伯牙绝弦专项练习（精选10篇）
一、语音标注(给下列汉字注音)。
弦兮哉谓
二、火眼金睛(辨字组词)。
峨( ) 弦( ) 谓( ) 泰( )
娥( ) 眩( ) 渭( ) 秦( )
蛾( ) 舷( ) 猬( ) 奏( )
三、各就各位(选择字义，填序号)。
善：①擅长，长于②好，表示赞同③言行、品质好④容易，易于⑤办好，弄好⑥熟悉
1.伯牙善鼓琴。( )
2.善哉，洋洋兮若江河。( )
3.这个叔叔很面善。( )
4.心怀不善。( )
5.他这个人狡猾善变。( )
6.要想办法做好善后工作。( )
四、字词解释。
1.洋洋兮若江河。
2.峨峨兮若泰山。
3.伯牙所念。
4.乃破琴绝弦。
5.伯牙谓世再无知音。
6.志在高山。
五、一一对应(古字与今义连线)。
曰 好像
绝 再，重新
鼓 于是，就
复 断
若 弹
1、朗读课文。背诵课文。
2、能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。体会音乐艺术的无穷魅力。
学习重点：
凭借课文注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上背诵积累。
学法提示：
1、查字典或对照文中注视，解释词语，说出句子的完整意思。
2、根据句子的意思来正确流利地读通课文。根据情况，教师范读课文。
3、了解课文内容后，指导学生读文、背诵课文。再读中感受朋友之间相互理解和欣赏的真
挚友谊，感受音乐的无穷魅力。
一、课前预习
1、初读课文，我能扫清文字障碍。
(1)、读题目，“伯牙绝弦”中的“绝”的意思是，“伯牙绝弦”的意思是()。
(2)、读3—5遍课文，我能把带有拼音的字读正确，记在心里，然后给下列字注音：弦()哉()兮()峨()
(3)、我能把文中难写的字写得既正确又美观：
2、我能根据文中句子的意思，把文章读得正确流利，并能用“|”把读法在文中标注出来。伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
3、对照注释，查字典、读课文，我能理解课文每一个词、每一句话的意思，并能把句子中
省略的部分补充完整。
⑴、伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”
⑵、伯牙所念，钟子期必得之。
⑶、伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
4、对比阅读，加点字的意思分别是：
善鼓琴钟子期善听善哉
5、读了几遍课文后，让我最感动的几句话是：
6、我有几点疑问想与老师讨论。
Α：我理解词语的方法是：
a、查字典。()b、看注释。() c、联系上下文()
d、先理解句子中重点的字，再连起来理解。()
Β、本课中我认为难写的字是我采用的方法是
С、课文我读了a、大声得朗读。()
b、先读，读熟后再看课文注释和查字典。()
c、默读，边读边看课后的注视或查字典。()
d、先通过看课文注释或查字典，知道了文章大意后，再大声得朗读来进一步理解。()
二、课堂合作探究
1、从何处可以看出”伯牙善鼓琴”、“钟子期善听”的?找出文中原句，说说你的感受。
2、终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期!面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情?他一定会对子期说什么?
3.既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢?
4.引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗?于是你怎么赞叹?当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗?于是你怎么赞叹?
5.一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟??子期会怎样赞叹?引导学生以排比句的形式说句子。
6、再读课文，想一想：伯牙和钟子期为什么互称知音?找出文中原句，读一读，说一说自己的理由。
7、伯牙为何破琴绝弦?对此你有何感受?
8.子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢?
9.子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓!在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗?他在断绝琴弦的同时也断绝了什么?
10、面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么?将你的想法写下来。
11、我能把这篇古文改写成小故事，生动地讲给别人听。
三、拓展延伸
根据括号里的注释，读懂下面文言文小故事，再完成练习。
楚人有涉(渡)江者，其剑自(从)舟中坠于水(掉到水中)，遽(急忙)契(刻)其舟，曰：“是(这)吾剑之所从坠(掉下去的地方)。”舟止，从其所契者(刻着记号的地方)入水求之(寻找剑)舟已行矣，而剑不行，求剑若此(这样)，不亦惑乎?
1、这是个成语故事，题目叫。
2、舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?
这里的“若”的意思是：
这句话的意思是：
四、课堂达标训练
1、选择加点字的正确解释，把序号填入括号。
绝：①断绝②穷尽③走不通的④独一无二的⑤极、最
伯牙绝.琴()斩尽杀绝.()绝.处逢生()
美妙绝.伦()绝.大多数()悬崖绝.壁()
善：①擅长、善于②好③善良④容易，易于⑤办好、弄好伯牙善.鼓琴(
洋洋兮若江河()心怀不善.()
多愁善.感()善.始善终()英勇善.战()
2、句子停顿不恰当的一句是：()
①伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。
②善哉，洋洋/兮若/江河!
③伯牙/所念，钟子期/必得之
④伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。
3、按课文内容填空并回答问题。
☆伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“ ”
①句子含义：
②从这个句子我体会到
☆子期死，伯牙谓世再无知音，乃。
①句子含义：
②从这个句子我体会到
古今交友的名言名句和成语
☆有朋自远方来，不亦乐乎☆四海之内，皆兄弟也
☆君子之交淡如水☆士为知己者
☆死海内存知己，天涯若比邻☆酒逢知己千杯少
☆相识满天下，知音能几人☆人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之
教学目标：
1、了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文独有的语言特点和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。
2、读准字音，读通课文，能借助注释理解词句意思。
3、通过朗读，感受朋友间真挚的友情，体会知音难觅，珍惜知音的情感。
教学过程：
一、揭题引入
今天，我们一起来学习一则发生在两千多年前春秋时期的故事。谁来读读课题。
二、整体读文
1、自由读，反复读，一直把课文读顺口，第一次读古文有什么感觉
