马原读书笔记（精选8篇）
《共产党宣言》读书笔记
一、简要背景
19世纪40年代，随着工业革命的推进，资本主义大工业的发展和工厂制度的普遍建立，使资本主义社会的基本矛盾——生产社会化和生产资料私人占有之间的矛盾日益暴露出来，导致经济危机频发。资产阶级为了摆脱困境，不断加紧对无产阶级的剥削和压迫，无产阶级反对资产阶级的斗争也日益激化，工人起义频发，无产阶级已经作为一支独立的政治力量登上了历史舞台。工人阶级斗争的经验，为马克思恩格斯进行理论研究提供了宝贵的材料，也使马克思主义的产生成为可能。
二、主要内容
第一章是《共产党宣言》全书的理论基础，它讲述了阶级斗争是一切历史的根源。社会上存在不同阶层，各个阶层所处的地位不同，他们之间就存在着一定矛盾，即阶级与阶级之间的分歧所导致的矛盾。在资本主义社会，资产阶级和无产阶级也存在矛盾。
第一部分主要体现了资产阶级和无产阶级的矛盾以及他们的发展过程。资产阶级力量不断壮大，与它对立的无产阶级却受尽苦难。资产阶级不断扩大生产，改进技术，改善管理，提高自己的经济利益，却影响了无产阶级。无产阶级力量薄弱，这样就增加了他们的工作强度，增加了他们的劳动负担。资产阶级获得了更大的利润，反而会导致无产阶级必然的反抗，这样使资产阶级和无产阶级的矛盾加深，进一步有了阶级矛盾。
第二部分首先说明了共产党与无产阶级的关系。共产党人和整个无产阶级是分不开的，他们拥有共同的利益，也有区别。共产党人在工人运动中起到了重要的作用，他们的理论对工人运动具有重要的实践意义。此外，第二部分提出了共产主义革命的任务，共产主义只有在无产阶级建立起自己稳固的统治的条件下才能实现。
第三部分描述了封建的社会主义，他们批判资产阶级推翻封建统治，他们想和无产阶级联合起来一起恢复封建统治。他们的态度是中立的，既反对资产阶级又反对无产阶级，最终目的是为了维护自己的统治，希望与无产阶级联合起来。
保守的资产阶级社会主义，他们认为工人阶级的革命只是经济改革，而不是推翻这种资本主义统治，他们是为了争取工人利益，最终还是满足自己的利益需求。
空想社会主义，它虽然是一种理想，但在一定时期反映了无产阶级的愿望。随着无产阶级不断成长，空想社会主义就不适宜无产阶级的发展。矛盾是对立统一的，矛盾双方是相互影响、相互作用的。空想社会主义与无产阶级存在矛盾，他们之间是相互依赖、相互影响的。
1913150224丛阳
三、典型观点
1.阶级斗争是阶级社会发展的直接动力
自从原始社会解体以来，至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。人类社会分裂为阶级之后，经历了三个剥削阶级相继统治的社会形态，即奴隶社会、封建社会和资本主义社会。在这三个社会形态中，各自存在着两个相互对抗的基本阶级，即奴隶主和奴隶、地主和农民、资本家和工人（资产阶级和无产阶级）。在阶级社会中，对立阶级之间的矛盾是生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾的集中表现。在奴隶社会和封建社会中，奴隶主和奴隶、地主和农民之间的对立往往为等级制度所掩盖。工业革命后，伴随着资本主义基本矛盾的发展，阶级关系日益简单化，社会分裂为两大对立的阶级--资产阶级和无产阶级。
资产阶级和无产阶级的阶级利益是根本对立的。资本主义社会基本矛盾的发展，资本同劳动对立的尖锐化，表现为周期性的经济危机。经济危机的频频爆发表明，资本主义的生产关系已在阻碍生产力的发展。在人类社会的阶级斗争中，只有无产阶级反对资产阶级的斗争，才能从根本上消灭一切剥削阶级，消灭一切剥削制度，为最终实现共产主义创造条件。
2.无产阶级的产生、发展及其历史使命
无产阶级是和资产阶级同时产生的。无产阶级是出卖劳动力的雇佣劳动者，处于社会最下层。但它又是先进生产方式的代表，是最有力量、最有前途的革命阶级，是资本主义社会制度的掘墓人。
随着资产阶级的发展，无产阶级也得到发展。无产阶级是在同资产阶级的斗争中发展的。它经历了从自在阶级到自为阶级的发展过程，从最初的个别性的、地方性的反对个别工厂资本家的自发斗争，发展到整个无产阶级进行全国性的反对整个资产阶级及其政府的斗争，进而发展到以夺取政权为目的，认识到自己的历史使命，认识到必须组织自己的政党领导经济斗争和政治斗争。
无产阶级的伟大历史使命是埋葬资本主义制度，建设社会主义和共产主义社会。这是由它在资本主义社会所处的阶级地位和它的阶级特性决定的。
3.共产党是实现无产阶级历史使命的领导力量
共产党是无产阶级政党，是无产阶级革命事业的领导力量。共产党的正确领导，是实现无产阶级历史使命的根本保证。
共产党作为无产阶级的政党是工人阶级的先锋队，是无产阶级根本利益的自觉代表者。共产党人“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”。但是, 共产党人又不同于其他工人政党和一般无产阶级群众，它是用科学社会主义理论武装起来的无产阶级先锋队组织。
共产党是无产阶级根本利益的代表者。共产党人为工人阶级当前的目的和利益而斗争，同时代表工人运动的未来。共产党由无产阶级的先进分子所组成。党1913150224丛阳 的无产阶级先锋队性质，来自这个阶级的先进性、革命性和最能够代表历史运动整体与未来的阶级品格。因此，在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分；在理论方面；他们胜过其余无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。马克思恩格斯认为，共产党人在制定革命策略时，必须具体分析国内、国际的经济、政治和阶级关系状况。
四、评论体会
作为一名大学生党员，《共产党宣言》是我在入党发展培养初期接触到的第一本马克思主义经典著作。第一次认真研读《共产党宣言》，短短几十页的内容，对大一时的我来说，有些晦涩，却是很耐读。从大一递交入党申请书开始，到如今按期转正为正式党员，我前后读了三次《共产党宣言》，每一次阅读都会有些和前一次不同的感受，这才发现也许这才是阅读它的意义——在不同的心境下有不同的感悟和所得。
第一次阅读《共产党宣言》，我对共产主义并没有深刻的信仰与体悟，初读时不过把《共产党宣言》当一篇文章来读，粗粗读过“它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削”这样的句子的时候，甚至会觉得这样极端而绝对的话虽然用词精妙，却过于激愤，并不具备严谨并值得人们信仰的逻辑性。
然而，纵观《共产党宣言》的成书背景，彼时的恩格斯只有28岁，马克思也不过30岁，恐怕正是最热血沸腾的年华，这些文字又刚好是马克思在流亡时于颠沛流离中写下的，再加上当时动荡的世界局势，这些文字中的激愤突然就理所应当起来，突然对他们的勇气和热血生出种敬佩，无关信仰，无关主义，只是敬佩两个年轻人的勇气，一种以当时势单力薄却磅礴坚定的热血去对抗自己所不认同的黑暗世界的勇气。换一个思路来看，《共产党宣言》中的理性并不在于严谨和克制，而在于一种创新和反抗。由此可以联想到，这近两个世纪里，恐怕有很多人同我一样，并不理解或信仰他们所构建和憧憬的社会模式，却仍对他们突破当时环境的思想尝试充满敬意。
第二次阅读《共产党宣言》，才开始体会到，这些文字历经岁月得以流传并产生影响，能够传递给我们的并非单纯的某种主义的理论框架，更多的在于一种启迪，一种鼓励，一种敢为人先的传承。
借着本次书写读书笔记的机会第三次阅读《共产党宣言》，已经能够慢慢跳脱出它本身的内容，进一步去思考一些自己在其中能够得到的体会。这部著作就是这样，全篇阅读，是整个的新的世界观；把每句话挑出来，又对应着社会的各个方面，能够引起不同的思考。迄今为止，我还没有发现有哪一本书能够像《共产党宣言》一样，每一句话都是一个观点，每一句话都可以衍生出一篇文章。
三次阅读，三次几乎可以说有完全不同的感悟，《共产党宣言》字里行间的内容，我仍旧有很多读不懂读不通的地方，但我想，也许它更大的意义在于每一次阅读都能带给我新的思考，也许有关主义，也许无关，但却真实并不断地推动我们去尝试思考。这一点也许就是《共产党宣言》经久不衰的原因所在。1913150224丛阳
《矛盾论》读书笔记
一、简要背景
