辩论修养作业答案

辩论修养作业答案（精选5篇）

辩论修养作业答案 篇1

一．辩论修养概述

（一）1.在学习中，最重要的是：（A）。

A、发现

B、求合C、效率

D、知识 2.辩论的最终价值体现是：（C）。

A、口才

B、争胜

C、求和

D、谋利

3.显性剥夺是指权利被社会主流价值观念和判断所剥夺。（×）4.学习过程强调的是创造而不是模仿，特别是思维创造。（√）

二．辩论修养概述

（二）1.“壕梁之辩”与下列哪位人物密切相关。（A）A、庄子

B、荀子

C、墨子

D、孙子

2.关于“印象即真实”中“印象”一词表述错误的是：（B）

A、观察者的主观感知

B、是完整的、全部的C、有可能是真实的歪曲

D、有可能是片断性的 3.“本分而理”强调讨论具体事实、细节。（×）

4.“子非鱼，安知鱼之乐也”与“白马非马”是倾向于认知层面的辩论。（√）

三．辩论修养概述

（三）1.辩论的最高层次是（C）。

A、完全的胜利B、辞藻的华丽C、诗意的栖息D、肉体的搏斗

2.信息的碎片化会容易让我们对世界的认知产生严重偏差。（√）3.交流的终极目的是价值观念的输出。（√）

第二章辩论中的概念

一.辩论中的概念

（一）1.概念最本质的对社会、对外界的反应是指概念的（C）。A、外延B、内容C、内涵D、范围

2.在辩论中，将高考移民视为异地高考，是（A）。A、偷换概念B、模糊概念C、模糊内容D、偷换内容

3.将异地高考限定于外来务工子女异地参加高考，是（D）。A、缩小内涵B、扩大内涵C、扩大外延D、缩小外延 4.高考移民的外延大于异地高考的外延。（×）

5.外延过大是指概念可以囊括的社会现象、同类事物等更多。（√）

二．辩论中的概念

（二）1.在辩论教育公平时，以下哪个因素可以暂且不给予考虑。（D）A、机会均等B、资源分配合理C、结果公平D、性别平等

2.辩题中经常出现两类概念——以事实判断为主的概念和以（A）为主的概念。A、价值判断B、主观臆断C、客观存在D、群体意念

3.“网络反腐是利大于弊还是弊大于利”属于以下哪类辩题。（C）A、事实性辩题B、判断性辩题C、比较性辩题D、猜测性辩题

4.对概念所具有的内涵和外延的分析是进一步论辩的基础。（√）5.机会均等是公平的全部内涵。（×）三．辩论中的概念

（三）1.概念对抗需考虑的因素主要有三种，其中不包含以下哪个因素。（D）A、底线B、概念的对抗性C、包容性D、交互性

2.弱化对方认为对自己最有利的概念，有利于（A）。

A、压迫对方概念空间B、压迫我方概念空间C、扩充对方概念空间D、平衡我方概念空间 3.辩论中第一个层次的对抗是（C）。

A、意义对抗B、价值对抗C、概念对抗D、行为对抗

4.用对方概念作为本方概念的基石，是最高包容性的对抗。（√）5.概念持平是指概念偏向于一方，且其内涵和外延均不可跨界。（×）

第三章杀人游戏

一．杀人游戏

（一）1.辩论中，四位同学在首轮发言中，集体“装好人”，这反映出（B）。A、角色感强B、角色感不强C、进入角色快D、了解角色

2.辩论中，4号同学坚持投给1号，造成平局，可能是由于（D）的原因。A、判断正确B、角色同一C、价值消失D、价值失真 3.平民、警察、杀手形成博弈的基础是（C）。

A、相同的价值目标B、相同的主体C、不同的价值目标D、不同的陈词 4.在杀人游戏中，思考和判断要保持行为、逻辑上的一致。（√）

二．杀人游戏

（二）1.杀人游戏与社会生活均要求个体要主动（C）活动。A、顺从B、抵抗C、参与D、操纵

2.以下哪一点不是杀人游戏需要特别注意的事项。（D）A、精力集中B、角色融入感C、整体局势分析D、个体价值

3.辩论中，面对1号的指责，2号立即认定1号是杀手，这反映出2号陷入（B）。

A、群体价值对抗误区B、个体价值对抗误区C、群体行为对抗误区D、个体行为对抗误区 4.在杀人游戏中，每个人既要充分体验角色，又要充分考虑全局。（√）

三.杀人游戏

（三）1.人们关于同性家庭收养的儿童是否有正常的社会生活这的不同看法，反映出（D）。

A、相同个体，相同价值B、相同个体，不同价值C、不同个体、相同价值D、不同个体、不同价值 2.辩论中，对价值主体的定义越少，辩论越（C）。A、耗费时间B、减少时间C、容易操控D、不易操控 3.辩论的最佳结果是（D）。

A、搏斗B、决胜C、顺从D、求和

4.任何一种现象的背后，都仅涵盖一种价值主体和价值判断。（×）

5.价值主体是指在存在冲突和博弈的价值空间里，具有可以独立进行价值判断的个体。（√）

第四章一辩立论框架

一．一辩立论框架

（一）1.以下哪一点不是“价值判断标准”的评判维度？（C）A、价值主体B、正交C、正趋D、正当

2.辩论中，坚持或者反对某种观点，可以从哪一点切入？（A）A、从概念下手B、从行为下手C、从人员下手D、从意义下手

3.即使本方定义不够清晰明确，也可以轻而易举地攻击对方概念。（×）4.概念、价值主体以及二者关系对辩论思路和内容具有影响。（√）

二.一辩立论框架

（二）1.在“人性本善”与“人性本恶”的辩论中，“人性本恶”重在以（D）取胜。

A、对“恶”的模糊界定B、对“恶”的明确界定C、对“本”的模糊界定D、对“本”的明确界定 2.“时势造英雄”的辩题中，辩者应该特别明确（D）的概念。A、造B、英雄C、时势D、造、时势

3.逻辑论证中，价值主体与价值判断应遵循（B）。

A、价值主体集中、价值判断繁杂B、价值主体不宜过于集中，价值判断不宜过于繁杂 C、价值主体不宜过于集中，价值判断繁杂D、价值主体集中，价值判断不宜过于繁杂 4.逻辑论证不能构成主要论证战场体系。（×）

5.辩论中，价值主体过于集中容易造成被接受性差。（√）

第五章战场的概念

一．战场的概念

（一）1.以下关于升华表述不正确的是（D）。

A、升华不是为了煽动情绪B、是为了引领到终极的辩论意义。

C、是为了发现共鸣之处D、是对具体事例或具体辩论价值主体的描述。2.逻辑论证的最终目标在于（C）。

A、价值判断B、价值表现C、价值升华D、价值泛化 3.战场失衡可能是以下哪种原因引起的。（B）

A、明确表述概念B、泛化或狭隘概念C、多方面呈现概念D、呈现多层次概念 4.立论的深度、广度取决于看到的概念的层数。（√）

5.要对论辩的范围、过程进行精准的控制，不能盲目泛化概念。（√）

二．战场的概念

（二）1.有效提问，有利于辩论的“目标明确”和（D）。

A、价值升华B、价值对抗C、运动变化不合理D、运动变化的合理

2.（C）意味着不是为了反驳而辩论，而是为了话题的核心内涵而辩论。A、论证充分B、论证匮乏C、目标明确D、目标模糊

3.一个强大的辩论思维是排斥对方，而不是吸收对方。（×）4.辩论是发现矛盾、分析矛盾、提出矛盾解决办法的过程。（√）

三.战场的概念

（三）1.假若将辩题中心比喻为跷跷板中心，将正反两方视为与中心等距的跷跷板，那么从客观上讲，辩题正反方应该是（C）。

A、等距的B、均等的C、均势的D、对等的

2.（D）与激进立论不同，它体现出从平淡到极致的过渡。A、主动立论B、积极立论C、消极立论D、保守立论 3.由于辩论双方对辩题的理解深度、准备程度不一致，而造成的一方辩论空间宽泛一方狭窄的现象可称为（B）。A、对称战B、不对称战C、均等战D、平均战 4.辩手的气质与风度与其选择的立场息息相关。（√）

