【课时训练】第27课《短文两篇》

【课时训练】第27课《短文两篇》（通用5篇）

【课时训练】第27课《短文两篇》 篇1

《一》1．《记承天寺夜游》选自《_____________》，作者___________，字________，号________。北宋_______家，_______家。和父亲_______、弟弟____________同列于“唐宋八大家”，合称“____________”。2．下列加粗的词解释有误的一项是（）

A．五色交辉（交相辉映）晓雾将歇（消散）B．夕日欲颓（坠落）沉鳞竞跃（争相跳）C．月夜入户（窗户）未复有能与其奇者（和）D．相与步于中庭（共同，一起）但少闲人（只是）

3．翻译句子。（1）晓雾将歇，猿鸟乱鸣。（2）夕日欲颓，沉鳞竞跃。

（3）念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。（4）但少闲人如吾两人者耳。

（一）阅读《答谢中书书》。

4．“书”的意思是________，“答谢中书书”的意思是____________________________。5．找出统领全文的句子。____________________________。

6．下边两个句子各用了什么修辞手法？（1）高峰入云，清流见底。（）

（2）夕日欲颓，沉鳞竞跃。（）7．本文分_______层，写出各层大意。

8．写出作者所要表达的思想感情。

（二）阅读《记承天寺夜游》。

9．找出文中的比喻句、拟人句、反问句。

10．把全文划为三层，并写出各层大意。

11．古人爱把竹柏比作君子，比作好友。苏轼写竹柏的用意是什么？

12．找出文中的议论句。这些句子表现了苏轼怎样的心境（结合苏轼被贬的情况）？

13．人们常把“松、竹、梅”称为“岁寒三友”，请写出它们所比喻的高贵品质。

《二》

一、为下列字注音。颓（）鳞（）

遂（）

荇（）

二、填空1．《答谢中书书》的作者是________，字通明，号________。题目中的第二个“书”字的意思是________。2．《记承天寺夜游》选自《

》，作者是________，字子瞻，号________，是________朝的________家。他与父亲________、弟弟________合称为“________”，都被列入“唐宋古文八大家”之中。

三、根据课文内容，在括号内填上恰当的词，并在横线上解释该词

1．两岸石壁，五色（）：________________2．晓雾将（）：________________ 3．（）竞跃：________________4．未复有能（）其奇者：________________

四、阅读《记承天寺夜游》1．解释下列词语。念：

遂：

盖：

但：

2．上文贯穿全文的线索是________，描写月夜庭中景色的句子是“________________。”

3．上文共分三层：第一层，记事，交代了__________；第二层，写景，写了________；第三层，抒情，抒发了__________。

4．本文结尾两句表达了作者怎样的心情？怎样理解作者这种心情？ 5．文中画线处应填的句子是___________和___________。

6．“如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”此句描写的对象是___________，“藻、荇”、是指___________，此句运用了___________的修辞手法。

7．翻译句子。但少闲人如吾两人耳：

8．“怀民亦未寝”中“寝”的读音是___________，意思是___________，成语___________中有这个字，就作这个意思讲。

9．文中最能表现作者自豪自慰又惆怅悲凉心境的句子是哪一句？__________________________________________________________ 《三》

一、解释加点的字。

五色交辉（）四时俱备（）晓雾将歇（）夕日．．．．欲颓（）沉鳞竞跃（）能与其奇者（）自康乐以来（）．．．．．

二、翻译句子。

1、晓雾将歇，猿鸟乱鸣______________________________。

2、夕日欲颓，沉鳞竞跃____________________________。

3、自康乐以来，未复能有其奇者，_______________________________________。

三、默写。山川之美，___________。__________________，清流见底。_____________；___________，四时俱备。_____________,_____________；_____________，______________。实是欲界之仙都。_____________，_____________。

四、问答： 1.本文第一句话“山川之美，古来共谈”在全文结构上起什么作用？

2.全文抓住哪一个字去写？共描写了哪些景物？这些景物有哪些特点？

3.文中所提到的“康乐”是指谁？作者举他有什么深意？ 4.划分层次并概括各层大意。

5.找出文中的议论句，并说说其作用。

6、文中由静景转入对动景描写的句子是___________、___________、_____________、____________。

7、本文是一篇游记散文，从中表现了作者什么心态？在生活中与学习中给了你什么启示？请简要概述。

《记承天寺夜游》

1、解释加点的字。（1）欣然起行（）（2）念无与乐者（）

（3）遂至承天寺（）（4）怀民亦未寝（）（5）相与步于中庭（）（6）庭下如积水空明（）（7）盖竹柏影也（）（8）但少闲人如吾两人者耳（）

2、翻译下列句子：

⑴怀民亦未寝，相与步于中庭。

⑵庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

3、《记承天寺夜游》中写月光下庭院美景的句子是：。主旨句为：____________________。

4．解释加黑字。(1)欣然起行(2)遂至承天寺(3)盖竹柏影也(4)．．．．但少闲人如吾两人耳 ．．5．用“/”给下列句子划节奏。(1)念无与为乐者(2)但少闲人如吾两人者耳

6．选择与“相与步于中庭”中“于”的用法相同的一句是()A．何有于我哉 B．达于汉阴 C．责任重于泰山 D．私拟作群鹤舞于空中 7．翻译。(1)月色入户，欣然起行。译：

8．“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。”此句表达了作者怎样的情怀？答： 《四》

一、文学常识填空：《记承天寺夜游》作者______，字______，号______，______代文学家，与其父______、其弟______ 合称“三苏”。这篇短文对______ 作了极其生动形象的描绘，真实地记录了他当时谪居生活的一个片段，他表面______，但内心却隐含着仕途失意的________ 之情，透露出__________的特殊心境。

二、语段阅读：

①元丰元年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。②。③何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如无两人者耳。

1．本文是一篇描绘月色的小散文，文中描写月色的文句有三句，请在文中横线上填出，并翻译______________________。文中正面直接描写月光的一句是___________________，侧面描写月色的句子是_________，均采用______的修辞。2．作者笔下月景的特点是______，本文是以______ 顺序来展开描述的。

3．①段运用了___________的表达方式，交代了__________；②段运用了___________的表达方式；③段运用了__________的表达方式，作用是_______________________。

4．选出句子阅读停顿正确的一项（）A、念/无与/乐者，遂至/承天寺，寻张怀民。B、庭下/如积水空明，水中/藻荇交横，盖/竹柏影也。C、怀民亦未/寝，相与步/于中庭。D、但/少闲人如吾/两人者耳。

5．“但少闲人如吾两人者耳”中“闲人”指____________ 的人，“吾两人者”是指 ______和_______。哪些句子表现了“______。

6．“解衣欲睡，月色入户，欣然起行”一句中，“入户”二字生动传神，下列诗句与此用法相同的一项（）

A．绣帘开，一点明月窥人 B．床前明月光，疑是地上霜C飞流直下三千尺，疑是银河落九天 D未老莫还乡，还乡须断肠

7．本文以“月光”为线索，通过“念月”、“赏月”、“议月”结构全篇，抒写了作者独特的心境。下列苏轼咏月的名句中，最贴近本文心境的一句是（）。A．但愿人长久，千里共婵娟 B．孤村一犬吠，残月几人行 C．缺月挂疏桐，漏断人初静

D．月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天

8．对文章的分析，说得不正确的一项（）A、运用比喻描写月色，独具匠心，十分精妙，如诗如画，宁静淡雅的境界，真让人心醉神迷。B、短文，真实地记录了作者当时生活的一个片段，透露出作者在遭贬谪中的那种凄凉、孤寂的特殊心境。C、这篇随笔性的小品，叙事简洁，写景如绘，而抒情则寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情又都集中于写人；写人又突出一点“闲”。D、本文语言简洁、准确、形象，作者观察事物细致入微，抓住了佳境瞬间最敏感的特征，以极其少的文字，包罗较多的内容，凝练含蓄。

9．请仿照“他是一轮明月，大公无私地播洒光明”的句式，按要求填空：（1）他是一条河流，_______________________。

（2）他是_______________，无所畏惧地搏击长空。（3）他是______________，_______________________。

参考答案

《一》

一、1．《东坡志林》 苏轼 子瞻 东坡居士 文学 书画 苏洵 苏辙 三苏 2．C（户：门。与：参与，此指欣赏）3．（1）早晨的雾气将要消散，猿和鸟都一同叫了起来。（2）太阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面。（3）想到没有和我一起游览作乐的同伴，于是到承天寺去找张怀民。（4）只是缺少像我们两个这样的“闲人”罢了。4．信 给谢中书的信5．山川之美，古来共谈。6．（1）对偶（2）对偶，借代7．三（1）自古以来，文人们都夸赞山水的美丽。（2）具体描绘各种美丽的极致。（3）感叹这样的人间天堂，再也没有人能欣赏到。8．通过写人间奇景，表达了作者对大自然的喜爱之情。9．比喻：庭下如积水空明。拟人：月色入户，欣然起行。反问：何夜无月？何处无竹柏？10．（1）点明夜游的起因、时间、同游的人及游览的地点。（2）运用比喻描绘庭院月色（3）抒发了作者壮志难酬的情感。11．借景抒情，表达和张怀民的深厚友情。12．何夜无月？„„两人者耳。略

