非遗文化活动方案介绍（共10篇）
为切实贯彻落实《国务院关于加强文化遗产保护的通知》精神，根据省、市非遗保护中心第六个文化遗产日的活动安排，结合我馆工作实际，制定第六个文化遗产日活动方案。
一、活动宗旨
纪念第六个文化遗产日。主题是：依法保护，重在传承。
二、活动内容
（一）广泛开展《非物质文化遗产法》宣传活动。《非物质文化遗产法》自2011年6月1日起正式实施，要重点做好《非物质文化遗产法》的宣传活动。
1.在文化馆大楼、主要街道（乡镇）的显要位置悬挂有关非物质文化遗产保护及贯彻实施《非物质文化遗产法》的宣传标语。
2.举办学习座谈会。组织工作人员、项目传承人以及社会各界人士深入学习讨论、座谈，深刻认识《非物质文化遗产法》颁布实施的重要意义，进一步学习领会《非物质文化遗产法》的主要精神，深入贯彻落实《非物质文化遗产法》，全面推进我县非物质文化遗产保护工作。
3.利用报刊杂志、广播电台、电视台、网络等新闻媒体，并通过印发宣传材料、粘贴宣传海报、宣传车等方式，集中、全面、深入的宣传《非物质文化遗产法》和非物质文化遗产保护工作，让广大人民群众珍爱我县非物质文化遗产，自觉参与依法保护工作。
（二）开展各类形式活动纪念文化遗产日。
1．6月11日在文化广场举办纪念第六个文化遗产日宣传活动启动仪式，组织宣传、文广系统，教师、学生、老干部、群众代表参加。邀请县级领导讲话，邀请新闻媒体采访。
2．6月11日组织以“依法保护，重在传承”为主题的群众签名活动，让非物质文化遗产项目融入我们日常生活。
3．6月11日—6月15日全天对外免费开放“非物质文化遗产陈列厅”让广大群众了解非物质文化遗产，了解我县的非遗资源，参与到非遗保护中。
4．6月11日在会昌县电视台展播非物质文化遗产项目保护产成果。利用电视台、《新会昌周刊》、宣传栏、宣传车宣传有关文化遗产知识，公布省、市、县三级的保护名录，提高全民非物质文化遗产保护意识，形成“人人了解非遗，人人参与非遗保护”的氛围。
5．6月11日—6月15日在文化广场、举行文化遗产图文展。
6．6月9日—10日举行部分非遗项目传承人授课活动。
三、活动组织
（一）为了顺利、有序开展好第六个“文化遗产日”活动，成立活动领导小组：
组 长：许永春
副组长：许伶青、梁玲娜
成 员：张丽萍、池海瑛、罗广洲、黄振荣、谢海燕。活动领导小组下设5个工作组，做好活动的具体工作： 1．综合协调组：梁玲娜。
负责协调有关文化遗产日活动工作。2．宣传资料组：张丽萍、黄振荣。负责收集、整理宣传资料，组织宣传计划。3．展览组：黄振荣、罗广洲、谢海燕。负责展出图文并茂的宣传版画。
4．广场宣传组：张丽萍、池海瑛、罗广洲、黄振荣、谢海燕。
负责组织好文化广场系列宣传活动，组织好教师、学生干部、群众代表参加。准备好音响，撰写县级领导讲话，接待新闻媒体采访。
5．后勤组：池海瑛、黄振荣。负责后勤工作。
会昌县非物质文化遗产保护中心
近年来，我们坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的指导方针，按照 “政府主导、社会参与、明确职责、形成合力；长远规划、分步实施、点面结合、讲求实效”的工作原则，着力于映秀东村非物质文化遗产项目的建设工作，制定了一系列保护性政策和有效性的实施措施，使一批濒临灭绝的非物质文化遗产项目得到重生和延伸，保护工作取得了较为明显的社会效果。为了进一步增强广大群众对非物质文化遗产保护意识，激发广大群众的积极性和创造性，活跃群众文化生活，营造一个节日映秀、多彩映秀、魅力映秀的文化氛围，经县委、县政府同意，决定在3月—10日举办映秀东村非物质文化遗产项目展示展演活动，为了确保本次活动的顺利进行，特制定本方案：
一、指导思想
本次展演活动坚持以科学发展观为总揽，以活化原生态展示展演为主要内容，展示映秀东村丰富多彩的非物质文化遗产资源和保护成果及地域文化的独特性，弘扬优秀民间传统文化，积极探索实践生产性保护的方式和途径，不断提升我县区域文化在全省乃至全国的影响力。
二、名称和主题
名称：2013年映秀东村非物质文化遗产项目展示展演活动
主题：保护非物质文化遗产，守护精神家园，活跃群众文化生活，建设文明和谐社会
三、时间和地点
1、时间：2013年3月—10月
2、地点：
主活动场：汶川县映秀镇中滩堡大道
四、主办承办协办单位
主办单位：汶川县县委 县政府 承办单位：汶川县映秀镇政府
协办单位：汶川县文化体育广播影视新闻出版局
非物质文化遗产是指各族人民世代传承的，与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，包括民俗活动、表演艺术、传统知识和技能以及与之相关的器具、实物、手工制品等。民乐县悠久的历史积淀了深厚的文化，孕育了异彩纷呈的非物质文化遗产。目前，民乐县的非物质文化遗产主要有顶碗舞、霸王鞭、腰鼓、秧歌等，为使我县非物质文化遗产得到更好的保护与传承，围绕“弘扬民族文化，延续民乐文脉”的保护主题，本着非物质文化遗产保护“从娃娃抓起”的理念，我校与县文化馆研究决定开展“传承非物质文化遗产”活动，结合我校实际，特制定本实施方案。
一、指导思想
以科学发展观为指导，以传承和保护非物质文化遗产为重点，以丰富多彩、积极向上的校园文化活动为载体，全面开展非物质文化遗产进校园活动，激发广大师生学习优秀民族文化的热情和积极性，丰富和活跃校园文化生活，促进和保障青少年的健康成长，为广大师生创设优良的人文环境与全面和谐的发展氛围。
二、总体目标
用1-2年的时间，在学校营造人人知晓“非物质文化遗产”、人人热爱“非物质文化遗产”、人人学习传承“非物质文化遗产”的