中国共产党在早期领导中国革命的实践中经历了一系列重大挫折，其中最突出的体现在当时中国共产党的思想状况上,存在着相当严重的两种错误倾向：教条主义和经验主义。而《矛盾论》就是从马克思主义认识论和辩证法的高度批判教条主义和经验主义的产物。自中国共产党 1921 年到 1937 年，连续经过两次胜利两次失败，也就是说两个方面的丰富经验需要加以总结，并且有利于开创抗战的新局面。从 1936 年开始，国内阶级矛盾下降而民族之间的矛盾日益上升，为了全面夺取抗日战争的胜利，中国共产党必须运用马克思主义的认识论和辩证法去研究中国社会矛盾运动的各种问题,总结两次革命战争的经验,把握中国革命运动的规律,制定正确的路线和策略。《矛盾论》正是适应革命形势的新发展、新特点应运而生的，它适应当时社会的需要,在当时具有很强的现实意义。
二、主要内容
《矛盾论》是专门阐述对立统一规律的哲学论文。它开篇就指出了对立统一规律在唯物辩证法中的重要地位：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”对立统一规律之所以是唯物辩证法最根本的规律，是因为它是客观世界本身的根本规律。毛泽东指出： “事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。”辩证唯物主义是物质世界的本质和发展规律在人的头脑中的正确反映。对立统一规律在客观世界中的重要地位决定了它在唯物辩证法理论中的核心地位。所以，我们要紧紧围绕这个核心来学习和运用唯物辩证法。
毛泽东在《矛盾论》中全面系统地阐述了对立统一规律，为马克思主义中国化奠定了重要的哲学世界观和方法论基石。学习唯物辩证法，要紧紧抓住对立统一规律这个核心，坚持用矛盾分析的方法去观察和分析一切事物。要把唯物主义和辩证法统一起来，既反对唯心主义，又反对形而上学。要把握共性和个性、绝对和相对的道理这一唯物辩证法的精髓。区分主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面并注意它们的转化。全面把握矛盾双方之间既同一又斗争的关系，反对只讲同一不讲斗争或只讲斗争不讲同一的片面性，在对立面的统一中把握对立面。
三、典型观点
1.矛盾的同一性和斗争性
《矛盾论》中指出：人类有两个统一的认识过程，一个是由特殊到一般，一个是有一般到特殊。人类的认识就是在这两个过程的循环往复中不断前进、不断提高和不断深化的。1913150224丛阳
在对矛盾的同一性的分析中，毛泽东明确地提出，“事物不是矛盾双方相互依存就完了，更重要的，还在于矛盾着的事物的相互转化”。由此，毛泽东具体地分析了“被统治的无产阶级经过革命转化为统治者，原来是统治者的资产阶级却转化为被统治者”，“一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件下共处于一个统一体中，而且在一定条件下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义。”等重大现实问题。
在对矛盾的斗争性的分析中，毛泽东则突出地提出和回答了“对抗在矛盾中的地位”问题。毛泽东提出，“矛盾和斗争是普遍的、绝对的,但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不同”，并以如何看待和对待“共产党内正确思想和错误思想的矛盾”为例，深刻地说明了解决矛盾的方法“因矛盾的性质不同而不同”的道理。
2.矛盾的普遍性和特殊性
《矛盾论》以矛盾的特殊性为其着重点，以矛盾普遍性与特殊性的关系为主线，形成了相当完整而严密的逻辑体系，阐发了“矛盾普遍性”概念的含义，将矛盾特殊性作为重要的哲学范畴加以重视。
《矛盾论》既明确肯定了矛盾的普遍性，又系统阐发了矛盾普遍性两个方面的含义：“其一说,矛盾存在于一切事物的发展过程之中；其二说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。”
《矛盾论》还特别强调重视矛盾的特殊性，认为它是矛盾规律中特别重要的内容。指出把握矛盾特殊性是认识事物和解决矛盾的基础，“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这世界上诸种事物所以千差万别的内在原因。”
在《矛盾论》里，毛泽东从理论上论证了认识矛盾特殊性的重要性，强调矛盾的特殊性构成了一事物区别于他事物的特殊本质，是我们认识事物的基础；不认识矛盾的特殊性，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也无从区分科学研究的领域。
3.主要矛盾和矛盾的主要方面
《矛盾论》系统论述了主要矛盾和矛盾的主要方面，以及矛盾双方在一定条件下相互转化的原理。毛泽东把主要矛盾和矛盾的主要方面作为矛盾特殊性的重要问题加以全面系统论述，指出：“不能把过程中所有的矛盾平均看待，必须区分为主要的和次要的两类，着重抓住主要矛盾；在各种矛盾中，矛盾着的两个方面，又是否可以平均看待呢，也是不可以的。”
主要矛盾和次要矛盾的关系是前者起领导、决定作用，后者处于服从地位；矛盾的主要方面和次要方面在决定事物的性质问题上所处的作用也是不同的，前者规定着事物的性质。毛泽东特别强调，主要矛盾与次要矛盾以及矛盾的主要方面与次要方面的地位不是一成不变的，在一定的条件下也是可以相互转化的。1913150224丛阳
4.内因和外因
事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，内部矛盾是事物发展的内因，事物与他事物的相互联系、相互影响是事物发展的外因。对内因和外因关系的不同看法，是唯物辩证法与形而上学相互对立的重要表现。
辩证唯物主义的对立统一规律认为，任何事物的内部都包含着既对立又统一(即矛盾)的两个方面，这两方面既统一又斗争，是事物运动、变化、发展的源泉和动力。任何事物和现象的运动、变化和发展，既离不开内因，也离不开外因。
四、评论体会
在接触到马克思主义哲学中的矛盾之前，我一直认为矛盾就是我们日常生活中经历的两相对立的理论。通过对马克思主义基本原理的学习，尤其是通读了《矛盾论》以后，我开始对矛盾有了更深层次的理解和感悟。
首先，《矛盾论》让我对矛盾的认识更加深刻。矛盾无处不在，无时不在。可以说，“事事有矛盾，时时有矛盾”。无论是工作、学习，还是生活，我们的周围时刻充满着矛盾。在认识矛盾的基础上，用矛盾的观念来分析事物，进而解决问题。这个方法，可以让我们保持客观的立场，理智看待问题。
其次，《矛盾论》指导我们更好地把握矛盾。研究复杂的问题时，如果存在着两个以上矛盾，就要全力找出它的主要矛盾。集中解决主要矛盾，后续的问题便迎刃而解了。
唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。在矛盾产生的同时，我们一定要加强沟通，增进了解，这样才能对矛盾有清醒而准确地把握，才能让每个人在整个事情的解决过程中保持一定的客观性。
在事物发展的过程中，必然有许多矛盾，但其中一定存在着主要矛盾；在这个主要矛盾里，必然也存在着矛盾的主要方面。所以，当我们的工作、学习、生活发生冲突的时候，一定要仔细分析，第一重要的事情首先解决，可以稍微推后的事情随后解决。确定了第一要务之后，继而还要分析，因为主要矛盾和矛盾的主要方面规定和影响着次要矛盾和矛盾的次要方面的存在和发展。因此，我们在解决任务的过程中，哪一个步骤需要最先解决。当然，在这个过程中，不同的阶段矛盾的主次还会发生变化，这就需要我们锻炼敏锐的洞察力，对矛盾时刻给予高度重视。
对我们而言，作为当代大学生，我们应当正确对待工作、学习、生活的中的矛盾，运用《矛盾论》的观点来看待问题，解决问题，在矛盾面前保持冷静，从客观的角度分析问题。分清主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾，以从容面对生活中遇到的问题。
1913150224丛阳
《实践论》读书笔记
一、简要背景
毛泽东在特殊的时代背景、社会环境和生活环境条件下创作了《实践论》。西安事变后国共合作共同抗日，特别是七七卢沟桥事变的爆发，共产党领导的八路军陆续开赴前线，此时延安抗大正准备办一个青年干部短期培训班，这批青年学生经过三个月集中训练后大多从事政治辅导工作，而班上急需马克思主义哲学基础知识的讲授。为了使青年学生更好地掌握马克思主义的世界观与方法论，进一步消除王明“左倾”冒险主义、教条主义对革命造成的严重影响，在复杂的国内外形势中坚定革命理想信念，中央要求由毛泽东结合中国革命的实际撰写简明的讲义，于是毛泽东分别于 1937 年 7月、8 月完成了《实践论》和《矛盾论》。