2、教师范读，让学生一句一句跟读，注意引导学生感受文言文的节奏
3、再练读，读出感觉，读出味道来
4、指名读，教师随机点评（我想请教一下）
5、再读，读出古文的韵味
三、品味文情
几遍读下来，我们一定知道，文章写了两个人，他们是伯牙、钟子期（板书）
1、出示第1句，说说你对他们有什么了解？（伯牙善鼓琴，钟子期善听）相机解决“善”、“鼓”的意思，让学生明白学习古文的一种方法就是借助注释理解
2、你从课文哪些句子看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？
① 让学生再读课文，用笔划出相关句子。
② 出示第二句，说说你是如何体会到的？
③ 指导朗读，假如你就是钟子期，当伯牙志在高山，你的脑海里浮现出怎样的景象？（强调“峨峨兮若泰山”）
④ 你还能从哪个词感受到？（善哉！相机解决“善”在文中的不同意思）当伯牙鼓琴，志在高山，你会怎么赞叹？再齐读。
⑤ 学了这一句，下面一句就不在话下了。当伯牙志在流水，你的脑海里浮现出怎样的江河？用朗读表现出来！
⑥ 伯牙是当时有名的乐师，他的琴声中一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山，洋洋江河，还会表现哪些场景？
⑦ 引导学生进行语言的拓展和运用，当“伯牙鼓琴，志在清风”，作为子期，会怎么赞叹？（善哉，徐徐兮若清风）„„教师可适当提示相应词语。
3、高山也好，流水也罢，清风也好，明月也罢，无论伯牙弹什么，子期都能听得懂，这就是：伯牙所念，钟子期必得之。（投影出示）
① 你对这句读懂了什么？哪个字的意思跟上文的“志”相似。（解决“念”“志”。）
② 你觉得这句话朗读的重点应该放在哪个字上？让学生读读这句。③ 再引导学生跟读前面两句。当伯牙鼓琴，志在高山，钟子期就会赞叹：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期就会赞叹：“善哉，洋洋
兮若江河！”
④ 无论伯牙弹什么，子期都能听的懂，这就是知音。
四、感受知音相遇之喜
1、投影出示故事背景：伯牙当时是楚国著名的宫廷乐师，名满天下。虽然听者众多，他却始终觉得无人真正懂得他的琴声，所以独自一人来到山间排遣内心的孤独和寂寞。他却万万没想到，此时，此地，此人，钟子期，一个山野村夫，竟如此懂得他的琴声。
2、此时伯牙心情如何
3、此时的伯牙最想对子期说什么？（把你最想说的写出来。）
4、是啊，琴声也懂，心声也懂，情怀更懂！这才是知音。
五、感悟知音离世之悲
1、伯牙和子期多么想像高山像流水那样相伴相随，他们约定来年在老地方再见。一年后，伯牙满怀欣喜乘一叶扁舟如期而至。然而，然而等他来到去年相会的地方，等待他的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑。此时，高山默默，流水无语！站在坟前的伯牙多么想鼓一段琴给他的知音子期听啊！于是他拨动琴弦，把千言万语都化作琴声。
2、播放悲戚音乐
3、你从音乐中感受到什么？
4、用课文中的句式来形容伯牙的琴声。____哉，____兮若____！
5、是啊，伯牙鼓琴，志在高山，再也没有人赞叹：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，再也没有人赞叹：“善哉，洋洋兮若江河！”
6、出示第五句把伯牙此时的心情读出来。
7、“绝”是什么意思？（断绝）伯牙断绝了什么？
8、再次齐读这一句。
六、指导背诵
1．如此动人的故事，竟然短短不到百字，能不能把这段生动的文字记在自己的心上。（准备一下）
2．都记住了吗？已经记在心头的举手。
3．指名背。相机评价（两句话记在心头了；厉害，四句记在心头了；更厉害了！„„）
4．齐背。
昭君小学 游召波
师：昨天我们一起学习了一个文言文故事，今天在这里我想把这个千古流传、荡气回肠的故事讲给在座的我的同学们、朋友们听听。出示课件1 生：一边欣赏优美的画面，一边听老师配乐深情背诵《伯牙绝弦》。师：同学们，你们谁能用现代汉语把这个故事讲给我们在座的老师们听听呢？
生：用自己的话讲《伯牙绝弦》的故事。
师：我们能从课文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，钟子期又善听呢？
生：可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河”’中体会到。
师：怎么理解这句话？
生：伯牙鼓琴，心里想到高山，钟子期就说：好啊，高高的犹如泰山一样。心里想到流水，钟子期就说：好啊，广大的像江河一样。
师：这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗？怎么个不一样？
生：这里善哉的“善”是“好”的意思，第一句当中的“善”是“擅长、善于”的意思。伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。师：你能把文言文的一个字替换成现代汉语的一个词，真好。这种一字多义的现象在古文里很常见。这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。用我们现在的话说就是—— 生：好啊！
师：在古代就说成—— 生：善哉!师：谁来读一读，看能不能把这种由衷赞叹的感觉读出来。生：读得很有韵味。
师：善哉!我觉得你不仅“善哉”读得好！你这个“峨峨兮”“洋洋兮”也读得真好！同学们，由衷的称赞一下伯牙。生：自由大声读。
师：当你读着这个“峨峨兮”的时候，你的眼前仿佛出现了怎样的画面？
生1：我的眼前仿佛出现了高高的泰山，显得很巍峨。师：巍峨高耸的泰山，请你再读，读出这种画面来。
生2：我的眼前仿佛出现了高耸人云的、顶立于天地之间的泰山。师：体会得真好，把这样的画面读出来。如果我们分男女来读的话，你们认为男生读哪一句比较好？ 男生：齐读，很豪迈、很有感觉。
师：不愧是铁骨铮铮的男子汉，不愧是顶立于天地之间的泰山。第二句就由女生来读。女生：齐读，很有感情。师：真是“巾帼不让须眉”啊！好像让我们看到了那宽广的“江河”，呼应着上边的泰山。这里的“江河”也不是一处随意的江河。“江河”在古文里是有特指的，我觉得咱们班的同学肯定能猜出来。
生：我认为这里的“江河”是指长江和黄河。
师：你的古文底子真厚。这里的“江”是指我们中国最大的江——长江，“河”是指我们中国第二大长河——黄河。想到这长江与黄河，你的脑中跳出了哪些词语或者诗句？ 生：我的脑中跳出了“波澜壮阔、波涛汹涌”。
师：我听你说这两个词语的时候，一点波浪都没有。(笑)生：（很有气概地）波澜壮阔、波涛汹涌。
师：就是这样“波澜壮阔、波涛汹涌”的江河，请你来读!生： 朗读
师：正是这样磅礴雄伟的泰山，正是这样汹涌澎湃的江河，一起读。(齐读2、3句)师：既然说伯牙善鼓，那他的琴声一定不止是峨峨泰山、洋洋江河吧，他的琴声还会有哪些景色呢？
生：猜想，皎皎明月、依依杨柳、徐徐清风、、、、、、师：出示课件2，生：读出这些词语的颜色、声音。
师：出示课件3，创设情境，伯牙优雅的古琴，子期陶醉的倾听。当伯牙鼓琴，“志在明月”，子期会怎样称赞？、、、、、、生：接读课文。
师：大自然中这么多有没的景物，但是我们的课文只选取了两种景物------高大的泰山和宽广的江河，这其实也是在告诉我们写文章一定要选择有代表性的材料。那么伯牙只是在用琴声表现泰山的高大和江河的宽广吗？他到底要借泰山、江河表达什么呢？ 生：志向、胸怀、、、、、、、、师：什么样的志向？什么样的胸怀？