浓厚氛围，建设一所文化底蕴深厚、具有地方特色和时代特征的非物质文化遗产传承示范学校。在此基础上，总结推广，把“传承非物质文化遗产”活动深入持久地开展下去。
三、组织领导
为更好地开展“非物质文化遗产”教育，增强师生对我校“非物质文化遗产”的自豪感、荣誉感，培养学生对传统文化的兴趣，更好的传承、弘扬我校非物质文化遗产，深化学生爱祖国、爱家乡的思想教育，把“传承非物质文化遗产”活动作为我校未成年人思想道德教育的一项重要任务来抓，特成立“传承非物质文化遗产”活动小组，负责统一组织协调实施“传承非物质文化遗产”活动。活动组成人员名单如下：
组 长：王林邦
副组长：朱华林、李常全
成 员：张秀华、刘多银、张文仁、刘大林、王荣福、王泉兆
杨玉凤、付华芝、张淑兰
四、主要内容
（一）加大非物质文化遗产宣传力度，普及非遗知识
学校将加大宣传力度，营造校园非物质文化遗产学习保护的良好氛围。要通过校园网、广播站、宣传栏、阅报栏等各种校园文化载体大力介绍非遗相关知识，宣传非遗保护传承的重要意义和作用，以达到普及非遗知识的目标。同时充分利用各种优秀的
社会资源，组织开展好非遗展示宣传活动，在普及的基础上进一步培养全校师生传承保护非物质文化遗产的感情。
（二）编印发放非遗文化校本教材
1.校本教材内容：介绍顶碗舞、霸王鞭、腰鼓及民族舞蹈“竹竿舞”的相关知识，并讲述本县传承项目的历史、现状的相关知识。
2.编印发放要求：通过通俗易懂的表达方式讲述专业的知识，要求图文并茂、生动有趣、可读性强。
（三）非遗成果展示
（1）展示时间：可与其他非遗宣传活动同时进行，也可根据学校实际教学安排不定期举行。
（2）展示形式：非遗文化演出，邀请非遗项目传承人或专业教师与本校学生一起展示学习成果。
（3）展示规模：可根据实际情况，对学校师生展示或面对全社会开放展示。
（四）非遗大课堂 1.选拔非遗传承班学员
（1）选拔标准
A 学习兴趣：以学生感兴趣、自愿且家长同意为原则。B 学习基础：优先选拔有已有项目相关基础的学员。C 学习条件：宜选拔五年级学生，课余时间相对充沛，较有天赋的学员。
（2）选拔规模
A选拔人数：根据各非遗项目的特点及学校具体情况而定，以小班教学为主。
B选拔频率：一年一次。
C选拔范围：全校范围内有兴趣者皆可报名参与选拔。
（五）拟定非遗传承班课程 1.教材配备
A教材形式：书本、电子幻灯片、视频等各种有益于教学的形式皆可。
B教材内容：根据各非遗项目学习特点，各负责教师共同商定。
2.课程课时设定
A课程设置：根据各非遗项目特点，分设理论课与实践课。B课时设定：根据各非遗项目学习要求，综合考虑学员时间安排，排定课程表，主要在学校组织的大课间活动中开展，每学期更新一次。
（六）设施配备：根据各非遗项目学习要求配备相关器材及设施。
五、实施步骤
从 201０年5月至2014年5 月两年时间，分三个阶段进行：
（一）第一阶段:201０年5月至2012年10月
1、阶段任务：
（1）非遗传承班正式成立。
（2）非遗学习课室、非遗项目设备等硬件基本配备。
（3）“非遗进校园”专题栏目建立，并通过校园网、广播站、宣传栏、阅报栏等校园文化载体宣传介绍非遗基本知识及非遗进校园的意义。
2、阶段成果：
（1）非遗传承班初具规模，教学成果初步显现。
（2）学校师生对非遗的认识度有一定的提高。
（二）第二阶段：201０年10月至201２年7月
1、阶段任务：
（1）总结分析第一阶段非遗传承班的教学经验，改进教学方法，完善教学内容，提升教学质量。
（2）进一步丰富硬件设施，优化非遗教学条件。
（3）积极开展非遗推广活动，学校组织非遗宣传演出。
2、阶段成果：
（1）扩充非遗传承班学员，教学日臻成熟完善。
（2）师生积极认识了解非遗，校园非遗学习氛围浓厚。
（三）第三阶段：201２年7月至2014年5月
1、阶段任务：
（1）非遗传承班继续招生，开展不同届传承班内部的交流学习活动，进一步丰富教学方法。
（2）组织非遗传承班学员的学习成果展示或汇演活动。
（3）持续的常态化的开展非遗推广活动，扩大非遗影响。
2、阶段成果：
（1）通过非遗传承班学员的两年成果展示或汇演活动，在校园内、学生家长中乃至社区范围内造成较大的影响，吸引全社会共同努力关注非遗、传承非遗。
（2）校园非遗学习氛围浓厚，并逐渐向社会扩散。
六、具体分工
腰鼓队负责人：张秀华、刘多银、张文仁
霸王鞭负责人：刘大林、王荣福、王泉兆
顶碗舞负责人：杨玉凤、付华芝、张淑兰
竹竿舞负责人：葛文、王银、李世明
七、保障机制
（一）激励机制
制定相关激励政策，鼓励各非遗项目负责人积极传徒授艺，激励各相关教师积极开展非遗传承班工作，提高各传承班学员的学习积极性。
如在每年举办一场全校非遗传承班展出汇演活动，评选和表彰优秀非遗节目、优秀传承学员。并根据学员考核成绩，综合考虑其它相关要素，对于教学成绩优秀的教师给予表彰并在全校范围内公布，以激励各项目非遗负责人积极传授技艺。
（二）监督机制
县文化局分工合作，定期或不定期的对我校开展的“非遗进
校园”传习工作进行督导。制定相关监督保障措施，并邀请社会各界及人民群众参与监督。及时总结梳理活动的经验，不断提升工作质量。
八、工作要求
（一）非遗进校园活动意义重大、影响深远，学校要高度重视，紧密配合，及时沟通，确保活动按计划推进。各负责人要出台相应的工作举措，制定具体的实施方案，抓好贯彻落实。
（二）活动中各负责人要尽职尽责，切实担负起各项工作任务，时刻掌握工作进程，研究和协调解决活动中遇到的重点和难点问题，要做到各项工作分工明确、主动安排。
只有怀柔的`空气才会这么清新，怀柔的山才会这么绿，怀柔的水才会这么清澈，只有怀柔才会被称为“北京的后花园”，邀您同我们一起走进京郊体验无穷的快乐!!