二、主要内容
第一个部分，讲述了认识来源于实践，是实践的基础。这部分批判了马克思主义以前的唯物论总是离开人的发展去认识问题和考查世界，接着阐述了人的认识活动主要来源于生产活动和阶级斗争。毛泽东论述，人类社会的生产活动是一个由低级到高级的发展过程，并且人的认识还需要通过实践检验，马克思主义理论也是经过中国革命的检验才成为我们的指导思想。这就是所谓的认识来源于 实践，并通过实践的检验反过来继续指导实践。
第二部分是《实践论》的核心内容，讲述了认识运动的辩证过程。认识的第一个阶段是感性认识阶段，这些认识只是初步的。而认识的第二个阶段是理性认识阶段，这是人的脑子用概念对所看到的事情或者正在经历的事情进行判断和推理的过程。人们对事物的感觉只是看到了事物的表面现象，唯有经过思考才能透过现象看到本质。
毛泽东总结出：感性认识是理性认识的基础，理性认识是感性认识的升华，但这并不是认识运动的全过程，所有对事物的理性认识还需要接受实践的检验。因此，总结起来，认识的辩证运动过程是：感性认识→理性认识→实践检验。
第三部分主要论述了主观与客观、理论与现实是具体的历史的统一，反对左倾和右倾错误思想。随着实践的推进，人们的认识也在不断进步，在实践过程中出现认识与实践不相符合的现象，就需要不断调整认识，使之与实践相符并继续指导实践。我们对事物的看法和认识，也需要根据实践的变化而变化，在实践中不断找到认识的真理。
三、典型观点
1.实践的规定
毛泽东在《实践论》中提出：“人们的社会实践，不局限于生产活动一种形式，还有多种其它的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动。总之，社1913150224丛阳
会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。”社会实际生活的一切领域的活动都是实践，实践是社会实际生活的一切领域的活动。毛泽东在中国哲学史上明确、深刻、具体地说明了什么活动才是实践。从此，注重实践的思想愈来愈成为人们生活中的重要方面。
2.实践和认识的辩证关系
实践是认识的来源。毛泽东认为只有通过实践，人才能认识，真正解决了人的认识到底从那里来这个问题。“马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展即由浅入深，由片段到更多地方面。”因此，实践还是认识发展的动力。
实践还是认识的目的。毛泽东认为理论要为实践服务，科学地回答了人为什么要认识。至于认识结果是否具有真理性，毛泽东提出要通过实践，才能得出正确的结论。实践决定认识，对认识具有基础性的作用。
实践是检验认识的标准。通过实践，人类获得了对客观世界正确的认识，掌握了客观世界更多的必然性；在正确的认识的指导下，人类的实践活动也不断深化，不断取得对外部世界改造的成功。
3.实践在真理的认识过程中的意义
毛泽东认为存在一个客观标准，即社会实践，只有通过这个标准，才可以断定认识结果是真还是假。也就是“判定认识或理论之是否真理，不是依主观觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果任何而定。”
毛泽东按照马克思主义的观点得出的这种看法是正确的。首先，只有按照马克思主义的观点，才能真正理解实践。这是彻底解决真理标准问题的前提、基础。其次，正如马克思所说，“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性。”毛泽东关于真理标准的看法是对马克思的观点的继承。
4.认识辩证过程
实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，最终发生了突变，从感性认识阶段飞跃到了理性认识阶段。因此，虽然感性认识和理性认识是认识发展过程的不同阶段，但它们不是毫无联系的。它们都建立在实践的基础上，并在这个基础上统一起来。一方面，理性认识依赖感性认识，没有感性认识就没有理性认识。另一方面，“认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。”
毛泽东进一步指出，“认识的能动作用，不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃，更重要的还必须表现于理性的认识到革命的实践这一个飞跃。”这一飞跃是理论在具体的实践活动中受到检验的过程。在活生生的实践面前，一1913150224丛阳
切错误都会暴露出它们的本来面目，而一切真理也会因其正确性而发挥出它们的巨大威力。
5.认识运动的总过程、总规律
在《实践论》中，毛泽东正确揭示了认识运动的总过程、总规律。这是一种在哲学眼光审视下对认识发展过程的总体性的把握。它一方面在对共产主义有深刻认识的基础上向无产阶级和广大劳动人民指明了一条怎样才能通向共产主义的道路。另一方面，认识运动的总过程、总规律又说明了世界的可知性。事物存在着多种现象，事物发展中的每一不同阶段、每一不同事物具有不同的现象。认识主体认识客体时是会碰到认识了一个现象后还需要认识其它现象的情况。但是，从实践到认识，再从认识到实践的人的认识过程也是一个无穷的过程，一个不断上升的、前进的过程。人总可以透过现象认识事物的本质。因此，思维和存在具有同一性。
四、评论体会
《实践论》是中国革命基本经验的哲学总结，它从哲学上概括了中国革命特别是第二次国内革命战争的实践经验，清算了党内主观主义特别是教条主义的错误；同时也利用吸收 30 年代马克思主义哲学传播发展的积极成果，对中国传统哲学进行了批判继承和科学总结。通读之后，感触颇多，整理如下。
在学习方面，作为当代大学生，我们有责任去弘扬实践的精神。《实践论》中指出“如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们”。我们只有亲身体会，才能更好地了解社会，适应社会。从书本里获取知识终究是有限的，只有通过实践，我们才能增长阅历，获取经验。实践是认识的来源，这启示着我们积极参加社会实践活动，在踏入社会之前更多地了解社会，为自己的未来打下坚实的基础。
在工作方面，《实践论》启示着我，无论处理大小事务，都应该立足实践，不能只靠理论推想。我从大二至大三一直担任班委职务，回顾两年的工作经验，很多事情，在讨论阶段看似考虑周密，但真正付诸实践的时候，就会暴露出很多问题。在今后的工作中，我要大胆地将想法付诸实践，发现问题及时解决，脚踏实地地完成老师、同学们交代的任务。
笔者曾经对所在学校中高年级的一百名学生就读书笔记问题做了随机抽样调查。调查发现，不喜欢写读书笔记的学生有67人，无所谓的有26人，喜欢写读书笔记的只有7人(笔者所在学校的读书笔记分为三大部分：阅读的内容的基本情况、摘抄、感想)。
学生不喜欢读书笔记有这样一些理由：
“老师规定了字数，我们在写的时候手都写麻了。”“一天一页读书笔记，很是烦人。”“写完之后，我又不会去看它。”“整天都是写文字，烦死了，一点趣都没有。”……
老师为什么让学生写读书笔记?读书笔记中的那些规定项目有什么样的根据?
很多老师是这样回答的：“要求学生写读书笔记，是因为要有一个手段来督促学生读书，而且当学生在做读书摘抄的时候，也能够积累一些好的词句，以便在写作文的时候用得上(但令人遗憾的是，学生在写作文的时候还是没有用上读书摘抄下来的好词句)。写感想是为了能够让学生对于所阅读的内容进行感受，进而受到教育。”
读书笔记上的感想和摘抄的依据是什么，很多老师都说没有思考过。只是说凭自己的感觉要这样做，或者是看到别人这样做了，所以也这样做的。
但是不管怎么说，很多老师还是认同这样的事情：读书笔记我也知道学生不喜欢，而且学生写了读书笔记之后阅读能力也没有多么大的提高。但是不这样做就不能够检查学生是否阅读了课外书。
由此看来，读书笔记是一个让老师和学生都不喜欢的东西。但是为了应付上级的检查，为了应付老师对于阅读的检查督促，双方都在承受着煎熬。
读书笔记似乎已经走到了十字路口，读书笔记是不是该安静地走开?还是留下来?如果留下来，怎么样留下来?