13．略（只要能写出松的坚韧不拔，竹的高风亮节，梅的凌寒傲骨等意思即可）《二》

一、tuí lín suì xìng

二、1．陶弘景；华阳隐居；信 2．东坡志林；苏轼；东坡居士；宋；文学；苏洵；苏辙；三苏

三、1．交辉：交相辉映。2．歇：消散。3．沉鳞：潜游在水中的鱼。4．与：参与，这里指欣赏。

四、1．想，考虑；于是，就；原来是；只。2．月色（或月光）；“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。” 3．赏月散步的时间、原因；月下庭中景物；对月光、竹柏疏影的感触。4．既有欣喜愉悦，又有落寞孤寂的心情。这是因为苏轼政治上失意，内心苦闷，才纵情山水，在江山月夜中找到美景寄托自己的苦闷；另一方面大自然给了作者无穷的愉悦，令作者陶醉，远离人间世俗，使作者感到了世人难以得到的满足和自慰。5．何夜无月 何处无竹柏 6．月光 竹柏影 比喻 7．只是缺少像我们两个一样清闲而有雅趣的人。8．qǐn 友好亲睡觉，废寝忘食等。9．但少闲人如吾两人耳。

《三》

四、1、全文的引子，引出下文的写景、议论。2.“美”字。山峰，河流，石壁，青林，翠竹，猿鸟，鱼儿；有静有动，有声有色。3.谢灵运；说明能够欣赏领略山川之美的人很少。4.写山：高峰入云、两岸石壁、青林翠竹；写水：清澈见底，沉鳞竞跃。5.„„共谈‖高峰„„仙都‖„„ ①层：引子，引出写景 ②层：具体写景 ③层：议论、抒情，点明中心。6.最后一句；表明能欣赏山水美景的人很少。

(2)庭下如积水空明 水中藻 荇交横 盖竹柏影也 但少闲人如吾两人耳。4．兴奋的样子于是 到 原来 我们 罢了 5．念/无与为乐者 但/少闲人/如吾两人耳 6．D 7．(1)月光照进窗户(十分优雅)，我兴奋地起来走出户外。(2)月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。8．此句字面上看表达作者惋惜无人赏月之情，暗指世人都汲汲于名利，为俗物所羁绊，表达豁达乐观的性格。

《四》答案：

一、1、苏轼 子瞻 东坡居士 北宋 苏洵 苏辙 月色 乐观旷达 在贬谪中自我排遣

二、1、高兴的样子

2、想、思考

3、睡

4、原来是

5、寻找/不久

6、向/在

7、到/极点

8、共同/共同

9、只是、不过/只/只

10、左右/左右/赞许/拟声词/地方、处所/答应

三、1、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。月色撒满庭院，如同积水自上而下地充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交*错杂，原来是竹子、柏树的影子。

庭下如积水空明 水中藻荇交横 借喻

2、空明（澄澈透明）山高月小，水落石出 作者的行踪

3、记叙 时间、地点和赏月的原因 描写 抒情 画龙点睛之笔，揭示文章的中心，表现作者的思想。

4、B

5、不汲汲于名利而能从容流连光景 苏轼和张怀民 夜，解衣欲睡/欣然起行/遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

6、A

7、D

8、B

八上语文第22课短文两篇 篇2

吐不快，遂一气呵成，写了—篇《陋室铭》，并请人刻碑立于门外：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰：“何陋之有?”

堪谓字字珠玑、错落有致、构思巧妙、寓意深刻的《陋室铭》，充分表达了作者高尚的节操和安贫乐道的生活情趣。有识之士曾云：如果刘禹锡官运亨通，一直在朝廷为官，身居殿堂，他能写出《陋室铭》这样传诵千古的佳作吗？

▲附录三:关于周敦颐

周敦颐，宋朝道州营道（现今湖南道县）人，著名哲学家，谥号元公，理学派开山鼻祖。周敦颐著有《周子全书》行世。周敦颐曾在莲花峰下开设濂溪书院，世称濂溪先生，濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。周敦颐是把世界本原当做哲学问题进行系统讨论的肇始者。

周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之„„若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。

周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道骨。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程颐送到他的门下，后二程均为著名理学家。南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图·易说》、《易通》作了注解。张栻称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。

周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。他从小信古好义，“以名节自砥砺”。平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充为贵，身安为富”。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自己的积蓄给了故里宗族。

周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。自此莲池名震遐迩。

【课时训练】第27课《短文两篇》 篇3

知识目标

1、积累一些文言字词。

2、了解两篇短文的思想内容，充分领略作者的情怀，认识这种情怀产生的社会背景。

3、背诵并默写这两篇短文。能力目标

1、加强朗读训练，提高朗读能力。

2、把握两文托物言志的写法。德育目标

1、学习《陋室铭》，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。

2、学习《爱莲说》，认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度，感受其高雅脱俗的情怀。教学重点

1、朗读课文、背诵课文。

2、引导学生理解文章表达的情感，欣赏两文的语言之美，手法之美。教学难点

1、辨析《陋室铭》中结尾引孔子的话“何陋之有”的含义，及“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的言外之意；理解类比手法的运用。

2、《爱莲说》文，具有哪些美好品质的人才是作者心目中的君子？如何辨析“莲之爱”与“菊之爱”？理解映衬手法的运用。教学时数

4课时 教学过程

第一课时

陋室铭

一、导入

刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气” 1 出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。今天我们就一起来看一下这篇被气出来的铭文。

二、作者及文体介绍

1、刘禹锡，字梦得，唐朝著名诗人和散文家。

2、铭，原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。在这里是一种文体，本文“陋室铭”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。

三、齐读课文，划分朗读节奏

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子曰：何陋/之有？

四、翻译

山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（8），往来无白丁（9）。可以调素琴（10），阅金经（11）。无丝竹（12）之（19）乱耳（13），无案牍（14）之劳形（15）。南阳（16）诸葛庐（17），西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有（18）？”

（1）在：在乎、在于，动词。（2）名：名词作动词，著名。

（3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。（4）斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。（5）惟：只有，只要，唯独。

（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。德馨:品德高尚。馨，2 散布得远的香气，这里指(品德)高尚。吾，我，这里指作者，陋室的主人。

〔7〕上：方位名词用作动词，蔓延。

（8）鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。鸿：同“洪”大。儒：旧指读书人。

（9）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。（10）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。（11）金经：泛指佛经。

（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。这里指奏乐的声音。

（13）乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。（14）案牍（dú）：官府的公文。

（15）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使„„劳累。

（16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

（17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。芦，简陋的小屋子。

（18）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前置的标志。全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

（19）入：这里是“映入”的意思。（20）之：助词，定语“乱耳”后置的标志。

译文：

山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。（闲时）可以用来（可以：可以用来。）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”

五、重点之词句

1、古今异义

在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词）馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香）调：古义（调弄）今义（调动）形：古义（身体）今义（形状）

2、词类活用

有仙则名，名词作动词，变得有名。有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。

苔痕上阶绿，上，名词作动词，蔓上。绿，名词作动词，变绿。草色入帘青，青，名词作状语，使„„变青。惟吾德馨，馨，名词活用为动词，道德美好高尚。无丝竹之乱耳，乱，形容词作动词，使„„扰乱。无案牍之劳形，劳，形容词作动词，使„„劳累。

3、一词多义

①之：

①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳 ②倒装标志，不译：何陋之有 ②往来：

①表示交往的人：往来无白丁

②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)③是：

①判断词，是：斯是陋室 ②这个、那个：当是时（《口技》）④名：

①著名：有仙则名

②名词作动词：不能名其一处也（《口技》）

3、特殊句式：

何陋之有？宾语前置句

六、作业布置

背诵全文

第二课时

一、复习导入

二、合作探究，分析文章内容。

1、你觉得文中哪一句话表现了文章主旨？作者写这一句话要突出什么？

“斯是陋室，惟吾德馨”作者写这句话意在表明只要屋主人道德高尚，就不会觉得屋子简陋，反而能以素雅的环境衬托出屋主人的高雅情趣。

2、本文哪些语言是描写陋室环境的，从哪些方面表现陋室不陋的？ 苔痕上阶绿„„无案牍之劳形

（1）、环境清幽：苔痕上阶绿，草色入帘青（2）、交往高雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁

（3）、行为脱俗：可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

3、文章结尾处提到了“诸葛庐”、“子云亭”还引用了孔子的话是为了表明什么？ 以古人自比，表明了作者以古代贤者为榜样的志向、操守和抱负。文章最后 引用孔子 5 的话照应了开头的“惟吾德馨”，说明了陋室为何不陋的观点。