四．战场的概念

（四）1.（B）体现出认知的准确性，是对对方动机、关键的有益解释。A、认知B、把握C、引领D、创造

2.（D）属于自己的势，是辩论的内涵。

A、认知、引领、把握、创造B、认知、创造、引领、把握 C、把握、认知、引领、创造D、认知、把握、引领、创造 3.“顺势而为，逆势而动”是古代先贤关于（C）的思考。A、时B、事C、势D、士

4.辩论者若想获得对事物的准确认知，需要其将听、看、想三者相结合。（√）5.论辩中，辩论者的“引领”应该是具有更高层次价值观的正向的引领。（√）

第六章辩论战场的把握

一．辩论战场的把握

（一）1.辩论者要牢牢把握的是自己的主战场，而不是相似的，但实际上有偏差的战场。（√）2.战场可以形成体系，因为概念是可以一层一层形成体系的。（√）

二．辩论战场的把握

（二）1.绝不随意接受对手的定义是辩手的良好习惯之一。（√）

2.对方能轻易更改概念、更换价值主体的战场是辩者的主战场。（×）

三．辩论战场的把握

（三）1.战场体系往往构成（D）、主从战场、全局-局部战场。A、攻方战场B、守方战场C、平衡战场D、攻守战场

2.战场是由若干核心概念、价值主体以及涉及的（C）构成的论辩空间。A、认知领域B、创新意识C、价值命题D、理论倾向 3.辩论中的“破”是指对于对方（A）的“破”。A、前提B、价值C、理论D、意义

4.预设前提是指问题在回答之前就已经陷入了预定的概念空间或价值空间。（√）5.辩论中关于“势”的理论之一是一定不能按对方思维回答问题。（√）

四．辩论战场的把握

（四）1.（B）不是指在辩论中求奇求险，而是指立论和内容的完备。A、运动B、正合C、势D、奇胜

2.以下关于《势篇》理解不正确的是（D）。

A、正合奇胜B、变化运动的把握C、求之于势，而不责于人D、趋炎附势

3.辩论中运用对“势”的理解时，首先要求对“势”进行静态和动态的（C）。A、归纳B、反思C、认知D、强化

4.“势”反应的不是变化的趋势，变化的方向，而是静止的状态。（×）

五．辩论战场的把握

（五）1.“引领”的主要作用是（C）和体现局势。

A、平衡局势B、顺从局势C、控制局势D、颠覆局势 2.新的认知和新的运用是（D）阶段的产物。

A、把握B、认知C、引领D、创新

3.“把握”之上的辩论思维层次是（A）。A、引领B、超越C、控制D、创造

4.起点认知时的广度和深刻程度决定了最后创造的可能。（√）

六．辩论战场的把握

（六）1.面对对方的论点、论据，我方可采用两种技术处理：抢过来，化为己用和（D）。A、忽视B、逃避C、使有效D、使无效

2.立论的框架可分为：底层的知识与事例，中层的逻辑，最高层的（C）。A、概念B、意义C、价值观D、人生观 3.自由辩论对抗中，最好的不是一味反驳对方，强调对方是错的，而是将对方论据化为己用，做到势在我手。（√）

第七章势的运用

一．势的运用

（一）1.以下选项中，不属于“势”的前提合理性的是（D）。

A、概念上己方占优B、价值主体上己方占优C、价值观念上己方占优D、是否可以完胜对方 2.在辩论中，正确运用“势”的情况的是（B×）。

A、坚持与对方辩论不利于己方的问题。B、直接否定不正确的前提。C、坚持与对方辩论不可接受的前提。D、不考虑前提的辩论。3.辩手在辩论中，应特别避免出现（C）的情况。A、畏惧对抗B、不喜欢在具体问题上表达观点

C、缺乏对问题的宏观考虑，不能意识到问题本身是否对己方有利D、想不败而非完胜 4.辩论时，需要考虑问题的必要性以及（A）。

A、前提的合理性B、前提的完备性C、前提的限定性D、前提的局限性 5.辩论中，不应该使用泛化概念或者狭隘概念。（√）

6.辩论中，论辩的主要内容应该是辩题所涵盖的各类价值观。（×）

二．势的运用

（二）1.“顺序而为”技巧的应用应该遵循（A）的原则。

A、团队配合，避免单一辩手承担过多压力。B、论据之间相互依存，相互联系 C、坚持同维竞争D、在一句话上争长短 2.以下哪种不是论据模式？（D）

A、三维模式B、金字塔模式C、循环论述模式D、方形模式 3.在辩论中，论据之间应该是相互关联、相互依存的。（×）4.在辩论过程中，辩论双方应该观点鲜明、针锋相对。（×）

三．势的运用

（三）1.以下哪一项不属于“势”在知识、案例中的应用。（A）

A、不对等强度B、运动变化C、客观理性的超越D、更好的内容回应 2.“对等强度”是指（B×）。

A、一种强横B、完全均等C、攻破对方认为有利的人和事D、忽视对方认为有利的人和事 3.寻找对方背后的理性局限、时代局限、领域局限、地域局限是对（D）。

A、感性认知的超越B、辩论价值的超越C、主观意识的超越D、客观理性的超越 4.如何才能对对方进行“更好内容”的回应？（B）A、进行单向训练B、进行双向训练C、进行集中训练D、进行封闭训练 5.辩手需要寻求问题的前提或后果，以明晰势的运动变化。（√）6.多读书、多积累是辩论的基本要求之一。（√）

第八章辩论中的逻辑

一．辩论中的逻辑

（一）1.西方逻辑可划分为归纳逻辑和（C）。

A、归类逻辑B、推理逻辑C、演绎逻辑D、释义逻辑 2.逻辑是指事物之间的普遍（A）。A、联系B、存在C、意义D、价值

3.以下关于“逻辑”的说法不正确的是（D）

A、逻辑是事物之间存在的相互关系B、有西方和东方两大逻辑流派 C、归纳逻辑是西方逻辑中的一种D、从已知推出未知是归纳逻辑 4.不同的价值主体对同样的概念可以有不同的价值判断。（√）5.辩论者的基本素养之一是要具有逻辑性。（√）