生：像泰山一样屹立在人间的志向，像江河一样心胸宽广、能撑万里船的胸怀。(全场掌声)师：这样看来，伯牙的“志在高山，志在流水”，不仅仅是心里想，那是“志存高远”的志，“胸怀大志”的志啊！（板书：志)生：再读这2、3句，体会伯牙寄托在琴声里的志向和胸怀。师：老师课前去查过资料，我发现好多古书上都说到伯牙琴艺妙绝天下！许多人都以听到他的琴声为荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的美妙，但是伯牙寄托在琴声中的高山流水般的志向和胸怀，他们能得之吗? 生：不能得。
师：唯有谁能得之? 生：钟子期!师：谁能必得之? 生：钟子期!师：这才是—— 生：伯牙所念，钟子期必得之。
师：无论你伯牙弹什么，我钟子期都能知道。用课文中的一句话讲——
生：伯牙所念，钟子期必得之。
师：（板书：念）事实的确如此，出示课件4：伯牙在楚国做宫廷乐师。一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名大作《水仙操》。他弹得非常投入，把琴曲所描写的红日、云霞、山林、海浪，以及风、雨、雷、电等变幻多端的海上风光表现得淋漓尽致。但他没有想到，就是这样一首优秀的乐曲，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。楚王听了这首乐曲连连摇头说：“太嘈杂了，换首别的弹弹吧！”伯牙只好改弦更张，换了一首《高山流水》。这时，楚王君臣已经喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡着了。伯牙又气愤又伤心，在这所谓的上流社会里，艺术竟然遭到如此的践踏。他心中一遍又一遍的呼唤：我的知音啊，你在哪里？你在哪里啊，你在哪里？
八月十五这天，他一个人来到山涧排遣内心的寂寞和孤独，他万万没有想到，此时、此地、此人——钟子期，却能听懂他的琴声。生：小声读。
师：想像伯牙此时是怎样的心情？ 生：非常高兴。
师：是啊，欣喜若狂啊！他又会有怎样的感慨想对子期说呢？ 生：(很有感情地)伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，世间知音唯有钟子期也。
生：伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也!(全场掌声)师：这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲就是—— 生：心有灵犀、心心相印。
师：(板书：心)是啊，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志、知念，又知心的人，才可以叫做—— 生：知音。
师：(板书：知音)我们一起来读读这段话，老师和大家配合着来读。(师生逐句对读，读完后换角色再对读。)伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，钟子期必得之。
师：读着读着，你的眼前仿佛出现了怎样的画面？ 生：小组交流，后全班交流。
师：就是这样的心灵相契。一句伯牙，一句子期！一个鼓，一个听!一个倾诉，一个回应。让我们仿佛看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契！何等的和谐！从此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代名词。让我们再来感受知音相遇的那份快乐和那份柔情。生：齐读课文前4句。师：同学们的朗读让我看到了真正的知音相遇的情景。传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。他们约定了第二年中秋再相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，只可惜天意弄人啊!伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑。此时高山默默，流水无语。你的眼前又展现了怎样的画面呢？ 生：想象交流。
师：如果说课文前四句给我们描述了一幅知音相遇的柔情图，那最后一句则描述了一幅痛失知音的惆怅图。从此还有人能知我之志吗？(擦去板书：志。)生：(齐答)没有!师：还有人能知我之念吗?(擦去板书：念。)生：(齐答)没有!师：还有人能知我之心吗?(擦去板书：心。)生：(齐答)没有!师：子期已逝，知音不再啊!(擦去板书：知音。)让我们带着伯牙深深地伤痛和悲怆读最后一句。
生：带着伯牙深深地伤痛和悲怆读最后一句。
师：此时你想安慰他、或是鼓励他吗？将你此刻内心的想法写出来。
生：动笔写感受，交流。
师：同学们，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，才使得这个故事更加荡气回肠。从此，一代又一代的人们在传诵着它！
师：就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字(出示)——一齐读!（出示课件5）
生：（齐读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。
师：时间在流逝，500多年过去了，秦朝的《吕氏春秋》依然为我们呈现了这对知音相遇时那最美好的瞬间(出示)——男生一起读!（出示课件6）
男生齐读：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。
师： 1000多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙的破琴绝弦叹息不已(出示课件7)女生一起读：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
师：2000多年后的明朝，人们又用小说传诵着这个千古佳话（出示课件8）生齐读全文
师：今天，就在这节课上，我们六(3)班的孩子也在无限神往地传诵着这个高山流水的知音故事，能背的站起来背，还不太熟的，可以坐着小声地跟着背。（出示课件9）（隐去全文）生：集体激情背诵。
师：（出示课件:10），播放《高山流水》的乐曲，在音乐声中生再次背诵课文。师：指名背诵 生1背 生2背
师：同学们，学习了今天这个故事，我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人，你就可以称他是你的—— 生：知音。
师：(再次板书“知音”)尽管我们知道，知音难觅，知音难求，但我们依然将怀抱着愿望，在生命中寻寻觅觅着我们的—— 生：知音!
板书： 伯牙绝弦
二．初读古文（约8分钟）
师：已经把它读通顺、读流利了，谁读给大家听，好，渐渐地举的手多了，请各不举手的。
生（林雨娴）读：全文。
师：首先表扬你，读得一字不错，很正确、很流利，不过古文与现代文最大的区别是什么呢？读起来要有节奏，你们再去试试看，能读出古文的节奏吗？
生：自由练读。
师：有谁感觉到自己初步读出了节奏，试试看。
生（赵文锐）：读
师：我怎么听着听着觉得他把文中一个人的名字断开读。
生（齐）：钟子期
师：钟子期是古文中的一个人名，你再来读读第一句。
生（赵文锐）读第一句。
师：对了，谁接着读第二句。
生（林祥然）：读3句。
师：他读得非常投入，但是你觉得他忘记了老师的哪点提醒？
生：只用读一句
师：你觉得一句该读到哪儿？
生：峨峨兮若泰山
师：你把这一句整个读出来。
生（丁奕翔）读第二句。
师：好，你把句子读清楚了，不过，林祥然刚才在读的时候，峨峨兮这儿读得特别好，我想再听一遍。