理性审视之，写读书笔记的好处是毋庸置疑的：可以增强记忆，便于查阅，容易梳理故事情节……因此，提出让读书笔记走开的想法是不对的。完全从成人的角度来写读书笔记，而且在写作的时候随意为之，不去考虑所作的项目是不是符合逻辑, 是否有理论依据, 这样的读书笔记学生是不欢迎的。因此，读书笔记的记录还是要根据小学生的年龄、心理特点来设计，并且在记录的过程中要有目的性，所作的记录项目要符合逻辑。鉴于此，我尝试用读书日记来代替读书笔记并取得了较好的效果。
具体做法是这样的：
用一本24开、24页的笔记本来做读书记录。每天记录一页，每页的第一行写上日期，第二行写上书名、作者、如果有小标题写上小标题，没有小标题就直接写上从第几页到第几页。第三行开始写书中的主要人物，一个人写一行。然后隔一行写上地点、时间。剩余的地方，要求学生在旁边画上自己所感兴趣的和与阅读内容有关的一幅画。每周五利用二十分钟左右的时间阅读自己的阅读日记，或者交换阅读其他同学的阅读日记。
从一开始记录读书日记的时候，我就告诉学生，我们是在写一本书，这是我们读完别人的书之后所写的书。这就让学生产生一种创作的冲动。这样做还有一种隐喻在里面：那就是一个人的阅读历史就是一个人的精神发育史，既然这是一部精神发育的历史，就应该留下他的足迹。其次，对于每天记录的日期，是让学生养成每天都阅读的习惯。当然更是“美好的一天从阅读开始”的隐喻所在。同时也是一种任务驱动的做法，以便于教师的检查和督促。
记录人物、地点、时间的做法是出于这样的考虑：在记录读书笔记的时候，学生往往都是在读完整本书后就忙着写感想，学生所感受到的往往只是一个局部，或者是泛泛而谈的一些适合所有文章的万金油式的话语。而学生在做读书日记的时候，我要求学生把讲述中所出现的人物都写出来。按照人物出现的先后顺序写日记的过程就是一个学生对阅读的内容进行回忆的过程。学生对于人物关系的梳理过程就是学生对于所阅读内容的整理过程，这样的过程也是一段重新温习的过程。
当学生整理出故事中的主要人物之后，随后要求对于这些人物之间的关系用箭头线段来表示。这样的过程也就是学生回忆思考阅读内容的过程。学生在整理这些人物关系的时候也就是学生探究文本关系的过程。
所谓文本的意义就是文本中的人和人之间的关系、人和物的关系、物和物的关系等诸多关系的总概括。所以，从这样的角度来审视阅读内容中的众多关系的联系过程就是对文本意义的探究过程。
之所以要求学生在读完之后画出这样的图示，是基于人的遗忘规律来考虑的。艾宾浩斯的遗忘曲线告诉人们：在学习中的遗忘是有规律的，即“先快后慢”的原则。这条遗忘曲线告诉我们：学得的知识在一天后，如不抓紧复习, 就只剩下原来的25%。随着时间的推移, 遗忘的速度减慢，遗忘的数量也就减少。有人做过一个实验，两组学生学习一段课文，甲组在学习后不久进行一次复习，乙组不予复习，一天后甲组保持98%，乙组保持56%;一周后甲组保持83%，乙组保持33%。乙组的遗忘平均值比甲组高。由此看来，对于所阅读的内容要能够在一天之内进行复习，要求学生画出人物关系图就是一种方法。
之所以让学生画画，是学生对于所阅读的内容进行具体化的过程。对此，苏霍姆林斯基曾经这样说过：“图画成了施展创造性想像力的源泉……可以毫不夸张地说，图画能‘打开话匣子’，它能让平时沉默寡言的、非常腼腆的儿童都开口说话。”
事实证明，孩子对于画画是非常感兴趣的。有一个孩子曾经这样对我说：“我发现我们现在所阅读的内容不光可以说出来和写出来，还可以画出来。”是啊，我们为什么一定要强求学生用文字来表达自己的阅读感受呢?
让学生撰写阅读日记之后，我发现这样做有一些好处：
阅读日记给阅读交流提供意义支撑点。
以往，在组织学生讨论所阅读的书籍的时候，学生只能从自己的头脑中去寻找所阅读的内容，但是那毕竟是没有支撑点的，而且在这个时候，留在学生头脑中的印象也往往是比较概括性的。而往常，学生虽然写读书笔记，他们所写的往往只是在读完书后的一个局部的感受，或者是一个整体的万金油式的感想。只不过是学生在阅读之后的一种被动地说话而已。
阅读日记虽然记录的是一些简单的要点，但是这些要点能够让学生回忆起与之有关的要素之间的关系。从而激活学生大脑里的库存信息，达到阅读内容的重现。它能够为学生在读书交流中提供发言的支撑点。
阅读日记激发学生的二次阅读欲望。
笔者认为对于学生而言，要学会对于所阅读的书籍进行再次阅读。“旧书不厌百回读”说出了再次阅读的重要意义。
作为教师都知道，真正能够对自己发生影响的书籍是在再次阅读之后，只有通过二次或者三次甚至多次地阅读同一本书，我们才能够从中获得阅读的乐趣所在。而学生通过每周五翻阅自己的阅读日记，往往会为自己所记载的内容感到惊奇，进而能够产生再次阅读的欲望。通过调查，笔者发现，通过读阅读日记来再次阅读同一本书的学生达到了百分之三十八，这一比例远远大于写读书笔记的学生。
阅读日记能够激发学生的阅读成就感。
往常的阅读中，我们往往偏重于让学生进行大量的阅读，但是学生只是进行了一次性阅读，阅读之后往往就会忘记，甚至连书中的故事梗概都忘记了。时间一长，学生甚至连书中的主要人物都忘记了。这样的阅读能够给学生带来怎么样的阅读帮助?但是通过阅读日记，所记录的是一些简要的内容，它能够给学生带来一种阅读的成就感。不到一个月的时间他就能够写出一本书，这样的做法还是能够激发学生的阅读热情的。
阅读日记培养学生的良好阅读习惯。
笔者曾经对所在学校中高年级的一百名学生就读书笔记问题做了随机抽样调查。调查发现，不喜欢写读书笔记的学生有67人，无所谓的有26人，喜欢写读书笔记的只有7人(笔者所在学校的读书笔记分为三大部分：阅读的内容的基本情况、摘抄、感想)。
学生不喜欢读书笔记有这样一些理由：
“老师规定了字数，我们在写的时候手都写麻了。”“一天一页读书笔记，很是烦人。”“写完之后，我又不会去看它。”“整天都是写文字，烦死了，一点趣都没有。”……
老师为什么让学生写读书笔记?读书笔记中的那些规定项目有什么样的根据?
很多老师是这样回答的：“要求学生写读书笔记，是因为要有一个手段来督促学生读书，而且当学生在做读书摘抄的时候，也能够积累一些好的词句，以便在写作文的时候用得上(但令人遗憾的是，学生在写作文的时候还是没有用上读书摘抄下来的好词句)。写感想是为了能够让学生对于所阅读的内容进行感受，进而受到教育。”
读书笔记上的感想和摘抄的依据是什么，很多老师都说没有思考过。只是说凭自己的感觉要这样做，或者是看到别人这样做了，所以也这样做的。
但是不管怎么说，很多老师还是认同这样的事情：读书笔记我也知道学生不喜欢，而且学生写了读书笔记之后阅读能力也没有多么大的提高。但是不这样做就不能够检查学生是否阅读了课外书。
由此看来，读书笔记是一个让老师和学生都不喜欢的东西。但是为了应付上级的检查，为了应付老师对于阅读的检查督促，双方都在承受着煎熬。
读书笔记似乎已经走到了十字路口，读书笔记是不是该安静地走开?还是留下来?如果留下来，怎么样留下来?