三、写作手法分析：

托物言志：借助某种事物来抒发感情说明道理

文章全文写的是作者的陋室，但是却是在通过对陋室的描写表现出作者的高尚道德和高雅生活情趣。

比兴手法：触景生情，因事而兴

文章本是写“陋室”，但却用“山不在高，有仙则灵。水不在深，有龙则灵”的诗句开头，触景生情，因事而兴，由山水说到陋室，自然而贴切。

修辞手法：文章运用了比喻、排比、反问等多种修辞手法，从不同角度表现出馨香的品德和高洁的志向。

四、拓展延伸及写作训练

有学生学了刘禹锡的《陋室铭》后仿写了一篇《学生铭》，你觉得它反映的是何种学习态度？你对这样的学生是如何看待的？

分不在高，及格就行。

学不在深，作弊则灵。

斯是教室，唯我闲情。

小说传得快，杂志翻得勤。

琢磨打篮球，寻思游戏厅。

可以打瞌睡，观窗景。

无书声之乱耳，无复习之劳心。

自习说闲话，讲课听不进。

心里说，混张文凭。

看了刚才的学生铭，了解了刘禹锡借陋室以言志，表达自己不贪恋富贵荣华，安贫乐道的生活态度，你能否借鉴他们的写法写一篇仿作？

要求

1、为自己要仿写的内容选定标题，如“电脑铭”，“考试铭”，“旅游铭”等等

2、仿写练笔的句式要基本相同，最好能大致押韵；

3、主题要明确，表达自己的思想感情。

第三课时

爱莲说

一、导入：

莲花，自古以来就被人们看作是美丽圣洁的象征。今天我和大家合作学习一篇优美的文章。请同学们翻开《爱莲说》。

二、了解作者、体裁。

1、周敦颐(1017-1073)

宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，北宋哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪,学者就称他为濂溪先生。

周敦颐任职南康郡（今江西星子县）时，曾率属下在府署东侧开辟一个四十余丈宽的莲池（后被称为“爱莲池”），池中建“赏莲池”，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。作者触景生情，写下《爱莲说》，借花述志。

2、本文的体裁。

“说”是古代的一种文体，属议论文的范畴，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。那么课文标题“爱莲说”可以怎么解释？

就是说说爱好莲花的问题。

三、初读课文，扫清字词，划分朗读节奏。

1、生字

蕃（fán）颐（yí）濯（zhúo）淤（yū）涟（lián）

蔓（màn）亵（xiâ）噫（yī）鲜（xiǎn）有闻

2、朗读节奏

水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊；自/李唐来，世人/盛爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，7 可远观/而不可近亵玩焉

予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎/众矣。

四、翻译全文

水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。

我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

五、重点之词句

1、词类活用:

远：形容词作动词，远播，远远地传送出去。例句：香远益清

清：形容词作动词，显得清幽。例句：香远益清

2、古今异义词

（亭亭净植）植： 古义：立

今义：种植

（宜乎众矣）宜：

古义：当。和乎连用，有当然的意思

今义：合适，应当。

3、一词多义：

之：结构助词，的（水陆草木之花）；代词，代替人或事物（等闲视之，置之度外）；助词，取消句子独立性，无实意（予独爱莲之出淤泥而不染）或舒缓语气

焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）；兼词（故日月星辰移焉《共工怒触不周山》）

清：清澈（濯清涟而不妖）；清香（香远益清）

远：远播，形容词用作动词（香远益清）；不可以去靠近它，也就是距离长，（可远观而不可近亵玩焉

鲜：少（陶后鲜(xiǎn)有闻）；新鲜，（无鲜肥滋味之享）；鲜艳，（芳草鲜美）

直：挺立（中通外直）；只，仅仅（岂直五百里哉）

4、特殊句式

①判断句

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也：判断句。以上三句均用“者也”表示判断。

②被动句

予独爱莲之出淤泥而不染：染，沾染污秽。

③文章主旨句

莲，花之君子者也。

④省略句

濯清涟而不妖（谓语 “ 濯 ”前面省略了主语“莲”

六、作业布置

背诵全文

第四课时

一、复习导入

二、理解本文的托物言志和衬托的手法。、1、作者把莲花比作什么？哪些语句具体描写了莲？表现了莲的哪些品质？ 比作君子；

具体描写：环境——出淤泥而不染；生活习性——濯清涟而不妖；体态——中通外直，不蔓不枝、亭亭净植；；气味——香远益清；气质——可远观而不可亵玩焉。

不与世俗同流合污——纯真自然无媚态——通达、正直——不攀附权贵——美名远扬——独立高洁——令人肃然起敬

2、作者表面写莲，其实意在写人，赞莲目的是赞人，这种手法是什么写作手法？ ——

托物言志。①在社会大环境中，作者自喻自己像“出淤泥而不染”的莲花一样高洁质朴； 9 ②作者自喻不与俗人为伍，以莲花的正直芳香的形象比拟自己不慕名利、洁身自好的生活态度；③把莲花人格化，自喻自己刚直、庄重，大有如屈原所说“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的高贵品质。综观全文，似句句写花，而意不在花；通篇无人，却字字写人。作者以花喻人，借莲自况，以莲的清逸来比喻君子的美德和节操。

3、课文中作者列出了哪几种花？ 莲花、菊花、牡丹

4、这三种花分别有哪些人喜欢？

莲花（周敦颐）、菊花（陶渊明）、牡丹（世人）

5、这三种花的象征意义？

菊花，花之隐逸者。牡丹，花之富贵者。莲花，花之君子者。

6、陶渊明为什么独爱菊花？

因为菊花不畏严寒，傲霜斗雪，品格高洁。菊花又是花中的隐士，不愿与世俗同流合污，超凡脱俗，这符合陶渊明的处世态度。写菊是为了正面衬托莲的形象。

7、文中为什么要写牡丹？

因为牡丹雍容华贵，历来人们把它当成富贵的象征。“世人甚爱牡丹”说明人贪慕富贵，追名逐利。这种世风，这种人生态度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者写牡丹实际上是从反面衬托莲的君子形象。

8、找出课文中的原句，体会作者对三种花各持什么态度？

菊之爱，陶后鲜有闻。有德者鲜 惋惜

莲之爱，同予者何人？ 君子者无 赞美

牡丹之爱，宜乎众矣。趋利者众 讽刺

三、小结

回顾整篇文章，作者以高洁的莲自况，运用托物言志衬托的手法，名为写莲实则写人咏志，抒发了自己对高尚人格的追求和对浑浊世风的鄙弃。

四、作业布置

1、有关写莲的诗句。(幻灯片9)

2、模仿例句，用托物言志的方法造句。

例句：我爱莲花，因为它出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。

造句：我爱

【课时训练】第27课《短文两篇》 篇4

教学目标：

1、认知目标:把握文章的结构，体会罗素随笔简洁而又富有哲理的特点。

2、能力目标:通过读写结合的方法对人生价值的问题进行探究，提高学生的思考和写作能力。

3、情感目标:了解罗素的生平及其积极崇高的人生观，帮助学生树立正确的人生观和价值观。教学重点：引导学生把握作者的人生观，对“我为什么而活着”这个命题产生自己的思考。教学难点：在阅读中品味本文语言所具有的感召力、感染力以及它所带有的理性色彩。教学课时：1课时 教学过程

一、导入新课(寓言导入)百年不遇的旱灾，大地干涸，动物们纷纷出逃。黄鼠狼、山羊、黄莺一行向着传说中的诺亚雨林走去。太阳无情地炙烤着大地，他们又累又饿，头顶盘旋的秃鹫不停地叫道：“活着多累啊，倒下吧，让我吃了你们吧！”黄鼠狼不屑道：“我还年轻，还没活够呢，我不能死！”小黄莺深情地望着远方道：“不行，如果我倒了下来，妈妈一定会伤心的，我不能死！”山羊先生也不例外，他笑着对秃鹫说道：“秃鹫先生，等我把动物王国的《史记》写完，那时你也许会有吃我的机会吧，现在，不行！”

提问：如果你是其中的一员，你会怎么回答？（学生回答）

每个人都有选择自己活着的理由的权利，无论他们选择了什么，都是无可厚非的。我们今天来聆听当代思想文化巨人罗素的声音，看看他是怎么回答这个问题的。）

二、走进罗素

（学生简要介绍作者，让学生对罗素产生敬慕感，拉近作者与学生的距离。）

伯特兰•罗素（1872—1970），出生于英国，他2岁丧母，4岁丧父，由他的祖父把他抚养成人。他一生坎坷，命运多舛，但他始终坚强地生活。他后来成为一位集众家于一身的伟人。他被称为“20世纪最知名、最有影响力的哲学家”之一，还被无数人视为是“未来时代的先知”；他还是著名的数学家、逻辑学家，社会活动家，又被公认为“富有鼓动天才的辩论家”。在1950年他又获得了诺贝尔文学奖，被称为“百科全书式文学家”。20世纪初，取得了现代数学基础研究的重大成果“罗素悖论”及解决这一悖论的“类型论”。95岁高龄完成《罗素自传》的写作。

罗素一生追求真理，积极参加社会政治活动，为维护世界和平，反对侵略战争，多次发表声明和演讲。二战期间，还因为反战坐了六个月的牢，但他仍不改初衷。1955年初罗素、爱因斯坦和各国科学家发起了禁核签名运动。1961年，89岁高龄的罗素偕夫人到英国国防部门前静坐示威，结果被判两个月的监禁。1964年创立罗素和平基金会。