春季里将举办“献绿色爱心”大型植树活动，献一份爱心，献一份力量，您能在这里留下浓浓一抹绿色。
针对客户的不同需求，特与合作单位一起推出不同套餐安排，所有套餐费用均不含交通费用，仅限20人以上团队。方案行程安排如下(仅供参考)
行程安排如下：
08：00指定地点集合出发，乘车前往怀柔植树基地
09：30左右到达植树基地，进行植树活动
11：00植树结束，前往餐厅
12：00午餐，餐后可选择景区游览(如红螺寺景区、慕田峪长城景区、青龙峡景区雁栖湖景区等)、草莓采摘、拓展训练、真人CS)等活动项目，结束后返京。
植树套餐报价：
A套餐：68元/人(含树苗、树坑、工具、水源)午餐
B套餐：98元/人(含树苗、树坑、工具、水源、午餐、景区游览)
C套餐：118元/人(含树苗、树坑、工具、水源、午餐、真人CS半天对抗)
D套餐：128元/人(含树苗、树坑、工具、水源、午餐、草莓采摘2斤/人)
E套餐：128元/人(含树苗、树坑、工具、水源、午餐、拓展)
休闲拓展怀柔真人CS
注意事项：
1、建议穿耐磨的衣服和运动鞋、带上手套;
2、自备饮品和食品;
3、野外植树具有一定的危险性，请大家听从组织者的安排，注意自身安全，我们不对任何意外损伤事件负责。
其他注意事项：
1、植树可立碑
2、交通：可提供15座-55座旅游空调车，根据路程远近定价。
万圣节
一年中最“闹鬼”的这天夜里，各种妖魔鬼怪、海盗、外星来客和巫婆们纷纷出动。在基督纪元以前，凯尔特人在夏未举行仪式感激上苍和太阳的恩惠。当时的占卜者点燃并施巫术以驱赶据说在四周游荡的妖魔怪。后来罗马人用果仁和苹果来庆祝的丰收节与凯尔特人的10月31日溶合了。在中世纪，人们穿上动物造型的服饰、戴上可怕的面具是想在万圣节前夜驱赶黑夜中的鬼怪。尽管后来基督教代替了凯尔特和罗马的宗教活动，早期的习俗还是保留下来了。现在，孩子们带着开玩笑的心理穿戴上各种服饰和面具参加万圣节舞会，这些舞会四周的墙上往往悬挂着用纸糊的巫婆、黑猫、鬼怪和尸骨，窗前和门口则吊着龇牙裂嘴或是面目可憎的南瓜灯笼。孩子们还常常试图咬住悬挂着的苹果。
活动方案建议：万圣节讲究的还是热闹和搞怪，你可以把这种活动中国化一些，比如你可以做个砸金蛋活动，这种活动比较有娱乐、互动性，有很强的神秘感，能够吸引众多的人气，从而将活动推向高潮。比如你可以在金蛋里面放上一些奖品、祝福语都可以，只要去你们店里或者公司的人都可以送他们一次抽奖获取砸金蛋的机会，消费满一定的额度就送一次砸金蛋。这在很大的程度上已经刺激了大家的好奇和消费欲望。最终能提高销售和知名度等。此外还可以玩南瓜、面具等
我们无锡是吴文化的发祥地，有着悠悠的文脉、深厚的底蕴，在漫长的奋斗历程中演绎出了一个又一个绚丽辉煌的篇章。作为从外地转到无锡来的新时代少先队员，非常有必要了解、保护并传承这些非遗文化。那我们辅导员怎样带领这些学生围绕“非遗文化”这一课题进行研究呢？我觉得可以从以下几个方面来做：
一、激发队员的研究兴趣，让队员了解非遗文化。
我们中队的少先队员对吴地非遗文化充满好奇和兴趣，在平时的研究中他们喜欢问“这是非遗文化吗？”“吴地非遗文化包括哪些方面？” ，这是可贵的。心理学家指出，生动、有趣的材料，能唤起人的好奇心，激发起探索知识的欲望。因此，在研究中，辅导员要注意观察和发现队员感兴趣的话题，进而顺势引导他们深入进行调查研究，达到事半功倍的效果。当我刚接到研究非遗文化这一课题任务时，我就把这消息告诉了我们中队的队员们。我就对队员们说：“学校领导非常喜欢
我们中队，说我们中队的队员非常认真，于是给了我们一个研究非遗文化的机会。 ”这一消息一宣布，每个队员的脸上都洋溢着笑容，个个都很兴奋。于是我就把第一阶段的研究任务布置给了队员：
1、非遗文化是什么？
2、吴地非遗文化包括哪些方面？在这一过程中，我首先给队员们带了个“高帽子”，从而激发了队员们的研究兴趣。当队员有了研究兴趣，他们就很轻松的完成了研究任务，初步了解了非遗文化，达到了事半功倍的效果。
二、研究吴地非遗文化，让队员领略非遗魅力。
（一）组织队员积极探索，分类研究。
在前一阶段的研究中，每个队员对吴地非遗文化有了初步的了解。非遗文化，它不是某一个单一的方面，包括的内容比较多。根据这一特点，我在第二个研究阶段引导队员们积极探索，分类研究：
1、第一小队：主要研究吴歌、戏剧。
2、第二小队：主要研究锡绣、惠山泥人、蓝布印花。 3、第三小队：主要研究吴地故事与诗文。
4、第四小队：主要研究无锡老地名和无锡方言。 在这分类研究的过程中，不仅让每个队员了解了一些非遗知识，而且培养了队员查找资料的能力和方法。
（二）组织队员交流汇总，展示研究结果。
1、资料交流汇总。
通过一段时间的研究，我中队的每个队员都有了一定的收获。有的队员在网络上收集到的了有关资料，有的队员在报刊杂志上收集到了有关资料，有的队员还从周围的老人那里收集到了相关资料 于是，我就利用一节综合实践课专门让队员进行资料的交流和汇总。
2、展现吴地非遗文化的魅力。
手抄报和剪报都是小学阶段一种比较有效的展示方式，我们就先组织学生探究的它们的制作方法，然后让队员分组合作完成一份手抄报或剪报。
在这一过程中，队员们不仅进一步互相学习了有关吴地的非遗知识，领略了吴地非遗文化的魅力，而且培养了队员的动手和合作能力。
三、促进“外地学生学无锡方言”，为队员搭建成长舞台。
方言是地方文化的重要载体，是研究地方文化的钥匙。无锡方言在生活中处处可听，时时可闻，与我们的生活联系紧密，但我中队的队员都是外地的，都不会用无锡话交流，甚至听不懂无锡话。所以，我中队通过“向周围的无锡老人学习、向无锡本地学生学习”的方式，依托学校少先队课题研究的平台，进一步让每个队员了解无锡方言，会说一些常用的无锡方言。
1、学习无锡方言的特点和现状，了解无锡方言的使用价值。
2、向身边的无锡人学习无锡话，在五（7）中队的
队员中选一些会说无锡话的队员作为我中队学习无锡话的“小老师”。
3、邀请会说无锡话的小队员到我中队来开展一次“老小讲劲头”节目。