生（林祥然）读：峨峨兮若泰山。
师：大家也来一次。
生（齐）读：峨峨兮若泰山。
师：你会发现还有半句跟这里非常相似。
生齐读：洋洋兮若江河。
师：对了，但是，古文除了读出节奏之外，语气词读好也非常重要，你找找看，哪些句子里有语气词？
生：自由找。
师：找到了先练一练。
师：陈诗意，你先把有语气词的句子拉出来，读给大家听听。
生（陈诗意）读：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
师：找得很对，读得怎么样？
生：没感情
师：要求可真高，我们在现代文里读语气词的时候，如好--啊，这个语气词要又轻又短，那么古文也一样，碰到语气词要读得又轻又短。
生：自由读。
师：请这一大组试试看。
生（一组）读：钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。
师：哪个语气词不够好。
生（齐）答：峨峨兮
师：他们不好了，你们在他们的基础上看有没有进步。
生（一组）读：钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。
师：怎么样？
生：纷纷议论
师：看来还是不怎么样，看来我们得请个人读。
生（一人）读：善哉，峨峨 兮若泰山
师：不对，请大家看黑板，板书：峨峨兮若泰山，有人说是兮若泰山，我想，我这样一写，你就能更清晰地知道该在哪儿停顿，噢，对了，实在兮那儿停顿，这个兮又是语气词，那么，这部分该怎么读呢？
生：男生读--女生读--齐读
师：听课的老师们也在读，这里怎么读是对的，
陈雪华老师：停顿是对的，强弱还要凸现，范读：峨峨兮若泰山 洋洋兮若江河
生：跟读
师：这样读着读着，是不是觉得文言文读起来比我们现代文更有韵味。
三．细读古文
师：很多人在预习本里摘录下了某些字词的意思，现在来说说看（指课题）这个伯牙绝弦，你是怎么理解的？
生：很轻
师：声音太轻，不过同学们专注地听，这么轻的声音还是听得清。谁再来说说，朱璟，你来说说。
生（朱璟）：很轻讲述梗概
师：刚才老师大概了解了，两个同学讲的都是故事的大概，如果我们就看着黑板上的这四个字--伯牙绝弦，是什么意思？
生（叶豪）：伯牙是人名，绝就是断绝的意思，弦就是现在的琴，就是伯牙把琴摔碎了。
师：他这个方法很好，先把一个字一个词地拆开来讲意思，然后再合起来讲一讲，谁也能这样来试一试。
生（林祥然）：伯牙是一个人的名字，绝可能是断绝
师：可能
生（齐）：就是
师：继续
生：绝就是断绝的意思，弦就是琴，连起来就是一个叫伯牙的人不再弹琴
师：你刚才说什么
生：弦不是琴，弦是琴上的
师：对，我们看一个字的时候，先把它的字面意思说对，连起来的时候大家最终的看法都是相同的。在古文的文章里头，还有哪里提到伯牙绝弦。
生（何璐）：伯牙谓世再无知音，乃破 琴绝弦，终身不复鼓。
师：找对了，读得怎么样？
生：读得太轻了
生：有些地方应该拖开
师：你把乃的这里再读一读
生（何璐）读
生（齐）读
师：这句话里仅仅写出了把琴摔断吗?还宣告了什么？
生：终身不弹琴
师：好，我们把这句话再读一遍
生齐读
师：古文我们在小学里还是学第几次，
生：第二次
师：曾经还学过一篇
生：杨氏之子
师：这仅仅是我们学的第二篇古文，林老师建议大家学古文要仔仔细细地学，逐句逐句地把它学懂，比如说课文的第一句，我们都读得很清楚，你懂它的意思吗，讲讲看
生（陈勍）：伯牙就是擅长打鼓
生：弹琴
生：伯牙善鼓琴就是伯牙很会弹琴，钟子期擅长听音乐
师：觉得他讲的对的举手，谁有补充
生：伯牙善鼓琴就是，伯牙很会弹琴，钟子期很会听他的音乐。
师：刚才陈勍理解这句话的时候把这个字理解得特别好。
生：善就是擅长
师：你会发现这句话里有两个善，而这篇古文里又有几个善，老师把这些句子放在大屏幕上。出示句子
生（齐）读：伯牙善鼓琴，钟子期善听。善哉……善哉……
师：这么一遍读下来，你觉得这里头的四个善意思一样吗?
生：善哉是好啊
师：两个善哉都是好啊，第一句里的善是擅长比较难写，我建议在句子旁边写一写
生：书写擅长
师：很多人还要看看黑板上的才能写对，那就写两遍吧。我们读懂了第一句话，我们把它讲出来。
生：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
师：把它记下来，记在脑子里，
生纷纷背
师：这句话背下来了，哪里可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听，找一找
生：伯牙鼓琴，志在高山……
师：老师看到很多人在读这一部分，你是怎么感觉到伯牙善鼓琴，钟子期善听
生（叶豪）：伯牙鼓琴志在高山就是伯牙鼓的琴志在高山，伯牙弹志在高山类曲子的时候，钟子期他就是说他弹出来峨兮高大得像泰山一般，他要弹流水的曲子时候，钟子期就会说，善哉，洋洋兮若江河，就是弹得像流水一样
师：林老师真想提醒你，如果你看注释时能看得全面的话，会讲得更好，刚才哪一点没看注释
生（李奕翰）：志在高山，是想着高山，是弹出来的与高山有关，他根本不知道他在想什么，但是听他弹的琴能知道伯牙在想什么
生（黄炳皓）：我感觉傅宏易这里有点说的不恰当，因为他说只有钟子期才会听，我感觉应该是只有钟子期才会听得懂，下面的子期死，伯牙谓世再无知音，也就是说，子期死了后，伯牙在世上找不出第二个听懂他音乐的人，于是就摔了琴。
师：我看到他们讲的时候你在画画，你听到他在讲什么
生：就是说钟子期死了后，伯牙再也找不了听懂他音乐的人，就摔了琴
师：我们就把目光聚焦到这部分，看着它，大家通过课外资料已经知道，伯牙是春秋时期有名的音乐家，我想，他弹奏曲子的时候肯定不只弹出高山泰山江河一样的曲子吧，他除了弹奏出这些之外，还会弹奏哪些呢？
生：
师：这里仅仅写道伯牙鼓琴志在高山，志在流水，一个有名的音乐家应该还能弹出丰富多的曲子，他还会志在什么？
生：泉水 高山 森林 草原 密林 树林 树林里的动物
师：看来，自然间的很多景物都会在伯牙的琴上流淌出来，我觉得在学这儿的时候，如果让你来填，你会怎么填
生：伯牙鼓琴志在密林，钟子期曰：善哉，密密兮
师：我觉得有一些人是单郑逢在预习的时候摘录在本子上，可供大家借鉴
出示：皎皎明月 徐徐清风 依依杨柳 滚滚波涛 淙淙流水 绵绵春雨
师：读错这个字了淙，正音
我们再去读读这些美妙的词语
生齐读。
师：现在再去填，你会怎么填？
生：伯牙鼓琴，志在月亮，钟子期曰：善哉，皎皎兮若明月
生：伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：善哉，皎皎兮若白玉盘
生：伯牙鼓琴，志在草原，钟子期曰：善哉，青青兮若草原
师：还会弹奏出，有些同学读了一些词语，就能把它用起来，运用词语的能力很强，这样吧，我们把书上图画空白的地方写下来。
生写。
师：同桌之间可以互相读一读。
师：有人在打哈欠有人在伸懒腰，有没有同桌写的不一样的举手，先来听听这些写的不一样的同学，看谁是放声朗读
生：伯牙鼓琴志在青烟，钟子期曰：善哉，袅袅兮若青烟
生：伯牙鼓琴志在山泉，钟子期曰：善哉，汩汩兮若清泉
生：伯牙鼓琴志在花木，钟子期曰：善哉，依依兮若杨柳
师：听到这儿，我发现你们三个人总是把钟子期割裂开来，希望下一个不会了
生：伯牙鼓琴，志在芳草，钟子期曰：青青兮若芳草
师：像他这样该怎么读，大家读一遍
生：青青兮 若芳草
生：伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：皎皎兮若明月
师：又有问题，该怎么读
生：皎皎兮 若明月
生：伯牙鼓琴志在清水，钟子期曰：善哉，清清兮若清水
生：伯牙鼓琴，志在云烟，钟子期曰：善哉，袅袅兮若云雾