（过渡：罗素是一位集众家于一身的伟人，为世人所敬仰，爱因斯坦就是其中的一个，爱因斯坦曾经说,“阅读罗素的作品是我一生中最愉快的事情之一。”）

三、聆听罗素

1.全体学生自由地朗读课文

要求：注意把握节奏、语速和情感，体味本文优美流畅的文笔、凝练生动含蓄的语言、独特而又细腻的情感，思考：作者为什么而活？揣摩好我们找学生朗读。（从容、激昂、无奈）2.学生朗读，教师点评

作者为什么而活？ 板书：爱情 知识 同情心

（1、这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。明确：这用“飓风”设喻，表明这三种激情在作者心中的地位，无比强大而不可遏抑，是作者永恒而无悔的追求，“在深深的苦海中”是说这些追求而面临种种挑战，是人生的苦难但无论如何，“我”都将任由这三种激情支配，去面临人生。这句话实际上告诉我们，对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种感情是作者在漫长一生中奋斗不息的强大精神动力。“濒临绝望的边缘指的是作者渴望减轻这些苦难但是无能为力，而且自己也深受其害。)

四、解读罗素

（过渡，这三点就是罗素活着的全部理由，现在，精读课文2-4段，思考以下问题： 1.概括说出作者渴望爱情的原因？ 2.作者寻求哪些领域的知识？

3.指出作者同情人类苦难的具体内涵。

4.从作者的追求中，可以看出罗素是怎样的人？ 讨论后明确：

1、追求爱情有三方面的原因，一是爱情可以带来狂喜；二是爱情可以解除孤寂（爱情给予人类的巨大安慰和力量）；三是爱情的结合可以使人看到想象的天堂景象的神秘缩影。在这里，作者把爱情描写得极其美好，闪耀着人性的光辉。

古今中外，不论在现实生活中，还是我们的文学作品中对爱情的追求一直都是一个永恒的话题，大家能不能举例子来说一下。

裴多菲：“生命诚宝贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 维斯冠：“爱情是生命的火把。” 苏霍姆林斯基："闪电照耀一瞬间，而爱情却照耀一生。

徐志摩、梁山伯与祝英台祝、林黛玉贾宝玉、崔莹莹与张生、司马相如和卓文君、杨绛和钱钟书、过渡：我们感受过“双玉”爱情的凄美，体味过罗密欧和朱丽叶的热烈，也领略了张生与崔莺莺的执著缠绵，同样罗素这位伟大的人物，他一生也有过几段爱情，罗素曾这样说过：“在我所爱的那些女人身上，我欠下了很大的人情，如果不是她们，我的心地将偏狭得多。”爱情虽然是自私的，却让他的胸怀变得更宽广，更博大。板书：博大）

（过渡：追求爱情，让他觉得欢愉，感到心满意足，作者在心满意足之余，是不是就停止追求的脚步呢？不是，他还在追求知识。他追求哪些知识？点学生回答）

2、追求知识有三个方面：一是了解人类心灵；二是了解星星为什么发光；三是理解毕达哥拉斯的力量。这三方面实际上包含了人类知识的几个重要方面：人、自然科学、社会科学。（过渡：从这三方面可以看出他的博学，他的知识面非常广，罗素一生著书71种，论文几千篇，在哲学、数学、政治、历史、宗教、社会学等方面，78岁获得诺贝尔文学奖，95岁高龄完成《罗素自传》的写作，知识的力量在他的身上体现的尤为明显，关于知识的名言大家都记得哪些？）

学生回答：卢克莱修：心灵中的黑暗必须用知识来驱除。李大钊：“知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。”

左拉：“愚昧从来没有给人类带来幸福，幸福的根源在于知识。”

培根：“知识就是力量。” 托·因哲伦德：人如果没有知识，无异于行尸走肉。高士其：“知识有如人体血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就要衰竭，人缺少了知识，头脑就要枯竭。” 阳光照亮世界，知识照亮人生。

陶行知：“行是知之始，知是行之成。” 知识是万物中的指路明灯。（非洲）知识就是飞上天的羽翼。（英国）知识能使你增加一双眼睛。（叙利亚）知识比金子宝贵，因为金子买不到它。（苏联）（过渡：罗素用知识让自己变得强大，罗素追求爱情和知识，爱情和知识把人引向美好的理想境界，对于人类苦难的同情让他把目光投向现实世界。现实世界是怎样的的？或者说，作者同情人类苦难的具体指什么？）

3、饥饿的儿童，被压迫被折磨者，被儿女视为负担的无助的老人以及充满孤寂、贫穷和痛苦的整个世界。

插入图片，你感受到什么？学生回答

过渡：他能看到这些不幸并希望减轻这些不幸，这一切都缘于他对人类苦难的同情和对人类的关爱，这也是我们常说的悲悯（悲天悯人）。

罗素从小失去父母，一生坎坷，命运多舛，但他始终关爱人类：反对战争，反抗独裁专制，追求世界和平。年轻时因反战而锒铛入狱，在他老迈的晚年，仍致力于禁核运动，奔走呼号，创立和平基金会。就在他逝世的当天，还为以阿战争给人民带来的灾难而忧心忡忡。

从他的经历中都可以感受到他的悲悯情怀。

那么，像罗素一样心忧天下，悲天悯人的人多吗？请举例谈谈。如：被订在十字架上的耶稣，滴着鲜血仍眷顾着红尘的苦难的人们； 屈原：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰

杜甫：安得广厦千万间？大庇天下寒士俱欢颜。范仲淹：先天下之忧而忧

阿诺德：“同情，使软弱的人觉得这个世界温柔；使坚强的人觉得这个世界高尚。” 白朗宁：“把爱拿走，世界将变成一座坟墓。” 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 南丁格尔、曼德拉、甘地、特蕾莎修女

正因为有悲悯之光的照耀，这个世界就少了一些黑暗凄凉，多了慰藉希望。世界才会前进。作家冰心有一句话说的很好：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”

4、这三种追求，哪一个让他更执着、更痛苦呢？---同情心，从文章的哪块可以看出？（爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂，但是同情心却总把我带回尘世。赏析：渴望爱情、追求知识是理想，而同情苦难则是现实。渴望爱情、追求知识是为了自己，同情苦难则是为了他人。对人类不可遏制的同情心是作者追求爱情和知识的真正动力。作者追求爱情和知识,这一切都源于他心中一个辉煌的梦：关爱人类，救民于水火之中。从这里也体现出一个思想家拯救人类苦难的良知。作者想减轻人类的不幸，但是又无能为力，无可奈何，所以这样的人生带给作者不安和痛苦，因而他说激情将他吹到“濒临绝望的边缘”但是，即使痛苦，也没有放弃追求。）

5、从作者的追求中，可以看出罗素的是怎样的人？学生回答

罗素是一个具有强烈社会关怀的人道主义者、和平主义者，他的胸怀充满正义、良知、睿智、温情，多姿多彩，博大精深。本文在平淡质朴的叙述中，充分显示了作者博大的情怀和崇高的人格。（有爱心，有责任心，敢于奉献自己，对自己的生命负责，胸怀宽广，精神崇高等）

（过渡：罗素无疑是伟大的，他的伟大不仅在于他对生命的理解，对众多知识的汲取和开拓，更在于他对人类苦难的不可遏止的同情心。因而他认为自己值得为他的一生而活。他的一生是不平凡的）

小结：罗素的一生，是在知识海洋愉快遨游、不息求索的一生，是激情澎湃、热情浪漫的一生，是对人类的苦难充满同情、关爱的一生，是丰富充实、精彩纷呈的一生。

五、感悟罗素 罗素活者的意义无疑是崇高的，有价值的。在罗素面前，我们无疑是渺小的，无论是就其成就而言，还是其思想而言，我们不能不景仰他。学习了本文，我们每个同学也应该叩问一下自己的心灵：我们又是为什么而活着？应该怎样活？

以“我为什么而活着”为话题，以“我寻求、追求，因为 ”的格式写一组排比句，体现出你对人生价值的认识和思考。

（为了亲情而活着 为了友情而活着 为了恩师而活着 为了所有对我们友善的人而活着 为了良知而活着 为了正义而活着 为了美好而活着 为了成就而活着 为了奉献而活着 为了尊严而活着）

莫里哀所说的“一个人应当为活着而吃饭，而不是为吃饭而活着”。

人最宝贵的是生命，生命属于我们只有一次。人的一生应该这样度过：当他回 首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，这样，当他临终的时候就可 以骄傲的说，我已将我的全部精力和生命都献给了人类最伟大的事业----为人类的解放而斗争”。——《钢铁是怎样炼成的》

奥斯特洛夫斯基还说过这样的话：只为家庭活着，这是自私；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。

卢梭也说过：人生的价值是由自己决定的。有意义的人生、有价值的人生，是我们追求的目标。只有确立崇高远大的理想和抱负，我们的人生才不会无为和虚度。

六、结语

当然人生的追求是多种多样的，而且很难分出高下。罗素追求爱情、知识、同情心,我们也可以有自己的追求.只要你的追求是有利于社会的发展的，是有利于大多数人的，是符合社会的进步要求的。

生命本没有意义。没有人会替你确定人生的意义，但如果你无法确定人生的意义，你将一辈子活在无意义状态里面。大到每一天，小到每一件事，你都会感到无名的痛苦，因为你不知道往什么地方走。所以，每个人必须为自己的人生确定意义。这是做人的本分之一，而且确立目标要趁早。——毕淑敏