4、组织一次“我用无锡话来讲劲头”比赛。
5、让队员交流学习无锡话的感受，写一篇体会文章。
6、评选“无锡方言小达人”
这活动是通过各小队的研究与学习带动本中队全体队员对无锡方言的了解和学习兴趣，从而营造“人人了解无锡方言，人人学习无锡方言，人人会说无锡方言”的良好氛围。
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传承传承吴地非遗文化活动总结
]★ 吴鲁爱国主义征文
★ 鲁读后感
★ 鲁鲁读后感
★ 传承_记叙文
★ 从鲁院的园子里经过经典散文
★ 鲁组词语
★ 鲁豫语录
★ 鲁鲁修经典台词
★ 鲁漂流记读后感
第十个“文化遗产日”系列宣传活动实施方案
2015年6月13日为第十个“文化遗产日”。根据国家文化部、福建省文化厅有关文件精神，我市将开展第十个“文化遗产日”系列宣传活动，为确保此次宣传活动的顺利开展，特制定本工作方案。
一、指导思想
以宣传贯彻《中华人民共和国非物质文化遗产法》和党的十八大精神为重点，进一步扩大文化遗产保护在公众中的影响力，着力提高文化遗产保护意识，努力营造全社会关注文化遗产保护的良好氛围，切实加大对文化遗产的保护力度，充分发挥文化遗产在传承民族文化、增强民族凝聚力、促进社会主义先进文化和构建社会主义和谐社会的重要作用。
二、活动宗旨
文化遗产是社会发展、文明进步的物化载体，凝结了民族智慧，体现了民族精神，在进行公民爱国主义教育、道德教育，养成社会规范，培育良好风尚方面，发挥着不可或缺的作用。宣传好、保护好、利用好文化遗产，弘扬中华优秀传统文化，进一步丰富广大人民群众的精神文化生活，是进一步推动三明文化大发展大繁荣，全面建成小康三明的重要内容。
三、活动主题
活动主题：保护成果 全民共享。
宣传口号：“像爱惜自己生命一样保护文化遗产”
“为文化遗产点赞 为美丽中国添彩” “文化遗产千秋传承 保护弘扬万代受益” “珍惜定格的历史 爱护不朽的文明” “非遗保护
人人参与”。
“为文化遗产点赞·为文明三明添彩”
四、活动时间、地点、项目 1、6月12日下午
三明市非物质文化遗产博览苑改版提升及非遗展演
主办：三明市文化广电新闻出版局
承办：三明市艺术馆
三明市非遗保护中心
洋溪镇政府
梅列、三元、尤溪等文化馆
三明市非遗协会三元分会
地点：三明市非物质文化遗产博览苑 2、6月13日-7月30日(展演前进行简单的活动仪式)
“忘不了的乡愁”三明市古村落古民居摄影展
主办：三明市文化广电新闻出版局
承办：三明市文物管理委员会办公室
三明市艺术馆
三明市博物馆
地点：三明市艺术馆展厅（三层）3、6月13日-25日
“记住乡愁”三明市历史文化名镇名村写真作品展
主办：三明市文化广电新闻出版局
承办：三明市文物管理委员会办公室
三明市书画院
地点：三明市书画院展厅（四层）4、6月13日 上午
非遗展演系列活动
主办：三明市文化广电新闻出版局
承办：三明市艺术馆
三明市非物质文化遗产保护中心
协办：洋溪镇政府
梅列区、三元区、沙县等文化馆
一路社区居委会
三明市非遗协会三元分会
三明市谢祐文化研究会
心家园女性文化交流中心
地点：三明市艺术馆广场
详细活动时间、地点、项目分为二个阶段：
第一阶段6月12日下午（地点：列西原博物馆非遗博览苑）
三明市非物质文化遗产项目展演系列活动(下午15:00开始)
1、洋溪舞龙
2、三元大旺鼓
3、尤溪小腔戏
4、尤溪剪纸
5、尤溪非遗图片展
第二阶段6月13日上午（地点：三明市艺术馆新馆广场）
展演前进行简单的第十个“文化遗产日”活动仪式：（拟邀请市四套班子分管领导参加；拟定一名主持人和一名领导致辞。议程：一是主持人介绍领导嘉宾；二是领导致辞；三是观展。）
表演类 上午9；30点开始
1、洋溪舞龙
2、三元民龙船歌
3、三元民歌连唱
4、三元大旺鼓 5，包粽子比赛
6、沙县肩膀戏
7、沙县连笔空心字
8、心家园旗袍走秀
9、小谢佑的故事 10.心家园茶道.香道表演 展销类
上午9；30开始
1、本土风味粽子---谢佑文化
6号展位
2、清流豆腐皮----清流文化馆
5号展位
3、建莲系列特产---建宁文化馆
4号展位
4、明溪客秋包----明溪文化馆
3号展位
5、茶道·香道-------心家园交流中心 2号展位
6、剪纸.空心字
-----沙县文化馆 1号展位
7、青红酒
------尤溪洋中（待定）
8、西山纸----
将乐文化馆（待定）互动类
上午9.30开始
1、擂 茶-----三明市艺术馆
7号展位
2、包米果-----三明市艺术馆
8号展位
3、顶泰红 系列-----三元非遗 9 号展位 4，灯谜竞猜----三元非遗
五、现场布置
1、三岔路口展板 10m ＊ 4m
2、台口展板 10m ＊ 2m
3、台上展板 11m ＊ 4m
4、充气拱门 5个
5、展示区 13个 3m ＊ 3m(帐篷搭建)
6、猜谜区氛围布置
7、舞台地毯 16m＊10m
8、音响设备大小各一套
9、展位宣传展示 0.8m ＊ 3m*
10、展位物料（长条桌等）
六、参加人员
(一)、相关各级领导、各县（市、区）文化馆非保工作相关人员(二)、各非保单位传承人、代表及表演展示者
（三）、三明市区群众
七、有关要求
(一)本次活动规模大，人员多，内容丰富，请各地认真做好参展人员的组织协调工作，做到严守纪律，听从指挥，不擅自行动，保持通讯畅通。
(二)6月10日前，各参展单位应做好充分的准备工作，并将参展方案上报市艺术馆
八、联系方式
三明市艺术馆 活动策划部
黄浩 ***
摘要：在市场经济冲击下，非物质文化遗产的保护与传承面临着严峻挑战。本文尝试从非物质文化遗产活态保护、文化创意产品开发模式与“非遗”艺术特色与文创产品如何结合三个方面进行论述，探索文化创意产品作为非物质文化遗产新兴传播方式的有效途径。
关键词：非物质文化遗产；活态保护；文化创意产品；产品设计
