耐，该闭嘴就闭嘴。
把握自己，就是时时拥有一颗清澈的心，拥有一片明朗的情怀。看问题尽量站的`高一点，看的远一点，处理事情学会多换个角度，设身处地的换位思考。为人，不贪，不妒；处世，不谄，不骄。就是时刻保持平常之心，不好高骛远，不走极端。
太阳不因你的失意，明天不再升起；月亮不因你的抱怨，今晚不再降落；蒙住自己眼睛，不等于世界就漆黑一团；蒙住别人眼睛，不等于光明就属于自己；只有不快的斧，没有劈不开的柴；只有想不到的人，没有做不到的事；想干总会有办法，不干总会有理由。
你挨过的每一次挤兑，受过的每一次批评，都会在以后某个时刻派上用场。就算被挤兑是无辜的，批评是冤枉的，争吵是没用的，心若淡然，岁月无恙。所以，没有苦难是白受的。忍耐本身就是一种过人的能力。不炫耀，不争吵，做一个博学的人；不空洞，不浮躁，做一个丰盈的人；即便生命枯竭，亦在优雅中变老。
两个人要成为爱人容易，但要组成家庭却很难。因为只靠爱情不能相守一辈子，白头偕老需要更多东西。老公不是一种身份，而是一种责任。老婆不是一种昵称，而是一种守护。成为情侣或许只需爱情。但要做家人，却需要两个人的付出、妥协和坚持。想要成家，请先有牺牲精神。
执子之手与子携老的爱情不是找出来的，而是守出来的。如果只用眼睛找，你很难知道谁可以相守一生。因为只有遇到事情，人性里的善或恶才会被激发出来。所以别用外貌和财富选人，而要用挫折、**和平淡去选人。扛得起责任、同得了甘苦、守得住寂寞的，才是一辈子的恋人。
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