七、拓展阅读

比较阅读，本文和《坦然看生活》写作上有哪些异同 相同点：都能用凝练而生动的语言，表达独特、细腻的情感体验，显示了敏感的诗人的气质。不同点： 第一，《我为什么而活着》整体采用“总—分—总”式结构，行文之间的过渡照应，使本文读起来顺畅、严谨。《坦然看生活》则用匀称的结构、对称的句式、流畅的情理，表达散文深远的意旨。在这里，乐观的垂钓、愉悦的纺织和自信的扫街，三个典型情节，三种坦然形象，相互映衬，步步蓄势，为其后的议论抒情、直抒胸臆、揭示文旨张本。而在情节的展现与主旨的展示之间，引述泰戈尔的诗句巧妙过渡，来得那么自然，那么顺畅，恰到好处地引

第二，《我为什么而活着》一文作者直抒胸臆，三种单纯而强烈的激情在娓娓的叙说中自然流露。《坦然看生活》则借助鲜明的意象表达深远的意旨。夕阳下，垂钓者钓回了一路的欢歌，失意长成了乐观；朝霞中，纺织女工慵倦的脸上正编织着灿烂的笑靥，沮丧接纳了调适；暮霭里，扫街老伯扫净了一颗平常的心，平淡饱蕴着自信„„正所谓：“文章得失不由天，精思附会是关键。洞穿形象发神韵，妙笔生花意旨远。”

八、作业

1、积累关于爱情、知识的名句。

【课时训练】第27课《短文两篇》 篇5

湖南常德市一中邓传辉

教学目标

1.培养学生投入感情，在诵读中整体感知、深入领悟的能力。

2.揣摩含义深刻的语句，鉴赏两篇生活随笔情与理的融合。

教学重点

1、把握《美腿和丑腿》对人的深入观察和剖析，文章论证的过程和方法，

2、理解罗素的崇高的品质和博大胸襟

教学难点

理解文中含义丰富的语句。

课时安排

建议2课时

第一课时

一、资料下载

1、本杰明富兰克林

本杰明富兰克林(1706-1790年)是18世纪美国的实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家。他出身寒微，10岁便辍学回家做工，12岁起在印刷所当学徒、帮工。但他刻苦好学，在掌握印刷技术之余，还广泛阅读文学、历史、哲学方面的著作，自学数学和4门外语，潜心练习写作，所有这一切为他在一生中取得多方面的成就打下了坚实的基础。他从实践出发，从事科学实验和观察，在电学上解答了“电为何物”的问题，将不同状态下的电称为“正电”和“负电”，提出了电学中的“一流论”，在大气电学方面揭示了雷电现象的本质，被誉为“第二个普罗米修斯”。这些电学上划时代的研究成果使他成为蜚声世界的第一流的科学家。他在光学、热学、声学、数学、海洋学、植物学等方面也有研究，并有新式火炉、避雷针、电轮、三轮钟、双焦距眼镜、自动烤肉机、玻璃乐器、高架取书器、新式路灯等一系列发明创造。因而，他以仅读过两年小学的学历，被美国的哈佛大学、耶鲁大学，英国的牛津大学、爱丁堡大学、圣安德鲁大学等六七所大学授予硕士学位或博士学位。

他酷爱自由和平，反对战争，痛恨种族歧视和奴隶制度，主张维护黑人和印第安人的利益。他还经常探索许多哲学问题和社会问题，是杰出的社会活动家和当时最渊博的资产阶级自由主义思想家之一。1790年4月17日，富兰克林与世长辞。在他出殡的那一天，为他送葬的人多达两万，充分表达了美国人民对他的痛悼之情。同时，不仅美国国会决定为他服丧一个月，法国国民议会也决议为他哀悼，表明了他不仅属于美国，也属于全世界。

2、伯特兰罗素

伯特兰罗素(1872-1970)系英国现代著名数学家、哲学家、社会活动家、文学家。罗素一生著书71种，论文及其他文章甚多。他文思敏捷，平均每天写作三千多字。他的著述涉及哲学、数学、政治、伦理、教育、文学、社会学各个领域，其中尤以哲学、数学最有成就。20世纪初，曾震惊数学界的“罗素悖论”及解决这一悖论的“类型论”，是他致力于现代数学基础研究的重大成果，而他的逻辑原子主义、中立一元论则为现代西方哲学某些流派开一代先河。例如逻辑实证主义、语义分析哲学等，就是受罗素哲学思想的影响，或者以他为出发点而发展起来的。罗素还是国际政坛上的风云人物。在晚年，他以自己的巨大声誉积极干预国际政治，反对侵略战争，维护世界和平，一度成为西方各国左派群众的旗帜。其中以“诺贝尔奖获得者罗素-爱因斯坦的禁核声明”最为世人瞩目。

他被西方称为“百科全书式的作家”。1950年，瑞典文学院授予罗素该年的诺贝尔文学奖，以表彰他“捍卫人道主义理想和思想自由的多种多样、意义重大的作品”。

19至19，他来到中国讲学，任北京大学客座教授。在此期间，他对中国文化及中国人的思维方式、性格特征、行为习惯等作了大量深入的考察和研究，对传统的中国文化和文明作了深层的分析、透视，站在全人类文明进步的高度，评析了中西文明的特征、优劣和价值。这些研究后来结集为《东西方文明比较》。孙中山先生称他是“唯一了解中国的外国人”。

二、知识扫描

1、容易读错的字

菜肴(yáo)瑕疵(xiácī)怏怏不乐(yàng)

怜悯(mǐn)矫正(jiǎo)根深蒂固(dì)

敷衍(fūyǎn)纠缠(chán)畸形(jī)

遏制(è)飓风(jù)濒临(bīn)

俯瞰(kān)

2、多音字

分野(fēn)困难(nán)秘鲁(bì)

分外(fèn)责难(nàn)神秘(mì)

震颤(chàn)恶心(ě)解甲归田(jiě)

恶毒(è)押解(jiè)

颤栗(zhàn)厌恶(wù)姓解(xiè)

3、字形辨析

瑕疵(xiá)怜悯(lián)矫正(jiǎo)

遐迩(xiá)伶俜(líng)骄傲(jiāo)

闲暇(xiá)拎水(līn)华侨(qiáo)

假借(jiǎ)高屋建瓴(líng)荞麦(qiáo)

竭力(jié)根深蒂固(dì)

拜谒(yè)谛听(dì)

遏制(è)缔结(dì)

4、词语

分野：划分范围

瑕疵：微小的缺点

怜悯：对遭遇不幸的人表示同情

矫正：改正、纠正

畸形：泛指事物发展不正常，偏于某一方面

怏怏不乐：形容不满足或不高兴的神情。

吹毛求疵：故意挑剔毛病，寻找差错。

根深蒂固：比喻基础稳固，不容易动摇。

怨天尤人：形容对不如意的事情一味归咎于客观。

体无完肤：形容浑身受伤。

饱经世故：形容经历很多世故。

郁郁寡欢：心理苦闷，很少快乐。

自得其乐：自己感到得意而快乐。

三、整体感知：

(一)《美腿和丑腿》

①本文的主要观点是什么?作者是怎样论证的?

文章一开始，作者就开门见山地指出“世界上有两种人”。虽然这两种人在很多方面是相同的，比如，“健康”“财富”“生活上的各种享受”。然而在这些基本相同的物质条件下，却有的人幸福，有的人不幸福。为什么呢?作者认为，一个人幸福与否主要取决于他“对物、对人和对事”的不同观点，是这些导致了他对人生的“苦”与“乐”的不同感受。本文的主要观点即在这一段。

作者论证的过程是：先提出本文的中心论点，然后举出现实生活中几组互为对比的例子，再在这些例子的基础上，分析乐观的和悲观的两种人对待事物的相反的观点，以及由相反的观点导致的不同的命运，重点分析悲观的人的命运，最后以美腿和丑腿为喻，告诫那些悲观的人要多看到事物好的一面。综观全文，可以看出作者论证的思路：提出观点--举出实例--对比论证--比喻作结。

②作者列举了生活中哪些例子作为论据?