悠久的历史和灿烂的文明为中华民族留下丰富而宝贵的文化遗产，我国非物质文化遗产的种类多、数量大、保护困难重重。面对非物质文化遗产持续需要的“活态保护”与“活态传承”，我们能够做些什么？如何有效的运用创新手段，强化市场导向，使“非遗”保护从国家公益事业基础上向产品化开发的道路转变？文化创意产品怎样从“非遗”中汲取精神养分，穿透艺术表征的符号，深崛文化基因，通过提炼创新最终满足现代人的生活需求？思考“非遗”艺术特色如何在文创产品中交融转化，是值得广泛关注和深入思考的。
1聚焦非物质文化遗产的“活态保护”
天地有大美而不言，中华文化历史悠久，在浩瀚的历史长河中，中国文化遗产熠熠生辉、展现出的独特魅力让世界为之赞叹。然而，随着东西方文化的交融碰撞，中国的物质与非物质遗产都面临着信的机遇与挑战。重新审视联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中对非物质文化遗产的定义：非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。此公约所定义的“非物质文化遗产”包括以下方面：(1)口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；(2)表演艺术；(3)社会实践、仪式、节庆活动；(4)有关自然界和宇宙的知识和实践；(5)传统手工艺。从这五个方面可以清晰捕捉非物质文化遗产的一个重要特征——“活态流变”。相较于物质文化遗产有形的遗产形式，非物质文化遗产是大多是无形的、不稳定的、持续变化与发展的“活态”遗产形式。其包括的各种表演艺术、节庆仪式或传统手工艺，大多通过口传心授、世代相乘的形式绵延传承下来。由此可见，非物质文化遗产的保护任重道远。
1.1非物质文化遗产的“活态保护”概念及措施
非物质文化遗产的活态保护，就是基于非物质文化遗产的精神内核是活态文化的基础上，通过对传播人、传播方式进行多样性、可持续性的保护，达到延续、振兴非物质文化遗产生命力的效果。而非物质文化遗产的“活态保护”措施主要分为两种：无形非物质性保护措施与有形物质性保护措施。无形非物质性保护主要针对非物质文化遗产的精神层面，比如提高传承人地位、鼓励收徒传艺、加强传承人技艺创新等，侧重文化遗产演绎过程的保护。有形物质性保护则主要针对非物质文化遗产的精神载体，比如乐清黄杨木雕技艺的木雕精品、泰顺提线木偶戏中的悬丝木偶等。
1.2文化创意产品——“活态保护”措施中有形物质性保护的新载体
随着我国文创产业的迅猛发展与互联网时代的到来，文化创意产品在各行各业的推动作用日益明显，越来越多的传统行业逐步寻求与文化创意产业相结合，思考如何存留特色的基础上推陈出新，为传统产业的持续发展注入全新活力。在我国非物质文化遗产的活态保护工作中，无形非物质性保护与有形物质性保护同样迫切和重要，由于类似对传承人鼓励扶持等无形性保护措施更多需要政府及社会的持续关注与政策支持，所以笔者主要从有形物质性保护的方面出发，锁定非物质文化遗产中“实践、表演、手工艺”等实物载体革新的必经领域——文化创意产品。
2解析文化创意产品的发展现状
文化创意产业在全球范围蓬勃发展，已成为很多国家经济发展与民族形象建立的重要一环。文化创意产品需要以文化内涵为设计灵感，突破对文化表层的简单复制，启发人们发现产品背后的文化基因，最终达到以文化人的目的。而文创产品的开发模式恰恰与非物质文化遗产的有形物质性保护不谋而合，通过文化创意产品的传播，让非物质文化遗产再次以物质形态多元化地融入现代人的日常生活当中，将会对“非遗”的保护和传承起到不可忽视的作用。
2.1文化创意产品的分类
由于文创产品涉及的范围比较宽泛，所以本文从工业设计的角度出发，按照产品的生产方式将文化产品分为三类。2.1.1自然提取类文创产品此类文创产品主要取自于自然界原有的奇珍异宝，针对现代人的审美需求，将其略为加工成为创意类产品。如图1所示，这类产品受自然环境的影响较大，人为加工的影响较少，主要用于装饰、观赏的功能，具有一定的使用与收藏价值。但因自然界已有的机体形态文化内涵不足、缺少人为主观创新，所以使其成为文创产品中比较特殊的一类产品。2.1.2手工制作类文创产品手工制作类文创产品主要是指运用传统手工技艺形成的创意产品，比如刺绣、木雕、骨雕、牙雕、陶瓷、漆器、泥塑、布艺制品等。如图2所示，随着现代生活中人们审美情趣的变化，这类文创产品越来越注重工艺美与实用性相结合，追求产生具有现代气息的文化产品。2.1.3工业生产类文创产品工业生产类文创产品，相较前两种文创产品受众更多、生产更严谨、应用领域更广泛。这类文创产品追求文化与设计的完美融合，通过形、色、材、用四个方面将产品背后的文化基因显现出来，运用先进的生产技术批量生产创意产品。这类文创产品在市场上种类最多，受众最广，侧重化繁为简、逐新趣异，与现代人的生活方式与情感需求紧密联系，如图3所示。
2.2国内工业生产类文创产品现状分析
由于工业生产类文创产品在国内市场上种类最多、受众最广，所以本文重点调研、归纳大陆地区及台湾地区的工业生产类文创产品。文创产品如何将文化基因巧妙地植入产品创新之中，这是决定文创产品能否成功的一个关键因素。笔者从文创产品设计思路的角度出发，将产品创新的模式分为以下几种。2.2.1元素复制式元素复制式的产品创新模式在文创产品的开发的案例中最为普遍，因为这种设计方法较为简单。最直接的方法就是将现有的文化符号、图案、元素，直接附加在功能较为单一的生活用品之上，现有的工业生产类文化产品绝大部分是运用此类产品创新模式。综合图