二．辩论中的逻辑

（二）1.突破（B）是避免陷入逻辑禁锢的重要方法。

A、观念固着B、思维定势C、思维发散D、求异思维 2.辩论中，以下哪种行为是可取的。（D）

A、偷换概念B、篡改价值观C、更换战场D、符合逻辑的立论 3.逻辑对于突破思维定势，深刻认识事物有着积极作用。（√）

4.悖论是一无是处的，它不能通过逻辑的方式发现与逻辑相悖的地方，进而帮助完善科学。（×）三．辩论中的逻辑

（三）1.举出对方认可，但又和已知概念事实或者对方前提假设不一致的事例是可用的论辩技巧。（√）2.语言是逻辑的常用表现形式。（√）

四.辩论中的逻辑

（四）1.假设可以极大地（B）对方强烈的观点。A、强化B、弱化C、虚化D、合理化

2.针对“男人有钱就变坏”的观点，可以采用（C）的逻辑方法进行反驳。A、辟B、效C、或D、推

3.（C）是墨子七种逻辑方法中的核心。A、辟和效B、或和效C、推和效D、援和效

4.因噎废食”体现了（B）逻辑，这种逻辑有利于直接、鲜明地表明复杂的观点。A、推B、辟C、假D、援

5.“名不副实”告诉我们认知时要凭借名称来判断价值内涵。（×）

6.“推”是用对方所不赞同的命题，反推对方所赞同的命题，以此来造成对方论点的矛盾。（√）五．辩论中的逻辑

（五）1.淳于髡对孟子关于“男女授受不亲”的反驳，采用了以下哪种手段。（B）A、或B、假C、援D、效

2.逻辑运用的角度不包括（D）。

A、概念B、价值主体C、价值观D、个人认知

3.任何一种假设在进攻的时候都不可能颠覆对方的命题。（×）

4.“或”的逻辑虽然简单、直接，却可以弱化对方概念、价值主体和价值观。（√）

六．辩论中的逻辑

（六）1.以下哪一点不属于使用“类比”的要求（D）。

A、要有信心B、判断类比是否恰当C、对类比进行限定或调整D、强行制造类比 2.以下对“辟”“或”“假”“援”的解释错误的是（C）。A、辟：类比B、或：不尽然C、假：必然D、援：援引 3.关于“假”，下列说法不正确的是（C）

A、假使辩论内容充实B、假反映出人的知识积累和社会阅历 C、假使辩论不着边界，失去意义D、假是辩论中一种重要的逻辑 4.关于“假”的攻防转换，论述正确的是（D）。

A、对方假设必须当真B、全部默认C、完全忽略D、以假设对假设

5.“用复杂的比简单的，不能用简单的比复杂的”是辩论中运用类比的不二法则。（×）

6.“假”的逻辑不是表达中含有“假如”、“假设”，而是陈述尚未发生的，但可能存在的情况。（√）

七．辩论中的逻辑

（七）1.“车木也，乘车非乘木也；船木也，乘船非乘木也，盗人也，多盗非多人也”采用了哪种逻辑手法（C）。A、援B、效C、侔D、辟

2.“援”在使用时有三种技巧，哪一项除外（C）。

A、援根节点B、选择最有利于表达本方观点的“援”C、时时刻刻采用“援“的思维D、援对方的话 3.关于“援”的作用，不正当的一项表述是（D）。

A、使陈述更加饱满B、加深自己对事物的认知C、使辩论更加有力度D、转换攻防的关键 4.关于“侔”的作用，表述错误的是（D）。

A、做排比，加强情感B、做并列，丰富内容C、做对比，强调同异D、做援引，产生共鸣 5.“援”的使用方式包括：双方各自引用和（C）两种。

A、完全排斥对方援引B、完全接受对方援引C、将对方援引化为己用D、完全忽视对方援引 6.“援”是为了让自己在表达过程中获得价值观的共鸣。（√）

第九章辩论的勇气

一．辩论的勇气

（一）1.（D）相结合，利于在自由辩论中调换自己的战场。

A、保持完整和追求极致B、保持完整和处理问题C、控制边界和追求极致D、控制边界和保持完整 2.追求极致是指从始至终，保持价值标准、论据、价值观的一致。（×）

3.在辩论中，为了走出认知的禁锢，认识正反方的本质，常常需要追求“极致”。（√）

二．辩论的勇气

（二）1.定势的两大特点是：不易发现和（C）。

A、不易认知B、不易察觉C、不易突破D、不易内化

2.进行头脑风暴时，应注重理性、思维抽身而出以及（D）。A、谦虚B、团结C、互助D、公正

3.（A）又称智力激励法，是现代创造学家奠基人奥斯本提出的一种创造能力的集体训练。A、头脑风暴B、小组讨论C、案例教学D、自主学习

4.定势的消极意义是能够让人缩短思维到行动的距离。（×）5.辩论准备时，需要开拓视野，内心不要有定势。（√）三．辩论的勇气

（三）1.辩论中，可以通过开拓眼界、突破定势和（C)让自己保持勇敢。A、保持定势B、强调求和C、追求平等D、价值提升

2.辩论准备时，可以通过头脑风暴罗列各种可能，然后找出适合本方的立论。（√）3.立论的边界是全方位的，它要求在意义概念内讨论相关主体的价值观念。（√）

第十章对抗

一．对抗

（一）1.对抗性的辩论活动要求辩论时要注意把握边界，战胜自己在情绪、认知、性格上的缺陷。（√）

二．对抗

（二）1.对抗的第三个层次是（C）。

A、价值观的同一B、价值观的相悖C、价值体系与逻辑的融合D、价值观的融合 2.辩论对抗在一定程度上讲是（D）层面的对抗。A、人生观B、认识论C、道德观D、价值观 3.对抗的内涵是“求和”。（√）

4.对抗的结果是价值观的趋同、价值体系和逻辑的融合。（√）

三．对抗

（三）1.为防止价值主体的转换要注意价值主体的优先级和（A）。

A、价值主体全称、特称的转换B、价值主体的全称C、价值主体的特称D、价值主体全称、特称的一致 2.价值主体的（D）需要坚守，否则就会使优势变成劣势。A、重要性B、有效性C、突出性D、优先级

