弱势群体形成的原因及进行教育的现实意义

弱势群体形成的原因及进行教育的现实意义（推荐3篇）

弱势群体形成的原因及进行教育的现实意义 篇1

2010年全国独立设置高职院校1246所，招生数和在校生占据我国高等教育半壁江山。随着高职教育的不断发展，高职院校弱势群体问题日益突现,已成为不容忽视的社会问题。本文就高职院校弱势群体形成的原因与特点进行分析,阐述弱势群体教育的重要意义。笔者结合四川华新现代职业学院在解决弱势群体方面总结的经验、教训，期望能起到抛砖引玉的作用。

一、高职院校弱势群体概述

教育数据公司麦可思的研究显示，农民与农民工、产业与服务员工子女较多就读高职高专院校，高职院校贫困家庭和农村家庭学生占很大比例。[1]高职弱势群体是指由于先天或后天原因，在经济状况、社会地位、权益实现、教育资源和机会的占有与获得、竞争能力、自身素质等方面处于相对不利或比较劣势地位的学生人群，是在参与教育资源分配和社会竞争中处于相对劣势，对政治、经济、文化的影响相对薄弱，与社会主流脱节，由此很难影响社会政策及事务，社会参与能力水平相对较低的学生群体。主要包括经济拮据型、生理缺陷型、心理障碍型、学习障碍型、交际沟通障碍型、家庭破裂型等。

二、高职院校弱势群体形成的原因

要妥善处理高职院校弱势群体问题，必须要了解及分析他们形成的原因。高职院校弱势群体形成的原因是复杂多样的，公众和社会的冲击是高职院校弱势群体产生的直接原因；学生个体和家庭的困扰是弱势群体产生的根本原因；学校和教师弱势群体的产生负有不可推卸的责任。

1、自身的原因

包括生理缺陷和心理障碍。生理缺陷主要指身体有缺陷、残疾、体弱多病的学生。他们当中有的身体局部残疾或畸形，有的对自己的身高、体重、皮肤等外表特征不太满意。在学习、生活中受到他人的歧视，承受着比普通学生更大的压力，导致性格内向、孤僻、人际交往能力差的学生。心理缺陷主要指心理脆弱、性格孤僻、认知失调等。受各种主客观因素的影响，他们在环境适应、人际交往、认识自我、情绪、情感、学习等方面存在问题。[2]

２、家庭的原因

包括城乡的差别、家庭经济困难、家庭教育方式不当、父母离异缺乏家庭温暖，父母过于溺爱或苛求等。随着教育的扩招,近年来家庭经济困难的高职学生人数不断增加。贫困学生要承受更多的精神压力，如果不能恰当地缓解压力，则容易产生各种心理问题。不恰当的家庭教育方式使高职很多学生缺乏适应社会和生活的能力，独立意识较差，不能适应丰富、多变、复杂的社会，情感脆弱，缺乏创造力和活力，严重压抑了其个性的发展。

3、教育管理和教师的原因

大学的教育管理和高中的大相径庭,强调自我管理、自我学习,对大学生自我控制与自我监督能力要求较高,部分高职院校学生因基础差、自控能力弱、学习方法不适合自己、动手能力差等原因,变为弱势群体的一分子。部分教师的管理理念缺乏创新，教育方式不恰当,不太适应高职学生的变化特点，对于弱势群体缺乏相应的针对性救助措施。

4、社会的原因

弱势群体形成的原因及进行教育的现实意义 篇2

陶行知的民主教育思想在当时乃至现阶段都掀起了我国教育改革的新潮, 他一生致力于为中国广大劳动人民的解放事业而不懈奋斗。1917年, 陶行知从美国学成归来, 怀揣“我要使全中国人都受到教育”的伟大愿景, 放弃在南京优越的生活条件, 放弃当时人尽惊羡的社会地位, 毅然走向了农村, 走向了广大的劳苦大众, 在这里, 他发现了中国贫而衰的理由———那就是贫而衰的中国农民, 陶行知结合我国当时的具体教育现状和实际, 创建了一整套民主教育理论与方法, 誓死改造中国教育, 而他也被赞誉为中国“民主之魂”。