4、图5可以看出，元素复制是产品创新模式的优点，其设计方法简单、开发成本相对较低。缺点是设计创新感不足、易仿制、产品附加值较低。2.2.2形态重构式形态重构式不同于元素复制式的产品创新模式，并不是简单地把文化符号复制到多种生活用品之上，而是重新从消费者的心理需求出发，思考如何将文化符号解体重构、化繁为简、推陈出新，用全新的方式融入进特定功能的产品之中，使文创产品的形态、情态都会根据产品的功能有所提炼和调整，最终达到现代审美情趣的同时兼备一定的实用意义。图6为台北故宫博物院出品的龙形开瓶器，设计师在战国时期的龙形玉佩中提取设计元素，将龙形纹样提炼调整，并根据其线条形式搭载在开瓶器这一产品之中，使其兼具美观与实用的功能。形态重构式产品不再单纯地复制文化图形元素，而是通过形态结构再造来实现文化图形由二维向三维转变，使最终的成品与众不同、构思巧妙。“设计以人为本。”文化创意产品的设计同样要符合时下消费主力军的审美喜好。如图8所示，台北故宫博物院锁定“80后”、“90后”消费群体进行系列产品设计，这类人群崇尚“可爱文化”、关注生活“萌物”，对幽默、可爱、呆萌的产品形象容易产生吸引力和亲近感。图8左边为台北故宫博物院与ALEESI合作推出的“OLDISNEW”宫廷系列，设计师将清宫表情庄严、衣着繁复的人物形象简化再造，添加时下年轻人喜爱的可爱表情，设计出包括厨房调味罐、生活摆件、挂件在内的系列文化创意产品。刘传凯设计的“城市•微风”系列礼品，也是同样运用形态重构的产品创新模式，将城市标志性符号重新组合，运用新的材质、新的载体体现城市印象，无论是在产品的质感和观感上都获得了比较好的效果。2.2.3情境互动式情境互动式相较以上两种开发模式更加关注产品与使用者的情感互动。这种产品创新模式不仅仅要思考产品的外观和功能，还要考虑此类产品可以带来怎样的情感体验？产品在使用过程当中如何与用户互动？使用者是否可以通过产品获得愉悦感、满足感？这些都是这类文化创意产品开发的关键问题，同样，解决好这些问题，这类产品更容易建立品牌印象，在消费者心中占领情感认同的先机。图10台北故宫博物院出品坠马髻颈枕图11坠马髻颈枕使用情境展示图10和图11共同展示了台北故宫博物院推出的坠马髻颈枕，单纯从图10很难理解这款文创产品的奇思妙想。直到消费者使用这款颈枕的时候，才发现自己可以轻松“穿越”古今，既可以在使用产品时像普通颈枕一样减轻疲劳，还可以在不使用产品时自娱自乐、诙谐一笑。而这类产品带来的幽默感和亲和力正是现在年轻群体热衷的产品体验。由此可见，国内文创产品种类繁多，设计效果各有千秋。其中工业生产类文创产品所占市场份额最多，受众范围最广。这类文创产品要想先声夺人、印象深刻还需避免单一的将文化符号复制运用，而要主观提取产品背后的文化基因，从形态重构的模式进行产品创新探索，获得美感与实用兼具的文化创意产品。如果在此基础上还希望获得年轻消费群体的追捧和喜爱，就要从情感互动的创新模式上思考如何使产品诱发使用者的情感共鸣，营造共感体验，使用户在使用产品的过程中获得惊喜、愉悦等情感满足。3思考“非遗”艺术特色如何在文创产品中交融转化
从我国文创产品的产品创新模式中可以看出，文化创意产品首先要立足文化一词，将文化作为设计基石与灵感源泉。设计师汲取文化土壤中的养分之后，需要主观消化与创新，穿透文化表征的符号，深崛文化基因，提炼改良创新，最终满足现代人的生活需求与审美需求。而这种产品开发模式与非物质文化遗产的“有形物质性保护”不谋而合。非物质文化遗产的核心也是文化，而“非遗”种种仪式、表演、手工艺的载体也面临着审美断层、功能单
一、受众过小等一系列的问题。思考“非遗”艺术特色如何在文创产品中交融转化也变得愈发紧迫和重要。越来越多的年轻设计师开始关注“非遗”与文创产品的结合，特举以下几个案例分析“非遗”与文创产品结合的可能性。图12为李佳、袁一鸣、梁莉以南京云锦的祥云图案为灵感来源设计的香器。2009年9月，南京云锦列入国家级非物质文化遗产名录，南京云锦的图案丰富、色彩绚丽，很多吉祥图案都有着美好的寓意。设计师将云锦中的“云纹”应用到香器的造型之中，表达出“渊源共生、和谐共融”的文化内涵。图13则为此三人基于道教文化，设计的现代组合餐具。2008年6月，无锡道教音乐入列第二批国家级非物质文化遗产名录。道教音乐作为道教文化的一部分，由于宗教意味浓厚，较难融入现代人的日常生活。设计师另辟蹊径，从道教中的八卦、太极形象作为切入点，选取常见的餐具用品为有形载体，利用餐具的拆合衔接体现道教的“阴阳”变化，将无形的道教文化有形地体现在现代人的生活之中。京剧是我国最具代表性的戏剧表演艺术，2010年被列入人类非物质文化遗产名录。以京剧艺术特色为基础的文化创意产品种类丰富，然而大多产品都利用京剧脸谱形象复制装饰，浮于表面的图案装饰使产品易雷同、易仿制，缺少艺术特色的提炼与升华。如图14，戴晶晶为梅兰芳艺术研究中心设计的这组京剧文化创意产品，将京剧脸谱中的标准色与辅助色概括分析，提炼出“忠义红、睿智黄、骁勇蓝、刚烈黑”等脸谱常用色彩，以汉马为色彩载体，以京剧中代表人物脸谱为配色参考，设计出别具一格的文化创意系列摆件。我国的琉璃烧制技艺于2008年6月入列国家级非物质文化遗产名录，图15所示为台湾设计品牌Yii与星巴克联手，邀请木雕、交趾陶、琉璃、细银等传统工艺家，设计出一系列有中国风韵的星巴克杯。左下角所示就是基于琉璃的艺术魅力，融合中国传统文化，设计的工艺主题杯。设计师从不同的材质出发，尝试让传统与现代碰撞，一只杯子也可以精妙绝伦。洛阳宫灯历史悠久、品种繁多。常见的有白帽方灯、红纱圆灯、六色龙头灯、走马灯、蝴蝶灯、二龙戏珠灯、罗汉灯等。尤以红纱灯最为有名。其造型优美，宜书宜画，撑合自如，易于保存。既可用于喜庆饰品，点缀升平；又可作艺术宣传，表彰新风。2008年洛阳宫灯入列国家级非物质文化遗产名录。如图16所示，设计师延续了洛阳宫灯的照明功能，在结构、色彩、材质上重新组合搭配，设计出符合现代人审美意趣的吊灯产品，简约大方，敦厚典雅。综上所述，非物质文化遗产与文化创意产品的结合可以从“形、色、材、用”四个方面去思考探索。首先解析非物质文化遗产自身的艺术特色与文化基因，然后通过形态提炼、色彩提取、材质搭配、功能优化四个方面将“非遗”的艺术魅力重构，最终以形态重构或情境互动的方式，将“非遗”的有形载体的精髓自然融入文化创意产品之中。
【摘 要】本文以广西职业技术学院产品设计专业为例，论述“非遗”文化传承创新背景下的产品艺术设计专业建设，提出将广西“非遗”文化的传承与创新融入产品艺术设计专业建设中，从课程建设体系、师资队伍、大师工作室等方面创建专业教学体系，促进广西“非遗”文化传承与创新发展，培养高职实用性人才。