师：铃声响了，同学们讲了那么多，这就是伯牙所念，钟子期必得之。课先上到这儿，后来他们两个之间又发生了什么样的事，下节课再学习。
《伯牙绝弦》是人教版小学语文六年级第八单元的一篇精读课文。它是学生接触的第二篇文言文。讲述了音乐家俞伯牙为悼念知音钟子期而摔破古琴不再复弹的故事。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情标准，它是东方文化之瑰宝。
学情分析：
文言文，时空跨越较大，学生存在着明显的语言障碍，理解障碍。
教学目标：
知识：朗读课文，背诵课文，了解祖国悠久的古代文化，感受文言文的魅力，激发学生学习文言文的兴趣。
能力：能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事。
情感：积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。
教学重点：让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。
教学难点：体会伯牙、子期之间真挚的友情。
教学方法
教法：运用“对比”法、“联想”法和“资源整合”法。
学法：采用“自读自悟”法渗透“读、思、议、悟”等学法。
设计流程：
一、反复诵读，感触知音之义
播放乐曲《高山流水》并告诉学生：文言文是我国悠久灿烂的文化艺术宝库中一颗璀璨的明珠。刚才聆听的古典名曲《高山流水》就是由文言文《伯牙绝弦》而改编。今天，就让我们一同走进《伯牙绝弦》去打开这扇艺术大门，感受它的无穷魅力。
1、读通词句。
学生自由朗读课文，把字音读准确，句子读通顺。教师巡视指导，并有针对性地范读。
2、读懂意思。
在学生读通课文的基础上，针对学生的疑问：什么是绝弦？“志”、“兮”以及四个“善”字等分别是什么意思？教师指导学生根据注释借用工具书、插图试着疏通文意，初步感知知音之义。
3、读出韵味。
文言文的吟诵，不仅要读通顺、读流利，还要读出文言特有的节奏、韵味。
（1）指导停顿。学生自由读文，教师指导学生结合文章的意思和自己的理解用“/”画出停顿并练读。再指名试读，教师具体范读指导。
（2）指导读语气助词。“善哉”、“兮”等词在文中没有实指表赞叹，教师指导读出赞叹语气。
此举设计我意在抓住文言文的特点，通过逐层朗读方法的指导教会学生学习文言文的方法：除了注意文字的意义外，还注意文字的声音与音节，发挥语言的音韵美，让无声的文字变为有声的音韵，让声音回在空中，韵味深入心中。
二、展开想象，感遇知音之乐
爱因斯坦说过：“想象力比知识更重要。”想象是人类学习和智力活动的翅膀，而文言文语言简洁、精炼，正好给我们留下了想象的空间。为了消除学生的理解障碍，促其与作者产生强烈的情感共鸣，丰富表象，并在表达中发展语言，我围绕文本设计了三个有梯度的想象理解。
1、换位性想象——感两“善”。
“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”我让学生从“志在高山”“志在流水”中，从子期的角度想象伯牙的弹奏艺术；让学生从“善哉”“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”中，从伯牙的角度想象子期的赞叹与常人赞美的迵异；让学生从此时两人的心情角度想象相知的愉悦。师生一起想象：连绵起伏的`巍巍群山，缓缓流淌的清清溪水，一起想象子期的那种深层理解，真诚的赞叹。音画合一，伯牙醉于艺术，感于子期；高山流水，千古绝弹，子期迷于伯牙。
2、借用式想象——解“念”“得”。
“伯牙之所念，子期必得之”，为了加深理解，突出伯、期之间的默契，我引导学生进行“借用式”的拓展和运用：伯牙的琴声还会表现哪些动人的场景？子期分别是怎样赞叹的？师生分角色想象读。
师：伯牙鼓琴，志在炊烟。生接读：善哉，袅袅兮若炊烟！
伯牙鼓琴，志在白雪。生接读：善哉，皑皑兮若白雪！
伯牙鼓琴，志在霞光。生接读：善哉，灼灼兮若霞光！
最后让学生排比式地连读，领悟文本内涵：伯牙我心有念，我的好朋友子期必得之、必解之、必懂之、必衷心而赞之。
3、联想型想象——悟“知音”。
为了让学生真正悟得知音之内涵，实现从音乐知音到生活知音、心灵之音的提升，我引导学生联系生活经验想象。
伯牙和子期这一对知音终于相遇了，他们会干些什么呢？“他们一起探讨音乐”“他们一起饮酒作诗”“他们一起上山砍柴”“他们一起说古论今”……真可谓知伯牙者子期也，念子期者，伯牙也。
引导作为独生子女的学生们联想平时生活中当自己的行为、语言得到别人赞同和认可时内心的愉悦从而体会伯牙子期相遇时的欢乐。
三、对比解读，感失知音之痛
为了让学生感受伯牙失去知音后的悲痛心情，我采用对比解读的方法通过画面的对比、音乐的对比及语感的对比，使学生视觉、听觉和心理上产生强烈的冲击，拨动学生的心弦。
1、画面的对比：展示伯牙与子期相遇时形影不离，鼓琴、赏景等愉悦画面后出示伯牙形只影单孤独寂寞的场景。
2、音乐的对比：同时把相遇时的欢快乐曲换上悲伤的乐曲。
3、语感的对比：
（1）在欢快的乐曲中，愉悦的画面烘托下，教师激情讲述：伯牙心中一直渴望的，曾无数次忍不住在心里发出呼唤的知音终于找到了，面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙心里是道不尽的欢乐说不完的喜悦，终于有人在他鼓琴志在高山时说，生接读：“峨峨兮若泰山！”也终于有人在他鼓琴志在流水时说，生接读：“洋洋兮若江河！”可世事难料，子期不幸去世。子期死了，伯牙的知音（没了），伯牙鼓琴志在高山，没有人说，生接读：“峨峨兮若泰山！”子期死了，伯牙鼓琴志在流再也没有人说，生接读：“洋洋兮若江河！”子期死了，伯牙的心也跟着（死了）。他觉得，乐曲弹得再好，也没人能理解，弹琴还有什么意思呢？难怪他会破琴绝弦，终身不复鼓。学生通过体会善鼓与善听时愉悦心情从而读出破琴绝弦时的悲怆。
（2）引导理解：伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断弦的同时断绝了什么”
（这样设计意在让学生在文本中悄无声息地走一个来回，通过不同层面的对比，随同伯牙一起见证了由极度喜悦到极度悲痛的心路历程，从而明绝弦之理。）
四、整合资源，感悟知音之妙
1、课文延伸。
出示明代小说家冯梦龙在《警世通言》一书中描写伯牙在子期墓前的短歌，指导学生诵读。
2、学生交流。
学生交流自己知道的关于古今交友的名言名句。
3、教师推荐。
教师向学生推荐关于知音难觅或乐曲高妙的诗文。
题诗后（贾岛）
两句三年得，一吟双泪流。
知音如不赏，归卧故山秋。
夏日南亭怀辛大（孟浩然）
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
此设计我旨在通过资源整合，让学生体会由知音衍生的音乐美、形象美、语言美、意境美，从而感受我国经典的无穷魅力。
五、熟读成诵，感怀知音于心
古诗文不但要立意，还要让学生化言。把文字内化成语言，把语言运用到生活中，铭记在心中。因此，我安排了学生熟读成诵典存经典这一环节。
1、积累名言名句。
学生自由诵读并积累有关古今交友的名言名句。
2、运用名言名句。
学生自选以上名言、名句写几句话。
3、仿写名言。
模仿以上名言形式仿写一句名言并署上自己的名字。
至此，整节课将在古典诗文的浸润中落幕，回顾整节课的设计，我始终本着以下三点原则来建构。
（一）读为串珠线
读是打开语言文字这个神秘宝盒的金钥匙，教学中我针对文言文的特点，通过多种形式、逐层深入的读拨动学生心弦。初读理解、读中联想、对比解读、激情诵读让学生不知不觉走进了这个经典，聆听了这声叹息，见证了这种寻求，从而向往这份美好。