作者为他提出的观点作具体的论证，主要通过几组互为对比的例子来实现，以此证明任何事物都存在着两面性。“一个人无论处于什么地位，遭遇总是有顺利有不顺利”，也就是说，一个人总是会遭遇到事物的两个方面，一面是利，一面是弊。在交际场合接触到的人物和谈吐，餐桌上的酒肉和菜肴，天气，政府的法律，诗文的美和瑕疵，每张脸上的优点和缺陷，每个人的长处和短处……在每一个人的生活中，这些事物的两个方面必然同时出现在自己面前。作者论证的问题是现实生活中大家几乎都能遇到的，所举这些例子也是生活中常见或人人能感觉到的，这就使这种论证有亲和力，有说服力。

(二)《我为什么而生活》

作者在这篇短文中，开门见山回答作为文章标题提出的问题，他活着的三个理由或三个目标是：第一，对爱情的渴望;第二，对知识的追求;第三，对人类苦难不可遏制的同情心。作者用“纯洁”“强烈”两个词来形容这三种感情，它们是作者在漫长一生中奋斗不息的强大精神动力。

中间三段对第一段内容进行具体阐述。作者说，追求爱情，有三方面的原因：第一，爱情可以带来狂喜;第二，爱情可以解除孤寂;第三，爱情的结合可以使人看到想像的天堂景象的神秘缩影。总之，爱情使人生活得更加美好;追求爱情，则是追求人生的境界。在这里，作者把爱情描写得极其美好，闪耀着人性的光辉。作者也以像追求爱情一样的激情去追求知识。这里写了追求知识的三个方面：一是了解人类心灵;二是了解星星为什么发光;三是理解毕达哥拉斯思想的威力。这三方面实际上包含了人类知识的几个重要方面：人类、自然和社会。爱情和知识把人引向美好的理想境界，对人类苦难的同情让人把目光投向现实世界。于是，作者耳边经常回响起痛苦的呼唤，眼前浮现的是饥饿中的孩子、被压迫者和孤苦无依的老人。在这里，体现了一个伟大思想家拯救人类苦难的良知。但作者同时也不得不承认，他对苦难的拯救往往失败，这就使人更加痛苦。

最后一段，作者说：“这就是我的一生，我觉得值得为它活着。”确实，爱情、知识、同情，写在了罗素生活的旗帜上，高高飘扬。他的追求激情，追求知识，关爱人类.从不同角度塑造了伟人罗素。他追求爱情，他说：“在我所爱的那些女人身上，我欠下了很大的人情，如果不是她们，我的心地将偏狭得多。”他追求知识，生命不息，写作不辍，一生留下七十多部著作和无数文章，他把自己所有的智慧和力量都献给了人类。他从小失去父母，一生坎坷，命运多舛，但他始终关爱人类：反对战争，反抗独裁专制，追求世界和平。年轻时因反战而锒铛入狱，在他老迈的晚年，仍致力于禁核运动，奔走呼号，创立和平基金会。就在他逝世的当天，还为以阿战争给人民带来的灾难而忧心忡忡。这一切缘于他对人类的同情和爱心。

全文结构：总(第1段)--分(第2~4段)--总(第5段)

四、同步训练

1、下列各组词语中，加点的字读音全都正确的一组是()

A边陲锤炼捶打唾手可得

B彼此山坡波浪疲惫不堪

C颠沛嗔责缜密瞋目而视

D屹立起讫呓语自古迄今

[解析]选B，本题考查形近字的读音能力。B项依次读为bǐ、pō、bō、pí。A项前三个都读chuí,“唾”读tuò;C项依次读diān、chēn、chēn、zhěn，D项依次读yì、yì、qì、qì

2、依次填入下面这段话横线处的词语，最恰当的一组是()

阅读优秀作品，其语言，感受其思想、艺术自然力，不仅可以大自然和人生的多姿多彩，还可以激发自然、热爱生活的感情。

A品味体味珍爱B品评体验珍惜

C品评体验珍爱D品味体味珍惜

[解析]选A，本题考查根据语境辨析近义词含义的能力。品味：仔细体会、玩味;品评：评论高下。体味：仔细体会;体验：通过实践来认识周围事物。珍爱：珍重爱护;珍惜：珍重爱惜。

3、阅读《美腿与丑腿》回答以下问题

①作者开头就说：世界上有两种人，通读全文概括这两种人分别指什么样的人。

[解析]：分别指乐观积极的人和消极悲观的人。

②第2段中作者用了什么修辞手法，有何作用?

[解析]：作者运用了排比，这样写句式整齐，语言流畅有气势，强有力地说明了万事万物总有两面性，能更好地证明自已的观点。

③第三、四节中，作者连用了六个“如果”，试分析这样写的作用?

[解析]：这样写更富有逻辑性，同时也让读者更容易理解作者的观点。

④在第三节中作者为什么说：“如果这种性情是天生的，这些怏怏不乐的人倒是更堪怜悯”?

[解析]：“更堪怜悯”是针对这种性情是天生的而言，以铺垫下文由模仿而成习惯的人还是可矫的。

⑤阅读最后一节，说说“美腿仪器”的作用是什么?[解析]是可以测知一个人是否只有悲观，只注意别人丑腿的仪器。

4、阅读《敦煌莫高窟》回答后面问题

要到莫高窟，先到敦煌城。据说现在的敦煌，已成了国际旅游城市。高楼林立，夜市通宵达旦。还筑了飞机场，客运繁忙。可三十五年前的那时，只有横七竖八一簇簇灰黄色的土屋。一般是平房，顶多两层楼。街上坑坑洼洼，行人极少，满地畜粪，车过去黄尘滚滚。一丁点儿也看不出，它曾经是古代欧亚大陆桥--丝绸之路上总管中西交通的重镇。想当年异国商贾云集，周边羌胡来归，毡庐千帐，土屋万家，鸣驼啸马，绿酒红裙，繁华真如一梦。

城外沙漠中，残留着一些陈迹。西边有汉代的阳关遗墟和沙洲故城遗墟;北面有汉代的玉门关遗墟;南面沿着疏勒河，有一条高低断续的土墩，是长城烽燧的残余;东面平沙中发现了一些木简、农具、钱币和箭镞，折戟沉沙铁未消，说明它曾是东汉以来戍卒的屯田。举世闻名的莫高窟，就在东南面鸣沙山和三桅山之间峡谷里的悬崖上。

可以想象，万里平沙中这些壁立千仞的悬岩，是洪荒时代雷鸣般的浊流冲刷出来的。但是为什么，那亘古不息、摇天撼地的寥寥长风，那水一般流动着的、填平一切的沉重黄沙，到这个悬岩边上就停止了，宁肯在一旁聚成消长无凭的高高沙山，也不肯进入这小小峡谷?

峡谷从南到北，狭长一千六百多米。有一股地下水从南端冒出来，到北端又没入地下。中间无数百年老树，拔地参天，郁郁森森，掩映着几座古寺。岩壁上古洞(现存四百八十多窟)高低参差，上下五层。保存着十六国、北魏、西魏、北周、隋唐、五代、宋、西夏、元等十个朝代的洞窟四百九十多个。壁画总面积四万五千多平方米，彩塑两千四百多身，还有经卷写本数万，唐宋窟檐若干。据说这些，都只是残留下来的部分，其盛时有窟千余。具体如何，已无可考。无论如何，它不可能是一个人或者一个王朝的作品。只有无数人千余年间代代相继层层累进，才有造就这样的宏构巨制的可能。

如果没有佛教的东来，没有印度文化、波斯文化、马其顿东征带来的希腊文化随着丝绸之路上的商队，在这里和月支、乌孙、匈奴人留下的本土文化，以及汉廷的西征健儿、移徙流民，被贬黜的官吏和迁谪文人带过来的中原华夏文化交汇融合，而产生一种野性的活力，激活了人们创造的潜能，并为之提供了宣泄的渠道，则这种可能性也不会向现实性推移。

所以莫高窟艺术，如果说它是一件集壁画、建筑与雕塑于一体的综合艺术品的话，那么应该说，历史和自然都参与了它的创造。那荒原神奇而又深藏若虚的自然景观，不是更增添了它摄人心魄的艺术魅力吗?那些壁画积淀着岁月递嬗的痕印，或深或浅都成了黄调子。加上部分变色、褪色，班驳脱落，隐显之间，倒反而更加丰富，更加奇幻。其沉郁浑厚处，光怪陆离处，更是出人意表，非人力所及。正如当年锃亮闪光俗不可耐的祭器，后来变成了绿锈斑驳古朴凝重的青铜文物。大自然的破坏力量，在这里变成了创造的力量。鬼斧神工，此之谓乎?

被那斑斓万翠的洪流带着，在千壁画林中徘徊而又徘徊，我有一种梦幻之感。想到历史无序，多种机缘的偶然遇合，在这么长时间里为创造这些作品提供的保证多么难得;想到岁月无情，它历经千百年风沙兵燹保存至今更为不易;想到世事无常，我家破人亡死地生还还犹能来此与之相对尤其幸运，心中不由得充满着一种深深的感激之情。

(选自高尔泰《敦煌四题》，原载第1期《读书》)

(1)文中第三段说“但是为什么，那亘古不息、摇天撼地的寥寥长风……也不肯进入这小小峡谷?”，作者这样写有什么作用?

答：

(2)“可能性”所指的内容是什么?根据文意概括“这种可能性”向“现实性”推移的条件是什么?