一、陶行知民主教育源泉和主要思想

说到陶行知民主教育, 自然而然就会联系18世纪卢梭在《社会契约论》中关于人权平等的观点:人人生而平等, 人人都有追求幸福和自由的权利。而在陶行知的教育理论中, 当然也可以引申为人人都有接受教育的权利, 每个个体都有实现自我价值的追求。在美国求学的这段期间, 陶行知从杜威的教育思想中借鉴了学校与社会相互联系的思想, 又超越了杜威, 他曾说:“整个乡村是我们的学校, 扩大之, 整个中国是我们的学校, 更扩大一些, 整个世界乃至整个宇宙都是我们的学校。”[1]P813从杜威的教育思想里, 陶行知发现了救国救民的良方, 其继承发展了杜威的教育原则, 并且结合中国实际, 真正走出了具有中国特色的教育改革之路。

20世纪初期的中国, 广大的劳动人民依然处在社会变革的巨大动荡之中, 陶行知在辛亥革命的影响下, 渐渐将眼光转移到广大劳动人民身上, 面对中国千千万万的劳动者在贫困和无知的世界里挣扎, 他明确提出:“视人民为社会之主体”, 认为所谓平等, 就应该在“政治上、生计上、教育上, 立平等之机会, 俾各人得以自然发展其能力而为群用”[2]。此时的陶行知, 没有犹豫, 毅然决然将民族独立和人民解放当做己任。

那么, 陶行知的民主教育思想具体又有哪些内容呢?用他自己通俗的解释来说, 民主就是“大家有份”。“有祸同当”, “有福大家享”;大家的事“大家谈, 大家想, 大家干”[3]P1013。就是林肯所说的民有、民治、民享。而政治上的民主在教育上就体现为“教人做主人, 做自己的主人, 做国家的主人, 做世界的主人”[4]P535。民主教育就是人民自己的教育, 人民自己办的教育, 为人民自己幸福而办的教育;也就是民有、民治、民享的教育。

关于其民主教育的内容和方法, 陶行知有很多论述。他在《实施民主教育的提纲》和《全民教育》中做了详细的解释, 在《民主教育》中又将其概括为十个方面。 (一) 教育为公以达到天下为公。通过全民教育的实现带动全民政治的民主。 (二) 教人民肃清法西斯独裁专制的残余。给人民以眼见, 让他们明辨政治民主及教育民主的伟大意义, 以实现真正意义上的社会主义民主。 (三) 启发国民的自觉性。教人民自觉学习, 自觉工作, 自觉遵守社会道德规范。 (四) 培养国民的创造力, 实现创造的民主和民主的创造。 (五) 各尽所能, 各学所需, 各教所知, 使大家各得其所。 (六) 在民主的生活中学习民主。 (七) 尽量采用简笔汉字和拉丁字母, 双管齐下, 以减少识字困难, 使人民特别是边民易于接受教育。 (八) 充分运用无线电及其他近代交通工具, 以缩短距离, 使边远地方之民小孩, 可以加速享受教育。 (九) 民主教育应该是整个生活的教育。 (十) 承认中国是个穷国, 必须采用穷办法, 以办成丰富的教育。[5]P591-592以上就是陶行知所讲的民主教育的内容和方法, 当然也包括民主教育的目的。

陶行知民主教育思想的内涵丰富, 结构完整, 自成科学体系。为全民教育的实施带来了积极有益的探索, 为教育公平指明了前进的方向, 展现了现代教育发展的必然趋势, “关注弱势群体, 提倡教育公平”的国家教育改革思想更是陶行知民主教育的具体的实践和突破。所以说陶行知的教育思想, 在我国教育民主的理论与实践中留下了浓墨重彩的一笔。

二、我国弱势群体的教育现状对民主教育的迫切需求

弱势群体, 并不是单一的身心有残障的群体, 在当今中国社会, 弱势群体的含义明显要广得多, 在区域教育经济巨大差异的背景下, 我国人口流动呈逐年上升的趋势, 同时带来了另一系列严重的社会问题———留守儿童的教育问题及农民工子女的教育问题。所以弱势群体的含义当然也包括这一部分农民工子女及留守儿童。目前, 弱势群体的教育问题仍将是我们必须进一步予以关注和解决的一个突出问题。这一部分特殊群体 (说其特殊, 并不是对这个群体的有色标签, 而是在于这个群体在社会中地位的特殊性及由此带来的相关社会问题的复杂性) 在教育中不得不被重新考虑, 并且应当引起极大重视。而弱势群体教育问题中一个最突出的表现就是教育不公平现象, 这对于现阶段的教育来说是个严峻挑战, 解决这个问题的途径不能单纯地依靠政府对农民工子女教育的政策及财政投入, 关键在于教育应该把这个特殊的群体放在整个体系中的什么位置, 又用怎样的视角对其施加影响?