（二）知音为文本链
“知音”是隐藏在文本中的一条暗线，教学时我抓住关键句子“伯牙所念，钟子期必得之。”进行教学。通过感知音之本义，解知音之内涵，悟知音之美妙，使学生获得语言的感悟和对文意的逐层认识提升。
（三）琴为情感带
境由心造，琴为心生。对于伯牙来说，琴，原来只是他另外一个自己，整节课我围绕绝弦展开教学。课始引导学生从字面上理解绝弦本意，课中探寻为何绝弦，课末深化绝弦内涵。
附：板书设计
伯牙绝弦
伯牙 鼓琴觅 子期
（心死） 知 音 （人死）
一、理解有层次
初读课文时，
毛老师提醒学生借助课文的注释来读懂课文，然后分三组出示文中没有注解的词，第一组出示一字多义的“善”;第二组出示“念”的“得”，第三组出示“谓”“乃”和“复”，在联系上下文理解字词的基础上让学生用自己的话说说故事。接着抓重点句“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”先理解字面上怎么样的泰山和江河，再理解文字背后或者说琴声背后所传达的伯牙的心声。最后才是追问——“什么样的志向?什么样的胸怀?”每一步都落在学生的最近发展区，每一步都促进了学生认知和情感的协同发展。然后毛老师乘学生兴头，结合“皎皎明月”“清风徐徐”等AABC，充分想象“伯牙所念，钟子期必得之。”有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。学生们自然得出了伯牙和钟子期“心有灵犀”“心心相惜”的结论。而正因为“伯牙所念，钟子期必得之。”所以“子期死”伯牙痛而“破琴绝弦”。追问学生，伯牙绝掉的仅仅是“弦”吗?他绝掉的是什么?就是这样有层次地理解，激发了学生的学习兴趣，在轻松闪动着智慧的回答中破解难点，扎实基础，提高了阅读理解。
二、朗读有层次
古诗词的学习尤其需要意境的创设，不适宜直白地翻译，否则会打破这种意境。理解文言，感受文言，读，是重中之重。教学中，邵老师引导学生有层次地进行朗读：扫除字音障碍、感知大意的初读，借助注解、练习停顿的试读，抓“哉”和“兮”这两个语气词指导朗读，角色转换的悟读，配以音乐的诵读，每次的朗读并不简单机械的重复，而是环环相扣，步步提升。而这样多层次，多元化的朗读，都由一条“情感”主线紧紧地牵引，那就抓住文本的“情脉”——伯牙与子期的心心相通通，达到理解感悟的教学目标。老师肯花大力气去引导学生诵读古文，读得自然，读得有法。在不经意间，学生的真情自然地流淌出来。
三、拓展有层次
课标指出：“教师应创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源。”所谓“拓展”，就是由语文课内向课外的适当延伸，它实质上是一种迁移教学。适当的拓展可帮助学生解读文本，可扩充语文课堂教学的容量。毛老师的课堂拓展内容的呈现也是很有层次的：“善哉，善哉，子之听夫!志想象犹吾心也。”点拨伯牙和钟子期的“知音”情;
当伯牙再次与子期相遇不见其人只见到他的一座冰冷的墓碑，引入“子期墓前，伯牙写下了一首短歌”显现伯牙追悼知音的悲痛;课末三句名言的出示，将“知音”的领会进行了又一个提升。
精妙练习为《伯牙绝弦》续写精彩
在“善哉，峨峨兮若泰山”的句式教学中，我启发学生：伯牙是个富有表现力的音乐家，他除了志在高山、志在流水，他的琴声里还会表现什么景物呢？学生的回答各种各样：有清风，有明月，有白云，有雨声，有树林，有雷声„„我紧接着问：这些景物，如果像课文中一样，用叠词来形容，怎么形容？如“洋洋的江河”。学生七嘴八舌抢着发言：徐徐清风；皎皎明月；沙沙雨声；轰轰雷声„„这时，学生的自主拓展已水到渠成。我轻松地设问：假如你变成了善听的子期，当“伯牙志在＿＿ ”的时候，你怎么赞美他？试着用以下文中句式说一说（投影示）：
伯牙鼓琴，志在 ＿＿，钟子期曰：“善哉，＿＿ 兮 若 ＿＿！”
学生的发言非常精彩：
如：伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：“善哉，皎皎兮若明月！”
如：伯牙鼓琴，志在春雨，钟子期曰：“善哉，沙沙兮若春雨！”
如：伯牙鼓琴，志在树林，钟子期曰：“善哉，幽幽兮若树林！”
如：伯牙鼓琴，志在雷鸣，钟子期曰：“善哉，隆隆兮若雷鸣！”
如：伯牙鼓琴，志在欢笑，钟子期曰：“善哉，爽爽兮若欢笑！”
如：伯牙鼓琴，志在少女，钟子期曰：“善哉，佼佼兮若少女！”
关口镇蒿塔小学 王广明
一、课前谈话
每天积累一点点：
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
二、学习课文
师：今天，老师将带领同学们穿越时空的隧道，带领大家走进两千五百多年前的春秋时期，走进一篇和友谊有关的古文《伯牙绝弦》。（板书课题，提醒注意的字形和字音）谁来读读课题？
生：25.伯牙绝弦 师：绝什么意思？ 生：断。师：伯牙绝弦呢？ 生：伯牙扯断琴弦。师：再读课题—— 生：伯牙绝弦
师：读了课题之后，你想知道什么？ 生：伯牙为什么从此之后再也不弹琴？ 师：我也想知道。要想解决问题，得干什么？ 生：读课文。
师：书读百遍，其义自现。请你读课文：读准字音，读通句子，有不懂的或者难懂的地方请做个标记。
生：（读课文）师：请你读一下课文。（一生读课文）
师：读出真好，读出了古文的味道。还有谁读？这次要找个男生。（一男生读课文）
师：几遍，就能读成这样，了不起。老师也想读一读，你们同意吗？（学生鼓掌，教师范读）怎么样？
生：（鼓掌）
师：学着老师的样子，读一读。
（齐读课文，此时幻灯出示有停顿符号的课文）师：读到这儿，知道课文讲了哪两个人的故事吗？ 生：伯牙 钟子期
师：（板书两人姓名）他们是何许人也？老师带来了两个人的资料，想看看吗?（幻灯补充两人资料
俞伯牙 衣着华贵 晋国 上大夫
钟子期 青布包头 楚国 打柴为生的樵夫）师：有什么想说的？
（学生质疑两人衣着、国籍、身份的不同，何以成为知己）师：老师也充满了疑问，还是到课文中去找找吧？（生读课文，画出相关句子）师：哪位同学来告诉大家？ 生：伯牙所念，钟子期必得之。伯牙善鼓琴，钟子期善听。师：这里有两个善，是什么意思呢？ 生：擅长。
师：谁来介绍一下知己的特长，用古语。生：吾善画。
师：我们来读读这句话—— 生：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
师：从哪个可以看出一个善鼓琴，一个善听，请你读读课文，画出书上的语句。（生画）好了吗？
生：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
师：这两句古语比较长，有信心读好吗？自己先练一练。（生练习）谁来读一读？ 生：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
师：非常自信，再找一个同学来。
生：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
师：读出了古文的味道。老师发现了这两句还有善，这是什么意思呢？ 生：好。师：善哉呢？ 生：好啊！
师：这是钟子期对伯牙的赞美。这里志是什么意思？ 生：想着。
师：请你连起来说说这两句是什么意思？（一生解释句子意思）
师：你能根据句式，并且联系上下文来理解意思，真了不起。我们再来读读这句话—— 生齐：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
师：据记载，当年的伯牙来到高山前，他席地而坐，他思绪飞向高山之巅，这时候你就是他的知音，你会看到了什么？