理性审视之，写读书笔记的好处是毋庸置疑的：可以增强记忆，便于查阅，容易梳理故事情节……因此，提出让读书笔记走开的想法是不对的。完全从成人的角度来写读书笔记，而且在写作的时候随意为之，不去考虑所作的项目是不是符合逻辑，是否有理论依据，这样的读书笔记学生是不欢迎的。因此，读书笔记的记录还是要根据小学生的年龄、心理特点来设计，并且在记录的过程中要有目的性，所作的记录项目要符合逻辑。鉴于此，我尝试用读书日记来代替读书笔记并取得了较好的效果。
具体做法是这样的：
用一本24开、24页的笔记本来做读书记录。每天记录一页，每页的第一行写上日期，第二行写上书名、作者、如果有小标题写上小标题，没有小标题就直接写上从第几页到第几页。第三行开始写书中的主要人物，一个人写一行。然后隔一行写上地点、时间。剩余的地方，要求学生在旁边画上自己所感兴趣的和与阅读内容有关的一幅画。每周五利用二十分钟左右的时间阅读自己的阅读日记，或者交换阅读其他同学的阅读日记。
从一开始记录读书日记的时候，我就告诉学生，我们是在写一本书，这是我们读完别人的书之后所写的书。这就让学生产生一种创作的冲动。这样做还有一种隐喻在里面：那就是一个人的阅读历史就是一个人的精神发育史，既然这是一部精神发育的历史，就应该留下他的足迹。其次，对于每天记录的日期，是让学生养成每天都阅读的习惯。当然更是“美好的一天从阅读开始”的隐喻所在。同时也是一种任务驱动的做法，以便于教师的检查和督促。
记录人物、地点、时间的做法是出于这样的考虑：在记录读书笔记的时候，学生往往都是在读完整本书后就忙着写感想，学生所感受到的往往只是一个局部，或者是泛泛而谈的一些适合所有文章的万金油式的话语。而学生在做读书日记的时候，我要求学生把讲述中所出现的人物都写出来。按照人物出现的先后顺序写日记的过程就是一个学生对阅读的内容进行回忆的过程。学生对于人物关系的梳理过程就是学生对于所阅读内容的整理过程，这样的过程也是一段重新温习的过程。
当学生整理出故事中的主要人物之后，随后要求对于这些人物之间的关系用箭头线段来表示。这样的过程也就是学生回忆思考阅读内容的过程。学生在整理这些人物关系的时候也就是学生探究文本关系的过程。
所谓文本的意义就是文本中的人和人之间的关系、人和物的关系、物和物的关系等诸多关系的总概括。所以，从这样的角度来审视阅读内容中的众多关系的联系过程就是对文本意义的探究过程。
之所以要求学生在读完之后画出这样的图示，是基于人的遗忘规律来考虑的。艾宾浩斯的遗忘曲线告诉人们：在学习中的遗忘是有规律的，即“先快后慢”的原则。这条遗忘曲线告诉我们：学得的知识在一天后，如不抓紧复习，就只剩下原来的25％。随着时间的推移，遗忘的速度减慢，遗忘的数量也就减少。有人做过一个实验，两组学生学习一段课文，甲组在学习后不久进行一次复习，乙组不予复习，一天后甲组保持98％，乙组保持56％；一周后甲组保持83％，乙组保持33％。乙组的遗忘平均值比甲组高。由此看来，对于所阅读的内容要能够在一天之内进行复习，要求学生画出人物关系图就是一种方法。
之所以让学生画画，是学生对于所阅读的内容进行具体化的过程。对此，苏霍姆林斯基曾经这样说过：“图画成了施展创造性想像力的源泉……可以毫不夸张地说，图画能‘打开话匣子’，它能让平时沉默寡言的、非常腼腆的儿童都开口说话。”
事实证明，孩子对于画画是非常感兴趣的。有一个孩子曾经这样对我说：“我发现我们现在所阅读的内容不光可以说出来和写出来，还可以画出来。”是啊，我们为什么一定要强求学生用文字来表达自己的阅读感受呢?
让学生撰写阅读日记之后，我发现这样做有一些好处：
阅读日记给阅读交流提供意义支撑点。
以往，在组织学生讨论所阅读的书籍的时候，学生只能从自己的头脑中去寻找所阅读的内容，但是那毕竟是没有支撑点的，而且在这个时候，留在学生头脑中的印象也往往是比较概括性的。而往常，学生虽然写读书笔记，他们所写的往往只是在读完书后的一个局部的感受，或者是一个整体的万金油式的感想。只不过是学生在阅读之后的一种被动地说话而已。
阅读日记虽然记录的是一些简单的要点，但是这些要点能够让学生回忆起与之有关的要素之间的关系。从而激活学生大脑里的库存信息，达到阅读内容的重现。它能够为学生在读书交流中提供发言的支撑点。
阅读日记激发学生的二次阅读欲望。
笔者认为对于学生而言，要学会对于所阅读的书籍进行再次阅读。“旧书不厌百回读”说出了再次阅读的重要意义。
作为教师都知道，真正能够对自己发生影响的书籍是在再次阅读之后，只有通过二次或者三次甚至多次地阅读同一本书，我们才能够从中获得阅读的乐趣所在。而学生通过每周五翻阅自己的阅读日记，往往会为自己所记载的内容感到惊奇，进而能够产生再次阅读的欲望。通过调查，笔者发现，通过读阅读日记来再次阅读同一本书的学生达到了百分之三十八，这一比例远远大于写读书笔记的学生。
阅读日记能够激发学生的阅读成就感。
往常的阅读中，我们往往偏重于让学生进行大量的阅读，但是学生只是进行了一次性阅读，阅读之后往往就会忘记，甚至连书中的故事梗概都忘记了。时间一长，学生甚至连书中的主要人物都忘记了。这样的阅读能够给学生带来怎么样的阅读帮助?但是通过阅读日记，所记录的是一些简要的内容。它能够给学生带来一种阅读的成就感。不到一个月的时间他就能够写出一本书，这样的做法还是能够激发学生的阅读热情的。
阅读日记培养学生的良好阅读习惯。
每天的阅读，能够让学生在阅读日记中合理安排自己的阅读时间，从而培养学生良好的阅读习惯，做到按照计划进行阅读，从小培养良好的学习习惯。
在一个风和日丽的中午，怀着对马克思深深地敬佩之情，我手捧《政治经济学批判》序言，津津有味的品读起来，以祈求能在和世纪伟人的贴心交流中体验一个伟人的深刻思想，启发自己更好的学习和生活。
第一遍浏览完整篇文章，我大略的理解了文章的思路结构，可是对于其中的深刻思想却是似懂非懂。我没有灰心，因为我深知，想要深刻体会一个伟人的思想，并不是一件容易的事。于是，我一遍又一遍的诵读文章，并上网搜索相关的背景知识辅助理解。终于，功夫不负有心人！我对于文章中的深刻思想有了一丝自己的理解
纵观全文，序言思想深刻，内容充实，思路清晰，结构明朗。整篇文章的内容结构分五个部分。第一部分是考察资本主义制度和写作《政治经济学批判》的计划。第二部分是叙述研究经济问题的动机和原因。该部分指明了“最初动因”，并且也是正确批判“法兰西思潮”的需要。第三部分是经典式地概括了唯物史观的基本观点和实质，提供了历史唯物主义科学体系的完整纲要。该部分深刻地揭示了人类社会的基本矛盾，展示了社会系统的复杂结构；概括和论述了社会存在决定社会意识的唯物史观的基本原理，提供了划分两种根本对立的历史观的标准；论证了人类社会发展、变化的根本规律，揭示了社会革命的客观根源；指出了社会变革的种类和条件；概括了社会历史演进的基本形态，揭示了人类社会历史演进的一般规律性，论证了人类历史发展的总趋势。第四部分是简短地叙述了在政治经济学领域进行研究和创建无产阶级革命理论的具体过程。第五部分是指出进行科学研究应持有的态度：必须杜绝一切犹豫和怯懦，而应该勇敢、坚定。整遍文章段段相连，环环相扣，其间的思想更是让人拍案叫绝！
高尔基曾说过：“书是人类进步的阶梯。”常言道，书犹药也，善读者可医愚。确实如此，品读数遍 《政治经济学批判》序言，我在深深感叹马克思穿越千年的深刻思想的同时，也获得了不少启发，初步理解了政治经济学的内涵。