由此, 对于陶行知所倡导的教育是“眼睛向下”的照顾城市平民和农民等弱势群体的教育的这个观念, 对弱势群体教育问题的解决必将产生积极影响, 同样会给我国的教育改革带来启示。

根据相关的调查显示, 仅以江苏省无锡市为例, 近10年来, 在无锡就读的义务教育阶段的流动人口子女就增加了10万人。而目前, 义务教育阶段, 在无锡市就读的外来务工人员子女已经超过15.8万人, 这15.8万人占到无锡全市义务教育阶段学生总数的35%, 也就是说, 在无锡市公办小学和初中就读的, 有超过三分之一的学生是外地生源。今年, 这个比例还有继续扩大的趋势。家长们感觉到今年外地孩子上小学格外不易, 实际上有方方面面的原因。比如, 按国家规定, 解决义务教育阶段的外来务工人员子女入学问题, 要以流入地公办学校接纳为主。在这个前提下, 无锡市民办的民工子弟学校已经从过去的40多所减少了现在的12所, 压力都转嫁到了公办学校。很显然, 这组数据的背后是外来务工人员子女教育的巨大压力和困惑。[6]面对这样的社会现实, 从陶行知的民主教育思想中积极寻求走出教育发展困境的方法是可行的。陶行知说过:教育是整个国民的教育, 整个国家的教育, 如果连个人的教育问题都得不到解决, 就失去了整个民族前进的动力。[7]陶行知的这句话用在这里很合适, 仅仅用无锡一个城市的数据或许不能够全面说明问题, 但是很直接地提出了这个问题确实存在, 而且成为一个严峻而又不得不面对的社会问题, 对弱势群体的教育问题, 民主教育和教育公平也正是指导我国教育民主化改革的一个重要思想指南。

当然, 中国的弱势群体中另一个重要的因素依然是我们一直以来在探讨的问题———中国的特殊教育问题。特殊教育的群体处在社会底层, 缺乏社会的关注与理解, 其教育不公平现象成了义务教育之外的一个值得深思的话题, 用陶行知自己的话来说:“捧着一个心来, 不带半根草去。”也正是对特殊教育工作者的一种更特殊的要求。对于学生, 人生不会因为身体的残疾而失去光彩, 实现自我的价值同样是他们的追求, 很显然, 陶行知的民主教育当然也包括特殊教育, 只有真正实现了全民教育的民主和公平, 特殊教育的教育功能才能最大限度地实现。特殊教育的目标虽然不在于要求残疾学生在接受教育之下对社会作出积极的贡献, 而是结合实际情况培养残疾学生的自理能力, 不至于成为社会的负担而是成为一个独立的人, 一个能实现自我价值的人。所以, 面对特殊教育的一系列问题, 同样能从陶行知爱的教育、民主教育中感受到教育公平的现实意义。

在当代教育的大背景下, 探析残疾学生教育中存在的不公平问题, 发现弱势群体教育中各种阻碍残疾学生接受教育的理念依然根深蒂固, 主要可以概括为以下几点: (1) 社会对残疾学生及特殊教育的无知和怀疑。很多人对残疾学生的学习能力表示质疑。 (2) 对特殊教育的自我否定。很多人同样认为即使是正常的学生, 接受正常的教育也不能很好地发展, 更不用说残疾学生了, 他们学习的有效性是很低的, 就算完成了特殊教育的学业, 残疾的学生依然找不到工作, 甚至不能很好地独立生活。 (3) 性别歧视的严重后果。这个观念在落后的农村地区相当普遍, 也表现在残疾学生群体中, 因此, 在这些地区, 残疾的女性极少有接受教育的机会。由此可以看出, 特殊教育中存在的教育不公的问题依然是阻碍社会进步、人民群众思想解放的一个重要因素。而回过头来从陶行知的民主教育中, 他提出要解放孩子的头脑、手、脚、空间、时间, 使他们充分自由地生活, 从自由的生活中得到真正的教育。特殊教育真正需要的不是如何教授他们知识, 更重要的是培养他们学习的精神及有利于社会的品行。为特殊教育的教育公平创造一种民主的、自由的环境。

弱势群体的教育需要陶行知的民主教育为其点亮行道, 他理论的先进性, 并不缺乏其对当代教育的现实意义, 相反, 现在再重新理解陶行知的这些思想, 必然会对我国的教育公平问题产生新的认识。