生：看到了直插云霄的泰山。师：这时候，你会赞叹道： 生：善哉，峨峨兮若泰山！师：女孩子一起来读一读—— 生：善哉，峨峨兮若泰山！师：男孩子一起来赞一赞—— 生：善哉，峨峨兮若泰山！师：咱们一起来——
生：善哉，峨峨兮若泰山！
师：伯牙又弹起来，洋洋的江河仿佛从他的指尖间流出，子期，这时候你会看到什么呢？ 生：真是滔滔不绝的江河！师：这时候你会怎么样赞美呢？ 生：善哉，洋洋兮若江河！师：咱们一起来赞一赞吧！生：善哉，洋洋兮若江河！
师：现在，我是伯牙，你是子期，咱们一起来感受那美妙的音乐吧！伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰——
生：善哉，峨峨兮若泰山！师：志在流水，钟子期曰—— 生：善哉，洋洋兮若江河！师：伯牙的琴声还会表现什么呢？ 生：应该会表现花香鸟语的画面。师：老师仿佛听到了百鸟争鸣。生：表现歌声。
师：在你的生活中一定有很多美好的回忆。生：仿佛看到了伯牙优雅的舞姿，非常潇洒。师：在他的琴声里，可能还会表现这样动人的画面： 皎皎明月 徐徐清风 萧萧竹叶 潺潺流水 咱们一起读读——
生：皎皎明月 徐徐清风 萧萧竹叶 潺潺流水
师：不管伯牙想到什么，钟子期一定会想到。这就是文中的哪句话？ 生：伯牙所念，钟子期必得之。
师：这一念一得之间，该是怎样的默契啊！让我们再来回到刚才的画面： 伯牙所念，钟子期曰：“善哉，皎皎兮若明月！” 钟子期曰：“善哉，兮若！” 钟子期曰：“善哉，兮若！”（让学生进行补充语言训练）师：这就是——
生：伯牙所念，钟子期必得之。
师：这么多年来，有人曾听懂伯牙的心声吗？老师带来一份资料，请大家读一读： 相传，伯牙……（一生读补充资料）
师：你体会到了伯牙怎样的心情？
生：悲伤；愤怒不平，这些官人根本不懂他的心声。
师：伯牙的内心充满了无限的孤独和寂寞。寻寻觅觅这么多年，终于有人听懂他的心声。此时，伯牙的心情如何呢？
生：激动。
师：假如你就是伯牙，想说些什么呢？ 生：知我者，子期也。
师：怎一个喜了得。第二日凌晨，两人惜别，想象一下，我就是子期，你就是伯牙，你在汉阳会说些什么？
生：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。生：海内存知己，天涯若比邻。生：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
师：不见不散，后会有期。春去秋来，当伯牙满怀希望来到汉阳口，却听说子期已死。此时此刻，假如你面对的是一抔黄土，你会是怎样的心情？
生：痛不欲生。
师：是啊，他大声疾呼：我这辈子再也没有知音了！一起来读读这句话—— 生：世再无知音！师：读得痛一些—— 生：世再无知音！师：读得再痛一些—— 生：世再无知音！
师：面对这墓碑，伯牙做了什么？ 生：乃破琴绝弦，终身不复鼓！师：你从这一破一绝中读出了什么？ 生：伯牙对钟子期的情谊。生：伯牙彻底绝望了。师：咱们再来读一读这句话。生：乃破琴绝弦，终身不复鼓！
师：子期死了，伯牙又要回到那没有知音的世界中去了。从此，志在高山，再也没有人赞叹道——
生：善哉，峨峨兮若泰山！
师：志在流水，再也没有人赞叹道—— 生：善哉，洋洋兮若江河！
师：坐在子期的墓前，伯牙写下了这首歌： 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但是一掊土，惨然伤我心。……
三、小结。
最后，让我们在这首《高山流水》中吟诵这篇流传千古的《伯牙绝弦》—— 生：（齐读课文）师：老师送给大家一句话：
【设计理念】
文言文是一种传承祖国灿烂文化的载体。本设计借助文言文文本的特征，在教学中坚持自学为主，重点指导朗读和背诵，强化感悟、注重积累的策略，采用情景引领，以读为本，相机点拨，拓展积淀的方式，带领学生去读去思考去吸取，与古代文学大师对话，力图让学生体验到学习古文的乐趣。【教学目标】
1．读通读懂文言文，有感情地朗读和背诵。
2．理解文章内容，感知文言文的特点，初步掌握学习文言文的方法。3．创设情景，点拨感悟，理解故事对于我们的启示。
4．激发学生对文言文的兴趣，感悟祖国的语言魅力，从而自觉地吸
收祖国优秀的传统的的语言文化。【课前准备】
教师准备：《高山流水》录音或flash动画。学生准备：预习课文。【课时安排】 一课时。【教学过程】
一、课前谈话、揭题导入
师：我们来做一个文字游戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。引导学生说词。老师再说几个这样的词。课件出示：清风徐徐杨柳依依明月皎皎炊烟袅袅流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨绵绵这些词都是描写什么的？引导学生归纳总结出这些都是美丽的自然景物。
师：平时如果有意识地积累这些词语，对写作一定有帮助。本组教材是以感受“艺术的魅 力”为专题来组合课文的。选编的《伯牙绝弦》《月光曲》《蒙娜丽莎之约》《我的舞 台》四篇课文情真意切，文质兼美，从不同的角度折射出艺术的魅力。课前欣赏： 《高山流水》
刚才老师给大家播放的乐曲片段 是古筝经典名曲《高山流水》，它源自春秋时期的著名琴师伯牙和他的好 朋友子期之间的故事，表现的是好朋 友之间的真挚友情。大家想不想知道 这两个人之间发生了什么令人感动的事情呢？它就是我们今天将要学习的一篇文言文《伯牙绝弦》。
二、揭示课题
“伯牙绝弦”是什么意思？
同学们看了题目之后你读懂什么？ 读准“弦”字（xián琴弦）? 解释“绝”字（断绝）? 哪个同学再来说说题目的意思？（伯牙断绝琴弦——伯牙不再弹琴了——）根据注释提示解释文言文，不过我们更要学会用 大家熟悉的语言表达方式，让人听起来更加明白！? 读了题目之后，你还有什么疑问吗？ 伯牙为谁绝弦？——伯牙为什么要绝弦？——
三、了解课文
1、观图识人
（1）图中俩人是谁？ 俞伯牙 钟子期（2）他们正在做什么？ 伯牙在弹琴，钟子期在倾听（3）你们是怎么知道的？课文那一句道明了 这两个人的特长？ “伯牙善鼓琴，钟子期善听”
2、伯牙 ：名瑞，伯 牙是他的字，春 秋战国时期楚国 郢都（今湖北荆 州）人, 晋国的 上大夫，春秋时 著名的琴师，被 人尊为“琴仙”。
3、文言文学习方法：△读出古文的味道△借助注释和工具书理解意思△合作学习
四、朗读课文，注意停顿
1．学生自由读文，要求读准字音。
2．生再读课文，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。
3．指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。
4．师范读，齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。
伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善 哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江 河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃 ／破琴／绝弦，终身／不复鼓。
五、翻译课文
1、结合课文下的注释，翻译 课文。大家两人一组互相 翻译给对方听，找出你不 理解的词语或句子，向老 师求教。
2、(1)俞伯牙这个时候的心情怎么样？（悲痛）为什么他这样痛苦？（知音死了）
(2)为什么伯牙把子期视为自己唯一的知音呢？ 因为只有子期听懂他的琴声，理解他的心意