通读全文，我将全文的精华思想概括如下：首先，关于历史唯物主义观：社会存在决定社会意识，生产力决定生产关系，生产关系的总和构成社会的经济基础，在经济基础之上竖立着法律的、政治的和意识形态的上层建筑，物质资料的生产方式制约着整个社会生活过程，不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识；其次，关于社会变革演进的：社会基本矛盾运动引起社会革命，无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”上述深刻思想没有时间和地域的限制，作为千古一遇的伟大思想家，马克思可谓是名副其实。对于上述深刻的思想，我在此就不做论述了。
读完全文，我在敬佩马克思深邃的思想之余，还深深地折服他那种务实求真，踏实钻研的科学精神。马克思说：“我的见解，不管人们对它怎么评论，不管它多么不合乎统治阶级的自私偏见，却是多年诚实研究的结果。”这是一种很难得的求真诚实精神，足以让人尊敬。其实，熟读序言，我们知道马克思进行了15年的各方面的科学研究工作，在这一过程中研究了大量的经济文献，其间遇到的艰难险阻可想而知。马克思自己说：“既然我们已经达到了我们的主要目的—自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。”他还说：“ 这一切决定我再从头开始，批判地仔细钻研新的材料。这些研究一部分自然要涉及到似乎完全属于本题之外的学科，在这方面不得不多少费些时间。”对于自己不懂的知识，马克思会不惜花时间去研究，只为“自己弄清问题”。这是一种多么务实求真的钻研态度啊！真正做学问的人会对自己的研究成果否定再否定，而急功近利的人们却汲汲于发了多少论文等形式主义。现下经济社会，物欲横流，纸醉金迷，世风浮躁，各类学术造假层出不穷，真正能踏实专注地搞学问的大师级人物屈指可数。在当今的浮躁社会，我们呼唤马克思，需要马克思的求真务实的研究精神。
想想自己平时的学习态度，我不禁一阵汗颜。马克思在写《政治经济学批判》时，所遇到的艰难不可计数，像“遇到要对所谓物质利益发表意见的难事”“因基佐先生下令驱逐移居布鲁塞尔”，“《雇佣劳动》一书的印刷由于二月革命和我因此被迫离开比利时而中断”，“所能够支配的时间特别受到限制的”等等，可是他都一一的战胜了。像我在学习上遇到一点麻烦就半途而废，这跟马克思相比，简直让我惭愧不已。从今以后，我要以马克思为榜样，务实专注的学习，遇到问题踏实研究，直到问题解决为止。
我一开始看到书单的时候，粗粗地扫了一眼，大部分的书名都非常枯燥无聊，唯独《动物农场》吸引了我，它看上去似乎比其他多数有意思，书名很简洁但是也弄不清作者的写作意图，于是我去找了这本书，书的内容不多，但看完后感概颇多，可以用短小精悍来形容。
其作者乔治·奥威尔是英国著名小说家、记者和社会评论家。他的代表作除了《动物庄园》，还有被认为是20世纪影响最大的英语小说之一的《一九八四》，这两本书都是是反极权主义的经典名著。奥威尔1903年生于英国殖民地的印度，童年耳闻目睹了殖民者与被殖民者之间尖锐的冲突，但是他与绝大多数英国孩子不同，他非常同情悲惨的印度人民。少年时代，奥威尔就读于著名的伊顿公学。后来被派到缅甸任警察，他却站在了苦役犯的一边。20世纪30年代，他参加了西班牙内战，因属托洛茨基派系（第四国际）而遭排挤，回国后却又因为被划入左派，迫不得已之只能流亡法国。二战中，他在BBC从事反法西斯宣传工作。1950年，死于困扰其数年的肺病，年仅46岁。乔治·奥威尔一生短暂，但其以敏锐的洞察力和犀利的文笔审视和记录着他所生活的那个时代，作出了许多超越时代的预言，被称为 “一代人的冷峻良知”。
《动物农场》以一个寓言的形式讲述了一个在英国农场中动物集体造反的故事。庄园农场中的动物因为无法忍受人类农场主长期的虐待，而后在一头老猪的启蒙下集体闹了一场革命，动物们将人类农场主赶跑，自己当了主人，还将“庄园农场”更名为“动物农场”。这个故事到这里看似还是一个很圆满的人民觉醒的寓言，但其实故事才刚刚开始，意想不到的事情接二连三地发生了。革命成功以后，在新的领袖猪的带领下大家努力劳作，农场的粮食年年增产，但每个动物的口粮却似乎越来越少，动物们虽然不解却没有提出异议，依旧听从领导的指挥，依旧日夜奋战，但仍旧是没有成果，粮食越来越少，活却越来越繁重。再然后，动物们发现辛苦完成的风车在暴风雨的袭击下损坏了，领导却说不是质量问题，是处心积虑的敌人故意破坏的。更加令人害怕的屠杀在之后开始了，目的是为了要清除内部敌人，受到猜疑的动物必须坦白自己的罪行，很多无辜的动物被杀害，但领导者却活得十分潇洒，越来越像之前的人类农场主了，而最后“动物农场”又被改回原来的名字“庄园农场”，动物们的生活依旧像之前一样困苦艰难，一切似乎都没有发生。
《动物农场》是一本反对极权主义的书，但是它并没有一味地用枯燥的文字议论说教，作者奥威尔用了寓言的形式一个映射现实，生动有趣有引人深思。这本书出版于1945年，根据这一时间还有作者自己的讲诉，这本书是以苏联斯大林当政时期发生的一些事作为蓝本的，比如书中的领袖拿破仑就是影射了斯大林，而惨遭杀害的小动物映射了苏共党员，茉莉就是背叛革命的人，拳击手就是愚昧地听从领导者命令的民众的代表。奥威尔通过这本书告诉我们，任何革命，如果之后失去民主监督，没有健全法治，都有可能走向革命的发面，广大人民群众仍然不能逃避被奴役被压迫的命运。《动物农场》就讲述了一个革命变异极权主义出现的历程。作者批判谴责剥夺人民权利的变异的革命者，希望人民在觉醒革命之后也不要放松警惕，防止革命后出现极权主义。
我印象最深刻的情节应该是拳击手的死亡了。拳击手因为过度劳作而积劳成疾，最终得病死亡，却被送到了屠宰场。而尖嗓却一再强调这是谣言，拳击手在临终前一直受到很好的照顾，受到关怀备至的疗理，拿破仑领袖慷慨大度地支付巨额医药费用等等。动物们听了这一番叙述，心中疑虑消失，认为拳击手是在幸福中离开的。动物们明明看到拳击手被一辆标有屠宰场字样的车运走了，却还是相信了尖嗓的鬼话，愚昧无知地轻信着所谓的领袖，这个情节特别让人唏嘘不已，一个一辈子为农场干活做贡献的动物，最终的下场却是被屠宰，但领袖拿破仑却只是买了威士忌来喝，根本不在意拳击手的死亡。这无疑是讽刺了愚昧的人民和无情的统治者。
我认为这本书写的生动有趣，文字简洁生动，虽然简短，但寓言的形式非常易懂，且内涵丰富，读起来容易，带给我们的思考也很多，是本值得推荐的好书，在今天也有非常大的现实意义。
林海音笔下北平，没有那么多悲欢离合，没有多那么礼尚往来，但一个个文字，虽然平凡，却在温润中把南城的故事娓娓道来。
岁月不饶人，当年那个在胡同边和妞儿玩耍的姑娘，转眼间，已成了一位双鬓斑白的老妇人。再回想起童年，记起的不仅有驼铃，有沙果，有流水，还有那西厢房的小油鸡。。
遥望远处，走来的是一个天真活泼的小女孩——英子，她纯真而善良、聪明而勇敢。在她眼里，整个世界都是天真的：她不懂为什么大家要把胡同口的秀贞称之为“疯子”;她不知道为什么大家要说那个厚嘴唇的哥哥是“小偷”;她不明白为什么妈妈会以仇视的目光去看“兰姨娘”。于她而言，这个世界她不知道、不理解的还有很多很多，但她也正是用她那双童稚的双眼，向我们讲述了大人世界里的喜怒哀乐和悲欢离合。