答：①“可能性”所指的内容是

②“这种可能性”向“现实性”推移的条件是

(3)第六段中作者为什么会认为莫高窟艺术“历史和自然都参与了它的创造”?结合上下文谈谈你对这句话的理解。

答：

(4)对文章的理解和赏析正确的两项是()()

A、文章第一段中今昔比较意在表达昔盛今衰之感，感叹岁月无情，世事无常，历史无序，反映出作者对往昔敦煌繁华的怀念和对现实敦煌衰落的痛惜之情。

B、作者以写莫高窟艺术来表达对自然伟力的赞颂，进而表达了对自我人生的思考，表现了作者积极的人生态度和豁达的胸怀，使文章具有了深厚的文化内涵，体现了作者学者式的行文风格。

C、“大自然的破坏力量，在这里变成了创造的力量。鬼斧神工，此之谓乎?”作者感叹莫高窟艺术历经千百年风沙兵保存至今已是很不易，由此表达了岁月无情、人生虚无之感。

D、此文意在感悟历史，感悟自然，以自然的永恒来反衬历史的变迁，表现了作者对莫高窟艺术遭到破坏的深深的忧虑，从而体现了作者对民族艺术保护的责任感

E、虽然历史无序、岁月无情，莫高窟艺术却历经千年依然存在，而且焕发出更摄人心魄的艺术魅力，作者由此感悟自身，既有劫后余生的幸运，又有历经坎坷而弥坚的人生执着，获得心灵的升华，不由心生感激。

[解析](1)反问手法表达了对自然伟力的赞叹，也表现了莫高窟周围自然环境的神奇。(需答出手法和作用)

(2)①莫高窟艺术只可能由无数人千余年间代代相继层层累进而造就。

②外来文化、本土文化和中原文化交汇融合产生野性的活力，激活了人们创造的潜能，并为之提供宣泄的渠道。(中外文化的融合概括须全面)

(3)莫高窟艺术是由无数人千余年间代代相继层层累进而造就的，是多种文化交汇融合的结果;而自然的破坏力量更增添了它摄人心魄的艺术魅力。(从历史和自然两方面进行概括即可)

(4)B、E(A、无“昔盛今衰之感”，也无“对往昔敦煌繁华的怀念和对现实敦煌衰落的痛惜之情”;C、表现了“人生虚无之感”错;D、无“对莫高窟艺术遭到破坏的忧虑”，也没有写到对莫高窟艺术的保护。)

第二课时

一、能力引擎

(一)《美腿和丑腿》

1、《美腿和丑腿》为什么要将分析重点放在悲观的人的处世方式及其后果上?

第三段承接上一段段意，作者分析了两种人对待事物的相反的观点，以及由相反的观点导致的不同的命运。一种人是乐观的，他们往往注意到事物中有利的一面。另一种人是悲观的，他们只注意到不利的一面，并且“永远感到怏怏不乐”，甚至“得罪许多人，以致他们到处和人格格不入”。作者在这一段重点论证了后一种人，详细分析了悲观给人带来的危害，并告诫悲观的人要改变自己。作者认为，悲观的人生态度可能是“天生”的，也可能是“模仿”的。他对悲观的人提出忠告，“即使恶习已经到了根深蒂固的程度，也还是可以矫正的”。因为如不及时矫正恶习，虽然它表面看来只是一种态度和心理行为，但却会“造成终生的严重后果，带来真的悲哀与不幸”。它将会导致的后果就是，使人只注意到事物不利的一面，对周围的人吹毛求疵，得罪了许多人，以至于大家都不愿意与之交往，更没有人愿意看到他的成功。在他遇到困难时人们不仅不会挽救他，还会落井下石。在这一段的最后，作者提醒读者，对那些“不愿矫正恶习”的人，“大家还是避免和他们交往好”;否则，“你将感到很大的麻烦”。这一段有四分之三以上篇幅都在论述悲观的危害，从这里可以看出，作者是主张前一种观点的，即希望人们乐观向上，凡事看到好的方面，凡事要往好处想。作者这种人生观实际上也代表了大多数美国人的人生观。从这里也可以看出，像富兰克林这样的美国开国功臣，对于确立绵延不绝一以贯之的美国精神，起了多么重要的作用。

2、以“美腿与丑腿”为题，这与文章的主要观点之间有何关系?

本文是一篇告诉人们要树立正确人生观的文章，文中作者的观点很清楚，提倡为人积极、乐观、向上，批评了热衷与苛酷、怨愤和不平的人生态度，和“美腿与丑腿”粗看似乎没有联系，但尽管世界上的事物有千千万万，但每一事物都有美有丑两方面，更多的注重事物美好一面的人是幸福者，而更多注重事物丑的一面的人则是不幸的，那么“美腿与丑腿”就成了鉴别这两种人的“仪器”。题目的美腿和丑腿，其实巧妙地隐喻了文中提到的乐观和悲观的两种人生态度，在一定程度上也代表了作者的感情倾向，强化了说理的力度。

(二)《我为什么而生活》

“爱情可以解除孤寂--那时一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷孤寂，深不可测的深渊。”句中破折号后的话应怎样理解?

这是对富含哲理的语言的理解，那么井然是对破折号后的内容的理解，那自然要密切结合破折号前的语言进行整体理解。而句中的破折号是表示解释说明的，那后面的语句是解释前面的“孤寂”的感觉的。意思是说，没有爱情滋润的感觉就像亲身经历过可怕孤寂而产生的战栗的感觉，处于这种可怕孤寂中的人，有时会感觉到除了自己，这世界好像再也没有其他生命，自己也似乎走到了生命的尽头，沉在没有情感、没有温暖的深渊中。

二、迁移运用

(一)金题点击

1、(全国)在括号内填上恰当的话，使分号前后的内容、句式对应，修辞方法相同。

①悲观者说，希望是地平线，就算看得见，也永远走不到;乐观者说，希望是，

，

②乐观者说，风是帆的伙伴，能把你送到胜利的彼岸;悲观者说，风是，

，

[解析]本题考查在一定的语境中仿写句式，要求比较明确。它提示考生从“内容、句式、修辞方法”上去考虑对应问题。从内容上看，“悲观者”与“乐观者”相对，悲观者认为希望渺茫，那么，乐观者也应该认为希望隔得不远;乐观者认为风有益于你，那么，悲观者就应该是认为风有害于你。从句式上看，句①的分号前是一个假设复句，那么，后面所造句子，就应该是一个假设复句;句②中，分号前一个“是字句”加一个“把字句”，那么，分号后所造的句子也应该是一个“是字句”加一个“把字句”。句式的要求除在题干中有“使分号前后句式对应”的提示外，还在留出的横线上用标点给以限制和暗示。从修辞方面看，这两句话都运用了比喻，那么，所造的句都应该运用比喻。

示例：①启明星，即使摘不到，也能告诉人们曙光就在前头。②浪的帮凶，能把你埋葬在大海深处。

2、(全国)仿照下面的比喻形式，另写一组句子。要求选择新的本体和喻体，意思完整。(不要求与原句字数相同)海是水的一部字典:浪花是部首，涛声是音序，鱼虾、海鸥是海的文字。

[解析]这是一道仿写题，但已不是单纯意义上的仿写题，而相当于诗歌写作题。仿写格局已从句子内部走向外部，从部分走向整体，从单句的简单重复走向语境的全面营造。例子本身是一首精致隽永的诗，仿写的句子也应该追求诗味，尤其是诗的意境。答题时，要借鉴所给句子的写法，重新选择另一事物，通过比喻的形式，再造一个形象。因此，必须对自己所选择的事物有一个整体的构思，要有自己新的创意。此题对仿写的内容没有做任何限制，但从例子来看，本体和喻体各系统中都存在整体与部分的关系或领属关系。本体中，“海”是层次较高的本体事物(总体意象)，“浪花”、“涛声”、“鱼虾、海鸥”是层次低的或领属于海的本体事物(具体意象);喻体中，“字典”是高一层次的喻体事物(总体意象)，“部”、“音序”、“文字”领属于字典的喻体事物(具体意象)。四个本体构成一个完整的意思(意境)，四个比喻也要构成一个完整的意思(意境)。选择形象必须符合这个条件，这是此题的难点。另外，仿写时还要组成排比的形式。

[答案](1)山是大地的一首乐曲:岩石是基调，树涛是旋律，溪流是大山的节拍。

(2)天空是一篇美妙诗章:晨曦是开头，晚霞是结尾，飞鸿、归雁是它的标点。

(二)互动空间

1、我们在“家电”身上似乎能看到人类自己的影子。依照下面示例的构思方式，写一段以某种家电讽喻或提示人类的文字。

例句：电视机--自以为拥有一切;但无论想炫耀什么，都得完全听从别人的摆布。

空调--只能在一个狭小空间内改变气候，却总以为自己能改变大气候。

[解析]冰箱--自认为勤勤恳恳，为保鲜食品提供庇护;但是，自身却始终是一副冰冷的心肠。

洗衣机--不停地鸣叫，向主人邀功请赏;可是，一向把合作伙伴--水，抛之脑后。

2、请选择某一事物，通过情境表达自己的思想感受。

原作：

墙角的花!