【关键词】“非遗” 文化传承创新 产品艺术设计专业 民族文化 建设
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2018）04C-0113-02
在当今国家大力推进文化传承创新和设计服务于地方经济发展的背景下，文化传承创新产业快速发展决定了产品艺术设计人才的大量需求。产品艺术设计注重创新创意设计，是文化传承创新产业发展的后盾力量，因此产品艺术设计专业的发展前景是十分广阔的。广西职业技术学院以服务于广西地域文化经济的发展为己任，以学生专业技术技能的积累为己任，探讨人才培养规格，将非物质文化遗产（简称“非遗”）文化的传承与创新融入产品艺术设计专业建设中，从课程建设体系、师资队伍、大师工作室等几方面推进广西文化传承与创新，并逐渐成为文化产业提升创新与竞争力的重要途径，实现高职实用性人才培养。
一、广西职业技术学院产品艺术设计专业建设现状
（一）构建传承技艺相结合的教学体系，引入“非遗”项目入校园。广西职业技术学院产品艺术设计专业将广西坭兴陶艺、织锦、贝雕、剪纸技艺、蜡染扎染等“非遗”民间技艺融入产品艺术设计教学课程体系中的“再建设”，由于各种技艺、材质不同，整改教育教学模式，合理利用校企合作的互动平台，推动传承技艺再延续发展。
（二）改善教师队伍结构，重组师资队伍。广西有很多传承企业，学校可从企业或者民间聘请一批国家级、省级传承人来校任教。广西的民间艺人如坭兴陶传承大师李人?！⒚缃醴且糯?承人潘彩英大师、剪纸技艺非遗传承人钟昀睿大师、贝雕大师利成世等一批传承人大师技艺精湛，以“走出去”和“请进来”等方式，聘请作为兼职教授，组建多元化师资队伍，传授民族文化与民间技艺。
（三）将设计大赛作为教学平台，培养创新应用型人才。在教学中以广西文艺创作铜鼓奖大赛、中国工艺美术精品奖“百花杯”大赛、广西工艺美术作品精品展览“八桂天工奖”大赛、广西南宁礼物大赛等设计大赛为教育教学目的，从“创作调研―规整资料―草图设计―定稿―CAD效果图―设计制作”出发，以大赛为教学目的培养学生的设计能力、设计制作能力，为创新应用型人才的培养探索道路。
（四）利用文化传承推进教师科研工作。为了促进“非遗”文化传承创新，教师在教学工作中围绕广西文化的传承创新开展各项省市级课题研究。例如2017年度广西职业教育教学改革研究重点项目“‘茶文化+非遗文化’职业教育专业教学资源库建设的研究与实践”；2017年度广西职业教育教学改革研究项目“‘互联网+民族文化传承’双重视域下的高职艺术设计类‘三创’人才培养路径研究与实践”；2017年度研究项目“基于校企深度‘四融合’的装饰艺术实训基地建设的研究与实践”“广西苗锦工艺品设计研究与开发”；2017年度研究项目“以花山壁画为题材的系列坭兴陶软装饰品开发”，等等。
（五）“非遗”特色化课程开展。组织有对文化传承技艺感兴趣的学生成立相关技艺协会，产品?术设计类专业教师领头引导，为学生课余时间学习民族文化传承技艺创造良好的学习机会，提高学生对传承文化的认识和认知，推动文化传承步伐。
二、广西职业技术学院产品艺术设计专业建设措施
广西职业技术学院产品艺术设计专业建设的目标是：对传统技艺传承进行“微创新”，对教学体系系统化进行“再建设”，建立互补型师资队伍，建立校企合作平台，提供校内校外多样化的工作室教学环境，经过地域文化的了解和调研并规整提炼，融入产品艺术设计专业，培养“懂文化、通工艺、会设计、能制作、有精神”的产品艺术设计人才。
广西职业技术学院产品艺术设计专业在探索培养文化传承技艺人才的培养方式上，通过课题项目式教学方法，侧重于学生职业能力培养，将专业课程建设侧重于文化创新产品的开发研究，实现广西地域文化的传承与创新的发展，鼓励教师在教学工作过程中将教学任务延续至个人的科研课题工作中去，把教学方法上升为教学成果，推进文化传承技艺人才的培养的发展，实现产品艺术设计人才规划目标。见图1。
（一）明确人才培养方向，明确培养目标与规格。建立丰富的“非遗”文化教学资源库，形成课程体系。构建多元化师资队伍，大师引领，成立大师工作室，专兼结合鼓励教师传承与创新课程研究、鼓励教学科研项目。选择特色、优势文化进行创新，通过传承文化的整合，明确人才培养方向，打造现代职业工匠精神。
（二）挖掘广西及周边优质民族文化，传承文化整合。广西文化历史悠久，文化灿烂，独具特色的民族文化。将产品艺术设计注入文化，就是文化创新产品设计。挖掘广西及周边优质民族文化，通过收集、整理、凝练，选择具有民族特色的技艺文化，经过文化传承课程的教学设计进行创新与延续，加强对民族文化传承的认知能力。
（三）广西文化传承与创新以技艺、设计制作，建立新课程体系。具体如下：
1.挖掘广西地域文化，经过民族文化传承调研，在校开设相关课程，确定调研主题，使用问卷法和自我陈述法等进行，在设计调研的过程中，通过了解文化传承，培养学生对民族文化设计的洞察能力，使得学生“懂文化”。
2.历年来开设的民族陶艺课程教育教学，经过成绩分析和作品质量评定，以班级为单位的授课形式的教学效果并不是很理想。由于学生个人兴趣爱好不一，因此这些工艺课程在校开设各项民族文化传承技艺的选修课程，如坭兴陶艺、织锦、贝雕、剪纸技艺、蜡染扎染等，让学生选择自己感兴趣的一项民间技艺，这样同时也拓宽了传统技艺的受众面。进入大师工作室深入学习，进而实行“术业有专攻”，教学效果十分显著，从而达到“通工艺”，促进了民族文化再传承。
3.在产品艺术设计专业中，以文化传承创新产品设计为教育教学内容，注重培养学生的调研能力、手绘能力、机绘能力、陈述表达能力，实现“会设计”能力培养。
4.高等职业教学注重实用型人才培养，根据产品艺术设计专业的特点，加强学生的实际动手能力、制作能力，通过学习民间技艺能够独立完成产品制作和创新作品，达到“会制作”的目的。
5.经过专业教师和“非遗”传承人大师的“工匠精神”悉心指导，在课程体系“技艺+设计制作”中，培养出“有精神”的一大批具有职业能力人才。