三、陶行知民主教育对现阶段弱势群体教育的现实意义

陶行知的民主教育思想渗透在其著作的方方面面, 一个国家、一个民族也只有在全民普及教育的时候, 国家和民族的发展才有可能, 当然弱势群体的教育问题也在于全民的教育问题, 不重视国民教育中极易被忽视的一环, 其结果必然导致整个民主教育的畸形发展。弱势群体需要民主教育, 更需要社会对其不抛弃不放弃的决心, 面对社会特殊群体 (包括流动人口子女和残疾群体) , 教育应该做的还有很多, 认真学习陶行知的民主教育思想, 探索弱势群体的民主教育问题, 结合教育实际, 并提出民主教育改革的方向:将弱势群体的教育纳入全国义务教育规划体系。这或许是弱势群体教育前进的一个方向, 弱势群体的教育不能脱离义务教育, 更不能成为其发展的障碍, 所以, 弱势群体的教育的发展更应当在义务教育的大背景下结合学生的实际情况做出恰当决定。在义务教育的背景下, 弱势群体的教育更注重其师资力量的增强。弱势群体的教育不公平在一定程度上取决于教师因素, 教师的教学水平、管理能力、指导能力是一个学校发展的重要因素, 如果这些因素没有得到很好的处理, 学校的教学水平差, 学生的素质低, 那么, 弱势群体的教育必然会陷入一个恶性循环, 所以, 扩大学校的影响力在一定程度上是弱势群体民主教育实施的主要环节。

真正走进弱势群体学生的学习和生活, 用平等的眼光和积极的态度教育他们, 用爱让他们真正融入我们的世界。可以说陶行知的民主教育是人人平等的教育, 是爱的教育, 他说, 教师要为人师表, “愿意和学生共生活, 共甘苦。要学生做的事, 教职员躬亲共学;要学生守的规则, 教职员躬亲共守。我们深信这种共学、共事、共修养的方法, 是真正的教育。”[8]师生有了共甘苦的生活, 就能渐渐建立相亲相爱的关系。教师要用真诚的心对待学生, 用鼓励打破沉默, 用尊重和信任感化孤僻, 当我们看到弱势群体的学生真正在学校、家庭健康成长时, 我们相信, 国民教育的未来是美好的, 陶行知的民主教育真正帮助了所有有需要的学生, 真正实现了它的目标。

摘要：陶行知民主教育、教育平等的思想是其伟大教育思想的重要组成部分。现阶段, 由于我国教育经济发展的不平衡性, 导致对弱势群体的教育发展存在严重的忽视, 本研究从陶行知民主教育思想的主要内容, 我国弱势群体教育对民主教育的切实需求, 以及民主教育对我国现阶段弱势群体教育的意义三方面展开论述, 旨在解决我国弱势群体的教育问题, 推动真正意义上的教育公平。

关键词：陶行知,民主教育,教育公平,弱势群体教育

参考文献

[1]陶行知全集 (第四卷) [M].成都:四川教育出版社, 1991.

[2]董宝良.陶行知教育论著选[M].北京:人民教育出版社, 1991.

[3]陶行知全集 (第七卷) [M].成都:四川教育出版社, 1991.

[4]陶行知全集 (第三卷) [M].成都:四川教育出版社, 1991.535.

[5]陶行知全集 (第四卷) [M].成都:四川教育出版社, 1991.

[6]徐守云.外来务工人员子女思想道德素质情况调查.江南论坛, 2009.07.

[7]陶行知.中国大众教育问题[M].上海大众文化社, 1936.

弱势群体形成的原因及进行教育的现实意义 篇3

关键词：后进群体 形成原因 教育对策

人们通常会说：物以类聚，人以群分。积极的、向上的群体给学生带来的影响无疑是有益的、正面的。然而在教育过程中，我们不光会遇到一些向上的有益群体，对德育施加积极的作用，同时也会遇到一些非正式、自发形成的后进群体。尽管这些群体很小，但对班级建设起着不可低估的消极作用，有的甚至危害整个班集体。

一、形成原因

所有的后进群体不是天生而成的，而是后天不良环境的影响。究其原因，有其主观的一面，缺乏正确的道德人生观，意志薄弱，自我抵制力差等，也有其客观的一面，不良社会风气的影响，家庭教育措施不当，学校教育工作的失误等。