3.任何问题都在语境中存在，在话题空间中存在，当跳出话题空间去评判时，就可能产生偏颇。（√）4.在进行价值主体的尖锐对抗时，可以不坚持价值主体的优先级。（×）

四．对抗

（四）1.（C）是指我方所陈述的概念与立论中概念不一致的情况。A、概念同化B、概念混淆C、概念歪曲D、概念泛化

2.要做到明确概念需要（D）、价值观、价值主体三者具有稳定性。A、辩题B、辩手C、命题D、概念

3.以下哪项不属于对具体问题进行对抗性思考时应该考虑的因素。（D）

A、注意上下文B、注意问题涉及的价值主体C、概念的明确D、价值观的一致 4.辩论需要知行合一，这就要求价值观、逻辑、知识及事例表里合一。（√）

5.辩论不是在求合中，凝聚外在观众个体，形成更大群体价值共鸣的游戏，而是坚守自己的游戏。（×）

第十一章势

一．势

（一）1.在对“势”进行操作时，以下哪一方面可以忽略？（D）A、注意立足点B、注意价值主体C、注意平衡D、注意概念

二．势

（二）1.辩论中，双方的辩论主体应该是一致的，否则就不能保持（C）。A、对等价值B、绝对价值C、对等高度D、绝对高度

2.无论在攻击还是防守时，都应选择最有利于我方话题的角度，即以（B）的变化为出发点。A、情B、势C、理D、量

三．势

（三）1.辩论中要选择最直接、最简洁、最易被操作以及（D）的立足点。A、最有价值B、理论性强C、立论深刻D、操作性强 2.攻防转变的核心在于“求和”。（√）

3.辩论中，应该尽量保持不等强度、不等高度以及不等价值主体。（×）

四．势

（四）1.面对对方无理论证，我方则表现的过于平淡和柔弱，这是（C）的表现。A、均势B、不均势C、不平衡D、平衡 2.一组概念的类型包括嵌套关系和（C）。

A、上位关系B、下位关系C、关联关系D、衍生关系

3.对于对方不予理会的立论依据，我方应该主动放弃。（×）

4.辩论不仅有利于比赛，同时能帮助人在现实生活中持中守正、懂得包容。（√）

第十二章攻守的陈词与总结平衡

一． 攻守的陈词与总结平衡

（一）1.在辩论中，平衡的前提是（A）。

A、控制辩论的边界B、破与立关系的平衡C、心态的平衡D、抛开己方立论的束缚 2.下列属于破与立平衡的表现的是：（A）

A、在证明对手观点有误的情况下说明什么是合理的，给出正确结论。B、话题对于对手有利时，己方全场防守。C、否定一切，破除一切。

D、发现对方立论有误时，己方抛开本方观点，攻击对手。3.下列不属于心态失衡表现的是（D）。

A、在辩论过程中，由于过于紧张造成的语无伦次。B、在激辩过程中，与对方辩手发生的私仇式的争吵。C、在辩论中想尽办法证明对手的观点是错的，完胜对方。D、尽自己努力，从对对方有利的话题转到对己方有利的话题。4.在辩论中，应该调整心态，保持求胜心，摒弃求和。（×）

5.在攻守的平衡与总结陈词中，心态的平衡可以单纯通过心性的修炼达到。（×）

二． 攻守的陈词与总结平衡

（二）1.符合辩论中攻防关系的是（C）。

A、全面攻击，有底线防守B、全面攻击，无底线防守

C、有选择攻击，坚守防守底线D、坚持全面攻击，坚守防守底线 2.下列不属于陈词与总结平衡的是（D）。

A、心态平衡B、破立平衡C、价值与事实平衡D、观念对错平衡 3.完全以事实为武器进行攻击，容易导致的结果是（C）。

A、内容丰富，结论清晰B、内容空洞，结论清晰C、内容丰富，结论混乱D、内容空洞，结论混乱 4.纯粹的价值研究适合于学术研究，同样也适合辩论。（×）5.在破的过程中应尽己方最大的努力，全面证明对方是错的。（×）

三． 攻守的陈词与总结平衡

（三）1.总结陈词有两个目的，即本场总结和（C）。

A、攻击对方B、渲染气氛C、超越升华D、拉拢听众

2.辩论需要辩手能说、会写，同时具有广博的阅读量以及强大的记忆力。（√）

辩论修养作业答案 篇2

第1题(5)分 道德

答：道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态，它是以善恶为评价标准，主要依靠社会舆论，传统习俗和内心信念来维系的心理意识，原则规范和行为活动和总和。

第2题(5)分 民族精神

答：民族精神是指一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和。

分析题 第3题(15)分

小林是西部地区一名高中毕业生，毕业后在上海打工，后经人介绍，给一家私营企业主做家庭保姆，每个月2000元，包吃住，平时没有休息日，请假要扣工资。某天小林在擦玻璃的时候发生意外，不慎摔伤，住院治疗花费了8万元，雇主不愿意支付这笔费用。请问小林的权益能否得到《劳动法》的保护？

答：

1、小林与私营企业主之间并不构成劳动关系。劳动法规定的劳动关系是指劳动者与用人单位之间在劳动过程中发生的关系。用人单位，包括企业、个体经济组织、民办非企业单位等组织，以及国家机关、事业单位和社会团体。个人与个人之间、家庭与个人之间不能形成劳动关系。

2、小林与竹马营企业主之间的关系是平等主体之间的财产关系和人身关系，适用民法调整。

3、双方发生纠纷争议，不应向劳动部门申诉，而应该向社区申请调解或向人民法院起诉。

第4题(15)分

小李，17岁，在学学生，在母亲节，他用几年中春节时收到的压岁钱3000元给母亲买了一条金项链。母亲表扬了他的孝心，但认为家中经济不宽裕，儿子的钱应派更好用场，坚持要和儿子一起回商店退还项链。小李因为这件事闷闷不乐，骑车时分神，红灯亮了都没有反应，结果把过马路的老人撞伤。

问，1、商店是否应该收回项链？为什么？

2、老人治伤的医药费应该由谁负责？为什么？

答：

1、小李向商店购买金项链，是有法律后果的民事行为。但不是民事法律行为。民事答：法律行为是指公民或法人以设立、变更、终止民事权利和民事义务为目的的具有法律约束力的合法民事行为。它有三个有效条件：行为人具有相应的民事行为能力；意思表示真实；不违反法律或者社会公共利益。此案中小李是在读学生，不能以自己的劳动收入作为自己的生活的主要来源，是限制行为能力人，3000元的买卖与他的行为能力不相适应，因此买卖行为无效。商店应该收回项链，退还3000元。

2、小李把老人撞伤，侵犯老人的健康权，虽然不是故意把老人撞伤，但主观上存在过失，由于小李是限制行为能力人，因此他造成的损失由小李的监护人承担责任。

论述题

第5题(20)分

联系实际谈谈青年人该如何做一个忠诚的爱国者？

答：青年人如何做一个忠诚的爱国者，首先要“做人”，“做人”要有德，不仅要有德，还要学法、懂法、守法、用法，自觉履行自己的义务和责任，说到爱国，首先要做到了解自己的国家，了解自己国家的历史和现状，做到维护各族人民团结和统一，维护社会和平、稳定，2012年因钓鱼岛事件各大城市群众为抵制日货打砸日产汽车，该事件从表面上是在抵制日货，实际上是在破坏我国人民群众的财产，我们应该反省这种极端的做法的可行性，维护国家领土完整是每个爱国者都应该做的，但是不能破坏我国人民群众的财产安全和社会稳定。

问答题

第6题、如何正确认识和处理个人与他人、个人与社会的关系？

个人与他人的关系，在本质上是社会关系尤其是社会利益关系的表现形式，协调个人与他人的关系应该坚持平等、诚信、宽容、互助的原则；正确认识和处理竞争与合作的关系，并能同时处理好竞争与合作的关系。个人与社会的关系，关键是个人在社会的定位。协调个人与社会的关系，关键在于把握个人在社会中的定位。正确认识个体性与社会性的统一关系；正确认识个人需要和社会需要的统一关系；正确认识个人利益与社会利益的统一关系；正确认识享受个人权利和自由与承担社会责任、义务的统一关系。

第7题、如何正确地理解和弘扬以改革创新为核心的时代精神？

改革创新是的时代精神的核心，是当代中国最鲜明的时代特征。改革创新是进一步解放和发展生产力的必然要求，是建设社会主义创新型国家的迫切需要，是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要条件。只有坚持解放思想，实事求是，与时俱进，大力弘扬以改革创新为核心的时代精神，才能不断推进中国特色社会主义伟大事业。弘扬以改革创新为核心的时代精神，必须大力推进理论创新，制度创新，科技创新，文化创新以及其他各方面的创新。弘扬以改革创新为核心的时代精神，要自觉投身于改革创新的伟大实践。