（四）建立民族文化传承项目资源库。通过“非遗”文化技术的采集、资源碎片的整理，运用现代信息化技术建立专业资源库，采用视频拍摄、视频录像等方式制作微课和教学课件，建立民族文化传承网络课程，建立现代信息化技术专业资源库，也是促进民族文化传承的重要途径。
（五）教师团队建设。广西的民间艺人、大师技艺精湛，对民族文化有着很高的造诣，聘请民间艺人、技艺大师、“非遗”传承人参与职业教育教学，鼓励本校专业教师与大师搭档教学，优势互补，改善教师队伍结构，提升师资队伍的实践教育教学能力，共同培养民族文化传承人。
（六）建立大??工作室。广西“十三五”将实施六大民族教育工程，支持高等职业院校建立民族文化传承实训基地、民族文化传承人大师工作室等。鼓励传承大师在院校成立文化传承技能大师工作室，以培养学生自己感兴趣的民族文化手工艺为主，一起挖掘和创新民间技艺，推荐民间技艺进校园。
（七）“工匠精神”促进职业文化教育。职业院校将通过产教融合、校企合作培养学生的兴趣爱好，使民族传承技艺得到更好地延续，重视学生学习态度、工作态度等多方面的培养，创建一批民族传承技艺类专业，使传统文化“工匠精神”融入职业教育精神中去，共同培养“有精神”的为民族技艺传承人。
（八）教育教学课题科研互动式研究。鼓励专业教师开展文化传承与创新课题研究，实现理论与实际并重，开发和创作新的工艺，改进工艺生产模式，在教育教学实践过程中检验理论研究成果，探索新的教学理念，促进人才培养，同时也推进了教学科研的立项。
总之，广西职业技术学院产品艺术设计专业通过大师引领和建立大师工作室，将广西民族文化的传承与创新和产品艺术设计专业学生职业能力的培养相结合，促进学生民族文化传承技能技术，加强了学生对民族文化深厚的认识、认知和认同，提升了学生的综合素质，推进了广西“非遗”文化的传承与创新。【参考文献】
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为继承和弘扬中华民族优秀传统文化，促进社会主义精神文明建设，加强非物质文化遗产保护、传承工作。我县因地制宜，开展形式多样的宣传，切实做好《非遗法》的贯彻实施，现将工作开展情况报告如下：
XX县非物质文化遗产底蕴深厚，内涵丰富，项目众多。在文化部划分的14个遗产项目类别中，XX就占了大部分。为挖掘、整理和抢救非物质文化遗产，XX县委、县政府从20XX年启动了非物质文化遗产保护工程，并于20XX成立了我县的首个“非物质文化遗产保护中心”，20XX年我局按照“三区人才计划”文件要求，招聘了陈泽开、胡良伟、岳静柔、王梦西4位非遗工作者，在非遗中心负责开展“非遗”日常保护及档案管理工作。
常年依托“文化遗产日”、“大寨苗族踩山节”、“箭竹苗族风情节”、“石屏彝族火把节”、“双沙菜花节”等传统节庆，广泛开展非遗项目宣传展示，通过宣传展板展示，向广大群众发放了《非遗法》宣传资料，宣传普及《中华人民共和国非遗法》知识。
开展“非遗进校园”活动，是宣传《非遗法》的有效载体，是保护、传承非物质文化遗产的重要手段。从孩子抓起，以非物质文化遗产进校园作为扭转观念的切入点，在孩子们心里，播下非遗保护的种子，不断强化中华文化的根基。20XX年1月，《XX花灯进校校园知识读本》进入全县中小学校。省级代表性传承人姚占楷、谢建刚现场教学。
通过在电视台、XX郎网、XX微生活、XX酒街街道、太平四渡赤水纪念馆等宣传咨询台，发放资料等方式，宣传《非遗法》及相关知识，通过图文并茂的展览，展示XX县近年非遗保护成果。
XX县民族杂居地，文化资源非富，非遗项目较多。为更好地将XX优秀文化传承与发扬，我县即将成立XX县非遗保护协会，制定出非物质文化遗产代表性传承人管理办法。首先是对传承人明确职责与义务。
对传承人开展传习活动进行实施及监管办法，即：与代表性传承人签订了《履行义务承诺书》。
在全县考察确定了5位XX花灯优秀代表型传承人，每年给予8000元∕人补助，按照《XX花灯传习活动考核细则表》对传承人的开展传习、展演等活动进行考核和具体发放传承人补助经费。
我县自启动古非物质文化遗产普查工作以来，现已取得了阶段性成果：拥有国家级非遗项目2项，省级非遗项目4项，市、县级非遗项目40余项，其中《XX郎酒酿造传统技艺》、《XX花灯》分别被列入第二批、第四批国家级非物质
文化遗产项目名录，《XX苗族舞蹈》、《黄家扬琴》、《苗族踩山节》已被列入省级非遗项目名录。少数民族非遗项目占全县非遗项目的1∕2；拥有省级非遗项目代表性传人4人，市、县级非遗代表性传承人35人；依托“XX花灯”民间文化元素，XX县已成功入选“四川省民间文化艺术之乡”。
对各级非遗项目建立了相对应的保护措施。对项目的技艺、传承人及相关文字、录音、录像资料，相关器具、制品等建立了完整档案。认定非遗代表性项目代表性传承人及支持其开展传承、传播活动情况。
XX年编印出版了《XX花灯》，XX年编印出版了《XX苗族婚姻礼词》，20XX年编印出版了《XX方言的古音韵保留》，20XX年编印出版了《苗汉读本》、《彝汉读本》，20XX年编印出版了《非遗进校园XX花灯知识读本》。20XX年，全国教育科学“十二五”规划教育部重点课题《XX县非遗传统文化XX花灯与小学艺术教育整合综合实践研究》在XX一小开题，《XX花灯文化审美分析及传承与发展研究》、《XX花灯申遗之路》等论文公开发表；20XX年，《XX花灯丛书》、《黄家扬琴》理论专著编写工作已启动。
鼓励扶持XX花灯代表性传承人姚占楷成立XX县姚家班花灯文化传播有限公司，在县城建立300平方米花灯传习所，展出XX花灯的发展史、灯饰、乐器、角色、装扮、花灯普及和发展成果等，成为XX人文丰富而生动的标记性符号。
在全县选取XX一小、永乐中学、石屏中学、XX镇中学、马蹄中学、马蹄小学6所示范学校，开展《XX花灯知识读本》进课堂、进校园活动，为地方文化传承与宣传做了积极的推动作用。
XX县文化体育广电旅游局
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