(3)最后俞伯牙做了什么极端的事情？ 破鼓绝弦，终生不复鼓。这个故事，让我们感受到了伯牙和钟子期这对 知音那种比山高比水深的—— 深情厚谊！
3、课文翻译
六、反复朗读，思考问题 感悟知音
1、你从哪里看出伯牙和钟子期互为知音？（在生与生的交流中，教师作点拨、、指导，引导学生读懂课文的意思，并继续强化、总结学习文言文的方法）
伯牙所念，钟子期必得之。学生感情朗读此句。
引导理解知己：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。
引导学生展开联想：在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗？别人对他的赞美是什么样的？为什么偏偏视钟子期为知音？
（表面的。肤浅的。因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声，最能明白伯牙内心深处的表白……）
说话练习：如果你是伯牙，当听不到子期的赞美时，你的心情会是怎样的？
（失望、寂寞、忧虑、渴望……）
后来，当你终于遇到了子期，你的心情怎样的？（快乐、激动、充满希望、欣慰……）
2．当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以交流。
学生再一次自由朗读后交流。
出示课件：“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告诉我们什么？这个“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？
质疑：前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善”可以怎么说？
（好啊！）
师：相当与现代的什么？用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？
（真棒啊！了不起！真厉害！……）总结：由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。
齐读”伯牙鼓琴，志在高山”。老师赞叹“善哉”，理解“善哉”表赞叹的意思。
理解知己的含义：学到此时，我们能理解“伯牙所念，钟子期必得之”的含义了吗？（他们之间心息相通，是知音。）
七、品味知音之情
大家不妨设想一下，伯牙是当 时著名的音乐家，在遇到钟子期前，会缺少赞美吗？那为什么偏偏视 钟子期为知音呢？当伯牙听到别人那些空虚、肤浅的 赞美的时候，你能体会到他是什么心情 吗？
1．伯牙琴艺高操，所奏乐曲悠扬动人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何赞叹？指导读钟子期赞叹的语句。
2．伯牙善鼓琴，他不同的琴声不仅能表现高山流水，还能让具有很高音乐鉴赏能力的子期感受到不同的场景。想象一下，伯牙的琴声还表现了哪些动人的场景呢？引导学生想象：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨等。
3．引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？（“善哉，徐徐兮若清风！”）当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？你将如何赞叹？（“善哉，皎皎乎若明月！”）
4．一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴，当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹？引导学生以排比句的形式说句子。
5．这正是“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，如此理解自己心意的朋友，这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！
6．感情诵读2──4句。
7．而伯牙在楚国是著名的弹琴高手，他能通过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首美妙的乐曲时，你想，他渴望得到什么？（可能是称赞）周围的人会怎么称赞呢？（琴艺高超、琴艺炉火纯青）
8．这些赞美之声听多了也不过如此，如果你是伯牙，你还渴望什么？（渴望有一个懂自己音乐的人）当听到子期对自己心意的领会，他的心里会想些什么呢？或会对子期说些什么呢？
9．从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听，他们共同交流着对音乐的理解。再读课文1──4句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。
10．无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。”学生读。
师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？①师：伯牙在断绝琴的时候，也断绝了什么？（预设答案：
1、断了他的前程。
2、断了他的心弦。
3、断了他的希望。„„）
（子期死了，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不能忍受无人倾诉的痛苦，无边的孤独寂寞，最后以一种极端的方式表现了出来；伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。）
11．当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。
12．带着自己的感受再次诵读课文。
八、深悟知音
1．明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书里，用生动的笔触描述了这个动人的故事。有记载，子期死后，俞伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义； 三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
2．子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！生再次感情朗读课文。
3．人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。（播放乐曲，学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。（学生再读课文，试着背诵）
九、课后作业：
搜集描写友谊的名言佳句和表现朋友之间 纯真友谊的小故事。下次上课给同学们读 一读，讲一讲？ ? 朗读课文，并背诵默写课文。用自己的话 翻译原文。? 抄写字词解释，熟悉字词用法。? 读一读，说出下列句子的意思。（1）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰： “善哉，峨峨兮若泰山！”（2）伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
作业：
1、课外积累古今表现真挚友谊的故事。
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