第8题、在当今的社会生活条件下，许多人都十分讲求“实际”，思考人生目的这样的大问题有意义吗？为什么？

有意义。每个人活着都要回答这样的问题：人为什么活着？人应当怎样活着？人活着的价值是什么？这是人生观在社会生活中的体现。目的既是人行为活动的起点，也是全部过程的终点。人生目的决定走什么样的人生道路，持什么样的人生态度，选择什么样的人生价值标准。思考人生目的，以及怎样的人生才有意义是任何时代的人们都要考虑的问题。都讲实际的今天，为了更好的应对整个社会对我们的考验和挑战，思考人生的目的，树立正确的人生观、科学观和价值观是十分紧急并且有必要的。

第9题、社会主义法律是如何运行的？

2014年安泰辩论队寒假作业 篇3

可爱的新生辩手们：

如果你感到寒假无所事事 如果你觉得寒假非常无聊（好吧，其实就是我）,那请看看、想想、做做下面的内容~

首先恭喜大家顺利的迎来了本科的第一个假期。天南海北，重归故里，迎新去旧，言笑晏晏。其实，假期是我们自我充实自我提高的一个绝佳契机，无论是对待平时的功课，还是早就立志出国学习英语，抑或是着手培养自己的人文素养，大把的时间都可以被认真利用，而不是挥霍在吃喝谈笑之中(默默地自我赎罪….)。尤其作为安泰辩论队的中坚力量，诸位要好好利用这个寒假，发现差距，提高姿势水平。学长为大家准备了丰富的饕餮盛宴。

一、以阅读带动深度，为大家列出的不同种类的书单希望大家能够认真阅读，一是希望大家藉此能够提高自己的人文素养，二是希望大家的文笔能得到锻炼。毕竟对于一个辩手来说，动笔实际上绝不亚于动口和动脑。

文学类：

1、熊培云、林达的书，《自由在高处》，《一路走来一路读》 评价：他们的文字带有历史的厚重感却又有着特殊的清新。（不知道离成为公知会不会更近一点），柴静的《看见》没看过的可以一读，真挚感人充满对自我的审思。

2、王安石、韩愈等人的议论性散文：《读孟尝君传 》、、《上人书》、《杂说》、《获麟解》，《送穷文》

评价：古人行文若流水，观之有气流转不止，策论如《陈政事疏》虽好但用词深涩一些，感兴趣的不妨一读。

哲学类：

1、《苏菲的世界》

评价：入门级读物，但思索的问题直指哲学本质。

2、冯友兰：《中国哲学简史》

冯友兰虽然人品不咋地，但作为近代哲学大家用深厚的学术底蕴和浅显的语言展现出了中国哲学的风貌。

社科类： 通俗部分

1、朱学勤：《书斋里的革命》

评价：备受争议，但不影响对于他一些见地的肯定。

2、吴思：《潜规则》

林语堂：《中国人》 评价：中国人的中国心态和中国行为

专业部分

1、《法律格言的展开》

2、《社会学的邀请》

3、张五常 《卖桔者言》

评价:不正经的经济学家写的故事

4、《统计陷阱》

5、《万历十五年》

6、《激荡三十年》

对法律、社会学、历史、统计学有兴趣的可以一看看…）

要求：书并不多，但也不少，希望大家每类当中挑出一本进行阅读，然后针对其中感触较深的一本写一篇自己的读后感，阅读读后感字数并无要求，有感而发才是真谛。

二、以观摩带动高度，有榜样才有前进的动力，大家心中想必都有一个学习的榜样和崇拜的偶像。让大家看看一些经典的比赛视频，帮助大家进一步认识到优秀辩手优秀在哪里。

经典比赛视频

1~5规则比较清晰，适合新手学习、熟悉环节；

6~7接近于表演赛，水平较高，适合观赏、拓展思维。

1，2003国际大专辩论赛决赛 顺境还是逆境更有利于人的成长 http://v.youku.com/v_show/id_XNzMyMjAzNDA=.html 语言的艺术，在这场经典比赛里得到充分的体现，也正是这场比赛中，中大的马薇薇一战成名。

2，2001国际大专辩论赛决赛 金钱是不是万恶之源 http://v.youku.com/v_show/id_XNjMzODUxMTYw.html 辩论绝不仅仅只是华丽辞藻和事例的堆砌，更是思维和逻辑的较量。

3，2005年顺爽杯 华中师范大学VS武汉大学 影视作品中的方言倾向是否值得提倡 http://v.youku.com/v_show/id_co00XMjg4MTQyNTY=.html 正方四辩最后的总结陈词做得相当漂亮。

4，2003国际大专辩论赛决赛 爱与被爱哪个更幸福 http:// 辩论不是只有严肃，也可以像这场的正方打的那样幽默却又在理。

6，致敬国辩二十年明星赛 人性本善/人性本恶

http://v.youku.com/v_show/id_XNjQ3ODEwMzY0.html 国辩中成名的老辩手们再次返回这个舞台打的一场明星赛，老题目，新角度，相当精彩。前面废话较多，正式比赛从14:30左右开始

7，2013大马星辩半决赛 坚守原则/审时度势更可贵

（上）http://v.youku.com/v_show/id_XNzA5MzA0OTYw.html（下）http://v.youku.com/v_show/id_XNjAxMTUyMDUy.html 这是一个古老的辩题，这场比赛却打出了全新的角度和价值，发人深思。十多二十年前成名的老辩手们在这场赛事中复出，可能是初学者难以望其项背的水平，却能让人感受到辩论的最高魅力。

要求：希望大家能仔细观摩，这些辩手有着极强的个人风格，也有着众多缺陷，可以大大开阔你对辩论的认识，但也请注意不要一味模仿：

（1）针对你印象最深的辩手的某一篇辩词进行驳论；

（2）针对你印象最深的一场比赛进行你的点评，对于正方双方的主要观点进行总结，并阐述你的看法。

三、只是看怎么行，当然是要辩一辩啦！检验自己假期成果，请大家做好准备哦，开学将进行队内赛较量 题目

“中国大麻交易是否应该合法化”

“中国应不应该实现官员财产申报制度”

要求：请撰写正反方立论，查找相关资料，开学后我将随机分配正反方进行辩论

开学后不久将会联系其他院系进行交流竞技，就政策类辩题、人文类辩题、生活类辩题给与尝试和体验，以此作为日后联合杯比赛、推举校队参考。

教师职业道德和修养作业 篇4

1.台湾教育家高震东先生曾经在自己著作的扉页上写下了这样的一句话：“爱自己的孩子是人；爱别人的孩子是神。”运用师德修养的知识谈谈你对这句话的理解。

答：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”这句话深深地震撼了我！教师职业是一个神圣的职业，多少年来人们一直这样讲，但“神圣”在什么地方，大多数人却将其抽象化了，更多地将“神圣”理解为“高尚”。迄今为止，只有这句话真正将教师神圣职业的内涵具体化了。疼爱自己的孩子仅仅是一种建立在血缘关系上的动物本能，然而对学生之爱却出自教师的职责，这是一种只讲付出不计回报的、严慈相济的无私之爱，这种爱才是神圣的。这种爱是教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师，信其道”。师爱才是师魂。