细观林海音童年经历你就会发现，这些其间提到的故事，都是她自己的亲身经历。我还记得当初作家曹文轩先生来我们学校举办签售会时说过：“财富不在远方，财富就在你自己脚下。”那时的我还小，还不能深刻领会这句话的内涵，只清晰地记得语文老师在听到这句话后，有共鸣般地、重重的点了两下头。 时至今日，我终于明白了中间的奥秘：“写作文不能光写虚，一定要有写实。而写实的素材来源于我们的生活经历，来源于我们的学习经历。而“财富”不一定指的是钱财，更是我们生活阅历的积淀和所能支配的精神财富” 。比如，书中写到的碧云霞这个人，妞儿说她在城南游艺园唱戏。我以前从未听说过，但凭感觉就知道不是我们这个年代的人，那她是英子书中虚构的人物还是现实生活中确实存在的人物呢?后来，我上网一查，碧云霞是真有其人，她是当时北京戏院里，唱的最好的旦角，在当时，曾轰动一时，是最早在“游艺园”一唱而红的第一批坤角女演员。这就是一起典型写实的例子，我应该多多鉴赏它其间的写法，运用到自己的写作中来。
《论法的精神》研究指向的是什么问题, 或者说, 孟德斯鸠在该书中主要想解决什么问题?这也是我写这篇读书笔记所想要和大家分享的。接下来, 我将对本书中的几个重要的观点加以阐述。
一、政体决定法律
在孟德斯鸠的思想中, 对法律影响最大的是政体。孟德斯鸠把国家政体分为两大要素:政体性质和政体原则。在政体的两大要素中, 对法律影响最大的是政体原则。
(一) 政体性质决定基本法律
在孟德斯鸠的语言中, 所谓“政体的性质是构成政体的东西”。因此, 我们可以这样理解, 政体性质就是指国家权力结构和行使的最基本现象, 或最本质因素。
孟德斯鸠将政体按照传统的方法划分为三种:共和政体、君主政体、专制体。共和政体的性质就是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体。共和政体又分为两种情况:一种是民主政治—由全体人民握有最高权力;另一种是贵族政治—有一部分握有最高权力。君主政体的性质是单独一个人遵照固定的和确立了的法律执政的政体。专职政体的性质是既无法律又无规章、由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切的政体。
(二) 政体原则决定法律
孟德斯鸠认为, 政体的原则不同于政体的性质。政体的性质是“政体本身的构造”;政体的原则是“使政体运动的人类的感情”。同时, 孟德斯鸠强调, 所谓政体的原则, 不是说各种政体中已有的或现有的东西, 而是应有的东西, 即“应该要有这些原则, 否则政体就不完全。”总的看来, 孟德斯鸠所说的政体的原则主要是指处于某一政体中的人们的思想、品质、情感、观念之类的主观精神状态。简单的说, 孟德斯鸠所谓的“政体的原则”是一种政体中的主导性群体所应当具有的精神、观念、情感、意识等。
二、对安全的追求决定法律
(一) 为保障国家安全、防御外敌而采取的措施, 决定相应的法律
孟德斯鸠认为, “政治法都是从同一个原则出发, 就是:‘人民的安全就是最高的法律’。”对安全的追求, 是一个国家要考虑的首要问题。不同的政体有不同的保障国家安全的办法。共和政体从本质上说, 并不安全、稳定。他认为, “一个共和国, 如果小的话, 则亡于外力;如果大的话, 则亡于内部的邪恶。”无论是民主制的共和国还是贵族制的共和国都不能避免这种弊端, 以至它们都容易被君主专制所取代。专制国家通常用荒废边境部分土地以便与外界隔离, 或者设置藩镇以便与外敌隔离的办法来保障本国的安全;君主国家通常用设置要塞、驻扎军队的办法保障自己的安全, 这些都分别表现为相应的法律规定。
(二) 为自卫而攻击、征服他国后所采取的统治被征服地居民的措施, 决定相应的法律
孟德斯鸠认为, 就像公民拥有自卫权一样, 国际法也规定国家有进行自卫战争的权利。孟德斯鸠甚至认为, 如果一个民族预见到他民族可能会发动旨在灭亡自己的攻击行动时, 就可以主动攻击该民族。不同政体的国家对被征服地会采取不同的统治措施, 这会决定被征服地的法律。一般来说, 征服国对待被征服国有下列四种统治方式:“ (一) 按照被征服国原有的法律继续治理其国家, 而征服国则仅仅行使政治及民事方面的统治权; (二) 在被征服国建立崭新的政治和民事的治理机构; (三) 毁灭这个社会而把它的成员分散到其他的社会里去; (四) 把它的公民全体灭绝。”
孟德斯鸠指出, 根据自然法, 万物莫不力求保存其种类, 可以推论出, 政府是为了取得, 包含着保存和使用, 而不能是破坏。传统上认为征服者在征服之后可以屠杀被征服者的权利是不存在的。同样, 有杀人权引申出的奴役权也是不存在的。如果一个民主共和国征服了其他国家, 应当将被征服国纳入民主范围;应当尽可能地以良好的政治法规和民事法规来弥补征服统治的弊端。
(三) 对自由的追求, 决定了国家政体和相应的法律
孟德斯鸠认为, 自由是人们珍视和重视的东西。对政治自由的追求, 可以是一个国家的政治的目的。围绕着实现政治自由这一目的, 对一个国家有关政体的法律和有关公民行为的法律都形成一些原则性要求。
孟德斯鸠首先着手阐明自由的含义。孟德斯鸠认为, 尽管不同的人对自由有不同的理解, 但确切的说, “一个公民的政治自由是一种心境的平安状态。这种心境的平安是从人人都认为它本身是安全的这个看法产生的。要享有这种自由, 就必须建立一种政府, 在它的统治下一个公民不惧怕另一个公民。”
三、自然地理环境决定或影响法律
孟德斯鸠在人类思想史上率先从自然条件的角度看待法律问题。他认为, 自然地理环境条件对法律的产生、发展有重大影响作用, 甚至可能有决定作用。
(一) 气候条件对法律的影响作用
孟德斯鸠认为, 法律在最初产生时, 受人们的精神气质、内心感情的影响相当大;而人们的这种精神气质、感情因素又受到气候条件影响和作用, 因此, 处于不同气候条件下的不同民族因情感、气质因素的不同而创造出的法律各不相同。炎热的气候条件下, 人们大多表现为懒惰、怯懦、心神不定, 这种气质适合于暴君统治, 而暴君统治又必然制定较严酷的法律;寒冷的气候条件下, 人们意志刚强、勇敢、自信、豪放, 这种气质的人们珍视并善于捍卫自由, 所以适合于建立共和国, 并产生出维护自由的法律。他认为, 亚洲多专制政体, 欧洲多共和政体, 主要是气候条件所决定的。
(二) 国家的地理条件对法律的影响和作用
孟德斯鸠认为, 一国的地理条件也对政体、法律有着重大影响。一般说来, 土壤肥沃、地势平坦, 国家不易防守、易被征服, 容易使人缺乏毅力、眷恋生命。于是, 在这种地理环境条件下适合于专制政体, 且法律简单、残暴。相反, 地貌多山、土壤贫瘠, 国家可以据险防守, 人们勇敢善战, 崇尚自由。于是, 在这样的地方容易建立共和制度, 且法律倾向自由。
一
文字是有生命的，它经过作家生命的孵化，发生了激烈的撞击，当它们在纸上出现的时候，创造了另一种生命。
文学不是寄生虫，依靠别人的施舍，跟随在别人的后面。
一个作家应该吸引不同的思想光电，在自己的天空放电，形成厚重的雷雨云。大量的思想光电，像一匹脱缰的野马，在亢奋地狂奔，纠缠不清，终于在一个夜晚，蕴积的雨云，产生了裂变，一声石破惊天的响雷，划开了天空，文字的雨，挟着情感的风，在纸的大地上降临。