从心理学观点来看，后进群体的形成主要是由情感而不是由理智的因素促成，而这种情感的基础大多以志趣相投，意志品质大体一致为纽带。如有些学生无远大志向，讲究吃好、穿好、玩好，学习动机不明确，意志消沉，对学习毫无兴趣，还有些同学在班集体中基本处于受讥讽、遭打击一族，于是他们便会不自觉地在观点上、感情上形成服从一致的心理趋势，如果这时有一个学生挺身而出，便会一呼百应，形成一个很有影响力的人际交往圈，自然形成一个群体。

在教育过程中，我们通常会看到我们有的教育对象不仅是品德差，而且学习差，即是人们说的“废品”，这些学生在教师心目中，一无是处，印象极差，一旦犯了错误，更会从严处罚，甚而至于对其进行侮辱和体罚，严重伤害了学生的自尊心和自信心，难免会形成逆反心理，以求得心理上的平衡，因而自然形成一个群体。

由于后进生学习较差，表现不好，在正式的班集体中始终得不到肯定和赞扬，相反，他们一些有益的建议，非但得不到采纳，还会遭来同学的白眼、讽刺，老师的冷落、否定。长期下来，这种需求得不到满足，相反，却因某一学生寻衅闹事；扰乱纪律而得到同伴的“敬重”和赞许，他们便会自然地产生相互吸引、相互需要的心理效应，促使他们一拍即合，形成群体。

此外，一些在电视、电影上演绎的色情、暴力情节，实际生活中都能找到真实的模型，网络的迅速发展，更使有些“心心相印”的学生在空间、时间上缩短了距离，他们经常会在网上交流自己所在群体的“心得”“体会”，炫耀自己的功绩。从这个意义说，原有后进群体已经不仅仅固限在原有的几个学校而无限延伸。

后进群体的形成往往不是单一的影响，而是多种因素的综合所致。

二、教育对策

后进群体的教育和转化是需要花大力气下大工夫的，我们在对其转化的过程中，一定要遵循教育规律，因“人”施教。

1.丰富学校的教育教学内容，使每个学生才尽其用

当前，教育者的目光往往盯住的是那些成绩优秀的同学，而对一些成绩不理想，有其他个性特长的同学往往横眉怒对，不公正对待。苏霍姆林斯基说：“学校的精神生活应当是如此多方面的，以使每一个人都能找到展示，表现，确定自己的力量和创造才能的场所”。所以学校实施教育目标当是多方面的，应当尽最大限度的可能去满足学生，适应学生，发展学生。这样才能显示出学校教育的强大威力。

2.将后进群体纳入班级正常的管理轨道

心理学告诉我们，在社会群体中，每个人都希望得到尊重、赞赏和肯定。在后进群体中，有些成员由于自身存在一些缺点，如文化成绩落后、自制力太差，但或许品质不差，而且具备一定的组织能力、社交能力或一技之长，在班集体管理中，我们可以慎重地吸收他们中的一员或两员，参与班级管理，一旦取得成绩，在多种场合尽可能多地给予表扬和肯定，让其认识到自身的闪光点和存在价值，树立起积极向上的人生价值观念。这样便会一带十，十带百，分化后进群体。

3.感化和关爱后进群体成员

后进群体中的成员往往由于不受别人尊重，而出现一些怪异的逆反心理，教育者在教育他们时，往往需要科学的方法。这些成员往往都先是成绩差，导致品质差，他们内心深处由于得不到和其他同学同等的待遇，对周围的人产生敌视甚至仇视的心理，教师在教育过程中，更要深入他们的内心世界，给他们真正的关爱、理解和尊重，倾注自己的爱心，让我们永记苏霍姆林斯基的奉劝：“除了教师和医生的职业外，未必有其他职业需要如此多的热忱……”

4.互帮互助、树立榜样示范作用

中学生对同龄人的接纳、拒绝往往很敏感。在他们看来，能得到同学承认往往比教师家长的认可更有价值，相反，遭到同学的冷遇、歧视，内心也更痛苦。因此，在教育过程中，要有意识地让一些品学兼优的干部、学生主动地和后进生结对子，互帮互助，尊重其人格，爱护其自尊，让他们真正感受到自己是班集体中的一员，从而使他们产生积极、向上的思想。

此外，除了学校实施的教育，还应创设社会、家庭、学校协调一致的教育功能。不能把转化后进群体仅仅局限于一个小小的空间，而要把它放到社会这个大舞台上。事实证明，社会、家庭、学校三力并举，效果最佳。