离开了“教育爱”就没有“爱的教育”，教育意义就不复存在；教育充其量只是一种训练。

古今中外的教育，莫不以“爱”做为师德的核心。如果说父母对子女的爱是源于血缘，是本能的爱，那教师对学生的爱则出自职业道德，是博爱，是神圣的爱。教师要从虚幻的神坛走下来，恢复人性的本来面目。只有悉心照顾自己的孩子,才能以一种健康的心态去教育学生,才能培养出心理健康的学生。作为教师，我们是人不是神，应该充满人性，用一颗常人的心态去追求博爱的最高境界。百年大计，教育为本。教育的发展，教师是关键。教师对社会的作用靠的是自身的素质。教师的素质，师德最重要。教师是人类灵魂的工程师，身教胜于言传。教师要以身立教，为人师表，做崇尚师德的力行者。教师不仅要教好书，还要育好人，要爱生如子。常言道:爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。

总之，作为教师我们要端正自身的教学态度，以良好的师德修养去爱护每一名学生，真正的做到爱别人的孩子。

2.文献检索1997年和2008年我国颁布的《中小学教师职业道德规范》，并对两次颁布的《中小学教师职业道德规范》予以比较，描述未来中国师德规范建设的趋势。

答：未来中国师德规范建设的趋势：

一、倡导教师“爱国守法”，就是要求教师热爱祖国、遵纪守法。热爱祖国是每个公民，也是每个教师的神圣职责和义务。人民教师要牢记人民的嘱托，要遵循法律的规范。爱国守法是教师职业的基本要求。

二、倡导教师“爱岗敬业”，就是要求教师对教育事业具有强烈的责任感和深厚的感情。没有责任就办不好教育，没有感情就做不好教育工作。教师要始终牢记自己的神圣职责，志存高远，把个人的成长进步同社会主义伟大事业、同祖国的繁荣富强紧密联系在一起，并在深刻的社会变革和丰富的教育实践中履行自己的光荣职责。爱岗敬业是教师职业的本质要求。

三、倡导教师“关爱学生”，就是要求教师有热爱学生、诲人不倦的情感和爱心。亲其师，信其道。没有爱，就没有教育。教师必须关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。关爱学生是师德的灵魂。

四、倡导教师“教书育人”，就是要求教师以育人为根本任务。教师必须遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展。教书育人是教师的天职。

五、倡导教师“为人师表”，就是要求教师言传身教，以身立教。“为人师表”对教师工作具有特殊重要的意义。教师要坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则，在各个方面率先垂范，做学生的榜样，以自己的人格魅力和学识魅力教育影响学生。要关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。作风正派，廉洁奉公。为人师表是教师职业的内在要求。

六、倡导教师“终身学习”，就是要求教师做终身学习的表率。终身学习是时代发展的要求，也是教师职业特点所决定的。教师必须树立终身学习理念，不断加强自己的师德学习和业务学习，潜心钻研知识，勇于探索创新，不断提高思想道德素质、专业素养和教育教学水平。终身学习是教师专业发展不竭的动力。

3.如何理解师德发展的时代性？ 答：不同的时期，对师德内涵的要求是不同的。师德建设也要与时俱进，反映出时代的需要，适应时代的发展，体现出时代的精神。《三字经》中“教不严，师之惰”就是古人对教师职业道德的最早定义，指教育学生要严格。但随着社会的变迁与发展，教师职业道德的内涵也体现出其时代性。当今和谐社会的建设，教师是任重而道远。教师要让学生真切的感受到教育对他们进行智慧启发和心灵陶冶所带来的内心充实，和谐，光明和快乐，从而实现个体身心素质全面的，生动的，活泼的发展。这样的教育是以人为本的教育，它体现了素质教育的要求;这样的教育离不开教师的教育机智。让教师的爱与责任伴随着机智与技巧是当今教师职业道德所要体现的新内涵。按照三个代表重要思想的要求，我认为，在现阶段师德发展的时代性包括四个方面：第一，教师职业道德建构必须体现有中国特色的社会主义道德精神。第二，教师职业道德的时代建构要有利于解决教师在市场经济条件下所面临的问题。第三，教师职业道德建构要体现当代科学技术发展对教师职业道德的新要求。第四，教师职业道德建构要体现我国精神文明建设的时代特点。

4.教师道德修养的目标是什么？作为一名“准教师”，你打算如何加强自身的道德修养。

答：教师道德修养的目标是：爱岗敬业，忠诚于人民的教育事业，对工作高度负责，认真备课和上课，及时认真地批改作业，关心爱护学生，尊重学生的人格，平等地对待每一位学生，保护学生的安全，关心学生的健康等等。

二十一世纪，科技和人力资源成为社会发展的核心要素，这个时代经济的发展有赖于科

技与人才的发展，而科技的进步和高素质人才的培养，有赖于教育的发展。教育的发展取决于教师的素质和水平。人们把我们教师比做“红烛”、“春蚕”，这是对教师奉献精神的写照。我觉得作为二十一世纪的教师，不仅要能够照亮别人，也要学会如何让自己永远灿烂。一名具备良好师德修养的教师，对学生来讲就是一本优秀的教科书，而良好的师德修养对教师自身教育教学水平、创造能力等业务素质的提高，更是一个强大而持久的动力。而正是这种动力将鼓励我们教师不断提升自己的能力。因此可见，我们必须要进一步加强教师的师德修养：首先，坚定信念，遵纪守法，自觉加强自身师德修养。作为一名人民教师，就要以高尚的人格来塑造高尚的人格，以忠贞的灵魂来塑造忠贞的灵魂。一名教师能够坚守教师的道德情操，达到“从心所欲，不逾矩”的道德境界，在“乱花渐欲迷人眼”的市场经济大潮中，能够坚守教育阵地，把持心灵的一方净土，守住平常心，献身党的教育事业，这是对我们教师的严峻考验。作为一名教师，必须要模范遵守党纪国法，塑造言行楷模。

有关教师师德的规范性，国家教委早在97年8月就颁布了有关中小学教师职业道德规范的基教13号文件。文件从依法执教、爱岗敬业、热爱学生、严谨治学、团结协作、尊重家长、廉洁从教、为人师表八方面做了非常明确的规定。这些都是教师从教执教的法规。我们必须严格遵守。并在日常教学工作中，时刻以规范的八条检查对照自己，以八条规范严格要求自己，及时改正不符合八条规范的行为，做师德规范的楷模。

其次，爱岗敬业，热爱学生，乐于奉献。教育是爱的艺术，没有爱就没有教育。教师的爱应当是博大的，师爱绝不是只爱几个优等生。真正的师爱应该是象我们学校制定的学生培养目标那样：培养尖子生，注重特长生，面向全体学生，把爱心倾注在每一个学生身上。师爱应该是真诚的，不是喊在嘴上的口号，而应当体现在教师的一言一行之中，教学生求真知、说真话、做真人。师爱应该是严格要求上的爱，溺爱不是爱，放任自流更不是爱。师爱应该是对学生严而有格、严而有度，使学生能得到最大限度的发展才是真爱。我认为从某种意义上讲，在有的时候给学生一点惩罚也是爱。因此，教师只有具备了博大、真诚、严格的师爱，树立“一切为了学生，为了学生的一切”的思想，才能会赢得学生的尊敬、热爱、理解和信任。