文字像绘画的材料一样，各种字和词在作家的调度下，经过情感的酝酿，挥发出一种特殊的文字。
在纸的画布上，精神的笔蘸着文字的颜料，写下第一划的时候，作家的生命融化在上面。好的文字，不是形容词的堆积，名词和动词是骨胳，它准确、朴实、真诚，没有染上流行的色彩。文字是有道德感的，一个写作者不能丧失底线，要不断地发起“整风运动”，肃清一些行文中多余的东西，还文字的纯净性。
二
我要用纯粹的文字去表现自己，不会因为篇幅的长短，去虚假的充添。文字不是游贱，设计一个个惊险的程序，刺激人们的神经，在诱人的陷阱中，消耗精力和时间。文字的秘语，是需要生命的解读。
纯净和真诚，是一种弥漫在纸上的最基本色调，它决定作家创作的走向。今天的文字丢失太多本质的东西，更多的是受流行的污染。
每天成吨成吨的文字垃圾，在网上、报刊堆积，有几个真正的清洁工，挥动手中的精神铁锹，猛烈地铲出这些散毒的垃圾，把它们投进精神的炉火中。谩骂、抄袭在今天是最时髦的，窃取别人的文字，像是胸前佩戴红花的劳模，到处可以演讲、出书、发表作品。捧和杀是它们手中的狼牙棒，可以无羞耻地挥舞。
一个真正的作家，必须像堂吉诃德一样，手持长矛，向时代挑战。他不会屈服庸俗文化送给他的披风，宁可裸露膀子。
我越来越喜欢画家和诗人的文字，他们的文字充满了湿润的诗性和想象。对艺术的独特感受，有科学的准确、情感的丰富和宗教的虔诚，这是当代作家所缺少的。
三
我现在对书越来越挑剔，不会易地去翻阅一本书了。我对书的选择，是对精神背景的守护，防止污染最后一块圣地。我喜欢传记，真实的传记，而不是为了时髦，为了立碑建传所策划的商业的传记。在阅读中随大师们走过一生，学到很多的东西。一个大师在时代中的表现，每一处细节，每一句话都是那么充满魅力，他们对人，对事件，对自己的艺术追求是真实的，没一点矫揉造作。
阅读大师的书，不是看他们的成绩有多大，而是人生的态度，和独特的艺术个性。文学作品不是工业生产的流水线，把材料送进去，经过严格的、统一的工序，削磨棱角，变成模样一致的产品，贴上合格的标签。
一个作家要有忏悔之心，对自己做过的事情，要有道德的评价。这样良心才能保持高度的纯洁，作品变得辽阔、广大。一个写作者，不能只读一些文学作品，要拓宽阅读的视野，也读心理学、伦理学、哲学和绘画的书。通过知识的积累，把自己磨练得更加敏锐，对事物和人的看法不是形式的了，而是切入内核。
四
文字不仅仅是摹仿生活中的物与事，而更多的是要观察细腻的人的神情，和对事物的独特发现。每一个文字，饱涨写作者浓烈的情感。
每天思想最活跃的时候，是在上下班的路上。那时，我的想象如同一只鸟儿，在喧闹的街道上飞翔。我跟随着它，跑出很远的地方，我们一同沿着回忆的路，采摘很多花朵。
夜晚是阅读的时候，我讨厌一切书房外的活动。书房是孤独的岛屿，是壮美的山野。我不想让任何人打扰，只想坐在藤椅中，背略略斜在椅背上，借助黑暗中的一盏灯光，静静地读一本书。我在文字的森林中穿行，呼吸精神的空气，听大师们讲述一个遥远的故事，我就是在这样的环境中，一年年地生活。
散文是心灵的敞开，让生命的情感奔流而出，而不是当下的散文对生活的模仿。一些小情调，小忧伤，缺少灵魂的躁动。一个贫血的写作者，只能写出水肿的美丽。
五
罗兰·巴特说：“实际上，只有童年才有故乡。”他的话没有多余的赘言，却撞开了我记忆的大门。敞开的窗子扑进一潮潮的热气，今年我很少打开空调，我在网上接收朋友从故乡发来的照片。那是一些山野之花，土豆花、地瓜花、野百合，还有清晨雾朦艨的小镇，一缕炊烟缓慢地缭绕。罗兰·巴特对故乡有自己的看法，我想说：“童年的故乡是一朵向日葵，漂泊的人儿是疾飞的蜜蜂，飞到那盘花蕊上采撷。”
作家离开了生活，写出的作品就像豆芽菜，长得漂亮，没有泥土的气味。作家一旦离开了生活，离开了大地，作品就变得水肿，更谈不上精神了。
一场细雨，淋湿了酷暑中灼热的线条，湿气一潮潮地卷了进来，撞击干燥的空气。我穿行在书中的巴黎，跟随毕加索进出酒馆、餐厅、画室和旧街上，那个时期毕加索在画布上刮起一阵蓝色的风暴。
读书不是为了数量，快餐似地吞吃。读书是用精神排出体内的浮躁、媚俗的毒素，滋养心灵。读书不是做面膜，保护脸面。
写作不是机器，流水线产出产品，然后以最快捷的方式，推向市场出售。创作是生命的爆发，一瞬间，倾泻出激情的活力，用尽全部的情感，去大哭，大唱，大笑，决不是像劣质的电视剧中的演员，在买弄技巧。
丧失了诗性的写作，远离了生活，在复制中写作，不断粘贴，一个人，一群人的作品似曾相识，没有了个性。许多作品靠俗气、起哄，贩卖身体吸引读者的注意力。一些作家在卖弄花拳绣腿，拉开虚张声势的架子，博得人们一赞。
六
在和蒋蓝的一次对话中，他说：“我们身边不是没有好书，而是人们没有深读的耐心，他们至多需要来一点‘心灵鸡汤’。一个人要像铁锚一样慢下来读书，‘比缓慢更缓慢’，似乎就有被时代之船抛弃的危险。”我喜欢这句话，朴实没有赘语，形象非常扎眼。他说出了一种道理，读书要有选择，选择一本书，一个作家的作品，不但影响创作，会影响人的一生。读什么书，这是极苛刻的。读书严谨的人，在写作上也会有自己独特的东西，不可能和别人一样。读书不是时装秀，跟风似的追求时代的潮流。读书需要心静，在一处僻静的地方，让情感缓慢，静下来。流成一条溪水，涸进文字中去，像蒋蓝的铁锚，紧紧地抓住精神的土地。阅读的目光，跋涉在古典的恬静中，寻找历史的真实和痕迹。浮躁和虚假被抛进记忆的垃圾箱中，运送到处理厂。我们不要随便丢失自己的精神和情感，让它们白白地耗费掉。读书是一场战斗，决不能有一点宽容。
七
当代的作家不是对自己的作品倾注大量的心血，多的是浮光掠影的写作。写作变成功利的机器，不断地开足马力生产。文学失去了丰富的创造力，而是机械地产出，一批批地贴上合格的标签，推向社会。这样的作品没有了生命的鲜活，情感的抚摩，文字中没有了饱满的躁动的激情，那么这个作品不可能是永远的，只能如云烟过眼。
一个作品的完成，就像画家作完一幅画，不要急于装进画框中，挂到墙上向人们炫耀。修改稿子，是一个艰苦的劳动，需要耐力和大量的时间。修改稿子是作家水平的真正体现。文章是润色出来的，一篇文章不经过千锤百练，不可能成为经典。文章的完成，只不过是框架的构成，修饰和装补，需要漫长的“修”和“润”，把充足的情感，注入到文字中，使它有了鲜活的能量。
八
立冬了，时间迈着笨重的步子，冲进了一年中最冷酷的时节。
冬天是让人产生友谊的季节，在寒冷中寻找温暖，一件棉衣，抵挡寒冷的侵袭，一间暖融融的房子，帮助人们度过冬天。从楼道里走出，一下子陷进寒冷的沼泽地，身上的热气，被风撕扯得七零八碎，吹向天边。风像一群饥饿的野兽，一次次地扑来，人是无法逃辟的。
在台灯下，我摊开一叠B5的打印纸，灯的光线充满了激情，在光滑的纸上举行一场盛大的舞会。旋转的舞步，无声的音乐，把舞会推向高潮。我拿出一支中性笔，一点点地描绘动人的情景。我选择了一双修长的腿，她在疯狂地舞动，我似乎听到带起的风，吹圆了美丽的裙子。我注决到一双手，在空中做出种造型。纤细的手指，像一只开屏的孔雀的头。我在B5的纸上，留下一行文字的线条。我的文字爬满了纸的空间。夜已经深了，揿动台灯的开关，收拢一缕缕光线。屋子顿时一片黑暗。
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