你孤芳自赏时，

天地就小了。

[解析]题面规定了三项要求：①另选一事物;②写出一种情境;③表达出自己的思想感受。材料中隐含的仿写条件：①应选一具体事物作描写对象;②前一句点明描写对象;③前两句表现一种情境;④第三句点明思想感受。据此，可以这样写：井底的蛙，你坐井观天时，眼界就窄了。又如：荒地的种子，你怨天尤人时，生命的希望就小了。

三、课文悟写

(一)精彩写法揭秘

用对比进行说理是《美腿与丑腿》一文的突出特点。作者在说明问题时注意将两种人用对比手法来突出说明，一种人注意好的、有趣的东西并能尽情享乐，另一种人则注意坏的方面，结果往往大煞风景，所以前者得到幸福，后者失去幸福。通过对比，进而引出朋友对人的态度，用“腿”来测别人，以此来确定是否深交，这是一种方法，更是一种态度。这种对比贯穿全文，从而鲜明地表现了作者的观点和感情。

(二)读写拓展创新

1、仿照例句，从生活中选取一个恰当的事物从正反两方面立意，写出两个对人生有警示作用的句子。

例句：彩虹

正面：为让别人赏心悦目，献上自己七彩人生。

反面：只务虚而不务实，决定了它只能昙花一现。

事物：

正面：，。

反面：，。

[解析]事物①：圆规

正面：规规矩矩，从不越雷池半步。

反面：永远规范别人，从来不规范自己。

事物②：哈哈镜

正面：扭曲自己，带给他人欢乐。

反面：因为自己腰板不直，才很难透视他人的正直。

2、用对比手法写一段文章，要求表现丰富的哲理

[示例]茫茫中华史，从未忘记幸福的存在。有过去、有现在、还有未来。刘邦是幸福的，因为他胜利了;武则天是幸福的，因为她执政了;杨国忠是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦的，因为他失去了;李氏宗族是痛苦的，因为它遭弃了;李白是痛苦的，因为朝野乱了，于是，时间在追问历史：“何为幸福?”我追着时间在后现代的荒原上呐喊：“幸福在于自己的心!”

世界万象，无所不有。幸福，只有用心而且懂得去接受的人才能幸福。有些事，就像哈哈镜与玉面镜的结合，从这面看，很好看，另一面，丑死了。给一个选择的机会，你是选好看的一面还是丑的一面?幸福在于自己的把握，或者，你对着丑的一面时万般痛苦，忘记了翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却隔若汪洋。有些人注定是幸福的，因为他们看这样的镜子会翻看不同的一面，于是，幸福属于了他们。

(摘自高考海南省满分作文《思维，请守住幸福》)

四、同步练习

一、下文是对《我为什么而生活》的另一种翻译，阅读后回答问题

我所以追求爱情，有三方面的原因。首先，爱情有时给我带来狂喜，这种狂喜竟如此有力，以致使我常常会为了________几小时爱的喜悦，而宁愿牺牲生命中其他一切。其次，爱情可以__________孤寂--身历那种可怕孤寂的人的战栗意识，有时会由世界的边缘___________冷酷无生命的无底深渊。最后，在爱的结合中，我看到了古今圣贤以及诗人们所梦想的天堂的缩影，这正是我所追寻的人生境界。虽然它对一般的人类生活也许太美好了，但正是我________爱情所得到的最终发现。

1、依次填入空格中的词，正确的一项是()

A.体验脱离观察经过

B.体会脱离体察经过

C.体验摆脱体察透过

D.体验摆脱观察透过

[解析]D，体验：通过实践来认识周围的事物;体会：体验领会。脱离：离开某种环境或断绝某种关系;摆脱：脱离牵制、束缚、困难等不良的情况。观察：仔细察看;体察：体验和观察。经过：通过;透过：穿透

2.下面认识中不正确的一项是()

A.第一句是因果倒装句，强调的是“原因”

B.“如此有力”说的是为了获得爱情宁可牺牲一切。

C.“孤寂”指的是对生命消亡的感受。

D.“天堂的缩影”、“人生境界”、“最终发现”是同一个意思。

[解析]C(非“生命消亡”，就是“冰冷死寂”之意)

3、依次填入下列句中画线处的词语，最恰当的一项是()

①他们对物、对人和对事的观点不同，那些观点对于他们心灵上的影响因此也不同，苦乐主要也就在于此。

②我渴望知道星星为生命闪闪发光，我理解毕达哥拉斯的思想威力，即数字支配着万物的流转。

③悲观的人所想的和所谈的却只是坏的一面，因此他们永远感到怏怏不乐，他们的言论在社交场所大煞风景，个别人还得罪许多人，他们到处与人格格不入。

A、分野企图以至B、分界试图以致C、分界企图以至D、分野试图以致

[解析]D(“分野”是划分范围的意思，“分界”是划分界线的意思，“企图”是贬义词，不当;“试图”打算的意思;“以至”用在下半句话的开头，表示由于前半句话所说的动作、情况的程度很深而形成的结果，“以致”用在下半句的开头，表示下文是上述原因所形成的结果)

二、阅读下面一篇散文，完成4-8题。

戏如人生

林今升

一位台湾老人游东京，携介绍函到新宿公寓找我。我见他鹤发童颜，气宇不凡，不免对他肃然起敬。

他说明来意，要我介绍一家东京歌剧院，由他购票入场，惟请特准他在散场时到后台参观一下。

霎时间，他的形象在我眼里缩小了。原来他是个老不修，初到东京，什么正经的不看，但图亲近大戏子。但我受人之托，不得不挂个电话给那家剧院，替他订了当晚票位，并拜托票房经理指定一位服务员，在散场时引带这位老者进入后台参观。

第二天早上，这老人特来致谢辞行。他很得意地说，此次游日，过境签证只限两天，他只能重点考察三个目标，虽很细微，却能由微而窥大;尤其最后一项，得我之助，混入后台，所见所闻，极有心得。

这时，他的形象稍微放大，也扭正了一些。我问道：“是哪三项?”

“我是个缺德鬼，素来察人观耳后;穿堂过户，专看人家厨房的抹布;考察一个国家也是如此。这次我来东京，千街万厦，不在眼里，但看，一、菜篮，二、公厕，三、后台。我首先站在东京旧式菜市场门口，看一个个日本主妇提着菜篮出来，篮中食物相当丰富，尤其种类分配均匀，这是日本最足以自傲的一点;其次，我到新宿高架电车下面，观察日本人随地小便的集密区，这是日本最丢脸的一面;最后，承你安排到剧院后台参观，使我非常感动，藉此了解日本民族的特质。”

他的形象再放大了，我急问道：“您看到了什么?”

“昨晚演出《茶花女》悲剧，散场时，我被带到后台去，这时，女主角正由一个老妇扶着走下台来，她仍不停地唏嘘、呜咽着，表情非常悲怆，似乎戏还在上演。那老妇一边替她拭泪，一边安慰道：‘姑娘啊!别再伤心!现在是1980年，戏已经落幕了，我们不在巴黎，在东京，你不是苦命的茶花女，而是日本最幸运的姑娘，你慢慢回过来吧!乖，好姑娘，回过来吧!……慢慢的……’后台这一幕，使我大开眼界，我活在中国社会，惯看‘人生如戏’，昨夜得见，‘戏如人生’，非常过瘾，也感慨万千!”

这时，那老人大大膨胀起来，形同巨人。我再三请他留下长叙，却留不住，他才走到门口，又折回来道：“差一点忘了奉告主人，方才经过你的储藏室旁边，偷扯一下，发现有一条抹布不够干净，再见!”

他的形象终于消失在人海中。

4、老人对在日本重点考察的三个目标中，评价最差的是__________，评价最高的是___________。

[解析]公厕后台

5、文章第四小节中“由微而窥大”的“微”在文中具体指的是____________(不超过16个字)，“大”则指的是___________。(不超过10个字)。

[解析]“微”指人的耳后、厨房的抹布、菜篮、公厕、后台，“大”指人的品质、民族的特质

6、作者对老人的认识是反复变化的：

①起初是__________因为_________________。

②不久便____________因为______________。

③后来又__________因为_________________。

[解析]①肃然起敬，“我”看到他鹤发童颜，气宇不凡;②感觉渺小，“我”误以为他是个“老不修”;③渐感高大，我逐步懂得了老人考察小节(“细微之处”)是为了了解一个国家的民族特质。

7、老人说：“后台这一幕，使我大开眼界，我活在中国社会，惯看‘人生如戏’，昨夜得见‘戏如人生’，非常过瘾，也感慨万千!”这句话中的两个“戏”，前者是指_________，后者是指_______________。“人生如戏”体现了_______________的人生观，“戏如人生”体现了__________________的人生观。

[解析]前者是指演戏、游戏，后者是指事业、工作，“人生如戏”体现了消极的、颓废的人生观，“戏如人生”体现了积极的、进取的人生观。

8、下面对文章的赏析，不正确的两项是()

A.文章刻画了一位“鹤发童颜，气宇不凡”的台湾老人的形象，这位老人举止诡谲，出语不凡，戏谑调侃，个性非常鲜明。

B.文中最能表现老人性格的是他与众不同的考察方法，他所考察的都是别人不大注意的小事，这说明他是一位只注意生活小节的细心的老人。

C.“人生如戏”，“戏如人生”是老人从实践中概括出来的两个不同的民族特质，它不只是提法不同，而且表现了不同民族在人生观方面的迥异。

D.文中写女主角到后台后，仍不停地唏嘘、呜咽，是为了说明这位女主角感情非常丰富，是一位难得的好演员。

E.为了刻画台湾老人这个似怪非怪的人物，作者采取了最富有戏剧性的情节结构--一波三折予以表现，使内容和形式趋于和谐完美。

[解析]B、D(B“老人只注意生活小节”不对，老人是“由微而窥大”。D不是为了说明女主角感情丰富，而是说明女主角演戏很投入，富有敬业精神)