最后，善于学习、完善自我、开拓进取。教师的人格魅力就是学生迈向人生之路的路标。教师的一言一行、一举一动、一思一想、一情一态都会清晰而准确的印在学生的心光屏上，都有意或无意的进行着现场观摩表演，这就是我们所讲的“无声路标”的示范性。要建造教师的人格魅力，教师本身必须要有自己的个性，因为只有自己有个性，你才能更好地去体谅，尊重学生的个性。教师要避免平庸，就必须要有有别于他人的个性特色和教学风格，教师之间不是求同存异，而应该求异存同，即人无我有、人有我精，人精我新。

综上所述，我认为作为一个合格的人民教师必须要做到：

三全：全面贯彻党的教育方针

全面实施素质教育

全面提高教育教学水平

三爱：爱教育、爱学校、爱学生

具备五种精神：

不计得失的奉献精神

不甘落后的拼搏精神

爱生如子的园丁精神

依法执教的敬业精神

终身从教的献身精神

从而达到三让：

让学生成才

让家长放心

让社会放心

辩论修养作业答案 篇5

思考题：

1.试述我国医德基本原则、准则的主要内容？

1981年，在上海举行的“全国第一届医德学术讨论会”首次明确提出了我国的“社会主义医德基本原则”。其内容表述为：“防病治病，救死扶伤，实行革命的人道主义，全心全意为人民服务。”80年代中期，经修改，把上述提法确定为：“防病治病，救死扶伤，实行社会主义人道主义，全心全意为人民身心健康服务。”根据汉语表达所追求的由繁到简、高度凝练的习惯，后来有些学者将其简称为社会主义医学人道主义，内容包含分工互补的四个层次。

（1）防病治病。防病治病从宏观层面指明了医学服务必须承担完整的医德责任，即无论医务人员身在哪一个工作岗位，无论医疗卫生单位属于何种性质，都必须肩负起防病治病的使命。这就要求医务人员克服狭隘的传统义务论，树立和形成由传统义务论与现代公益论整合而成的全新的医德义务观，正确认识和处理对病人个人、对健康人群、对生态环境、对每个人全面健康需求等多重义务之间的关系，彻底实现医学目的。医德基本原则把全面的医德责任作为其首要内容，这是社会主义制度和现代医学发展等多因素综合作用的必然要求。

（2）救死扶伤。救死扶伤是临床医疗服务的首要道德职责，即所有临床医务人员都应把病人的生命和健康放在第一位，为病人谋利益。“救死扶伤是临床医务人员的天职”这一医德思想，是古今中外先进医家的共识。

（3）实行社会主义人道主义。实行社会主义人道主义是这个原则中处理好医学人际关系必须遵循的最普遍、最现实的底线要求。社会主义医学人道主义集古今中外医学人道精神之大成，也是对革命人道主义传统的继承和发扬。它要求对人的生命加以敬畏和珍爱，对人的尊严予以理解和维护，对病人的权利给以尊重和保护，对病人的身心健康投以同情和关爱。

（4）全心全意为人民身心健康服务。全心全意为人民身心健康服务是社会主义医德基本原则的最高要求，也是社会主义医学道德的核心内容。首先，为人民健康服务应该是全方位的。医学服务既要认真看病，更要真诚关心病人；既要给以生物学方面的救助，更要给以心理学、社会学方面的照顾，从而满足人民大众不断增长的健康需求，使他们保持生理、心理、社会、道德诸方面的良好适应能力和状态。其次，为人民健康服务应该是分层次的。为人民身心健康服务是基本要求、基本境界，经过积极努力，多数医务人员都可以达到；全心全意为人民身心健康服务是最高要求、最高境界，医务人员只有执着追求、养成和坚守医学职业精神，才能够达到。

社会主义医德基本原则的上述四个层次相互支撑、相互作用，共同传承和完善着我国“医乃仁术”、白求恩精神的医德思想精华。当然，由于这一医德原则问世

于我国改革开放之初，距今已有30多年之久，因此，为更好适应我国医德建设现实的需求，其理念及表述等均有进一步完善的必要，以求在实践中切实可行、彰显实效，而且有利于同世界医学伦理学（生命伦理学）界的对话和接轨。

2012年6月26日，我国卫生部颁布了《医疗机构从业人员行为规范》，提出了医疗机构从业人员应遵循的8条基本医德准则，其主要内容是：①以人为本，践行宗旨。②遵纪守法，依法执业。③尊重患者，关爱生命。④ 优质服务，医患和谐。⑤ 廉洁自律，恪守医德。⑥ 严谨求实，精益求精。⑦ 爱岗敬业，团结协作。⑧ 乐于奉献，热心公益。

（1）以人为本，践行宗旨。以人为本、践行宗旨是最基本的医德准则。以人为本就是要在医疗活动中尊重人的价值，强调病人的中心地位，是医学伦理精神的集中体现；践行宗旨是指践行救死扶伤这一医学服务的最高宗旨，是医务人员应该承担的基本职责。以人为本、践行宗旨的医德准则是这些医德思想精髓的集大成者。

（2）严谨求实，精益求精。严谨求实、精益求精是医务人员在学风方面应该遵循的医德准则。医学发展日新月异，社会公众的健康需求不断提高，医学模式正在由生物医学模式向生物—心理—社会医学模式转变。这些都要求医务人员终生学习，培养全面、高超的业务素质。严谨求实、精益求精要求医务人员：“热爱学习，钻研业务，努力提高专业素养，诚实守信，抵制学术不端行为。”

（3）尊重患者，关爱生命。尊重患者、关爱生命，是医务人员处理医患关系时应该遵守的重要医德准则，这一准则首先要做到平等待患。

平等待患是对病人的权利、尊严的普遍尊重和关心，体现的是人际交往中社会地位和人格尊严的平等。平等待患需要树立现代的平等观，认识到平等待患首先取决于病人享有平等的权益；还需要在实践中处理好平等中物质要素与精神要素、绝对性与相对性的合理统一。

（4）优质服务，医患和谐。优质服务、医患和谐是医务人员应该普遍遵守的基本医德准则。这一准则要求医务人员举止端庄、语言文明。这不仅是自身良好素质和修养境界的体现，也是赢得患方信赖与合作的重要条件，有助于的病人的救治和康复。

（5）廉洁自律，恪守医德。廉洁自律、恪守医德是医务人员正确对待职业行为规范且不允许突破的医德底线准则，是古今中外优秀医家十分重视和始终坚持的医德操守。在改革开放、发展社会主义市场经济的背景下，尤其是在新旧体制交替、利益格局调整和思想观念变化的情况下，医务人员更应廉洁自律，恪守医德。

（6）诚实守信，保守医密。诚实守信、保守医密是处理医患关系的重要医德准则。

诚实守信是医务人员对待病人的一条普遍要求。诚实守信首先要求医心诚，即忠诚于病人和医学事业；其次要求言行一致，做实事、守信用。倡导和践行诚实守

信准则，必须同弄虚作假、背信弃义、欺诈取巧的不良医风进行坚决的斗争。我国也将保守医密作为保护性医疗的重要措施。1999年5月1日生效的《中华人民共和国执业医师法》规定：“关心、爱护、尊重患者，保护患者的隐私”。

保守医密的一般要求有两个方面：一是保守病人的秘密。二是对病人保守秘密。但是，医务人员要不要对病人讲真话，却是现代医学伦理学的一大难题。医务人员应该充分发挥医学伦理智慧，按照动机和效果统一的原则，经与家属共商后作出具体分析，将对病人保密准则情境化：一般情况下应坚持保密准则；问题比较棘手时，应从病人不同的病种病程、文化水平、社会地位出发，依据病人不同的个性和心理状况加以变通，但要坚持一个不变的立场，即最有利于病人。

（7）爱岗敬业，团结协作。爱岗敬业、团结协作是正确处理同事、同行之间医际关系的医德准则。恪守同事同行准则、处理好医际关系是现代医学发展高度分化、高度综合、高度社会化的客观需要，也是现代社会强调集体主义、团队精神的突出要求。只有这样，才有利于医学事业的发展，有利于医院整体效应的发挥，有利于医学人才的成长，有利于建立和谐的医患关系。

爱岗敬业、团结协作这一准则，要求医务人员共同维护病人利益和社会公益；彼此平等，互相尊重；彼此独立，互相支持和帮助；彼此信任，互相协作和监督；互相学习，共同提高和发挥优势。

坚持爱岗敬业、团结协作准则，需要在实践中正确处理好医际竞争问题。医务人员应严守公开、公平、公正的“竞争规则”，使有序竞争与团结协作相辅相成，以充分解放医学生产力。

（8）乐于奉献，热心公益。当前，医学日益发展为一种庞大的社会事业，许多医学问题已经成为关系人类自身命运的社会问题，医务人员行为的社会后果更加突出，因而其社会道德责任也更为明显。医患关系的复杂化使得医务人员除了要面对病人本人，还要与更多的人发生直接或间接的关系，比如病人家属和其他社会人群。社会公益思想的广泛传播和深入影响，要求医务人员将病人的利益与社会利益、近期利益与长远利益结合起来，将社会群体和人类后代的生命健康作为自己工作的重要目标。人们期望医学不仅仅能治疗疾病，更能成为社会文明和人类幸福的重要支柱。

乐于奉献、热心公益要求医务人员，在认真完成本职工作的前提下，积极参加政府安排的抗灾救灾、应对突发性卫生事件等医疗任务和扶贫、义诊、助残、支农、援外等社会公益性医疗活动，主动开展公众健康教育及社区保健服务，促进及改善公众的健康状况。

2.论述医患沟通的伦理意义及应该遵循的伦理准则是什么？

医患沟通的伦理意义：健康是人的基本权利，医学首先关注人的生存需要，构建以人为本的和谐医患关系，就是始终坚持从病人的健康利益出发，不断提高医疗服务水平，加强医患间沟通，使人民群众共享医疗卫生事业发展的各项成果。良好的医患沟通以利于减轻病人身心痛苦，提高诊疗效果。良好的医患沟通能够

增进医患间的相互理解与信任，有利于实现“人是目的”的伦理价值，以利于发挥道德情感的传递作用，改善社会风气，有利于人道主义精神的传播与发展，有利于人的道德境界的提升，有利于人的本质的自我认识，对于个人乃至整个社会的道德提升都具有重要的伦理意义。

医患沟通伦理准则是：

以人为本，发扬人道。医务人员树立“以人为本”的服务理念，将关注的重点从“疾病”转移到“病人”身上，把人文关怀逐渐融入沟通的全过程，以真诚、平等、主动的态度，充分尊重病人的知情权、选择权、保密权等权益，为病人提供人性化服务，真正体现出了关爱病人、敬畏生命的职业精神。

平等公正，尊重信任；生命尊严是人的本质属性和基本需求，医学的终极目的是帮助人类战胜疾病、减轻痛苦、增进人的健康，所追求的正是人类对生命的尊重和保护。医患双方相互尊重、彼此信任是沟通的伦理准则之一。尊重是医务人员情感和道德的基础，不仅体现在医疗技术和诊治效果上，而且也体现在对病人的态度上；而病人也应尊重科学，尊重医务人员。医患之间只有多沟通交流，互相站在对方的立场上考虑问题，才能逐渐建立信任的关系。

举止端庄，语言文明；在医患接触时，病人首先感受的是医生的举止、风度、语言等外在的表现，美好的言谈举止可使病人产生尊敬、信任的情感，增强战胜疾病的信心。医务人员必须讲究文明礼貌，注意修养，养成良好的举止习惯。知情同意，保守医密；知情同意是患者的基本权利，也是医生的义务。知情体现医生尊重患者权利，履行告知义务的过程，主要是向患者详细介绍病情、检查治疗的必要性和可能产生的预后等情形；同意体现的是患者就医自主选择权，在充分了解告知的内容后，授权同意医生对其行使治疗措施。保守医密是指，医务人员保守在医疗活动中获得的病人的医疗秘密。它通常包括病人及其家庭隐私、病人独特的体征或畸形、病人不愿让别人知晓的病情（不良诊断和预后等）以及其他任何事情。它是医学伦理学中最古老、也是最有生命力的医德范畴，也是对医护人员非常重要的道德要求。

医术精湛，优质服务。精益求精，钻研医术，体现了医生的高度责任感和不断进取的精神，对于提高为人民服务水平具有重要意义。医生要有刻苦钻研精神，及时了解医学发展的动态，把握吸收新理论、新技术，尽可能多掌握与医学有关的新学科知识，做到博学多才，创造性地应用于医疗卫生实践，更好地为人民服务。

中国医师协会正式公布的《中国医师宣言》，号召全国医务人员关爱病人，无论病人民族、性别、贫富、宗教信仰和社会地位如何，对其一视同仁，尊重病人的权利，维护病人的利益，真诚守信，敢于担当救治风险，不因其它因素隐瞒或诱导病人，保守病人私密，为病人提供有效适宜的医疗保健服务，鼓励医务人员树立自尊自爱、奋发向上的精神，维护医务人员队伍的良好形象，营造尊医、重医的社会氛围，构建和谐医患关系。

（1）重申医学目的，培育医患共情。作为健康的守护者，在诊疗过程中，医务人员只有具备共情能力，才能充分理解病人，并把这种理解以关切、温暖与尊重的方式表达出来，遵循病人利益至上的基本原则，弘扬人道主义的职业精神，站在病人的角度，设身处地地为病人着想，正确感知病人的情绪，从而更好地理解病人，帮助病人减轻因疾病而产生的痛苦，切实保障病人的生命和健康。如果医务人员遗忘了医学的目的，或淡化了医疗工作的宗旨，把治病救人作为谋取利益的手段，情感上就会出现疏离，减弱了同病人的共情。在临床上，没有共情为基础的人与人之间的关系是冷漠的，冷漠的医患关系是矛盾产生的温床。

（2）重铸职业诚信，强化互信纽带。诚信是处理各种关系、解决各类矛盾、指导各项医疗活动的基础。医患和谐交往的纽带是双方互信。如果医务人员不讲诚信、言行不一，会严重伤害对方利益，加深双方的不信任情绪。医学发展的历史表明：医务人员忠诚于病人，就会取信于病人及其家属；另一方面，病人对医方讲诚信，才能够同对方进行有效的合作。互信则和谐、双赢，互疑则酝酿冲突、两败俱伤。

（3）强调爱岗敬业，提升医者美德。医学不仅是一门科学、一个职业，更是一种人性、一种美德的追求。美德是一种心甘情愿的自由意志行为，惟其如此，才凸显职业操守的崇高与神圣。爱岗敬业是医务人员必须具备的基本美德。在医学活动中，医务人员应从爱岗敬业做起，不断提升个人美德尤其是医德修养。实践证明，医务人员的修养和素质越高，医患矛盾就越少，双方和谐相处就越有保障。